Trong bộ Hiển Đạo của Bồ tát Thanh Sĩ có bài pháp “Là Phật Tử”, và trong những băng thuyết pháp ứng khẩu của Đức Cậu Bần Sĩ Vô Danh sau này cũng có bài “Là Phật Tử”. Như vậy hai bài pháp ra đời ở hai thời điểm khác nhau, cùng một thể thơ song thất lục bát, đều có nội dung khuyến tu cho người Phật tử. Nay chúng tôi đăng bài thuyết pháp ứng khẩu của Đức Cậu Bần Sĩ Vô Danh để chư vị thiện sĩ trí thức có dịp so sánh 2 bài pháp và thấy rằng Tiền Bối phái Bửu Sơn Kỳ Hương thuyết những đề tài có nội dung nhất quán trước sau như một. Ví

như xưa Đức Phật Thầy dùng thuật ngữ thiên cơ với từ “bể chén”, và Ngài Thanh

Sĩ cũng dùng thuật ngữ “bể chén”, nay Đức Cậu Bần Sĩ lại dùng thuật ngữ “bể nồi”. Tuy thuật ngữ bề ngoài thấy khác, nhưng lý thiên cơ ẩn tàng bên trong vẫn là một.

Là Phật Tử

Sydney, 8-1-2018, Kỳ Vân Cư Sĩ biên khảo (facebook Mõ Tre) * https://kinhsamthatson.wordpress.com/

Bài pháp Là Phật Tử do Đức Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết đầu thập niên 90, Thiền Tịnh Bửu Sơn Sydney kết tập lần thứ nhứt trong quyển Quay về Nguồn Cội, ấn tống năm 1997, và ấn tống lần thứ nhì năm 1999, Kỳ Vân Cư Sĩ biên khảo.

Sấm Giảng Đạo Khùng

Khùng là Khùng Phật Khùng Trời,

Cho nên Khùng biết việc đời hết trơn! (Sám Giảng Người Đời của Sư Vãi Bán Khoai viết năm 1901)

... Không lo âu yếm tu tịnh cho rồi,

Nứt nắp bể nồi chè xôi trôi hết. Từ đây tới tết kẻ lết người bò, Đói khổ xuôi cò chuyện trò ai nữa. Giờ mau tắm rửa đóng cửa từ bi, Cậu nói vân vi dị kỳ quá sá. Miền Nam quý giá cao cả biết bao, Bá tánh đồng bào rủ nhau cho lẹ. Đừng nên ganh hẹ sau sẽ nguy nàn, Ức triệu bạc vàng cũng trôi ra biển. Về nhà cầu nguyện Phật hiện cứu đời Sau đẹp tuyệt vời xa xa trông thấy. Ai xài bạc giấy sau mất sạch trơn, Bảy núi Thất Sơn nghe đờn lừng lẫy. Trò đâu có thấy mây bạc chín từng, Đừng có vui mừng nửa lừng lửa cháy. Kêu trong đạo phái ráng hãy tường tri, Ráng sống mau đi đặng mình coi hát. Bình Dương ngào ngạt gánh hát đủ màu, Đen trắng cùng nhau đủ đào đủ kép. Ráng về mà khép coi hát nghe hôn, Ráng hãy bôn chôn dựng cồn dựng bãi. Coi đi trai gái Gánh Hát Bình Dương, Cậu đã phô trương đủ tài đủ phép. Giờ này hãy khép mắt lại im tai,

Là con số 2.

(băng Lộ Huyền Cơ 7, Đức Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết thập niên 80, kết tập sách Hòa Đồng Tôn Giáo tr. 117-118, Thiền Tịnh Bửu Sơn Sydney ấn tống năm Tân Tị 2001)

Mở đầu bộ Sấm Trạng Trình có câu:

Vận lành mừng gặp tiết lành, Thấy trong quốc ngữ tập tành nên câu

Một câu là một nhiệm mầu, Anh hùng gẫm được mới hầu giá cao!

Khi thấy trong sấm có những từ ngữ tầm thường hư hư thực thực có vẻ như điên khùng vô nghĩa lý, thiên hạ

hãy coi chừng! Hãy tầm cho ra cái lý sâu bên trong những từ ngữ tầm thường hay khùng điên ấy! Đừng vội

chê bai mà mang tội với Chư vị Bồ Tát.

Nam Mô A Di Đà Phật

Sydney, 9-1-2018, Kỳ Vân Cư Sĩ biên khảo https://kinhsamthatson.wordpress.com/

…Trách lòng nhiều sự chẳng kiêng, Ốm đau cầu giảm, an thuyên chẳng màng

Biến sanh những sự tà gian, Hủy tăng phá giới lòng toan hại người.

Thế nay cạn, sự đã rồi! Mở mang dời đổi Lập Đời Thượng Nguơn

Chuyển luân thiên địa tuần huờn, Hội Này thấy lửa tàm lam cháy mày.

Ít ai tỏ biết đặng hay,

Ví như cầm chén rủi tay bể rồi! *

Thầy xưa lời dặn hẳn hòi, Thực nhơn nhơn thực đến hồi chẳng không

(Sấm Truyền Đức Phật Thầy Tây An, tr. 107, lưu ở đình Tòng Sơn từ năm Kỷ dậu 1849, Nguyễn văn Hầu biên khảo năm 1973)

* bể + chén = bể chén là điềm báo tận thế.

Tiến lên là khổ!

Cuộc thế gian như sợi chỉ mành,

Hãy liệu gấp chớ nên chậm trễ.

Mẹ đấy con! chén kia khi bể, * Dù khéo tay không thể gắn liền; Họa đến rồi niệm Phật sao yên,

Lùi hơn sự tiến lên là khổ! * Mẹ đấy con! vắng người trên lộ, Trong nhà không kẻ ở đìu hiu; Sợ người như gà nọ sợ diều, Cảnh ấy sẽ còn nhiều chưa hết. Mẹ đấy con! nếu là phải chết, Nên chết cho rạng tiết con người

(Rằm Tháng Mười, Bồ Tát Thanh Sĩ viết ngày 15-12-1958)

* bể + chén = bể chén là điềm báo tận thế.

... Nếu ai thiếu nợ ráng trả cho rồi,

Nứt nắp bể nồi chạy dài hết ráo. *

Cậu về Cậu cáo với lịnh Ngọc Hoàng, Mau xuống hạ san phạt đàn ma quỷ. Để chi thế kỷ báo quá hiền lương, Dày dạn gió sương trăm đường chi xiết Từ đây ráo riết tát cạn biển khơi, Cậu nói mà chơi không lời không vốn. Không thua không tốn nguy khốn cận kề Nói chút Cậu về Cậu đâu có ở. Lấy ai nâng đỡ dạy dỗ cho trò, Tu hành không lo bòn tro đãi trấu. Từ đây nguyện thấu ở lịnh Thiên Vương Thấy khổ nhiều đường đau thương gấp mấy.

Sang năm rồi thấy anh chị em ơi, Cậu chẳng nói chơi đôi lời nói thiệt. Nói ra đời kiệt rồi với đời tàn, Nói xóm nói làng nói sa nói ngã. Nợ kia phải trả đạm chớ có vay, Đêm vắn ngày dài từ đây rốt ráo. ……………………………………………………………………………

Nơi miền lội lặn thăm kính đồng bào, Cậu chẳng sợ hao thân tàn cốt hủy. Ở trong niên kỷ Cậu mới ra bài, Kính thăm quý Ngài chỗ này vĩnh viễn. Ráng cầu Phật hiện độ hết trần gia,

Là con số 3. { ám chỉ tháng 3 âl năm Tuất 2018 }

(Đức Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết thập niên 80, kết tập sách Sấm Giảng Đạo Khùng tr. 89-94, Thiền Tịnh

Bửu Sơn Sydney ấn tống năm 2002) *** bể nồi là điềm báo tận thế; con số 3 má chỉ tháng 3 âl Mậu Tuất 2018

Lập rồi cái hội Tân Dân,

Lập rồi cái đại Phong Thần kỳ ba. Bây giờ TA mới nói ra,

Sắp đây mở Hội Long Hoa bớ người. Lọc ai phước đức cao dư,

Đặng mà lập lại con người Thượng Nguơn

Nói ra có kẻ buồn hờn, TA đâu có sợ keo sơn được rồi.

Nói đi nói đứng nói ngồi,

Nói rằng nứt nắp bể nồi rã hai.*

Nói rằng cuồng loạn hăng say, Từ đây cháy hết được quay chỗ nào.

Bên Tây rồi lại bên Tàu, Bên Anh bên Nhựt cũng nhào tiêu diêu

Không mai ắt cũng đến chiều,

Mỹ Nga cũng vậy Mỹ miều cũng san!*

(trích băng Mùa Hè Năm Dê, Đức Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết, kết tập sách Thiền Tịnh Bửu Sơn tr. 105, Hội Cư Sĩ Thiền Tịnh Bửu Sơn Sydney ấn tống năm 2002)

* San là san bằng tiêu tan.

Nút bấm đã chờ sẵn trên bàn Nút bấm nguyên tử