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TEMA 11
LA IGLESIA EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XX
TEMA 11
ESQUEMA DE LA UNIDAD
1. COMIENZA UN NUEVO SIGLO
- El pontificado de San Pio X
- Benedicto XV: la paz y la evangelización
2. LA IGLESIA FRENTE A LOS TOTALITARISMOS.
- Las revoluciones proletarias y la Iglesia
- Pio XI y la condena del comunismo
- El fascismo italiano
- El nacismo alemán
3. LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL
- El pontificado ante la Segunda Guerra Mundial
- Las consecuencias de la guerra: división y reconstrucción.
4. EL ARTE RELIGIOSO DEL SIGLO XX.
- Arquitectura religiosa.
- Pintura y escultura.
VOCABULARIO:
Inmanentismo: teoría filosófica según la cual solo es reconocible como verdadero lo que es representable según la razón, es decir, que reduce lo religioso a pura experiencia subjetiva.
Concordato: tratado que realiza el gobierno de un estado con la santa Sede para cuidar de los asuntos de la Iglesia y de los fieles cristianos de esa nación.
Comunismo: doctrina que propugna la abolición de la propiedad privada, mediante la revolución y la dictadura del proletariado.
Fascismo: doctrina política de signo totalitario que estuvo vigente en Italia entre las dos guerras mundiales del siglo XX.
Pactos Lateranenses: tratado firmado en 1929 entre el Estado italiano y la Santa Sede por el que se recreaba el Estado vaticano, con plena soberanía sobre un pequeño territorio, lo que garantizaba su independencia.
Nacismo: doctrina política de signo totalitario y racista que lidero Adolf Hitler en Alemania y que provocó la Segunda Guerra Mundial en el siglo XX.
Holocausto: etimológicamente «sacrificio total y absoluto de una victima» este termino se utiliza específicamente para expresar el exterminio en campos de concentración durante la dominación nazi de la mayor parte de los judíos europeos, junto a gitanos, homosexuales y católicos, entre otros grupos.
Art nouveau: tendencia artística de principios del siglo XX que pretende superar los estilos históricos e inspirarse en formas y procesos de la naturaleza.
1. COMIENZA UN NUEVO SIGLO.
El pontificado de Pio X fue breve, estudio a fondo los errores del modernismo teológico, movimiento intelectual que trataba de racionalizar la fe cristiana, vaciándola de los dogmas y de todo contenido sobrenatural.
Los modernistas:
Pretendían reformar la Iglesia desde dentro
Planteamiento teológico: Cristo no había dejado una institución (la Iglesia), sino un espíritu.
El trasfondo metafísico, el inmanentismo, «la conciencia individual y la experiencia religiosa como norma suprema de la vida cristiana».
Pio XCerró el desarrollo del modernismo en su encíclica Pascendi, donde condenó estas doctrinas como contrarias a la fe.
Desarrolló una gran labor pastoral preocupado por: 1. La santidad de los sacerdotes.2. La correcta transmisión de la
doctrina a los fieles.3. Reformó la disciplina de los
seminarios.4. Impulsó la compilación del
derecho canónico.5. Ordenó la redacción de un
catecismo.6. Profundizó en la doctrina social
de la Iglesia.
La Primera Guerra Mundial estalló el 28 de julio de 1914.
Benedicto XV: Se esforzó sin éxito en lograr la paz entre los bandos
beligerantes. La guerra y su resolución durante su pontificado fue
expuesta con firmeza la doctrina católica sobre la paz, la guerra justa y el derecho de los pueblos.
Impulsó la participación de las instituciones católicas en la asistencia de heridos, enfermos y refugiados de la guerra.
Impulsó la evangelización y del apostolado seglar. Completó la labor legislativa iniciada por Pio X y
promulgó el Código de Derecho Canónico en 1917. Conclusión: el prestigio de la Santa Sede en el mundo
creció de modo extraordinario y la proyección internacional del Papa se vio robustecida por la firma de numerosos concordatos.
BENEDICTO XV
Firma del tratado de Versalles
2. LA IGLESIA FRENTE A LOS TOTALITARISMOSEl inicio del siglo XX se vio convulsionado por el estallido de diversas revoluciones:
Proclamaban el enfrentamiento entre los seres humanos, como única forma de liberación, y adoptaron un espíritu materialista y antirreligioso
La primera llegó con el golpe de Estado de octubre de 1917, que permitió a Lenin hacerse con el poder en Rusia e implantar el comunismo.
Conclusión: ocasión para aplicar la ideología atea y antirreligiosa que se encuentra en la entraña del marxismo: persecución contra la Iglesia ortodoxa rusa
Las leyes antirreligiosas alcanzaron con toda intensidad a la Iglesia católica. En 1927, gobernando Stalin, la jerarquía católica quedó extinguida en la URSS mediante deportaciones, fusilamientos y expulsiones.
Lenin, teórico y dirigente político ruso presidiendo un soviet.
Stalin
QUADRAGESIMO ANNO
La doctrina social de la Iglesia toma especial relevancia en la encíclica de Pio XI Quadragesimo Anno (1931) que conmemoraba los cuarenta años de la Rerum Novarum de León XIII. Pio XI plantea una alternativa a la lucha de clases y al capitalismo: una justicia social basada en los principios del Evangelio, manifestado a través de la paz y de la justicia, de la solidaridad, del bien común, de la subsidiariedad, del derecho a la propiedad, del derecho de asociación y del papel fundamental de la familia en la sociedad. Esta afirmación de los derechos humanos básicos preparó el camino para las condenas papales del fascismo italiano, el nazismo, el comunismo soviético y el anticlericalismo masónico en México.
QUEMA DE IGLESIAS Y CONVENTOS
En el plano doctrinal, Pio XI se ocupó del comunismo para condenar con energía sus errores doctrinales, que lo hacían incompatible con el cristianismo. La persecución religiosa en España y en México, y la terrible situación de la Iglesia en Rusia, empujo al Papa a renovar la condena del comunismo ateo mediante la encíclica Divini Redemptoris:
«El comunismo bolchevique y ateo es la causa de que pueblos enteros estén en peligro de caer de nuevo en una barbarie peor que aquella en que aun yacía la mayor parte del mundo al aparecer el Redentor». Su éxito se debe:1. A su idea de falsa redención, que contiene un pseudoideal de justicia, de igualdad
y de fraternidad.
2. A la defectuosa distribución de los bienes de este mundo, que los trabajadores estaban ya preparados por el abandono religioso y moral.
El Papa subraya la primacía del valor de la persona humana y la urgencia de construir «un orden social cristiano».
EL FASCISMO ITALIANO
Sistema totalitario que logró conquistar un Estado, fue el fascismo en Italia con la subida al poder de Benito Mussolini en 1922.
Gobernó de manera constitucionalSe deshizo de los obstáculos que ponían freno a su autoridad e implantó una dictadura.Se convirtió en el Duce (el líder del partido), aboliendo sindicatos, prohibiendo huelgas y silenciando a opositores políticos.Su conflicto con la Iglesia se produjo cuando intento controlar la formación de la juventud italiana.
Benito Mussolini
En el haber de Mussolini está la firma con Pio XI de los Pactos Lateranenses, por los que nacía el Estado de la Ciudad del Vaticano, esto garantizaba a la Santa Sede un mínimo de territorio soberano para hacer su independencia frente a los demás Estados.
EL NACISMO ALEMAN
en Alemania:
1. Los problemas de la Iglesia fueron más graves por el fanatismo totalitario y pagano del nacismo
2. Enfrentamiento al condenar con valentía la jerarquía católica las horrendas leyes nazis sobre esterilización de grupos sociales y que se agravó con la persecución contra judíos
En 1936 el choque fue ya frontal. Pio XI condenaba sin paliativos la entraña doctrinal totalitaria y racista del nacionalcatolicismo alemán.
Liberación de prisioneros del campo de concentración
Hitler junto a Rommel (centro) y Von Kluge (izquierda) tras la invasión de Polonia en 1939
3. LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL
Pio XII (1939-1958) Fue elegido Papa seis meses antes del estallido de la Segunda Guerra Mundial (1939-1945).
Tuvo muy presente las reacciones de la Alemania nazi. Su prudencia salvó muchas vidas, pero dio lugar a que se le achacase firmeza ante Hitler.Cuando tuvo conocimiento de los campos de exterminio, alzó su voz para referirse a «esos cientos de miles de hombres que, sin culpa alguna, solo por el hecho de su nacionalidad o de su raza, son entregados a una muerte rápida o lenta…»
En su encíclica Humani Generis (1950) hacia frente a los nuevos brotes del modernismo teologico.
El papel que jugó la Santa Sede como Estado neutral en la defensa de los judíos italianos y de los aliados que se refugiaron en sus fronteras fue importantísimo, paralelo al que hicieron fieles y sacerdotes católicos en el resto de Europa, luchando ante la barbarie de la guerra y del Holocausto.
Imágenes de la Segunda Guerra Mundial
LA HISTORIA DE EDITH STEIN
Nació en 1891 en Breslavia (actualmente Wroclaw, Polonia), en el seno de una familia judía de clase media. De carácter fuerte, pronto destacó por su compañerismo e inteligencia. Desde los trece años se declaró agnóstica. En 1921 leyó la autobiografía de santa Teresa de Jesús y se convirtió al catolicismo. Debido a su condición de judía, en agosto de 1942 fue apresada y trasladada al campo de exterminio de Auschwitz, donde fue asesinada en la cámara de gas. Por el ejemplo de fortaleza, alegría y ofrecimiento de su vida por el pueblo judío, del que nunca renegó, Juan Pablo II la canonizo el 11 de octubre de 1998 y la nombró patrona de Europa.
La Segunda Guerra Mundial concluye con la desaparición de los totalitarismos fascista y nazi, pero perpetua el totalitarismo comunista, aliado de las democracias occidentales. En la conferencia de Yalta, jefes de las potencias vencedoras determinaron que la mitad oriental de Europa fuese entregada al dominio de la URSS. Al implantarse el comunismo, la Iglesia en los países de tradición católica (Polonia, Hungría y Checoslovaquia) adquiere un papel silencioso, funcionando como eficaz vertebradora de sentimientos nacionales no exclusivistas.
El reforzamiento del cristianismo en el resto de Europa llevó a una extensión del espíritu apostólico y misionero, desarrollándose el apostolado seglar por medio de acción católica y de otras instituciones eclesiales. En Asia la Iglesia sufrió lo indecible: 1. Las bombas atómicas sobre Nagasaki e Hiroshima arrasaron
gran parte de la comunidad católica japonesa 2. Católicos chinos serian a apostatar, a morir o a huir tras el
triunfo de la revolución maoísta y la creación de una Iglesia nacional comunista.
El bloque comunista fue una tierra sin libertad, donde la Iglesia católica y las otras iglesias cristianas vivieron en un estado de opresión y silencio tras una frontera que se convirtió en un «telón de acero», que cortó totalmente las relaciones entre las dos mitades de Europa. Los nombres de los cardenales Mindszenty, Stepinac y Wyszynski simbolizan el heroísmo de los grandes defensores de la fe en el mundo contemporáneo.
4. EL ARTE RELIGIOSO DEL SIGLO XX
ARQUITECTURA RELIGIOSA
Los dos primeros tercios del siglo XX se caracterizaron:
Por el acoso a la Iglesia por parte de la clase dirigente liberal.
Por la exaltación romántica del pueblo y de la nación frente al esplendor de los absolutismos dinásticos del siglo anterior
La mirada hacia la Edad Media:
Época de armonía y de grandeza tanto civil como religioso
Parte de la arquitectura religiosa se centró en lo ornamental
Se limitara a revivir con escasa creatividad estilos pretéritos: neorrománico, neogótico, neobizantino…
En el último tercio del siglo XX se produce:
Desarrollo industrial que revoluciona la técnica constructiva (hierro, acero, hormigón y cristal.
Los edificios emblemáticos ya no serán Iglesias o catedrales, sino estaciones de ferrocarril o rascacielos.
Se observa una tendencia a superar los estilos históricos y a inspirarse en formas y procesos de la naturaleza; art nouveau, llamado modernismo en España, tendrá su máximo representante en Gaudí.
Se extiende el movimiento de la renovación litúrgica
que afectará:
A la arquitectura religiosa actual.
A la utilización de los nuevos materiales
constructivos.
Al predominio de lo funcional sobre lo
ornamental.
A la caracterización del templo como ámbito de reunión de la asamblea.
Y al realce de los lugares de la celebración (sede,
ambón, altar).Iglesia de Notre Dame du Haut
Edificios religiosos modernos:
La Sagrada Familia de Barcelona de Antonio Gaudí.
La capilla de Notre Dame de Ronchamp, de Le Corbusier.
La Catedral de Brasilia, de Oscar Niemeyer.
PINTURA Y ESCULTURA
El arte religioso del siglo XX se caracteriza por:
La tensión entre las imágenes piadosas en serie de nulo valor estético.
La obra de tema religioso de autores no siempre religiosos.
las nuevas formas de expresión de esos artistas apenas tienen cabida en los moldes culturales tradicionales ni en la piedad popular.
El arte cristiano parecía vinculado a una estética realista y figurativa, esta lógica de la Encarnación (Dios que asume todo lo humano) permite expresar de forma religiosa y cristiana todos los sentimientos humanos que pueden originar una manifestación artística.
Calvario, de M. Chagall, siglo XX
El motivo religioso es accidental:
Responde a las raíces cristianas de la cultura europea y occidental.
El drama de las guerras mundiales y de atroces sufrimientos de pueblos enteros lleva a plasmar el rostro de Cristo y su Crucifixión con toda la fuerza del expresionismo.
El surrealismo abre caminos para plasmar la trascendencia y lo religioso.
El arte abstracto permite representar lo que no tiene figura: la experiencia religiosa y el misterio de lo divino.
Verónica, de G. Rouault, s. XX
