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LA CITTA' e il TERRITORIO

Adulti di Azione Cattolica di Roma

6 novembre 2017

rev. prof. Rocco D’Ambrosio,- docente di Filosofia politica, Pontificia Università Gregoriana, Roma- di Etica ella Pubblica Amministrazione presso il Dipartimento per le

politiche del personale dell’Amministrazione del Ministero dell’Interno (ex SSAI, Roma)

- direttore delle Scuole di Cercasi un fine

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il territorio che ispira una storia

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Cosa è il territorio?

è la porzione di mondo in cui abito9

il territorio

«Col termine territorio

si designa una superficie delimitata in rapportoad un sistema attivo.

Il limite o confine non è necessariamentelineare e ben definito.

Il riferimento al “sistema attivo” e al “confine”distingue il concetto di territorio da quello piùgenerale di “ spazio ” , che a differenza delterritorio può essere anche a molte dimensionie quindi meramente astratto».

Renzo GUBERT

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per capire il territorio

individuare i soggetti del territorio,

la loro storia,

la loro naturae i loro fini

le loro interazionila dimensione antropologica e quella etica

una formula sintetica:habitare et diligere

• si abita un luogo nella misura in cui lo si ama:

• quia per dilectionem inhabitant (Agostino)

• il territorio è luogo da abitare con tutto se stessi, mettendo in gioco le proprie capacità e partecipando in maniera piena alla sua vita…

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abitare

habitare et diligere (Agostino)

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Le sfide del territorio

ve- la vita quotidiana come… emergenza!- le emergenze caritative- il lavoro- la sicurezza- l’aggregazione - ….

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Francesco (1936)

Come sono belle le città che superano la sfiducia malsana e integrano i differenti, e che fanno di tale integrazione un nuovo fattore di sviluppo! Come sono belle le città che, anche nel loro disegno architettonico, sono piene di spazi che collegano, mettono in relazione, favoriscono il riconoscimento dell’altro!

Evangelii gaudium, 2013, n. 210

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Francesco (1936)

Nuove culture continuano a generarsi in queste enormi geografie umane dove il cristiano non suole più essere promotore o generatore di senso, ma che riceve da esse altri linguaggi, simboli, messaggi e paradigmi che offrono nuovi orientamenti di vita, spesso in contrasto con il Vangelo di Gesù. Una cultura inedita palpita e si progetta nella città. Il Sinodo ha constatato che oggi le trasformazioni di queste grandi aree e la cultura che esprimono sono un luogo privilegiato della nuova evangelizzazione.[61] Ciò richiede di immaginare spazi di preghiera e di comunione con caratteristiche innovative, più attraenti e significative per le popolazioni urbane. Gli ambienti rurali, a causa dell’influsso dei mezzi di comunicazione di massa, non sono estranei a queste trasformazioni culturali che operano anche mutamenti significativi nei loro modi di vivere.

Evangelii gaudium, 2013, n. 73

Francesco (1936)

Non voglio una Chiesa preoccupata di essere il centro e che finisce rinchiusa in un groviglio di ossessioni e procedimenti. Se qualcosa deve santamente inquietarci e preoccupare la nostra coscienza è che tanti nostri fratelli vivono senza la forza, la luce e la consolazione dell’amicizia con Gesù Cristo, senza una comunità di fede che li accolga, senza un orizzonte di senso e di vita. Più della paura di sbagliare spero che ci muova la paura di rinchiuderci nelle strutture che ci danno una falsa protezione, nelle norme che ci trasformano in giudici implacabili, nelle abitudini in cui ci sentiamo tranquilli, mentre fuori c’è una moltitudine affamata e Gesù ci ripete senza sosta: «Voi stessi date loro da mangiare» (Mc 6,37).

Evangelii gaudium, 2013, n. 49

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Una sfidacostante

Vangelo e promozione umana

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evangelizzazione e promozione umana

«Tra evangelizzazione e promozione umana - sviluppo,liberazione - ci sono infatti dei legami profondi. Legamidi ordine antropologico, perché l’uomo daevangelizzare non è un essere astratto, ma ècondizionato dalle questioni sociali ed economiche.Legami di ordine teologico, poiché non si puòdissociare il piano della creazione da quello dellaredenzione che arriva fino alle situazioni moltoconcrete dell’ingiustizia da combattere e dellagiustizia da restaurare».

PAOLO VI, Evangelii nuntiandi, 1975, n. 31

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Francesco (1936)

177. Il kerygma possiede un contenuto ineludibilmente sociale: nel cuore stesso del Vangelo vi sono la vita comunitaria e l’impegno con gli altri. Il contenuto del primo annuncio ha un’immediata ripercussione morale il cui centro è la carità.

Evangelii gaudium, 2013

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Francesco (1936)

Dal cuore del Vangelo riconosciamo l’intima connessione tra evangelizzazione e promozione umana, che deve necessariamente esprimersi e svilupparsi in tutta l’azione evangelizzatrice. L’accettazione del primo annuncio, che invita a lasciarsi amare da Dio e ad amarlo con l’amore che Egli stesso ci comunica, provoca nella vita della persona e nelle sue azioni una prima e fondamentale reazione: desiderare, cercare e avere a cuore il bene degli altri.

Evangelii gaudium, 2013, n. 178

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verifica di gruppo

- la mappa del territorio: caseggiati, istituzioni, comunità, scuole, università, luoghi culturali, di divertimento…-… dove le persone si aggregano- cosa sappiamo della pastorale di ambiente?- 9

Rocco D’Ambrosior.dambrosio@unigre.itwww.unigre.itwww.rocda.itwww.cercasiunfine.it

Thanks! – Danke! - Merci! - Gracias! - Dziękuję! – Shukran!

Grazie!

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piccola bibliografia personale

◼ D’AMBROSIO R., Ce la farà Francesco? La sfida della riforma ecclesiale, la meridiana, Molfetta 2016; in portoghese: Francisco vai conseguir? O desafio da reforma da Igreja, Paulinas, Lisboa 2016; in spagnolo: ¿Lo conseguirá Francisco? Reforma eclesial y lógicainstitucional, San Pablo, Madrid 2016; in inglese: Will Pope Francis Pull It Off? The Challenge of Church Reform, Liturgical Press Collegeville (MN-USA).

◼ D’AMBROSIO R., Non come Pilato. I cattolici e la politica nell’era di Francesco. Cercasi un fine - la meridiana, Molfetta 2015

◼ D’AMBROSIO R. (a cura di), Corruptia. Il malaffare in un Comune italiano. Cercasi un fine - la meridiana, Molfetta 2014

◼ D’AMBROSIO R. - P. PELLEGRINI, Una Chiesa al passo con i tempi. Riflessioni sul magistero sociale cattolico, Il Pozzo di Giacobbe, Trapani 2013

◼ D’AMBROSIO R., Luoghi comuni. Un tour etico nella città di Roma, EDB, Bologna 2013◼ D’AMBROSIO R., La storia siamo noi. Tracce di educazione politica, Cittadella, Assisi 2011.◼ D’AMBROSIO R., Come pensano e agiscono le istituzioni, EDB, Bologna 2011.◼ D’AMBROSIO R., Il potere e chi lo detiene, EDB, Bologna 2008.◼ D’AMBROSIO R. - PINTO R., La malpolitica, Di Girolamo, Trapani 2009