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NÚMERO:794

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EL PAN NO SE TIRA

an bendito” decían religiosamente nuestrasabuelas; y lo besaban. Y a los niños nos en-

señaban: “el pan no se tira”. Mucho sabían delpan. Quizás lo aprendieron en el hogar de mu-chos hijos y pan escaso. “El pan no se tira”.

El otro día leí en la marquesina de la para-da del autobús un cartel publicitario y tomé no-ta: “Donde tú ves basura, hay familias que vencomida”; ilustraba esta frase la fotografía de uncontenedor de basura.

En Europa se tira a la basura la mitadde los alimentos que se compran: 89millones de toneladas al año.

¡Pan bendito! y lo besaban. Quizás nues-tros mayores con esas palabras y ese besodaban gracias al cielo, a la tierra y al trabajodel hombre. Y, quizás también por eso, veíancomo un sacrilegio despreciarlo, cuando nosdecían: “el pan no se tira”. Un sacrilegio -digoyo- contra la generosidad del cielo y de la tie-rra, contra los trabajos y fatigas del labrador, ycontra quien –lejos o cerca- sufrían el hambre.

CON EL EVANGELIO EN LA MANO

Escribiendo estas líneas algún ángel me harecordado un pasaje del evangelio (la multipli-cación de los panes, Jn 6,12 y 13) a no tirar elpan sobrante a la bolsa de la basura: “Cuandoquedaron satisfechos, dijo Jesús a sus discí-pulos: ‘Recoged las sobras para que no se de-

“PPadre nuestro, que estás en la tierra, desvelado por nuestros desvelos, hoy tu nombre nos sabe a justicia, nos sabe a esperanza y a gloria tu Reino.

Padre nuestro, que estás en la calle, entre el tráfico, el ruido y los nervios que se cumpla, Señor, tu Palabra lo mismo en la tierra que arriba en el cielo.

Padre nuestro, no eres un Dios que se queda alegremente en su cielo. Tú alientas a los que luchan para que llegue tu Reino.

Padre nuestro, que sudas a diario en la piel del que arranca el sustento, que a ninguno nos falte el trabajo, que el pan es más pan cuando ha habido esfuerzo.

Padre nuestro, que no guardas nunca, contra nadie, venganza o desprecio, que te olvidas de ofensas y agravios y pides que todos también perdonemos.

Padre nuestro

Bienaventurados los que tienen hambre

y sed de justicia, porque de ellos es

el reino de los cielos.

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Mario Melgosa

saproveche nada’. Las recogieron y, con los trozos delos cinco panes de cebada que habían sobrado a loscomensales, llenaron doce cestas”.

NO SOLO SE VIVE DE PAN

Me contaron de un niño que, al rezar el “Padrenues-tro”, le pedía a Dios “danos el pan de cada día y algomás”. El pan le sabía a poco. Y tenía razón el chiqui-llo. Los niños y los mayores tenemos otras hambres.

Un cuento de Pemán describía a un niño sentadoen una esquina de la calle pidiendo limosna. Una se-ñora le compró en una pastelería un bollo con formade caballito. El niño no se lo comió; jugaba. Aquelloque sabiamente nos advirtió Jesús y que todos senti-mos: “No solo de pan vive el hombre”.

LA HOGAZA COMPARTIDA

Hay otras hambres que la hogaza partida con la ma-no sí puede saciar. El pan tiene muchos nombres y elhambre, que lo reclama, también: hambres de familia,de palabras sinceras, de acogida, de amistad, decariño, de compañía, de abrazo, de comprensión, desaber, de felicidad que no se apague... hambre deinfinito.

La hogaza del Corpus es el memorial de la fe de loscristianos. “Jesucristo, sabiendo que todas las cosashabían llegado a su fin, elevando los ojos al cielo, diogracias a Dios, tomó el pan en sus manos, lo partió ylo dio a sus discípulos diciendo: Tomad y comed, to-dos de él; esto es mi cuerpo que será entregado porvosotros”. Estas palabras de la Eucaristía son las pa-labras más bellas que puede pronunciar y escucharun hombre o una mujer, palabras esponsales de lanueva alianza para siempre, que pueden llenar de ale-gría una vida y el corazón del mundo.

El pan compartido es el arma de la fraternidad.

"... me gusta el pan, lo muerdo,y entoncesveo el trigo,los trigales tempranos,la verde forma de la primavera,las raíces, el agua...por eso,más allá del pan,veo la tierra,la unidad de la tierra,el agua, el hombre..."

Pablo Neruda

60 ANIVERSARIODEL PATRONAZGO DE LA VIRGENDE ANGOSTO EN LOS VALLES DE

VALDEGOVÍA, RIBERA ALTA Y BAJA, CUARTANGO, LOSA Y TOBALINA

ROMERÍASÁBADO, 4 DE JUNIO

11,30: Encuentro en la plazuela con música y repique de campanas.

12,00: Eucaristía presidida por Mons. JUAN CARLOS ELIZALDE, Obispo de Vitoria.

12:45: Procesión a la Gruta y comida campestre, a cuenta de cada uno. Estarán a su disposición tres comedores, y el campo.

La conciencia de relaciones singularesde la Virgen de Angosto con sus hijosviene reforzada por la declaración del pa-tronazgo sobre el pueblo. En la heráldicade una Virgen patrona puede encontrar-se la frase bíblica del profeta Jeremías:“Vosotros sois mi pueblo”.

La elección popular suele producirseen momentos de especial angustia, comoepidemias o sequías, y se formaliza conuna proclamación conjunta de los pue-blos y el clero. Más tarde esa elección es

confirmada por la autoridad del obispo, yluego por la Santa Sede, con decreto dela Congregación para el Culto Divino...

Al decir la Patrona de nuestros pue-blos decimos que la consideramos pro-pia, Madre nuestra, cercana, protectorade cada uno, que va enseñando a sushijos a vivir. Labor realizada a lo largo degeneraciones que han aceptado que Ma-ría nos sigue acompañando y a travésde ella hemos también recibido el donde la fe.

De ArchivoDe Archivo

L

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Para oficializar el Patronazgo se cursa-ron a Roma las debidas instancias, enque aparece con claridad el significado yla proyección espiritual de Angosto, comofoco renovador de la vida cristiana en tor-no a la Virgen.A petición del obispo de Vitoria, el 29de julio de 1955 firmó la SagradaCongregación de Ritos un documentopor el cual se declaraba a la Virgende Angosto Patrona celestial de losterritorios de Valdegovía, Cuartango,Ribera Alta y Ribera Baja y de los va-lles de Losa y Tobalina en Burgos.Previamente a la proclamación del Pa-tronazgo, todos estos valles en los que

ha arraigado tan hondamente la devocióna la Virgen de Angosto, fueron prepara-dos intensamente por dieciséis misione-ros pasionistas, quienes recorrieron lamayoría de los pueblos del Patronazgopredicando misiones y ejercicios espiri-tuales para la renovación cristiana.

Así llegó la apoteosis del día 10 de juliode 1956, en que se proclamó el Patronatocanónico de Angosto sobre los Arcipres-tazgos citados. La campa de Angosto eraun ascua de esplendor. La prensa de en-tonces habla de 90 viajes de autobuses,más otros transportes. Presidió la fiesta elarzobispo de Burgos, Mons. D. LucianoPérez Platero, asistido por el obispo dio-cesano Dr. Francisco Peralta, en el am-plio escenario de la campa de Angosto.

Fue inenarrable, indescriptible aquel mo-mento en que el ¡VIVA! salió de todas las

es de 84,39 km2. Zuazo deCuartango es la capital delmunicipio. Algunos pueblosestán deshabitados o apunto de quedar vacíos.Ermitas e iglesias más im-portantes son La Trinidad yNtra. Sra. de Escolumbe.

TobalinaLa extensión del Valle deTobalina alcanza 169 km2 ysu nombre se debe a laabundancia de toba. Cons-ta de 45 lugares (aldeas),siete de ellos hoy despo-blados, cuya capital esQuintana Martín Galíndez.Llegó a tener 6.000 habi-tantes.

LosaTiene 126,467 km2 y constade 26 localidades. Su capi-talidad es Quincoces deYuso. La población de estevalle es escasa.

Valle de ValdegovíaOcupa una extensión de21.617 hectáreas de tierra,situadas en el extremo oc-cidental de Álava, forman-do una cuña que entra delleno en el norte de la pro-vincia de Burgos. Está for-mado por 28 pueblos, cuyacapitalidad es Villanuevade Valdegovía. Su anchu-ra, de norte a sur, alcanzacasi 15 kilómetros, y de es-te a oeste mide aproxima-damente el doble. En 1996tenía un total de 886 habi-tantes. Los varones 492 ylas mujeres 394.

Salinas de AñanaCon una superficie de21,92 km2, el municipio es-tá compuesto por los pue-blos de Atiega y Salinas deAñana, que es su capital yprincipal núcleo de pobla-ción. Las salinas del Valle

salado han sido una de lasmás importantes de toda laPenínsula

Ribera AltaPosee 119,78 km2. El mu-nicipio está formado por 26pequeños pueblos, organi-zados a su vez en 20 con-cejos. Su capitalidad esPobes.

Ribera BajaTiene 27,74 km2. Está for-mado por seis pueblos:Igay, Manzanos, Melledes,Quintanilla de la Ribera,Rivaguda y Rivabellosa.Este último representa lacapitalidad de la comarcadenominada Cuadrilla deAñana.

CuartangoSe trata de un ancho valleencajonado entre sierras yrecorrido por dos ríos: Ba-yas y Vadillo. Su superficie

ANGOSTO ES COMO UN TARRO DE ESENCIAS ABIERTO QUE ENGALANA EL AMBIENTEDE TODOS LOS RINCONES A DONDE LLEGA LA BRISA.

MUNICIPIOS Y VALLES DE LA QUE ES PATRONA LA VIRGEN DE ANGOSTO

gargantas, cuando con la palabra emo-cionante el oficiante la proclamó y la in-vocó: “¡Santa María de Angosto, PatronaOficial y Madre de Valdegovía, Ribera,Cuartango, Losa y Tobalina ruega pornosotros!”.

Y miles de gargantas, fundi-das en una sola voz, dijeron:

“Ruega por nosotros, para que seamos dignos de las promesas de nuestro

Señor Jesucristo”.

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nº 1 . La alegría del amor que se vive en lasfamilias es también el júbilo de la Iglesia..A pesar de las numerosas señales decrisis del matrimonio, «el deseo de fami-lia permanece vivo, especialmente entrelos jóvenes, y esto motiva a la Iglesia».

nº 2.El camino sinodal permitió poner sobre la mesa la situación de las familias en elmundo actual, ampliar nuestra mirada yreavivar nuestra conciencia sobre la im-portancia del matrimonio y la familia.

morales o pastorales deben ser resueltascon intervenciones magisteriales. .Es necesaria una unidad de doctrina yde praxis, pero ello no impide que subsis-tan diferentes maneras de interpretar al-gunos aspectos de la doctrina o algunasconsecuencias que se derivan de ella. .En cada país o región se pueden bus-car soluciones más inculturadas, atentasa las tradiciones y a los desafíos loca-les.Todo principio general necesita ser in-culturado si quiere ser observado y apli-cado.

nº 4.Consideré adecuado redactar una Ex-hortación postsinodal que recoja los apor-tes de los dos recientes Sínodos sobre lafamilia, agregando otras consideracionesque puedan orientar la reflexión, el diálo-go o la praxis pastoral y, a la vez, ofrez-can aliento, estímulo y ayuda a las fami-lias en su entrega y en sus dificultades.

nº 5.Esta Exhortación adquiere un sentidoespecial en el contexto de este Año Jubi-lar de la Misericordia. .Una propuesta para las familias cristia-nas que las estimule a valorar los donesdel matrimonio y de la familia, y a soste-ner un amor fuerte y lleno de valores co-mo la generosidad, el compromiso, la fi-delidad...

nº 6: CONTENIDO DE LA EXHORTACIÓN.Comienzo con una apertura inspirada enla Biblia, que otorgue un tono adecuado.

.A partir de allí, consideraré la situaciónactual de las familias en orden a mante-ner los pies en la tierra. .Después recordaré algunas cuestioneselementales de la enseñanza de la Iglesiasobre el matrimonio y la familia, para darlugar así a los dos capítulos centrales,dedicados al amor. .A continuación destacaré algunos cami-nos pastorales que nos orienten a cons-truir hogares sólidos y fecundos según elplan de Dios, y dedicaré un capítulo a laeducación de los hijos. . Luego me detendré en una invitación ala misericordia y al discernimiento pasto-ral ante situaciones que no respondenplenamente a lo que el Señor nos propo-ne, y, por último, plantearé breves líneasde espiritualidad familiar.

nº 7: CÓMO LEERLA.No recomiendo una lectura generalapresurada. Podrá ser mejor aprovecha-da, tanto por las familias como por losagentes de pastoral familiar, si la profun-dizan pacientemente parte por parte o sibuscan en ella lo que puedan necesitaren cada circunstancia concreta. .Es probable, por ejemplo, que los matri-monios se identifiquen más con los capí-tulos cuarto y quinto, que los agentes depastoral tengan especial interés en el ca-pítulo sexto, y que todos se vean muy in-terpelados por el capítulo octavo. .Cada uno, a través de la lectura, sesienta llamado a cuidar con amor la vidade las familias; ellas «no son un proble-ma, son principalmente una oportunidad»

NA CLAVE para entender bien el texto de la exhortación que nos ha ofrecido elpapa Francisco la tenemos ya en el título: “LA ALEGRÍA DEL AMOR”. La alegría queaporta vida es la nota de haber sido tocados por el evangelio.

¿ESPERÁBAMOS CAMBIOS? No se trata de cambios o no, sino de ser fieles al evan-gelio y observar si su aplicación genera alegría y vida, o no. La exhortación nosayuda a ello. Así, por ejemplo, con estas claves y otras que nos ofrece la Exhor-tación podemos abrir una vía de solución evangélica a la situación de los divor-ciados vueltos a casarse: ¿no podría ser una bendición de Dios un nuevo cón-yuge para rehacer “la mejor familia posible”, una familia ya rota o muerta?TRES CATEGORÍAS DE TEXTOS apunta el Papa en la introducción a su Exhortación.1. Textos que sistematizan las aportaciones de los Sínodos y que siguen casi alpie de la letra sus indicaciones. 2. Textos derivados de sus Catequesis sobre lafamilia. 3. Textos en los que el Papa habla muy libre y novedosamente (nn 5 y 6).Termina la introducción como algo importante a recordar y resaltar: las familias«no son un problema, son principalmente una oportunidad».

Hoy solo espigamos unas cuantas frases de los siete números de esta ins-trucción, que ambientan la lectura y comprensión al documento “ALEGRÍA DEL AMOR”.

U

. La complejidad de los temas planteadosrequiere seguir profundizando con liber-tad algunas cuestiones doctrinales, mora-les, espirituales y pastorales. . Los debates que se dan van desde undeseo desenfrenado de cambiar todo sinsuficiente reflexión o fundamentación, ala actitud de pretender resolver todo apli-cando normativas generales o derivandoconclusiones excesivas de algunas refle-xiones teológicas.

nº 3.No todas las discusiones doctrinales,

Espigando

“La Alegría del Amor”: el Amor en la Familia

Exhortación Apostólica postsinodal del papa Francisco

M. Melgosa

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EN TIEMPOS DE EPIDEMIA, GRITARÍA LO MISMO: ¡MÉDICOS Y ENFERMERAS, URGENTE!

Al diccionario voy para ajustar las pala-bras al panorama político y puntuar el ni-vel de gravedad en que nos encontramos.

.Epidemia: Enfermedad que se propagadurante algún tiempo por un país, acome-tiendo simultáneamente a gran númerode personas..Pandemia: Enfermedad que se extien-de a muchos países o que ataca a casi to-dos los individuos de una localidad o re-gión..Endemia: Enfermedad que reina habi-tualmente, o en épocas fijas, en un país ocomarca..Epidemiología: Disciplina científicaque se encarga del análisis de las epide-mias. Vistas las grietas de escape del Ministe-rio de Justicia en el desarrollo de la co-rrupción, propongo -vía urgente- el tras-paso de estos casos al Ministerio de Sa-nidad, y facilitarles la baja, revisiones pe-riódicas o internarlos, y evitar contagios.Avispados: “El poder se coge con la iz-quierda, pero se maneja con la derecha”.Yo puntualizo: Hoy las cosas han cambia-do y se emplean mejor con las dos manoso con una u otra, según donde convenga.

Mejor decir “Avisos”, para que el pueblosencillo pueda descubrir a los cacos y ma-landrines metidos a políticos. Y como has-ta de las malas lenguas se puede apren-der, traigo algunas caricaturas que escri-bieron y escriben algunos dibujantes delos polticos de anteayer y hoy. No todoson malas lenguas ni picadura de avispa.No cito los autores para evitar prejuicios.."Se puede engañar a parte del puebloparte del tiempo, pero no se puede enga-ñar a todo el pueblo todo el tiempo"..La política es el arte de servirse de loshombres haciéndoles creer que se les sir-ve a ellos". ."Vota a aquel que prometa menos. Seráel que menos te decepcione". ."La política es quizá la única profesiónpara la que no se considera necesaria nin-guna preparación".."Los políticos siempre hacen lo mismo:prometen construir un puente aunque nohaya río"..”El egoísmo que genera el sistema haceque los gobernantes antepongan su éxitopersonal a su responsabilidad social”.Reconozca rostros entre los suyos. Quede los otros, otros me los dirán.

-Sí, ahora mismo, más que nunca

La política es una de las más nobles vo-caciones; aunque hoy, por lo que todossabemos, no gozan de buen nombre lospolíticos. Precisamente por eso reclamohoy con urgencia a los políticos honestos.Y no me vengan con esa carraca de iz-quierdas o derechas.

El político honesto sabe que ha de estarsiempre al servicio del bien común, y elservicio del bien común es inseparabledel servicio al bien de la persona, por en-cima de los intereses partidistas o ideoló-gicos, del dinero o los ascensos.

Hay entre nosotros muchos hombres ymujeres con esta honestidad y altura polí-tica, que personal y agrupados trabajanpor la recuperación de la política. Sonellos los que mantienen la esperanza deseguir admirando todavía la vocación po-lítica, y nos hacen ver que no todo estácorrompido, ni todos son corruptos.

Y una cita del evangelio que el auténticopolítico -creyente o no- trata de vivirlas:“quien quiera ser el primero entre voso-tros, sea vuestro servidor”. Inviertan lospapeles: el pueblo es el dueño y señor ysus señorías sus servidores.¡Que así sea!

Hemos asistido tristemente al grotescoespectáculo hasta la náusea de las ambi-ciones descaradas y sus más ranciosdogmas políticos que les impedía escu-char al otro. ¿Demócratas?

Es la hora de trabajar juntos. Sobran lospalabreros y gesticuladores recogiendobolsas de votos en los caladeros de lasflagrantes injusticias; y sobran los sa-queos provocativos e impúdicos de lospoderosos que cabrean a los ciudadanos.

Es fácil advertir la perversión de cual-quier partido, cuando en lugar de trabajarpor sumar las diferencias dividen y fractu-ran a la sociedad en dos bandos para de-jar claro que los únicos salvadores sonellos. Los otros, primero instrumentos yluego enemigos. Los ejemplos los cono-cemos todos y proliferan cuando el políti-co antepone su éxito personal a su res-ponsabilidad social.

Trabajar unidos requiere la capacidad dejuicio ampliado con la “perspectiva delotro” y sus diferencias. Es una tarea co-lectiva en la que se ha de contar con losotros, pero también una facultad mentalclave para la política.

Epidemia? Malas lenguas? Noble vocación? A trabajar unidos?

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ApuntesPolíticos

J. Sáenz de Buruaga

¿Políticos?

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ace tiempo que los medios nos conta-ban de los horrores de la guerra y des-

trucción en los países árabes. Nos impre-sionaban, pero nos quedaban ahí, lejos.Desde las muertes y destrucciones enParís y Bruselas, sabemos que el terroramenaza nuestras calles y puertas. Y seabren debates para hacer frente a esteglobal desafío.

Ante todo habrá que analizar en pro-fundidad las causas que confluyen en laexistencia de este específico terrorismo.Pienso que demasiado pronto, y tras unanálisis tan inicial todavía como superfi-cial, necesariamente poco satisfactorio,comenzamos a idear y poner en opera-ción parches más bien que soluciones,tales como mayor coordinación de los sis-

temas de seguridad, de inteligencia y de-fensa de los Estados, el registro de pasa-jeros en aeropuertos y estaciones. Sinembargo, este tipo de medidas, aun sien-do necesarias, no van a atinar ni menosacabar con la raíz del problema.

BUSCAR Y ANALIZAR LAS CAUSASMÁS EN PROFUNDIDAD

. Algunos apuntan al almacenaje multi-secular de odios, de opresiones y humi-llaciones. - Una información a tener encuenta a la hora de calibrar las causas,pero seguros de que no explica ella solala magnitud y la ferocidad del fenómeno.. Otros apuntan al generalizado eclipsedel orden y valores sociales actuales, mo-rales y religiosos. - Creo que esta pistade reflexión es la más atinada. A la insa-tisfacción que produce siempre y en todolugar el desorden moral, hay que sumaruna muy a tener en cuenta. La fuerza yihadista se asienta particular-mente en la juventud, y juventud moral yreligiosamente radicalizada. Sin duda hanencontrado un sentido para sus vidas, afalta del compromiso ausente en nuestrascreencias y carencia de ideales y mode-los con que identificarse, en ese fatal de-rroche de esfuerzo y heroísmo propues-tos en el fanatismo religioso de un Islam,mal interpretado.

Habría que preguntarles si, perpetradastan demoníacas hazañas, sembrandotanto dolor, pérdidas de personas y debienes, se sienten satisfechos, más reali-zados, más confiables en el presente yesperanzados en su futuro, más dignos ymejores personas.

Un estudio sociológico realizado y di-vulgado no ha mucho en la prensa euro-pea reveló un dato que pocos han anali-zado y sacado de ella sus posiblesconsecuencias. No solo son jóvenes mu-sulmanes, sino también otros muchospertenecientes al substrato social cristia-no europeo y con la formación culturalmás que mediana los que han emigradoa Siria para convertirse al Islam, o yaconversos, buscando un compromiso devida que les dé más satisfacción. En con-creto, se revela que estos jóvenes perte-necían en porcentaje destacado a fami-lias destruidas, o sin valores, o alejadas o

muy enfriadas de la fe cristiana de susabuelos, que ya no practicaban, pero con-servaban aquel barniz cultural que se lesofreció hasta la enseñanza secundaria.

Bien sabido es que este nivel claudicatotalmente frente a los embates de los anti-valores culturales que corren; con lo que, alfin, quedan a merced del mejor postor devalores humanos, nada mejores que los queofrece en teoría la fe cristiana. Ahora sonluchadores y criminales de Yihad en Siria yen Europa.

Bien advierte el salmo que “quien se alejade Dios, se pierde” (Sal 72,27). La adver-tencia tiene una inmensa actualidad. El cris-tiano, aunque sea de formación deficitaria,que en vez de profundizar en la experienciade su fe se aleja de ella, acaba sintiéndoseirremediablemente insatisfecho, vacío y ca-da vez más tirado por las pozas envenena-das de una vida licenciosa, sea o no violen-

¿TIENE REMEDIO EL YIHADISM0?

Mientras tengan vigencia las leyes de la violencia y de la venganza en eldecálogo moral de las culturas o religiones, habrá que asumir que no es

posible entendimiento y paz entre los seres humanos.

No basta opinar y defender en editoria-les que “la respuesta está en los jóve-nes”. Todas las generaciones aprende-mos unas de otras las normas y actitu-des fundamentales de la vida. Y los ac-tuales jóvenes no son isla. También aellos se les comunican, y se comunicanentre ellos, tanto los valores como losantivalores que corren en la sociedad. Ysi en el ADN de una raza o cultura se hainoculado el veneno de la venganza y dela violencia como normal moral, la huma-nidad así corrompida camina inevitable-mente hacia su autodestrucción.

H

dical buscando un sentido asus vidas. ¿Por qué?

Viajan a Siria, se alistanpara combatir en las filas deDaehs, son adiestrados nosolo aunque también militar-mente, para luego retornar aEuropa. ¿Para qué? ¿Almando de quién? Cierta-mente para planear y come-ter atentados brutales comolos cometidos y los que sedisponían a acometer en unfuturo próximo.¿Por qué?

Se ha difundido un video enel que se puede ver a loshermanos Abdeslam bailan-do y bebiendo en una disco-teca de Bruselas. ¿Qué ha-cía prever que ocho mesesdespués estos dos jóvenestramarían y ejecutarían contoda precisión la matanzade 130 personas en París?

Además los hermanosAbdeslam no nacieron enSiria o en Irak; son hijos deBruselas, se criaron en elbarrio de Molenbeek, en elcorazón de Europa, aunque

pertenecen a una genera-ción de jóvenes musulma-nes que no se han integradoen la sociedad que les vionacer y crecer.

Muchos de estos jóve-nes sufren una situación demarginalidad, de exclusiónsocial y cometen delitos me-nores. Algunos de ellos, aunhabiendo sido formalmenteeducados en conviccionesmorales exigentes, se orien-tan hacia un extremismo ra-

? ¿

Continúa en la pág. 16

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SALUDSALUD

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Bibliako esaldiakAldalur Ibarbia

Errukiaren urtea I I I

Elegir bien una silla de oficina es importante sobre todo para nuestra es-palda, pero también para otros aspectos de nuestra salud como las articula-ciones o la circulación sanguínea. Según la Quinta Encuesta Europea decondiciones de Trabajo de 2007, más de la tercera parte de los trabajadoressufre dolores de espalda.

ASIENTO. Es importante que sea regulable en altura. Si la silla queda demasiado baja,sufrirá nuestra zona lumbar. Si es demasiado alta, forzaremos las vértebras y múscu-los de la parte dorsal y el trapecio. También debe permitir modificar su colocación res-pecto al respaldo para que nuestro abdomen no se vea comprimido, lo que nos causa-ría problemas de circulación y digestivos. En cuanto al tamaño, debe ser lo suficiente-mente ancho como para sentarnos holgadamente en la parte central y tengamos espa-cio alrededor. Además, la parte delantera del asiento debe estar inclinada hacia abajopara que no nos oprima la parte posterior de las rodillas ni dificulte la circulación de laspiernas.

RESPALDO. Debe ajustarse a la espalda y ofrecer un apoyo en la zona lumbar. Esaconsejable que sea regulable en inclinación. A este respecto, los respaldos vasculan-tes son buenos para jornadas que no excedan las cinco horas, pero si vamos a estarmás rato, mejor que probemos con sillas sincronizadas, donde el respaldo vascula a lavez que el asiento se desliza adelante o atrás. Es recomendable que la altura sea re-gulable y tenga una longitud suficiente como para poder cubrir al menos toda la espal-da. Algunos modelos permiten añadir un reposacabezas, que ayuda a descansar lasvértebras de la zona dorsal sin someter la columna a excesivas torsiones.

APOYABRAZOS. Deben permitirnos mantener una postura cómoda, con los brazos for-mando un ángulo de 90º mientras escribimos en el ordenador, a la vez que sirven deapoyo en los codos y antebrazos. Es aconsejable optar por modelos que nos permitanvariar la altura y posición.

BASE Y TAPIZADO. Las ruedas en la base permiten mayor comodidad para cambiar depostura o desplazarnos en el puesto de trabajo. La base debe tener cinco puntos deapoyo. Y el tapizado debe ser transpirable, diseñado para soportar el uso continuado.

QUÉ ES IMPORTANTE EN UNA SILLA DE OFICINA

iblia irakurtzen baduzu, adiskidea, esaldi asko aurkituko dituzuerrukiari buruzkoak. Eta Errukiaren Jubileu Urtea dugunez, honazenbait esaldi.

Patxadaz eta baretasunez irakurtzea aholkatzen dizut, otoitz egi-nez, alegia.1) Isaiasen liburuan 58, 7: “Gose denari zeure ogitik eman eta aterperik

ezduena etxean hartu”.2) Esaera Zaharrak liburuan 9, 5: “Ea, jan nire ogia eta edan nik nahasturi-

ko ardoa”.3) Tobiten liburuan 4,7: “Zuzen jokatzen dutenei eman limosna zeure on-

dasunetatik eta ez jarri aurpegi txarrik limosna ematean”.4) Ben Siraken liburuan 4,1 : “Seme, ez kendu behartsuari bizitzeko duen

apurra,ez utzi erantzunik gabe txiroaren eskaria. Ez sufriarazi gose de-nari”.

5) Lukasen ebanjelioan 6,30: “Eskatzen dizun edonori, eman, eta zeureakentzen dizunari ez bihurtarazi”.

Irakurri duzun guztia Jau-naren Hitza da. Gozatu ezazu;eta hausnartu. Eta galdetu zeurebihotzaren isiltasunean ea nolabizi eta betetzen duzun Jainkoaknahi duen errukia.

Errukitsu izateko ez da-go urrutira joan beharrik; zugan-dik oso gertu izango duzu zureerrukiaren zain dagoen norbait.Izan zaitez horrekin errukitsu.

B

1716

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illanañe, o mejor Navia, nombre comoviene denominada por primera vez enlos viejos folios del Cartulario de SanMillán, en el año 949. Lugar poblado

desde muy antiguo, siendo su emplazamientoprimitivo la zona que ocupa actualmente el Ba-rrio Alto del pueblo (hoy despoblado), no lejosde la iglesia de Santa María (hoy sin culto).Junto al cementerio actual estuvo la ermita deSan Cosme y Damián. Las piedras de esta er-mita sirvieron para hacer en el siglo XVI la igle-sia citada de S. María. Lentamente su pobla-ción fue descendiendo hacia el río Omecillo.Villanañe fue cruce de rutas de la primigeniaCastilla y más tarde solar de la Casa y linajede los Varona, que construyó en ella su torre ypalacio. La torre y palacio de Villañane (fina-les del siglo XIV o principios del XV) constitu-yen el conjunto fortificado mejor conservadode la provincia de Álava. Reformada por losaños 80, mantiene aún hoy en día la estructu-ra original, incluyendo un foso. Hoy la Casa-Torre está convertida en un interesante mu-seo. De esta Torre-Palacio procede el origen delapellido VARONA (Barahona), y nace con do-ña María Ruiz Pérez, mujer que hizo prisione-ro a Alfonso I de Aragón, el Batallador en la lu-cha contra Alfonso VI rey de Castilla y León(año 1109), quien consideró que dada su va-lentía debería, en el futuro, llamarse “Varona”.

Pío V a Juan de Austria, y que éste envióluego del combate a Magdalena de Ulloa,esposa de Luis de Quijada.

Otro Cristo se venera en la capilla delSantísimo en la catedral de Barcelona, do-nación de Luis de Requesens, gobernadorgeneral que fue de los Países Bajos, y quetambién participó en aquel importanteconflicto histórico.

La victoria de la batalla de Lepanto fueatribuida a la Virgen del Rosario, por ha-berse celebrado el primer domingo de oc-tubre, fecha en la que las cofradías delRosario, fundadas por la Orden de Predi-cadores a la que pertenecía el papa sanPío V. Dicho Papa, que organizó un rosa-rio público el día de la batalla naval en labasílica de Santa María la Mayor, estable-ció la fiesta de la Virgen de las Victorias elprimer domingo de octubre, que poco des-pués, en 1573, Gregorio XIII la denominófiesta de la Virgen del Rosario, y la trasla-dó al 7 de octubre.

¿Cómo vino a parar a esta Casa-Torre esta efigie de Cristo crucifi-

cado, que se cree estuvopresente en la famosabatalla de Lepanto?

S. Ruiz de Loizaga

V

ta. Pero, ¿qué decir de un jovenyihadista, creyente radicalizado oradicalmente violento?

No siempre han sido así; eranunos jóvenes insatisfechos, qui-zás oprimidos por una disciplina,moral y religiosa inflexible, obse-siva y celosa, que ahora buscanuna libre autorrealización; o ensu insatisfacción, víctimas de unradicalizado adoctrinamiento.

Claro está que el futuro estáen el presente y el presente estátodavía en manos de los adultos.Claro que el futuro está en lasmanos de los jóvenes. Pero,¿qué tal si resultan victimariosdel presente radical o fanático,en todo caso, violento. ¿Valdrá lareflexión también para la juven-tud de nuestras familias occiden-tales cristianas y del campo edu-cativo o catequético?

Dosicp.

¿QUÉ ES YIHADISMO?El yihadismo es un neologismooccidental utilizado para denomi-nar a las ramas más violentas yradicales dentro del islam políti-co, caracterizadas por la frecuen-te y brutal utilización del terroris-mo, en nombre de una supuestayihad, a la cual sus seguidoresllaman una «guerra santa» en elnombre de Alá.

Penetrar en la Casa-torre de los Varona esatravesar la frontera del tiempo y situarseen el siglo XVI- XVIII fundamentalmente.Nos sentimos incapaces de resaltar, dedescribir la belleza del lugar, esto sí quehay que verlo para creerlo.

El CristoEntre los objetos ycuriosidades que sehan ido acumulandocon el paso del tiem-po en la Casa Torre yque hoy se muestrana los visitantes, po-demos contemplar elCrucifijo que llevaranlas naves españolasen la batalla de Le-panto, año 1571, yque fue donado a la familia Varona a travésde Juan de Austria. Como ocurre actualmente con otras mu-chas reliquias de Cristo (como las espinas,las columna donde fue atado, trozos de laCruz de Cristo, etc.) que se ven expuestasen diversos sitios, este mismo fenómenose da con el Cristo de Lepanto, pues hayotros tres lugares que patentizan poseer laefigie. Una imagen se encuentra en Villa-garcía de Campos (Valladolid), regalo de

El Santo Cristo de Villanañe

viene de la pág. 13

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Agradecidos

Difuntos

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Bóveda - Luis Landa (sacristán y organista)Ormijana - Felisa Corcuera AguanacoAmurrio - Margarita Etxebarria Barrenetxea Corro - Concha Alonso AlonsoLlodio - Elvira Pinedo OriveMadrid - Yolanda Barredo BarredoOrbiso - Balbina García Alonso - Concha GonzálezVitoria-Gasteiz - Eufemia Ruiz de Angulo Puriso -

María Purificación EstarronaRivabellosa - Inocencio Letona

Añes - Familia Hipólito Rosario – Arantxa GutiérrezBarambio - Felicitas BuruchagaBilbao - Antonio Valle Bardeci - Miguel Ortega – Mª Lourdes Ruiz

- José Antonio Balza AyalaGernika - Carmelo AurreLlodio - Paquita García y Mikel EstebanVitoria-Gasteiz - José Luis

Lope de Varona Fue un sacerdote nacido en Villanañe el15 de noviembre de 1550. Hijo de RodrigoBarahona y Magdalena Barahona. El 5 denoviembre de 1575 ingresó en el Colegiode San Clemente de Boloña, habiendo ob-tenido una beca de Derecho Canónico porparte de la importante familia Albornoz.Fue rector del Colegio en 1579, y de todala Universidad de Boloña desde el 3 de oc-tubre hasta el año 1580, ejerciendo amboscargos con notable éxito. En 1584 fue ad-mitido como Inquisidor por la Santa Inqui-sición (8-V-1587). Ejerció este oficio enPalermo (Italia) hasta su muerte ocurridael 25 de octubre de 1590.

Según viejos papeles y noticias, el Pontífi-ce san Pío entregó este crucifijo a don Juande Austria al ser nombrado jefe supremo dela escuadra coaligada, del Papa, los vene-cianos y los españoles. Juan de Austria asu vez se la ofreció a su fiel secretario Juande Soto, en premio a sus servicios, quien asu fallecimiento la dejó en herencia a un fa-miliar, don Lope de Varona, a la sazón In-quisidor de Palermo y Visitador Generalde Sicilia. Más adelante, esta joya artísticay religiosa pasó a manos de un sobrino delextinguido Inquisidor, Rodrigo de Varona,Señor de la Casa de Villanañe, que lo trajoa esta Casa-Palacio en 1591 permanecien-do ya definitivamente en poder del señoríode los Varona del pueblo de Villanañe.

PAGINA para la SONRISA y para la VIDA

SustraianCuento-Parábola

LA CUERDA DE LA VIDA

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Cuentan que un alpinista, desesperado por conquistar el Aconcagua, inició su travesía después de años de preparación. Pero quería la gloria para él solo,

por lo tanto subió sin compañeros. Empezó a subir y se le fue haciendo tarde, y mástarde. No se preparó para acampar, sino que siguió subiendo decidido a llegar a lacima, hasta que se hizo la oscuridad. La noche cayó con gran pesadez en la alturade la montaña; ya no podía ver absolutamente nada. Todo era negro, cero visibilidad,no había luna y las estrellas estaban cubiertas por las nubes.

Subiendo por un acantilado, a solo 100 metros de la cima, resbaló y se des-plomó por los aires... Caía a una velocidad vertiginosa, sólo podía ver veloces man-chas oscuras que pasaban en la misma oscuridad y la terrible sensación de ser suc-cionado por la gravedad. Seguía cayendo... y en esos angustiantes momentos, lepasaron por su mente todos los gratos y no tan gratos momentos de su vida. Pen-saba que iba a morir; sin embargo, de repente sintió un tirón muy fuerte que casi lopartió en dos. Como todo alpinista experimentado, había clavado estacas de se-guridad con candados a una larguísima soga que lo amarraba de la cintura. Despuésde un momento de quietud, suspendido por los aires, gritó con todas sus fuerzas:- «¡Ayúdame, Dios mío...!».

De repente, una voz grave y profunda de los cielos le contestó: - «¿Qué quieres que haga, hijo mío?». - «Sálvame, Dios mío».- «¿Realmente crees que te pueda salvar?». - «Por supuesto, Señor».- «Entonces... corta la cuerda que te sostiene...».

Hubo un momento de silencio y quietud. El hombre se aferró más a la cuerday reflexionó...

Cuenta el equipo de rescate que, al día siguiente, encontraron colgado a un al-pinista muerto, congelado, agarrado fuertemente con las manos a una cuerda... a tansolo DOS METROS del suelo.

Y tú, que tan confiado estás de tu cuerda... ¿por qué no la sueltas?

COMPROMISO DE VIDA¡Vaya propuesta la que se nos plantea! De veras que no es nada fácil asumir loque me pide. Claro… ¡qué fácil es vivir cuando todo me va BIEN! Pues… ¡ánimo! És-ta es la PROPUESTA para el fin de curso. ¿Me animaré a asumirla? Ondo izan!