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Universidad Nacional Autónoma de Méxicoe

Instituto NacionalPara el Estudio de la Conciencia

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Portada: Personaje de la cultura teotihuacana procedente del AltiplollOCentral; periodo Clásico (100 a.c. 750 d.C].

Primera Edición, 1991

La presentacióny disposición en conjunto de LA MEDITAClON son pro-piedad del autor. Prohibida la reproducción parcial o total de esta obra,por cualquier medio o método sin autorización por escrito del autor.

© Instituto Nacional Para el Estudio de la Conciencia, A.e.

© Jacobo Grinberg-Zylberbaurn

ISBN: 968-6022-10-4

Impreso y Hecho en México.

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Para ANuro Alvarudejo

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PREFACIO

En 1990 l leplada Editorial de MadridzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAEspaña. me pidióescribir una Guía acerca de la Meditación.Más tarde,Luis Maggi me invitó a incorporar a la Guía nuevos conte-nidos, extender otros y profundizar en algunos temas conel objeto de editar un libro completo dedicuduél la medita-ción y a su prár-lica.

Esa es la historia del nacimiento de este libro. En él. elórden original de la Guia se ha respetadoañadiendo nuevassecciones tules corno la dedicada a la técnica de Vipassanay Sufi extendiendo otras como los deIn ubsorvacíón doimágenes internas paro la práctica eleIn Meditación

. Auloalusiva. Al igualzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAque con su origen (on1(1 Guía de Me-ditación Trascendente), en este libro lasIócnicns estánsuficientemente explicadas en detalle corno para permitirsu práctica inmediata. Por airo Indo, se han incorporadoalgunos ejercicios preliminares a la meditación. El propó-sito de los mismos es realizar una purificación corporalprofunda que Iucilile las prácticas meditativas. Estosejercicios están añadidos ni principio del tex to ~ lamayoría se der-ivan de las tradiciones Hindú, Budista,Taoísta y Chamánica. El orden de estos ejercicios no esazaroso sino que sigue una secuencia lógicay umpliarncn-te probada por el autor. Por último, al finalcid libro sodescriben algunas de las técnicas de retroalimentaciónelectrofisiológicH que estan siendo probadas en mi labo-ratorio de In Universidad de México y que sirven de apoyofisiolélgico para el resto de las prúr-ticas descritas.Dosgraciac!nnwntc, el uso de técnicas uleclrnf'isiulógicns

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requiere detUl equipo altamente sofisticadu que lamayoríade los lectores nu posee. Por ello, su inclusiónIIU se hace conun fin práctico sino únicamente ilustrativoy porque sonW1

ejemplo de la coníluencia entre la cienciay la meditaciónclásica.

Iacobo Crinberg-ZvlberbaumCiudad Universitaria. México. 16de julio de 1990.

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INTRODUCCION

De la misma forma en que es posible definir etapas decrecimiento individual tales cumo In infancia. la puber-tad. la adolescencia. lamaríurez orgánica del adulto V lélvejez. también las sociedades y la humanidad en su con-junto cumplen procesos de desarrollo. Éstosestán deter-minados por tendencias globales que afectan. en mayor omenur grado. a todos los individuos.

Querárnoslo onu. formarnos parte de un rnncroorganismoQue nos afecta y al que también afectamos. Tuda unidadorgánica. independientemente de su nivel. se rige por leyessimilares y. lo que podría denominarsezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAConciencia Planeta-ria. no escapa a estas leyes de los sistemas organizados.

Nuestro cuerpo orgánico 'individual y nuestro cerebroson un modelo excelente que manifiesta laoperación deestas leyes. Estamos constituidos por una cantidad casiastronómica de células organizadas en tejidos. órganosysistemas. Cada célula de nuestro cuerpo estilia unidadque elaborazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA~I procesa su alimento. lo desecha y cumple unafunción, en estas estructuras egocéntricos de comodidad.tal y como Alberto Cuevera Rojas denominaba a las célu-las de nuestro cuerpo. Pero al mismo tiempo. cada célulaContiene un modelo deinformación acerco de la totalidad.y P.S influida por la unidad orgánica de la cual forma parte.Esta situación en la que cada elemento deW1a totalidad po-see cierto grado de independencia -pero simultáneamentedf~dependencia con respecto a la unidad de In cual formaparte- y. por otro lado ejerce una función específica queContiene al mismo tiempo información del conjunto. se oh-

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serva en toda organización. En el cerebro humano. imper¡lla misma situación. Cada neurona contiene la informnciúnde todo el cerebro y depende. para funcionar. de la in-tegridad cerebral. pero simultáneamente posee cierta in-dependencia con respecto al conjuntoy realiza funcionesespecí ricas.

La física contemporánea en uno de sus capítulos. la óptic:lholográfica. ha desarrollado un modelo -el holográfico--basado en las consideraciones anteriores. Un hologramaes una fotografía tridimensional en la cualcada una desus partes contiene información acerca de la totalidad,De acuerdo con el modelo holográfico. todo el Universoesun holograma porque en el espacio tambiéncodo uno desus puntos caneenzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAtra información acerco dt)lazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAtot(JJjdClfJ.

El organismo global quepodriarnos llamar ..Humanidad-,viviendo en la superficie deun Planeta inmerso enel espa-cia. constituye, desde una perspectiva global. un solo cuerpoorgánico vivo y activo. En dicho organismo semanifiestanlas mismas leyes holográficas de organización.

Para que un organismo pueda ser catalogado como tal.se requiere que existan interacciones entre todos sus ele-mentes. Sabemos. por los últimos descubrimientos psicoíí-siológícns. que el cerebro humano mantiene un constanteintercambio energético con el resto de los cerebros atravésde la creación y de la expansión deCampos Neurona/es'.Sabemos también que estos campos crean una especie dered de interacciones sostenidas por la estructura del espa-cio. Esta red vibrante. vivay dinámica. constituye el nivelmás refinado de la Noosfera ~y en ella se inscribe el conjun-to de la actividad cerebral de la especie humana.

La Psicofisiología denomina esta redzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAHipercampo y po-dría definírsela como el sustroto enetgétitx» estructurojde la Conciencia Planetaria.

Cada ser humano recibe influencias del Hipercampo quenutren su Conciencia individual y. a su vez. cada cerebro in-

1 Estructura t!J1cr~étíca del cerebro (~J1su cnnjunt»,7 Suma de h~ C~UJ1p(lSneuruuules que C(llIrorrnal1 nnu ~ul,m'l11cn!l'o (;"nl'il~t-

c:í" I'lilllclaria,

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INTR(JOUCCIÓN 13

dividual afecta al Hipercarnpo modificando su estructura.Cada ser humano. a su vez. contienetoda la información delHipercampo y depende del mismo. pero.simultáneamente.cada uno denosot ros posee ciertogrado rlo independencia yejerce una función específica dentrode la gran trama de<lcontecimientos.. Por ello. la Conciencia Planetaria. su estructura ener-

gética [el Hipercarnpo] y su cuerpo orgánico (el PlanetaTierra) forman un cuerpo unifiwdo que se desar-rollaycursa su vida a través de diferentes etapas.al igual Quecada uno de sus elementos.

Dice la Kabbalah Que el verdadero misterio es la Uni-dad. Para una célula de nuestro cuerpo. lasinfluenciasQue recibe provienen de una Unidad misteriosa. inacce-sible y trascendente. PHrH la Conciencia individualque sesitúa en ID punta del iceberg de su unidad corporal. lasinfluencias que recibe provenientes del Hipercarnpo tam-bién constituyen un misterio.

Algunos seres humanos no han sido capaces.ni si-quiera. de conocer los misterios de su propio cuerpo. Ac-túan como si su Conciencia estuviese localizada en algunode sus estratos celularesy no en su Unidad Corpor«! Porello. su mente es dominada porel misterio de esta unidad.Otros. han subido un peldañoy pa recen ser más dueñosde sí mismos. conocen su cuerpoy ya no son dominadospor él.

Otra clase de individuos que ha trascendido el misteriode su Unidad Corporal y comienza él tener atisbos del Hi-percampo y de la Conciencia Planetaria. percibe alsunosde sus flujos y sus dinámicas. De entre nosotros. sin ernbar-go, casi nadie ha sido capaz de llegar a la Unidad Hipercám-pica y. por lo tanto. a la Conciencia Planetaria.

Cada paso de desarrollo expansivo. cuando es genuino.alimenta la Conciencia individual con una especie de gozo.ya que laexpanstón de la Conciencia. (11producirse. conectaal individuo con la misma energía que ha activado la evolu-ción de las unidades complejas a partir de los elementossimples. Poseemos un cuerpoorgánico constituido por milesde billones de elementos organizados e intcractuétnles.

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Para llegar a este milagroso portento de la Unidad Coroporal. desde el principio de los tiempos tuvo que existiruno tendencia hado la unificación. De esta forma.unelectrón se unió con un protón dando lugar al primeráto-mo: el hidrógeno. Esta unidad relativamente simple.seunificó con otras unidades de su mismo nivel para produ-cir una totalidad más compleja: el helio.A su vez el heliosufrió un proceso similar y. poco a poco.se fueron crean-do unidades más complejas. de un mayor número de ele-mentos organizados. Apareció el carbono y. después. lacélula. el tejido y el órgano. producto formidable de la ten-dencia universal hacia la unificación. centralidady com-plejidad- tal y como las denominaba Theillard de Char-din, el primer pensador que fue capaz de darse cuentadela dirección de la energía evolutiva. ,

Decía antes que cada paso que la Conciencia individualda en el camino de su expansión hacia la Unidad. llena degozo. Este gozo es el acceso alzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAmisterio ele lu unificación.Si una célula de nuestro cuerpo fuera capazde tener ac-ceso a nuestra Conciencia individual. resplandecar¡a ilu-minada por su unidad con la totalidad de la cual formaparte. De lamisma manera. un ser humano que logra al-canzar lo Unidud con elHipercumpo y con lo ConcienciozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAñaneum«se llena de gozo al lograr launidad de su Concien-cia individual con la totalidad a la que pertenece.A este ac-ceso deun elemento hacia la totalidad del organismo del cualforma parte. lo llamamos Expansión de la Conciencia,

Este escrito pretende ser un manualpráctico para lo-grar esta expansión de la Conciencia. Enél. intentarédescribir una serie de técnicas cuya práctica permitetalexpansión. Estas técnicas son verdaderos instrumentosdel desarrollo de la Concienciay son denominados. genéri-camente. técnicas de Meditación.

Antes de presentar estos instrumentos quisiera refle-xionar acerca del estado de la Conciencia Planetariaydel Hipercampo. porque de un análisis serio del mismo sedesprenderán muchas ideas acercade la finalidad actualde la Meditación y de Su uso.

En otras palabras. sahíundo el estado de 1" Unidad Pla-

1r-.-rROOl:CCI(lN 15 lnetaria a !a que pertenecemos. seremos capaces de ejercernuestro derecho a influirla en una dirección adecuada ycolaborar con su evolución. A su vez. este impulso contri-buirá al desarrollo de una Unidad todavíamás trascen-

dente y expansiva. ..Esta idea no es novedosa. Los antiguos Olrnecus basa-

ron su cosmovisión y su organización como Imperio en elconocimiento de lasinfluencias Cósmicos. Sus dirigenteseran grandes Iniciados que afirmaban que el significadode la vida decada hombre y el sentido de una sociedador-ganizada erael crear instrumentos -tanto individualescomo comunitarios- poro cokiboror y [avoreccr el de·sarrollo del Cosmos cerno un lodo.

En este sentido. cuando afirmo que la Concienciaindivi-dual forma parte de una ConcienciaPlanotarta y que laestructura energética de la mismaes el Hipercarnpo y sucuerpo orgánico el Planeta Tierra. no estoy suponiendoque esta unidad sea el último nivel alque podemos teneracceso. Más alládel Hipercarnpo y de la Conciencia Planeta-ria existen otros estratos de unificación. Tambiénel instru-mento adecuado para tener accesoa ellos es la Meditación.

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.Las etspes del desarrollo de la ronciencis Planetaria

El Planeta Tierra es un organismo vivo.Al igual que elcuerpo humano. posee diferentes estratosde organiwciónque colaboran entre sí para mantener ciertoequilibrio. Esteequilibrio. sin embargo. noes estático. Dentro de su organi-zación coexisten estructuras más o menos fijas y otras ca-paces de modificarse a sí mismas y conello explorar nuevasavenidas y caminos deorganización global.

El cerebro. como modelo de organización. tambiénpo-see diferentes niveles -unos más estables que olros-.Para que un cerebro se conserve corno t¡.I1. dube poseeruna est ructu ra rcla Iivarnen le est a ble q ue si rva pn ramantener su unidad y evi ln una dispersión [uncionn! quepodría r-esultar c:;llastrMicCl. 1.(1 eslructur<l que Ilwntienela Ullídéld curchrul ustá construid« por UIl u rmazún a na ló-

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mico de circuitos estables. Estos sehan desarrollado a lolargo de millones deaños y son comunes a todo cerebrohumano. Percibimos imágenes visuales relativamenteSI.

milares y. en general. nuestras percepciones no difierenmucho. precisamente. por esta similitud anatómica es-tructural. De esta manera. se mantiene una especie de co-herencia básica. El modelo que el cerebro ha utilizado ensu desarrollo esIn propia estructura del Espacio porqueesta estructura es lo único que se ha conservado constan.te durante toda laevolución, Esta estructura esholográlí.ca. ya que cada uno de sus puntos contieneIn informaciónde la totalidad. además. cada punto está interconectadocon el resto y es afectado por la totalidad. I.u estructuroonotórmcozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAdel cerebro es unu copi« de lo es!ructuro delEspacio. Los circuitos neurales permiten que existan ele-mentos neuronales capaces de contenerIn totalidad de lainformación del cerebro y satisfacer la condición de inter-conexión global.

La coherencia básica mantiene una constancia ce-rebral fundamental. pero permite un considerable gradode libertad para la exploración de cauces novedosos deoperación. Existen funciones cerebrales Que. sostenidaspor la coherencia basal. activan «operaciones disidentes.en zonas de cuherencia locales. Cuando estas zonas hete-rogéneas logran éxito en sus operacionesdecodificación,afectan los niveles de coherencia basaly determinan tinaevolución de todo el funcionamiento cerebral. En este senti-do. las operaciones locales son individualesy. en principio.acontecen en cada cerebro. El pensamiento abstracto. losnuevos desarrollos en filosofíay la proposición de nove<!o-sos paradigmas en la ciencia son ejemplos del producto delas operaciones de coherencia local en el cerebro dealgúnpensador aislado. Poco a poco. estos desarrollos novedosusafectan ozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAlo Conciencio de olros individlJosy cuando un nú-mero considerable de éstos comparten las mismas opera.-ciones locales. se altera la misma estructura del Hipercam- .po y. por Jo tanto. la de la Conciencia PlAnetaria.

He mencionado anteriormente quelél Psicofisiologíu con-temporáneR est{¡ dt::scubri~Hido la existenciadE! influencias

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directas entre difer'entes cerebros -pt'esunILlmente ba-sadas en la interacción entre Campos Neuronalcs-. Estainterconexión es la que permite que la cuherencin localmudifique a la basal. Una situaciónsimilar acontece parae! cuerpo vivo del Planeta. En él. coexiste una ustructurafija que mantiene una cohesión global.y una unid .. d¡J{¡si-ca. Esta ostructuru está constituida por luorganizaciónde los mnteriules inorgánicos. del sueloy los maros. lasmontañas y Ios estratos geológicos.. Por encima de ésta. se encuentra la I3iclsferrl' con unmenor grado derijt!/ ... y mayor capacidad de c;lmbio. El!esta capa de1(1 vida plauetaria lamhicn hay un equilibriuecológico necesario para la subsistcllci;! de tonoel sistema.

Por último. la Noosfera -una estructur<1 energética desorprendente nexibilidad- cunstituyo1(1 capa de explo-ración de nuevos cauces de desarrollo. Su coherencia lo-cal es capaz de modificar la cohercnci:1 basal de todo elsistema. yaSCH apoyando su desarrollo o afectúndolo ne-gativamente.

La Conciencia Planetaria -y aun el Hiptlrcampo mis-mo- no dependen deIn existencia de una sola de las capaso niveles antes menciolludos. sino de todos(J! mislIl() ti€!mpo.

Desde los Teóricos de la Ces lall ' su bemos qlIC el tocio esmayor que la suma de sus parlesy que una unidad organi-zada es una sinergia ~con prupiedudes no localizadas enlos elementos aislados que form(ln parte de ella. sino desus intercamhios Y organización. De esta !"1)rm,1.la CO!l-

ciencia humana y lél Conciencia Planel<lria dependen dc.la egtruclurü rísica y geológica de la Tierra. de la l3iosfc-ra y de tudas las inrluencias atmusréricils YCúsmicasflueexisten. así como de la actividad cerehraly de lus CamposNeurunales individuales.

En otras palabras. el Hipercampo conliene lodos lus nive-

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les. es afectado por ellosy. aunque constituye el nivelmáscercano a la experiencia consciente de quien esté enuní.dad con él. no se encuentra desligado de todas las influen.cias que lo alimentan -al igual que la Conciencia individualno se encuentra separada de las condiciones corporales.

Las etapas del desarrollo de la Conciencia Planetariason. en general. tres:

La primera se asocia a la estructura físicay geológicadel Planeta. La segunda aparece con la vida orgqnicH entodas sus variedadesy formas dando nacimiento a laBiosfera. y la tercera. por último, aparece cuando se de-sarrolla la actividad cerebraly se crea la Noosfera.

En las secciones siguientes intentaré explorar la capanoosférica y analizaré. Iundarnentalrnenta, el producto dela actividad cerebral humana -sin que esto Quiera decirQue esta última actividad se encuentre desligada de lasotras.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

Las etapas de la Conciencia Humana

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De acuerdo conVirginia Sánchez.una socióloga mexica-na. es muy probable que los primeros seres humanos quelograron una expansióny un desarrollo de la Conciencia.

. hayan sido las mujeres. Fueron ellas las que primero tu-vieron que conocer la capacidad de su propio cuerpo pa-ra crear otra viday las que reconocieron la identidadentre sus propios ciclos orgánicosy los de la naturaleza.Sus ciclos menstruales guardaban cierta relación con loscambios lunares. el periodo de sus embarazos.y la sirniiu-tud dezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAestas funciones con las de los animales. necesa-riamente tuvieron que provocar en las mujeres la senso-ción de pertenencia a un orden globol.

La relación entre el coito. el embarazoy el nacimientode los hijos permaneció como tres eventos desligadosentre sí para el hombre -el cual no tenía necesidad algu-na de encontrarles relación-. En cambio. para la mujer.tarde o temprano. los tres eventos tuvieron que aparecerante su Conciencia como ligados por un orden causal. La"

19INTRODUCCIÓN

mujer no podía separarse de su condición de ser genera-dora de vida. ni tampoco desconocer a sus hijos como pro-pios. porque los veía surgir de sí misma. del interior de supropio cuerpo. Las funciones maternalesy de cuidado dela progenie tuvieron que crear en la mente femenina unaConciencia de mayor unidad con el resto.y un mayor co-nocimiento del cuerpo que en el caso del hombre.

El hombre se mantuvo como un ser desarraigado. mien-tras que la mujer empezó a desarrollar condiciones decuidado. responsabilidad y un sentido de pertenencia conla Tierra y sus criaturas. ciclosy condiciones que la hi-cieron superior en su capacidad de organización social. Enalgún momento. la percepción de la magia de la Creaciónyde la Tierra como un ser viviente similar a ella. impregna-ron la Conciencia femenina e impulsaron un deseo por com-partir y apoyar ladínámíca terrestre.

Por ello. y de acuerdo con la misma VirginiaSánchez.las primeras sociedades humanas fueron matriarcalesyla Conciencia imperunte fue la femenina.

El hombre. al mismo tiempo. activó una movilidad y unsentido de libertad con respecto a las restricciones femeni-

. nas de maternidad. sedentarismoy cuidado de la progenie.que desarrollaron en él otro tipo de Conciencia más desliga-da de la colidianeidad.y por lo tanto. más abstracta .

Él. al igual que los animales que cazaba. era móvil.y susupervivencia dependía de su capacidad de vencery desu estrategia para hacerlo.

La agricultura tuvo que ser inventada por las mujeres.lo mismo que los poblados fijosy las formas de organiza-ción Que apoyarían la estabilidad. La guerray la necesi-dad de conquistay poder fueron invenciones masculinas.

En algunas zonas del Planeta. los hombres se acoplaron ala Conciencia Ierncnínay aceptaron sus valores. su capaci-dad de respeto al entornoy su tendencia El sacralizarlo.mientras que en otras. el hombre arremetió contra este go-bierno afirmando la fuerza de su posición masculina .

La sociedad matriarcal. sedentaria. organizada. respe-tuosa con la naturaleza. cuidadosa con el entornoy unidaa él. fue conquistada por la visión masculina agresiva.

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móvil. activa y guerrera. Fue establecido en el Planeta1Ir.periodo de predominio patriarcal que aún perdura ennuestros días.

Los resultados de la visión masculina. una alta tecnolo-gía. el poder. la guerra. la destrucción ecológicay el so-metimiento dela mujer y su discriminación. comenzaron ~I

cuestionarse a partir del surgimiento de los movimientosde liberación femenina.

Una considerable y cada vez más extensa cantidaddehabitantes de nuestro Planeta dirigen su mirada hacialapaz. el retorno y respetoél la ecología. el amory la ternura-y sobre todo la necesidad de cooperary no competir. deunificarse y no separarse- parecerían ser el resultadodelresurgimiento de la Conciencia femeninay su protesta porlos destrozos provocados por el dominio dela Concienciamasculina.

En la actualidad. el movimiento de la Conciencia Plane-taria parece inclinarse hacia el logro de una unidadde Josdos principios.

Los nuevos desarrollos de la Física de Frontera.Inapertura de casi todas las corrientes místicas. la necesi-dad de sacralizar la vida cotidiana. elrepudioa la guerray el respeto hacia la naturaleza -unidos a lb necesidadde utilizar toda la tecnología con los mismos fines-. indi-can uri cambio en la dirección de unificación.

Parecería queestarnos viviendo el final de una era yelcomienzo de otra. Cada vez es más necesario e importan-te el desarrollo y la utilización de instrumentos Que ayu-den al desarrollo y la expansión de la Conciencia haciaesa unidad.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

La Meditación como instrumento de la

Expansión de la Conciencia

La Meditación tuvo que haber sido un invento femenino. Encambio. su sistematización no lo fue. Todas las referenciasque conocemos indican que los grandes creadores de las reli-giones y Jo!' principales inventores del conocimientoy las téc-

!l\"'rROOUCCI()N 21

(licas meditativa!' fueron hombres:Patunjali. Buda. Jesús.1...,')0Tsc. Mahoma. Moisés. los Profetas. Milarepa. ShimonBar Yojai y más recíentcrncnte San Juan de 1:\Cruz. Isaac Lu-

. ria. Israel Bal Shemtov. Rarnakrishna. Yogananda. Viveka-nanda, Rarnana Maharshi. Nisargadalta Maharaj. etcétera.

Qui1.ú lodos dios lograron unificar sus principiosmas-cullnos y femeninos y aprovecharon su capacidad de uos-tracción y Su desapego con respecton lo concreto paraexplorar su propia Conciencia. sus reluciones con Diosyel Cosmos. dando lugar a verdaderas hazañas en la crea-ción de sistemas sublimes de autoconocimientoY expansión

de la Conciencia.Independientemente dela razón de este lenórneno. na-

die pone en dudaque la especie humana posca unarsenalextraordinario de técnicas y conocimientos que handeja-do de ser secretos y utilizados por algunos elegidosy queahora son accesibles para cualquier ser humano.

Estos instrumentos son la verdadera esperanza paraPoigénero humano porque suuso activa el contacto dela Con-ciencia individual con sus fuentes y con las corrientes bá-sicas de unificación responsable. como vimos antes. deInevolución y de la emergencia del Hipercampo.

Haré un a revisión de estos instrumentos. con el ánimode que las instrucciones que describo senil suficientesco-mo -para que cualquiera que lea este libro pueda utili-

zarlos.No existe mejor maestro que uno mismoy mi confianza

está depositada enel lector. en el sentido que presuponeque él será el mejor juez para decidir qué técnica le con-viene más o se encuentra más cercana Y afín a su propianaturaleza individual.

Esto no quiere decir que repudie la idea de contar conun maestro vivoy presente. experto en la utilización deuna o varias técnicas. El contar con una guía de talescaracterísticas es un privileS!io que de he ser aprovechadocuando se presenta. pero su ausencia no debe impedir laexploración personal y aislada.

Precisamente. esa es la motivación de este escrito: ofrecer1;:1 opurtunidad de empezaré.l conocer estos instrumentos a

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22 JACOBO GRlN8ERc..ZYLBERBAUM

quienes no han tenido la suerte de contar con un maestro opara los que la idea de contar con uno no resulta atractiva.

Sólo he incluido las técnicas de Meditación que heexplo,rado y experimentado en mi propia persona y he dejadoaun lado aquellas que no he tenido oportunidad de vivir en mímismo, No sería ético describir beneíícios que no he com-probado enmi y por ello he limitado la exposición a losins-trumentos que conozco directamente. Esto no quiere decirque las técnicas que he dejado a un lado sean mejores opeo-res que las que describo. En realidad, todas las técnicasforman parte de un solo cuerpo -queesLa Meditación- ysus diferencias son variaciones que enriquecen el conoci-miento de la Unidad, pero no la dividen.

Es mi mayor deseo Que este escrito ayude a quieneslolean. coopere en su legítima búsqueda de la pazy la felici-dad y. a su vez. contribuya al desarrollo del Hipercampoyde la Conciencia Planetaria.

1I

EJERCICIOS PRELIMINARES

II

III'j

Entre la Realidad y la percepción vivencia] de la misma.existen muchos fillros legados por la historia personal yla educación. Durante la vida. aprendemosa considerar

'como existente y objetiva un área de la Realidady a de-sechar muchas otras: nuestra percepción se limitay mástarde o más temprano se fija.

Vemos el mundo y sus acontecimientos como separadospor una pantalla más o menos opaca sin darnos cuentaque ella se interpone entre nosotrosy la Realidad. Másbien. confundimos la pantalla con la Realidad. No pode-mos observar esa pantalla porque precisamente a travésde ella se forma lo Que vemos.

Esa pantalla es el milo personal o el tema de identidadque hemos internalizado. Elgrado de transparencia delapantalla depende de nuestros condicionamientos previosy nuestro pasado. Se inscriben en ella memorias cargadasde emociones y cuando algo de la Realidad las activa. reac-cionamos proyectando hacia el exterior nuestros propiosconflictos. traumas y distorsiones .

Puesto que siempre vemosa través del mismo filtro y nosomos conscientes de su existencia. la Realidad que en sí"misma es luminosa, fresca. autorefulgente y siemprenueva. se nos presenta como repetitiva. aburrida. gris .dolorosa y obscura. Pero no solamente el "exterior" sematiza dependiendo de la "coloración" de la pantalla si-no la sensación de identidad personal también. Nuestrointerior. lo que creemos ser. está separado de lo que real-mente somos por la misma pantalla e idénticos filtros através de los cuales vemos el exterior.

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