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“La Cosmovisión indígena
Desde la Medicina Tradicional”
Dirección de Medicina Tradicional y Desarrollo Intercultural
Dirección General de Planeación y Desarrollo en Salud
RECONOCIMIENTO DE LA MEDICINA TRADICIONAL
COMO UN DERECHO CULTURAL Artículo 2o
Constitucional
En la Constitución de los Estados Unidos Mexicanos (reforma del 5 de abril de 2001) se reconoce el derecho de los pueblos indígenas para preservar todos los elementos que constituyen su identidad cultural, así como el derecho al acceso a la salud aprovechando debidamente a la medicina tradicional.
• Reconocimiento de La Medicina Tradicional en la Ley General de Salud.
Art. 6º. El Sistema Nacional de Salud tiene los siguientes objetivos: VI Bis. Promover el conocimiento y desarrollo de la medicina tradicional en condiciones adecuadas.
Art. 93. Los programas de prestación de la salud, de atención primaria que se desarrollan en comunidades indígenas deberán adaptarse a su estructura social y administrativa, así como a su concepción de la salud…
Decreto publicado en el diario oficial de la federación el 19 de
septiembre de 2006
DEFINICIONES
Según la OMS[1], “los términos de medicinas “alternativa”, “complementaria” (y a veces también “no convencional” o “paralela”) se utilizan para referirse a un amplio grupo de prácticas sanitarias que no forman parte de la tradición de un propio país, o no están integradas en su sistema sanitario prevaleciente”
[1] Estrategia de la OMS sobre Medicina Tradicional 2002-2005. Organización Mundial de la Salud. Ginebra.
DEFINICIONES
Según la OMS[1], “los términos de medicinas “alternativa”, “complementaria” (y a veces también “no convencional” o “paralela”) se utilizan para referirse a un amplio grupo de prácticas sanitarias que no forman parte de la tradición de un propio país, o no están integradas en su sistema sanitario prevaleciente”
[1] Estrategia de la OMS sobre Medicina Tradicional 2002-2005. Organización Mundial de la Salud. Ginebra.
DEFINICIONES
Según la OMS[1], “los términos de medicinas “alternativa”, “complementaria” (y a veces también “no convencional” o “paralela”) se utilizan para referirse a un amplio grupo de prácticas sanitarias que no forman parte de la tradición de un propio país, o no están integradas en su sistema sanitario prevaleciente”
[1] Estrategia de la OMS sobre Medicina Tradicional 2002-2005. Organización Mundial de la Salud. Ginebra.
Es un conjunto de sistemas médicos que tienen sus raíces en los conocimientos profundos sobre la salud y la enfermedad que las distintos pueblos de origen indígena de nuestro país han acumulado a través de su historia.
LA MEDICINA TRADICIONAL INDÍGENA
Dibujo de María Teresa Munguía Gil.
Es un conjunto de sistemas médicos que tienen sus raíces en los conocimientos profundos sobre la salud y la enfermedad que los distintos pueblos de origen indígena de nuestro país han acumulado a través de su historia.
LA MEDICINA TRADICIONAL INDÍGENA
EL SISTEMA TRADICIONAL DE ATENCIÓN A LA SALUD MESOAMERICANO
Enciclopedia Encarta 2003
Se fundamenta en una cosmovisión de origen indígena, que a lo largo de la historia ha funcionado como “madre” incorporando y ordenando elementos de otras culturas a su propio sistema.
El árbol cósmicollamado Wakan-Chan en el tablero del
Templo de la Cruz de Palenque. Representa los cuatro rumbos cósmicos sostenidos debajo por el símbolo de la
tierra, y arriba por la región celeste representadoa por Itzamnaaj en forma
de pájaro celeste.
Santa Cruz Maya q’eqchi’, que se venera actualmente
(Ejemplo de Sta. María Cahabón) Contiene varios
símbolos antiguos de tiempos precolombinos.
Actualmente comprende:
Fotografía proporcionada por Santiago Ortela
Una concepción de la salud y enfermedad como estados de equilibrio y desequilibrio entre distintos factores entre los que sobresalen los elementos fríos y calientes.
Derivados del comportamiento individual y de las relaciones sociales, ambientales y espirituales.
Plato Maya
Una concepción y clasificación (nosología) de las diferentes patologías,
coherente con toda la cosmovisión y concepción de la salud y enfermedad.
Una serie de estrategias para diagnosticar las
enfermedades y los desequilibrios
inmersa en el conjunto del
sistema
enfocados a la exclusión y control
de los factores desequilibradores
Un conjunto amplio de
procedimientos preventivos
Y un conjunto de elementos
terapéuticos
Hyerbateros mayas
Que incluyen la herbolaria, el uso de productos animales
y minerales
Códice Badiano
Diferentes tipos de masajes
Punciones
En el Ritual de los Bacabes, escrito a finales del siglo XVI se menciona el uso del “ix hun podzub kik” (la aguja que sangra) y del “ix hun pudsub
olom” (la aguja que sangra a borbotones)
Utilización de calor
y humedad
Temazcal
Además de la utilización de
limpias, ensalmos, y diversos ritos
CONCEPTOS IMPORTANTES DE LA COSMOVISIÓN INDIGENA Y LA
MEDICINA TRADICIONAL
“Los ojos no ven
Lo que el cerebro no sabe”
Dibujo precolombino
De la Cruz o árbol VerdeEn el Códice Dresden
Una comprensión del universo como
totalidad interconectada
y en íntima relación con los demás seres humanos
Fotografía proporcionada por Santiago Ortela
Un entendimiento del ser humano como un todo en el que no se puede separar el cuerpo, de la mente y el espíritu. Cada una de las partes del cuerpo tiene
que ver con todas las demás.
Y está conectado
estrechamente a ese universo
Códice Vaticano Ríos
El ser humano está conectado y en
íntima relación con los demás seres
humanos; con las plantas, animales, objetos; y con los demás elementos de la “naturaleza ampliada”: el aire, el agua, la tierra,
las divinidades, los planetas y todo el
cosmos en general
La salud es un estado dinámico de equilibrio interno entre fuerzas frías y calientes que afectan el cuerpo, la mente y el espíritu
Y que depende del estado de armonía
externa con los demás seres humanos, la
naturaleza y el cosmos en general
La enfermedad es la consecuencia de la ruptura de ese estado de equilibrio que es provocada tanto a nivel interno y externo por
diversos elementos entre los que destacan los fríos y
calientes, que pueden tener su origen en el cuerpo, la
mente o el espíritu.
Los diferentes elementos de la naturaleza poseen vida y son sagrados. Tienen personalidad propia y están
por encima del ser humano
El realizar acciones contrarias o de falta de
respeto contra alguno de estos elementos,
rompiendo el equilibrio familiar, social, con la
naturaleza, el cosmos y las divinidades, puede revertir en su contra generando fuerzas
nocivas que a su vez lo afectan a él, a su familia
y comunidad.
De esta manera, la salud es el resultado
de vivir en armonía de acuerdo a las leyes de
la naturaleza y la sociedad, y la
enfermedad es la consecuencia de la
ruptura del equilibrio, resultado de la
trasgresión de esas leyes, lo cual rompe el estado de armonía con
la divinidad, la naturaleza, su
comunidad, su familia y su propio organismo
El mundo esta formado por dos
mitades
Cielo
Inframundo
Arriba
Abajo
El ser humano está en equilibrio
porque se encuentra en
medio
Caliente
Fría El desequilibrio entre lo frío y lo caliente
produce enfermedad
Caliente
Frío
Plantas medicinales
Alimentos EnfermedadesTemperamentos
humanos
Hecho todo por el gran espíritu dador de la vida
y movimiento
Ometeotl para los nahuas
Hunab ku para los mayas
Coque Xee para los zapotecas
Orihuame – sihuame para los taraumaras
(rarámuris)Ome = Dos Señor de la
eterna dualidad
Nuestro Padre Nuestra Madre
Entre los dos hay complementariedad y contradicciones
Este número UNO tiene dentro el dos:
Ometecutli Hombre
dual
Energía Masculina
Omecihuatl Mujer
dual
Energía femenina
Con cuatro elementos y cuatro cualidades
Cada rumbo tiene una divinidad protectora, un color, un animal y otras características.
FUEGO
Este
Oeste
SurNorte AGUAAIRE
TIERRA
El CentroEl aquí y ahora
Punto de Equilibrio
Donde sale el sol
Dónde se pone el solORIENTACIÓN
Este Ser humano vive en la naturaleza en la
cual hay cuatro rumbos
ESTE
SUR
OESTE
NORTECENTRO
El plano del mundo
Orden y equilibrio
Muerte
Masculino
Vida
Femenino
Pedernal
Caña
Conejo
Casa
Adaptado de A. López Austín. Cuerpo Humano e Ideología
LOS 4 COLORES
EN LA CULTURA NAHUATL
NORTE
OESTE
SUR
ESTE
VERDE
LOS 4 COLORES EN LA CULTURA MAYA
Códice Madrid pp. 75-76
El árbol cósmico llamado Wakan-Chan en el tablero del Templo de la Cruz de Palenque. Santa Cruz Maya q’eqchi’, de Sta. María
Cahabón.
También la tierra está viva. Es un ser que tiene vida. El grano de maíz muere al ser sembrado, pero la tierra le pasa su vida y entonces nace una nueva planta. Entonces esa milpa está viva y tiene su dueño. Al alimentarnos del maíz estamos tomando la vida de la misma tierra. Si la tierra no quiere, no pasa su vida a las plantas, por eso le agradecemos cuando nos da vida con las cosechas. Las plantas son muy importantes para la vida, porque son la base de lo que comemos.
Nuestra Madre Tierra está viva. Es un ser que tiene vida. El grano de maíz muere al ser sembrado, pero la tierra le pasa su vida y entonces nace una nueva planta. Entonces esa milpa está viva. Al alimentarnos del maíz estamos tomando la vida de la misma tierra, por eso le agradecemos cuando nos da vida con las cosechas. Las plantas son muy importantes para la vida, porque son la base de lo que comemos y fuente de nuestra medicina.
Todos los elementos de la naturaleza, está vivos, y tienen sus "dueños" que los protegen: El sol, las montañas, la tierra, las fuentes de agua, los vientos, los montes. Por ello para nosotros son sagrados.
Les pedimos que respeten a la naturaleza como si fuera su propia madre. Cuando trabajen con la Tierra háganlo con paciencia y amor. No vean a la Naturaleza sólo como un recurso, que carece de vida, sino como algo sagrado que es la fuente de vida y salud para todos.
Dolores Ortiz. Curandero Maya
TEMA OBJETIVOPASOS
METODOLÓGICOSRECURSOS
La cosmovisión en salud de los pueblos indígenas
Conocimientos sobre la cosmovisión en salud de los pueblos indígenas, así como elementos básicos del sistema de la medicina tradicional.
Exposición del tema Presentación en Power Point: “La cosmovisión en salud de los pueblos pndígenas pesoamerica-nos”.
El facilitador guía la realización del ejercicio ritual indígena: “los 4 rumbos sagrados”, como oportunidad para propiciar descanso y favorecer la concentración.
ESQUEMA METODOLÓGICO PARA FACILITAR LA REPLICACIÓN
