LA CHIESA LUTERANA - IL MONDO LUTERANO di Ulrich Eckert, pastore evangelico luterano, Milano

5/24/2018 LA CHIESA LUTERANA - IL MONDO LUTERANO di Ulrich Eckert, pastore evangelico luteran...

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LA CHIESA LUTERANA - IL MONDO LUTERANO

di Ulrich Eckert, pastore evangelico luterano, Milano

I. Assestamento e sviluppo del luteranesimo nellEuropa Centrale e Settentrionale dal

!""# al !$##% tra ortodossia& ortoprassia e 'uerra a s(ondo )on(essionale Informazioni storiche (raccolta del libro delle confessioni luterane, ortodossia luterana,

tentativi di irenismo, pietismo storico) Informazioni dottrinali (bibliocentrismo, ministero consacrato, dogmatica) Qualche personaggio (Filippo Melantone, Johann Gerhard, Paul Gerhardt, ugust !ermann

Franc"e, Philipp #pener, Gustavo dolfo)

II. Espansione e sviluppo del luteranesimo nel *+III se)olo% tra illuminismo& pietismo& e

radi)i della se)olari,,a,ione

Informazioni storiche

Panoramica dottrinale Qualche personaggio (Johann #ebastian $ach, ugust !ermann Franc"e, Johann #alomon

#emler)

III. Sviluppo del luteranesimo mondiale nel *I* se)olo% tra na,ionali,,a,ione e

interna,ionali,,a,ione

Informazioni storiche (distribuzione numerica e geografica) Panoramica dottrinale (teologia della missione, teologia liberale, teologia confessionale,

teologia politica, teologia diaconale) Qualche personaggio (Friedrich %aniel #chleiermacher, Johann von &ichern, Istituti di

missione, dolf von !arnac", dolf #toec"er)

I+. La (ami'lia luterana mondiale nel ** se)olo% tra 'uerre mondiali ed e)umenismo

interno ed esterno

Informazioni storiche (distribuzione numerica e suddivisione denominazionale nei varicontinenti, crescente separazione tra #tato e 'hiesa, revival di utero, dottrina dei dueregni*, Federazione uterana Mondiale, 'oncordia di euenberg, %ichiarazione congiuntasulla giustificazione per fede)

Panoramica dottrinale (etica sociale+politica apertura all-ecumenismo, dottrina sullagiustificazione)

Qualche personaggio (.athan #/derblom, lbert #ch0eitzer, %ietrich $onhoeffer, 1einhold.iebuhr, %ietrich $ultmann, %orothee #/lle)

Alle'ato !% i))ola ilio'ra(ia ra'ionata%o Scritti fondamentali i Lutero;

o altri scritti della Riforma;

o Testi su Lutero e sul luteranesimo

Alle'ato /% Struttura tipo di una )0iesa luterana media nel ** se)olo

Alle'ato 1% Il )ontriuto del luteranesimo o''i 2se)ondo 34nt0er 3ASSMANN5

2



Alle'ato 6% Al)uni )ontriuti parti)olari del luteranesimo alla storia dell7O))idente

3



#. REMESSA.on 4 facile parlare del mondo luterano*5 Perch6 comporta semplificazioni che non

reggono molto davanti a un confronto storico pi7 differenziato con la moltitudine di realt8 e dicambiamenti in cui persone o9e chiese luterane sono vissute e continuano a vivere5 Preferirei:uasi parlare di arcipelago luterano ; sia per far capire che il luteranesimo nel mondo non 4 che

una parte della cristianit8, sia per alludere al fatto che esistono luterani e luterane molto diversifra loro, non tanto per differenze teologico+dottrinali :uanto invece culturali, organizzative,etniche, sociali5

I. Assestamento e sviluppo del luteranesimo nellEuropa Centrale e

Settentrionale dal !""# al !$##% tra ortodossia& ortoprassia e 'uerre )on s(ondo

)on(essionale informazioni storiche (raccolta del libro delle confessioni luterane, ortodossia luterana, tentativi

di irenismo, pietismo storico) informazioni dottrinali (bibliocentrismo, ministero consacrato, dogmatica) :ualche personaggio (Filippo Melantone, Johann Gerhard, Paul Gerhardt, Philipp Jacob #pener,

Gustavo dolfo II)

$ench6 n6 utero n6 gli altri cosiddetti riformatori accanto a lui avessero mai volutocreare una chiesa a s6 stante, tanto meno con l-attributo luterano*, tutt-e due :ueste cose sonodiventate realt85 %opo il 2, data della presentazione della famosa 8Con(essio Au'ustana9cio4 'onfessione di ugusta (in $aviera), si 4 formata, sotto varie forme, una rete di comunit8guidate da pastori appartenenti alla 1iforma e :uindi formati soprattutto a &ittenberg, conun-organizzazione provvisoria ma comun:ue gestita in proprio5 'ome 4 ben noto, :uesta neo+organizzazione ecclesiastica si 4 servita dell-apporto decisivo ma comun:ue ritenuto solo

provvisorio, dei pr?ncipi territoriali i :uali venivano visti come garanti e in parte anche comeguide della chiesa5

'on la a)e di Au'usta del !""", anche l-Impero 1omano di nazione tedesca, messopoliticamente alle strette dai pr?ncipi tedeschi protestanti, riconobbe l-esistenza delle chieseluterane e calviniste sul proprio territorio, proibendone invece altre (come ad es5 :uelleanabattiste), imponendo comun:ue la regola cuius regio eius religio* vale a dire chi comandaun territorio pu@ o deve anche decidere sull-appartenenza religiosa dei suoi sudditi*5 An similefenomeno si 4 verificato per@ anche in altri #tati, specialmente in :uelli dell-Buropa#ettentrionale dove ben presto i re divennero i capi delle chiese locali9nazionali5 #ia in#candinavia sia in Germania e in alcuni paesi limitrofi, troviamo applicato il sistema della guida

ecclesiastica affidata ai pr?ncipi o a decasteri statali per affari ecclesiastici, anche se talvoltaaffiancati da vescovi o concistori prettamente ecclesiali5

'on la morte di utero, con il fallimento di vari tentativi di trovare un consensosostanziale tra luterani e calvinisti (in parte anche z0ingliani), ma anche tra esponenti di :uestedue ali della 1iforma e la 'hiesa di 1oma, assistiamo dun:ue soprattutto sul territorio tedescoallo sviluppo di due filoni teologici con conseguenze su piano pratico, politico, ecc5 In primoluogo viene ad affermarsi il fenomeno della cosiddetta ortodossia* luterana ; affiancata da:uello anche ad es5 in campo calvinista5 e idee chiave dell-ortodossia si possono riassumerefacendo riferimento ai libri dogmatici di Filippo Melantone e di Johann Gerhard da un lato, ealla formulazione della Formula di 'oncordia* messa appunto nel 2



nel nostro caso luterano b) circoscrivere e :uindi, diciamo, definire il contenuto dottrinale distampo luterano, sia per proporlo in modo organico e sistematico, sia per opporlo ad altre chiese

provenienti dallo stesso movimento di 1iforma (in modo particolare a :uello di stampocalvinista)5

#appiamo che lo stesso utero non ha scritto una dogmatica riassuntiva e sappiamo

altres? bene, anche grazie agli studi storico+critici condotti negli ultimi 3>> anni, che Martinutero ha vissuto uno sviluppo non solo organico del suo pensiero riformatorio e tanto menodella sua messa in pratica in diversissime circostanze e sfide allora attuali5 a stessa 'onfessiougustana, testo di compromesso del 2, e ancor di pi7 gli rticoli di #malcalda(#chmal"alden) del 2/-!+33) si sono in seguito affermati come un libro dogmaticomolto dettagliato, scolastico di presentazione della fede evangelica luterana5 .el suo libro

L



abbiamo una delle massime espressione della gi8 citata ortodossia, in :uanto in esso vengonostabiliti con acribia e tanto di supporto biblico le idee dottrinali primarie e secondarie delluteranesimo, ovviamente in lingua latina (come anche lo scritto dello stesso Melantone nelsecolo precedente e molti testi dello stesso utero)5 Per :uanto l-ortodossia rischiasse anche diesprimersi in maniera :uasi definitiva e :uindi invariabile, non 4 da sottovalutare l-importanza

di un-elaborazione sistematica e molto completa degli articoli di fede e in parte anche della loromessa in pratica5

Passo a un secondo personaggio che ha impresso il suo nome proprio nella storiaspirituale della Guerra dei => anniE il pastore e poeta aul 3er0ardt 2!



II. Espansione e sviluppo del luteranesimo nel *+III se)olo% tra illuminismo&

pietismo& e radi)i della se)olari,,a,ione Informazioni storiche

Panoramica dottrinale Qualche personaggio (Johann #ebastian $ach, ugust !ermann Franc"e, Johann #alomon#emler)

%inanzi alla crescente frammentazione e agli inizi dell-internazionalizzazione del mondoluterano* nel NIII secolo, devo premettere che mi concentrer@ in modo ancor pi7 riduttivosolo su alcune tappe e alcuni personaggi5 Il secolo in :uestione 4 contrassegnato innanzituttodalle idee contrastanti sull-approccio alla $ibbia, ai suoi testi e al suo messaggio, edall-importanza dell-illuminismo sia su piano politico sia su :uello filosofico+teologico5

Il primo personaggio che vi vorrei presentare, si trova per@ nella successione del pietismoe :uindi di #penerE mi riferisco ad Au'ust Hermann :ran)?e 2!



nomi per %io nell, evidenzia le incongruenze pi7 lampanti riscontrate ad es5 nel pentateuco(H primi cin:ue libri dell-, la cosiddetta tor8 per gli ebrei fino a oggi), e :uant-altro5 Forseoggi non ci si pu@ immaginare :uanto proprio in casa delle chiese fondate prima di tuttosull-ascolto della parola di %io e cio4 dei testi biblici, :uesto nuovo approccio abbia avuto deglieffetti o da terremoto oppure di liberazione ; e dico :uesto malgrado le ripercussioni siano

avvertibili fino a oggi, sia nello stesso mondo diversificato protestante tra diverse chiese eanche al loro interno, sia nello stesso mondo disomogeneo cattolico+romano e anche in parte in:uello ortodosso5 'riticare il testo biblico e:uivaleva per molti a un attentato all-autorit8,all-ispirazione divina, alla supremazia delle #acre #critture e :uindi :uasi di %io stesso5 %opoaver dovuto costruire e sempre di nuovo ritrovare un consenso tra le varie interpretazioni delleverit8 sottolineate dalla 1iforma protestante, ora si apriva un campo di battaglia ancora pi7vasto che rischiava di minare addirittura l-autorit8 della $ibbia5

Gli effetti di tali scoperte in gran parte si sono rivelati solo nellD>>, mentre nel secoloNIII si concentravano al mondo accademico, filologico+filosofico, e chiaramente anche a:uello teologico5 a notato che in :uesto secolo troviamo le radici di alcuni movimenti non

solo ma anche luterani, che in Buropa e anche negli #tati Aniti d-merica coltivavanoun-interpretazione della fede e della $ibbia che non ammetteva in alcun modo tali approcci5bbiamo :uindi davanti a noi una motivazione chiave per la formazione di corpi ecclesiasticiluterani che in parte fino a oggi si sono separati dalla maggioranza delle chiese luterane chegrosso modo si 4 aperta con cautela ai risultati delle scienze letterarie applicate anche ai testisacri*5

#enza voler minimizzare l-importanza del NIII secolo per lo sviluppo del luteranesimo,vorrei fare un altro salto per giungere allD>> nel :uale si verificano cambiamenti che, visti conocchiali da storico, introducono in gran parte nella configurazione che determina :uanto poi 4avvenuto nel NN secolo5

III. Sviluppo del luteranesimo mondiale nel *I* se)olo% tra na,ionali,,a,ione e

interna,ionali,,a,ione Informazioni storiche (distribuzione numerica e geografica) Panoramica dottrinale (teologia della missione, teologia liberale, teologia confessionale,

teologia politica, teologia diaconale) Qualche personaggio (OFriedrich %aniel #chleiermacher, Johann !inrich &ichern, Istituti di

missione dolf von !arnac", dolf #toec"er)

.el NIN secolo, il mondo luterano si trasforma pian piano in :uell-arcipelagointercontinentale a cui ho fatto riferimento nella mia premessa5 Questo si deve al fatto che variechiese locali, regionali oppure nazionali, appartenenti a varie correnti teologiche e a diversechiese costituite, hanno vissuto un ampliamento del raggio d-influenza per due motiviE il primomotivo 4 lemi'ra,ioneverso soprattutto verso gli #tati Aniti, ma anche verso l-ustralia e altri#tati dell-emisfero meridionale5 Il secondo motivo 4 invece il lavoro di attiva missione&evan'eli,,a,ione& testimonian,a tra le popola,ioni de'li altri 'randi )ontinenti 5 $isognaammettere che, rispetto ad altre chiese e denominazioni cristiane, le chiese luterane dell-Buropae dell-merica del .ord arrivano abbastanza tardi negli altri continenti, non solo ma anche peril fatto che i loro paesi d-origine posseggono poche colonie5 anno cos? costituendosi dellechiese luterane soprattutto in frica, ma in piccola parte anche in merica atina e in sia,chiese che sono per lo pi7 influenzate dalla chiese evangelizzanti e solo in parte coinvolteattivamente o a pari diritto nell-inculturazione cristiana di stampo luterano5

C



#ul piano teologico e culturale possiamo constatare almeno cin:ue filoni importanti cheper@ ovviamente non sono esistiti senza contaminazioni e contatti reciproci5 'ome potetevedere dalla scaletta, ho preferito elencarli comeE teolo'ia lierale& teolo'ia della missione&teolo'ia dia)onale& teolo'ia )on(essionale& teolo'ia politi)a5 orrei citare anche semprealmeno un esponente in merito per indicare almeno alcuni volti e nomi concreti tra tanti5

orrei iniziare con la cosiddetta teologia liberale che 4 per cos? dire il figlio ecclesiastico esoprattutto teologico del contatto tra teologia protestante e la filosofia illuminista, razionalista eidealista5 $asti pensare che molti dei massimi esponenti filosofici erano, in modo pi7 o menoconfessante, appartenenti a delle chiese protestanti ; siano esse luterane, riformate (cio4calvinista) oppure, e :uesto 4 un fattore nuovo sul piano sia amministrativo che teologico,unite* mi riferisco ad es5 a !egel, ant, Feuerbach e altri5 nche in ambiti luterani, la teologialiberale ha fatto breccia, in :uanto ha contribuito a uno sviluppo teologico meno legatoconfessionalmente, pi7 libero nell-interpretazione della $ibbia e degli insegnamenti principali,

pi7 secolarizzato e culturalmente impegnato, e :uindi per lo pi7 meno collegato alle autorit8ecclesiali5

orrei fare due nomi eccellenti che rappresentano due modi assai diversi di rapportarsi a:uesto assetto teologico+filosofico5 In :uesto caso devo aprire una parentesi poich6 il primopersonaggio 4 un teologo riformato (H calvinista)5 :riedri)0 Daniel S)0leierma)0er 2!$-!>165, viveva e operava nella Prussia in cui dagli anni 3> esisteva una chiesa unita susuggerimento del re, personaggio molto credente e teologicamente interessato che era riuscito,non senza problemi, a imporre un-unione ecclesiale non solo amministrativa ma in fondo anchedottrinale5 #chleiermacher proveniva dal mondo pietista, aveva conosciuto di persona lacomunit8 di !errnhut (la :uale nel 3>>2 ha pubblicato la 3C2a edizione di un libretto che da:uasi dieci anni esiste anche in lingua italiana sotto il nome An giorno una parola*)5 %ella sua

provenienza pietista ha conservato la spiritualit8, ma come teologo fa parte di

un-interpretazione del messaggio della 1iforma fedele al messaggio biblico, in :uanto eglisottolinea l-importanza della riscoperta dei valori prettamente religiosi del cristianesimo, anchein modo sentimentale, in opposizione a un approccio razionalista+illuministico5 a sua opera

principale sono i %iscorsi sulla religione* del 2CRR5Quasi tre :uarti di secolo dopo lui, troviamo come massimo esponente della teologia

liberale a cavallo del NIN e del NN secolo, il teologo luterano Adol( von Harna)? 2!>"!-!;1#5il :uale a nome della scienza, della libert8 delle coscienze e dei cristiani relativizzaaddirittura la valenza duratura di gran parte dei testi biblici egli 4 infatti tra l-altro famoso perla sua affermazione secondo la :uale nel .ovecento non sarebbe pi7 possibile mantenere ancoracome parte della $ibbia cristiana l-5 Il cristianesimo semmai si doveva affermare comereligione migliore tra altre, concentrandosi non tanto sui dogmi bens? su un-etica individualecosciente e libera5 Il libro pi7 famoso di von !arnac" 4 senz-altro -essenza del cristianesimo*del 2R>> che ha visto decine di ristampe e ha provocato un mare di polemiche con la scissione,a nome delle scienze storiche, tra il cristianesimo primitivo e :uello dogmatico+istituzionale5on !arnac" ha avuto molti seguaci, ma proprio le sue opere hanno provocato, in modo

particolare dopo la prima guerra mondiale, molte reazioni teologiche opposte5ccanto al filone della teologia liberale che ha dominato diverse facolt8 di teologia,

troviamo per@ anche ancora nell-Sttocento, altre linee, altri pensieri, altra prassi5 Mi riferisco inprimo luogo ai diversi Istituti per la missione che hanno mandato missionari in vari continenti5Questi istituti, con diversi approcci, erano frutto di correnti in parte liberali ma soprattuttoconsapevolmente luterani e anche pietisti5 roviamo tra gli Istituti impegnati alcuni della

#vezia, altri provenienti da diverse denominazioni luterane degli #tati Aniti, e dalla Germania:uelli di ipsia, di !ermannsburg (vicino !annover) o di .euendettelsau (vicino .orimberga)5

%ella Germania, vorrei ricordare invece il nome di =o0ann Hinri)0 i)0ern 2!>#>-!>>!5, il fondatore della cosiddetta Missione interna*, movimento che a partire degli anni =>

D



dellD>> ha cercato di prendersi cura dei ceti pi7 bassi ed emarginati della popolazione tedesca,la :uale in parte era gi8 preso di mira dagli effetti dell-industrializzazione e :uindi estraniataalla chiesa considerata da sempre complice dei reggenti e dei ricchi5 &ichern ha messo su ungrandissimo orfanotrofio e altri istituti di accoglienza e di istruzione ad mburgo, dando cos?un nuovo impulso alla concreta messa in pratica del vangelo in chiave protestante5 Iniziative

simili sono sorte anche nei paesi scandinavi e negli A#5erso la fine del secolo si profilano anche :uelle forze e :uei personaggi che tengono a

una tradi,ione teolo'i)a e prati)a di stampo luterano in senso confessionale5 Questofenomeno non lo si riscontra soltanto in teologi o chiese che non si sono omologati a movimentidi unione, a idee moderniste, e che :uindi hanno fondato delle chiese a parte preferendo lasituazione di chiese non pi7 tutelate dallo #tato5 nche in chiese che hanno conservato persecoli il sommepiscopato dei pr?ncipi e che vivono in situazioni di netta maggioranza, si nota uncerto revival delle origini di utero e della 1iforma5 In :uesto si esprime un-altra tappa dellastoria degli effetti e della ricezione del periodo riformatore del 2>, facilitato non da ultimodalle ricerche storico+critiche in merito e dall-enorme impegno profuso nelle grandi edizioni

critiche degli scritti di utero (edizione di Brlangen e poi soprattutto l-edizione di &eimarchiamata &eimarana*) ma anche di altri riformatori (soprattutto nel 'orpus 1eformatorum*)5In :uesto filone vengono ripresi e attualizzati anche diversi concetti dell-ortodossia luterana neiconfronti del calvinismo e del cattolicesimo, e vi troviamo anche una certa eroizzazione della

persona dello stesso utero5Infine vorrei dedicare :ualche istante del nostro percorso a :uel fenomeno che oggigiorno

viene tran:uillamente chiamato teologia politica5 In :uanto faceva parte dell-impegno culturale+politico non delle chiese di per s6 ma comun:ue di esponenti ecclesiastici in genere, il secolo in:uestione 4 anche caratterizzato dalla comparizione di diversi pastori sulla scena politicaconcreta5 orrei schizzare :uesta realt8 nominando un personaggio abbastanza singolare ma

anche efficaceE il predicatore della corte prussiana Adol( Stoe)?er 2!>1"-!;#;55 ggiungo traparentesi che da diversi decenni, il re prussiano era anche l-imperatore della Germania, nonch6tra l-altro anche il capo della chiesa unita della Prussia5 Il connubio tra trono e altare* comespesso si diceva, era ben sviluppato e radicato non solo nella Prussia ma anche in altre realt8soprattutto di maggioranza luterana e di appartenenza confessionale luterana dei reggenti5ggiungo inoltre che il famoso cancelliere $ismarc" era protestante e si riferiva volentieri autero attualizzando un-affermazione dello stesso riformatore che diceE .on si pu@ governareun paese con il sermone della montagna5* %etto in altre parole, secondo la convinzione diffusadell-epocaE la chiesa si occupi della salvezza delle anime delle cose di :uesto mondo lasciinvece che si occupi lo #tato che sa agire secondo i suoi criteri5

Ma torniamo a #toec"er5 .on va dimenticato che egli si 4 adoperato con impegno per illavoro della *Innere Mission di $erlino, che era uno dei primi pastori autorevoli a contattare ilmovimento socialdemocratico alla fine dell-Sttocento, per poi fondare un suo partito cristiano+sociale dei lavoratori5 Ma, pur essendo ripreso diverse volte da parte dei suoi superiori, eglichiamava il parlamento prussiano del :uale era per parecchi anni deputato, al rafforzamentonazionalistico, all-espansione della Germania e alla battaglia contro i parassiti per eccellenzavale a dire contro gli ebrei5 B #toec"er 4 uno dei primi che per tali affermazioni si appellava autero il :uale veniva sempre di pi7 utilizzato come esempio dell-anima tedesca, come leaderspirituale per una nuova Germania5 B :uindi, per dirlo con una battuta forse impropria, si

poteva regnare la Germania meglio con suggerimenti ricavati da una lettura nazionalista diutero che non con il sermone della montagna555

R


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I+. La (ami'lia luterana mondiale nel ** se)olo% tra 'uerre mondiali ed

e)umenismo interno ed esterno Informazioni storiche (distribuzione numerica e suddivisione denominazionale nei vari

continenti, crescente separazione tra #tato e 'hiesa, revival di utero, dottrina dei due regni*,Federazione uterana Mondiale, 'oncordia di euenberg, %ichiarazione congiunta sullagiustificazione per fede)

Panoramica dottrinale (etica sociale+politica apertura all-ecumenismo, dottrina sullagiustificazione)

Qualche personaggio (.athan #/derblom, lbert #ch0eitzer, %ietrich $onhoeffer, 1einhold.iebuhr, %ietrich $ultmann, %orothee #/lle)

Il NN secolo si pu@ senz-altro definire Buello della 8'loali,,a,ione9 luterana, non insenso economico n6 predominante bens? in senso di sempre pi7 globale e di interconnesso5 #inoalla prima guerra mondiale, il mondo* luterano si concentra ancora :uasi del tutto sull-Buropacentro+settentrionale e all-merica del .ord, con varie missioni e dependences in tutte le parti

del mondo, in special modo nell-merica centro+meridionale, in ustralia e in alcune partidell-frica5 .el 2RD diverse chiese luterane due terzi di loro sul continente europeo ; dal Portogalloagli Arali, dal Malta allIslanda5

Grazie alla crescente emigrazione dal vecchio continente, anche in seguito alla formazionedi nuovi #tati, di flussi migratori dovuti in parte a situazioni di disagio e di minoranza di chiesee persone luterane soprattutto nell-Buropa orientale, ma grazie anche a un movimento dievangelizzazione e missione attiva iniziato alla fine dellD>>, i numeri e non solo loro sonocambiatiE anche se fino a oggi, in Buropa abitano pi7 luterani e luterane che nel resto delmondo, seguita subito dall-merica del .ord, molte chiese e gruppi luterani si sono sviluppati e

continuano a crescere soprattutto in frica (innanzitutto in anzania e sul Madagascar) e sulcontinente asiatico (soprattutto in Indonesia e in India)5

B importante vedere come nel travagliato e terribile NN secolo, nonostante la duplicedisfatta dell-influenza e in parte anche della teologia luterane di stampo tedesco, la comunioneinternazionale tra la maggior parte delle chiese luterane si sia molto intensificata e rafforzata5

tale proposito hanno contribuito senz-altro la formazione del Conve'no LuteranoMondiale negli anni 3>, che poi 4 stato sostituito, nel 2RLC, dalla :edera,ione LuteranaMondiale ; ultima per nascita tra le federazioni e gli organismi confessionali a livellomondiale, ma tra le prime per l-importanza interne ed esterna5 #ede di :uesto organismo 4 aGinevra, vicino alla sede principale del 'onsiglio Bcumenico delle 'hiese5

a stragrande maggioranza delle chiese luterane nel mondo, fanno parte della FM5'ontinuano invece a rimanere fuori due importanti chiese luterane statunitense ; con le lororispettive missioni e in parte anche le chiese da esse sorteE le chiese del Sinodo del Missouri, ele chiese, ancor pi7 tradizionaliste, del Sinodo del is)onsin5 Queste reti di chiese rinfaccianoa :uelle aderenti alla FM, di aver abbandonato in parte l-ortodossia luterana sia attraversoiniziative di unionismo con chiese di origine calvinista, sia attraverso iniziative ecumeniche eanche sociali insieme alla 'hiesa 'attolica e anche ad associazioni e organismi interreligiosi ea+religiosi5 ali chiese svolgono comun:ue importanti forme di testimonianza sia nell-mericadel .ord sia nelle varie chiese dell-emisfero meridionale5

'on la prima guerra mondiale, le chiese luterane dell-Buropa centrale hanno sub?to delletrasformazioni da non poco contoE assistiamo infatti, in :uel periodo, alla formazione di chieseche non vengono pi7 governate dai pr?ncipi governanti (il cosiddetto sommepiscopato dei

pr?ncipi), fossero essi protestanti o cattolici, bens? da sinodi, concistori, presidenti, talvoltaanche vescovi :uest-ultimo aspetto della struttura episcopale va attribuito sia alla tradizione

2



luterana scandinava, sia anche a influenze nazionalisti e verticistiche oltre che bibliche estoriche5

#ul piano teologico assistiamo comun:ue a molti ripensamenti che scaturiscono anche dalfatto che soprattutto il protestantesimo di lingua tedesca ha subito un duplice terremoto nelladisfatte delle due guerre mondiali, guerre che in parte non indifferente hanno visto o un apporto

diciamo nazionalistico oppure almeno nessuna notevole protesta o condanna, salvo sparuteeccezioni5 .el secondo dopoguerra poi, notiamo alcuni cambiamenti importantiE vediamo unlento ripensamento teologico a tutti i livelli, una riscoperta della ricca tradizione liturgica maanche dell-importanza dell-etica sociale, un-apertura ecumenica interessata soprattutto adialoghi dottrinali tra chiese che hanno avuto importanti esiti come la firma della *'oncordia dieuenberg tra le chiese riformate e :uelle luterane, nel 2RC3, e ultimamente nella%ichiarazione congiunta sulla dottrina della giustificazione con la chiesa cattolica romana, nel2RRR ad ugusta in Germania (nel 3>>, anche la 'onferenza Metodista Mondiale 4 addivenutaa una %ichiarazione congiunta con il aticano su :uesta tematica)5

orrei comun:ue citare cin:ue personaggi, tra di loro molto diversi, che hanno stimolato

in modo particolare la loro realt8 ecclesiale, oppure hanno influenzato soltanto post mortemteologia e prassi delle chiese non solo europee e nemmeno solo luterane5 Penso al vescovosvedese Nat0an Sderlom, al teologo alsaziano Alert S)0eit,er, al teologo statunitenseRein0old Nieu0r, ai teologi tedeschi Dietri)0 @on0oe((er eRudol( @ultmann, e alla teologatedesca Dorot0ee Slle, omettendo molte e molti altri5

Nat0an Sderlom 2!>



critica soprattutto, partendo dallo stesso insegnamento luterano, il modo in cui in particolarmodo molti luterani non si sono opposti al sistema di pensiero e di potere delnazionalsocialismo che oramai aveva preso il pieno comando su #tato, societ8 e per lo pi7anche chiese5 In opposizione alla corrente interpretazione schematica della cosiddetta dottrinadei due regni oppure regimi* e della proverbiale distinzione tra legge e vangelo* che fin troppo

limitavano i compiti della chiesa all-annuncio della parola di %io senza occuparsi poi tantodell-etica sociale e politica che apparterrebbe al regno di :uesto mondo e :uindi allo #tato,$onhoeffer sottolinea il mandato dei cristiani e delle chiese come fermento critico e costruttivo,difendendo ad es5 anche i diritti degli stessi ebrei durante il erzo 1eich5 'on :ueste sue idee siemargina nella sua stessa chiesa d-appartenenza e per un breve periodo persino dalla 'hiesa'onfessante5 esse dei contatti internazionali con cristiani soprattutto del mondo anglofono,anche con l-idea di organizzare un-opposizione internazionale a !itler5 #iccome durante glianni della guerra fa anche parte di una cospirazione contro !itler che viene smascherata nel2RL= dopo un fallito attentato al FThrer, $onhoeffer viene imprigionato e infine impiccato5

Gli effetti della sua teologia, oltre alla sua discussa testimonianza di vita e la sua

spiritualit8 intensa, hanno ispirato legioni di teologi e cristiani non solo appartenenti alluteranesimo5 a sua idea, risalente alla met8 degli anni =>, di un concilio delle chiese per lapace, ha trovato terreno fertile negli anni D> nel processo conciliare per giustizia, pace esalvaguardia del creato5 B poi interessante notare come ad es5 in Italia, gran parte delle opere di$onhoeffer siano state pubblicate presso rinomate case editrici cattoliche (le opere pi7importanti sono #e:uela* e 'ommunio #anctorum*, nonch6 Btica*, edita dopo la sua morte)

Passiamo brevemente in un contesto molto diverso, in :uello degli #tati Aniti a cavallodei due secoli5 ? si stava formando un filone teologico e pratico che si dedicava decisamentealle conseguenze sociali dell-annuncio del vangelo5 ale filone veniva chiamato #ocial Gospel(angelo #ociale), e ha tra i suoi massimi esponenti oltre a &alter 1auschenbusch (2D2+2R2D)

anche 1einhold .iebuhr, seguito poi da altri5 Il teologo luterano Rein0old Nieu0r 2!>;/-!;$!5ha contribuito, sia negli A# sia nel mondo occidentale all-elaborazione di in pensieroteologico sociale ecumenico5 #econdo lui, il cristianesimo ha un ruolo profetico diretto neiriguardi della cultura5 a sua opera forse pi7 importante 4 he .ature and %estinU of Man*(2RL=s5)

Passiamo infine rapidamente a due esponenti della teologia luterana, ancora una voltatedesca, che hanno segnato in modo importante lo sviluppo ma anche le controversie teologichedal secondo dopoguerra a oggi5 In primo luogo vorrei nominare l-esegeta (biblista) Rudol(@ultmann 2!>>6-!;$



Alle'ato !%PICCOLA BIBLIOGRAFIA RAGIONATAAlcuni scritti fondamentali DI Martin Lutero

M55, Piccolo 'atechismo + Grande 'atechismo (2>@ETH3EBberhard, %ietrich $onhoeffer5 micia e resistenza, 'laudiana, orino 2RR>>DENECFE.orbert, e comunit8 luterane in Italia, 'laudiana, S 3>>3

E@ELIN3Gerhard, utero, lYitinerario e il messaggio, 'laudiana, S 2RDD:ERRARIOFulvio (a cura di), vorrei imparare a credere*5 %ietrich $onhoeffer (2R>+2RL>3ASTALDIAgo, I movimenti di risveglio nel mondo protestante5 %al Great 0a"ening* (2C3>) ai revivals del

nostro secolo, 'laudiana, orino 2RDR Ocoll5 Piccola biblioteca teologica* n5 323HERARDINI$runero, a #econda 1iforma5 Aomini e scuole del Protestantesimo moderno, Morcelliana, $rescia

2RL (parte prima) 2R (parte seconda)LON3Gianni, Johann #ebastian $ach, il musicista teologo, 'laudiana, orino 2RRC 3a ediz5 modificataMA::EISngelo (a cura di), %ossier sulla giustificazione5 a dichiarazione congiunta cattolico+luterana, commento e

dibattito teologico, Queriniana, $rescia 3>>>MA::EISngelo, eologie della 1iforma5 Il angelo, la chiesa e i sacramenti della fede, Morcelliana, $rescia 3>>LM)3RATHlister B5, Il pensiero della 1iforma5 utero ; Z0ingli ; 'alvino ; $ucero5 Ana introduzione, 'laudiana,

orino 2RR2MIE33EGiovanni, utero, lYuomo e il pensiero fino alla %ieta di &orms (2LD=+2>>TILLICHPaul, -era protestante (a cura di Franco Giampiccoli), 'laudiana, orino 2RC3+INAGaldo, a 1iforma protestante, Paideia, $rescia 2RD3 3a edizioneE@ERMartin, -etica protestante e lo spirito del capitalismo, $A1 1izzoli, Milano 3>>> 2>X ediz5

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Alle'ato /%

Struttura tipo di una )0iesa luterana media nel ** se)olo

1. A livello di una Chiesa regionale oppure nazionale a s stante:(rci+)+es)ovoache presiedeil collegio del Con)istoro(composto da persone consacrate e non, elette comun:uedal #inodo9 sinodo generale)

Sinodo (generale), composto da persone consacrate (spesso numericamente inminoranza) e non, delegate a loro volta da sinodi regionali, guidato solitamente daun9a presidenteoppure da un )olle'io di presiden,a5 Il #inodo decide su tutte le:uestioni fondamentali sia in materia di interpretazione della fede e di linee guida per

pastorale e politica ecclesiale, sia in materia di finanze, elezione di vescovo9a e deimembri del 'oncistoro, ecc5

2. A livello di una Comunit locale, talvolta anche di una Comunit a statuto

particolare:

astorie&il cui ruolo all-interno delle comunit8 locali 4 spesso :uello di presidentedel Consi'lio di C0iesa Con)istoro lo)alei cui membri vengono eletti dai membridella 'omunit8 locale (o in un-elezione a scrutinio segreto tipo elezioni politiche,oppure in un-apposita ssemblea di 'hiesa)

Altri ministeri )onsa)rati% Dia)onoa.on 4 invece un ministero a parte la funzione del9la decano9a oppure del9la vescovo9a

!. "n Chiese grandi esistono anche livelli #intermedi$

d es5 i9le de)anieoppure sovrintendenti cui fanno capo ad es5 tutti9e i9le pastori9edel decanato, assieme al Consi'lio di de)anato, affianco al Sinodo de)analecapeggiato dal9la presidente oppure da un'ruppo di presiden,a

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Alle'ato 1%

Il )ontriuto del luteranesimo o''i2da% 34nt0er 3assmann& Lidentit luterana. Elementi (ondamentali dellidentit luterana

)ome valore vin)olante a livello mondiale& puli)ato in proprio dalla C0iesa Evan'eli)a

Luterana in Italia& Roma /##



Alle'ato 6%

Al)uni )ontriuti del luteranesimo alla storia dell7O))idente 2di U. E)?ert5

I5 'on la sottolineatura della responsabilit8 personale della persona credente davanti a %ioe il mondo, la teologia di utero e del luteranesimo ha contribuito non tanto aun-antropologia pessimista :uanto soprattutto alla focalizzazione sull-importanza dellacoscienza, della libert8 e della responsabilit8 del singolo5

II5 'on la sua inclinazione verso la tolleranza di un sommepiscopato dei pr?ncipi, non soloin cosiddetti sistemi di 'hiesa di #tato ma anche sotto altre forme, il luteranesimo hasenz-altro favorito la responsabilizzazione del ceto governante per i bisogni secolaridelle popolazioni, ma ha in cambio corso molto spesso il rischio di non poter essereanche una chiesa profetica e critica nei confronti dei reggenti5

III5'on il suo genuino approccio teologico dei due modi di regnare di %io, il luteranesimoin fondo non ha proliferato la convinzione secondo la :uale esistono ambiti di vita in cuila parola di %io non avrebbe niente da dire5 Ma la storia d-interpretazione e la messa in

pratica di tale concetto ha troppo spesso ammesso :uasi una scissione tra i due modi diregnare di %io, e anche tra i due modi di annunciare la parola di %io ; talvolta comevangelo* (lieto messaggio) e talvolta come legge*5

I51ibadendo di continuo come concetto principale la predominanza della grazia di %io nei

confronti di :ualsiasi azione e capacit8 umana, il luteranesimo insieme ad altreconfessioni protestanti, ha mantenuto vivo l-insegnamento che secondo utero sta acentro del messaggio della salvezza nella $ibbia5 Il fatto che proprio su :uesto campo,dopo secoli di dispute e anatemi teologici, si sia giunti a importanti dichiarazioni diavvicinamento o di consenso teologico negli ultimi decenni, 4 sicuramente anche daattribuire alla paziente ricerca teologica di molti studiosi e di parecchi chiese luterani5

5 -importanza dell-etica sociale e politica intesa nel senso moderno, 4 un fiore abbastanzarecente dell-alberello luterano5 In esso si pu@ comun:ue riscontrare un rinnovatointeresse per le professioni* che come ordinari cristiani siamo chiamati a svolgere nellavita di ogni giorno5 %-altro canto bisogna ammettere che molte chiese e molti cristianihanno potuto imparare dall-esagerato spirito luterano di subordinazione nei confrontidello #tato, :uanto sia importante anche la testimonianza contro l-abuso di potere, controla pretesa della politica di volersi esentare dalla responsabilit8 davanti a %io5 I contributidi chiese e teologi luterani, in special modo nell-emisfero meridionale, a teologie emovimenti di liberazione da oppressione e ingiustizia ne sono un-elo:uentetestimonianza5

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LA CHIESA LUTERANA - IL MONDO LUTERANO di Ulrich Eckert, pastore evangelico luterano, Milano