MAKALAH BIMBINGAN KONSELING SOSIAL"KONSEP DASAR BIMBINGAN
KONSELING SOSIAL"DISUSUN OLEH :1. ACH.KHOLIL2. DEWI MEI SINTA BAB
IIPEMBAHASANA.Pengertian Bimbingan
Secara etimologi kata bimbingan merupakan terjemahan dari bahasa
inggris guidance. Kata guidance adalah kata dalam bentukmashdar
(kata benda) yang bersasal dari kata kertja to guide artinya
menunjukan, bimbingan, atau menuntun orang lain ke jalaan yang
benar.
Jadi, kata guiadance berarti pemberian petunjuk, pemberian
bimbingan atau tuntunan kepada orang lain yang membutuhkan.
Sesuai dengan istilahnya, maka secara umum dapat diatikan
sebagai suatu bantuan atau tuntunan. Namun, walaupun demikian tidak
berarti semua bentuk bantuan atau tuntunan adalah bimbingan. Jika
misalnya, ad seorang mahasiswa datang kepada dosen wali sebagai
pembimbing akademiknya menyampaikan bahwa sampai saat terakhir
pembayaran uang SPP hari ini, uang kirimanya belum datang, kemudian
dosen pembimbing akademiknya meminjamkan mahasiswanya tersebut uang
untuk membayar SPP, tentu bantuan ini bukan termasuk bentuk bantuan
yang dimaksudkan dengan pengertian bimbingan (guidance).[1][1]Menut
beberapa ahli bimbingan yaitu: Menurut Chiskolm, dalam Mc Daniel,
1959Bimbingan adalah membantu setiap individu untuk lebih mengenali
berbagai informasi tentang dirinya sendiri. Menurut Tiedeman, dalam
Bernard & fullmer, 1969
Bimbingan adalah membantu seseorang agar menjadi berguna, tidak
sekedar mengikuti kegiatan yang berguna. Menurut Failor, salah
seorang pembimbing dan konseling disekolah mengartikan bimbingan
sebagai berikut
Bimbingan adalah bantuan kepada seseorang dalam proses pemahaman
dan penerimaan terhadap kenyataan yang ada pada dirinya sendiri
serta perhitungan (penilaian) terhadap lingkungan sosio-ekonomisnya
masa sekarang dan kemungkinan masa mendatang dan bagaimana
mengintegrasikan kedua hal tersebut melalui pemilihan-pemilihan
serta penyesuaian-penyesuaian diri yang membawa pada kepuasan hidup
pribadi dan kedayagunaan hidup ekonomi sosial. Stoops dan Walquist
menyatakan bimbingan yaitu
Bimbingan adalah proses yang terus-menerus dalam membantu
perkembangan individu untuk mencapai kemapuannya secara maksimum
dalam mengarahkan manfaat yang sebesar-besarnya baik bagi dirinya
maupun bagi masyarakat.
Model bimbingan yang berkembang saat ini adalah bimbingan
perkembangan. Visi bimbingan perkembangan berrsifat edukatif,
pengembangan, dan outreach. Edukatif karena titik berat layanan
bimbingan perkembangan ditekankan pada pencegahan dan pengembangan
bukan korektif atau terapeutik, walaupun layanan tersebut juga
tidak diabaikan.B. Pengertian KonseingKonseling adalah upaya
membantu individu melalui proses interaksi yang bersifat pribadi
antara konselor dan konseli agar konseli mampu memahami diri dan
lingkunganya, mampu membuat keputusan dan menentukan tujuan
berdasarkan nilai yang diyakininya sehingga konseli merasa bahagia
dan efektif perilakunya.Dalam berbagai literatur diuraikan
konseling dalam bermacam-macam pengertian. Sebagian ahli memaknakan
konseling dengan menekankan pada pribadi klien, sementara yang lain
menekankan pada pribadi konselor, serta berbagai fariasi definisi
yang bmemiliki penekanan sendiri-sendiri. Perbedaan-perbedaan ini
terjadi karena setiap ahli memiliki latar belakang falsafah yang
berbeda. Sebagai ilustrasi pada bagian berikut akan dikemukakan
beberapa pengertian konseling, yang kemudian akan dirumuskan benang
merahnya. [2][2]Carl Rogers, seorang psikolog humanistik terkemuka,
berpandangan bahwa konseling merupakan hubungan terapi dengan klien
yang bertujuan untuk melakukan perubahan self diri pada pihak
klien. Rogers menegaskan pengertian konseling sebagai akibat dari
stuktur hubungan konselor dengan klienya.Ahli lain, Hackney dan
Cormier (1979) lebih memberikan penekanan pada fungsi pihak-pihak
yan terlibat. Mereka menegaskan bahwa konselor adalah tenaga
terlatih yang berkemauan untuk membantu klien. Pietrofesa (1978)
dalam bukunya The Authentic Counselor, sekalipun tidak berbeda
dengan rumusan sebelumnya, mengemukakaan secara singkat bahwa
konseling adalah proses yang melibatkan seseorna profesional
berusaha membantu orang lain dalam mencapai pemahan dirinya (self
understanding), membuat keputusan dan pemecahan masalah.Meskipun
bukan bermaksut merangkum berbagai beberapa pengertian yang
dikemukakan banyak ahli, stefflre Grant menyunsun pengertian yang
cukup lengkap mengenai konseling ini. Kedua penulis ini menegaskan
setidaknya ada empat hal yang ditekankan sebagai berikut:
1. Konseling sebagai proses
Konseling sebagai proses berarti konseling tidak dapat dilakukan
sesaat. Proses mberarti ada selang waktu tertentu yang diperlukan
dalam hubungan konseling dan dalam menyelesaikan masalah yang
dialami klien. Dalam beberapa hal, konseling tidak hanya dilakukan
sekali pertemuan. Untuk membantu klien yang memiliki masalah cukup
berat dan kompleks, konseling dapat dilakukan beberapa kali
pertemuan secara berkelanjutan.
2. Konseling sebagai hubungan spesifik
Hubungan antara konselor dengan klien merupakan unsur penting
dalam konseling. Hubungan yang dibangun konselor selama proses
konseling dapat meningkatkan keberhasilan konseling dan dapat pula
membuat konseling gagal. Dalam kehidupan sosial sebenarnya hubungan
satu dengan yang lain itu selalu ada. Ada hubungan guru dengan
murit, hubungan dokter dan pasien, hubungan orang tua dan anak, dan
dalam konseling hubungan konselor dengan (beberapa) klien. Namun
demikian, hubungan konseling harus dibangun secara spesifik berbeda
dengan pola hubungan sosial biasa, karena konseling membutuhkan
hubungan yang diantarannya perlu adanya keterbukaan, pemahaman,
penghargaan secara positif tanpa syarat, dan impati.
3. Konseling adalah membantu klien
Hubungasn dalam konseling itu bersifat membantu (helping).
Hubungan membantu itu berbeda ddengan memberi (giving) atau
mengambil alih pekerjaan orang lain. Membantu tetap memberi
kepercayaan kepada klien untuk bertanggung jawab dan menyelesaikan
segala masalah yang dihadapinya. Hubungan konseling tidak bermaksud
mengalihkan pekerjaan klien kepada konselor, tetapi memotivasi
klien untuk lebih bertanggung jawab terhadap dirinya sendiri dalam
mengatasi masalahnya.
4. Konseling untuk mencapai tujuan hidup
Konseling diselenggarakan untuk mencapai pemahaman dan
penerimaan diri, proses belajar dari berperilaku tidak adaptif
menjadi adaptif, dan belajar melakukan pemahaman yang lebih luas
tentang dirinya yang tidak hanya membuat know about tetapi juga
belajar how to sejalan dengan kualitas dan kapasitasnya. Tujuan
akhir konseling pada dasarnya sejalan dengan tujuan hidupnya yang
oleh Maslow (1986) disebut aktualisasi diri.[3][3]C. Pengertian
Bimbingan Konseling Sosial Bimbingan dan konseling sosial adalah
proses bantuan untuk memfasilitasi siswa agar mampu mengembangkan
pemahaman dan keterampilan berinteraksi sosial atau hubungan insani
(human realtionship) dan memecahkan masalah-masalah sosial yang
dialaminya.
Menurut Sukardi, bimbingan sosial membantu siswa mengenal dan
berhubungan dengan lingkungan sosialnya yang dilandasinya budi
pekerti luhur, tanggung jawab kemasyarakatan dan kenegaraan.
Bimbingan sosial, menyangkut pengembangan yaitu(a) pemahaman
tentang keragaman budaya atau adat istiadat,
(b) sikap-sikap sosial (sikap empati, altruis, toleransi, dan
kooperasi), dan
(c) kemampuan berhubungan sosial secara positif dengan orang
tua, guru, teman, dan staf sekolah (Yusuf, 2009: 55).
Bimbingan dan konseling sosial diberikan dengan cara menciptakan
lingkungan sosial sekolah yang kondusif, dan membangun interaksi
pendidikan atau proses pembelajaran yang bermakna (memberikan nilai
manfaat bagi perkembangan protensi siswa secara optimal.[4][4]D.
Dimensi-dimensi kemanusiaan
Kalau ditilik lebih mendalam, keberadaan dan kehidupan manusia,
baik perseorangan maupun kelompok, tampak gejala-gejala mendasar
sebagai berikut.
Pertama, antara orang yang satu dengan orang-orang lainnya
terdapat berbagai perbedaan yang kadang-kadang bahkan sangat besar.
Persamaan di antara orang-orang itu memang banyak, seperti
sama-sama memerlukan makanan dan minuman serta udara segar,
sama-sama menghendaki kesenangan dan kebahagiaan, sama-sama dapat
menderita dan mengalami kesembuhan, sama-sama dapat mempelajari
sesuatu, ingat dan lupa, sama-sama menginginkan untuk dicintai dan
mencintai, sama-sama dapat merespon peransangan yang datang dari
dalam dan dari luar dirinya, dan lain sebagainya. Namun demikian,
perbedaan yang terdapat, diantara setiap orang cukup, atau sangat
banyak, atau bahkan tak terhitung jumlahnya. Dari segi penampilan
fisik misalnya dapat diketahui yang seorang berjenis kelamin pria,
sedangkan yang lain wanita, seorang cebol sedangkan yang lain
pendek, sedang, jankung, atau amat jangkung, kurus-kering.
Kerempeng, gembrot, kekar, atletis, tampak tak berdaya, loyo,
sakit-sakitan, sehat, cantik, gagah, sederhana, berwajah kriminal,
mata sipit, mata besar, mata sayu, mata tajam, dan lain sebagainya.
Kualitas perbedaan yang disebutkan itu terlalu sederhana. Apabila
keadaan perseoragan itu ditelusuri lebih jauh dan dibandingkan yang
satu terhadap yang lainnya akan tampak seribu satu macam perbedaan
yang semakin halus. Orang sering berkata: Kepala sama berbulu,
pendapat berlain-lain. Kalimat itu menggambarkan betapa luasnya
kemungkinan perbedaan pendapt orang yang satu dari orang lain.
Meskipun peribahasa Air cucuran dari atap jatuhnya ke pelimbanhan
juga Menggambarkan bahwa anak mewarisi sifat-sifat orang tuanya,
namun betapa banyak kenyataan yang menunjukan adanaya
perbedaan-perbedaan yang sering kali amat besar antara sifat-sifat
anak dan oarang tuanya itu. Bahkan diantara dua orang saudara
kembar bpun sering kali dijumpai adanya perbedaan-perbedaan yang
nyata.
Kedua, semua orang memerlukan orang lain. Tiada seorang oun
memperoleh kehidupan yang menyenangkan dan membahagiakan apabila
oarang tidak pernah berperan terhadapnya. Dari tinjauan agama, Adam
sebagai manusia pertama yang diciptakan Tuhan memerlukan kawan,
maka diciptakan Siti Hawa. Kemudian keturunan Adam dan Hawa saling
berinteraksi sesama mewujudkan keberadaan dan kehidupan mereka di
dunia.
Seorang bayi yang terlahir ke dunia memerlukan orang lain agar
ia dapat terus hidup dan berkembang nmenjadi manusia. Tanpa ada dan
berperannya orang lain (ibu, bapaknya, saudara dan famili-famili,
guru-gurunya, teman-temanya, dokternya dan sebagainya), bayi itu
kemungkinan akan meninggal dunia. Dalam kenyataan memang pernah
dijumpai seorang manusia srigala. Dari namanya manusia srigala,
diketahui bahwa ia bukanlah manusia yang sebenar-benarnya manusia.
Ia adalah seorang manusia yang dibesarkan oleh serigala dihutan.
Konon ceritanya, ia semula adalah seorang bayi terlantar
ditinggalkan oleh orang tuanya di hutan yang kemudian ditemukan dan
dipelihara oleh keluarga mserigala. Dalam lingkungan serigala
itulah bayi tersebut dibesarkan sehingga ia menjadi manusia yang
bertingkah laku serigala. Dari gambaran tersebut dapat diketahui
bahwa bayi itu dapat terus hidup karena adanya orang lain, yaitu
yang memeliharanya, dan dari serigala itulah bayi itu memperoleh
makanan, pendidikan pengajaran dan bimbingan dari serigala. Dengan
demikian, jelaslah betapa besarorang lain terhadap kehidupan dan
perkembangan seseorang sejak masa keberadaanya yang paling awal di
dunia.
Lebih jauh, kehidupan sehari-hari setiap orang menampilkan
kebersamaanya dengan orang lain. Hampir setiap kegiatan seseorang
melibatkan berperananya orang lain. Kegitan makan misalnya,
melibatkan sejumlah besar orang : yang memasak, yang menciptakan
resep, yang mengadakan bahan-bahan masakan, dan lain
sebagainya.
Ketiga, kehidupan manusia tidak bersifat acak ataupun
sembarangan, tetapi mengikuti aturan-aturan tertentu. Hampir semua
kegiatan manusia, baik perseorangan maupun kelompok, mengikuti
aturan-aturan tertentu.
Sementara itu, manusia berbeda dengan binatang adalah pengambil
keputusan dan mengadakan penyesuaian-penyesuaian ketika menghadapi
situasi yang berubah-ubah. Ini menghasilkan perubahan-perubahan
pola porilakunya. Dalam pergaulan dengan orang lain aturan-aturan
dimaksudkan justru semakin diperlukan. Bersama orang lain seseorang
tidak boleh sembarangan; tidak boleh menang sendiri; dan
sebagainya. Dalam bermain bersama orang lain harus mengikuti aturan
permainan. Seluruh aturan dan ketentuannya yang dimaksudkan itu
pada dasarnya ditunjukan demi tercapainya kesenangan dan
kebahagiaan manusia, baik secara perseorangan maupun kelompok dalam
artin yang seluas-luasnya.
Keempat, juga dari suduttinjauan agama, kehidupan semata-mata
kehidupan di dunia fana, melainkan juga menjangkau kehidupan di
akhirat. Semakin di sadari keterkaitan pada sang pencipta. Tuhan
Yang Maha Esa. Kesadaran tersebut pada giliranya mewarnai
perikehidupan manusia, baik secara perseorangan maupun kelompok.
Kegiatan-kegitan kemanusiaan, baik sehari-hari maupun yang
berjangka lebih panjang, di beri warna dan jangkauan yang tidak
sekedar saat ini atau hari ini saja, melainkan berjangkauan kedepan
yang lebih jauh dan lebih jauh lagi sampai mengingatkan bahwa apa
yang dikerjakan saat ini atau hari ini bukan semata-mata untuk
kepentingan saat ini atau hari ini saja, melainkan juga untuk
kepentingan hari esok, bahkan untuk kepentingan kelak di kemudian
hari. Apa yang di kerjakan sekarang akan di petik hasilnya kelak di
kemudian hari. Lebih jauh, apa yang dilakukan sekarang merupakan
perbuatan yang derajat imbalanya akan di perhitungkan bagi
kehidupan di akhirat.
Gejala-gejala mendasar yang urainya di sajikan secara ringkas
pada empat nomer di muka membedakan dengan nyata keberadaan dan
kehidupan manusia dari mahkluk-makluk lainnya. Pada binatang
sepertinya memang terdapat perbedaan, kebersamaan dan aturan-aturan
sebagaimana digambarkan pada nomer pertama, kedua dan ketiga di
muka, seperti ada kambing yang badanya besar dan kecil, kambing
betina dan jantan, kambing yang tanduknya besar dan kecil; sejumlah
semut bersama-sama mengangkut bangkai lipas; dua ekor semut besar
saling menyapa; waktu berpapasan; ribuan lebah yang sedang
membangun sarangnya mremperlihatkan adannya pembagian tugas antar
warga di sarang lebah dan sebagainya; tetapi, perbedaan,
kebersamaan dan aturan yang terdapat pada binatang itu sifatnya
tertutup, sedangkan yang ada pada manusia sifatnya terbuka.
Tertutup arti maknanya amat terbatas dan tidak dapat dikembangkan
oleh binatang itu sendiri, sedangkan terbuka arti maknanya amat
luas dan dapat dikembangkan oleh manusia sendiri. Kebersamaan yang
ada pada binatang bersifat instingsing, artinya disebabkan oleh
insting pada binatang itu.
[1][1] Samsul Munir Amin, AMZAH, Bimbingan dan Konseling Islam.
Hal 3-4
[2][2] Dr. Achmad Juntika Nurihsan, M.P.d, Pt Refika Aditama,
Bimbingan dan Konseling.Hal 6
[3][3] Universitas Muhammadiyah Malang, Ridlo S, Psikologi
Konseling. Hal 6-7
[4][4] Farid Mashudi, IRCiSoD, Psikologi Konseling. Hal 67
[5][5] Prof. Dr. Priyanto, Rineka Cipta, Dasar-dasar Bimbingan
dan Konseling. Hal 12-13
[6][6] Prof. Dr. Priyanto, Rineka Cipta, Dasar-dasar Bimbingan
dan Konseling. Hal 12-14-15
