La Islamización de Hispania La Islamización de Hispania La conquista árabe se ha interpretado La conquista árabe se ha interpretado

como un acontecimiento exterior a la como un acontecimiento exterior a la verdadera Historia de España dando por verdadera Historia de España dando por sentado que esa Historia se había ido sentado que esa Historia se había ido desarrollando en torno a unos conceptos desarrollando en torno a unos conceptos esenciales y, por tanto, permanentes a esenciales y, por tanto, permanentes a través de los siglos. Esta interpretación, través de los siglos. Esta interpretación, arraigada profundamente en el arraigada profundamente en el pensamiento historiográfico español, no pensamiento historiográfico español, no es, sin embargo, única. En 1948, es, sin embargo, única. En 1948, Américo Castro publicaba su Américo Castro publicaba su España en España en su historia. Cristianos, moros y judíossu historia. Cristianos, moros y judíos (con numerosas ediciones posteriores), (con numerosas ediciones posteriores), abriendo la polémica.abriendo la polémica.

A. Castro partía de una posición de A. Castro partía de una posición de principio fundamental; España no principio fundamental; España no existía como talexistía como tal, , el concepto, la el concepto, la esencia de España, antes de la esencia de España, antes de la conquista árabe; ésta representa el conquista árabe; ésta representa el primer paso en la construcción de la primer paso en la construcción de la España que conocemos en la España que conocemos en la actualidad.actualidad.

        

Si la obra de Castro no es Si la obra de Castro no es propiamente la de un historiador, ello propiamente la de un historiador, ello no obsta para reconocer en ella una no obsta para reconocer en ella una teoría de la cultura española y sus teoría de la cultura española y sus orígenes que contiene numerosos orígenes que contiene numerosos puntos de vista de gran interés. El puntos de vista de gran interés. El más importante, desde la óptica del más importante, desde la óptica del estudio de al-Andalus, es que, por estudio de al-Andalus, es que, por primera vez, un no arabista reconocía primera vez, un no arabista reconocía el papel fundamental del período el papel fundamental del período islámico en la historia de España. islámico en la historia de España. Según Castro, la convivencia y la Según Castro, la convivencia y la interacción entre las tres grandes interacción entre las tres grandes religiones monoteístas en la religiones monoteístas en la Península es el factor que explica Península es el factor que explica toda la Historia posterior.toda la Historia posterior.

En contraposición, Sánchez Albornoz, En contraposición, Sánchez Albornoz, en 1956 publicó España, un en 1956 publicó España, un enigma enigma históricohistórico. Obra de un historiador . Obra de un historiador profundamente conocedor del profundamente conocedor del Medioevo Medioevo hispánico. Su posición ante hispánico. Su posición ante el significado de la conquista para la el significado de la conquista para la historia de España es diametralmente historia de España es diametralmente opuesta a la de Américo Castro.opuesta a la de Américo Castro.

        

Sánchez Albornoz considera, en efecto, Sánchez Albornoz considera, en efecto, que si bien se trata de un que si bien se trata de un acontecimiento decisivo, sus acontecimiento decisivo, sus consecuencias se hicieron sentir con consecuencias se hicieron sentir con fuerza en una dirección completamente fuerza en una dirección completamente divergente de la señalada por Castro: la divergente de la señalada por Castro: la irrupción del Islam supone una irrupción del Islam supone una desviación del auténtico camino que desviación del auténtico camino que debería haber seguido la historia de debería haber seguido la historia de España. Por otra parte, la presencia España. Por otra parte, la presencia islámica es interpretada por Sánchez islámica es interpretada por Sánchez Albornoz como una superposición de Albornoz como una superposición de formas culturales que no afectaron a la formas culturales que no afectaron a la contexturacontextura vital vital hispana. hispana.

Juan Goytisolo en el prólogo de la obra La Juan Goytisolo en el prólogo de la obra La arquitectura del Islam occidental (Lunwerg):arquitectura del Islam occidental (Lunwerg):

““Digámoslo bien alto: el complejo de Digámoslo bien alto: el complejo de inferioridad acerca del retraso histórico y inferioridad acerca del retraso histórico y nuestro pasado árabe ha perdido su razón de nuestro pasado árabe ha perdido su razón de ser. En la Europa Comunitaria a la que nos ser. En la Europa Comunitaria a la que nos hemos incorporado, nuestra diferencia no ha hemos incorporado, nuestra diferencia no ha de ser ya un recordatorio penoso ni causa de de ser ya un recordatorio penoso ni causa de frustración: la huella musulmana en nuestro frustración: la huella musulmana en nuestro suelo, visible en todos sus ámbitos, es suelo, visible en todos sus ámbitos, es expresión al contrario de una riqueza y expresión al contrario de una riqueza y originalidad únicas. Ningún país europeo originalidad únicas. Ningún país europeo cuenta con un patrimonio como el legado de cuenta con un patrimonio como el legado de al-Andalus y ello no redunda en mengua de al-Andalus y ello no redunda en mengua de nuestro europeísmo. Somos europeos nuestro europeísmo. Somos europeos distintos, europeos en más”.distintos, europeos en más”.

““El extraordinario patrimonio artístico y El extraordinario patrimonio artístico y cultural de al-Andalus formó parte durante cultural de al-Andalus formó parte durante centurias del mundo occidental antes de ser centurias del mundo occidental antes de ser desalojado de él por la nueva idea de desalojado de él por la nueva idea de Europa, devuelta a sus raíces helénicas sin Europa, devuelta a sus raíces helénicas sin intermediario de los árabes, forjada en el intermediario de los árabes, forjada en el Renacimiento. Esa Europa inventada a Renacimiento. Esa Europa inventada a finales del siglo XV separó brutalmente las finales del siglo XV separó brutalmente las dos orillas del Mediterráneo y repudió como dos orillas del Mediterráneo y repudió como ajena la realidad cultural que la alimentó ajena la realidad cultural que la alimentó durante la Edad Media. Es hora ya, próximos durante la Edad Media. Es hora ya, próximos a entrar en el nuevo milenio, de que a entrar en el nuevo milenio, de que reincorporemos dicho patrimonio al lugar reincorporemos dicho patrimonio al lugar que le corresponde: como expresión de una que le corresponde: como expresión de una occidentalidad distinta, representada por al-occidentalidad distinta, representada por al-Andalus en el terreno de la arquitectura, Andalus en el terreno de la arquitectura, filosofía, ciencia y literatura”. filosofía, ciencia y literatura”.

Al-Andalus Al-Andalus Los musulmanes de los siglos VII, VIII y IX Los musulmanes de los siglos VII, VIII y IX

aplicaron el nombre de al-Andalus a todas aplicaron el nombre de al-Andalus a todas aquellas tierras que habían formado parte aquellas tierras que habían formado parte del reino visigodo: la Península Ibérica, la del reino visigodo: la Península Ibérica, la Septimania francesa y las Islas Baleares. En Septimania francesa y las Islas Baleares. En un sentido más estricto, al-Andalus un sentido más estricto, al-Andalus comprenderá la parte de aquellos territorios comprenderá la parte de aquellos territorios administrados por el Islam. Conforme administrados por el Islam. Conforme avanzaba la conquista cristiana, su extensión avanzaba la conquista cristiana, su extensión se iba reduciendo progresivamente y a partir se iba reduciendo progresivamente y a partir del siglo XIII designó exclusivamente al reino del siglo XIII designó exclusivamente al reino nazarí de Granada. La prolongada resistencia nazarí de Granada. La prolongada resistencia musulmana granadina contra las incursiones musulmana granadina contra las incursiones castellano-aragonesas permitirá que se fije el castellano-aragonesas permitirá que se fije el nombre de al-Andalus y se perpetúe en el nombre de al-Andalus y se perpetúe en el actual de Andalucía.actual de Andalucía.

El islamólogo holandés Reinhart Dozy El islamólogo holandés Reinhart Dozy (1820-l883), autor de la obra (1820-l883), autor de la obra Historia de los musulmanes de Historia de los musulmanes de España, impulsó la teoría que fue España, impulsó la teoría que fue apoyada por muchos historiadores apoyada por muchos historiadores modernos según la cual el nombre de modernos según la cual el nombre de al-Andalus está relacionado con los al-Andalus está relacionado con los Vándalos, suponiendo sin ningún Vándalos, suponiendo sin ningún fundamento, que la Bética pudo fundamento, que la Bética pudo llamarse en alguna ocasión llamarse en alguna ocasión Vandalicia o Vandalucía. Vandalicia o Vandalucía.

En opinión del eminente filólogo español don En opinión del eminente filólogo español don Joaquín Vallvé, vertida en su trabajo erudito La Joaquín Vallvé, vertida en su trabajo erudito La división territorial de la España musulmana. división territorial de la España musulmana. Éste dice que la expresión árabe Yazîrat al-Éste dice que la expresión árabe Yazîrat al-Andalus (isla de al-Andalus), es una traducción Andalus (isla de al-Andalus), es una traducción pura y simple de “isla del Atlántico” o pura y simple de “isla del Atlántico” o “Atlántida”. Los textos musulmanes que dan “Atlántida”. Los textos musulmanes que dan las primeras noticias de la isla de al-Andalus y las primeras noticias de la isla de al-Andalus y del mar de al-Andalus, se clarifican del mar de al-Andalus, se clarifican extraordinariamente si sustituimos dichas extraordinariamente si sustituimos dichas expresiones por isla de los Atlantes o Atlántida expresiones por isla de los Atlantes o Atlántida y por mar Atlántico. Lo mismo podemos decir y por mar Atlántico. Lo mismo podemos decir del tema de Hércules y el Amazonas, cuya del tema de Hércules y el Amazonas, cuya isla, según los comentaristas musulmanes de isla, según los comentaristas musulmanes de estas leyendas grecolatinas estaba situada en estas leyendas grecolatinas estaba situada en el Yauf al-Andalus, lo cual cabe interpretar el Yauf al-Andalus, lo cual cabe interpretar como al norte o en el interior del Mar como al norte o en el interior del Mar Atlántico.Atlántico.

La historia de la España musulmana La historia de la España musulmana comienza en el año 711, a finales de abril comienza en el año 711, a finales de abril en que Tariq ibn Ziad, a la cabeza de un en que Tariq ibn Ziad, a la cabeza de un ejército de siete mil hombres en el que ejército de siete mil hombres en el que domina la etnia bereber de la que él forma domina la etnia bereber de la que él forma parte (los árabes eran menos de 300), parte (los árabes eran menos de 300), cruza el estrecho que llevará a partir de cruza el estrecho que llevará a partir de entonces su nombre, para desembarcar en entonces su nombre, para desembarcar en la Península Ibérica. El contingente islamo-la Península Ibérica. El contingente islamo-bereber hizo la travesía a bordo de la flota bereber hizo la travesía a bordo de la flota del conde Don Julián, el antiguo del conde Don Julián, el antiguo gobernador cristiano de Ceuta que se gobernador cristiano de Ceuta que se había puesto al servicio del gobernador había puesto al servicio del gobernador musulmán de la Ifriqiiah, Musa Ibn Nusair, musulmán de la Ifriqiiah, Musa Ibn Nusair, con sede en Qairauán. con sede en Qairauán.

El conde Don Julián era un cristiano El conde Don Julián era un cristiano unitario, es decir un monoteísta puro, unitario, es decir un monoteísta puro, que adhería a las enseñanzas de los que adhería a las enseñanzas de los cristianos primitivos y de los cristianos primitivos y de los llamados Padres y Doctores de la llamados Padres y Doctores de la Iglesia, como Orígenes (185-254), Iglesia, como Orígenes (185-254), Clemente de Alejandría (m. 215), Clemente de Alejandría (m. 215), Tertuliano (155-220) y Justino Mártir Tertuliano (155-220) y Justino Mártir (100-165), y especialmente al obispo (100-165), y especialmente al obispo griego Arrio (256-336), nacido en griego Arrio (256-336), nacido en Libia, todos ellos defensores de un Libia, todos ellos defensores de un acendrado monoteísmo que acendrado monoteísmo que rechazaba la divinidad de Jesús.rechazaba la divinidad de Jesús.

La doctrina de la Trinidad, recordemos, La doctrina de la Trinidad, recordemos, fue instaurada en la Iglesia Católica fue instaurada en la Iglesia Católica recién a partir del Primer Concilio de recién a partir del Primer Concilio de Nicea, en 325, y produjo un gran cisma Nicea, en 325, y produjo un gran cisma entre los cristianos de oriente, entre los cristianos de oriente, partidarios del monoteísmo, y los partidarios del monoteísmo, y los obispos occidentales liderados por obispos occidentales liderados por Osio (257-358) que a través del Osio (257-358) que a través del llamado “pacto constantiniano” llamado “pacto constantiniano” monopolizaron desde entonces la monopolizaron desde entonces la orientación y el poder de la Iglesia.orientación y el poder de la Iglesia.

El historiador español Ignacio Olagüe El historiador español Ignacio Olagüe explica en su obra La Revolución explica en su obra La Revolución Islámica en Occidente, que a partir de Islámica en Occidente, que a partir de entonces “...la doctrina trinitaria fue entonces “...la doctrina trinitaria fue impuesta a hierro y fuego” por todo el impuesta a hierro y fuego” por todo el norte de Africa y la Península Ibérica. norte de Africa y la Península Ibérica. Eso también explica la relativa Eso también explica la relativa facilidad con  que  los  musulmanes facilidad con  que  los  musulmanes avanzaran  por  esas regiones,  y  la avanzaran  por  esas regiones,  y  la hospitalidad con que fueron recibidos, hospitalidad con que fueron recibidos, particularmente la de los bereberes. particularmente la de los bereberes. Luego de consolidar su dominio en la Luego de consolidar su dominio en la Ifriqiiah (Tunicia) hacia el 670, en 701 Ifriqiiah (Tunicia) hacia el 670, en 701 alcanzaron el extremo occidental del alcanzaron el extremo occidental del Magrib y en 708 entraron en Tánger.Magrib y en 708 entraron en Tánger.

La población mayoritaria de la La población mayoritaria de la Península adhería a los principios Península adhería a los principios unitarios y al arrianismo. Por el unitarios y al arrianismo. Por el contrario, la corte y el clero visigodo contrario, la corte y el clero visigodo respondían a los dictados de Roma y respondían a los dictados de Roma y al dogma trinitario. La oligarquía al dogma trinitario. La oligarquía visigoda con sede en Toledo visigoda con sede en Toledo explotaba y oprimía hasta los más explotaba y oprimía hasta los más crueles extremos a sus súbditos crueles extremos a sus súbditos arrianos. arrianos.

Tariq, al frente de sus hombres Tariq, al frente de sus hombres desembarcó en las cercanías del desembarcó en las cercanías del famoso peñón al que se dio su famoso peñón al que se dio su nombre: Yabal al-Tariq, “Monte de nombre: Yabal al-Tariq, “Monte de Tariq”, es decir, Gibraltar. El 19 de Tariq”, es decir, Gibraltar. El 19 de julio de ese mismo año, por las orillas julio de ese mismo año, por las orillas del río Guadalete, logra una victoria del río Guadalete, logra una victoria decisiva sobre el rey visigodo Don decisiva sobre el rey visigodo Don Rodrigo. Un mes más tarde, su Rodrigo. Un mes más tarde, su lugarteniente Mughit ar-Rumi cerca lugarteniente Mughit ar-Rumi cerca la ciudad de Córdoba.la ciudad de Córdoba.

Dice Haim Zafrani en su obra Los judíos del Dice Haim Zafrani en su obra Los judíos del Occidente Musulmán: “Durante el asedio, los Occidente Musulmán: “Durante el asedio, los judíos se encierran en sus hogares esperando judíos se encierran en sus hogares esperando impacientemente el desenlace. impacientemente el desenlace. Contrariamente a lo que sienten por los godos Contrariamente a lo que sienten por los godos y su clero, no temen en absoluto la llegada de y su clero, no temen en absoluto la llegada de los musulmanes en los que tienen puestas los musulmanes en los que tienen puestas todas sus esperanzas, pues no olvidan que los todas sus esperanzas, pues no olvidan que los reyes visigodos los han oprimido reyes visigodos los han oprimido despiadadamente. Sirviéndose de despiadadamente. Sirviéndose de estratagemas, los  judíos, según  narran los estratagemas, los  judíos, según  narran los historiadores  musulmanes  y  cristianos, historiadores  musulmanes  y  cristianos, contribuyeron a facilitar la entrada del ejército contribuyeron a facilitar la entrada del ejército islámico a la ciudad, celebrando su victoria. islámico a la ciudad, celebrando su victoria. Mughit los tomó a su servicio, confiándoles la Mughit los tomó a su servicio, confiándoles la guardia de la ciudad. Lo mismo ocurrió en guardia de la ciudad. Lo mismo ocurrió en Toledo, y en Sevilla, donde Mûsa Ibn Nusair Toledo, y en Sevilla, donde Mûsa Ibn Nusair dejó una guarnición judía para mantener el dejó una guarnición judía para mantener el orden”. orden”.

Situación de los judíos bajo el Situación de los judíos bajo el reino Visigodo.reino Visigodo.

    El éxito del Islam se explica, en primer El éxito del Islam se explica, en primer lugar, porque la situación de algunos lugar, porque la situación de algunos estamentos de la sociedad visigótica era estamentos de la sociedad visigótica era sumamente desagradable: el peso de los sumamente desagradable: el peso de los impuestos, la existencia humillante de los impuestos, la existencia humillante de los siervos, la discriminación de los judíos, las siervos, la discriminación de los judíos, las continuas sublevaciones de los vascones y la continuas sublevaciones de los vascones y la existencia de islotes paganos, sobre todo en existencia de islotes paganos, sobre todo en las zonas montañosas del Norte, hacían que las zonas montañosas del Norte, hacían que gran parte de la población no se sintiera gran parte de la población no se sintiera representada en el gran proyecto de unidad representada en el gran proyecto de unidad peninsular que bien o mal habían llevado a peninsular que bien o mal habían llevado a cabo godos e hispanorromanos.cabo godos e hispanorromanos.

En especial, los judíos, que aún a En especial, los judíos, que aún a principios del siglo V se confundían con principios del siglo V se confundían con frecuencia con los cristianos, habían frecuencia con los cristianos, habían sido discriminados cada vez más por sido discriminados cada vez más por los sucesivos Concilios de Toledo: en el los sucesivos Concilios de Toledo: en el III se obligó a bautizar a los hijos de III se obligó a bautizar a los hijos de matrimonios mixtos, con lo cual, matrimonios mixtos, con lo cual, algunos iniciaron el camino del exilio algunos iniciaron el camino del exilio hacia el reino franco (587); en el IV hacia el reino franco (587); en el IV (633) se previó la persecución de los (633) se previó la persecución de los conversos que no practicasen el conversos que no practicasen el cristianismo; en el XII (681) se les cristianismo; en el XII (681) se les obligó a bautizarse en el plazo de un obligó a bautizarse en el plazo de un año, aunque, en compensación, se les año, aunque, en compensación, se les devolvía la facultad de testar;devolvía la facultad de testar;

En el XVI (693) se les prohibía En el XVI (693) se les prohibía comerciar con los cristianos, con lo comerciar con los cristianos, con lo cual se les arruina, y en el XVII (694), cual se les arruina, y en el XVII (694), se acusó a los judíos que habían se acusó a los judíos que habían buscado refugio en el Norte de África buscado refugio en el Norte de África de conspirar para conseguir la ruina de conspirar para conseguir la ruina del reino visigodo y, en del reino visigodo y, en consecuencia, se condenaba a sus consecuencia, se condenaba a sus correligionarios residentes en la correligionarios residentes en la Península a perder todos sus bienes, Península a perder todos sus bienes, a la esclavitud con prohibición de a la esclavitud con prohibición de que sean manumitidos y a entregar a que sean manumitidos y a entregar a sus hijos menores de siete años para sus hijos menores de siete años para que fuesen bautizados y educados que fuesen bautizados y educados en el cristianismo.en el cristianismo.

La península Ibérica entra en el La península Ibérica entra en el seno de Dar al-Islam, “la Casa del seno de Dar al-Islam, “la Casa del Islam”, y los cristianos arrianos y Islam”, y los cristianos arrianos y judíos se integran en el estado judíos se integran en el estado musulmán que se va forjando. Los musulmán que se va forjando. Los cristianos unitarios españoles cristianos unitarios españoles consolidan y reafirman su identidad consolidan y reafirman su identidad monoteísta junto a musulmanes y monoteísta junto a musulmanes y judíos.judíos.

Al AndalusAl Andalus Período de Conquista 711-716Período de Conquista 711-716 Emirato dependiente del Califato de Emirato dependiente del Califato de

Damasco 716-756Damasco 716-756 Emirato Independiente de Córdoba 756-Emirato Independiente de Córdoba 756-

912912 Califato Independiente de Córdoba 912-Califato Independiente de Córdoba 912-

10351035 Reinos de taifas 1035-1086Reinos de taifas 1035-1086 Almorávides 1086-1147Almorávides 1086-1147 Almohades 1147-1269Almohades 1147-1269 Reino de Granada 1232-1492Reino de Granada 1232-1492

LA SOCIEDAD ANDALUSÍLA SOCIEDAD ANDALUSÍ

Los diversos grupos sociales Los diversos grupos sociales de al-Ándalus se definen tanto por su de al-Ándalus se definen tanto por su origen étnico como por su religión. origen étnico como por su religión. Ambos elementos combinados Ambos elementos combinados configuran la variedad de la sociedad configuran la variedad de la sociedad andalusí que conformaron su andalusí que conformaron su sociedad multicultural, sociedad multicultural, multirreligiosa y polilingüista. multirreligiosa y polilingüista.

Los árabes Los árabes

De religión musulmana, desde un De religión musulmana, desde un primer momento los árabes forman primer momento los árabes forman una clase dirigente minoritaria que una clase dirigente minoritaria que disputará el poder a los mayoritarios disputará el poder a los mayoritarios grupos beréberes y muladíes. grupos beréberes y muladíes.

Los árabes no tenían la superioridad Los árabes no tenían la superioridad numérica suficiente para convertir numérica suficiente para convertir sus inmensas conquistas en sus inmensas conquistas en territorios de poblamiento. territorios de poblamiento.

El núcleo de población árabe más El núcleo de población árabe más antiguo, en cuanto a fecha de antiguo, en cuanto a fecha de llegada a la península Ibérica, fue el llegada a la península Ibérica, fue el de los Qaysíes y Kalbíes traídos por de los Qaysíes y Kalbíes traídos por Musa Ibn Nusayr.Musa Ibn Nusayr.

La inmigración árabe se prolongó por La inmigración árabe se prolongó por todo el siglo VIII.todo el siglo VIII.

El número de árabes que ingresó a la El número de árabes que ingresó a la Península se ha estimado entre Península se ha estimado entre 30.000 y 50.000.30.000 y 50.000.

Se asentaron preferentemente en las Se asentaron preferentemente en las tierras fértiles a lo largo de los valles tierras fértiles a lo largo de los valles de los ríos Ebro, Guadalquivir y Genil, de los ríos Ebro, Guadalquivir y Genil, en las tierras alrededor de Toledo y en las tierras alrededor de Toledo y en las vegas y huertas de regadío del en las vegas y huertas de regadío del Sur y del este.Sur y del este.

La tendencias fue a monopolizar los La tendencias fue a monopolizar los puestos oficiales. Solían enfatizar los puestos oficiales. Solían enfatizar los lazos étnicos y las filiaciones tribales.lazos étnicos y las filiaciones tribales.

Eligieron a sus esposas dentro de la Eligieron a sus esposas dentro de la población indígena, y al llegar el siglo X población indígena, y al llegar el siglo X la sangre árabe estaba completamente la sangre árabe estaba completamente mezclada con la de europeos y mezclada con la de europeos y africanos.africanos.

Los BereberesLos Bereberes

Se dividen en tres grupos Se dividen en tres grupos diferenciados según el momento de diferenciados según el momento de su entrada en la Península: su entrada en la Península:

1. Los que llegaron a lo largo de todo 1. Los que llegaron a lo largo de todo el período omeya. Se introdujeron en el período omeya. Se introdujeron en la Península en diferentes oleadas a la Península en diferentes oleadas a partir de 711. Se islamizaron y partir de 711. Se islamizaron y arabizaron totalmente. arabizaron totalmente.

Llegaron a constituir una población de Llegaron a constituir una población de varios cientos de miles. Cantidad no tan varios cientos de miles. Cantidad no tan grande si se compara con la población grande si se compara con la población total de siete millones de habitantes para total de siete millones de habitantes para el siglo X.el siglo X.

Aunque probable, es un problema sin Aunque probable, es un problema sin resolver si los árabes impusieron una resolver si los árabes impusieron una distribución injusta de la tierra a los distribución injusta de la tierra a los bereberes.bereberes.

Se establecieron en las zonas Se establecieron en las zonas montañosas de la península, donde montañosas de la península, donde ocuparon tierras altas de la meseta ocuparon tierras altas de la meseta central y las laderas de las sierras. central y las laderas de las sierras. Fueron numerosos en el Algarve, en Fueron numerosos en el Algarve, en Extremadura y en sus prolongaciones Extremadura y en sus prolongaciones hacia el noroeste, hasta la sierra de hacia el noroeste, hasta la sierra de Guadarrama. En Andalucía, se Guadarrama. En Andalucía, se instalaron sobre todo en las serranías instalaron sobre todo en las serranías de Ronda y de Málaga. de Ronda y de Málaga.

3. Entre los siglos XII y XIII el poder 3. Entre los siglos XII y XIII el poder político pasa a manos de las político pasa a manos de las dinastías beréberes de los dinastías beréberes de los almorávides y de los almohades, con almorávides y de los almohades, con capital en Marrakesh, lo que trae capital en Marrakesh, lo que trae consigo un nuevo flujo de beréberes consigo un nuevo flujo de beréberes a al-Ándalus. a al-Ándalus.

Los mozárabesLos mozárabes

Son muy numerosos en un principio, Son muy numerosos en un principio, los cristianos llamados mozárabes los cristianos llamados mozárabes por los musulmanes, término que por los musulmanes, término que viene de musta‘rab, es decir el viene de musta‘rab, es decir el "arabizado o seudoárabe“, puesto "arabizado o seudoárabe“, puesto que en todo asemejaban a aquéllos, que en todo asemejaban a aquéllos, ya que hablaban, se vestían y vivían, ya que hablaban, se vestían y vivían, de la misma manera que los árabes; de la misma manera que los árabes; tan sólo eran distintos por la tan sólo eran distintos por la adscripción a otra religión.adscripción a otra religión.

El respeto de la libertad religiosa El respeto de la libertad religiosa contenido en la ley coránica permitió contenido en la ley coránica permitió a los mozárabes gozar de una a los mozárabes gozar de una autonomía interna considerable. autonomía interna considerable. Administrativamente dependían de un Administrativamente dependían de un "comes" o jefe de su comunidad, "comes" o jefe de su comunidad, término de origen visigodo. La justicia término de origen visigodo. La justicia se regía según leyes propias y los se regía según leyes propias y los impuestos eran recaudados por un impuestos eran recaudados por un mozárabe, el "exceptor". mozárabe, el "exceptor".

Este espíritu de tolerancia hizo Este espíritu de tolerancia hizo posible que los mozárabes, al igual posible que los mozárabes, al igual que los judíos lograsen, sin que los judíos lograsen, sin demasiados obstáculos, cargos en la demasiados obstáculos, cargos en la diplomacia, el ejército y el propio diplomacia, el ejército y el propio gobierno musulmán. En dos terrenos gobierno musulmán. En dos terrenos se manifiesta claramente la se manifiesta claramente la singularidad del estilo mozárabe: singularidad del estilo mozárabe: arquitectura e iluminación de arquitectura e iluminación de manuscritos. manuscritos.

Los muladíesLos muladíes

A partir del siglo VIII, hispanorromanos A partir del siglo VIII, hispanorromanos y visigodos se convierten al Islam, y son y visigodos se convierten al Islam, y son denominados muladíes (del término denominados muladíes (del término muwallad "converso"), si son muwallad "converso"), si son descendientes de matrimonios mixtos, y descendientes de matrimonios mixtos, y musálima, si se han convertido por musálima, si se han convertido por propia convicción. propia convicción.

Constituyeron la mayoría de la Constituyeron la mayoría de la población de al-Andalus.población de al-Andalus.

Estos últimos serán cada días más, Estos últimos serán cada días más, quedando los auténticos mozárabes quedando los auténticos mozárabes como una minoría. Estos muladíes, como una minoría. Estos muladíes, musulmanes como los árabes y los musulmanes como los árabes y los beréberes, se abrieron camino en la beréberes, se abrieron camino en la sociedad andalusí reivindicando su sociedad andalusí reivindicando su igualdad, en tanto musulmanes, con igualdad, en tanto musulmanes, con los árabes.los árabes.

Los JudíosLos Judíos Los judíos, como ya hemos visto, Los judíos, como ya hemos visto,

ocupan desde épocas tempranas ocupan desde épocas tempranas importantes puestos en la importantes puestos en la administración y el gobierno andalusí. administración y el gobierno andalusí. Ciudades como Lucena, Toledo, Ciudades como Lucena, Toledo, Córdoba y Granada, albergan Córdoba y Granada, albergan importantes comunidades judías.importantes comunidades judías.

Para mediados del siglo XI, se concluyó Para mediados del siglo XI, se concluyó que habían aproximadamente 55.000 que habían aproximadamente 55.000 judíos en la península Ibérica.judíos en la península Ibérica.

La autoridad política les permitió el La autoridad política les permitió el libre ejercicio de su culto en las libre ejercicio de su culto en las sinagogas (sunuga). Cada comunidad sinagogas (sunuga). Cada comunidad judía designaba entre sus miembros judía designaba entre sus miembros un jefe (nasi), responsable de su un jefe (nasi), responsable de su conducta ante el soberano musulmán. conducta ante el soberano musulmán. Tambíen existían los recaudadores de Tambíen existían los recaudadores de impuestos (‘ummal).impuestos (‘ummal).

En puestos de gobierno se destacaron En puestos de gobierno se destacaron Hasdai Ibn Shaprut (915-975), médico Hasdai Ibn Shaprut (915-975), médico famoso, hábil diplomático y gran famoso, hábil diplomático y gran traductor del griego al árabe, estuvo traductor del griego al árabe, estuvo al servicio, en su calidad de visir al servicio, en su calidad de visir (ministro), de ‘Abdurrahman III, en (ministro), de ‘Abdurrahman III, en Córdoba; Córdoba;

Samuel ben Yusuf Halevi, conocido Samuel ben Yusuf Halevi, conocido por los musulmanes por el nombre por los musulmanes por el nombre de Isma‘il Ibn Nagrilah (993-1056), de Isma‘il Ibn Nagrilah (993-1056), llamado también Ha-Nayid,el Príncipe llamado también Ha-Nayid,el Príncipe judío, fue también un gran sabio, judío, fue también un gran sabio, poeta y ministro en la Granada de los poeta y ministro en la Granada de los ziríes hasta su muerte. Fue sucedido ziríes hasta su muerte. Fue sucedido por su hijo Yusuf Ibn Nagrilah.por su hijo Yusuf Ibn Nagrilah.

Concepciones tributariasConcepciones tributarias

Se admitió la existencia de dos Se admitió la existencia de dos tributos coránicos: el tributos coránicos: el azaqueazaque para los para los musulmanes y la musulmanes y la yizyayizya para los para los dimmíesdimmíes (protegidos) y, para todos, (protegidos) y, para todos, un impuesto sobre la tierra, el un impuesto sobre la tierra, el jarachjarach. . La conversión llevaba en principio el La conversión llevaba en principio el fin del pago de la fin del pago de la yizyayizya y entrar en y entrar en las listas de los fieles que pagaban el las listas de los fieles que pagaban el azaazaque con las ventajas que que con las ventajas que representaba la diferencia de cuotas representaba la diferencia de cuotas entre uno y otro impuesto.entre uno y otro impuesto.

En Al Andalus, tanto cristianos como En Al Andalus, tanto cristianos como judíos tuvieron libertad de culto, judíos tuvieron libertad de culto, siendo respetadas y aceptadas sus siendo respetadas y aceptadas sus prácticas y costumbres. prácticas y costumbres. No hubo No hubo recortes en surecortes en su autonomía autonomía interna: los interna: los pleitos entre ellos, la recaudación de pleitos entre ellos, la recaudación de impuestos, losimpuestos, los problemas problemas civiles, y civiles, y los criminales enlos criminales en determinadas determinadas circunstancias, fueron resueltos por circunstancias, fueron resueltos por sus correligionarios y sólo cuando sus correligionarios y sólo cuando éstas actividades afectaban a un éstas actividades afectaban a un musulmán o pusieron en peligro el musulmán o pusieron en peligro el orden público, intervino el Estado.orden público, intervino el Estado.

En la llamada Edad de Oro del Islam, En la llamada Edad de Oro del Islam, cuando el territorio musulmán se cuando el territorio musulmán se extendía de España hasta la China, extendía de España hasta la China, entre los siglos VIII y XIV, convivían en entre los siglos VIII y XIV, convivían en su seno en un ambiente de libertad y su seno en un ambiente de libertad y mutuo respeto cristianos arrianos,  mutuo respeto cristianos arrianos,  nestorianos,  monofisitas  y coptos, nestorianos,  monofisitas  y coptos, judíos, budistas, zoroastrianos, judíos, budistas, zoroastrianos, maniqueos e hinduistas, cuyas maniqueos e hinduistas, cuyas creencias y tradiciones eran creencias y tradiciones eran garantizadas por el Islam por el garantizadas por el Islam por el estatuto de Ahl al-Dhimma, es decir, la estatuto de Ahl al-Dhimma, es decir, la “Gente del Pacto”. “Gente del Pacto”.

El Emirato Omeya de El Emirato Omeya de Córdoba.756-912Córdoba.756-912

El califato omeya de Damasco (750-El califato omeya de Damasco (750-1258), fue reemplazado por el califato 1258), fue reemplazado por el califato de los Abbasíes (750-1258), con capital de los Abbasíes (750-1258), con capital en Bagdad.en Bagdad.

Los abbasíes ordenaron la muerte de Los abbasíes ordenaron la muerte de todos los príncipes omeyas. Abd al-todos los príncipes omeyas. Abd al-Rahman I (731-788)fue el único omeya Rahman I (731-788)fue el único omeya que consiguió escapar. Perseguido de que consiguió escapar. Perseguido de aldea en aldea, cruzó a nado el ancho aldea en aldea, cruzó a nado el ancho Eufrates, pasó a Palestina, Egipto, Eufrates, pasó a Palestina, Egipto, Ifriqiiah, Marruecos y al-Andalus.Ifriqiiah, Marruecos y al-Andalus.

Conocido por los historiadores como Conocido por los historiadores como Al Al Dajil, Dajil, el inmigrado, se consagró a la el inmigrado, se consagró a la consolidación de al-Andalus.consolidación de al-Andalus.

Organiza un ejército profesional.Organiza un ejército profesional. Atrae una nueva ola de inmigrantes Atrae una nueva ola de inmigrantes

árabes.árabes. Derrota la expedición de carlomagno Derrota la expedición de carlomagno

hacia Zaragoza. El desastre final de hacia Zaragoza. El desastre final de Roncesvalles (778), fue inmortalizado en Roncesvalles (778), fue inmortalizado en el Cantar de Roldán.el Cantar de Roldán.

Dejó a su muerte un Estado fiel a la Dejó a su muerte un Estado fiel a la organización administrativa y militar organización administrativa y militar omeya.omeya.

Durante el siglo IX, los emires Durante el siglo IX, los emires omeyas se esforzaron en pacificar sus omeyas se esforzaron en pacificar sus posesiones. Revueltas en las marcas posesiones. Revueltas en las marcas organizadas por beréberes, árabes y organizadas por beréberes, árabes y muladíes.muladíes.

Los sucesores de Abderrahmán I son Los sucesores de Abderrahmán I son Hishám I (788-796), al-Hakam I (796-Hishám I (788-796), al-Hakam I (796-822), Abderrahmán II (822-852), 822), Abderrahmán II (822-852), Muhammad I (852-886), al-Mundhir Muhammad I (852-886), al-Mundhir (886-888), Abdallah (888-912) y (886-888), Abdallah (888-912) y Abderrahmán III (912-961), este Abderrahmán III (912-961), este último adoptará el título de Califa.último adoptará el título de Califa.

Los Reinos CristianosLos Reinos Cristianos Rasgos peculiares del desarrollo Ibérico Rasgos peculiares del desarrollo Ibérico

se explican por la experiencia fronteriza.se explican por la experiencia fronteriza. Frontera militar permanente, determina Frontera militar permanente, determina

la existencia de una sociedad la existencia de una sociedad organizada para la guerra.organizada para la guerra.

Los problemas de la guerra fronteriza Los problemas de la guerra fronteriza afectaron a la mayoría de la población.afectaron a la mayoría de la población.

El “feudalismo” nunca se desarrollo El “feudalismo” nunca se desarrollo propiamente en toda la Península.propiamente en toda la Península.

La sociedad de los reinos cristianos La sociedad de los reinos cristianos adquiere una mezcla de características adquiere una mezcla de características nobles y democráticos.nobles y democráticos.

Honra y privilegios estaban por lo Honra y privilegios estaban por lo general reservadas a los guerreros.general reservadas a los guerreros.

Participación de la población imprime un Participación de la población imprime un grado más intenso de movilidad social grado más intenso de movilidad social hacia los rangos de la nobleza.hacia los rangos de la nobleza.

Chanson de Roland v/s Cantar del Mio Chanson de Roland v/s Cantar del Mio Cid.Cid.

Existió una serie de fronteras, Existió una serie de fronteras, diferentes según las áreas y siglos:diferentes según las áreas y siglos:

Frontera de Parias del siglo XI.Frontera de Parias del siglo XI. Frontera de conquistas y colonizaciones Frontera de conquistas y colonizaciones

sistemáticas del siglo XIII.sistemáticas del siglo XIII.

Pese a movilidad de la frontera, se Pese a movilidad de la frontera, se aprecia un cuadro general que aprecia un cuadro general que demuestra un avance continuo en la demuestra un avance continuo en la ocupación de territorios sobre los ocupación de territorios sobre los márgenes de una sociedad en márgenes de una sociedad en expansión.expansión.

Expansión del siglo XIII en España, Expansión del siglo XIII en España, fue diferente al resto de Europa: falta fue diferente al resto de Europa: falta de mano de obra.de mano de obra.

Desarrollo de la reconquista plantea Desarrollo de la reconquista plantea el problema de la asimilación como el problema de la asimilación como de rechazo de algunas minorías de rechazo de algunas minorías religiosas y culturales.religiosas y culturales.

Sobrevivencia de minorías cristianas Sobrevivencia de minorías cristianas en al Andalus. Minorías musulmanas en al Andalus. Minorías musulmanas en los reinos cristianos (mudéjares).en los reinos cristianos (mudéjares).

Mudéjares: Mudayyan, aquel que Mudéjares: Mudayyan, aquel que paga tributo-Dayan.paga tributo-Dayan. Población Población musulmana que permaneció en las musulmana que permaneció en las zonas reconquistadas. Pagaban zonas reconquistadas. Pagaban cargas financieras especiales. cargas financieras especiales.

En un comienzo conservaron su En un comienzo conservaron su estatuto anterior. Sus mezquitas, estatuto anterior. Sus mezquitas, jueces y leyes.jueces y leyes.

Esta categoría comenzó a ser común a Esta categoría comenzó a ser común a partir de la toma de Toledo en 1085. A partir de la toma de Toledo en 1085. A partir de ese momento existió la partir de ese momento existió la condición de mudéjar, pero no la condición de mudéjar, pero no la denominación. denominación.

En los documentos oficiales o privados, En los documentos oficiales o privados, escritos en latín y en romance que escritos en latín y en romance que hacen referencia a los mudéjares, se hacen referencia a los mudéjares, se ignora absolutamente dicho término, se ignora absolutamente dicho término, se habla de forma imprecisa de moros o habla de forma imprecisa de moros o sarracenos. Las morerías y aljamas van sarracenos. Las morerías y aljamas van a ser como ghettos de las ciudades a ser como ghettos de las ciudades cristianas, acentuándose con ello el cristianas, acentuándose con ello el aislamiento de los mudéjares.aislamiento de los mudéjares.

La coexistencia de cristianos, La coexistencia de cristianos, musulmanes y judíos y la existencia musulmanes y judíos y la existencia de una lucha creativa indican que a de una lucha creativa indican que a pesar de la reconquista y la pesar de la reconquista y la persecución de mudéjares y judíos en persecución de mudéjares y judíos en la Baja edad media, el grado de la Baja edad media, el grado de aculturación era considerable.aculturación era considerable.

La cristiandad logró la expansión a La cristiandad logró la expansión a expensas del Islam, pero fue la expensas del Islam, pero fue la civilización islámica, más rica y culta, civilización islámica, más rica y culta, la que influyó sobre España y el la que influyó sobre España y el Occidente Europeo.Occidente Europeo.

Procesos de aculturación:Procesos de aculturación:

Procesos de cambios culturales Procesos de cambios culturales deliberadamente dirigidos. Traductores deliberadamente dirigidos. Traductores del siglo XII.del siglo XII.

Procesos de aculturación inconsciente. Procesos de aculturación inconsciente. Propios de la frontera.Propios de la frontera.

Dos grupos de entidades Dos grupos de entidades políticas:políticas:

Grupo occidental: los reinos de la : los reinos de la meseta castellana. meseta castellana.

Su núcleo era el reino de Asturias, que Su núcleo era el reino de Asturias, que al trasladar la corte a León se al trasladar la corte a León se convirtió en el reino de convirtió en el reino de LeónLeón..

El condado de El condado de CastillaCastilla se convirtió en se convirtió en reino independiente en 1035. Más reino independiente en 1035. Más tarde domina estas entidades del tarde domina estas entidades del Oeste y obtiene la parte principal de Oeste y obtiene la parte principal de las tierras reconquistadas.las tierras reconquistadas.

Núcleos del área orientalNúcleos del área oriental Incluían el reino de Navarra, el Incluían el reino de Navarra, el

condado de Aragón (reino en 1035) y condado de Aragón (reino en 1035) y condados relacionados con el reino condados relacionados con el reino franco.franco.

Cataluña y el reino de Aragón se unen Cataluña y el reino de Aragón se unen en 1137 para formar la corona de en 1137 para formar la corona de Aragón, y más tarde por conquista se Aragón, y más tarde por conquista se incorporan los reinos de Mallorca y incorporan los reinos de Mallorca y Valencia.Valencia.

Califato Independiente de Córdoba Califato Independiente de Córdoba 912-1035912-1035

Abd Al Rahman III adoptó el título de Abd Al Rahman III adoptó el título de califa y príncipe de los creyentes.califa y príncipe de los creyentes.

En política exterior se consagra a una En política exterior se consagra a una ofensiva sobre los reinos cristianos y ofensiva sobre los reinos cristianos y los fatimíes nuevos dueños de Ifriqiya.los fatimíes nuevos dueños de Ifriqiya.

Establece relaciones oficiales con el Establece relaciones oficiales con el emperedador de bizancio, emperedador de bizancio, Constantino VII Porfirogeneta. El Constantino VII Porfirogeneta. El emperador germánico Oton I y el emperador germánico Oton I y el conde franco de Barcelona enviaron conde franco de Barcelona enviaron delegados.delegados.

• Al Hakam II gobernó entre 961-976.Al Hakam II gobernó entre 961-976.• Principe ilustrado y bibliófilo. Principe ilustrado y bibliófilo. • Durante su reinado, el ejército Durante su reinado, el ejército

Omeya, pone fin a los intentos de los Omeya, pone fin a los intentos de los reinos de León, Castilla y Navarra de reinos de León, Castilla y Navarra de afirmar su independencia.afirmar su independencia.

• Al Andalus destaca en este período Al Andalus destaca en este período como uno de los núcleos más como uno de los núcleos más atractivos de la civilización atractivos de la civilización musulmana.musulmana.

• Los cronistas árabes medievales Los cronistas árabes medievales subrayan el carácter pacifista y la subrayan el carácter pacifista y la brillantez del reinado de Hakam II.brillantez del reinado de Hakam II.

El medievalista francés Charles-El medievalista francés Charles-Emmanuel Dufourcq dice: «En Emmanuel Dufourcq dice: «En ningún momento, ni Roma ni París, ningún momento, ni Roma ni París, las dos ciudades más pobladas del las dos ciudades más pobladas del Occidente cristiano, se acercaron al Occidente cristiano, se acercaron al esplendor de Córdoba, el mayor esplendor de Córdoba, el mayor núcleo urbano de la Europa árabe-núcleo urbano de la Europa árabe-islámica» ("La vida cotidiana de los islámica» ("La vida cotidiana de los árabes en la Europa medieval", árabes en la Europa medieval", Ediciones Temas de Hoy, Madrid, Ediciones Temas de Hoy, Madrid, 1990). 1990).

A Al Hakam II le sucedió su hijo A Al Hakam II le sucedió su hijo Hisham II, débil e incapacitado en el Hisham II, débil e incapacitado en el gobierno.gobierno.

Muhammad Ibn Abi’Amir, Muhammad Ibn Abi’Amir, perteneciente a una vieja familia árabe perteneciente a una vieja familia árabe de la región de Algeciras tomó el poder de la región de Algeciras tomó el poder en calidad de en calidad de hayib, hayib, una especie de una especie de mayordomo de palacio.mayordomo de palacio.

Somete a los Somete a los eslavones del círculo eslavones del círculo palatino (europeos de condición servil palatino (europeos de condición servil que integraban las milicias. Libres de que integraban las milicias. Libres de su condición formaron una casta de su condición formaron una casta de privilegiados en la corte).privilegiados en la corte).

Reorganizó el ejército califal reclutando Reorganizó el ejército califal reclutando contingentes beréberes y mercenarios contingentes beréberes y mercenarios cristianos.cristianos.

El sobrenombre de El sobrenombre de al Mansur bi-llah, al Mansur bi-llah, “el victorioso por Allah”define su éxito.“el victorioso por Allah”define su éxito.

El Almanzor de las crónicas cristianas y El Almanzor de las crónicas cristianas y del Romancero impuso derrotas del Romancero impuso derrotas importantes a los reinos cristianos y importantes a los reinos cristianos y consiguió incluso tomar el famoso consiguió incluso tomar el famoso santuario de Santiago de Compostela, santuario de Santiago de Compostela, en una campaña sobre Galicia en 997.en una campaña sobre Galicia en 997.

Muere en 1002. Le sucede su hijo Abd Muere en 1002. Le sucede su hijo Abd al-Malik con las mismas atribuciones al-Malik con las mismas atribuciones de hayib. de hayib.

Los Muluk al-Tawif, o reinos de TaifasLos Muluk al-Tawif, o reinos de Taifas

Se instalaron (1031) en las plazas de las Se instalaron (1031) en las plazas de las ciudades más importantes. Durante este ciudades más importantes. Durante este periodo las más grandes ciudades de Al-periodo las más grandes ciudades de Al-Andalus se transformaron en verdaderos Andalus se transformaron en verdaderos reinos con particular énfasis en algún tipo reinos con particular énfasis en algún tipo de conocimiento cultural: religión, de conocimiento cultural: religión, literatura, ciencias, entre otras.literatura, ciencias, entre otras.

La primera gran derrota para el mundo La primera gran derrota para el mundo hispano musulmán no tardó en hispano musulmán no tardó en producirse con la producirse con la toma de Toledo (1085)toma de Toledo (1085) y su figura emblemática fue Alfonso VI y su figura emblemática fue Alfonso VI guiado por el Apóstol Santiago.guiado por el Apóstol Santiago.

Almorávides y AlmohadesAlmorávides y Almohades

La resistencia islámica ante los La resistencia islámica ante los avances cristianos comienza a avances cristianos comienza a gestarse al alero de la dinastía gestarse al alero de la dinastía almorávide, de origen norafricana, almorávide, de origen norafricana, cuyo principal acicate era el cuyo principal acicate era el depuramiento de la religión traducido depuramiento de la religión traducido en un austero comportamiento, el en un austero comportamiento, el representante de éstos era al-representante de éstos era al-Mutamid, rey de Sevilla, su primera Mutamid, rey de Sevilla, su primera victoria sobre los cristianos se victoria sobre los cristianos se produce en Sagrajas el 1086.produce en Sagrajas el 1086.

Hacia 1147 se produce un recambio Hacia 1147 se produce un recambio en las dinastías del Norte de África, y en las dinastías del Norte de África, y nuevamente la península se ve nuevamente la península se ve invadida por los aires de invadida por los aires de africaneidad, los almohades. Su africaneidad, los almohades. Su postura política, ideológica y postura política, ideológica y religiosa era mucho más ortodoxa religiosa era mucho más ortodoxa que sus predecesores, igualmente que sus predecesores, igualmente sucumbieron ante la relajación de sucumbieron ante la relajación de costumbres.costumbres.

Reino de Granada (1232-1492)Reino de Granada (1232-1492) El último intento de recuperarse El último intento de recuperarse

frente al avasallador avance frente al avasallador avance castellano, surge en torno a la figura castellano, surge en torno a la figura de al- Ahmar Ibn Nasr (Abenamar), de al- Ahmar Ibn Nasr (Abenamar), quien funda en Jaén la dinastía Nazarí, quien funda en Jaén la dinastía Nazarí, y dirige la resistencia desde la ciudad y dirige la resistencia desde la ciudad de Granada. Ciudad que experimento de Granada. Ciudad que experimento un fastuoso desarrollo económico-un fastuoso desarrollo económico-cultural, reflejado en su arquitectura, cultural, reflejado en su arquitectura, además del imaginario árabe que ha además del imaginario árabe que ha hecho de Al-Andalus un hito de su hecho de Al-Andalus un hito de su supremacía cultural, nos han quedado supremacía cultural, nos han quedado magníficos y paradigmáticos magníficos y paradigmáticos monumentos como La Alambra y el monumentos como La Alambra y el Generalife, la construcción de baños Generalife, la construcción de baños públicos y la magnificencia de sus públicos y la magnificencia de sus mezquitas.mezquitas.

Reconquista y repoblaciónReconquista y repoblación

Durante la fase de la reconquista en el Durante la fase de la reconquista en el siglo XIII, los reinos cristianos realizan siglo XIII, los reinos cristianos realizan importantes avances en el control de la importantes avances en el control de la península.península.

Las fuerzas aliadas de Alfonso VIII de Las fuerzas aliadas de Alfonso VIII de Castilla, Pedro II de Aragón y sancho el Castilla, Pedro II de Aragón y sancho el fuerte de Navarra, engrosadas con fuerte de Navarra, engrosadas con elementos leoneses, portugueses y elementos leoneses, portugueses y franceses impusieron una derrota total franceses impusieron una derrota total a los almohades en Las Navas de a los almohades en Las Navas de Tolosa en 1212.Tolosa en 1212.

Destacaron Fernando III de Castilla y León Destacaron Fernando III de Castilla y León (1217-/52) y Jaime I de Aragón (1213-(1217-/52) y Jaime I de Aragón (1213-76).76).

Fernando III fue canonizado al igual que Fernando III fue canonizado al igual que su primo Luis IX de Francia. A diferencia su primo Luis IX de Francia. A diferencia de Luis no se dejó arrastrar fácilmente de Luis no se dejó arrastrar fácilmente a planes de cruzada grandiosos pero a planes de cruzada grandiosos pero irrealizables.irrealizables.

Las victorias de Jaime I supusieron que Las victorias de Jaime I supusieron que Inocencio IV le considerase como el Inocencio IV le considerase como el campeón de los cristianos que todavía campeón de los cristianos que todavía podía recuperar Palestina.podía recuperar Palestina.

Acontecimientos decisivosAcontecimientos decisivos En 1229 Jaime I urgido por un legado En 1229 Jaime I urgido por un legado

papal, conquistó la Mallorca musulmana papal, conquistó la Mallorca musulmana y más tarde las otras dos islas Baleares y más tarde las otras dos islas Baleares (Menorca e Ibiza).(Menorca e Ibiza).

En 1236 Fernando tomó Córdoba, En 1236 Fernando tomó Córdoba, antigua capital del califato.antigua capital del califato.

En 1238 Jaime el Conquistador ganó En 1238 Jaime el Conquistador ganó Valencia.Valencia.

Murcia fue sitiada en 1243 por los Murcia fue sitiada en 1243 por los castellanos, y en 1247 Fernando III castellanos, y en 1247 Fernando III conquistó Sevilla. conquistó Sevilla.

Los reinos cristianos eran dueños de Los reinos cristianos eran dueños de gran parte de la península.gran parte de la península.

Los lideres musulmanes de las Los lideres musulmanes de las regiones más importantes a menudo regiones más importantes a menudo fueron requeridos para rendir fueron requeridos para rendir homenaje.homenaje.

Fórmulas pactadas: reconocimiento Fórmulas pactadas: reconocimiento de las autoridades locales de las autoridades locales musulmanas, las leyes habituales y musulmanas, las leyes habituales y las costumbres locales.las costumbres locales.

Se mantuvo el sistema de propiedad Se mantuvo el sistema de propiedad existente, la organización social y existente, la organización social y religiosa.religiosa.

Las victorias de Fernando III y Jaime I Las victorias de Fernando III y Jaime I marcaron el fin del poder de los marcaron el fin del poder de los almohades en la península y también almohades en la península y también en Marruecos donde el imperio en Marruecos donde el imperio berberisco se desintegró en divisiones berberisco se desintegró en divisiones tribales.tribales.

Hacia el 1269 se instala una nueva Hacia el 1269 se instala una nueva dinastía, los benimerines, en dinastía, los benimerines, en Marruecos, a quienes se acercan los Marruecos, a quienes se acercan los nazaríes de Granada para reajustar el nazaríes de Granada para reajustar el equilibrio frente a Castilla.equilibrio frente a Castilla.

Rebeliones mudéjares e invasiones Rebeliones mudéjares e invasiones aliadas de nazaríes y benimerines.aliadas de nazaríes y benimerines.

Los reinos cristianos tuvieron que Los reinos cristianos tuvieron que enfrentarse con la tarea de impedir enfrentarse con la tarea de impedir la travesía de los ejércitos el norte de la travesía de los ejércitos el norte de África a través de la cabeza de África a través de la cabeza de puente islámica del estrecho de puente islámica del estrecho de Gibraltar.Gibraltar.

Este problema comenzó a ser grave Este problema comenzó a ser grave durante el reinado de Alfonso X de durante el reinado de Alfonso X de Castilla. Castilla.

El sultán Abu Yusuf Ya’qub aseguró El sultán Abu Yusuf Ya’qub aseguró en 1275 el domino del estrecho con en 1275 el domino del estrecho con la ocupación de algeciras.la ocupación de algeciras.

El desenlace no llegó hasta la cuarta El desenlace no llegó hasta la cuarta década del siglo XIV (1340-1344), en década del siglo XIV (1340-1344), en que el éxito de los cristianos significó que el éxito de los cristianos significó el control del lado español del el control del lado español del estrecho bajo los castellanos.estrecho bajo los castellanos.

Alfonso X, el sabio (1252-1284), Alfonso X, el sabio (1252-1284), consolida la expansión territorial y consolida la expansión territorial y económica de Castilla.económica de Castilla.

Repoblación de las ricas comarcas Repoblación de las ricas comarcas andaluzas y al desarrollo de su andaluzas y al desarrollo de su ganadería (exportación de lanas).ganadería (exportación de lanas).

Escuelas de traductores de Toledo y Escuelas de traductores de Toledo y Sevilla, desarrollo de las Sevilla, desarrollo de las universidades; romanización del universidades; romanización del derecho (“siete partidas”)derecho (“siete partidas”)

Consolidación de los reinos cristianos Consolidación de los reinos cristianos en los siglos XIV -XV.en los siglos XIV -XV.

Matrimonio de Isabel de Castilla con Matrimonio de Isabel de Castilla con Fernando de Aragón en 1469.Fernando de Aragón en 1469.

Establecimiento de la Inquisición en Establecimiento de la Inquisición en Castilla en 1480.Castilla en 1480.

1492: Expulsión de los judíos (salvo 1492: Expulsión de los judíos (salvo bautismo) y caída de Granada.bautismo) y caída de Granada.

El incumplimiento de las El incumplimiento de las capitulaciones de los Reyes capitulaciones de los Reyes Católicos, que tenían como objetivo Católicos, que tenían como objetivo garantizar la libertad religiosa de los garantizar la libertad religiosa de los mudéjares y de sus usos y mudéjares y de sus usos y costumbres, provocó momentos de costumbres, provocó momentos de gran tensión que desembocaron en gran tensión que desembocaron en el levantamiento de 1500, el levantamiento de 1500, lentamente sofocado en el 1501.lentamente sofocado en el 1501.

Esta fecha reviste una gran Esta fecha reviste una gran importancia ya que a partir de ese importancia ya que a partir de ese momento la población musulmana en momento la población musulmana en la Península Ibérica debió elegir la Península Ibérica debió elegir entre convertirse o el destierro. Esta entre convertirse o el destierro. Esta situación se mantuvo imperturbable situación se mantuvo imperturbable hasta le primera mitad del siglo XVI, hasta le primera mitad del siglo XVI, momento en el que accede al trono momento en el que accede al trono Carlos V que les brinda algún respiro. Carlos V que les brinda algún respiro.

Ello facilitó a este segmento de la Ello facilitó a este segmento de la población mantener características población mantener características particulares frente al resto de la particulares frente al resto de la población hispana. Con el advenimiento población hispana. Con el advenimiento de Felipe II y de un alto grado de de Felipe II y de un alto grado de intolerancia religiosa se vieron intolerancia religiosa se vieron afectados no sólo ellos, que eran afectados no sólo ellos, que eran considerados infieles al igual que los considerados infieles al igual que los sefardíes, por los católicos más sefardíes, por los católicos más radicalizados, sino también los radicalizados, sino también los protestantes. Este monarca pretendía protestantes. Este monarca pretendía acabar con cualquier tipo de acabar con cualquier tipo de heterodoxia o disidencia religiosa en heterodoxia o disidencia religiosa en sus territorios.sus territorios.

En 1566 se prohibe como medida En 1566 se prohibe como medida abolicionista de estas diferencias, el abolicionista de estas diferencias, el uso de la lengua árabe, de sus trajes uso de la lengua árabe, de sus trajes y ceremonias. Lo cual desemboca en y ceremonias. Lo cual desemboca en le sublevación de Alpujarras (1568-le sublevación de Alpujarras (1568-1571). Una vez controlada la 1571). Una vez controlada la revuelta los moriscos de Granada, revuelta los moriscos de Granada, son deportados a La Mancha y son deportados a La Mancha y Castilla la Vieja.Castilla la Vieja.

Al final de este siglo la población Al final de este siglo la población morisca seguía siendo considerable, morisca seguía siendo considerable, alrededor de 275.000 almas; se alrededor de 275.000 almas; se concentraba principalmente en las concentraba principalmente en las zonas aragonesas: Valencia, el resto zonas aragonesas: Valencia, el resto desperdigado por Castilla, desperdigado por Castilla, Extremadura, Murcia y Andalucía.Extremadura, Murcia y Andalucía.

En repetidas ocasiones se creyó En repetidas ocasiones se creyó oportuno decretar su expulsión, pero oportuno decretar su expulsión, pero esta se limitó por la influencia de la esta se limitó por la influencia de la nobleza aragonesa y los señores nobleza aragonesa y los señores valencianos. Solo con el valencianos. Solo con el advenimiento de Felipe III comenzó advenimiento de Felipe III comenzó el proceso de expulsión a partir de el proceso de expulsión a partir de 1609 y hasta 1614, pero fue 1609 y hasta 1614, pero fue completada en el año 1616.completada en el año 1616.

Las consecuencias fueron catastróficas Las consecuencias fueron catastróficas para algunas regiones de España, léase para algunas regiones de España, léase Valencia que perdió el 20% de su Valencia que perdió el 20% de su población, y para la economía de la población, y para la economía de la nación en su conjunto. Se paralizó la nación en su conjunto. Se paralizó la agricultura, y las entradas de la agricultura, y las entradas de la burguesía mermaron producto del burguesía mermaron producto del cese de pagos de las rentas por cese de pagos de las rentas por préstamos a propietarios rurales.préstamos a propietarios rurales.

Este atraso, sin duda afectó el Este atraso, sin duda afectó el desarrollo de la cultura, es así que desarrollo de la cultura, es así que algunos autores la señalan como algunos autores la señalan como causal de la decadencia española del causal de la decadencia española del siglo XVII y de su incapacidad de siglo XVII y de su incapacidad de integración de los núcleos de integración de los núcleos de desheredados descendientes de desheredados descendientes de antiguos dominadores de la Península.antiguos dominadores de la Península.