LA CULTURA MODERNA COMO LA CULTURA MODERNA COMO CULTURA CIENTÍFICA MUNDIALCULTURA CIENTÍFICA MUNDIAL

Emilio Lamo de EspinosaEmilio Lamo de Espinosaemilio.lamo@cps.ucm.esemilio.lamo@cps.ucm.es

1.-Qué es la ciencia1.-Qué es la ciencia2.-La ciencia como cultura2.-La ciencia como cultura3.-Difusión de la tecno-ciencia 3.-Difusión de la tecno-ciencia como motor de la globalización como motor de la globalización culturalcultural

1.-LA CIENCIA1.-LA CIENCIA

ESPECIE HUMANA Y ESPECIE HUMANA Y TECNOLOGIATECNOLOGIA

El El homo sapienshomo sapiens como como tool-making animaltool-making animal (Franklin / Marx). La frontera naturaleza / cultura.(Franklin / Marx). La frontera naturaleza / cultura.• No hay sociedad humana sin útilesNo hay sociedad humana sin útiles• No hay sociedad animal con tecnologíaNo hay sociedad animal con tecnología

La tecnología como motor de la historia; la La tecnología como motor de la historia; la metáfora de Kubrick.metáfora de Kubrick.

La III Tesis sobre Feuerbach: el trabajo como La III Tesis sobre Feuerbach: el trabajo como mecanismo de auto-constitución de la especie. mecanismo de auto-constitución de la especie. Craig Venter y el genoma.Craig Venter y el genoma.

HOMBRE NATURALEZA

TRABAJOInstrumento

Auto-constitución de la especie humana: el Auto-constitución de la especie humana: el hombre producto del medio, modifica el mediohombre producto del medio, modifica el medio

SOCIEDADES SIN CIENCIASOCIEDADES SIN CIENCIA Ergo: no hay sociedad humana sin útiles, sin Ergo: no hay sociedad humana sin útiles, sin

tecnología (sin modo de producción)tecnología (sin modo de producción)

Pero sí sociedades sin ciencia: la mayoría.Pero sí sociedades sin ciencia: la mayoría. La invención primitiva: “técnica del azar” de Ortega a La invención primitiva: “técnica del azar” de Ortega a

Jared DiamondJared Diamond

Que dio lugar a la primera “revolución” científica, la Que dio lugar a la primera “revolución” científica, la “revolución del neolítico” (Gordon Childe) y el paso de “revolución del neolítico” (Gordon Childe) y el paso de la pre-historia a la historia. Los primeros Imperiosla pre-historia a la historia. Los primeros Imperios

La tecnociencia como culturaLa tecnociencia como cultura

LA REVOLUCION CIENTIFICALA REVOLUCION CIENTIFICA

Europa, Siglo XVII ¿Por qué?Europa, Siglo XVII ¿Por qué?• Reforma protestanteReforma protestante• Burguesía comercialBurguesía comercial• Ciudadano libreCiudadano libre

EL GRAN DESCUBRIMIENTO: DESCUBRIR COMO DESCUBRIR EL GRAN DESCUBRIMIENTO: DESCUBRIR COMO DESCUBRIR

• Cómo descubrir todoCómo descubrir todo• Cómo descubrirlo sencillamenteCómo descubrirlo sencillamente

EL METODO: DEDUCTIVO EN DESCARTES (1637) E INDUCTIVO EN EL METODO: DEDUCTIVO EN DESCARTES (1637) E INDUCTIVO EN BACON(1620)BACON(1620)

PERO, UNA ESCASA INSTITUCIONALIZACION: ROYAL SOCIETIES; PERO, UNA ESCASA INSTITUCIONALIZACION: ROYAL SOCIETIES; CIENCIA DE CABALLEROS CON ESCASOS RECURSOSCIENCIA DE CABALLEROS CON ESCASOS RECURSOS

CIENCIA COMO STOCK Y COMO FLUJO: CIENCIA COMO STOCK Y COMO FLUJO:

RECURSOS + METODO = FLUJO DE LA CIENCIARECURSOS + METODO = FLUJO DE LA CIENCIA

FABRICA= METODORECURSOS CIENCIA

LA CIENCIA COMO FLUJOLA CIENCIA COMO FLUJO

STOCK

input output

LA LA SEGUNDA REVOLUCION CIENTIFICASEGUNDA REVOLUCION CIENTIFICA DE UNA CIENCIA DE GENTLEMAN A UNA CIENCIA DE DE UNA CIENCIA DE GENTLEMAN A UNA CIENCIA DE

TRABAJADORESTRABAJADORES

PRIMERA INSTITUCIONALIZACION DE LA CIENCIA EN LA UNIVERSIDAD PRIMERA INSTITUCIONALIZACION DE LA CIENCIA EN LA UNIVERSIDAD ALEMANA; NACE EL INVESTIGADOR ASALARIADO. Humboldt y Berlín ALEMANA; NACE EL INVESTIGADOR ASALARIADO. Humboldt y Berlín (1810), Silicon Valley del XIX(1810), Silicon Valley del XIX

SEGUNDA INSTITUCIONALIZACION; LA CIENCIA SALE DE LA UNIVERSIDAD SEGUNDA INSTITUCIONALIZACION; LA CIENCIA SALE DE LA UNIVERSIDAD CON EL COMPLEJO MILITAR-INDUSTRIAL AMERICANOCON EL COMPLEJO MILITAR-INDUSTRIAL AMERICANO• LA SINTESIS ENTRE ESTADO (PENTAGONO), MERCADO (EMPRESAS) Y CIENCIA LA SINTESIS ENTRE ESTADO (PENTAGONO), MERCADO (EMPRESAS) Y CIENCIA

(UNIVERSIDADES)(UNIVERSIDADES)• Democracia-Democracia-libertad y seguridad-libertad y seguridad-ciencia-ciencia-tecnología militar-tecnología militar-nuevas nuevas

empresasempresas

EJEMPLOS:EJEMPLOS:• EL PROYECTO MANHATTANEL PROYECTO MANHATTAN• ARPANETARPANET• Silicon ValleySilicon Valley

LA CONCLUSION: FUNSION DE ECONOMIA Y CIENCIA EN LAS LA CONCLUSION: FUNSION DE ECONOMIA Y CIENCIA EN LAS KNOWLEDGE KNOWLEDGE FACTORIES (C. Kerr)FACTORIES (C. Kerr)• LABORATORIOS QUE SON EMPRESASLABORATORIOS QUE SON EMPRESAS• EMPRESAS QUE SON LABORATORIOSEMPRESAS QUE SON LABORATORIOS

CIENCIA INDUSTRIAL QUE DA ORIGEN A CIENCIA INDUSTRIAL QUE DA ORIGEN A LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO:LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO:

1-1-PRODUCCIONPRODUCCION INDUSTRIAL DE CONOCIMIENTOS; LA CIENCIA SE INDUSTRIAL DE CONOCIMIENTOS; LA CIENCIA SE APLICA A LA PRODUCCION DE CIENCIA ; CRECIMIENTO APLICA A LA PRODUCCION DE CIENCIA ; CRECIMIENTO EXPONENCIAL DEL FLUJO Y DEL STOCKEXPONENCIAL DEL FLUJO Y DEL STOCK

2-2-INCIDENCIAINCIDENCIA SOCIAL ACELERADA DE LOS CONOCIMIENTOS SOCIAL ACELERADA DE LOS CONOCIMIENTOS ACOPLADA A UNA SOCIEDAD NEOFILICA ACOPLADA A UNA SOCIEDAD NEOFILICA

3-3-DISTRIBUCIONDISTRIBUCION DE LOS CONOCIMIENTOS: LA CIENCIA COMO DE LOS CONOCIMIENTOS: LA CIENCIA COMO HABITO DE PENSAMIENTO (“MANERA DE PENSAR”) DOMINANTE, HABITO DE PENSAMIENTO (“MANERA DE PENSAR”) DOMINANTE, CIENCIA COMO CULTURA. LA UNIVERSIDAD MODERNA (BOLONIA)CIENCIA COMO CULTURA. LA UNIVERSIDAD MODERNA (BOLONIA)

= CIENCIA (HARDWARE Y SOFTWARE) COMO MOTOR DEL CAMBIO = CIENCIA (HARDWARE Y SOFTWARE) COMO MOTOR DEL CAMBIO SOCIAL ACELERADOSOCIAL ACELERADO

= CIENCIA QUE PASA DE LOS MARGENES AL CENTRO DEL SISTEMA = CIENCIA QUE PASA DE LOS MARGENES AL CENTRO DEL SISTEMA SOCIAL (BELL)SOCIAL (BELL)

¿SOCIEDAD DE LA INFORMACION O DEL ¿SOCIEDAD DE LA INFORMACION O DEL CONOCIMIENTO?CONOCIMIENTO?

LA FASCINACION CON LAS TIC; ES COMPRENSIBLE; PERO (APARTE LA FASCINACION CON LAS TIC; ES COMPRENSIBLE; PERO (APARTE BRECHA DIGITAL)BRECHA DIGITAL)

1.-NO DEBEMOS REDUCIR EL IMPACTO SOCIAL DE LA CIENCIA AL DE 1.-NO DEBEMOS REDUCIR EL IMPACTO SOCIAL DE LA CIENCIA AL DE LAS TIC; HAY MUCHA MAS CIENCIALAS TIC; HAY MUCHA MAS CIENCIA

• SALUD; NATALIDAD Y MORTALIDAD; LA PILDORASALUD; NATALIDAD Y MORTALIDAD; LA PILDORA• FÍSICA NUCLEAR, EQUILIBRIO ATOMICO Y ENERGIAFÍSICA NUCLEAR, EQUILIBRIO ATOMICO Y ENERGIA• PLASTICOS Y NUEVOS MATERIALES, UBICUOS PERO INVISIBLESPLASTICOS Y NUEVOS MATERIALES, UBICUOS PERO INVISIBLES• BIOTECNOLOGIA, EMPEZANDOBIOTECNOLOGIA, EMPEZANDO• ROBOTICAROBOTICA• NANOTECOLOGIANANOTECOLOGIA

2.-ADEMAS, LAS TIC HACEN QUE LA INFORMACION VALGA MENOS 2.-ADEMAS, LAS TIC HACEN QUE LA INFORMACION VALGA MENOS CADA DIA; LO QUE VALE ES DISCRIMINAR LA INFORMACION CADA DIA; LO QUE VALE ES DISCRIMINAR LA INFORMACION VALIOSA DEL RUIDO Y ESO ES CONOCIMIENTO. La información VALIOSA DEL RUIDO Y ESO ES CONOCIMIENTO. La información barata es la causa de la sociedad del conocimiento, como la barata es la causa de la sociedad del conocimiento, como la energía barata lo fue de la sociedad industrialenergía barata lo fue de la sociedad industrial

PERO ADEMAS DE LAS CIENCIAS DURAS ESTAN LAS SOCIALES: PERO ADEMAS DE LAS CIENCIAS DURAS ESTAN LAS SOCIALES: LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO “SOCIAL” LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO “SOCIAL”

O DEL AUTO-CONOCIMIENTO (SOCIEDAD REFLEXIVA)O DEL AUTO-CONOCIMIENTO (SOCIEDAD REFLEXIVA)

-LOS HUMANOS NO SOLO INVENTAMOS -LOS HUMANOS NO SOLO INVENTAMOS HARDWAREHARDWARE, ARTEFACTOS , ARTEFACTOS O SISTEMAS DE ARTEFACTOS (FETICHISMO TECNOLOGICO)O SISTEMAS DE ARTEFACTOS (FETICHISMO TECNOLOGICO)

-ADEMAS INVENTAMOS -ADEMAS INVENTAMOS SOFTWARESOFTWARE SOCIAL: “PROGRAMAS SOCIAL: “PROGRAMAS CULTURALES”: SIMBOLOS, NORMAS E INSTITUCIONESCULTURALES”: SIMBOLOS, NORMAS E INSTITUCIONES

• -EJEMPLOS: LA ESCRITURA, EL TABU DEL INCESTO, LOS SISTEMAS DE -EJEMPLOS: LA ESCRITURA, EL TABU DEL INCESTO, LOS SISTEMAS DE PARENTESCO, EL ESTADO, LA CIUDAD, LOS MERCADOS, LA PARENTESCO, EL ESTADO, LA CIUDAD, LOS MERCADOS, LA CONTABILIDAD, LOS SEGUROS, LAS SOCIEDADES DE CONTABILIDAD, LOS SEGUROS, LAS SOCIEDADES DE RESPONSABILIDAD LIMITADA, LOS CODIGOS JURIDICOS, EL ESTADO DE RESPONSABILIDAD LIMITADA, LOS CODIGOS JURIDICOS, EL ESTADO DE DERECHO, EL DERECHO, EL RULE OF LAWRULE OF LAW; LA ; LA GOOD GOVERNANCEGOOD GOVERNANCE DE LAS DE LAS EMPRESASEMPRESAS

CUYA EFICACIA ADAPTATIVA ES TAN RELEVANTE COMO LA DEL CUYA EFICACIA ADAPTATIVA ES TAN RELEVANTE COMO LA DEL HARDWAREHARDWARE

LA ETIQUETA “SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO LA ETIQUETA “SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO SOCIAL” O SOCIEDAD REFLEXIVA QUIERE DECIR:SOCIAL” O SOCIEDAD REFLEXIVA QUIERE DECIR:

1-UNA SOCIEDAD QUE SE AUTO-OBSERVA SISTEMATICAMENTE.1-UNA SOCIEDAD QUE SE AUTO-OBSERVA SISTEMATICAMENTE.

Ejemplos: PIB, inflación; Flujos demográficos o de emigrantes; Ejemplos: PIB, inflación; Flujos demográficos o de emigrantes; Mujeres maltratadas; Delitos; Accidentes; Opinión publica; Mujeres maltratadas; Delitos; Accidentes; Opinión publica; Naranjas consumidas; Cualquier cosa social relevante es Naranjas consumidas; Cualquier cosa social relevante es estudiada por miles de instituciones (institutos de estadística, estudiada por miles de instituciones (institutos de estadística, servicios de estudios públicos o privados, servicios de estudios públicos o privados, think tankthink tank, organismos , organismos internacionales, universidades..)internacionales, universidades..)

2-QUE ELABORA MAPAS Y PROGNOSIS SOBRE ESAS OBSERVACIONES: 2-QUE ELABORA MAPAS Y PROGNOSIS SOBRE ESAS OBSERVACIONES: Tendencias, distribuciones, modelos de la realidad, causas y Tendencias, distribuciones, modelos de la realidad, causas y efectos de fenómenos...efectos de fenómenos...

3-MAPAS Y PROGNOSIS QUE SON USADOS POR LA SOCIEDAD DE 3-MAPAS Y PROGNOSIS QUE SON USADOS POR LA SOCIEDAD DE MUCHOS MODOS: AL MENOS LOS DOS A QUE ALUDIA MERTON:MUCHOS MODOS: AL MENOS LOS DOS A QUE ALUDIA MERTON:

• -Incorporación social: por los administradores, pues gracias a ello -Incorporación social: por los administradores, pues gracias a ello pueden gestionar y administrar sociedades complejaspueden gestionar y administrar sociedades complejas

• -Incorporación cultural: por los mismos ciudadanos, que orientan su -Incorporación cultural: por los mismos ciudadanos, que orientan su vida en función de la información /conocimiento que les llegavida en función de la información /conocimiento que les llega

La complejidad de la sociedad moderna sería imposible La complejidad de la sociedad moderna sería imposible (serían inmanejables) sin esa auto-observación sistemática (serían inmanejables) sin esa auto-observación sistemática (institucional), y sin el uso sistemático (institucional), de la (institucional), y sin el uso sistemático (institucional), de la ciencia social y sus productos.ciencia social y sus productos.

No solo la ciencia dura, también la ciencia social penetra No solo la ciencia dura, también la ciencia social penetra todo el tejido de relaciones sociales y los hábitos de todo el tejido de relaciones sociales y los hábitos de pensamientopensamiento

La ciencia da su carácter a la ciencia social y ambas dan su La ciencia da su carácter a la ciencia social y ambas dan su carácter a la cultura moderna (Veblen)carácter a la cultura moderna (Veblen)

2.-LA CIENCIA COMO 2.-LA CIENCIA COMO CULTURACULTURA

EL TRIUNFO DE LA MODERNIDAD; UNA EL TRIUNFO DE LA MODERNIDAD; UNA CULTURA HIPER-MODERNACULTURA HIPER-MODERNA

El proyecto ilustrado, moderno, ha triunfado a traves de la ciencia El proyecto ilustrado, moderno, ha triunfado a traves de la ciencia (Kant: (Kant: sapere audesapere aude; Descartes: duda metódica; Bacon: ; Descartes: duda metódica; Bacon: plus ultraplus ultra). ).

La modernización de Occidente comenzó en el S. XVIII y se La modernización de Occidente comenzó en el S. XVIII y se completo a mediados del S. xx, y esta en proceso la del resto del completo a mediados del S. xx, y esta en proceso la del resto del mundo (globalización).mundo (globalización).

Vivimos en sociedades radicalmente modernas y no en Vivimos en sociedades radicalmente modernas y no en “transición” a la modernidad“transición” a la modernidad

Occidente tras haber modernizado las tradiciones, hoy esta en la Occidente tras haber modernizado las tradiciones, hoy esta en la modernización de la modernidad (Beck), en el cambio de lo ya modernización de la modernidad (Beck), en el cambio de lo ya cambiado (ej. La familia y los hogares)cambiado (ej. La familia y los hogares)

Pero si la modernidad ha triunfado el mas allá, el horizonte, es Pero si la modernidad ha triunfado el mas allá, el horizonte, es necesariamente post-moderno.necesariamente post-moderno.

TRES IDEAS CENTRALES SOBRE LA TRES IDEAS CENTRALES SOBRE LA CULTURA POST-MODERNA:CULTURA POST-MODERNA:

Tesis: Sapere aude; Duda metódica; Plus ultra; Es decir, Tesis: Sapere aude; Duda metódica; Plus ultra; Es decir, trasgresión, innovación, cambio constante y de todo “prohibido trasgresión, innovación, cambio constante y de todo “prohibido prohibir” (Pomian). La actitud científica como habito usual del prohibir” (Pomian). La actitud científica como habito usual del pensarpensar

Antítesis: pero eso no es una trasgresión del orden sino, al Antítesis: pero eso no es una trasgresión del orden sino, al contrario, el nuevo orden y la nueva rutina, la nueva ética del contrario, el nuevo orden y la nueva rutina, la nueva ética del cambio: el orden reposa no en la estabilidad sino en su cambio cambio: el orden reposa no en la estabilidad sino en su cambio (sociedad neofílica; habito de cambiar de hábitos)(sociedad neofílica; habito de cambiar de hábitos)

Síntesis: la negatividad como positividad (Bauman): “rebelarse Síntesis: la negatividad como positividad (Bauman): “rebelarse vende” la contra-cultura como negocio(J.Heath y A.Potter) ; vende” la contra-cultura como negocio(J.Heath y A.Potter) ; Pascal Pascal Bruckner: “sólo se obedece al capitalismo al desobedecerle” Bruckner: “sólo se obedece al capitalismo al desobedecerle” “desobedéceme”;“desobedéceme”;

= ¿La verdadera trasgresión es resistirse a la trasgresión; ¿lo = ¿La verdadera trasgresión es resistirse a la trasgresión; ¿lo revolucionario es el orden?revolucionario es el orden?

EN TODO CASO, EN TODO CASO, LA CRITICA COMO NUEVA ORTODOXIA:LA CRITICA COMO NUEVA ORTODOXIA:

Miles de ciudadanos bien educados, cultos y críticos: la Miles de ciudadanos bien educados, cultos y críticos: la generalización del “intelectual” (y su consecuente generalización del “intelectual” (y su consecuente invisibilidad y desaparición) invisibilidad y desaparición)

““Estar en contra” es un modo principal de “estar con”, de Estar en contra” es un modo principal de “estar con”, de formar parte de algo; La denuncia del orden es el modo formar parte de algo; La denuncia del orden es el modo postmoderno de estar en el orden, de ser del orden mismopostmoderno de estar en el orden, de ser del orden mismo

Pero la generalización del pensamiento critico lo trivializa y Pero la generalización del pensamiento critico lo trivializa y masifica: es el pensamiento único y lo políticamente masifica: es el pensamiento único y lo políticamente correcto; La hegemonía de la criticacorrecto; La hegemonía de la critica

La verdadera heterodoxia (y el verdadero intelectual post-La verdadera heterodoxia (y el verdadero intelectual post-moderno) esta en la critica de los críticos, no dejarse moderno) esta en la critica de los críticos, no dejarse arrastrar por la hegemonía de la critica; ser critico masificaarrastrar por la hegemonía de la critica; ser critico masifica

Y EN TERMINOS POLITICOS, SI EL ORDEN ES EL CAMBIO, LA Y EN TERMINOS POLITICOS, SI EL ORDEN ES EL CAMBIO, LA GENTE DE ORDEN APUESTA POR EL CAMBIO MIENTRAS QUE GENTE DE ORDEN APUESTA POR EL CAMBIO MIENTRAS QUE

EL REBELDE APUESTA POR EL NO-CAMBIOEL REBELDE APUESTA POR EL NO-CAMBIO

Los conservadores apoyan la innovación y el progreso (ejemplo, la Los conservadores apoyan la innovación y el progreso (ejemplo, la globalización y la lucha revolucionaria por la libertad)globalización y la lucha revolucionaria por la libertad)

Mientras la izquierda se vuelve realista y conservadora; El Mientras la izquierda se vuelve realista y conservadora; El progresismo le teme al progreso:progresismo le teme al progreso:

• Conservación del medio ambienteConservación del medio ambiente• Conservación de la biodiversidadConservación de la biodiversidad• Conservación de las lenguas / nacionesConservación de las lenguas / naciones• Conservación de las culturasConservación de las culturas• Conservación del patrimonioConservación del patrimonio• Conservación de la memoriaConservación de la memoria• Nuevo “realismo político” de la izquierda que se entiende con las Nuevo “realismo político” de la izquierda que se entiende con las

dictaduras y se alía con religiones integristas (Alianza de Civilizaciones)dictaduras y se alía con religiones integristas (Alianza de Civilizaciones)

¿La nueva izquierda es tradicionalista mientras la nueva derecha ¿La nueva izquierda es tradicionalista mientras la nueva derecha es futurista?es futurista?

LA GRAN PARADOJALA GRAN PARADOJAINFORMACION, CIENCIA, SABIDURIAINFORMACION, CIENCIA, SABIDURIA

La ciencia abre caminos, la tecnología los La ciencia abre caminos, la tecnología los pavimenta, la sociedad los recorre: “aquí pavimenta, la sociedad los recorre: “aquí inventamos el futuro”, MIT media-labinventamos el futuro”, MIT media-lab

El problema central de la cultura post-moderna es El problema central de la cultura post-moderna es dobledoble

1.1. ¿Que caminos abrir? Podemos ignorar lo que sabemos y ¿Que caminos abrir? Podemos ignorar lo que sabemos y saber lo que ignoramos y así, podemos crear otras saber lo que ignoramos y así, podemos crear otras sociedades; Programas de investigación. “No sabemos lo sociedades; Programas de investigación. “No sabemos lo que no sabemos”que no sabemos”

1.1. El distinto ritmo en la producción de información, de El distinto ritmo en la producción de información, de conocimiento (o ciencia) y de cultura (o sabiduría). “No conocimiento (o ciencia) y de cultura (o sabiduría). “No sabemos qué hacer con lo que sabemos”sabemos qué hacer con lo que sabemos”

¿Qué son?:¿Qué son?:

• Información; Qué hayInformación; Qué hay• Conocimiento o ciencia: qué puedo hacer, un saber Conocimiento o ciencia: qué puedo hacer, un saber

instrumentalinstrumental• Sabiduría: qué debo hacer, qué es la buena vidaSabiduría: qué debo hacer, qué es la buena vida

¿Qué ritmos?:¿Qué ritmos?:

• -Producimos información en ritmos hiper- exponenciales -Producimos información en ritmos hiper- exponenciales (Google, por ejemplo)(Google, por ejemplo)

• -Producimos ciencia en ritmos geométricos, se dobla cada -Producimos ciencia en ritmos geométricos, se dobla cada quince añosquince años

• -No sabemos como producir sabiduría y, en todo caso, sigue un -No sabemos como producir sabiduría y, en todo caso, sigue un ritmo muy lentoritmo muy lento

La paradoja: T. S. EliotLa paradoja: T. S. Eliot

DOS PROBLEMAS:DOS PROBLEMAS:

1.1. La ciencia se define como única forma de La ciencia se define como única forma de conocimiento valido (Habermas: cientifismo), de conocimiento valido (Habermas: cientifismo), de modo que la ciencia des-legitima a la sabiduría modo que la ciencia des-legitima a la sabiduría heredadaheredada

2.2. La ciencia avanza a una gran velocidad; Cada La ciencia avanza a una gran velocidad; Cada vez podemos hacer más cosas; Pero no vez podemos hacer más cosas; Pero no sabemos bien qué hacer con lo que sabemos sabemos bien qué hacer con lo que sabemos porque no tenemos cultura (sabiduría) que nos porque no tenemos cultura (sabiduría) que nos enseñe a utilizar la ciencia enseñe a utilizar la ciencia

Ejemplo: ¿como y cuando clonar? ¿Como y cuando abortar? Ejemplo: ¿como y cuando clonar? ¿Como y cuando abortar? ¿Cuándo morir?¿Cuándo morir?

PARA CONCLUIR….PARA CONCLUIR…. La vanguardia de la ciencia se mueve en un espacio amoral; No

sabemos bien qué debemos hacer con lo que sabemos

Y dados los ritmos, el hiato entre lo que podemos hacer y lo que debemos hacer se abre mas y mas

El aprendiz de brujo como metáfora esencial de la cultura post-moderna. Constantemente desatamos fuerzas y procesos que no sabemos adonde nos llevan. El miedo al futuro.

“El sueño de la razón produce monstruos” pero los monstruos aparecen

• ¿Cuando la razón duerme y ya no está? ¿Son el otro lado de la razón?• ¿O son el producto del delirio de la misma razón?