unesco

LA ENSEÑANZA ACERCA DEL ORIENTE

i/ LA ENSEÑANZA ACERCA DEL ORIENTE

T. IVOR DAVIES

Director adjunto y profesor titular de historia de la John Bright Grammar School,

Llandudno, JVorth Wales, Reino Unido Inspector de Los proyectos de escruzlas asociadas de La Unesco

en el Reino Unido

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UNESCO

Publicado en 1961 por la Organizacidn de las Naciones Unidas para la Educacidn, la Ciencia y la Cultura

place de Fontenoy, Paris 7e Impreso por NICI, Gante (Bélgica)

Unesco 1961 ED (EW).LO/D. 16/S

PREFACIO

Las páginas que siguen van dirigidas al maestro que enseña en las escuelas de los países occidentales, empleando el término «occidental» más bien en el sentido cultural que geográjko. Se trata de señalar a la atención de los maestros cuán importante es que sus alumnos tengan una visión más completa y exacta de los pueblos y culturas orientales, y de sugerir algunos de los medios apropiados para lograrlo.

Todos los maestros deberán apdar a sus alumnos a darse cuenta de los cambios transcendentales que se están operando en el mundo que les rodea, a percatarse de la necesidad de cooperar con gentes de otras nacionalidades, razas y creencias. Uno de los objetivos de la Unesco es el de fomentar el mejoramiento de la enseñanga a ese respecto y, en la actualidad, se hace sobre todo hincapié en un aspecto que había sido descuidado con demasiada frecuencia : la comprensión mutua entre los pueblos del Oriente y del Occidente. El desconocimiento de las culturas orientales debería ser

considerado en Occidente como grave ignorancia que necesita remediarse con la mayor urgencia. Hoy más que nunca, la generación joven tiene perspectivas y horizontes más amplios que las anteriores en todo lo que atañe a su porvenir y subsistencia. Son más las oportunidades que se ofrecen para viajar tanto con jnes de trabajo como de placer, pero de poco le seruiría al

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viajero la posibilidad de trasladarse al Asia por via aérea en cuestión de horas, si interpreta cuanto allí va viendo y experimen- tando a base de nociones anticuadas.

Muchos educadores comprenden y a pegectamente quc es necesidad imperativa mejorar la enseñanza que se da en las escuelas occidentales acerca de los países del Oriente. Así se declara en un informe del Comité Consultivo Internacional sobre Planes de Estudios, reunido bajo los auspicios de la Unesco:

« E n un mundo en que las distancias se van acortando tan rápidamente, en que las relaciones y contactos entre los paises del Oriente y del Occidente son cada vez más frecuentes, más estrechos, a veces incluso con reacciones explosivas, es alarmante comprobar que los pueblos de cada uno de esos dos grupos culturales siguen en cierto modo ignorando los modos de vida y la civilización del otro grupo ... E s urgente poner remedio a tal situación equilibrando los programas escolares y logrando que, en las escuelas de cada una de las dos regiones, los alumnos conozcan y comprendan mejor la vida y la cultura de los habi- tantes de la otra1.»

Evidentemente, la tarea de fomentar una mejor comprensión en las escuelas no deja de plantear dijicultades, y son muchos los problemas prácticos que hay que tener en cuenta en lo que atañe a planes de estudios, programas, métodos y material de enseñanza. Lo más dificil, quizá, es modtjüar las actitudes y a arraigadas, tanto en los olumnos como en el maestro. Este trabajo tiene por objeto señalar algunos de los problemas y sugerir soluciones prácticas.

1. Rapport sur la troisieme session du Comité comultatif international des programmes scolaireslReport of the Third Session of ihe International Advisory Committee on th School Curriculum. Unesco ED/165, marzo 1959.

CONSIDERACIONES D E C Á R Á C T E R G E N E R A L

Los años que pasa el joven en la escuela dejan huella profunda en su vida. Es el período en que se abre su inteligencia a nuevos horizontes del conocimiento. Hace mucho tiempo que los eruditos del Oriente y del Occi- dente vienen estudiando mutuamente las respectivas culturas, pero, mientras al menos una parte de esos conocimientos no se dé en las clases de la escuela, será muy limitado el progreso que se registre hacia una comprensión mutua de la que depende, quizá, la paz del mundo. Pero el maestro no tiene por cometido despertar tan sólo un interés puramente intelectual por las culturas y los modos de vida del Oriente; debe desarrollar también un sentido de tolerancia frente a las diferencias que presentan las culturas, y suscitar en el alumno una actitud de humildad al comparar otras culturas con la suya. El verdadero objetivo consiste en lograr una simpa- tía consciente y comprensiva que, más tarde, cuando el alumno haya terminado sus estudios, se refleje en su modo de pensar y en su conducta.

Para desarrollar tales actitudes es necesario : 1. Mostrar cómo viven gentes pertenecientes a otras

culturas, cuáles son sus esperanzas y cuáles los pro- blemas y dificultades que se les plantean;

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2. Exponer sus realizaciones prácticas y la contribución que aportan a la cultura humana en general;

3. Demostrar que, a pesar de las diferencias culturales, existen una solidaridad y una fraternidad humanas fundamentales ;

4. Suscitar la mutua simpatía e inculcar un sentido de la responsabilidad de cada cual por mejorar la situación en que viven los demás y por aliviar la pobreza y el sufrimiento mediante la cooperación internacional.

Probablemente la mayoría de los maestros y profesores estarán de acuerdo en que estos objetivos merecen su esfuerzo. Pero i cabe afirmar que se tienen debidamente en cuenta en la enseñanza que se da en las escuelas occidentales acerca de los pueblos y de las culturas del Oriente ? Es posible conseguirlos ? Algunos profesores estimarán probablemente que, en sus escuelas, los alumnos reciben, al cursar diversas asignaturas, una preparación adecuada acerca del Oriente. Es posible que así suceda en algunos casos, pero no puede decirse que es así en general. Es más, por muchos motivos puede incluso afirmarse que la enseñanza acerca de los pueblos y culturas orientales no suele ser satisfactoria. Por ejemplo, de un informe titulado La présentation

des cultures d'Asie dans les manuels et le matériel d'emeignement des pays occidentaux 1 The treatment of Asia in Western text- books nnd teaching materialsl, basado en un análisis hecho por profesores de 17 países occidentales, se deduce que en los libros de texto y en el material didáctico de esos países se trata de Asia de una manera superficial, episódica, vaga e incompleta. El informe señala igual- mente que, en la enseñanza de la historia en el Occidente, se habla de Asia sobre todo para tratar de los aspectos políticos y militares de la expansión occidental y de los intereses occidentales. Además no se dedica atención

1. Unesco ED/147, noviembre 1956

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a las aportaciones de las antiguas culturas del Oriente, dando fácilmente lugar a una falsa idea de la superiori- dad de la cultura europea debido al progreso científico moderno. Como resultado de todo ello, el alumno no recibe más que una idea incompleta y muchas veces anticuada de las otras culturas, lo que puede dar lugar a una visión errónea y a una falta de comprensión. Tales consideraciones deberían bastarnos para no

sentirnos satisfechos con la enseñanza que se da en los países del Occidente acerca de las culturas y los pueblos asiáticos. Pero entonces se plantean otras cuestiones : iQué deben saber acerca de Asia el maestro y el alumno? ,j Qué aspectos de la historia, religiones, culturas y problemas asiáticos deberán merecer su atención? ; Cuánto tiempo se puede dedicar a esos estudios, y cómo podrán incluirse éstos en los programas de enseñanza sin recargarlos demasiado ? Es menester hacer desde un principio una advertencia :

el espíritu con que se dé esa enseñanza tiene tanta importancia como el contenido mismo de las lecciones. El peligro está en que el maestro transmita a sus

alumnos sus propios temores, recelos e inquietudes, un sentimiento de hostilidad, actitudes dogmáticas y pre- tenciosas, que pueden tener sus orígenes en el pasado de la sociedad en que vive, en su situación actual o en su propia vida personal. Tanto el maestro como el alumno pueden tener actitudes de desconfianza u hos- tilidad respecto a los pueblos de otros países, pero si bien algunos prejuicios están muy arraigados, muchas actitudes pueden modificarse si se plantean los problemas con toda lealtad y se examinan a la luz de hechos y pruebas objetivas. Lo que importa es que el maestro se percate de su responsabilidad en cuanto diga o haga, que se dé cuenta de sus propias limitaciones, de sus prevenciones, procure superarlas y vencerlas honrada- mente. U n maestro que no tenga prejuicios por razones de color, raza, religión, cultura, lengua, riqueza ni clase socizl podrá suscitar en el espíritu de sus alumnos

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sentimientos positivos de tolerancia, de simpatía y de comprensión cuando estudien cómo son y cómo viven los demás pueblos. En su vida cotidiana, los alumnos son víctimas de los

prejuicios en todas las sociedades y en todos los países. Los encuentran en su propio hogar, en sus juegos y diversiones, en la escuela, en las calles y plazas de sus pueblos y ciudades. Vehículos de estos prejuicios son también la pantalla del cine, la radio, los periódicos y los libros que les sirven de lectura. La inquietud del niño ante lo extraño o desconocido para él puede dar lugar igualmente a prejuicios, por lo cual es preciso familiarizarlo con el mayor número posible de personas pertenecientes a otros países. Más de un maestro podrá comprobar con sorpresa

que sus alumnos tienen ideas estereotipadas sobre países extranjeros al oirles emplear expresiones que implican repulsión o desconfianza respecto a sus habitantes. Casi todos los idiomas poseen un vocabulario peyorativo para referirse a gentes de otras naciones, clases sociales, razas y religiones con términos que muchas veces llevan aparejadas ideas superficiales y falsas. No es de extrañar que los niños identifiquen a China y a sus habitantes con los villanos que aparecen en las películas, y lleguen a creer que todos los chinos llevan coleta, se vendan los pies y comen sopa de nidos de golondrinas. Como, tratándose del Japón, pueden pensar que se trata de un país en que la gente se hace el hara-kiri o en que todo son campos de concentración, o, si son más refinados, hacerse una idea del Japón con el ceremonial del té, el arte de disponer las flores y Madame Butterfly. Muchos de ellos no sabrán distinguir entre los diferentes pueblos y culturas de Asia, pues no tendrán quizás más que la idea vaga de que se trata de gentes con tradiciones y costumbres extrañas, víctimas de la pobreza y del hambre. Les aplican expresiones como ((pueblos atra- sados)), ((insuficientemente desarrollados)), «ignoran- tes» y «salvajes», afirmando así un sentimiento de

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superioridad intelectual que no dejará de sorprender al maestro, que bien sabe cuán cerca están todavía ellos del analfabetismo. Cuando el maestro descubra tales prejuicios, podrá

de un modo indirecto despertar en los alumnos un interés por los pueblos orientales, hablándoles de su modo de vida, sus costumbres, su alimentación, sus religiones, su arte, su música, sus problemas y realiza- ciones. Las costumbres y tradiciones orientales deben ser

estudiadas y explicadas teniendo en cuenta los antece- dentes religiosos, sociales, económicos y culturales de los pueblos del Oriente. Por ejemplo, es un error presentar la situación social de la mujer o los sistemas de castas con un criterio puramente «occidental», sin recordar su contexto cultural e histórico o las tendencias que se observan en la actualidad. Tampoco deberá el maestro caer en la tentación de concentrar su enseñanza casi de un modo exclusivo sobre los elementos exóticos y antiguos de la vida asiática y de exagerar los contrastes. Hoy en día, las generaciones jóvenes del Oriente y del Occidente tienen muchos intereses y problemas comunes, y es preciso señalarlos, lo mismo que las diferencias que les distinguen y separan. Este método permitirá a los alumnos comprender, a pesar de las diferencias, la unidad esencial del género humano, fundamento de la comprensión internacional.

LA C O M P R E N S I ~ N INTERNACIONAL EN LA ESCUELA

Enseñadas con el método tradicional, las disciplinas habituales -historia, geografia, literatura, ciencias y artes- no siempre contribuirán a intensificar y mejorar la comprensión internacional. Incluso pueden producir efectos contrarios. Pero si el material de que se dispone se utiliza con un criterio más humano, presentándolo de manera que permita a los alumnos identificarse con

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los niños de otros países y con sus problemas, se podrá llegar a despertar en ellos un interés más personal y más vivo. El niño tiene que llegar a pensar que los demás niños son ((como él». Este resultado puede obtenerse sin modificar a fondo el plan de estudios, sin sobre- cargar el horario escolar, y sin hacer violencia alguna al contenido auténtico de las disciplinas enseñadas en clase. Algunas de las sugestiones que se presentan en este

trabajo se basan en la experiencia de las escuelas que participan en el «proyecto de escuelas asociadas)). Este programa, patrocinado por la Unesco, tiene por objeto promover la educación para la comprensión internacional ayudando a las escuelas a explorar nuevas posibilidades didácticas en la enseñanza sobre otros países, sobre las actividades de las Naciones Unidas y de los organismos especializados, y los principios proclama- dos en la Declaración Universal de Derechos Humanos. Los resultados pueden verse en un folleto publicado por la Unescol, que contiene ejemplos de realizaciones obtenidas en clases y en actividades extraescolares, describe los métodos y materiales empleados y ofrece sugestiones prácticas basadas en la experiencia. En muchas escuelas participantes, se emplearon tests

y métodos de evaluación para comprobar si se habían producido cambios de actitud en los alumnos después de los cursos especiales o de determinadas actividades. El grado en que se habían operado tales cambios se evaluó por comparación con ((grupos modelo», perte- necientes por lo general a otras escuelas donde no se había organizado curso especial alguno. Los resultados demostraron que, en casi todos los casos, los cursos especiales habían suscitado cambios positivos de actitud en relación con los pueblos y países estudiados y que, al mismo tiempo, se habían mejorado igualmente las

1. La educacidn para la compremidn internacional: ejemplos y sugestiones para el personal docente. París, Unesco, 1950.

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reacciones de los alumnos frente a otros pueblos y países. Lo cual da al maestro la certidumbre de que, aun cuando únicamente disponga de tiempo para tratar de un solo país asiático, sus alumnos mostrarán después mayor interés y comprensión por los demás. El proyecto de escuelas asociadas ha demostrado

igualmente que, si bien la enseñanza en relación con una sola materia puede dar resultados satisfactorios, la influencia ejercida es mucho más honda cuando participan en las actividades especiales varios profesores, o cuando todo el personal docente orienta su enseñanza en función de la comprensión internacional. El efecto será mucho más profundo y más duradero. A primera vista, puede parecer que el estudio de las culturas orientales debería relegarse a las clases de historia o geografía; en realidad, puede facilitarse ese estudio en la exposición de las demás disciplinas.

O R G A N I Z A C I ~ N DE LAS ACTIVIDADES

La organización de las actividades especiales y el lugar que ocupen en el programa escolar dependerán de la situación en cada escuela y de los recursos con que cuen- te. Sin embargo, en general resultan sobre todo eficaces dos procedimientos. El primero consiste en hacer un trabajo especial sobre

uno o más países o regiones del Oriente. El «proyecto» así emprendido sustituye la labor habitual en las clases de varias asignaturas. Aunque exige una preparación esmerada, tiene este

procedimiento muchas ventajas. Un curso especial de tres o más meses de duración es una novedad tanto para el profesor como para los alumnos, y siempre resulta interesante apartarse del programa habitual. Es consi- derable la huella que dejan nuevas ideas, nuevos méto- dos y una mejor correlación de las materias enseñadas. Además, tales proyectos, que exigen imaginación e

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iniciativa, influyen en el desarrollo de la personalidad del alumno. La organización de un proyecto de ese tipo exige las

medidas siguientes : 1. Obtener, en caso necesario, la oportuna autorización

del director de la escuela y de otras autoridades competentes. Su interés y apoyo pueden ser muy Útiles, y deberán comunicárseles los progresos que se registren en la marcha del proyecto.

2. Planear el proyecto, con el concurso de los profesores que hayan de participar en él. Deberá llegarse a un acuerdo respecto a los fines perseguidos, contenido de la enseñanza, materiales y métodos, coordinación del trabajo y procedimientos de evaluación de los resultados.

3. Seleccionar y reunir los materiales que hayan de emplearse, con el concurso de los profesores intere- sados.

4. Elaborar los programas o «centros de interés)) en torno a los cuales se organizará la enseñanza especial y planear las actividades extraescolares relacionadas con ella.

5. Organizar reuniones periódicas de los profesores interesados durante la ejecución del proyecto. Cada uno de ellos deberá llevar un registro del traba-jo que vaya realizando e informará oportunamente a sus colegas.

6. Cuando se haya terminado el proyecto, se redactará un informe escrito en el que se describan y evalúen los resultados.

El otro método consiste en incluir el estudio de los pueblos orientales en todas las asignaturas tradicionales, según lo permita la ocasión o en los momentos en que sea oportuno ; los profesores procurarán encontrar tales ocasiones durante las diferentes etapas de la enseñanza primaria, secundaria y superior. Se trata en este caso de una labor a largo plazo, que puede complementarse con actividades extraescolares como los intercambios

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de correspondencia, representaciones teatrales, con- cursos artísticos, exposiciones, clubs de relaciones inter- nacionales, etc. Por ejemplo, en Suiza, una escuela secundaria de niñas entre once y doce años de edad escogió el Japón como tema de un proyecto especial. El trabajo se desarrolló durante un período de 18 meses, y se llevó a cabo principalmente en las clases de francés, historia, geografía y arte; se utilizaron traducciones de obras literarias japonesas para ejercicios de gramática, vocabulario, composición y declamación. Se inter- cambiaron fotografías, cartas y modestos regalos entre niñas japonesas y suizas de la misma edad. Algunos de esos artículos, con otros materiales, se

utilizaron para preparar un folleto sobre el Japón que, juntamente con una exposición, fue el núcleo central del proyecto. El programa comprendía : historia, geografía, lengua y escritura, literatura, teatro, pintura, música; jardinería y arreglo de flores, lacas, alfarería, tradiciones y costumbres, que se estudiaron en relación con la vivienda, el vestido, los alimentos, las festividades, los funerales, la ceremonia del té, el Bushido ; las religiones, creencias y leyendas; la mujer y la familia; el Japón moderno y la vida cultural. Algunos de los capítulos del folleto fueron compuestos por grupos de alumnas, otros individualmente. Cuando la documentación era difícil de entender para las alumnas, el profesor la explicaba previamente en clase y la discutía con ellas -especial- mente cuando se trataba de cuestiones sociales, reformas, relaciones con los países occidentales y estudios com- parados de civilizaciones. Durante los 18 meses las actividades extraescolares se organizaron también prin- cipalmente en torno al Japón. La embajada del Japón prestó películas documentales, y un diplomático habló a las alumnas del Japón de nuestros dfas; se presentó en la escuela la exposición circulante de grabados en madera japoneses, praparada por la Unesco, las alumnas representaron obras de teatro japonés y una japonesa que estaba de paso en Suiza hizo ante las niñas una

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demostración sobre el modo de arreglar las flores, y les ayudó a preparar y servir una comida típica japonesa. No puede decirse que estos dos métodos se excluyan

mutuamente, como no puede afirmarse que el uno sea mejor que el otro.

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EL ESTUDIO D E

TEMAS ORIENTALES

ASIGNATUR hY

Geograf la

La misión del maestro consiste en mostrar cómo influye el medio ambiente en la vida humana. El relieve del terreno, las precipitaciones atmosféricas, los productos del suelo y del subsuelo, los recursos naturales, la pobla- ción, la agricultura, las industrias y el transporte figuran entre los factores que afectan la vida de los pueblos orientales, lo mismo que la de otras comunidades humanas. El profesor procurará especialmente elegir y subrayar los factores que mejor permitan dar al alumno una idea objetiva de los países orientales, comunidades vivas, y no meras abstracciones o partes de un mapa, sociedades dinámicas en que la gente trabaja, se divierte y, a veces, como nosotros, sufre infortunios y desgracias. Si se muestra cómo los modos de vida y los problemas de las comunidades humanas están relacionados con las condiciones del ambiente, los alumnos entenderán mejor muchos aspectos de la vida de los pueblos orientales, que de otra suerte podrían parecerles incomprensibles y podrán juzgar así con

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criterios objetivos de los problemas y posibilidades futuras de las naciones del Oriente. Convendrá también que tengan una idea clara de la interdependencia económica y cultural de los pueblos y países orientales. Esto no significa que deba descuidarse la geografía

en cuanto ciencia, sino que es menester hacer resaltar su influencia en los seres humanos. El maestro podrá explicar por qué se desarrollaron en la antigiiedad civilizaciones en el Oriente, y por qué la ciencia moderna y la tecnología han progresado más rápidamente en el Occidente. Los contrastes entre la vida en las selvas de Malaya y en el desierto del Asia Central pueden explicarse por causas geográficas y humanas (pueden utilizarse en este caso las películas fijas de la Unesco El hombre contra la jungla y L a conquista del desierto). Las condiciones de vida en diferentes partes de la India -el delta del Ganges, el Terai, el Decán- pueden explicarse y compararse para observar las relaciones que existen entre la vida humana y el marco geográfico en que transcurre, y los múltiples factores que contribuyen a la unidad de la India. Otro procedimiento excelente para que el niño occidental comprenda cómo lo que a él le parece extraño puede ser «lo normal)) para un niño de un país oriental consiste en elegir una o dos ciudades o aldeas, y estu- diarlas a fondo en la medida que lo permita el ma- terial disponible. Los alumnos verán igualmente que las necesidades básicas del hombre -alimentos, vivienda, trabajo, higiene, educación, diversiones- son poco más o menos las mismas en todo el mundo y que, tanto en Oriente como en Occidente, la humanidad procura utilizar lo mejor posible los recursos de que dispone para satisfacer esas necesidades. Si puede caer en la tentación de presentar los países

asiáticos en su pleno esplendor exótico, con SUS elefantes y camellos, fastuosas ceremonias, templos y peregrina- ciones o, por el contrario, de ofrecer la imagen opuesta de pobreza, enfermedades, ignorancia, hambre e inun-

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daciones. Con demasiada frecuencia se olvida el desa- rrollo de la industria, la construcción de grandes embalses, el mejoramiento de los métodos agrícolas, la difusión de la enseñanza y el establecimiento de gobier- nos democráticos. El alumno debe comprender lo que significarán para las masas populares esos proyectos y mejoras, cómo influirán en su vida de todos los días, en su economía y en su futuro, y habrá que explicárselo en forma que despierte su interés. El cuadro que se le presente deberá ser equilibrado, para que se dé cuenta de que la vida en Tokio, Nueva Delhi, El Cairo, Karachi, Singapur y Hong Kong es, en muchos aspectos, semejante a la vida que él ve en las ciudades occiden- tales. Esas semejanzas las percibirá aún mejor si ve películas cinematográficas y fijas o asiste a conferencias dadas por personas que hayan vivido en los países asiáticos, La creciente demanda que el incremento de la

población representa frente a los recursos disponibles es un hecho de gran importancia, tanto para el Asia de ayer como para la de nuestros días. Se trata de uno de los principales problemas del continente asiático y si el alumno no llega a comprenderlo, tampoco compren- derá por qué el nivel de vida es generalmente inferior al del Occidente, y por qué puede bajar aún más si no se llevan a cabo vastos programas de desarrollo económico. Esa situación le permitirá comprender también mejor algunos acontecimientos recientes ocurridos en Asia.

Historia

2 Cuánto tiempo debe dedicar al estudio del Oriente un profesor de historia en el Occidente? No deben olvidarse los exámenes obligatorios, las exigencias de la historia nacional y europea y las contadas horas que se dedican al estudio de la historia en el calendario esco- lar (en general no más de dos por semana para alumnos de catorce y quince años de edad). En los cursos de

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historia universal, será posible dar mayor importancia a la historia del Oriente. Sin embargo, en la mayoría de las escuelas occidentales, los cursos de historia universal son todavía, por desgracia, la excepción más bien que la regla. Incluso cuando se dan, no faltan los problemas ni las dificultades. 2Deberá enseñarse la historia del Oriente siguiendo un método narrativo y cronológico ? Dificilmente será esto posible, debido al número de países y a la complejidad de su historia nacional. Este método podría igualmente dar una importancia exa- gerada a los acontecimientos políticos y militares, en menoscabo de los aspectos sociales y culturales, deficien- cias éstas de las que tanto viene adoleciendo la enseñanza de la historia en las escuelas. Casi parecería preferible concentrar la atención sobre algunas de las grandes civilizaciones, por ejemplo, China, India y Persia, siguiéndolas en lo esencial de su desarrollo desde la antigüedad hasta los tiempos modernos. Aun así no faltarán escollos que es menester evitar. La historia cultural puede revestir un carácter demasiado general o resultar excesivamente «condensada», convertida en poco más que una lista de grandes escritores, pensa- dores y artistas. Sin embargo, el maestro podrá seleccio- nar un cierto número de personalidades destacadas y de realizaciones que representen las culturas y las épocas a que se refieran sus lecciones. Este método biográfico puede ser de gran eficacia, sobre todo en los primeros cursos. Naturalmente, importa señalar que las grandes civili-

zaciones orientales florecieron en una época en que casi no había en Occidente nada digno de mención. Como debe recordarse que esas culturas no son ahora culturas muertas ni estáticas, sino que han sobrevivido como fuerzas vivas que influyen de hecho en la vida de los pueblos orientales. La mayoría de los educadores estarán de acuerdo,

probablemente, en que la historia de las diferentes culturas de la humanidad no puede ser comprendida

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plenamente sin tener en cuenta el papel que han desem- peñado las creencias y las instituciones de carácter religioso. Por esa razón, el maestro occidental deberá explicar, aunque sea someramente, las religiones y las filosofías que han forjado en Asia las culturas de cientos de millones de personas, ejerciendo una influencia profunda en sus modos de vida, mentalidad y costum- bres. Puede darse esa enseñanza en el curso de historia o en los cursos de instrucción religiosa, donde existan, y cuando se considere oportuna y apropiada. ;Qué puede aprender un niño acerca de las grandes

religiones y filosofías asiáticas ? Se le podrá iniciar en el conocimiento de las religiones narrando la vida de los grandes fundadores de religión que fueron Confucio, Buda y Mahoma, y exponiendo sus doctrinas relativas a las relaciones cotidianas entre los hombres, a la familia, la piedad filial, el dominio de sí mismo, la caridad, la hospitalidad. Convendrá hacer resaltar la influencia de la religión en los actos diarios de la vida de las gentes. El niño podrá interesarse en saber cómo se difundieron las grandes religiones y cómo influyeron unas en otras, y la manera en que las filosofías religiosas orientales contribuyeron a la formación del patrimonio cultural del Occidente. Podrá informarse sobre las peregrinaciones, las ceremonias y solemnidades, los templos, santuarios y mezquitas, las oraciones y los servicios rituales. Para llegar a tener una clara comprensión de los

acontecimientos contemporáneos en el Oriente, el discípulo deberá conocer con cierto detalle los hechos históricos acaecidos en Asia y en el Lejano Oriente a partir de mediados del siglo XIX. Sobre todo, conviene señalar las repercusiones de la revolución industrial, que tiene tanta importancia para la historia oriental como para la historia europea. Aunque no se den en la escuela cursos de historia

universal, se pueden estudiar objetivamente y con cierto detalle diversos temas como contribución a la compren-

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sión entre el Oriente y el Occidente. Por ejemplo, se podrá entablar en clase un debate acerca de los dife- rentes puntos de vista que pueden existir sobre cuestio- nes en que han intervenido directamente las potencias occidentales, como la doctrina de la «puerta abierta» en China y Japón, el «motín» indio de 1857, la rebelión de los boxers de 1900, el colonialismo y la lucha por la independencia de los países asiáticos. Otros temas podrían ser los contactos entre el Oriente y el Occidente en las diferentes épocas y los grandes viajes. También se puede recomendar un estudio detallado de un país oriental, por lo menos, como ejemplo de la vida del Oriente. Cuestiones como ésas pueden ser también apropiadas para proyectos que los alumnos emprendan individualmente o en grupo.

Ciencias

A primera vista, no parece que el profesor de ciencias tenga tantas oportunidades como los de otras materias para hablar de Asia en su enseñanza, y ello se debe en parte a que la ciencia moderna ha tenido en el Occidente un desarrollo mayor y más rápido que en el Oriente. Por desgracia, rara vez se enseña en las escuelas occi- dentales la historia de la ciencia. Permitiría recordar que proceden del Oriente muchos de los conocimientos científicos del Occidente. Por ejemplo, se indicaría la aportación de los árabes al desarrollo de la ciencia en la edad media (en álgebra, trigonometría, química, farmacia, medicina). En gran parte, la ciencia árabe tiene sus orígenes en Asia; el sistema decimal, la brújula, la fabricación del papel y muchos otros conocimientos fueron transmitidos por esos pueblos del Asia al mundo occidental. Esto viene a ilustrar un hecho importante, y es que los inventos y los descubrimientos han sido

hombres de ciencia la ciencia es tan las artes. Inversa-

muchás veces resultado de la labor de de muchos países distintos, y que «internacional» como la música o

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mente, los alumnos pueden aplicar los conocimientos matemáticos que vayan adquiriendo al estudio del Oriente. Por ejemplo, pueden hacer cuadros estadísticos elementales con datos relativos a población, lenguas, nivel de ingresos, educación y sanidad pública. Pueden formar con esas cifras diagramas y gráficos que serán comprendidos sin dificultad por los alumnos menos dotados para las matemáticas. También las ciencias naturales ofrecen posibilidades.

El profesor que enseñe biología tiene un cometido muy importante: plantear en el terreno científico la cuestión de las razas1. En botánica, el profesor podrá extenderse hablando

de las plantas, árboles y flores del Oriente que han sido importados al Occidente. En los cursos de ciencias, podrá hablar de los grandes cambios tecnológicos que se están operando en el Oriente. Esto, a su vez, dará ocasión para hablar del Programa de Asistencia Técnica de las Naciones Unidas y para mostrar cómo están cooperando el Oriente y el Occidente en muchas realizaciones prácticas para su beneficio mutuo (por ejemplo, en la lucha contra el paludismo o contra las plagas de langosta, en el desarrollo de los recursos naturales, etc.). Al estudiar la nutrición y el régimen alimenticio, se podrán señalar a la atención de los alumnos los problemas de alimentación que se plantean a los pueblos orientales, y el origen oriental de algunos alimentos que son corrientes en el Occidente (por ejemplo, el té). La profesora de economía doméstica podrá dar indicaciones sobre platos típicos del Oriente y su preparación, las maneras de comer, la etiqueta y la vida familiar.

1. Al tratar de esta materia y otras cuestiones conexas, el maestro podrá utilizar las tres series de publicaciones de la Unesco sobre La cuestión racial ante la ciencia moderna, La cuestibn racial y el pensamiento moderno y Race et sociétklRace and Socieg.

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Cuestiones de actualidad

Muchos cursos y algunos programas de radio escolar en que se trata de esas cuestiones adolecen de falta de continuidad. Pasan de una semana a otra, de una crisis a otra sin eslabones que sirvan de conexión. Los pro- blemas de actualidad deben presentarse en la perspecti- va de sus antecendentes históricos y de otro tipo. Para dar un carácter sistemático a esa enseñanza, el maestro podrá ir preparando en clase el trabajo sobre aconteci- mientos que vayan a producirse en un futuro próximo, por ejemplo, elecciones nacionales, aniversarios, confe- rencias, etc. Periódicamente se publican en la prensa buenas crónicas sobre los acontecimientos mundiales importantes. En general, podrán encontrarse en las bibliotecas locales, y serán de gran utilidad para el profesor que haya de dar ese tipo de enseñanza. Otra solución es la de consagrar a los acontecimientos

de actualidad una serie de lecciones sobre los problemas de un país o de una región. Como punto de partida podrá tomarse, por ejemplo, un artículo de periódico o de revista. Supongamos que se ha elegido a la India como tema de estudio. Habrá que tratar del rápido incremento de la población, y compararlo con el aumen- to relativamente lento de la producción de alimentos; los recursos naturales del país, las amenazas de inun- daciones, sequía y hambre; el nivel de desarrollo indus- trial y su relación con el desempleo y la pobreza; la difusión, de la enseñanza; las cuestiones políticas y el papel que desempeña la nación en los asuntos mundiales. Esos temas pueden presentarse examinando sus reper- cusiones en la aldea, en la ciudad, en el Estado y en la federación, y pueden relacionarse con las actividades de las Naciones Unidas y los organismos especializados, la asistencia técnica y otras formas de ayuda internacio- nal que vienen a unirse a los esfuerzos del gobierno y de la población de la India. La situación deberá exponerse objetivamente, comparando los progresos realizados con

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lo que queda por hacer, y mostrando que la solución de los problemas de la India interesa tanto al Oriente como al Occidente, por razones humanitarias, políticas y económicas. Los problemas de la India pueden considerarse como

representativos de los que se plantean en otros muchos países asiáticos. El progreso y las repercusiones de la revolución industrial de la India pueden compararse, por ejemplo, con la revolución industrial en el Japón y en China. Después podrá establecerse una comparación entre los problemas de Asia y los de otras regiones, de suerte que los alumnos tengan una perspectiva mundial. Otro procedimiento es el de estudiar un problema de

importancia mundial (por ejemplo, alimentación, sani- dad pública, conservación y desarrollo de los recursos naturales), exponiendo sus repercusiones en los países del Oriente y del Occidente. Esto puede llevar lógica- mente a tratar de la acción internacional encaminada a resolver esos problemas, y a estudiar la labor de las Naciones Unidas y de los organismos especializados, señalando al mismo tiempo el importante papel que corresponde a las naciones del Oriente. Ese tipo de trabajo requiere una preparación esmera-

da, pero es muy útil para lograr la comprensión de los problemas internacionales y cuestiones de actualidad. El alumno que ha recibido esa forma de enseñanza tiene después una visión más clara de cuestiones que pueden ejercer más tarde una influencia en su vida personal.

Literatura

Mientras que en muchos pafses de Oriente se ha enseñado con bastante detalle la literatura de algunas culturas occidentales, las obras maestras de la literatura oriental son generalmente desconocidas en el Occidente. Existen buenas traducciones en lenguas occidentales, pero son muy pocas las que figuran en los libros de texto o se utilizan en la enseñanza escolar. Sin embargo, difícil-

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mente podría encontrarse un medio más eficaz para despertar el interés del alumno por las culturas asiáticas que el de organizar bibliotecas de clase en que figuren cuentos populares, leyendas, narraciones, novelas cortas, obras de teatro y poesía de países asiáticos, y utilizar en las lecciones de literatura fragmentos de esos textos. En muchas lenguas del Occidente existen antologías de buenas traducciones y en algunas de ellas pueden encon- trarse buenos estudios de la literatura de algunos países orientales. No hay necesidad de que el profesor fatigue a los alumnos con largas explicaciones sobre historia literaria, que pueden llegar a convertirse en meras listas de nombres, fechas y títulos. Por el contrario, podrá concentrar la atención en obras representativas que ilustran las diferencias y las semejanzas que existen entre la literatura oriental y la occidental en los dife- rentes géneros. Por ejemplo, al tratar de la literatura japonesa, los alumnos descubrirán con interés las seme- janzas y los contrastes existentes entre el teatro No y algunas obras del teatro clásico occidental, o como se distinguen y se asemejan por su forma y contenido la poesía japonesa y algunos tipos de la poesía occidental. El profesor podrá indicar tembién cómo la literatura europea se ha enriquecido con aportes e influencias orientales, mucho más numerosas e importantes de lo que puedan imaginarse los alumnos1.

1. Entre las numerosas bibliografías existentes sobre Asia y la literatura asiática, merecen señalarse : Paperbound books on Asia. The Asia Society, 112 East 64th Street,

Nueva York, 1960. Paperbacks on Asia for high school use, por H y m a n Kublin. The Asia Society, 112 East 64th Street, Nueva York, 1960.

A reading guide to Asia for teachers. World Confederation of Organizations of the Teaching Profession, 1227 Sixteenth Street N.W., Washington 6, D.C., 1960.

A guide to Asian Life and thought for young people, por Baldoon Dhingra. World Assembly of Youth, 66, rue Saint-Bernard, Bruselas, 1959.

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Lenguas

Aunque a los alumnos de las escuelas occidentales se les ofrecerán pocas oportunidades de aprender lenguas orientales, sin embargo, el profesor de lengua y literatura puede contribuir al fomento de los estudios asiáticos. Por ejemplo, se pueden buscar etimologías y los alumnos quedarán sorprendidos al ver cuán numerosas son las palabras de origen oriental que emplean en su propio idioma. Lo cual permite señalar además que los pueblos occidentales no sólo tomaron las palabras, sino también las ideas u objetos que representan : álgebra, tarifas, muselina, damasco, calicó, nombres de diversas plantas y flores, etc. Ese mismo procedimiento se puede emplear en la enseñanza de las lenguas extranjeras, pues todos los idiomas europeos tienen aportes orientales. El profesor de lenguas podrá explicar igualmente los

problemas que se plantean en materia de idioma en algunos países orientales, y su importancia vital para la educación y el desarrollo. En Europa se hablan muchos idiomas, y en algunos países se emplean comúnmente varios, pero la diversidad de lenguas es mucho mayor en Oriente. Por ejemplo, en la India se hablan más de cien lenguas y un número aún mayor de dialectos. Es importante que los alumnos comprendan la relación que existe entre los problemas lingüísticos, que se plantean en muchos países orientales y hasta han sido el origen de graves perturbaciones sociales, y problemas como la elevación del nivel de instrucción y la conse- cución de otros objetivos sociales, culturales, econó- micos o políticos.

Apreciación artística

El profesor de arte tiene numerosas posibilidades de contribuir a la apreciación de las culturas orientales, y se dispone de abundante material a ese respecto. En realidad, el principal problema consistirá en saber

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decidir por dónde hay que empezar y qué debe seleccio- narse. Una solución práctica podría ser la de limitar el estudio a la pintura, escultura y arquitectura de sólo dos o tres países. Esto bastará para mostrar toda la variedad del arte oriental y despertar el interés de los alumnos, que más tarde podrán explorar ese terreno por su propio esfuerzo e iniciativa. Un tema del mayor interés para alumnos ya avanzados será el estudio de las influencias mutuas entre el arte oriental y occidental (por ejemplo, la influencia del arte griego sobre el arte asiático, o la influencia del arte japonés en el arte europeo). Igualmente podrá servir de introducción el arte

infantil, y ya se puede disponer de algunas pequeñas colecciones de ese género. Es sorprendente ver cuán semejantes son los modos de concebir y ejecutar una pintura que tienen los niños orientales y occidentales con la misma osadía en los colores, idéntica preocupación por el tema, muchas veces las mismas selvas, los mismos elefantes, templos y desiertos, tratados con viva imaginación. Los alumnos no dejarán de reconocer las afinidades

que unen a todos los niños del mundo y el carácter e interés internacional del arte. Las artes menores tembién pueden ser objeto de

estudios individuales a cargo de los alumnos: el grabado, los trabajos en bronce, marfil, plata y oro, lacas y mosaicos, orfebrería, talla de piedras finas, vestidos y tapicería, cerámica, jardinería. Son temas secundarios, pero atractivos, y es sorprendente el interés que los niños pueden poner en su estudio, y el placer con que redactan e ilustran una breve descripción de sus explo- raciones en ese terreno, tan importantes para la forma- ción de sus gustos y criterios. No faltan los materiales de toda índole que permitirán

al profesor iniciar a sus alumnos en el reconocimiento de los diferentes aspectos del arte oriental. Figuran entre ellos álbumes, reproducciones en color, tarjetas postales,

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fotografías, vistas fijas en color, diapositivas y películas fijas y cinematográficas. La Colección de arte mundial de la Unesco comprende álbumes sobre Pinturas de las cuevas de Ajanta (India) ; Ceilán, pinturas de templos y santuarios; Miniaturas persas y Japón, pinturas bzídicas antiguas. Las láminas de algunos de esos álbumes existen igualmente en forma de series de vistas fijas en color. También existen las vistas fijas en color publicadas por la comisión nacional francesa de la Unesco, Oriente-Occidente: encuentros e influencias durante 50 siglos de arte y El arte de Gandhara en el Asia Central. Además, casi todos los países occidentales cuentan en sus museos con secciones dedi- cadas al arte oriental, y algunos museos prestan servicios a las escuelas, incluso a las situadas en puntos apartados. Muchos museos editan folletos ilustrados o reproduccio- nes que pueden ser de utilidad. También pueden obte- nerse, por conducto de las comisiones nacionales de la Unesco, las exposiciones circulantes preparadas por esta Organización. La Sociedad Internacional de Educación Artística puede ayudar al profesor indicándole otros materiales disponibles y sus aplicaciones en la enseñanza.

Teatro y cine

Conviene también tratar del teatro, pues muchas veces sirve de puente para pasar al conocimiento de otras artes. Además la música y la danza y la combinación de la imagen y del sonido dejan una impresión duradera. Por ejemplo, en lo que se refiere al Japón, puede indi- carse cómo el teatro No comenzó como un conjunto de danzas religiosas, a las que más tarde se añadieron el diálogo, la música y la enseñanza de carácter moral. TambiCn puede observarse fácilmente la inspiración religiosa de los bailes indios e indonesios. Los Kiogan, interludios cómicos, pueden compararse con los entre- meses del Occidente, y lo mismo puede decirse del teatro popular llamado Kabuki. Los magníficos trajes y máscaras, la música y los bailes, los movimientos y 10s

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gestos simbólicos de los actores y de los bailarines, podrán interpretarse comparándolos con las danzas y la mímica occidentales. Cada vez con más frecuencia actúan en Occidente diferentes compañías de actores y bailarines asiáticos, y muchos niños se han familiari- zado con esos espectáculos gracias a la televisión. No hay que descuidar el uso de las películas cuando

se ofrezca la oportunidad para ellol. El Japón es el primer país productor de películas en el mundo, y la India ocupa el tercer lugar. Irán, Egipto, Indonesia y Filipinas producen también gran número de películas. Y no sólo poseen películas de argumento, sino también películas documentales, que presentan interesantes aspectos de la cultura y de la vida contemporánea en los países asiáticos, y se prestan a un estudio comparado del mayor interés con otras análogas del Occidente.

Apreciación de la música

A las personas educadas en las tradiciones de la música occidental, gran parte de la música oriental les parecerá, al principio, un arte extraño e incomprensible. Pero cuanto más se oye esa música, a medida que se aprende a comprenderla, tanto mayor es el placer que despierta en el oyente. Lo más apropiado y fácil para los alumnos de las escuelas parecen ser los cantos y danzas populares, y a este respecto pueden ser de gran utilidad las coleccio- nes de discos producidas por la Unesco y por el Consejo Internacional de la Música. Comparando determinadas manifestaciones de la música oriental con la música de algunos países europeos (por ejemplo, la música árabe con la música griega o la española), el maestro podrá hacer notar las influencias que ha ejercido aquélla, desde épocas muy remotas. Asimismo podría estudiarse cómo

1. Numerosas películas relativas a varios paises se mencionan en Audio-visual aid for international understanding. Washington, D.C., World Confederation oforganizations ofthe Teaching Profession, 1959.

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compositores occidentales han utilizado motivos orien- tales para óperas, baladas o canciones. Se pueden también estudiar y comparar entre sí los instrumentos y los grupos de orquesta orientales y occidentales. Los niños que estén dotados de talento musical podrán estudiar más a fondo estas materias.

Trabajos prácticos

No faltan oportunidades para que los alumnos empleen su capacidad y facultades artísticas en hacer mapas, cuadros, diagramas, ilustraciones y maquetas de todo género. En las clases de arte, podrán aprender mucho copian-

do algunas de las obras maestras de la pintura, la escul- tura y la arquitectura. Convendría estimularles a que representen de un modo imaginativo escenas de la vida oriental. También pueden hacer, empleando cartón, madera, arcilla, yeso y estuco, maquetas de casas, aldeas, mezquitas y templos, así como trabajos de alfarería, estatuitas y trabajos en metal. Las niñas se dedicarán con gusto a copiar labores de bordado, a confeccionar trajes orientales, a preparar platos típicos del Oriente. También interesará a los alumnos la labor de reunir y ordenar materiales de todo género para una carpeta, un album de recortes o una exposición. Toda la clase puede colaborar en la preparación de un libro acerca de un determinado país de Asia, combinando sus esfuerzos los alumnos que tengan temperamento de escritor o de artista y, por último, como actividad de grupo, podrían utilizar las traducciones existentes para dar alguna representación teatral. Esas actividades prácticas tienen sobre todo interés para los alumnos menos dotados intelectualmente, pero también puede ser de gran utilidad para otros, intercalando en la rutina del trabajo escolar paréntesis que serán bien acogidos por todos.

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GRUPOS POR EDADES

Naturalmente, los proyectos especiales y la enseñanza relativa a los mismos deberán adaptarse a la edad, capacidad y preparación de los alumnos en los países occidentales. En términos générales, pueden darse las indicaciones siguientes :

Alumnos menores de once años de edad

Para esos niños, el mejor método consiste en utilizar cuentos, canciones y danzas populares, leyendas y narraciones en que los niños de países orientales se presenten en su vida cotidiana. También les interesarían, si se exponen adecuadamente, las vidas de los grandes bienhechores de la humanidad.

Alumnos de once a quince años de edad

En la mayoría de los países occidentales, la mayor parte de los alumnos dejan de ir a la escuela a la edad de quince años. Los últimos años de su instrucción escolar son para la mayoría de ellos la última oportunidad que tendrán de recibir información acerca de los pueblos orientales. También para el maestro será la última otasión de despertar en los alumnos una curiosidad por el mundo en que viven y de inculcarles actitudes positivas respecto a los demás seres humanos. A esa edad, importa mucho que en la enseñanza que se dé acerca de otros pueblos y países se tengan en cuenta los intereses funda- mentales de los alumnos, las relaciones entre los niños y sus padres, y algunos aspectos de la sociedad en que viven y que a esa edad empiezan a conocer poco a poco. D e ahí que tenga suma importancia ese grupo. La mayor parte de las sugestiones que contiene este opús- culo están sobre todo destinadas al maestro que tiene alumnos de esa edad, que son los que pueden recibir

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una influencia decisiva para lograr resultados fecundos y duraderos.

Alumnos de dieciséis a diecinueve años de edad

Los alumnos que prosiguen sus estudios a esa edad son, en general, los mejor dotados intelectualmente y los que poseen además un mayor caudal de conocimientos. Algunos de ellos serán un día maestros y profesores, y ejercerán así a su vez una influencia decisiva. En la actualidad, en la mayoría de los países occi-

dentales, la educación que se recibe entre los dieciséis y los diecinueve años es demasiado especializada, es decir, que los alumnos estudian únicamente unas pocas disciplinas a un nivel superior y se tiende a descuidar su formación general. Por ello convendría no olvidar en esa etapa la enseñanza de temas y cuestiones orientales conforme al método sugerido, y no sólo para promover una mejor comprensión de los pueblos orientales, sino también como factor positivo para el desarrollo general de la personalidad de los alumnos. Puede tratarse de la cultura, modos de vida y problemas contemporáneos de los pueblos orientales de un modo general, dejando a los alumnos que escojan por sí mismos los temas que deseen estudiar más a fondo. Los alumnos de literatura, historia, arte, música y ciencias encontrarán múltiples temas relacionados con las disciplinas que cursan, mientras que para los futuros ingenieros, por ejemplo, tendría mucho mayor interés el estudio de las grandes religiones orientales o de la pintura japonesa, como sería preferible que los estudiantes de literatura cono- cieran los problemas sociales y económicos que se plantean hoy en día en los países de Asia. Para estimular a profesores y alumnos en esa labor, algunos países escandinavos han incluido preguntas sobre Asia en los programas de los exámenes de terminación de estudios.

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Futuros maestros y profesores

En la formación que actualmente reciben maestros y profesores, se dedica escasa atención a las técnicas que requiere un principiante para fomentar la comprensión internacional en el ejercicio de la profesión docente en la clase. Sin embargo, es capital el papel que desem- peña el maestro: todo depende de su cultura general, de sus aficiones y conocimientos, de su formación teórica y metodológica, de su entusiasmo y sinceridad. Debería tener la convicción de que la enseñanza de cualquier disciplina escolar puede contribuir a la com- prensión internacional. En la mayor parte de los países occidentales, se con-

sagra a la formación de los maestros y profesores, un período que dura de uno a tres años. Muchos dirán que los programas están ya recargados, lo cual, en general, es cierto. Sin embargo, también se aplican a las escuelas normales algunas de las sugestiones hechas anteriormente sobre la conveniencia y modo de intro- ducir nuevos proyectos, modificando los programas de enseñanza secundaria. A veces los estudiantes tienen que presentar una breve tesis sobre un tema de su elección, y se les puede animar a que elijan temas orientales. Durante su práctica en las escuelas, podrían ampliar esa labor y dedicar una serie de lecciones al tema que hayan elegido. Este es un excelente medio para que el futuro maestro se acostumbre a basarse en su propia iniciativa y en sus recursos personales, y para que aprenda a adaptar los materiales y el tema de sus lecciones a niños de diferentes edades. Como parte de su trabajo en materia de psicología

infantil, los estudiantes podrían investigar el tema de los «prejuicios». Se trata de un punto que exige una buena preparación por parte del maestro, pues tarde o tem- prano encontrará forzosamente prejuicios entre sus alumnos, especialmente cuando les hable de otras culturas.

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La enseñanza debe basarse en las condiciones sociales contemporáneas, pero muchas veces los maestros jóvenes tienden a dedicarse exclusivamente a los temas de su especialidad, sin consagrar la debida atención a los acontecimientos que se producen en el mundo. Por esa razón, todos los planes de estudio de las escuelas nor- males debertan comprender cursos en que se estudien los problemas de actualidad y en esos cursos convendría atribuir especial importancia a las relaciones entre el Oriente y el Occidente. Para el personal docente que ya tiene experiencia,

se ha comprobado que son de gran utilidad los cursillos de un día, de un fin de semana o de una semana sobre el tema de la enseñanza para la comprensión internacional. Los mismos maestros y profesores dan en estos cursillos conferencias que van seguidas de debates y las sugestiones que se formulan tienen un carácter práctico y concreto. En algunos casos, se agrupan varias escuelas para realizar programas relativos al estudio del Oriente y del Occi- dente, lo cual les permite utilizar mejor a los conferen- ciantes y celebrar conjuntamente conferencias que so4 de gran provecho tanto para los maestros como para los alumnos.

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