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 04-CSO-DER-HI-0209-DEONTOLOGIA JURIDICA LA DEONTOLOGÍA JURÍDICA APLICADA AL DERECHO MTRO. Alejandro Cano Carrillo Con la participación de los estudiantes de la asignatura CONCEPTOS FUNDAMENTALES DEL DERECHO

La Deontologia Juridica Aplicada Al Derecho

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04-CSO-DER-HI-0209-DEONTOLOGIA JURIDICA

LA DEONTOLOGÍA JURÍDICA APLICADAAL DERECHO

MTRO. Alejandro Cano Carrillo

Con la participación de los estudiantes de la asignatura CONCEPTOSFUNDAMENTALES DEL DERECHO

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CONCEPTO DE DERECHO

La palabra proviene del vocablo latino directum , que significa no apartarse delbuen camino, seguir el sendero señalado por la ley, lo que se dirige o es biendirigido. En general se entiendo por Derecho, conjunto de normas jurídicas,creadas por el estado para regular la conducta externa de los hombres y en casode incumplimiento esta prevista de una sanción judicial. “El Derecho es el conjuntode normas que imponen deberes y normas que confieren facultades, queestablecen las bases de convivencia social y cuyo fin es dotar a todos losmiembros de la sociedad de los mínimos de seguridad, certeza, igualdad, libertady justicia”1 

CONCEPTO DE SOCIOLOGÍA

La sociología es una ciencia social que estudia, describe y analiza los procesos dela vida en la sociedad; busca comprender las relaciones de los hechos socialespor medio de la historia; mediante el empleo de métodos de investigación, quieresaber donde están los problemas en la sociedad y sus relaciones con losindividuos. Compara a la sociedad con la El término naturalismo, del latínnaturalis , lo que está de acuerdo y se deriva de la naturaleza (natura ), se usafrecuentemente para designar realidades diversas; dos de ellas, especialmente,han cuajado a lo largo de la historia en sendos movimientos que se han autodesignado con la palabra naturalismo: en primer lugar, todas aquellasconcepciones filosóficas, de muy diverso contenido, que tienen como

característica unificadora el considerar a la naturaleza, en cuanto totalidad derealidades físicas existentes, como el principio único y absoluto de lo real; es ésteun naturalismo filosófico y de él nos ocupamos en este artículo; en segundo lugar,un movimiento estético, representado sobre todo en literatura, que se ocupa, comoobjeto de representación artística, exclusivamente de las producciones de lanaturaleza; es éste un naturalismo literario-artístico y de él trata el artículocorresponde e intecultura y la política. Es una ciencia nueva que se hizo a la mitaddel siglo XIX.2

RELACIÓN ENTRE DERECHO Y SOCIOLOGÍA

Sociología, ciencia que estudia el desarrollo, la estructura y la función de lasociedad. Otras disciplinas de las ciencias sociales (economía, ciencias políticas,antropología y psicología) también estudian temas que pertenecen al ámbito de lasociología. Los sociólogos analizan las formas en que las estructuras sociales, lasinstituciones (clase, familia, comunidad y poder) y los problemas de índole social(delito) influyen en la sociedad. La sociología se basa en la idea de que los sereshumanos no actúan de acuerdo a sus propias decisiones individuales, sino bajoinfluencias culturales e históricas y según los deseos y expectativas de lacomunidad en la que viven. Así, el concepto básico de sociología es la interacciónsocial como punto de partida para cualquier relación en una sociedad. Lasociología que estudia los detalles de las interacciones de la vida cotidiana recibe

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el nombre de micro sociología y la que se ocupa de los patrones de relación entresectores sociales más amplios (el Estado, la economía e incluso las relacionesinternacionales) recibe el nombre de macro sociología

El Derecho, para regular las conductas sociales, debe conocerlas, y analizar suevolución y cambio, y por ello la Sociología le brinda ese material de conocimiento.Las relaciones entre el Derecho y la sociedad son el objeto de estudio de laSociología del Derecho, disciplina que data del siglo XIX, que usa como método elde las Ciencias Sociales y muchas veces se vale de la Estadística, de encuestas,sondeos de opinión etcétera.

Por ejemplo las leyes que tratan sobre penalización o despenalización delconsumo de drogas o del aborto, necesitan nutrirse de conocimientos sociológicospara observar los efectos que causan en la sociedad la distinta regulación de

dichos temas muchas veces es la sociedad la que ejerce presión para que sedicten normas jurídicas en uno u otro sentido.

>Ejemplo: Revolución de 1910 como resultado la constitución de 1917 

CONCEPTO DE NORMA

Regla o conjunto de reglas que hay que seguir para llevar a cabo una acción,porque está establecido o ha sido ordenado. 3

TIPOS DE NORMAS.

Los juicios que constituyen el mundo normativo, rigen la conducta del ser humanoen sociedad y se establecen de acuerdo al medio social al que se aplican. Por ello,existen diversas normas, divididas en: NORMAS JURIDICAS, NORMAS MORALES, NORMAS RELIGIOSAS Y NORMAS DE TRATO SOCIAL.

LAS NORMAS MORALES

Son las que el ser humano realiza en forma consciente, libre y responsable con elpropósito de hacer el bien, son propias del ser humano y su sanción, en caso deincumplimiento, es el remordimiento de conciencia. P. ejemplo: la caridad y ayudaa las personas necesitadas trae como consecuencia la satisfacción interior delindividuo, y el grupo social no influye para su realización.

LAS NORMAS RELIGIOSAS 

Es la que está integrada por el conjunto de normas manifestadas al hombre porDios, P.ej. los 10 mandamientos.

LAS NORMAS DE TRATO SOCIAL O COVENCIONALES 

Son reglas creadas por la sociedad y cuyo incumplimiento trae el rechazo porparte del grupo social. Entre estas reglas podríamos citar la cortesía, los buenosmodales, la moda, etc.

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LAS NORMAS JURIDICAS.

Son reglas de conducta de carácter obligatorio que han sido o creadas por un

órgano reconocido por el Estado y cuyo incumplimiento trae como consecuencia laaplicación de la fuerza (coercitivamente). En esta clase de normas no importa lavoluntad del sujeto a quien van dirigidas para su cumplimiento ya que esindiferente que esté de acuerdo o no en acatarlas, pues la característica esencialde las normas jurídicas es la OBLIGATORIEDAD y la posibilidad que tiene laautoridad de hacerlas cumplir por medio de la fuerza.

CARACTERISTICAS DE LAS NORMAS JURIDICAS

Las normas de conducta se caracterizan en razón del sujeto que las emite, de suexigencia, su cumplimiento y su ámbito de aplicación. De esta manera las normasde conducta tienen las siguientes características:

CLASES DENORMAS

CARACTERISTICAS

MORALES AUTONOMAS UNILATERALES INTERNAS INCOERCIBLES

RELIGIOSAS HETERONOMAS UNILATERALES INTERNAS INCOERCIBLES

DE TRATOSOCIAL

HETERONOMAS UNILATERALES EXTERNAS INCOERCIBLES

JURIDICAS HETERONOMAS BILATERALES EXTERNAS COERCIBLES

Las características anteriores se explican como sigue:

Autonomía.- En este supuesto el individuo actúa conforme a su libre albedrío, esdecir, la conducta con la que obra el sujeto es de acuerdo con su voluntad.

Heterónoma.- Consiste en que la norma es dictada por un sujeto distinto al quedebe acatarla.

Unilateralidad.- Se refiere a que frente al sujeto que está obligado alcumplimiento de la norma no existe otro que le exija el acatamiento de ésta.

Bilateralidad.- En este caso se imponen deberes y se conceden facultades por loque existen dos o más partes.

Interioridad.- Es la que regula la conducta interior de las personas conforme a lavoluntad de ésta, es decir, la intención de la persona.

Exterioridad.- Es la que corresponde a la conducta que manifiesta el sujeto demanera exterior.

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Incoercibilidad.- En ella no se aplica la fuerza para su cumplimiento.

Coercibilidad.-Se caracteriza por tener la posibilidad de aplicar la fuerza para su

cumplimiento.4 LA LEY

Es la norma del derecho dictada, promulgada y sancionada por la autoridadpública, aun sin el consentimiento de los individuos y que tiene como finalidad elencauzamiento de la actividad social hacia el bien común.

CONCEPTO DE LEY

Es una norma jurídica dictada por el legislador. Es decir, un precepto establecidopor la autoridad competente, en que se manda o prohíbe algo en consonancia con

la justicia. Su incumplimiento trae aparejada una sanción.5

 La ley tiene dos elementos:

Material.- Es la materia misma del acto, esto es la norma general, abstracta yobligatoria que regula la conducta humana.

Formal.- Es la norma creada por el poder legislativo.

Las características de la ley son:

General: Que sea para todas las personas que reúnan las condiciones previstaspor ella.

Abstracta: La ley está hecha para aplicarse en un número indeterminado decasos, para todos aquellos que caen en los supuestos establecidos por lasnormas.

Impersonal: La ley esta creada para aplicarse a un número indeterminado depersonas y no a alguna en especifico.

Obligatoria: La ley debe cumplirse aún en contra de la voluntad de las personas.

CONCEPTO DE NATURALISMO

El término naturalismo, del latín naturalis , lo que está de acuerdo y se deriva de lanaturaleza (natura ), se usa frecuentemente para designar realidades diversas; dosde ellas, especialmente, han cuajado a lo largo de la historia en sendosmovimientos que se han auto designado con la palabra naturalismo: en primerlugar, todas aquellas concepciones filosóficas, de muy diverso contenido, quetienen como característica unificadora el considerar a la naturaleza, en cuantototalidad de realidades físicas existentes, como el principio único y absoluto de loreal; es éste un naturalismo filosófico y de él nos ocupamos en este artículo; ensegundo lugar, un movimiento estético, representado sobre todo en literatura, quese ocupa, como objeto de representación artística, exclusivamente de las

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producciones de la naturaleza; es éste un naturalismo literario-artístico y de éltrata el artículo correspondiente.2 

Naturalismo es un estilo artístico, sobre todo literario, basado en reproducir larealidad con una objetividad perfecta y documental en todos sus aspectos, tantoen los más sublimes como los más vulgares. Su máximo representante, teorizadore impulsor fue el periodista Émile Zola que expuso esta teoría en el prólogo a sunovela Thérèse Raquin y sobre todo en Le roman expérimental (1880). DesdeFrancia, el Naturalismo se extendió a toda Europa en el curso de los veinte añossiguientes adaptándose a las distintas literaturas nacionales. El naturalistapresenta al ser humano sin albedrío, determinado por la herencia genética y elmedio en que vive.

Se considera que el Naturalismo es una evolución del Realismo. De hecho, la

mayoría de los autores realistas evolucionó hacia esta corriente materialista, sibien otros orientaron su descripción de la realidad hacia el interior del personajellegando a la novela psicológica.

El Naturalismo, al igual que el Realismo, refuta el Romanticismo rechazando laevasión y volviendo la mirada a la realidad más cercana, material y cotidiana,pero, lejos de conformarse con la descripción de la mesocracia burguesa y sumentalidad individualista y materialista, extiende su mirada a las clases másdesfavorecidas de la sociedad y pretende explicar los males de la sociedad deforma determinista.

El Naturalismo tenía como objetivo explicar los comportamientos del ser humano.

El novelista del Naturalismo pretende interpretar la vida mediante la descripcióndel entorno social y descubrir las leyes que rigen la conducta humana. ElNaturalismo surge en París; Zola fue el iniciador del movimiento Naturalista, aldecidir romper con el romanticismo, crea este movimiento literario; siendoconsiderado el maestro de este movimiento junto con Gustave Flaubert. En susobras más importantes describirían de manera cruda y realista el contexto socialde París, el lugar de inicio del movimiento.

EL NATURALISMO EN EUROPA

En Alemania destacan los escritores Karl Hauptmann (1858–1921) y Gerhart

Hauptmann (1862–1946) entre otros. En Italia el Naturalismo se denominóVerismo y tiene su principal autor en Giovanni Verga (1840–1922), y su obramaestra en la novela de este autor titulada Los Malavoglia (Los Malasangre);también siguió esta estética Luigi Capuana (1839–1915). En Gran Bretaña el grannovelista y poeta del naturalismo fue Thomas Hardy, y en el terreno dramáticopuede reconocerse alguna influencia de los postulados naturalistas en GeorgeBernard Shaw a través de la asimilación que hace de dicha estética el dramaturgonoruego Henrik Ibsen. En Alemania no se desarrolló este movimiento con tantafuerza y en Estados Unidos este movimiento llegó bastante tarde, aunque esposible reconocer el Naturalismo en las obras de Theodore Dreiser (Una tragediaamericana) y una evolución importante en el Nuevo periodismo americano de, por

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ejemplo, Truman Capote. En Francia, fuera del líder del movimiento, Emile Zola,existe naturalismo en Gustave Flaubert y en otros autores de menor fuste. EnRusia difundió el movimiento el gran crítico literario Belinski y lo siguieron enalgunas de sus obras autores importantes, como Gógol, Dostoievski, Goncharov yotros.

EL NATURALISMO EN FRANCIA

Para algunos, el Naturalismo no es más que una segunda etapa del Realismo,para la cual un nuevo término no es necesario. Para otros, el Naturalismoconstituye una corriente mayor que reagrupa a Honoré de Balzac y GustaveFlaubert, Leon Tolstoy y Anton Chejov. Numerosos son los que, por no decir lamayoría, utilizan los términos realismo y naturalismo alternativamente,indiferentemente o asociados. Esta confusión se debe a la ausencia de una teoría

clara propiamente dicha sobre el Realismo; ella es también imputable a EmileZola, quien, en su voluntad de anejar al naturalismo a prestigiosos narradoresanteriores, atribuyó el calificativo de naturalistas a autores como Balzac, Stendhal,Flaubert (Les Romanciers naturalistes, 1881).

El naturalismo francés parece limitarse, fuera de Zola, a Guy de Maupassant, a loshermanos Goncourt y quizás a Alphonse Daudet. Los otros miembros del Grupode Médan, Paul Alexis (1847–1901), Henri Céard (1851–1924), Léon Hennique(1851–1935) permanecen casi olvidados, mientras Octave Mirbeau criticó ladoctrina zoliana. El Naturalismo pues se disolvió pronto en su propio país y fuerápidamente abandonado por sus partidarios. Joris-Karl Huysmans, en su Àrebours (1884), rompió con la escuela de Zola y se volvió hacia el Espiritualismo(Là-bas, 1891). En 1887, Guy de Maupassant, en el prefacio de su novela Pierreet Jean (1888), afirmó que la objetividad es imposible en literatura. El mismo año,Le Figaro publicó el Manifiesto de los cinco en protesta por el extremismo de Zolaen La Terre y ya en 1891 todos los hombres de letras están de acuerdo en afirmarque el Naturalismo está muerto.

EL NATURALISMO EN ESPAÑA

El Naturalismo fue apoyado por los sectores republicanos y demócratas deEspaña, la izquierda de época, y se enfrentó con una firme resistencia de lossectores conservadores que veían en él la disolución de los valores cristianos. Se

difundió principalmente a principios de los 80, cuando se fueron dando una seriede pasos que terminaron por aclimatar esta estética en una parte de la literaturaespañola de entonces:

En España participaron de este movimiento hombres comprometidos con posturascercanas al Krausismo o la izquierda como Galdós (La desheredada), Clarín yVicente Blasco Ibáñez. Desde la óptica conservadora puede también hablarse deun Naturalismo cristiano no rigurosamente pesimista ni determinista en el quemilitaron autores como Pardo Bazán, Luis Coloma, José María de Pereda (que seacercó al naturalismo en su novela La Puchera), Juan Armada y Losada, José deSiles, Francisco Tusquets, Ángel Salcedo y Ruiz y Alfonso Pérez Gómez Nieva.

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Otro tercer grupo estaría integrado por los hombres de la revista Gente Nueva,luego ampliado en otra revista, Germinal, de ideología más extremista y queestaría integrado por los escritores del llamado Naturalismo radical: EduardoLópez Bago, José Zahonero, Remigio Vega Armentero, Enrique Sánchez Seña,Joaquín de Arévalo, José María Matheu Aybar, Manuel Martínez Barrionuevo,Eugenio Antonio Flores, Silverio Lanza, Emilio Bobadilla, Alejandro Sawa, JoaquínDicenta (quizá el poeta y dramaturgo del naturalismo más importante encastellano), José Ortega Munilla, Jacinto Octavio Picón, Ernesto Bark, RicardoMacías Picavea y algunos otros más. Epígonos del naturalismo son en ciertamedida Felipe Trigo y Augusto Martínez Olmedilla. 6 

CONCEPTO DE POSITIVISMO

El Positivismo es una corriente o escuela filosófica que afirma que el único

conocimiento auténtico es el conocimiento científico, y que tal conocimientosolamente puede surgir de la afirmación positiva de las teorías a través del métodocientífico. El positivismo deriva de la epistemología que surge en Francia a iniciosdel siglo XIX de la mano del pensador francés Augusto Comte y del británico JohnStuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitadde dicho siglo. Según la misma, todas las actividades filosóficas y científicasdeben efectuarse únicamente en el marco del análisis de los hechos realesverificados por la experiencia.

Esta epistemología surge como manera de legitimar el estudio científico naturalistadel ser humano, tanto individual como colectivamente. Según distintas versiones,la necesidad de estudiar científicamente al ser humano nace debido a laexperiencia sin parangón que fue la Revolución Francesa, que obligó por primeravez a ver a la sociedad y al individuo como objetos de estudio científico.2 

CONCEPTO DE ESTUDIO

Por estudio se entiende el ejercicio de adquisición, asimilación y comprensión paraconocer o comprender algo. Es también el resultado de una investigación dondese han aplicado métodos y conocimientos; también supone atención concentradao acción deliberada para aprender un tema, resolver problemas, progresar en unadeterminada materia a comprender.

La actitud más característica del verdadero estudiante consiste en la búsqueda delconocimiento por curiosidad e interés propio. Al respecto, ser estudiante oestudioso va más allá de estar inscrito o no en una escuela.

El hombre estudioso se propone una indagación continua y el desarrollo de lateoría adquirida, sobrepasando incluso la información obtenida.

En otro ámbito, se entiende por estudio el resultado de una encuesta, instrumentosocio-comparativo relativo a la cultura o a otro tema referente del estudio. 2 

MORAL, ÉTICA Y DEONTOLOGÍA

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NORMA MORALES

Regulan el comportamiento interno del sujeto

Su desobediencia entraña un remordimiento de conciencia.

Son acatadas en forma libre y consciente.

Son autónomas (auto legislación del sujeto).

CONCEPTO DE MORAL

El término Moral, etimológicamente, proviene de la palabra latina "mores", quesignifica costumbres. Antes de ir en busca de una definición de la Ética o la Moral,detengámonos sobre el objeto material y formal de la moral.

En el habla corriente, ética y moral se manejan de manera ambivalente, es decir,con igual significado. Sin embargo, analizados los dos términos en un planointelectual, no significan lo mismo, pues mientras que "la moral tiende a serparticular, por la concreción de sus objetos, la ética tiende a ser universal, por laabstracción de sus principios". No es equivocado, de manera alguna, interpretar laética como la moralidad de la conciencia. Un código ético es un código de ciertasrestricciones que la persona sigue para mejorar la forma de comportarse en lavida. No se puede imponer un código ético, no es algo para imponer, sino que esuna conducta de "lujo". Una persona se conduce de acuerdo a un código de éticaporque así lo desea o porque se siente lo bastante orgullosa, decente o civilizadapara conducirse de esa forma.

En términos prácticos, podemos aceptar que la ética es la disciplina que se ocupade la moral, de algo que compete a los actos humanos exclusivamente, y que loscalifica como buenos o malos, a condición de que ellos sean libres, voluntarios,conscientes. Asimismo, puede entenderse como el cumplimiento del deber. Valedecir, relacionarse con lo que uno debe o no debe hacer. La moral debe definirsecomo el código de buena conducta dictado por la experiencia de la raza paraservir como patrón uniforme de la conducta de los individuos y los grupos. Laconducta ética incluye atenerse a los códigos morales de la sociedad en quevivimos.

RELACIÓN ENTRE MORAL Y DERECHOEl tema de la relación entre Moral y Derecho ha apasionado a lo largo de lahistoria, tanto a teóricos como a filósofos del Derecho. Al tratar de esbozar en esteensayo los lineamientos esenciales de esta temática, no pretendemos serexhaustivos, sino esclarecer conceptos, explicar las concepciones básicas yasumir una posición intermedia entre las concepciones extremas, que arroje algode luz en esta importante problem1tica.

En primer lugar conviene aclarar los conceptos de Moral y Ética. Los expertos nose ponen de acuerdo sobre la diferencia entre estos dos términos. Para algunos laMoral sería el estudio de las costumbres, que en relación a la bondad o maldad de

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las acciones humanas se dan en una comunidad determinada. La ética, encambio, sería la reflexión teórica,. Filosófica, en torno a la bondad o maldad de los actos humanos. Para no entrar en una polémica interminable, en este ensayoutilizaremos la palabra Ética en el sentido que acabamos de señalar, yutilizaremos como sinónimo de ésta, el término Moral filosófica o simplementeMoral. Cuando aludamos a las normas de conducta religiosa utilizaremos eltermino Moral religiosa.

Mas que trazar una historia detallada sobre las diversas posiciones en (torno anuestro tema. quisiéramos destacar las tres posiciones básicas. La primera seríala tesis de la inclusión, en ella se sostiene que todo el Derecho esta incluido en laMoral. En segundo lugar tendríamos la tesis de la separación. en la que la Moral yel Derecho no serían sólo dos normatividades distintas, sino completamenteseparadas. En tercer lugar tendríamos la tesis de la vinculación. en la que se

sostiene que existe en algún grado un área común entre Moral y Derecho y queambas normatividades mutuamente se influyen conservando su identidad propia ysu mutua distinción.

Al abordar este tópico debemos aclarar que más que discutir si la convicción éticadel legislador influye en el Derecho, o si la Ética tiene un papel muy importante enel comportamiento profesional concreto del abogado y del juez, trataríamos dereflexionar sobre la relación conceptual que existiría entre ambas ciencias. Enotras palabras, nos preguntamos si en la construcción del Derecho esimprescindible utilizar algunos ingredientes de la Moral.

Sostenemos que como un ordenamiento destinado a la convivencia entre seresracionales y libres. el Derecho no puede prescindir de la Ética, y que también debeestar atento a respetar los ordenamientos de la Moral religiosa. Además, elmétodo trascendental de Lonergan que es muy adecuado para abordar la Teoríadel Derecho como lo hicimos mostrado en otros ensayos postula que ningunaciencia puede prescindir del ámbito de los valores.2

Hemos afirmado que la relación entre Moral y Derecho es un problema importante,pero también complejo. al grado que ha sido denominado por Jhering “el cabo &hornos’ de la Filosofía del Derecho. Con esta metáfora se indica que es un tópicoen donde se han dado turbulencias y naufragios doctrinales. Un breve esbozohistónco de las diferentes etapas por las que pasó la relación entre Moral y

Derecho puede ser muy ilustrativo.7 

CONCEPTO DE LA ÉTICA  

El término Ética, etimológicamente, deriva de la palabra griega "ethos", quesignifica "costumbre". La ética es la parte de la filosofía que trata de la moral y delas obligaciones que rigen el comportamiento del hombre en la sociedad.Aristóteles dio la primera versión sistemática de la ética.

Es el compromiso efectivo del hombre que lo debe llevar a su perfeccionamientopersonal. "Es el compromiso que se adquiere con uno mismo de ser siempre más

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persona". Se refiere a una decisión interna y libre que no representa una simpleaceptación de lo que otros piensan, dicen y hacen.

RELACIÓN ENTRE ÉTICA Y DERECHO 

Las normas de la Ética rigen aspectos internos y las del Derecho aspectosexternos.

• Las normas de la Ética son unilaterales (el cumplir una norma no implica elsurgimiento de un derecho o una obligación por parte de otras personas), y las delDerecho son bilaterales (una obligación implica un derecho y viceversa).

• Las normas de la Ética son incoercibles (aún cuando tienen un carácterobligatorio y las del Derecho son coercibles (la autoridad que ha establecidociertas normas civiles, tiene la facultad de exigir el cumplimientos de ellas, y para

llevar a cabo dicha tarea, impone vigilancia, fiscalización, sanciones, etc.).

Ética y Derecho: el derecho es un conjunto de normas que rigen la conductahumana y en esto se parece a la ética

CONCEPTO DE DEONTOLOGÍA JURÍDICA

El término deontología  proviene del vocablo griego deon, deber, y logos  ,razonamiento o ciencia.

Deontología, por tanto, es para Hébarre "el conjunto de reglas de carácter éticoque una profesión se da a sí misma y que sus miembros deben respetar".

El concepto deontología fue acuñado por Jeremías Bentham en su obra“Deontología o ciencia de la moral”, en donde ofrece una visión de esa disciplinaque no ha sido, sin embargo, compartida por todos los estudiosos del tema. ParaBentham, la deontología se aplica fundamentalmente al ámbito de la moral, esdecir, a aquellas conductas del hombre que no forman parte de las hipótesisnormativas del derecho vigente. Trata, pues, del espacio de la libertad del hombresólo sujeto a la responsabilidad que le impone su conciencia. Asimismo, Benthamconsidera que la base de la deontología se debe sustentar en el principio de lautilidad, lo cual significa que los actos buenos o malos de los hombres sólo seexplican en función de la felicidad o bienestar que puedan proporcionar

Se puede decir que mientras en Bentham la deontología se entiende a partir desus fines (el mayor bienestar posible), para Kant la deontología es en sí mismauna ciencia de los deberes o imperativos categóricos en la que no importan losfines, sino la intencionalidad del acto, independientemente de las consecuenciasmateriales de aquél. La base de la ética kantiana se encuentra en el siguienteprincipio básico: "Obra siempre de acuerdo con aquella máxima que al mismotiempo puedes desear que se convierta en ley universal". Y eso quiere decir queuna persona actuaría éticamente si está de acuerdo en que su regla de conductadebe ser aplicada por todo aquel que se llegara a encontrar en una circunstanciasimilar.

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DEONTOLOGÍA

En un sentido etimológico, Deontología hace referencia a la ciencia del deber o de

los deberes:Deon, deontos: significa obligación, deber.

Logía: expresa conocimiento, estudio.

Es la rama de la filosofía jurídica que tiene como finalidad específica ladeterminación de cómo debe ser el derecho y cómo debe ser aplicado. Laimportancia práctica de la deontología jurídica la pone de manifiesto Vanni,haciendo ver la relación que existe entre las formaciones sociales y la actividadpsíquica de los hombres.

DIFERENCIAS ENTRE ÉTICA PROFESIONAL Y DEONTOLOGÍA.

ÉTICA PROFESIONAL DEONTOLOGÍA

Orientada al bien, a lo bueno. Orientada al deber (el deber debeestar en contacto con lo bueno).

No normativa. Normas y códigos.

No exigible. Exigible a los profesionales.

Propone motivaciones. Exige actuaciones.

Conciencia individualpredominantemente.

Aprobada por un colectivo deprofesionales.

Amplitud: se preocupa por losmáximos. Mínimos obligatorios establecidos.

Parte de la ética aplicada. Se ubica entre la moral y elDerecho.

VALORES DE LA ABOGACIA

CONCEPTO DE ETICA PROFESIONAL

La palabra ética proviene del griego ethikos (“carácter”). Se trata del estudio de lamoral y del accionar humano para promover los comportamientos deseables.Una sentencia ética supone la elaboración de un juicio moral y una norma queseñala cómo deberían actuar los integrantes de una sociedad.

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La ética profesional pretende regular las actividades que se realizan en el marcode una profesión. En este sentido, se trata de una disciplina que está incluidadentro de la ética aplicada ya que hace referencia a una parte específica de larealidad.

Cabe destacar que la ética, a nivel general, no es coactiva (no impone sancioneslegales o normativas). Sin embargo, la ética profesional puede estar, en ciertaforma, en los códigos deontológicos que regulan una actividad profesional. Ladeontología forma parte de lo que se conoce como ética normativa y presentauna serie de principios y reglas de cumplimiento obligatorio.

Podría decirse, por lo tanto, que la ética profesional estudia las normas vinculantesrecogidas por la deontología profesional. La ética sugiere aquello que es deseabley condena lo que no debe hacerse, mientras que la deontología cuenta con las

herramientas administrativas para garantizar que la profesión se ejerza de maneraética.

CONCEPTO DE AXIOLOGÍA

La axiología no sólo trata de los valores positivos, sino también de los valoresnegativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o novalioso, y considerando los fundamentos de tal juicio. La investigación de unateoría de los valores ha encontrado una aplicación especial en la ética y en laestética, ámbitos donde el concepto de valor posee una relevancia específica.Algunos filósofos como los alemanes Heinrich Rickert o Max Scheler han realizadodiferentes propuestas para elaborar una jerarquía adecuada de los valores. En

este sentido, puede hablarse de una ‘ética axiológica’, que fue desarrollada,principalmente, por el propio Scheler y Nicolai Hartmann.

Desde el punto de vista ético, la axiología es una de las dos principalesfundamentaciones de la Ética junto con la deontología. 2 

CONCEPTO LIBERTAD

La libertad es un concepto muy amplio al que se le han dado numerosasinterpretaciones por parte de diferentes filosofías y escuelas de pensamiento. Sesuele considerar que la palabra libertad designa la facultad del ser humano que lepermite decidir llevar a cabo o no una determinada acción según su inteligencia o

voluntad. La libertad es aquella facultad que permite a otras facultades actuar yque está regida por la justicia.

Libertad.

(Del lat. libertas, - ātis ).

1. f. Facultad natural que tiene el hombre de obrar de una manera o de otra, y deno obrar, por lo que es responsable de sus actos.

2. f. Estado o condición de quien no es esclavo.

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3. f. Estado de quien no está preso.

4. f. Falta de sujeción y subordinación. A los jóvenes los pierde la libertad. 

5. f. Facultad que se disfruta en las naciones bien gobernadas de hacer y decircuanto no se oponga a las leyes ni a las buenas costumbres.

6. f. Prerrogativa, privilegio, licencia. U. m. en pl.

7. f. Condición de las personas no obligadas por su estado al cumplimiento deciertos deberes.

8. f. Contravención desenfrenada de las leyes y buenas costumbres.

9. f. Licencia u osada familiaridad. Me tomo la libertad de escribir esta carta. Eso 

es tomarse demasiada libertad. En pl., u. en sent. peyor.10. f. Exención de etiquetas. En la corte hay más libertad en el trato;   en los pueblos se pasea con libertad. 

11. f. Desembarazo, franqueza. Para ser tan niña, se presenta con mucha libertad. 

12. f. Facilidad, soltura, disposición natural para hacer algo con destreza. Algunos pintores tienen libertad de pincel. Ciertos grabadores tienen libertad de buril. 8  

CONCEPTO DE DIGNIDAD

La dignidad es un atributo de los animales superiores, descansa en suracionalidad, al menos, en un grado de racionalidad superior al del resto de losanimales, y su poder creador, pues las personas pueden modelar y mejorar susvidas mediante la toma de decisiones y el ejercicio de su libertad. La dignidadequivale así a "autarquía" y "autonomía", como vieron ya Platón, Pico y Kant, puessólo el que sabe y puede gobernarse a sí mismo, según un principio racional,resulta "señor de sus acciones" y en consecuencia, al menos parcialmente, unsujeto libre; al regular su comportamiento según normas propias, según elsignificado etimológico de la voz griega 'auto-nomía', ya no es un mero súbdito, yano está bajo el dictado de otro, sino que es un ciudadano. Entendemos que esa

autonomía o dignidad es sólo un "potencial de emancipación" respecto a lasnecesidades e imposiciones naturales o sociales y en la historia universal delgénero humano. La educación juega aquí un papel esencial, puesto que elauténtico ejercicio de la libertad, más allá de la arbitrariedad del comportamientosalvaje, exige la formación de la inteligencia y de la voluntad, facultadesespecíficas del espíritu humano. Lógicamente, el presupuesto es el de laexistencia de cierto grado de libertad posible en el ser humano y la negación de undeterminismo radical. La universalización o globalización, de la dignidad es unpresupuesto para la consecución de una verdadera emancipación y pacificaciónmoral de la humanidad: el ser humano, varón o mujer, niño o anciano, enfermo osano, religioso o ateo, malvado o benevolente, blanco o negro... es "siempre

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digno", porque puede decidir qué ser, porque no es sólo lo que es, sino tambiénsus aspiraciones y proyectos personales. Incluso al ser más abyecto hay quereconocerle la posibilidad de ser otra cosa que lo que es. Así, la vida humana esrespetable siempre porque puede ser algo más que vida, vida con sentido, o sea,biografía.2 

SOLIDARIDAD.

La solidaridad es una de los valores humanos por excelencia, del que se esperacuando un otro significativo requiere de nuestros buenos sentimientos para saliradelante. En estos términos, la solidaridad se define como la colaboración mutuaen la personas, como aquel sentimiento que mantiene a las personas unidas entodo momento, sobre todo cuando se viven experiencias difíciles de las que noresulta fácil salir.

Debido al verdadero significado de la solidaridad no es de extrañarse queescuchemos este término con mayor frecuencia cuando nos encontramos enépocas de guerra o de grandes de sastres naturales. De este modo, gracias a lasolidaridad es posible brindarle una mano a aquellos que resultan menosfavorecidos con este tipo de situaciones.

Como vemos, la solidaridad es más que nada un acto social, una acción que lepermite al ser humano mantener y mantenerse en su naturaleza de ser social.Debido a lo anterior es que resulta fundamental fomentar y desarrollar lasolidaridad en todas sus aristas, ya que no sólo será necesario llevar a cabo lasacciones de las que se requerirá en momentos de guerra o desastres naturales,

sino que será fundamental de aplicar cuando alguno de nuestros seres queridos,ya sean amigos o familiares, tengan algún problema en el que nuestra ayuda ocompañía sean un aporte para mejorar en cierto modo la situación.

No es de extrañarse entonces que la solidaridad se comporte como la base demuchos otros valores humanos o incluso, de nuestras relaciones sociales másvaliosas, tal como es el caso de la amistad. En este sentido, la solidaridad nospermite sentirnos unidos a otras personas en una relación que involucrasentimientos necesarios para mantener el funcionamiento social normal. Entérminos más generales, puede incluso permitirle al hombre sentir que pertenece adeterminado lugar, en otras palabras, permite desarrollar sentimientos como los de

pertenencia a cierta nación, manteniendo a los ciudadanos de un mismo lugarluchar juntos por un mismo motivo o trabajar unidos para lograr una misma meta.

(De solidario ).

1. f. Adhesión circunstancial a la causa o a la empresa de otros.

2. f. Der. Modo de derecho u obligación in sólidum. 8 

¿QUÉ ES LA VERDAD?

Los portadores de verdad

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Los filósofos (predominantemente los de la escuela analítica) suelen aceptar quela verdad (o la falsedad) es una propiedad que sólo tienen los portadores deverdad. Por definición, los portadores de verdad son aquéllos objetos que puedenadquirir un valor de verdad (ya sea Verdadero, Falso u otro, si es que existenmás). Algunas propuestas identifican a los portadores de verdad con lasproposiciones. Pero, dado que las proposiciones son objetos abstractos (verabajo), los filósofos que rechazan la existencia de este tipo de objetos no aceptanque las proposiciones sean los portadores de verdad. Algunas propuestas(generalmente de corte psicologista) identifican a los portadores de verdad con los

 juicios, mientras que otras (generalmente de tendencia nominalista) los identificancon oraciones-ejemplo del lenguaje natural o actos de habla.2 

Algunos de estos filósofos excluyen una o más de estas categorías, o argumentanque algunas de ellas son verdad sólo en un sentido derivado. Estas

reivindicaciones están hechas sobre la base de teorías sobre la verdad como lastratadas más abajo.

Una proposición es aquello que:

Puede tomar un valor de verdad: verdadero, falso o (si existen más valores deverdad), algún otro.

Puede ser el sujeto de una actitud proposicional: podemos pensar en ellas, creeren ellas, desearlas, etcétera. (Por ejemplo, podemos desear que llueva hoy, creerque lloverá hoy, pensar que lloverá hoy, etcétera. En estos casos, la proposicióninvolucrada es Hoy llueve ). Sin embargo, su existencia es independiente de

cualquier mente. (Algunas posturas teístas dicen que su existencia sólo dependede la mente de Dios)

Puede ser enunciada mediante los lenguajes, pero su existencia es independientede la existencia de los lenguajes. Es decir: aún si no existieran seres conlenguajes en el universo, existiría la proposición Cicerón denunció a Catilina .Además, ésta misma proposición puede ser enunciada por lenguajes diferentes:"Cicero denounced Catilina" y "Cicerón denunció a Catilina" son oraciones de doslenguajes (inglés y español) que enuncian la misma proposición.

Son objetos abstractos. Es decir, aunque existen, no tienen localización temporal

ni espacial.Verdad. 

(Del lat. ver ĭ tas, - ātis ).

1. f. Conformidad de las cosas con el concepto que de ellas forma la mente.

2. f. Conformidad de lo que se dice con lo que se siente o se piensa.

3. f. Propiedad que tiene una cosa de mantenerse siempre la misma sin mutaciónalguna.

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4. f. Juicio o proposición que no se puede negar racionalmente.

5. f. Cualidad de veraz. Hombre de verdad  

6. f. Expresión clara, sin rebozo ni lisonja, con que a alguien se le corrige oreprende. U. m. en pl. Cayetano le dijo dos verdades 8  

¿Que es Solidaridad?

En una colectividad o grupo social, es la capacidad de actuación unitaria de susmiembros. Término que denota un alto grado de integración y estabilidad interna,es la adhesión ilimitada y total a una causa, situación o circunstancia, que implicaasumir y compartir por ella beneficios y riesgos.

La solidaridad, muy habitual en las sociedades tradicionales, se produce comoconsecuencia de la adhesión a valores comunes, que lleva a compartir creenciasrelacionadas con los aspectos fundamentales de los planteamientos políticos,económicos y jurídicos de los grupos sociales.

¿Que es paz?

(Del lat. pax, pacis ).

1. f. Situación y relación mutua de quienes no están en guerra.

2. f. Pública tranquilidad y quietud de los Estados, en contraposición a la guerra oa la turbulencia.

3. f. Tratado o convenio que se concuerda entre los gobernantes para poner fin auna guerra. U. t. en pl. con el mismo significado que en sing.

4. f. Sosiego y buena correspondencia de unas personas con otras, especialmenteen las familias, en contraposición a las disensiones, riñas y pleitos.

5. f. Reconciliación, vuelta a la amistad o a la concordia. U. m. en pl.

6. f. Virtud que pone en el ánimo tranquilidad y sosiego, opuestos a la turbación ylas pasiones.

7. f. Genio pacífico, sosegado y apacible.

8. f. portapaz. 

9. f. Rel. En la celebración de la eucaristía según la liturgia romana, rito queprecede a la comunión, en el que toda la asamblea se ofrece mutuamente ungesto de paz, como signo de reconciliación. En otras liturgias, como la hispano-mozárabe, se realiza antes de la presentación de las ofrendas de la eucaristía.

10. f. desus. Salutación que se hace dando un beso en el rostro.8 

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¿Que es la Honestidad?

La honestidad es una cualidad de calidad humana que consiste en comportarse y

expresarse con coherencia y sinceridad, y de acuerdo con los valores de verdad y justicia. Se trata de vivir de acuerdo a como se piensa y se siente. En su sentidomás evidente, la honestidad puede entenderse como el simple respeto a la verdaden relación con el mundo, los hechos y las personas; en otros sentidos, lahonestidad también implica la relación entre el sujeto y los demás, y del sujetoconsigo mismo.

Dado que las intenciones se relacionan estrechamente con la justicia y serelacionan con los conceptos de "honestidad" y "deshonestidad", existe unaconfusión muy extendida acerca del verdadero sentido del término. Así, nosiempre somos conscientes del grado de honestidad o deshonestidad de nuestros

actos: el auto-engaño hace que perdamos la perspectiva con respecto a lahonestidad de los propios actos, obviando todas aquellas visiones que pudieranalterar nuestra decisión.

Justicia

La justicia es la concepción que cada época y civilización tienen acerca del biencomún. Es un valor determinado por la sociedad. Nació de la necesidad demantener la armonía entre sus integrantes. Es el conjunto de reglas y normas queestablecen un marco adecuado para las relaciones entre personas e instituciones,autorizando, prohibiendo y permitiendo acciones específicas en la interacción deindividuos e instituciones.

Este conjunto de reglas tiene un fundamento cultural  y en la mayoría desociedades modernas, un fundamento formal :

El fundamento cultural se basa en un consenso amplio en los individuos de unasociedad sobre lo bueno y lo malo, y otros aspectos prácticos de como debenorganizarse las relaciones entre personas. Se supone que en toda sociedadhumana, la mayoría de sus miembros tienen una concepción de lo justo, y seconsidera una virtud social el actuar de acuerdo con esa concepción.

El fundamento formal es el codificado formalmente en varias disposicionesescritas, que son aplicadas por jueces y personas especialmente designadas, que

tratan de ser imparciales con respecto a los miembros e instituciones de lasociedad y los conflictos que aparezcan en sus relaciones

Responsabilidad

La palabra responsabilidad proviene del latín responsum , que es una forma latinadel verbo responder.respon(responder)sabilidad(habilidad). Existen variossignificados de la palabra responsabilidad en castellano:

Como la imputabilidad o posibilidad de ser considerado sujeto de una deuda uobligación al no ser ordenado y capaz de hacer algo esto se debe hacer al

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contrario(ejemplo: "Los conductores de vehículos automotores son responsablespor los daños causados por sus máquinas").

Como cargo, compromiso u obligación (ejemplo: "Mi responsabilidad en lapresidencia será llevar a nuestro país a la prosperidad").

Como sinónimo de causa (ejemplo, "una piedra fue la responsable de fracturarle elcráneo").

Como la virtud de ser la causa de los propios actos, es decir, de ser libre (ejemplo:"No podemos atribuirle responsabilidad alguna a la piedra que mató al pobrehombre, pues se trata de un objeto inerte que cayó al suelo por azar").

Que es el Bien común

Para el concepto económico de riesgo moral, véase bien común (economía). Para el concepto de propiedad común, véase bien comunal. 

Bien común es el conjunto de condiciones de la vida social que permiten que lasasociaciones y cada uno de sus miembros alcancen de manera más fácil e íntegrala perfección que les corresponde.

No es la suma de los bienes de cada uno de los miembros de la sociedad ya quees indivisible y solo con la colaboración de todos puede ser alcanzado, aumentadoy protegido.1 Afecta a la vida de todos. Exige la prudencia por parte de cada uno, ymás aún por la de aquellos que ejercen la autoridad.2 

INDIVIDUO SOCIAL, SOCIOLOGÍA Y DERECHO

INDIVIDUO SOCIAL

El ambiente social en que se vive es determinante para el mejor desarrollo delindividuo. Cuando se nace no existe problema en el desarrollo del niño, ya que lainteracción es casi total con los padres y la enseñanza que se brinda al pequeñoen el ambiente familiar es similar, tanto para aquel de familia de escasos recursoscomo para uno de familia con recursos medios o para otro con familia de recursos

prósperos: se le enseña a comer, hablar, caminar, asearse, etc. (me refiero a esasenseñanzas desde el punto de vista fundamental, no a la calidad de éstas).

En el momento que el individuo entra en contacto con el ambiente donde vive escuando empieza el aprendizaje (o la aprehensión) de las costumbres sociales, eltipo de lenguaje del sector donde vive, las costumbres de los demás individuos:manera de vestir, caminar, comunicarse, los lugares de reunión y elcompañerismo.

Cuando el sujeto no interactúa en el contexto social en el que vive y mantieneinteracción con otro ambiente diferente, aprenderá las costumbres del ambiente

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social donde permanezca la mayor parte de su tiempo. Se ha visto con frecuenciaen colonias de pocos recursos, que existen familias las cuales hacen lo posible porsuperar su nivel social y económico hasta lograrlo, buscando, por experienciapropia, evitar la relación de sus hijos con los individuos del ambiente en que viven.Muchas de las veces, al no poder cambiar de residencia estas personas sí buscancambiar su situación personal, al concurrir a otro tipo de lugar mejor que el dedonde viven; y lo hacen buscando la compañía de familias de mejor educacióncultural y social que favorezcan en la formación de sus hijos como individuos.También buscan que sus hijos acudan a planteles educativos con un mejor nivel.

Por otro lado un individuo integrante de una familia acomodada, económica ysocialmente, que interactúa con sujetos diferentes al contexto donde él deberíaconvivir, sujetos que están por debajo de su nivel social, aprenderá las costumbresde esos individuos, hasta el grado de alejarse por completo de las personas de su

misma clase, incluso de sus padres, quienes preocupados por él tratarán dehacerle ver cual es el ambiente donde debe interactuar, llegando en ocasioneshasta el encierro, provocando con esto el alejamiento del núcleo familiar y hastaen ocasiones el abandono del hogar por parte del muchacho.

En el largo y penoso camino de la vida, se va formando la conducta del individuode a cuerdo a la situación en que vive y a la formación como persona que éste haadquirido dentro del contexto social y educativo en el que creció; en ocasiones elindividuo se apropia de dos o más conductas que lo llevan a ponerlas en prácticade acuerdo a la circunstancias del ambiente en que se encuentre.

A este tipo de situaciones, que llevan a las personas a tomar determinadasdecisiones, se les llama “desviaciones sociales” las cuales en ocasiones puedenresultar positivas o negativas; y no nada más se observan en el contexto socialdonde la persona vive; se observan diferentes tipos de “desviaciones sociales” enel ámbito laboral y educativo.

Se le puede llamar “desviado social” a aquel individuo que teniendo una formacióneducativa excelente busca mezclarse con un grupo de amigos diferentes a susituación; donde pueda sin ninguna ofuscación dar rienda suelta a sus ímpetusreprimidos, que no puede sacar a flote conviviendo en el grupo social con el que,de acuerdo a su nivel educativo, debiera convivir. Un ejemplo es el de aquelmaestro o grupo de maestros que desprecian la invitación de algunos compañeros

(maestros también) a pasar una tarde del fin de semana y poder convivircordialmente, platicando de algunos temas interesantes para todos ellos;prefiriendo acudir a un antro donde pueda desencadenar al inadaptado social quetrae dentro, vociferando todo tipo de palabras y platicando sobre temas que nuncapodría haber expresado en aquella reunión a la que prefirió no asistir.

GENESIS DE LA DEONTOLOGIA DEL SER HUMANO

KANT estudió por separado el ámbito de lo teórico (lo que ocurre de hecho en eluniverso, que se corresponde con su propia dinámica) y el ámbito de lo práctico (lo

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que puede suceder por obra de la libre voluntad de los hombres). Entendió lopráctico desde dos sentidos diferentes:

-externo:  normas que no parten de la propia conciencia y que son impuestascoercitivamente (derecho).

-interno : normas que no surgen de la propia conciencia ni se imponen, puesto queel sujeto elige libremente.

El punto de partida del ámbito práctico es un hecho de razón; todos los hombrestienen conciencia de la existencia de los imperativos categóricos, que tienen unosdeberes por el simple hecho de ser personas. A la hora de acceder a estosimperativos sólo debe primar la razón, nunca los sentimientos del hombre ya queéstos podrían anular la razón y limitar la libertad (Kant era contrario a considerarlos sentimientos como fuentes de la ética). Debemos actuar de acuerdo con losimperativos categóricos, pero no por el miedo a ser castigados en caso contrario,porque entonces estaríamos rebajando la humanidad de nuestra persona. Laverdadera motivación supone un respeto a los valores implícitos en la obedienciaa los imperativos categóricos. (Los respeto porque los considero apropiados, nopor miedo al castigo) Actuar en contra de los imperativos categóricos supone una“inmoralidad” a pesar de que al cometer estos actos podamos sentirnos felices osentir placer.

*KANT propone un procedimiento planteado a través de los imperativoscategóricos, cuyas características son: la universalidad, que se refieren a seres ensí mismos, y que tienen validez para una legislación universal en el reino de los

fines. Cuando se establecen estos imperativos, no sólo se demuestra lo quedeseamos al prójimo, sino también lo que deseamos para nosotros mismos. Y alobedecer los imperativos categóricos lo hacemos como resultado de unaconvicción propia y asumida libremente.

La libertad es para KANT la cualidad más sorprendente del ser humano. Es unacualidad indemostrable desde la teoría, pero necesaria desde la práctica. Kant noshabla de dos mundos diferentes: el de lo sensible: determinado por una causalidadnatural (leyes físicas); el de la razón: el mundo racional es dirigido por la libertad.

El fin del imperativo categórico es garantizar la libertad interna, y la libertad con

respecto a los imperativos externos. El hombre desea alcanzar un determinadogrado de felicidad, y si en su búsqueda aplica el bien moral, entonces estará en elcamino del Bien Supremo (al que Kant identifica con Dios, que es el que da a cadauno lo que se merece; en este sentido Dios sería el elemento que da coherencia ala moralidad.). Kant considera a Dios como otro postulado teórico: la felicidad sealcanzará en la inmortalidad del alma. Afirmación que presupone la existencia deun más allá.

* DURKHEIM considera que no existen diferencias de esencia entre ética yderecho. El hombre al vivir en sociedad genera todas las conductas, por lo tanto laética y el derecho comparten el mismo origen. También entiende la moral en unsentido autoritario: la moral orienta a los niños dentro de las normas sociales. La

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única diferencia entre ambas disciplinas según Durkheim es el grado: el derechoes más externo que la ética, que es más confusa e interna.

* LOS NEOTOMISTAS también entienden que las diferencias entre ética yderecho son de grado, más que de esencia. Para ellos todo emana de la LeyEterna, que Dios impone a los hombres desde sí mismo, y que está formada por elconjunto de normas que rigen el universo (cuyo legislador es Dios).

Según STO TOMÁS la Ley Eterna es la razón del gobierno de todas las cosasexistentes en Dios, como director de todas ellas. Dios conserva el bien natural yprohíbe su perturbación. La Ley Eterna = ley natural, ya que emana de Dios(creador de la Naturaleza). El objeto de la ley natural es mandar o prohibiracciones intrínsecamente malas o buenas, para que el hombre se conduzca a sufin. La ley natural es lo que algunos llaman “Derecho Positivo”.

Dentro de la ley natural está la Ley Moral, cuyos principios generales son llamados“Sindéresis” . Posterior es la Ley Positiva, que es la ordenada por los legisladorespara lograr el bien común, y cuyos objetivos son: mandar lo prescrito por la leynatural; deducir consecuencias derivadas de los principios que conforman la leynatural; aplicar a los casos particulares los preceptos de la ley natural; sancionarcon faltas los incumplimientos de los preceptos de la ley natural.

* PIAGET no está de acuerdo con estas teorías, porque considera que lasdiferencias entre ética y derecho no son sólo de grado, sino también de esencia.El orden de la ética para él está en la religión, y no en la sociología. Si no existieradiferencia de esencia ambas disciplinas se solaparían; comparten una temática

común pero la ética propone cosas diferentes al derecho. En relación a losneotomistas, Piaget está en desacuerdo con la existencia de la ley positiva.

LA RELACIÓN INDIVIDUO-SOCIEDAD: UNA APROXIMACIÓN DESDE LASOCIOLOGÍA

Desde sus orígenes la teoría social se vio obligada a objetivar un segmento de larealidad para delimitar “lo social”. De esta manera pretendía demandar para sí unobjeto de estudio y formular una declaración de principio que le permitiese saldarsus diferencias con otras ciencias del hombre.

Con esta diferenciación se inician las operaciones que sustentan el nacimiento dela sociología, pero también, quizás sin proponérselo, se da forma a un interroganteque por aquellos días inquietaba a muchos de los padres fundadores: ¿quétratamiento le compete a los fenómenos del espíritu desde una disciplina de losocial? Este interrogante atravesaba al conjunto de pensamientos hoyconsiderados “clásicos” de la sociología.

Esta impronta acuñada desde el origen de esta ciencia social nos ubica en unaproblemática que reaparece incansablemente, más allá de las posicionesadoptadas por aquellos padres fundadores.

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En tal sentido podríamos referirnos a una “falla constitutiva de la sociología” o a undeslizamiento constante, y nunca acabado, sobre categorías que tienen por objetodemarcar los límites entre la sociedad y el individuo. Es esta una tarea deinstitución que no se ha resuelto totalmente. Basta con advertir en la actualidad lainsistente presencia de aquel interrogante para darnos cuenta de su cautivanterecurrencia e incansable permanencia de la cual no podemos escaparnosfácilmente.La opacidad de esos límites mantiene su pertinencia. Sin permiso aparece en lamayoría de las tradiciones y toma un lugar que no puede ser conjurado sinenfrentar las dificultades ontológicas epistemológicas que advierte.

Esta inconsistencia de un espacio propio de la sociología se refleja en lospermanentes desplazamientos entre pares de conceptos. Más que inspirados enlos movimientos, estos pares se presentan como una tensión que obliga a

comprender al mundo social desde una matriz dicotómica.

Dualidad que generalmente asume la forma de objetivismo versus subjetivismo, otambién se anuncia como la oposición entre individual y colectivo. Ambas figuras,si bien responden a anclajes distintos, se asemejan en lo tocante a la desconexiónque simbolizan. Escisión de esferas que pone en cuestión la ontología del mundosocial y, por ende, somete a discusión las formas de abordarlo.Esta interpretación general del desarrollo de la teoría social es nuestro marco paravolver tras los pasos de Georg Simmel y preguntarnos si el pensador berlinés nosha legado alguna pista para sortear la mencionada “falla constitutiva” que atañeespecíficamente al estatus ontológico y analítico de la relación entre individuo y

sociedad.

Ahora bien, la incursión en la sociología de Simmel nos enfrenta no sólo con unpensador multifacético, a veces visto como asistemático, sino sobre todo conaquel que, desde nuestro punto de vista, expresa de manera acabada que lapregunta por lo social, ¿Cómo es posible la sociedad?, es un interrogante quelleva a la reflexión sociológica a transitar por las ramificaciones filosóficas que setejen siempre sobre la díada individuo-sociedad.

El Individuo Con Relación Al Derecho

Un cambio de enfoque: el nacimiento de la sociología del Derecho

Las ciencias sociales surgen en el siglo XIX como consecuencia de losimportantes cambios acaecidos durante el siglo anterior. Su objetivo es analizar latransformación de las condiciones sociales y explicar los diversos cambios.

Los cambios observados se producen en ámbitos en los que han sidorelativamente constantes durante siglos:

- Estructura social (relaciones, organización de roles, obligaciones).

- Técnica (arados, telares, comunicaciones).

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- Cultura (religión, ocio, relatos tradicionales).

- Las transformaciones espacio-temporales (las distancias se hacen menores, el

mundo se ensancha, se incrementa el tráfico de mercancías y personas) aceleranel ritmo de los cambios.

Una visión del Derecho y el cambio social desde la perspectiva del funcionalismoestructural.

- El Derecho se origina en la costumbre y en instituciones de naturaleza no jurídica.

- El Derecho es distinto de la costumbre: medios que aseguran el cumplimiento.

- El Derecho replantea la costumbre para adaptarla al fin específico de que las

instituciones legales (las que tienen poder de coerción) puedan realizar susfunciones (Bohannan llama a esto "doble institucionalización").

- No obstante, el Derecho es mucho más que un simple reflejo de la costumbre:

o Dualidad del replanteamiento --> intervalo temporal, efectos de la conversión.

- Puesta al día y / o motor del cambio.

Las tres fases de este desarrollo vienen definidas, respectivamente, por el modode crear la ley, la justificación de la autoridad y la resolución de conflictos.

1) Patriarcalismo, autocracia; no hay reglas codificadas, ni tribunales, ni siquieracostumbres consolidadas, es aplicada por consejos tribales ("khadi justice ") segúncada caso concreto; Derecho divino.

2) Autoridad compartida dentro del grupo de poder, se gobierna sobre la base dela memoria colectiva consuetudinaria, tradición oral, aparece la ley.

3) Con la invención de la escritura, la codificación, el registro de las decisiones y lanoción de cambio como acto que depende de la voluntad humana, no del azar ode la tradición, surge la posibilidad de formar un sistema ordenado y jerarquizado.

¿COMO SE ESTUDIA EL DERECHO? ¿CUALES SON SUS FUENTES? ¿CUALES SU JERARQUIZACIÓN? ¿QUE ES LA PIRAMIDE DE KELSEN?

¿COMO SE ESTUDIA EL DERECHO?

Todo conflicto social, lo tenemos que estudiar de acuerdo:

Doctrina

Ley

Jurisprudencia

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Usos y costumbres

Disciplina que estudia las normas.

Es una ciencia, ya que estudia la disciplina según un método predeterminado ycon un fin práctico.

Conjunto de normas donde se establecen obligaciones y derechos que sirven paraorganizar al pueblo, lo cual posibilita la convivencia social.

El objeto de la carrera se estudia con un método y un fin práctico.

Los Objetivos del Derecho:

Organiza la conducta social. Y busca el bien común, el orden social,

Establece por medio de las normas una conducta prohibida, a esto se debe lasanción que se aplica si la norma no se cumple.

Distintas definiciones de Derecho:

Derecho: conjunto de normas jurídicas, creadas por el poder legislativo pararegular la conducta externa de los hombres en sociedad.

Derecho: sistema de normas principios e instituciones que rigen, de maneraobligatoria, el actuar social del hombre para alcanzar la justicia, la seguridad y el

bien común.

Derecho: conjunto de normas bilaterales, heterónomas, coercibles y externas quetienen por objeto regular la conducta humana en su interferencia ínter subjetiva.

Derecho: conjunto de normas jurídicas que se aplican exclusivamente a loshombres que viven dentro de una sociedad. 9 

El derecho en su sentido objetivo es un conjunto de normas. Facultad o posibilidadde obrar lícitamente. El objetivo de nuestra investigación es el de ordenar lainformación disponible sobre las Ramas y Clasificación del Derecho de maneraprecisa y estructurada.10 

Es la parte de la moral que regula la conducta del hombre que afecta a los demás,con el propósito de lograr una convivencia.11 

La palabra “derecho" deriva del vocablo latino `directum' , que en su sentidofigurado, significa `lo que conforme a la regla, a la ley, a la norma. Derecho es loque no se desvía ni a un lado ni a otro, lo que es recto, lo que se dirige sinoscilaciones a su propio fin”.

Antes de explicar las ramas y clasificación del Derecho es necesario entender loque significa la esencia del Derecho mismo.

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Hemos visto como los diversos autores y escuelas de estudio han tenido diversasnociones de la palabra derecho. La naturaleza del derecho ha sido el objeto deestudio del jurista.

Para poder llegar a un concepto claro de la palabra derecho, algunos autores sebasan en cuatro nociones básicas, de distintas realidades históricas que se handado a través del tiempo, estas son las nociones morales, las racionalistas, lasempíricas y las voluntaristas.12

PIRÁMIDE DE KELSEN

Según Kelsen, la norma positiva de mayor jerarquía es la Constitución, la cual seencuentra en la cúspide de la pirámide jurídica y de ella se deriva el fundamentode validez de todas las otras normas que se encuentran por debajo de ella, esdecir, que se trata de un sistema de normas jerarquizadas como una pirámide devarios pisos.

Postula que las normas jurídicas son peldaños unas de otras en formaascendente, siendo una el origen de la otra hasta llegar en el último término a laConstitución. Señalando que la constitución emana de la norma fundamentalpresupuesta, la cual se interpreta como el grupo de donde la constitución tuvo suorigen, esto es, el Constituyente cuyos miembros fueron investidos de legítimopoder para crearla. 13 

Constitución Federal

Tratados Internacionales

Constituciones

Locales

Leyes

Federales Leyes

Locales

Reglamentos Reglamentos

Administrativos Administrativos

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La Ley

La ley constituye la primordial fuente del Derecho. Es enorme la importancia que

tiene tanto para la sociedad como para el individuo en particular. Porque "lasopresiones serian incalculables y la sociedad caería por sus cimientos." Por eso,cuando los pueblos poseen una legislación de contextura seria alcanzan las másaltas cumbres de la civilidad. Por el contrario, cuando ellos están regidos por unalegislación precaria se postran en la barbarie, puesto que ven debilitadas susenergías. 14 

Ley: Es una norma jurídica que se dicta por el legislador. Se establece por unaautoridad competente, que manda o prohíbe algo con el apoyo de la justicia. Y élno cumplir con la ley se aplicara una sanción

Doctrina

Se da el nombre a doctrina a los estudios de carácter científico que los juristasrealizaban acerca del derecho, ya sea con el propósito puramente teórico desistematización de sus preceptos, ya con la finalidad de interpretar sus normas yseñalar las reglas de su aplicación. Como la doctrina representa el resultado deuna actividad especulativa, de los particulares, sus conclusiones carecen defuerza obligatoria, por grande que sea el prestigio de aquellos o profunda lainfluencia que sus ideas ejerzan sobre el autor de la ley o las autoridadesencargadas de aplicarla.

La doctrina puede, ser embargo, transformarse en fuente formal se derecho en

virtud de una disposición legislativa que le otorgue tal carácter. Las opiniones deciertos jurisconsultos ilustres de la Roma imperial, por ejemplo, eran obligatoriaspara el juez, por disposición expresa del emperador. 15 

Jurisprudencia

Analizando lo que nos dice la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN)podemos entender por jurisprudencia a las reiteradas interpretaciones que de lasnormas jurídicas hacen los tribunales de justicia en sus resoluciones; constituyeuna de las Fuentes del Derecho en nuestro país, otra forma simple de expresarlaes como un conjunto de fallos firmes, así como uniformes dictados por los órganos

 jurisdiccionales del Estado.

Cuando los ministros resuelven los casos que se someten a su consideración, yasea en el Pleno o en las Salas, establecen criterios sobre la forma en que debeinterpretarse la ley. Cuando existen cinco de estos criterios iguales y consecutivosse crea la jurisprudencia, misma que obliga a todos los órganos jurisdiccionalesdel país a aplicar la ley con ese criterio. Sin embargo, no solo la Suprema Corte,sino también los Tribunales Colegiados y el Tribunal Electoral pueden establecercriterios de interpretación que son igualmente obligatorios para todos los juecesdel país. Los principales casos en que puede crearse la jurisprudencia son cuandose resuelven los amparos en revisión o directos. La otra manera que existe paracrear jurisprudencia es a través de la resolución de una contradicción de tesis.

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Ésta puede producirse entre dos Tribunales Colegiados de Circuito o entre lasSalas de la Suprema Corte de Justicia. 16 

UBICACIÓN DEL DERECHO

RAMAS DEL DERECHO

DERECHO PÚBLICO

Es el que regula las relaciones en las cuales el Estado cuenta con el podersoberano. Estudia y regula el régimen de las relaciones entre los Estados o las deéstos con sus gobernados sobre bases de subordinación.

Esta rama de la ciencia jurídica se divide en:

•  Derecho constitucional

•  Derecho administrativo•  Derecho procesal

•  Derecho penal

•  Derecho internacional público

•  Derecho fiscal•  Derecho Electoral

Derecho Constitucional

Es el conjunto de normas relativas a la estructura fundamental del Estado, alas funciones de sus órganos y a las relaciones de éstos entre sí y con losparticulares.

Éste, regula la estructura de la Administración Pública, así como el

funcionamiento de los órganos políticos supremos, establece también la situacióndel ciudadano frente al Estado, además señala la forma de gobierno

Derecho Administrativo

Es el que reglamenta la organización y el funcionamiento de laadministración pública y las relaciones del Estado con ésta

Derecho penal

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El Derecho Penal es la rama del derecho público interno relativa a losdelitos, a las penas y a las medidas de seguridad, que tiene por objetivo inmediatola creación y la conservación del orden social.

El Derecho Penal es un medio de control social, y este último puede sercomprendido como un conjunto de modelos culturales y de símbolos sociales ytambién de actos, a través de los cuales dichos símbolos y modelos sondeterminados y aplicados. Con ellos, se trata de superar las tensiones sociales:generales, de grupo y/o de individuos. Cualquiera que sea el sistema político-económico de una sociedad, el Estado tratará de "desmontar los elementosconflictivos potenciales y de aceitar la maquinaria de la circulación social".

Como disciplina científica es el conjunto sistemático de principios relativosal delito, a la pena y a las medidas de seguridad.

El Derecho penal, a diferencia de los otros medios de control socialformales se caracteriza por ser eminentemente sancionador y fragmentario. Puesbien, abordemos cada de uno de ellos.

Sancionador 

Se dice que el Derecho Penal tiene carácter sancionador, secundario yaccesorio, por cuanto se afirma que el derecho penal no crea bienes jurídicos, sinoque sólo limita a imponer penas y por ello resulta accesorio; puesto que a losbienes jurídicos -creados por otros ordenamientos jurídicos-, el derecho penal, seencarga de protegerlos y consecuentemente resulta secundaria su tarea.

Por otro lado se sostiene que el Derecho Penal tiene carácter constitutivo,primario y autónomo, al estimarse que el derecho penal contribuye en la creaciónde bienes jurídicos.

"Lo más correcto sería pues, afirmar que el derecho penal espredominantemente sancionador y excepcionalmente constitutivo. Pese a ello,cabe consignar que el derecho penal siempre es sancionador en el sentido que nocrea los bienes jurídicos, sino que les agrega su tutela penal"

Fragmentario 

"Significa que el Derecho penal no ha de sancionar todas las conductaslesivas de los bienes que protege, sino sólo las modalidades de ataque máspeligrosas para ellos. Así, no todos los ataques a la propiedad constituyen delito,sino sólo ciertas modalidades especialmente peligrosas". Es por ello que, "laintervención punitiva estatal no se realiza frente a toda situación, sino solo ahechos que la ley penal ha determinado específicamente (carácter fragmentario)por lo que la pena constituye un instrumento subsidiario"

Es público 

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En razón que las sanciones que pregona sólo pueden ser impuestas por elEstado. Además, la pena no se impone en interés de ofendido sino de lacolectividad y, por último, el objeto del derecho penal no es la relación entreindividuos, sino entre el Estado considerado como soberano y los individuos.

Es regulador de conductas humanas.

Se trata de regular la actividad de los hombres en cuanto trasciendan alexterior, es decir nadie es castigado por su pensamiento. La incriminación de lasideas equivaldría a una radical invasión del campo propio de la moral.

Es cultural, normativo y finalista 

La ciencia del derecho penal se ubica en la esfera del "deber ser", por laconcepción fundamentalmente cultural de su principal objeto de estudio: el delito.Es normativo porque, son las normas las que señalan lo permitido y lo prohibido.Es valorativo pues, hace una selección de las conductas más peligrosas y dañinaspara la sociedad. Es finalista porque, se protegen los bienes jurídicos o intereses

 jurídicos con referencia a la consecución de un fin colectivamente perseguido, finque puede ser el orden, el bienestar social, la paz con justicia, etc.

Es personalísimo 

Es decir que el delincuente responde personalmente de las consecuenciaspenales de su conducta. Esto significa:

Que la pena solamente puede cumplirse en aquél que personalmentedelinquió, no se transmite a otras personas.

Que está prohibido al delincuente obtener que otra persona cumpla por él lapena que le fue impuesta.

Que con la muerte del delincuente concluye la posibilidad de sancionarpenalmente el hecho del que fuera responsable.

Derecho internacional público 

Es el conjunto de normas que rigen las relaciones de los Estados entre sí yseñalan sus derechos y deberes recíprocos y las relaciones entre los sujetos opersonas de la comunidad internacional.

Derecho fiscal 

Es una rama del derecho administrativo que regula los impuestos,derechos, productos y aprovechamientos a que tienen derecho los erariosfederales y locales; el procedimiento para el cobro de los mismos; las sancionespor incumplimiento de los infractores; los recursos ordinarios y extraordinarios a

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que pueden acudir tanto los particulares como el fisco, así como la organizaciónde los órganos jurisdiccionales y reglas de procedimiento para resolver lascontroversias que surjan en la fijación y cobro de los créditos fiscales yprestaciones accesorias.

También se puede considerar como el conjunto de normas jurídicas queregulan la actividad del Estado al señalar sus recursos para sufragar los gastospúblicos, ejecutar las leyes que fijan las contribuciones mediante un procedimientoespecial adecuado a su finalidad de interés social, así como resolver lascontroversias que suscite su aplicación, por medio de un Tribunal Administrativo

Derecho Privado 

Es la disciplina que reglamenta y estudia las relaciones jurídicas entre losparticulares sobre bases de igualdad. En los casos en los que el Estado sedespoja de su poder soberano para contratar en condiciones de igualdad con losparticulares, sobre nivel de igualdad, se afirma que acepta regularse pordisposiciones de carácter privado.

Esta rama de la ciencia jurídica se divide en:

•  Derecho civil•  Derecho mercantil

•  Derecho internacional privado

Derecho civil 

En sentido amplio, el Derecho Civil es sinónimo de Derecho Privado. Enstrictu sensu el Derecho Civil constituye la parte fundamental del Derecho Privadoque comprende las normas relativas al estado y capacidad de las personas, a lafamilia, al patrimonio, a las obligaciones y contratos y a la transmisión de losbienes, regulando las relaciones privadas de los individuos entre sí. De forma queel Derecho Civil forma parte del Derecho Objetivo, Positivo y Sustantivo.

El Derecho Civil contiene las siguientes materias:

•  Derecho de la personalidad: comprende a las personas naturales y jurídicas.

•  Derecho de familia, en sus relaciones personales y patrimoniales.•  Derecho patrimonial, que comprende lo relativo al patrimonio, derechos

reales.•  Derechos de crédito o personales o de las obligaciones, y también

comprende lo relativo a la sucesión hereditaria.

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Del análisis del contenido material del Derecho Civil, se pueden extraer lassiguientes ramas:

  Derecho de las personas- Derecho de la personalidad.•  Derecho de las cosas, bienes o derechos reales.•  Derechos de las obligaciones.•  Derecho de familia.•  Derecho de sucesiones.

El Derecho Civil comprende entonces:

•  Reglas relativas a la estructura orgánica y al poder de acción de laspersonas privadas, tanto individuales, colectivas, físicas o morales, comotambién a la organización social de la familia.

•  Reglas bajo cuyo imperio se desarrollan las relaciones de derecho

derivadas de la vida familiar, de la apropiación de las riquezas y delaprovechamiento de los servicios.

En esta materia de Derecho Civil I (personas y familia) se estudian estasramas: Derecho de las personas y derecho de la personalidad, y lo concerniente alderecho de familia.

Diferencia entre Derecho Civil y Código Civil 

Tomando en cuenta la definición del Derecho Civil como el estudio sistemático

de normas o reglas que abarcan principios e instituciones, que llevan a obtener ladoctrina y jurisprudencia de esta materia; y considerando que el Código Civil es laagrupación y ordenación de normas jurídicas vigentes de la rama civil, se puedeconcluir que los códigos y leyes presentan lagunas, las cuales son controladas ysuperadas por la integración del Derecho Civil, es decir las normas + la doctrina +la jurisprudencia.

Por lo tanto se puede decir que el Código Civil forma parte del Derecho Civil,porque entonces el Derecho Civil es mucho más amplio que abarca no sólo a ladoctrina, jurisprudencia y Código Civil, sino que además abarca otras leyes civilesque no están comprendidas en el Código Civil, como es el caso de la Ley de Venta

con Reserva de Dominio y la Ley de Propiedad Horizontal.De manera que no todo el Derecho Civil se encuentra en el Código Civil, mas

sin embargo, el Derecho Civil abarca el Código Civil, porque esta rama delDerecho es más amplia que el Código en referencia, por cuanto es ciencia,mientras que el Código Civil es agrupación sistemática y organizada de ciertasnormas civiles.

Derecho mercantil 

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Es una rama del derecho privado que tiene por objeto regular las relaciones delos particulares como comerciante y de aquellas personas que sin sercomerciantes, ejecutan actos de comercio; además de reglamentar los actos decomercio. Las fuentes formales del Derecho son aquellos procedimientos omedios que sirven para concretar la norma jurídica y señalar su fuerza obligatoria

Derecho procesal 

Es un conjunto de normas jurídicas relativas al proceso jurisdiccional queestablecen y ordenan los requisitos y efectos del proceso.

Destinadas a la aplicación de las normas del Derecho a casos particulares, yasea con el fin de esclarecer una situación jurídica dudosa, ya con el propósito deque los órganos jurisdiccionales declaren la existencia de determinada obligacióny, en caso necesario, ordenen que se haga efectiva. Regulan la actividad

  jurisdiccional del Estado para la aplicación de las leyes de fondo, y su estudiocomprende la organización del Poder Judicial, la determinación de la competenciade los funcionarios que lo integran y la actuación del Juez y las partes en lasubstanciación del proceso. Regulan también los procedimientos que debenseguirse para hacer posible la aplicación del Derecho

Derecho internacional privado 

Es el conjunto de normas que indican en que forma deben resolverse, enmateria privada, los problemas de aplicación que derivan de la pluralidad delegislaciones. Rigen a los individuos nacionales cuando se encuentran en otroEstado; es decir, cuando existen situaciones jurídicas entre personas de diversasnacionalidades. También tienen por objeto determinar la norma aplicable en casosde vigencia simultánea de más de un Estado que pretenda regir una situaciónconcreta.

Rama del Derecho que se ocupa de la persona en sus relacionesinternacionales o interprovinciales y consideradas un conjunto de principiospositivos o filosóficos que regulan las relaciones jurídicas de los individuos sujetosa diversas leyes, estableciendo la que resolverá los conflictos.

Derecho Social 

Rama de la ciencia jurídica que se desprende de entre el derecho privado y elpúblico, a raíz de las necesidades de los grupos humanos homogéneoseconómicamente desvalidos como lo son los indígenas, los desocupados, losobreros y campesinos entre otros, o como se les llama, las clases masnecesitadas. Ésta división también es conocida como dicotomía tradicional.

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En concreto, el derecho social, es la disciplina que estudia y regula laexperiencia jurídica y social de los grupos humanos homogéneoseconómicamente vulnerables.

En nuestro sistema, el derecho social se subdivide en las siguientes ramas:

•  Derecho del trabajo (Derecho laboral)

•  Derecho agrario

•  Derecho de la seguridad social

•  Derecho económico•  Derecho de la Seguridad social

Derecho laboral 

Es el conjunto de normas que rigen las relaciones entre trabajadores ypatronos. Rama del Derecho Público Interno cuyas normas regulan las relacionesentre trabajadores y patrones, crean las autoridades que se encargan de laaplicación de las normas y señalan los procedimientos para hacer efectiva suaplicación. Rigen las relaciones de los asalariados con el patrono, con los terceroso con ellos entre sí, siempre que la condición de asalariado sea la que se tome encuenta para dictar esas reglas.

Una congerie de normas que, a cambio del trabajo humano, intentan realizar elderecho del hombre a una existencia que sea digna de la persona humana.Protegen, dignifican y tienden a reivindicar a todos los que viven de sus esfuerzosmateriales o intelectuales, para la realización de su destino histórico: socializar lavida humana. Regulan las relaciones entre obreros y patrones. Ademásreglamenta las diversas formas de prestación de servicios, así como a lasautoridades que deben intervenir en dichas relaciones

Derecho agrario 

Es un sistema de normas, principios e instituciones que rigen la tenencia yexplotación de la tierra, así como, en general, las actividades del campo, con el finde conseguir el bien común de la comunidad rural

Derecho de la seguridad social 

Es el conjunto de principios, instituciones y normas que regulan laadministración o vigilancia del Estado, tendientes a prevenir o compensar a lostrabajadores por la pérdida o disminución de su capacidad de ganancia, debido alos riesgos naturales o sociales a que se encuentra expuesto

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Derecho económico 

Es el cuerpo de principios, valores y normas que regulan la intervención de losparticulares en el ámbito internacional. Es la disciplina jurídica que estudia y regulala conducta de los individuos en sus relaciones internacionales

DEBERES DEL ABOGADO

RESERVA Y SECRETO PROFESIONAL

Independientemente de que cualquier persona que haya obtenido un titulouniversitario tenga la obligación de guardar el secreto profesional (Art. 36 de la leyde profesiones).

Art. 36 de la ley de profesiones:“Todo profesionista estará obligado a guardar estrictamente el secreto de losasuntos que se le confíen por sus clientes, salvo los informes que obligatoriamenteestablezcan las leyes respectivas.”

La mayoría de la gente considera que los abogados son depositarios de confianzay discreción, ya que por las características propias de la disciplina que ejercen,casi siempre reciben información confidencial relacionada con problemas muyparticulares o delicados de sus clientes.

Para que un abogado se encuentre en condiciones de ofrecer una adecuada

asesoría o bien de redactar una demanda, antes que nada necesita escuchar a sucliente, quien le confía asta el ultimo detalle respecto del caso correspondiente,pormenores cuyo conocimiento por parte de personas ajenas al mismo podríadañar la honra de aquel, su reputación o su patrimonio, a la de quienes estuvieseninvolucrados en el problema. El abogado por su lado, estará conciente de ellos,antes, durante y aun terminada su intervención, además de que tanto socios,pasantes, colaboradores y empleados de su despacho deben guardar unaconducta similar.

El abogado deberá, en todos sus actos, perseguir, por medio del Derecho, que selogre el orden, la seguridad, la libertad, la paz, la justicia y el bien común, en la

medida en que estos valores sirvan, para promover el perfeccionamiento yrealización del hombre en toda su plenitud e integridad.

¿Cuando se extingue el Secreto Profesional?

En este caso la respuesta es única y clara: Cuando se trata de prevenir actosdelictuosos o proteger personas en peligro.

A este respecto el artículo 12 del código de ética profesional de la barra deabogados textualmente estipula:

Extinción de la obligación de guardar el secreto:

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“El abogado que sea objeto de un ataque grave e injustificado de su cliente, estarádispensado de la obligación de guardar el secreto profesional y podrá revelar loindispensable para su defensa. Cuando un cliente comunicare a su abogado laintención de cometer un delito, tal confidencia no quedara amparada por el secretoprofesional y el abogado deberá hacer las revelaciones necesarias para prevenirun acto delictuoso o proteger a personas en peligro.”

¿Cuáles son las sanciones impuestas para aquellos que revelen el SecretoProfesional?

Cabe mencionar que el secreto profesional contempla dos aspectos que no esposible separar: Por un lado la necesidad del cliente de manifestar a surepresentante legal ciertas confidencias con objeto de que los problemas delprimero lleguen a resolverse, las cuales exterioriza no simplemente por querer

desahogarse sino porque es imprescindible que aporte dichos datos para que suabogado cuente con la información suficiente a efecto de emitir un diagnosticoapropiado. Y por otro la certeza de que el profesional del derecho no revelara esasconfidencias excepto en los casos aludidos.

Cuando un abogado revela este secreto profesional, es sancionado en base a loestipulado en el artículo 213 de código penal que dispone:

Al que sin consentimiento de quien tenga derecho a otorgarlo y en perjuicio dealguien, revele un secreto o comunicación reservada, que por cualquier formahaya conocido o se le haya confiado, o lo emplee en provecho propio o ajeno, sele impondrán prisión de seis meses a dos años y de veinticinco a cien días de

multa.

Si el agente conoció o recibió el secreto o comunicación reservada con motivo desu empleo, cargo, profesión, arte u oficio, a si el secreto fuera de caráctercientífico o tecnológico, la prisión se aumentara en una mitad y se le suspenderáde seis mesas a tres años en el ejercicio de la profesión arte u oficio.

Cuando el agente sea servidor público, se le impondrá, además, destitución einhabilitación de seis meses a tres años.

DECÁLOGO DEL ABOGADO

De acuerdo con Flores (2002), el “Decálogo del Abogado”, es un mandamiento deconducta y ética que la doctrina y los reglamentos profesionales o corporacionesimponen a los abogados en el ejercicio de su profesión. En América Latina es muyconocido el famoso “Decálogo del Abogado”, redactado por el eminente juristauruguayo Eduardo Couture, quien fue incorporado al “Colegio de Abogados deLima”, como Miembro de Honor en 1951.

DECÁLOGO DE EDUARDO J. COUTURE (1904-1962)

Jurista y docente. Fue profesor titular de Derecho Procesal en la Universidad de laRepública. Dirigió la "Revista de Derecho, Jurisprudencia y Administración", fue

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Decano de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales y Presidente del Colegiode Abogados.

Sobre los temas de su especialización (procedimientos jurídicos y organización detribunales) dictó cursos universitarios y conferencias en varios países y tambiéndio a conocer diversos trabajos, entre otros un frecuentado "Vocabulario jurídico".

I. Estudia. El Derecho se transforma constantemente. Si no sigues sus pasos serán cadadía un poco menos Abogado.

II. Piensa, El Derecho se aprende estudiando, pero se ejerce pensando.

III. Trabaja. La Abogacía es una ardua fatiga puesta al servicio de la Justicia.

IV. Lucha. Tu deber es luchar por el Derecho, pero el día que encuentres en conflicto elDerecho con la Justicia, lucha por la Justicia.

V. Sé leal. Leal como tu cliente al que no puedes abandonar hasta que comprendas quees indigno de ti. Leal para con el adversario, aun cuando el sea desleal contigo, Leal paracon el Juez que ignora los hechos, y debe confiar en lo que tu le dices y que, en cuanto alDerecho, alguna que otra vez debe confiar en el que tú le invocas.

VI. Tolera. Tolera la verdad ajena en la misma medida en que quieres que sea tolerada latuya.

VII. Ten paciencia. El tiempo se venga de las cosas que se hacen sin su colaboración.

VIII. Ten fe. Ten fe en el Derecho, como el mejor instrumento para la convivencia humana;en la Justicia, como destino normal del Derecho, en la Paz como substitutivo bondadosode la Justicia; y sobre todo, ten fe en la Libertad, sin la cual no hay Derecho, ni Justicia, niPaz.

IX. Olvida. La Abogacía es una lucha de pasiones. Si en cada batalla fueras llenando tualma de rencor llegaría un día en que la vida sería imposible para ti. Concluido elcombate, olvida tan pronto tu victoria como tu derrota.

X. Ama tu profesión. Trata de considerar la Abogacía de tal manera que el día que tu hijote pida consejo sobre su destino, consideres un honor para ti proporcionarle que seaAbogado.

A continuación se exponen algunos decálogos fundamentales para la formacióndel abogado.

DECALOGO DE SAN IVO (1253-1303)

San Ivo, el abogado santo al cual los juristas de muchos países tiene comoPatrono, nació en la provincia de Bretaña en Francia. Su padre lo envió a estudiar

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a la Universidad de París, y allí dirigido por famosos profesores de derecho,obtuvo su doctorado como abogado.

Su gran bondad le ganó el título de "Abogado de los pobres". No contento conayudar a los que vivían en su región, se trasladaba a otras provincias a defender alos que no tenían con qué pagar un abogado, y a menudo pagaba los gastos quelos pobres tenían que hacer para poder defender sus derechos.

"........Debe tratar el caso de cada cliente como sí fuese el suyo propio"

I. El Abogado debe pedir ayuda a Dios en sus trabajos, pues Dios es el primerprotector de la Justicia.

II. Ningún abogado aceptará la defensa de casos injustos, porque son perniciososa la conciencia y al decoro profesional.

III. El Abogado no debe cargar al cliente con gastos excesivos.

IV. Ningún Abogado debe utilizar, en el patrocinio de los casos que le seanconfiados, medios ilícitos o injustos.

V. Debe tratar el caso de cada cliente como sí fuese el suyo propio.

VI. No debe evitar trabajo ni tiempo para obtener la victoria del caso que tengaencargado.

VII. Ningún Abogado debe aceptar más causas de las que el tiempo disponible le

permite.VIII. El Abogado debe armar la Justicia y la honradez, tanto como las niñas de susojos.

IX. La demora y la negligencia de un Abogado causan perjuicio al cliente y cuandoeso acontece, debe indemnizarlo.

X. Para hacer una buena defensa el Abogado debe ser verídico, sincero y lógico.

SAN ALFONSO MARIA DE LIGORIO (1696-1787)

“DECÁLOGO” DE LA PROFESIÓN DE ABOGACIA 

San Alfonso María de Ligorio, por especial disposición de la Iglesia, es “patrono delos abogados”. Sus grandes cualidades y capacidades le habían permitidocomenzar sus estudios universitarios a la edad de doce años, y a los dieciséishabía concluido todos los exámenes. Un decreto real prohibía conceder el título amenores de 20 años, pero fue dispensado por gracia real, y admitido ante elConsejo Universitario para presentar su Memoria. Se le otorgó el título de Doctoren Derecho y Abogado del foro de Nápoles, comenzando una carrera brillantísimaen la que jamás perdió un juicio, defendiendo causas de gran relieve. Comprendía

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sin embargo que lo principal era salvar el alma, y que su profesión era un granobstáculo: “Esta carrera no me conviene, y tarde o temprano la abandonaré”decía. Redacta entonces lo que se ha dado en llamar su “decálogo” o“dodecálogo”, que demuestra lo delicado de su conciencia y el concepto que tienede los tribunales donde se aplica la justicia. Máximas sobrias, tajantes, queconforman concretamente la deontología del abogado:

1. “No aceptar nunca causas injustas, dado que son peligrosas para la conciencia y ladignidad propias”.

2. “No defender causa alguna con medios ilícitos”.

3. “No cargar sobre el cliente expensas inútiles; de lo contrario, deberás reembolsarle”.

4. Defiende la causa de tu cliente con el mismo calor que si lo fuera tuya propia”.

5. “Estudia concienzudamente las piezas de los autos con el fin de sacarles losargumentos útiles a la defensa de la causa”.

6. “El retraso o la negligencia pueden comprometer los intereses del cliente; de ahí, quedebe éste ser indemnizado de los perjuicios resultantes, si no se quiere contravenir la

 justicia”.

7. “Ha de implorar el abogado la ayuda divina para defender las causas porque Dios es elprimer amparo de la Justicia”.

8. “No es digno de elogio el abogado que se empeña en la defensa de causas superioresa su talento, a sus fuerzas y al tiempo de que dispone, a fin de aparejarse paradefenderlas concienzudamente”.

9. “Ha de tener siempre muy presentes el abogado la justicia y la honradez y guardarlascomo la pupila de los ojos”.

10. “El abogado que por su propio descuido pierde la causa, queda en deuda con sucliente y debe resarcirle todos los daños que le ha ocasionado”.

11. “En su informe debe el abogado ser veraz, sincero, respetuoso y razonador”.

12. “Por último, las partes de un abogado han de ser la competencia, el estudio, la verdad,la fidelidad y la justicia”.

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DECÁLOGO DEL ABOGADO

ANGEL OSSORIO GALLARDO (1873.1946)

Abogado Decano del Ilustre Colegio de Abogados de Madrid(1930-1933))

Estudió derecho en la Universidad Central de Madrid y emprendió una brillantetrayectoria profesional, llegando a ocupar cargos como la presidencia de laAcademia de Jurisprudencia y del Ateneo de Madrid, o el decanato del Colegio deAbogados.

Políticamente militó siempre en las filas del Partido Conservador, y alcanzó los

cargos de gobernador de Barcelona (1909) y ministro de Fomento (1917),I. No pases por encima de un estado de tu conciencia.

II. No aceptes una convicción que no tengas.

III. No te rindas ante la popularidad ni adules la tiranía.

IV. Piensa siempre que tu eres para el cliente y no el cliente para ti.

V. No procures nunca en los Tribunales ser más que los magistrados, pero noconsientas ser menos.

VI. Ten fe en la razón que lo que en general prevalece.

VII. Por la moral por encima de las Leyes.

VIII. Aprecia como el mejor de los textos el sentido común.IX. Procura la paz como el mayor de los triunfos.X. Busca siempre la Justicia por el camino de la sinceridad y sin otras armas quelas de tu saber.

DEBERES DEL ABOGADO

CODIGO DE ETICA PROFESIONAL DE LA BARRA MEXICANA, COLEGIO DE

ABOGADOS, A.C.

NORMAS GENERALES.

ART. 1°- ESENCIA DEL DEBER Y EL HONOR PROFESIONAL.

El abogado ha de tener presente que es un servidor del derecho y un coadyuvantede la justicia; y que la esencia de su deber profesional es asesorar y defender lealy diligentemente y con estricto apego a las normas morales, los derechos de sucliente.

ART. 2°- DEFENSA DEL HONOR PROFESIONAL.

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El abogado debe mantener el honor y la dignidad profesionales; no solamente esun derecho, sino un deber, combatir por todos los medios lícitos la conductareprochable de jueces, funcionarios públicos y compañeros de profesión y hacerlaconocer, sin temor, a las autoridades competentes, al Consejo Directivo de laAsociación (en adelante "el Consejo Directivo"), o a los Colegios de Abogados.

ART. 3°- HONRADEZ.

El abogado debe obrar con probidad y buena fe. No ha de aconsejar actos dolososo afirmar o negar con falsedad, hacer citas inexactas, mutiladas o maliciosas, nirealizar acto alguno que estorbe la buena y expedita administración de justicia.

ART. 4°.- ABUSOS DE PROCEDIMIENTO.

El abogado debe abstenerse del empleo de formalidades y recursos innecesarios,

de toda gestión puramente dilatoria que entorpezca injustamente el normaldesarrollo del procedimiento y de causar perjuicios injustificados, aunque sea conpretexto de escrupulosa observancia de reglas legales.

ART. 5°.- COHECHO.

El abogado que en el ejercicio de su profesión coheche a un funcionario público oauxiliar de la administración de justicia, faltará gravemente al honor y a la éticaprofesionales. El abogado a quien conste un hecho de esta naturaleza, tiene eldeber de hacerlo saber al Consejo Directivo, y a su Colegio de Abogados, a fin deque éste proceda en la forma que corresponda.

ART. 6°.- ACEPTACIÓN Y RECHAZAMIENTO DE ASUNTOS.

El abogado independientemente tiene libertad para aceptar o rechazar los asuntosen que se solicite su patrocinio, sin necesidad de expresar los motivos de suresolución, salvo el caso de nombramiento de oficio en que la declinación debe ser

  justificada. Al resolver, debe prescindir de su interés personal y cuidar que noinfluyan en su ánimo el monto pecuniario del negocio, ni el poder o la fortuna deladversario. No aceptará un asunto en que hay que sostener tesis contrarias a susconvicciones, inclusive las políticas o religiosas, y cuando no esté de acuerdo conel cliente en la forma de plantearlo o desenvolverlo, o en caso de que pudiera vermenoscabada su independencia por motivos de amistad, parentesco u otros. En

suma, no deberá hacerse cargo de un asunto sino cuando tenga libertad moralpara dirigirlo.

Los abogados que reciban una iguala, que presten servicios en virtud de uncontrato de trabajo, o de servicios exclusivos, estarán obligados en principio aaceptar todos los asuntos que se les encomienden, de la clase comprendida en elcontrato que hayan celebrado o en el cargo o empleo que desempeñen; perodeberán excusarse de atender un asunto concreto cuando se encuentren en loscasos de prohibición del párrafo anterior. Si el cliente, patrón o superior jerárquicono admitiere la excusa y el abogado confirmare, después de un sereno examen,

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que es fundada, deberá sostener enérgicamente la independencia que constituyeun rasgo distintivo de la abogacía.

ART. 7°.- DEFENSA DE INDIGENTES.La profesión de abogado impone defender gratuitamente a los indigentes, asícuando lo soliciten, como cuando recaiga nombramiento de oficio, elincumplimiento de este deber, si no median causas justificadas y suficientes deexcusa, relacionadas con la actividad profesional que se cultive, el lugar deprestación de los servicios u tras circunstancias semejantes, es una falta quedesvirtúa la esencia misma de la abogacía.

ART .8 °.- DEFENSA DE ACUSADOS.

El abogado tiene derecho de hacerse cargo de la defensa de un acusado,

cualquiera que sea su opinión personal sobre la culpabilidad de éste; y,habiéndola aceptado, debe emplear en ella todos los medios lícitos para el mejorresultado de su gestión.

ART. 9°.- ACUSACIONES PENALES.

El abogado que tenga a su cargo la acusación de un delincuente, ha de considerarque su deber primordial es conseguir que se haga justicia, y no obtenernecesariamente la condenación.

ART 10°.- SECRETO PROFESIONAL.

Guardar el secreto profesional constituye un deber y un derecho del abogado. Eshacia los clientes un deber que perdura en lo absoluto aún después de que leshaya dejado de prestar sus servicios; y es un derecho ante los jueces y demásautoridades. Llamado a declarar como testigo, debe el letrado concurrir a lacitación y, con toda independencia de criterio, negarse a contestar las preguntasque lo lleven a violar el secreto profesional o lo expongan a ello.

ART. 11°.- ALCANCE LA OBLIGACIÓN DE GUARDAR EL SECR ETO.

La obligación de guardar el secreto profesional abarca las confidencias hechas porterceros al abogado en razón de su ministerio y las que sean consecuencias depláticas para realizar una transacción que fracasó. El secreto cubre también lasconfidencias de los colegas. El abogado no debe intervenir sin consentimiento delcliente que le confió un secreto, en algún asunto con motivo del cual pudiera verseen el caso de revelar o de aprovechar tal secreto.

ART. 12°.- EXTINCIÓN DE LA OBLIGACIÓN DE GUARDAR EL SECRETO.

El abogado que sea objeto de un ataque grave e injustificado de su cliente, estarádispensado de la obligación de guardar el secreto profesional y podrá revelar loindispensable para su defensa. Cuando un cliente comunicare a su abogado laintención de cometer un delito, tal confidencia no quedará amparada por el secreto

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profesional y el abogado deberá hacer las revelaciones necesarias para prevenirun acto delictuoso o proteger a personas en peligro.

ART. 13°.- FORMACIÓN DE CLIENTELA.Para la formación decorosa de clientela, el abogado debe cimentar una reputaciónde capacidad profesional y de honradez y evitar la solicitación directa o indirectade clientes mediante publicidad o gestiones excesivas o sospechosas. Así, elreparto de tarjetas meramente enunciativas del nombre, domicilio y especialidad, osu publicación en directorios profesionales o en revistas especializadas, no suscitaobjeción, en cambio, la solicitación de asuntos por avisos o circulares o porentrevistas no basadas en previas relaciones personales, es contraria a la ética dela profesión. Toda publicidad provocada directa o indirectamente por el abogadocon fines de lucro o en el elogio de sí mismo, menoscaba la tradicional dignidad de

la profesión.ART. 14°.- PUBLICIDAD DE LITIGIOS PENDIENTES.

El abogado no debe usar de la prensa para discutir los asuntos que se leencomienden, ni publicar en ella piezas de autos, salvo para rectificar cuando la

  justicia o la moral lo exijan, Aunque es recomendable como práctica generalmientras no esté concluido el proceso, podrá publicar folletos en que se expongael caso, con apego a las constancias de autos, guardando siempre el respetodebido a los tribunales y funcionarios, a la parte contraria y a sus abogados, yusando el lenguaje mesurado y decoroso que exige la dignidad de la profesión. Sila publicación puede perjudicar a una persona, como cuando se tratan cuestiones

penales o de estado civil que afecten la honra, los nombres se omitiráncuidadosamente.

ART. 15°.- EMPLEOS DE MEDIOS PUBLICITARIOS PARA CON SULTAS.

Falta a la dignidad profesional el abogado que habitualmente dé consultas o emitaopiniones por conducto de periódicos, radio o cualquier otro medio de publicidad,sobre negocios jurídicos concretos que se le planteen, sean o no gratuitos susservicios.

ART. 16°. INCITACIÓN DIRECTA O INDIRECTA A LITIGAR.

No va de acuerdo con la dignidad profesional, el que un abogadoespontáneamente ofrezca sus servicios o dé opinión sobre determinado asunto,con el propósito de provocar un juicio o granjearse a un cliente; salvo cuandolazos de parentesco o íntima amistad lo induzcan a obrar así.

ART. 17°.- PUNTUALIDAD.

Es deber del abogado ser puntual en todos sus actos profesionales.

ART. 18°.- ALCANCE DEL CÓDIGO.

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Las normas de este Código regirán todo tipo de ejercicio de la abogacía. Deconsiguiente serán aplicables cualquiera que sea la forma que revista la actividaddel abogado; la especialidad que cultive; la relación existente entre el abogado y elcliente; la naturaleza de la retribución; y la persona a quien se presten losservicios.

ART. 19°.- APLICACIÓN DEL CÓDIGO.

En la observancia y aplicación de este Código se atenderá el espíritu de elevadamoral y superior justicia que los inspira. En consecuencia, al resolver sobre lasquejas o acusaciones que se presenten por infracción de sus preceptos, setomarán en cuenta todas las circunstancias del caso para determinar, enconciencia, si se ha violado dicho espíritu.

RELACIONES DEL ABOGADO CON LOS TRIBUNALES Y DEMÁSAUTORIDADES.

ART. 20°.- DEBER DEL ABOGADO HACIA LOS TRIBUNALES Y OTRAS

AUTORIDADES.

Debe el abogado guardar respeto a los tribunales y otras autoridades, y ha deapoyarlos siempre que injustamente o en forma irrespetuosa se les ataque, o sefalte al acatamiento que manda la Ley. Cuando haya fundamento serio de quejaen contra de un funcionario, el abogado debe presentar una acusación ante lasautoridades competentes ante el Consejo Directivo o ante su Colegio deAbogados.

ART. 21°.- NOMBRAMIENTO DE JUECES.

Es deber del abogado luchar por todos los medios lícitos porque el nombramientode jueces se debe exclusivamente a su aptitud para el cargo y no aconsideraciones políticas ni ligas personales, y también porque ellos no sedediquen a otras actividades distintas de la judicatura que pudieren privarlos deimparcialidad en el cumplimiento de sus funciones.

ART. 22°.- EXTENSIÓN DE LOS DOS ARTÍCULOS ANTERIORE S.

Las reglas de los artículos anteriores se aplicarán respecto de todo funcionarioante quien habitualmente deban actuar los abogados en el ejercicio de laprofesión.

ART. 23°.- LIMITACIONES A EX-FUNCIONARIOS.

Cuando un abogado deje de desempeñar la judicatura o algún otro puesto público,no debe aceptar el patrocinio de asunto del cual conoció con su carácter oficial;tampoco patrocinará el que fuera semejante a otro en el cual expresó opiniónadversa durante el desempeño de su cargo. Es recomendable que durante algún

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tiempo el abogado no ejerza ante el tribunal al que perteneció, o ante ladependencia oficial de que formó parte.

ART. 24°.- AYUDA A QUIENES NO ESTÁN AUTORIZADOS PAR A EJERCERLA ABOGACÍA.

Ningún abogado debe permitir que se usen sus servicios profesionales o sunombre para facilitar o hacer posible el ejercicio de la profesión por quienes noestén legalmente autorizados para ejercerla. Salvo el caso de asociación ocolaboración profesionales, amengua el decoro del abogado firmar escritos encuya redacción no intervino, y la respetabilidad de su firma impide que la preste,sobre todo a persona no autorizada para ejercer la profesión.

ART. 25°.- INFLUENCIAS PERSONALES SOBRE EL JUZGADOR

Es deber del abogado no tratar de ejercer influencia sobre el juzgador, apelando avínculos políticos o de amistad, usando de recomendaciones o recurriendo acualquier otro medio que no sea el convencer con razonamientos. Es falta graveentrevistar en lo privado al juzgador sobre un litigio pendiente de resolución, parahacer valer argumentos y consideraciones distintos de lo que consta en autos.

RELACIONES DEL ABOGADO CON SU CLIENTE.

ART. 26°.- ATENCIÓN PERSONAL DEL ABOGADO A SU CLIEN TE.

Las relaciones del abogado con su cliente deben ser personales y su

responsabilidad, directa, por lo que sus servicios profesionales no dependerán deun agente que intervenga entre cliente y abogado.

ART. 27°.- LIMITE DE LA AYUDA DEL ABOGADO A SU CLIE NTE.

El deber del abogado para con su cliente servirlo con eficacia y empeño para quehaga valer sus derechos, sin temor a la animadversión de las autoridades, ni a laimpopularidad; y no debe supeditar su libertad ni su conciencia, su cliente, niexculparse de un acto ilícito atribuyéndolo a instrucciones del mismo.

ART. 28°.- ASEVERACIONES SOBRE EL BUEN ÉXITO DEL NE GOCIO.

Nunca debe el abogado asegurar a su cliente que su asunto tendrá buen éxito, yaque influyen en la decisión de un caso numerosas circunstancias imprevisibles,sino sólo opinar, según su criterio, sobre el derecho que lo asiste. Debe siemprefavorecer una justa transacción.

ART. 29°.- RESPONSABILIDAD DEL ABOGADO.

El abogado debe reconocer espontáneamente la responsabilidad que le resultarepor su negligencia, error inexcusable o dolo, allanándose a indemnizar por losdaños y perjuicios ocasionados al cliente.

ART. 30°.- CONFLICTO DE INTERESES.

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Tan pronto como un cliente solicite para cierto asunto los servicios de un abogado,si éste tuviera interés en él o algunas relaciones con las partes, o se encontrarasujeto a influencias adversas a los intereses de dicho cliente, lo deberá revelar aéste, para que si, si insiste en su solicitud de servicios, lo haga con plenoconocimiento de esas circunstancias. Es gravemente indebido patrocinar o servirprofesionalmente en cualquier formar a quienes tengan intereses encontrados,excepto cuando las partes lo autoricen en forma expresa, después de conocerplena y ampliamente las circunstancias del caso. Esta regla será aplicable tantocuando el abogado preste servicios simultáneamente a los contendientes, comocuando intervenga en favor de uno después de haberlo hecho en pro del otro,aunque esto tenga lugar después de haberse separado del negocio por causa

 justificada o de haber sido relevado justa o injustamente por el cliente.

ART. 31°.- RENUNCIA AL PATROCINIO.

Una vez aceptado el patrocinio de un asunto, el abogado no podrá renunciarlosino por causa justificada superveniente, especialmente si afecta su honor o sudignidad profesionales, o porque el patrocinio vaya contra su conciencia. A pesarde lo anterior, al renunciar no debe dejar indefenso a su cliente.

ART. 32°.- CONDUCTA INCORRECTA DE UN CLIENTE.

El abogado ha de velar porque su cliente guarde respeto tanto a los jueces y otrosfuncionarios, cuanto a la contraparte, a sus abogados y a los terceros queintervengan en el asunto, y porque no ejecute actos indebidos.

ART. 33°.- DESCUBRIMIENTO DE IMPOSTURA O EQUIVOCACI ÓNDURANTE EL JUICIO.

Cuando el abogado descubra en el juicio una equivocación que beneficieinjustamente a su cliente o a una impostura, deberá comunicárselo para querectifique y renuncie al provecho que de ellas pudiera obtener.

ART. 34°.- HONORARIOS

Al estimar sus honorarios, el abogado debe recordar que su profesión lo obliga,ante todo, a colaborar en la aplicación del derecho y a favorecer el triunfo de la

 justicia, y que la retribución por sus servicios no debe constituir el fin principal delejercicio de aquélla; tal retribución no ha de pecar por exceso ni por defecto,contrarios ambos a la dignidad profesional.

ART. 35°.- BASES PARA LA ESTIMACIÓN DE HONORARIOS.

Para la estimación del monto de los honorarios, el abogado debe atender a losiguiente:

I.- La importancia de los servicios;

II.- La cuantía del asunto;

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III.- El éxito obtenido y su trascendencia;

IV.- La novedad o dificultad de las cuestiones jurídicas debatidas;

V.- La experiencia, la reputación, y la especialidad del abogado;

VI.- La capacidad económica del cliente;

VII.- La costumbre del foro del lugar;

VIII.- Si los servicios profesionales son aislados fijos o constantes;

IX.- La responsabilidad que se derive para el abogado de la atención del asunto;

X.- El tiempo empleado en el patrocinio;

XI.- El grado de participación del abogado en el estudio, planteamiento ydesarrollo del asunto;

XII.- Si el abogado solamente patrocinó al cliente, o si también lo sirvió comomandatario;

XIII.- La posibilidad de resultar el abogado impedido de intervenir en otros asuntoso de desavenirse con clientes o con terceros.

ART. 36°.- PACTO DE CUOTALITIS.

Solamente es admisible el pacto de cuotalitis celebrado sobre bases equitativas,

teniendo en cuenta la posibilidad de no percibir los honorarios con sujeción a lassiguientes reglas:

I.- La participación del abogado nunca ha de ser mayor que la del cliente.

II.- El abogado se reservará la facultad de separarse del patrocinio o mandato, ydel mismo modo se establecerá la facultad para el cliente de retirar el asunto delabogado y confiarlo a otro; en estos casos, si el negocio se gana, el abogadotendrá derecho a cobrar una cantidad proporcional a sus servicios y a laparticipación convenida; si el negocio se pierde, el abogado podrá cobrar loshonorarios comunes que se estimen devengados cuando el cliente le haya retiradoel asunto sin causa justificada.

III.- Si el asunto se perdiere, el abogado no cobrará, excepto cuando se hubiereestipulado a su favor una suma razonable para cubrir los gastos.

ART. 37°.- CONTROVERSIA CON LOS CLIENTES ACERCA DE

HONORARIOS.

El abogado debe evitar toda controversia con el cliente acerca de sus honorarios,hasta donde esto sea compatible con su dignidad profesional y con su derecho auna adecuada retribución por sus servicios. En caso de surgir la controversia,procurará que se someta el arbitraje de su Colegio de Abogados. Si se viere

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obligado a demandar al cliente es preferible que se haga representar por uncolega.

ART. 38°.- GASTOS DE JUICIO.No es correcto que el abogado convenga con el cliente en expensar los gastos del

 juicio o trámite; sin embargo puede anticiparlos sujetos a reembolso.

ART. 39°.- ADQUISICIÓN DE INTERESES.

Fuera del caso de cuotalitis, el abogado no debe adquirir interés pecuniario deninguna clase relativo al asunto que patrocina o haya patrocinado. Tampoco debeadquirir directa ni indirectamente bienes relacionados con el litigio en los remates

 judiciales que sobrevengan.

ART. 40°.- MANEJO DE PROPIEDAD AJENA...El abogado dará aviso inmediato a su cliente de los bienes y dinero que recibapara él; y se los entregará tan pronto como aquél lo solicite. Falta gravemente a laética profesional el abogado que dispone de fondos de su cliente.

RELACIONES DEL ABOGADO CON SUS COLEGAS Y CON LACONTRAPARTE.

ART. 41°.- FRATERNIDAD Y RESPETO ENTRE ABOGADOS.

Entre los abogados debe haber fraternidad que enaltezca la profesión, y respeto

recíproco, sin que influya en ellos la animadversión de las partes. Se abstendráncuidadosamente de expresiones malévolas o injuriosas y de aludir a antecedentespersonales, ideológicos, políticos o de otra naturaleza, de sus colegas.

ART. 42°.- CABALLEROSIDAD DEL ABOGADO Y DERECHO A A CTUAR CONLIBERTAD.

El abogado debe ser caballeroso con sus colegas y facilitarles la solución deinconvenientes momentáneos cuando por causas que no le sean imputables,como ausencia, duelo o enfermedad, o de fuerza mayor, estén imposibilitadospara prestar sus servicios. No ha de apartarse, por apremio de su cliente, de losdictados de la decencia y del honor.

ART. 43°.- RELACIONES CON LA CONTRAPARTE.

El abogado no ha de entrar en relaciones con la contraparte ni directa, niindirectamente sino por conducto de su abogado. Sólo con intervención de éstedebe gestionar convenios o transacciones.

ART. 44°.- TESTIGOS.

El abogado puede entrevistar libremente a los testigos del negocio en queintervenga, pero no debe inducirlos por medio alguno a que se aparten de laverdad.

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ART. 45°.- CONVENIOS POR ABOGADOS.

Los convenios celebrados por abogados con relación a los asuntos profesionales

que patrocinen, deben ser estrictamente cumplidos, aunque no se hayan ajustadoa las formas legales; los que fueron importantes para el cliente deberán serescritos, pero el honor profesional exige que, aun no habiéndolo sido, se cumplancomo si llenaran todos los requisitos de la ley.

ART. 46°.- COLABORACIÓN PROFESIONAL Y CONFLICTO DE OPINIONES.

No debe interpretar el abogado como falta de confianza del cliente, que leproponga la intervención de otro letrado en el asunto que le ha encomendado; apesar de ello, podrá rechazar la colaboración propuesta cuando tenga motivo parahacerlo, sin necesidad de expresar éste. Si el primer abogado objetare lacolaboración, el segundo se abstendrá de intervenir; si el primero se desligare delasunto, podrá aceptarlo el segundo.

Cuando los abogados que colaboren en un asunto no puedan ponerse de acuerdorespecto de un punto fundamental para los intereses del cliente, le informaránfrancamente del conflicto de opiniones, para que resuelva. Su decisión seaceptará, a no ser que la naturaleza de la discrepancia impida cooperar en debidaforma al abogado cuya opinión fue rechazada. En este caso, deberá solicitar alcliente que lo releve.

ART. 47°.- INVASIÓN DE LA ESFERA DE ACCIÓN DE OTRO ABOGADO.

El abogado no intervendrá en favor de persona patrocinada en el mismo asuntopor colega, sin dar previamente aviso a éste, salvo el caso de renuncia expresadel mismo. Cuando conociese la intervención del colega después de haberaceptado el patrocinio, se lo hará saber desde luego. En cualquier caso, tiene laobligación de asegurarse de que los honorarios de colega han sido o seránpagados.

ART. 48°.- PARTICIPACIÓN DE HONORARIOS.

Solamente está permitida la participación de honorarios entre abogados, basadaen la colaboración para la prestación de los servicios y en la correlativaresponsabilidad.

ART. 49°.- ASOCIACIONES PARA EJERCER LA ABOGACÍA.

El abogado sólo podrá asociarse para ejercer la profesión con otros abogados. Enningún caso deberá hacerlo con el propósito ostensible o implícito de aprovecharindebidamente su influencia para conseguir asuntos. El nombre de la asociaciónhabrá de ser preferentemente, el de uno o más de sus componentes, conexclusión de cualquier otra designación. En caso de fallecer o retirarse unmiembro, su nombre podrá mantenerse, si consta claramente esta circunstancia.Cuando uno de los asociados acepta un puesto oficial incompatible con el ejercicio

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de la profesión, deberá retirarse de la asociación a que pertenece y su nombredejara de usarse.

Nota: Es de suma importancia que cada individuo (Futuros Abogados) concienticélos puntos antes mencionados para adquirir una mayor cultura y una gama deconocimientos que serán fundamentales para el ejercicio de la abogacía.

VALORACIÓN MORAL DEL JURISTA

Honor y dignidad profesional

Principio de dignidad profesional, desde la antigüedad se consideraba la profesión  jurídica digna y sublime. El emperador “Cesar Flavio Justiniano”, pondera ladignidad y sublimidad de la ciencia jurídica: “entre todas las cosas no se hallaninguna tan digna de atención como la autoridad de las leyes, la cual dispone bien

las cosas divinas y humanas, y excluye toda iniquidad.

Ya que debe sentirse portador de la dignidad de su profesión, mediante lacuidadosa aplicación de una conducta ejemplar en ella, guiada por una concienciarecta y responsable.

La dignidad tiene que ver con aspectos éticos muy profundos de la vocaciónprofesional, abstenerse de comportamientos tramposos, altaneros, vulgares y engeneral procurar tener una conducta intachable, tanto en la vida privada como enla profesional. La conducta privada desordenada o inmoral puede dañar elprestigio de la profesión cuando ella trasciende a la vida pública. Así, adicciones al

alcohol, a la droga o conductas indecorosas como fraudes o acoso sexual hansido sancionadas por los colegiados de abogados en donde existe colegiaciónobligatoria.

Honor profesional conviene añadir el honor profesional. La fama, en el mejorsentido de la palabra, u honor es algo digno de preservarse en la vida privada y enla profesional. Se atribuye a francisco i la expresión: “Todo está perdido, menos elhonor”, y esto no como vano consuelo, sino como afirmación de que el honor esalgo valioso con lo que puede empezar de nuevo.

Velar por el honor profesional es una exigencia de la sociedad y de la conciencia.No es cosa fácil no hacer nada que manche o desdore el honor profesional y

realizar acciones que lo prestigien y honren, puede ser un ideal, que en ocasionesexija conductas heroicas.

Santo tomas concede un lugar destacado al honor, describe el sentido del honor,como un cierto aspecto de belleza espiritual, que se opone a todo lo que esignominioso, infame, vil, deshonesto, deforme y sucio.

PRINCIPIOS ÉTICO PROFESIONALES

Velar por el respeto permanente de los derechos humanos.

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Salvaguardar las huellas o vestigios del delito y la asistencia a las víctimas de losdelitos.

Aplicar estrictamente la ley, sin hacer discriminación alguna por razones de raza,sexo, religión, edad, apariencia; condición social, militancia política, sin perjuiciode otorgar los servicios y los beneficios que la propia ley prevé, para los gruposque la requieran.

Hacer del conocimiento de sus superiores, de manera inmediata, cualquieraviolación de los recursos humanos.

Dar trato cortes y digno al público y en caso necesario, se les proporcioneasistencia médica.

Realizar retenciones no permitidas por la ley, salvo en los casos de excepción

previstos constitucionalmente: flagrancia, cuasi-flagrancia o notoria urgencia.

Practicar o permitir cateos sin orden judicial.

Practicar, propiciar o consentir cualquier acto de tortura física, así como deincomunicación.

Poner a los inculpados a disposición de su juez fuera de los plazos señalados porla constitución política de los estados unidos mexicanos.

Obtener beneficios derivados de su función, para sí, para su cónyuge, susascendientes, descendientes o terceros, y evitar que sus propios intereses influyan

en su actuación.Proporcionar a persona distinta de la autoridad competente, informaciónrelacionada con el desempeño de sus funciones.

QUE ES UN JURISTA

Un jurista puede ser ministros, magistrados, jueces, secretarios actuarios de juzgados y pertenecen a la judicatura.

Los juristas pueden ejercer funciones notariales, agentes de ministerios públicos,abogados defensores de oficio, postulantes litigantes o procuradores.

Los diversos tipos de juristas se enfrentan entre si.

VALORACIÓN MORAL DEL JURISTA

La valoración moral, parece conveniente comenzar el estudio de los conceptosfundamentales de la ética con el análisis de un fenómeno que brota de laexperiencia y se relaciona con la valoración moral del jurista; nos referimos alremordimiento.

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El remordimiento se relaciona con el “pesar”. El “pesar” se manifiesta como eldesagrado de haber cometido un error haber tenido un descuido o sufrido unhecho lamentable o triste.

Toda profesión, sin excepción alguna, posee una radical dignidad sagrada, cuyacausa reside en la dignidad igualmente sacra propia de todo trabajo humano.

Y ello porque con el trabajo y por tanto con la profesión el hombre se perfecciona,se hace más hombre. Porque ambos actúan como coeficientes del servicio quetoda persona tiene que prestar al prójimo en general y en particular a la propiafamilia y a la entera sociedad a la que pertenece. Y por último, porque con eltrabajo profesional expresa el hombre a diario el culto y el servicio que a dios,creador y conservador, se debe

Toda profesión, repito, tiene algo esencialmente sagrado. Pero existen algunasprofesiones, tres en concreto, que ostentan un segundo grado o nivel adicional desacralidad: el magisterio, la medicina y el derecho, esto es, el maestro, el médico yel jurista.

el maestro, como transmisor de la cultura recibida y educador de lasgeneraciones nuevas. El maestro no es un simple trabajador de la enseñanza. Esmucho más, una especie de padre de espíritu del educando.

en cuanto al médico, éste no es un mero funcionario de la salud. Por su funciónde sanación del cuerpo, de mantenimiento de la salud

Y el jurista, porque trata al hombre, dentro del laberinto de las relacioneshumanas, en situaciones conflictivas, que afectan directa y gravemente, según loscasos, al honor, al patrimonio, a la familia y a la libertad.

La profesión del derecho, en el amplio abanico de sus modalidades, es unaprofesión de sobremanera humanizante y personalizante. "nadie tal vez, apartedel sacerdote, comentaba Pablo VI, conoce mejor que el abogado la vida humanabajo sus aspectos más variados, más dramáticos, más dolorosos, los másdefectuosos a veces, pero con frecuencia también los mejores".18 

ACTOS DELICTIVOS

QUE ES PROBIDAD La probidad es "la integridad y la honradez en el actuar", según la definición de lapalabra. La probidad, en un sentido general, es una virtud que "debería" serpracticada por todos los hombres. Evidentemente que si ese fuere el actuargeneral, la corrupción no existiría. En términos más generales, probidad significael bien

La probidad está definida por la moral de cada época, pero ello no significa quesea relativa en términos individuales. Es relativa en términos históricos, perosiempre debería tener la connotación de actuar con honradez e integridad.

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 La probidad es entonces el actuar recta y honradamente en la vida. Esta es laprobidad individual o persona

EL SER INTELECTUAL 

Un intelectual es aquella persona que dedica una parte importante de su actividadvital al estudio y a la reflexión crítica sobre la realidad. La intelectualidad es elcolectivo de intelectuales, agrupados en razón de su proximidad nacional(intelectualidad española, francesa, mexicana, argentina...) o ideológica(intelectualidad liberal, conservadora, progresista, nacionalista, comunista,fascista, libertaria, etc..). 

TIPOS DE FALTAS A LA PROBIDAD INTELECTUAL

A menudo se habla de la baja calidad de los programas nacionales de televisión,de la farándula, de la ordinariez, la rotería y todo un cúmulo de reproches hacia losespacios de "diversión" audiovisual.

Todo lo anterior puede ser correcto, sin embargo hay algo que poseen losprogramas de entretención: son honestos. No ofrecen algo que no entregan,pueden ser algo aburridos según mi gusto, pero no tienen mayores pretensiones.Son solamente lo que dicen ser, espacios para satisfacer el deseo deesparcimiento de la audiencia, mediante las alternativas que los mismos

espectadores han definido como atractivas. Ofrecen-venden lo que la mayoríacompra, un negocio basado en una demanda que busca "pasar el rato".

Pero hay otros programas que prometen algo más, que se muestran comoespacios dedicados a tareas más nobles, como la defensa del derecho deexpresión, de información, del conocimiento que es básico para una democraciasana. Me refiero a los espacios de prensa. Ellos se han auto-proclamado comobaluartes de la divulgación de información. Pero, ¿y si ellos ya no informan?

No me refiero a la manipulación tendenciosa producida por la concentración de losmedios en manos de grupos oligárquicos. No me refiero a la propaganda en favor

de intereses corporativos. Me refiero a algo más burdo. Me refiero al intento dedistraer la atención con anécdotas periodísticas que, sólo muestran el pocoesfuerzo en construir historias dignas de conquistar la credulidad de la población.

Es inaceptable que esta alianza político-empresario-periodística pretendahacernos creer que el uso indebido de un auto público es algo importante, cuandonuestra democracia se degrada producto de la aplicación de un modelo políticoestéril, que no logra concitar el interés de una sociedad, cada vez más avocada asatisfacer sus deseos particulares.

¿Dónde hay que buscar la información realmente relevante para lograr

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comprender el mundo en que estamos viviendo, y cómo se inserta Chile en esecontexto?, ¿a partir de qué información uno decide qué posturas apoyar o a cuálesoponerse?, ¿donde están los argumentos necesarios para hacerse parte delproyecto país de los próximos treinta años?, ¿existe algo así, quién lo conoce,quién lo difunde?

Estamos viviendo un período en que los medios de comunicación han dejado a unlado su razón de ser, incurriendo en una falta de probidad intelectual que linda enel dolo.

Acepto que me mientan como parte de un programa político-ideológico. Lo que meda rabia es la falta de estilo, la falta de creatividad, la mediocridad literaria. Seríamás interesante que los "canales grandes" pusieran a dirigir los departamentos deprensa a guionistas y directores de sus áreas dramáticas 

QUÉ SON LOS ACTOS DELICTIVOS

Bajo este nombre englobamos actos tipificados claramente como delitos por lasleyes españolas, como el chantaje, el soborno o la amenaza. Esto no implica queel resto de actividades no sean (o deban ser) delitos, sino simplemente que en lapráctica a nadie se le castiga `legalmente' por pasear por una sala de operacionesen busca de claves apuntadas en teclados, pero sí que se le puede castigar poramenazar a un operador para que le permita el acceso al sistema.

Por suerte, la naturaleza de la información con la que se trabaja en la mayor parte

de entornos hace poco probable que alguien amenace o chantajee a un operadorpara conseguir ciertos datos; al tratarse de información poco sensible, en lamayoría de situaciones los atacantes no llegan a estos extremos para acceder alsistema, sino que utilizan procedimientos menos arriesgados como la ingenieríasocial o la captura de datos que viajan por la red. No obstante, si en algunaocasión nos encontramos en estas situaciones, siempre es conveniente ladenuncia; aunque en principio podamos ceder ante las presiones de undelincuente, hemos de tener presente que si mostramos cierta debilidad, una vezque éste consiga sus propósitos nada le va a impedir seguir amenazándonos ochantajeándonos para obtener más información. Si actuamos con la suficientediscreción, las autoridades pueden fácilmente llevar al individuo ante la justicia sin

necesidad de grandes escándalos que pueden afectar gravemente a la imagen denuestra organización.

QUÉ ES EL SOBORNO

Es proceso de otorgamiento de recursos monetarios u otro tipo de favoressobrantes a personas que lo necesitan más por su trabajo para con el estado:como los jueces o policías. Éste a veces queda tan agradecido que lo invita atomar unas tazas de té/café/Coca-cola, una sonrisa o librarlo de haberestrangulado a su esposa. Actualmente existe una otra forma legal de pagardinero para salir de algunos recursos, llamada "fianza"; creada por el gobierno aquien no les importa el dinero, y por eso le dan su dinero a los pobres

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narcotraficantes sin trabajo, para que le den una pequeña porción de susganancias al pueblo.

El soborno no es permitido para los famosos y ricos, tal y como nos dice la clara yverídica televisión. Ellos salen de prisión por sus propios méritos y logrosactorales, músicos o de poderes telequinésicos que resultan en un fuerteargumento de autoridad.

QUE ES EL CHANTAJE 

Chantaje, extorsión y en inglés blackmail , es la amenaza de difamación pública ocualquier otro daño para obtener algún provecho pecuniario o material de alguienu obligarlo a actuar de una determinada manera.

QUE ES LA AMENAZA 

Las amenazas son un delito o una falta, consistente en el anuncio de un mal futuroilícito que es posible, impuesto y determinado con la finalidad de causar inquietudo miedo en el amenazado. 

Las amenazas deben ser creíbles y, además, pueden consistir en amenazar conun mal ilícito que, por su parte, puede ser o no constitutivo de delito.18 

Bibliografía1Flores Gomes González, Fernando y Carvajal Moreno, Gustavo, “Nociones de Derecho PositivoMexicano”, Editorial Porrúa, Vigésima quinta Edición, México 1986, p. 50

2 Citado en la página web “Wikipedia, La enciclopedia libre” en el mes de Noviembre del 2009

3 ”Diccionario Manual de la Lengua Española Vox”. © 2007 Larousse Editorial, S.L.Modo

4Citado de la páginattp://www.mitecnologico.com/Main/ConceptoDeNormasYClasesDeNormas en el mes denoviembre del 2009

5Citado de la página http://es.wikipedia. org/wiki/Ley en el mes de noviembre del 2009

6Citado de la página http://es.wikipedia.org/wiki/Naturalismo en el mes de noviembre del 2009

7 Cfr. Garzón Ernesto, “Derecho y Moral en el Derecho y la Justicia” Ed. Ernesto GarzónValdez. Francisco J. Laporta. Ed. Trotta. Madrid. 2000. pp. 397-421.

8 Real Academia Española © Todos los derechos reservados

9 Citado de la página ttp://www.monografias.com/trabajos13/temader/temader.shtml en noviembredel 2009

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10 García Máynez Eduardo, “Introducción al Estudio del Derecho” . 16ª ed., Porrúa, 1969 p.144.pág. 36

11

Rodríguez Mejía Gregorio (1982) pág. 2812 Villoro Toranzo Miguel, Introducción al Estudio del Derecho . 17ª ed., Porrúa, México, 2002.Pág.4

13 PATTARO, Enrico, Elementos para una teoría del derecho, Madrid, Debate, 1985, p. 54http://www.todoexpertos.com/categorias/humanidades/derecho/respuestas/606381/piramide-de-kelsen

14 Citado de la página http://www.monografias.com/trabajos26/fuentes-derecho/fuentes-  en elmes de noviembre del 2009

15 García Máynez Eduardo, Introducción al Estudio del Derecho . 16ª ed., Porrúa, 1969 p.144.pág. 76, 77.

16 Citado de la páginahttp://www.scjn.gob.mx/NR/exeres/00BCC882-F80E-4735-BF67-EB1D6CC56D5F,frameless.htm en el mes de noviembre del 2009

17 ‘‘Fundamentos de Derecho Positivo Mexicano’’ Angélica Cruz Gregg y Roberto SanrománAranda, Editorial Thompson /  “Introducción al Estudio del Derecho” Eduardo García Máynez,Editorial Porrúa /  “Introducción al Derecho” Edgardo Peniche López, Editorial Porrúa. / ‘‘Introducción al Estudio del Derecho’’, Recasens Siches Luis Porrúa, México, 1970.

18 Del Castillo Pérez Fernando “Deontología Jurídica y ética Profesional” Ed. Porrúa México1989