La Produccion Teorica de Marx. Un Comentario a Los Grundrisse Dussel Enrique

7/31/2019 La Produccion Teorica de Marx. Un Comentario a Los Grundrisse Dussel Enrique

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Sigue tu curso,e ignora lo que digan las gentes

DANTE

A Sandra Kuntz, Juan Snchez, AlejandroMonsivis, Vctor Peralta, Benjamn Angu-lo, Mario Alvarado, Alejandro Moreno, ArturoCosme, Crescenciano Grave y tantos otros par-ticipantes del seminario de filosofa poltica.


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PALABRAS PRELIMINARES

I

La finalidad de esta obra es doble. En primer lugar, intentaser una introduccin generala la produccin terica esencialde Marx. Es decir, una entrada frontal y directa en el ni-vel ms esencialde la elaboracin cientfico-dialctica delfundador del marxismo.

Frecuentemente, y en especial en Amrica latina, muchosestudiantes, profesionales, militantes intentan penetrar el pen-samiento de Marx, en un afn de poseer un marco tericopara su accin poltica o sus investigaciones. Lo que les acon-tece es que se enfrentan a manuales como los de Politzero Marta Harnecker, que han cumplido una gran funcin que,en realidad, los conducen a ciertas interpretaciones delpensar de Marx, pero no a Marx mismo. En esta obra intenta-mos, para el que quiere entrarle a Marx mismo, una puertadirecta al momento esencial de su produccin terica. Y deci-mos esencial en el sentido de que en los Grundrisse el lectorno advertido ser conducido por Marx mismo, con su propiamano de pedagogo, a sus descubrimientos centrales, fundamen-tales, con sus propias palabras, conceptos, categoras, y en elorden que l mismo fue descubriendo en su laboratorioterico.

Pretendemos, entonces presentar una introduccin.Claro est que no es una introduccin que se puede usar sintener al menos una exigencia principal: el querer estudiarse-riamente, pausadamente, profundamente el discurso mismode Marx. La experiencia de muchos aos con mis alumnostanto de la universidad como de grupos militantes sin culturaescolar me ha mostrado la ventaja de los Grundrisse. En ellosMarx descubre porprimera vez explcitamente la esencia desu pensar terico: la cuestin del valorcomo fundamento delconcepto deplusvalor. Y, repitmoslo, la cuestin del plusva-lor es descubierta de manera explcita e irreversible, definiti-


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vamente, por Marx, aqu en los Grundrisse. Esta obra, enton-

ces, es una introduccin al planteo de la cuestin del plusvaloren la biografa intelectual de Marx. Si el que se inicia com-prende adecuadamente el concepto (y la categora) de plusva-lor, entender al mismo tiempo el fundamento de donde Marxsaca la totalidadde sus posteriores descubrimientos, que enrealidad son corolarios. As, por ejemplo, los tres volmenesde las Teoras del plusvalor,1donde recorre uno por uno losdiversos errores y confusiones de los economistas, desde eltiempo de James Steuart o Adam Smith, se sintetiza en lacuestin del plusvalor: Todos los economistas caen en elerror de considerar al plusvalor no puramente en cuanto tal,sino como una forma particular de la ganancia y la renta. Talesnecesarios errores tericos deben producirse. . . [porque] setoma el plusvalor como [forma de] ganancia.2

Los Grundrisse permiten una entrada a la produccin te-rica esencialporque se sita, por vez primera, en el discursodefinitivo de Marx. Si se entrara, como se ha hecho en losltimos aos, por las obras de juventud, como los Manuscri-tos del 44, en realidad se estudiara la etapa preparatoria,feuerbachiana y antihegeliana (aunque desde un marco tericohegeliano), econmicamente incipiente. Se entrara no al pen-sar terico esencialde Marx, sino a su remota anticipacin.Por el contrario, los Grundrisse son ya (y repitmoslo hasta elcansancio: por primera vez) el descubrimiento de las principa-les categoras y su orden definitivos. Desde los Grundrissehabra que ir hacia atrs (de 1857 hacia 1844 o hasta 1835)y hacia adelante (hasta 1879).

_______________1Zur Kritik der politischenkonomie (Ms. 1861 1863), MEGA, II,3/2 - 4, Berln, Dietz, 1977ss. .

2Ibid., p.333. Un tratadito anticipado de las Teoras del plusvalorse encuentra en los Grundrisse (vanse los pargrafos 13.3 y 13.4, deesta nuestra obra). Todo comenz por aquel: La confusin absolutade los economistas. . . (42,20; 447,31; vase ms adelante en la nota 32la manera de citar a los Grundrisse ).


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Los Grundrisse, para nosotros, no son slo escritos prepa-

ratorios paraEl capital. De ninguna manera. SiEl capitalnohubiera sido escrito, los Grundrisse ya habran planteado lascuestiones esenciales. Estos ocho Cuadernos iniciados en 1857expresan el momento creador fundamental en laproduccinterica de Marx, en el que ste logra claridad de lo que en de-finitiva ser el descubrimiento terico radical de toda su vida.Despus, todo ser ya profundizar, ampliar, aplicar, exponer;pero la cuestin est all, clara, construida como conceptocon sus determinaciones constitutivas, como categora ex-plicativa de todo lo dems. Fue en diciembre de 1857 (cuestinque tratamos desde el captulo 5) cuando Marx, despus dehaberse aclarado suficientemente el concepto de valor me-diante la polmica con los proudhonianos; captulos 3 y 4 deesta nuestra obra, formul su descubrimiento esencialen laproduccin terica de toda su vida: Elplusvalorque el capi-tal tiene al trmino del proceso de produccin. . . significa. . .que el tiempo de trabajo. . .objetivado en el producto esmayor que el existente en los componentes originarios delcapital.3

El que desee introducirse en la esencia fundamental detodo el pensar del genio de Trier debe ante todo comprenderbien esto. Esta obra pretende introducirlo a esta cuestin, perosiguiendo los pasos mismos de Marx y no de alguno de susintrpretes o comentadores.

En segundo lugar, esta obra intenta dirigirse no slo a los_______________

3 Grundrisse 262,10-23; 227, 17-27. sta es la posicin, entre otros,de Witali Solomonwitsch Wygoski,Das Werden der konomischenTheorie van Marx, Berln, Dietz, 1978, pp. 70ss. (Die Grundthesen derMehrwerttheorie). En otra de sus obras (Die Geschichte einer grossen

Entdeckung, Leipzig/Mosc, 1965) nos dice: En estos manuscritos,por vez primera, elabor el ms importante aspecto de su doctrina eco-nmica: la teora del valor y la del plusvalor (p. 17). En su carta del 16de enero de 1858, escriba Marx a Engels: A propsito, encuentro[ahora] hermosos desarrollos, p.ej., la necesidad de abandonar la doctrina

[clsica] de la ganancia (MEW, XXIX, p. 260). La escisin entre gananciay plusvalor, como dos conceptos diversos, ser la condicin de posibilidaddel gran descubrimiento y el principio de todo el desarrollo posterior.Sobre la elaboracin y surgimiento del concepto de plusvalor vaseManfred Mller, Auf dem Wege zum Kapital (1857-1963),Berln,Akademie V., 1978, pp. 66ss.; y tambin H. Abend,Der Zusammenhang

zwischen Wert-Mehrwert und Durchschnittsprofit (1844-1858). Univ.Ha1le- Wittenberg, disertacin, septiembre de 1972.


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que desean iniciarse en el pensar de Marx, sino tambin a

los ya adentrados en la lectura deEl capital. Para un lectoravanzado en los estudios deEl capital, qu puede aportarleesta lectura de los Grundrisse? En primer lugar, los Grundrisseson la nica obra en la que vemos surgir, genticamente, objeti-vamente no ya reformulada segn las exigencias de la expo-sicin, sino intrnsecamente segn la necesidad de las propiasdeterminaciones constitutivas del concepto las categorasesenciales del discurso de Marx, del cualEl capitalde 1867 essu mejor ejemplo expositivo desarrollado.

As, por ejemplo, enElcapital(libro I, seccin segunda,captulo IV) se trata la cuestin del plusvalor, pero comoun concepto ya claramente presupuesto. La exposicin deeste concepto aparece por primera vez en La transformacinde dinero en capital, y dentro de la cuestin de La frmulageneral del capital: El valor se convierte aqu en el sujeto deun proceso en el cual. . . en cuanto plusvalorse desprendede s mismo como valor originario, se autovaloriza.4

Las pginas que siguen son extremadamente claras, hastapedaggicas ya que Marx ha trabajado el tema durante diezlargos aos, pero, sin embargo, faltan momentos del caminorealpor el que lleg Marx en los Grundrisse al descubrimiento.En efecto, en los Grundrisse, el pasaje del dinero al capitalse fue dando lentamente, lgicamente, paso por paso (pasosque han quedado enElcapital, pero difusamente).

Antes de encarar la cuestin Marx, real y objetivamente,debi hacer un desmontaje de la ciencia econmica burgue-sa indicando su estatuto ideolgico. Conceptos tales comoIgualdad, Libertad o Propiedad (vase ms adelante elcaptulo 5) eran ejemplos relevantes de una tal inversin comomecanismo ideolgico de la ciencia econmica burguesa,que deba caer necesariamente (necesidad fundada enla ideologizacin de sus principios mismos) en errores y con-fusiones. EnElcapital, p.ej., esta cuestin ocupa slo mediapgina.5

Por su parte, la magnfica descripcin de lasubsuncin del_______________

4 Mxico, Siglo XXI, 1979, t.I/1, p. 188;MEW, XXIII, p. 169, 4-8.5Ibid., p. 214; pp. 189-190. Este tema, sin embargo, ser tratado

de otra manera, y muy desarrollado, en la cuestin del Fetichismo dela mercanca.


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dinero comodinero en el dinero comocapital(nuestro cap-

tulo 6) es retomada enElcapital: El dinero comodinero yel dinero comocapitalslo se distinguen, en un principio, porsu distinta forma de circulacin.6

Pero enElcapital, de nuevo, la falta la vehemencia, elentusiasmo, las idas y venidas de un descubrimiento quesevadando (de all la mayor extensin del texto, pero, al mismotiempo, la mayor importancia filosfica del mismo).

Donde las diferencias saltan a la vista, es en la descripcindel enfrentamiento entre capital y trabajo. En nuestro captulo7 hemos recogido algunos temas de este paso previo al primerplanteo de la cuestin del plusvalor en sentido estricto. Sobreeste asunto casi no ha quedado nada enElcapitalquiz por-que la cuestin estaba ya demasiado clara para Marx y novala la pena repetirse, pero no as para el lector. De todasmaneras, en el pargrafo 3 del captulo 4: Compra y venta dela fuerza de trabajo, repite de otra manera el tema de la con-tradiccin absoluta del capital y el trabajo de los Grundrisse.La insistencia en la corporeidad,7 en la personalidad viva deun ser humano,8 es una referencia explcita a los Grundrisse(pero tambin a losManuscritosdel44 y a su antropologade fondo).

Es desde el claro descubrimiento de la contradiccin abso-luta entre capital y trabajo, y la apariencia de intercambioequivalente entre dicho capital y trabajo, que en los Grundrisseaparece de pronto, en su lugar lgico y real del discurso, eltema del plusvalor (captulo 8 de nuestra exposicin). Esdesde el cara-a-cara del capitalista y el obrero, radical enfren-tamiento y separacin, que el plusvalor puede ser descubierto:Por primera vez alcanz Marx, como terico del proletariadonos dice Walter Tuchscheerer, plena claridad en todasestas cuestiones.9

_______________6Ibid., p. 180; p. 161.7 Leiblichkeit es la palabra usada, como en los Grundrisse (vase

nuestro pargrafo 7.1.a, en el texto all citado).8El capital, ibid, p. 203; p. 181.9Bevor Das Kapital entstand, Berln, Akademie Verlag, 1968,

p. 413 (especialmente el captulo 3: Die Ausarbeitung der Werttheorie. . .; pp. 316ss.). Cf. W. Tuchscheerer, Zur Entwicklung der kono-mischen Lehre von Marx, enBeitrge zur Geschichte der Arbeiter-bewegung10 (1968), con motivo del 150 aniversario del nacimiento deMarx, pp. 75-97.


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En efecto, Marx estaba inundado como de una experien-

cia profunda de claridad: Trabajo magnficamente denoche en la sistematizacin de mis estudios econmicos, afin de que al menos haya alcanzado claridad en los esbozosfundamentales (Grundrisse), antes del diluvio escriba aEngels el 8 de diciembre de 1857, en el momento mismo queestudiaba el asunto del plusvalor.10

El diluvio era para Marx la crisis que se presentaba entoda Europa.11 Pero esta coyuntura concreta no le impedaa Marx tomarse tiempo en ir a la esencia de las cosas y noquedarse por las ramas, por sus fenmenos, apariencias.

Es decir, y esto lo indicamos con respecto a otros comen-tarios de los Grundrisse, la cuestin de la exterioridad otrascendentalidad del trabajo vivo por oposicin dialcticaal capital es la clave completa para descifrar el discurso marxis-ta y tambin la doctrina del plusvalor. De all la importanciaque le atribuimos al captulo 7 de nuestra obra.12 Antes de queel trabajo vivo sea valor de uso para el capital, el trabajadores corporalidad distinta, persona libre; pobreza absoluta ydesnudez radical por las situaciones que el mismo capital pro-duce como condicin de su reproduccin. En losManuscritosde 1861-1863 se repite al respecto: Ese trabajador libre,13 ypor ello el intercambio entre el posesor del dinero y el posesorde la capacidad de trabajo, entre el capital y el trabajo, entrecapitalista y trabajador, es manifiestamente el producto, elresultado de un desarrollo histrico anterior. 14 Por una par-te se aparece la capacidad de trabajo comopobreza absoluta. . ._______________

10MEW, XXIX, p. 225.11 Vase Maximilien Rubel,Bibliographie des oeuvres de K. Marx,

Pars, Rivire, 1956, pp. 134-137: n.478, Crisis financiera y comercialen Europa (trabajo escrito por Marx el 27 de julio de 1857); n.485,Crisis financiera (del 26 de septiembre); n. 491, Crisis econmica de

Europa (del 5 de enero del 58). Los Grundrisse estn escritos bajo lapresin de la crisis y ante la esperanza del derrumbe del capitalismo; deall la necesidad, para Marx, de demostrar la condicin de posibilidad

de ambos fenmenos desde la esencia del capital mismo.12 Tanto el equipo berlins (Grundrisse. . .Kommentar, Hamburgo,VSA, 1978, pp. 54ss.), como el mismo Roman Rosdolsky (Gnesis yestructura de El Capital de Marx, Mxico, Siglo XXI, 1978, pp. 230ss.)no resaltan la cuestin suficientemente.

13 Que debe vender su corporalidad (Leiblichkeit) viviente (Mans.61-63, ed. cit., I, p. 32).

14Ibid., pp. 33, 11-14.


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l es en cuanto tal, segn su concepto,pauper(pobre ), como

personificacin y portador para-s de esa capacidad aisla-da. . .15 La separacin de la propiedad con respecto altrabajo se aparece como la ley necesaria del intercambioentre capital y trabajo. Como no-capital, no-trabajo objeti-vado. . .16

Todo esto no se desarrolla con tal claridad enElcapital,quiz porque aparecera como demasiado filosfico o hegelia-no, pero, justamente para una lectura latinoamericana, eraesencial descubrir el ltimo hontanar de su pensar, que se en-cuentra, segn nuestra interpretacin, en la positividad de larealidaddel no-serdel capital (no-capital) que se sita enla exterioridad, en el mbito trascendental del capital (quehemos denominado metafsicamente: el ms-all analctico):la alteridad de la corporalidad concreta, de la persona mismadel trabajador, del sujeto que, sin embargo, se encuentra an-tes del intercambio y de la obtencin de plusvalor por partedel capital cara-a-cara ante el capitalista mostrando supellejo como escribir enElcapital, su corporalidadsensible, sufriente, pobreza, desnudez. . . La sensibilidad quehaba descubierto en la juventud en Feuerbach, pero all comomediacin intuitiva para conocer lo real, ahora es una determi-nacin esencial del otro que el capital: su propia piel, en laque sufrir el ser el creador del plusvalor para el capital, nega-tividad que esa misma piel no podr vivir como gozo, felicidady cumplimiento en el pleno consumo del producto de su pro-pio trabajo. Corporalidad negada y plusvalor es lo mismo;negacin de vida como muerte del trabajo vivo y afirmacincomo vida del capital por el trabajo muerto como decaen losManuscritosdel44 es lo mismo.

Creemos que sta es una peculiaridad, no en detalle sinode fondo, de todo nuestro comentario, con respecto a los rea-lizados en Europa.

En efecto, y por ltimo, nuestra interpretacin, continua-mente, lanzar pistas que deberan ser desarrolladas en unalectura latinoamericana de los Grundrisse. Los captulos 17y 18 son slo dos de esos posibles desarrollos hay muchos_______________

15Ibid., pp. 34,34-35. Cf. ibid., pp. 116-117.16Ibid., pp. 147, 40ss. Aqu sigue un texto muy semejante al cita-

do en el pargrafo 7.1.a de esta nuestra obra.


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se estn dando en otras latitudes culturales y polticas.

Por otra parte, atravesar todo este trabajo una sospechade fondo que guiar nuestra interpretacin. Marx desarrolla,no slo en los Grundrisse, sino tambin hasta el final deElcapital, una ontologa del capitalismo desde una metafsicade la vida, la sensibilidad humana como necesidad, de la per-sona del trabajador como exterioridad. En cuanto ontologa,el segundo tratado de laLgica de Hegel sobre la esencia esun verdadero hilo conductor. En efecto, para Hegel y se veren mltiples referencias de nuestra obra la esencia es la iden-tidad, el fundamento, el absoluto que nunca aparece comotal. Por ello dir Marx: Es as que el capital deviene una muymisteriosa esencia (mysterises Wesen).17 El capital aparece(erscheint) como la misteriosa y autocreadora fuente del in-ters, su propia (fuente) de aumento.18

El capital es misterio invisible, ms all de las posibilida-des de experiencia de la conciencia cotidiana, perdida en elmundo de las mercancas. El esquema en el sentido delesquematismo de Kant en la Crtica de la razn pura, comofacultad siempre ligada al entendimiento que pareciera tenersiempre presente Marx dice relacin directa a laLgica deHegel. En un nivel abstracto, ltimo, fundamental, est laesencia (el capital y sus determinaciones) (captulos 6 y 7de nuestra exposicin en esta obra): el capital en-s comovalor. En un segundo nivel, ms concreto pero siempre engeneral o abstracto, el horizonte del mundo esencial oprofundo de la produccin. Es aqu donde el plusvalor consti-tuye el concepto (y la categora) que determina a la esencia delcapital en su ser ms ntimo. El dinero, el trabajo asalariado,los medios de produccin, el producto, la mercanca puedenser determinaciones esenciales del capital. Pero el plusvalor esla determinacin ltima del valor mismo. De esta manera elnivel del proceso de produccin del capital (tercera partede nuestra exposicin, captulos 5 al 12, y que correspondenaproximadamente al tomo I deEI capital), esfenomenolgica-mente (dialctica ontolgicamente) un ms all, unfuera, undetrs del horizonte de los fenmenos que aparecen: Abando-nemos por tanto esa ruidosa esfera instalada en lasuperficie_______________

17Manuscritosde 1861-1863, cit., 6, p. 2163, 11.18El CapitalIII, cap. 24 (MEW, xxv, p. 405).


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y accesible a todos los ojos, para dirigirnos, junto al poseedor

del dinero. ..hacia la oculta sede de la produccin.

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Estesalirdel mundo de las mercancas nivel superfi-cial de los fenmenos, la apariencia hegeliana parapasaral mundo esencial de la produccin en ntima relacin conla esencia, es el movimiento dialctico de fondo de todos losGrundrisse. Y es aqu, desde 1857, que Marx comienza a tenerpleno dominio de una ontologa de la economa. Los Grun-drisse son as, tambin, la inauguracin definitiva del estable-cimiento de una filosofa como marco problemtico funda-mental de necesaria referencia contra los que piensan quedesde 1845 la problemtica sera econmica. La problem-tica ontolgica es el horizonte en el cual se mueven las cate-goras, desde cuyo horizonte se constituyen y se ordenan.

Realizaremos, entonces, una lectura ontolgica paradescribir el capital, pero ms-que-ontolgica (metafsica)para comprender desde la exterioridaddel trabajo vivo a lamisma esencia del capital como valor, como plusvalor.

Cuestiones centrales, y tan originales de los Grundrisse,tales como el concepto de produccin en general que determi-nar las categoras de proceso de produccin y valorizacin,las propuestas sobre el mtodo que son nicas en toda suobra, el constante cambio de plan de su futura obra quenos va indicando la maduracin paulatina de sus estudios, lanocin ontolgica por excelencia de subsuncin, la manera tanoriginal de plantear el asunto de los modos de apropiacin,etc., las iremos tratando a lo largo de los captulos de esta obra.

II

Por otra parte, este corto trabajo, esta introduccin a losGrundrisse de Karl Marx, este comentario intenta permitirleer con aprovechamiento los Grundrisse, pero de ningunamanera ahorra el leerlos. Es decir, es necesaria una lecturasimultnea y detallada de la obra de Marx.______________

19Ibid., I, cap. 4 (MEW, XXIII, p 189): Se har luz sobre el miste-rio que envuelve la produccin del plusvalor (ibid.).


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Esta obra permite una lecturapausada, pgina por pgina,

lnea por lnea como se hace con los grandes pensadores dela historia de la humanidad. En Amrica Latina se ha conoci-do a Marx con frecuencia por sus intrpretes de los cualesAlthusser ha sido el ltimo. Ya es tiempo de ir al texto mismo.sta es la consigna que guiar este libro: una introduccin aMarx mismo. Y, en este caso, lo difcil es cmo estudiara Marx mismo, porque para los no iniciados se transformacomo en un castillo inexpugnable que hay sin embargo quetomar por asalto.

Ir a Marx mismo sin pretensin de revisionismossupone tenerunaposicin de lectura clara, algunas decisioneshermenuticas definidas.

Seguiremos los Cuadernos uno tras otro; en su orden, conidas y venidas, vueltas, repeticiones (frecuentemente aparentes,ya que son tambin profundizacin de lo mismo desde otraperspectiva). Seguiremos a pie juntillas la elaboracin teri-ca de Marx en su mismo laboratorio.

No compararemos sus descubrimientos con sus clarifica-ciones o correcciones posteriores. Simplemente explicaremoslos logros alcanzados en cada momento en los Grundrisse.Extrapolaciones posteriores no nos permiten comprender ladificultad de ciertos descubrimientos y el estado de inmadurezen que se encontraban en los Grundrisse. Queremos encontrarun Marx real, histrico, titubeante, genial, inventor de catego-ras; que siempre debi y supo corregirlas a medida que avan-zaba su discurso; siempre crtico con la economa capitalista,pero, antes an, crtico de s mismo. Nunca instalado. Nuncasuperficial. Nunca entregando a la prensa algo no pensadoacabadamente.

Quiz podamos en el futuro realizar otros trabajos comoel presente que incluya la Contribucin (1859) y losManuscri-tos de 1861-1863, que constituyen el segundo momento conrespecto al cual los Grundrisse es la primera visin de conjunto(siendoElcapitalel tercer momento, y habiendo an otrospasos intermedios).

En fin, el tema central entonces de este comentario sonlos siete Cuadernos de notas que se han denominado los Grun-drisse, primera palabra alemana de la traduccin castellana:Elementos fundamentales para la crtica de la economa pol-tica (borrador) 1857-1858.


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Marx cruzaba el Canal de la Mancha, hacia Londres, el

24 de agosto de 1849. All pasar salvo algunos cortos viajeslos treinta y cuatro aos restantes de su vida, hasta 1883. Po-demos decir que de 1835 a 1849 (quiz dividiendo dicho lapsoen dos pocas), Marx haba cumplido su juventud y una pocade transicin. En Londres, desde 1849, tenemos ya al Marxdefinitivo, que, de todas maneras, seguir evolucionandoprofundamente.

Ciertamente, desde 1849 hasta el mes de julio de 1857en el nivel de su elaboracin terica, en esta nueva pocade la vida de Marx, se cumple un primer perodo,20 de estudiospreparatorios, de bsqueda de materiales, de hiptesis. Desdejulio de 1857 a diciembre de 1858, Marx se lanza a una de lasaventuras tericas ms geniales de la historia de la humanidad,cumpliendo as un perodo central en toda su vida: la cons-truccinfundamentalde su economa poltica, de su visincrtica de la realidad. Un tercer perodo desde enero de 1859con la redaccin de la Contribucin, significar una primerareelaboracin total de esta construccin terica (que durar almenos hasta el Cuaderno XXIIIde losManuscritos de 1861-1863). Veamos esto por partes.

En efecto, despus de instalarse en Londres, comienza unlargo perodo de estudios, que deja constancia en susExtrac-tos o Cuadernos de apuntes, pues como intelectual pobre, sinrecursos, deba copiar extractos para evitarse comprar libros.Asista diariamente a la biblioteca del Museo Britnico. Desdeseptiembre de 1850 nos ha dejado una serie de 24 cuadernos,hasta agosto de 1853. Algunos de ellos han sido incluidos enlos pendices de los Grundrisse. Como, por ejemplo, los ex-tractos sacados de la obra de David Ricardo, On the principlesof political economy and taxation (1821), sobre la teora deldinero.21 En este Cuaderno IVhay extractos de A. Boeckh,J. G. Buesch, W. Jacob. En octubre haba igualmente tratadocuestiones sobre la moneda (Cuaderno III)22 en obras de_______________

20 Cf. mi artculo Sobre la juventud de Marx, enDialctica (Pue-bla), 12 (1982), pp. 219-239.

21 Cf..International Review of Social History, II, 3, pp. 406ss.(Vase Grundrisse, ed. cast. t. III, pp. 7ss.; ed. alem. 769ss.). Para lasobras de Marx, en general, considrese la muy til obra de Franz Neubauer,

Marx-EngelsBibliographie, Harald Boldt, Boppard, 1979, pp. 72ss.22Int. Rev. of Soc. Hist., cit.


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Desde 1853, en el verano, Marx comienza una larga serie

de artculos para elNew York Tribune. Sus avances propia-mente tericos caen en un comps de espera hasta julio de1857. En esos aos (1854-1856) se ocupa de cuestiones co-yunturales, no olvidando, por nuestra parte, que en septiembrede 1854 estudia varias obras sobre Espaa, lo que le lleva aadentrarse en la lengua castellana.26 En todos estos trabajospodemos observar la tcnica (no propiamente el mtodo)de investigacin de Marx. En primer lugar, Marx se enfrentabaa algunas obras (las que pensaba que eran mejores, y que seencontraban en el Museo Britnico) sobre el tema a estudiar.Lea las obras en las partes que ms le interesaban. Sacabaextractos y escriba reflexiones y comentarios. Con estos Cua-dernos escriba artculos para diarios y revistas. De la mismamanera proceder en sus obras tericas principales. Primero,realizaba apuntes de los clsicos. Posteriormente, redactabaCuadernos en los que se entremezclaban apuntes y reflexiones(a veces ms reflexiones propias que apuntes, y esto a medidaque dominaba ms la cuestin y comenzaba entonces a objeti-var su propia posicin). En un tercer momento, pasaba a laredaccin de la obra por entero y para la imprenta aunquea veces fracasaba y no la daba para imprimir. Slo dos grandesobras,slo dos, llegaron a feliz trmino con tan exigentetcnica. La Contribucin a la crtica de la economa poltica(1859) y el tomo I deEl capital(1867). Estas dos nicasobras del perodo que podemos llamar definitivo de su vida,fueron antecedidas del procedimiento de largos estudios, ex-tractos, reflexiones y hasta exposiciones sistemticas prepa-ratorias. Uno era el orden en la investigacin los Grundrissey losManuscritos de 1861-1863 y posteriores, son los mejoresejemplos, y otro el orden en la exposicin para el lector,para la conciencia de la clase obrera (dicho orden es respe-tado en las dos obras indicadas de 1859 y 1867). Posterior-mente a la aparicin del tomo I deEl capital, Marx reempren-der desde 1870 nuevas investigaciones, pero ya nunca podrescribir los textos para la imprenta (en un correcto orden enla exposicin) de los tomos posteriores (el II, III y IV, tareaque realizarn, por su cuenta y riesgo, Engels y Kaustky)._______________

26 Sobre estos Cuadernos sobre Espaa, vase enInt. Rev. Of. Soc.Hist. V, 1, pp. 53-56.


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En esta obra pensamos ocuparnos slo del corto perodo

que va desde julio de 1857 a diciembre de 1858, que podradescribirse con las siguientes fases:1. En julio saca apuntes de una obra de Bastiat y Carey. En

la ltima semana de agosto de 1857 comienza el Cuaderno Mque es pensado como la Introduccin a los Grundrisse.

2. Desde octubre de 1857 a junio de 1858, escribe losCuadernos Ial VIIde los Grundrisse.

3. Desde junio a diciembre de 1858 realiza todava algunosapuntes, ndices, escribe cartas, y una primera redaccin (elUrtext) de la Contribucin, que por no satisfacer a Marx puedeconsiderarse como el ltimo trabajo preparatorio a la nombra-da Contribucin.

Todo este perodo culmina con el ndice de los sieteCuadernos27 de junio de 1858, donde, por vez primera ensus Cuadernos, el valor encabeza ahora sus investigaciones,antes que el tratado del dinero que haba sido desde 1843 eltema inicial de su discurso econmico. La visin definitivasistemtica de Marx la vemos as aparecer, aunque tendrtodava muchas variantes, en junio de 1858, como fruto delos Grundrisse.

Esta culminacin, sin embargo, se dejaba ver ya desdemeses antes. En la carta del 22 de febrero de 1858, de Marxa Lasalle, se descubre, no slo la divisin en seis partes de laobra futura, sino ya de manera clara: El conjunto se divideen seis libros: 1. El capital (que contiene algunos captulosintroductorios). 2. De la propiedad territorial. 3. Del trabajoasalariado. 4. Del estado. 5. Comercio internacional. 6. Mer-caso mundial. 28

Por su parte, en la carta del 11 de marzo del mismo ao,expona de manera resumida: Este fascculo comprende:1. Valor. 2. Dinero. 3. Capital en general (proceso de produc-cin del capital, proceso de circulacin del capital, unidad deambos o capital y ganancia, inters). 29

ste ser, prcticamente, el ndice de la primera redac-cin de la Contribucin de 1858, que descart, quiz no_______________

27 Cuaderno M; Gr. III, 105ss. (855ss.).28 Contribucin a la crtica de la economa poltica, Mxico, Siglo

XXI, 1980, p. 316;MEW, XXIX, p. 551.29Ibid., p. 317;MEW, XXIX, p. 554.


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slo por su salud en mal estado, sino porque comprendi que

el captulo III sobreEl capitaltodava no estaba maduro.Unas aclaraciones externas con respecto al texto que sigue.Recomendamos al lector seguir el adecuado orden en la lectu-ra. En primer lugar, leer un pargrafo de esta obra (p.el. 1.1).De inmediato, y en segundo lugar, leer en los Grundrisse laspginas correspondientes escritas por Marx mismo. En tercerlugar, volver nuevamente a nuestro pargrafo para retener elasunto.

Por nuestra parte, citamos el texto de la siguiente manera.En primer lugar, la pgina de la edicin castellana.30 En se-gundo lugar, las lneas del texto castellano (para ello recomen-damos al lector confeccionarse unos cartones donde se nume-ren las lneas, para una rpida lectura). Despus del punto ycoma, la pgina de la edicin alemana;31 y, por ltimo, la lneaen esta edicin. Debemos indicar que no hemos citado el n-mero del tomo de la edicin castellana; para saber el tomo dela cita debe tenerse en cuenta la pgina de la edicin alemana,segn la correspondencia siguiente:

Agradecemos al doctor Bolvar Echeverra las correccionesque nos propuso a partir de la lectura de los originales.

E.D._______________

30 Traducido con el ttulo deElementos fundamentales para la cr-tica de la economa poltica (borrador) 1857 -1858, excelente traduccinde Pedro Scaron (que modificaremos cuando la interpretacin lo exija),Siglo XXI, t. I (Buenos Aires, 1971), t. II (B. Aires, 1972), t III (Mxi-co, 1980) la numeracin de las pginas es la misma en todas sus edicio-nes castellanas.

31 Grundrisse der Kritik der politischen Okonomie (Rohentwurf)

1857-1858, del Marx-Engels-Lenin Institut de Mosc, Berln, DietzVerlag, 1974, tercera edicin (1a. en 1939).

32 Por ejemplo: 122,2; 871,21, significa: texto del tomo III (aten-cin, no colocaremos el tomo de la edicin castellana para simplificarlas anotaciones, pero, como hemos dicho, se descubre por la pgina de laedicin alemana), pgina 122, lnea 2 de la edicin de Siglo XXI; quecorresponde a la pgina 871, lnea 21, de la edicin alemana de losGrundrisse. En cambio: 99,3; 489,30, significa: tomo II, pgina 99,lnea 3, ed. castellana; p. 489, lnea 30, ed. alemana. Toda vez que aparez-can estos nmeros sin indicacin de obra alguna se trata de los Grundrisse.


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PRIMERA PARTE

INTRODUCCIN

Esta primera parte lleva el mismo nombre que le pusiera Marx,y se trata de unas pginas escritas por el autor al comienzo delos Cuadernos. Son dos captulos fundamentales, ya que en-marcan la totalidad de los Grundrisse, tanto por su contenidoprofundo (la produccin, el proceso de produccin posterior),como por su mtodo.


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1. SOBRE LA PRODUCCIN EN GENERAL(1,1-20, 39; 1,1-21,2)(Cuaderno M, hasta la pgina 13 del manuscrito,comenzado el 23 de agosto de 1857)

Podra parecer. . . que para hablar de la produccin en generaldebiramos o bien seguir el proceso del desarrollo histrico ensus diferentes fases, o bien declarar desde el comienzo que estamosante una determinada poca histrica, por ejemplo, de la modernaproduccin burguesa, la cual es en realidad nuestro tema especfico.Pero todas las pocas de la produccin tienen ciertas notas (Merk-male ) en comn, ciertas determinaciones (Bestimmungen) comunes.La produccin en general (Produktion im Allgemeinen) es una

abstraccin (Abstraktion), pero una abstraccin que tiene sentido,en tanto pone realmente de relieve lo comn (das Gemeinsame), lofija, y nos ahorra as una repeticin. Logeneralo lo comn, extra-do por comparacin, es por su parte algo completamente articuladoy que se despliega en diferentes determinaciones. . . Las determina-ciones que valen para la produccin en general son precisamente lasque deben ser separadas, a fin de que no se olvide la diferencia esen-cial (die wesentliche Verschiedenheit) por atender slo a la unidad,la cual se desprende ya del hecho de que el sujeto, la humanidad, yel objetivo, la naturaleza, son los mismos (5,5-32; 6,42-7,23).1

Marx comenzaba aquel 23 de agosto una produccin te-

rica de fondo que le llevar de ello es evidente que no tenaconciencia los mejores diez aos de su vida hasta la apa-ricin del tomo I deEl capitalen 1867. Iniciaba sus reflexio-nes sobre la cuestin de laproduccin en general, ya que_______________

1 Esto significa, entonces, Grundrisse, t. I, p.5., lneas 5 a 32 de laed. castellana; p.6, lnea 42, a p. 7, lnea 23. Se colocarn frecuentemen-te palabras alemanas entre parntesis, no por un prurito academicista,sino para indicar exactamente la palabra de Marx que tendr importan-cia clave para nuestra interpretacin en su lengua. original (ya que, aveces, la misma palabra alemana es traducida al castellano por ms deuna palabra; lo que puede dar origen a confusin). Debemos aclarar quelas cursivas de los textos de Marx frecuentemente son de l mismo, peroa veces los hemos puesto nosotros para indicar el sentido de la interpre-tacin que intentamos.


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est de moda incluir como captulo previo a la economa

una partegeneral(allgemeinen), que es precisamente la quefigura bajo el ttulo deProduccin (6,20-22; 8-10-11). Sinembargo, muy pronto, sus reflexiones llegaban a un callejnsin salida, y por ello salta abruptamente a pensar la cuestin delmtodo (20,40ss.; 21,3ss.), ya que comenzaba a vislumbrardificultadessistemticas en la construccin, el uso y la articu-lacin de las categoras de las que la produccin misma erauna de ellas. Tambin por ello, despus de la pginas sobre elmtodo, se interna en un sinnmero de cuestiones demasiadopretenciosas para una mera introduccin (30,10ss.; 29,7ss.),hasta que se le cae el lpiz de la mano, como no sabiendo pordonde continuar. . . Slo en octubre volver a tomar el lpiz,en el Cuaderno I, pero sobre nuevas sendas.

1.1. EL PUNTO DE PARTIDA HISTRICO Y EL ESENCIAL(3,6-4,44; 5,6-6,37)

De todas maneras, esta entrada nos deja muchas enseanzas,entre ellas tres principales: una descripcin marxista de laesencia ( que ser despus aplicada enEl capitalhasta en suterminologa); un anlisis de laproduccin, momento funda-mental y primero del materialismo de Marx (a diferenciadel materialismo intuitivo e ingenuo cosmolgico posterior),y por ello el establecer una clara diferenciacin entre el mo-mento o la instancia tecnolgico-productiva, y el momentoo la instancia econmica instancia segunda, fundada (queincluye lo social y lo tico o prctico); y el comienzo del usodel mtodo, que rpidamente toma conciencia que necesitaser clarificado, y es la tercera enseanza.

La produccin es el punto de partida, pero dicho puntode partida puede ser de dos tipos: por su origen en la historiainterpretacin gentica, que puede caer en robinsonadas,tales como las de Smith o Ricardo; o por su origen lgico osu esencia. En efecto, nunca encontramos un hombre soloen el que la produccin significara un primer acto anterior atoda distribucin o intercambio; es decir, anterior a la sociedad,sea la familia, el clan, la tribu. Siempre el hombre forma parte


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de un todo mayor (4, 13-14; 6, 8); siempre es ya un animal

poltico como lo defina Aristteles. Es decir, la produccinest siempre socialmente determinada (gesellschaftlich bes-timmte); o de otra manera: toda produccin recibe en suspropios momentos constitutivos la marca real de la sociedad.La produccin agrcola azteca era diversa de la inca, egipcia,europea o latinoamericana posterior.

De todas maneras, metdicamente, la cuestin no consisteen remontarse a una produccin histrica individualpre-so-cietaria (imposible), sino en internarse por un muy diversosendero, y considerar a la produccin en sus notas o deter-minaciones, esenciales, abstractas, comunes a todo aquello quese denomina produccin, sea entre aztecas, incas, egipcios,europeos o latinoamericanos. Tampoco se tratara de analizarlas notas de un sistema actual, cayendo en el error de conside-rarlas eternas (eternizacin [Verewigung] tan frecuenteen los anlisis de la economa capitalista clsica). De todasmaneras, tanto en los sistemas econmicos pasados como pre-sentes (y aun futuros) hay ciertas notas o componentes esen-ciales idnticos (abstractamente considerados) que aunquedeterminados histricamente forman parte de lo que denomi-namos produccin. El punto de arranque, entonces, no serhistrico por ahora y metdicamente, sino esencial.

1.2. LA ESENCIA (5, 3-8, 35; 6, 40-10, 16)

Si no vamos a buscar la produccin en un acto de trabajo deun individuo solitario y pre-social, aunque siempre histrico,sino en las determinaciones esenciales comunes a todo hombreen acto productivo,2 la primera cuestin a clarificar es: Ques la esencia para Marx? Nos responde frecuentemente a esta_______________

2 Sobre la cuestin del sujeto productivo o productor en gene-ral (que no debe identificarse con el sujeto de necesidad que encuentraa mano su objeto satisfactor y por ello no debe producirlo), vase deEkkehard Fraentzki, Metafsica del trabajo enDer missverstandeneMarx, Pfullingen, Neske, 1980; Klaus Binder,Arbeit.Die Gestalt derproduktiven Subjektivitt im Werk von Karl Marx, tesis doctoral,Frankfurt, 1979; Franz J. Albers,Zum Begriff des Produzierens im


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pregunta y es de la mayor importancia, porque enEl capital

de lo que se trata es nicamente de la esencia del capital, pri-mero en general y despus en un grado menor de generalidad,pero siempre abstractamente, aun en el tomo III:

La produccin tiene ciertas notas en comn, ciertas determinacio-nes comunes. La produccin en generales una abstraccin. . . Logeneral o lo comn. . . es por su parte algo completamente articu-lado. . . Las determinaciones que valen para la produccin en generalson precisamente las que deben ser separadas a fin de que no seolvide la diferencia esencial (texto citado al comienzo de estecaptulo).

Para Marx, entonces, hay un nivel de las notas o determina-ciones esenciales. Las determinaciones son para Marx comopara Hegel3 lo que para Aristteles era definido como laforma (morf): momento constitutivo esencial de la cosa.La constitucin esencial o real de la cosa, puede, por su parte,ser abstrada o separada para construir con ella la esenciaconocida o en la cabeza 4 de la misma cosa. Son determina-ciones esenciales aquellas que son comunes a todas las cosas_______________Denken uon Karl Marx, Meisenheim, Anton Hain, 1975 (bibl. pp. 145-151); Georg Lukcs,Zur Ontologie des gesellschaftlichen Seins. DieArbeit, Neuwied, Luchterhand, 1973 (con quien no estaramos de acuerdo en denominar en abstractopraxis al trabajo, como gesellschaftlichenPraxis. Sin embargo, en concreto, es decir, incluyendo el trabajo en latotalidad social de las relaciones sociales o prcticas, entonces s supe-raramos el antiguo materialismo que Lukcs se cuida de decir quees el estaliniano, pp. 61- 69).

3 Es interesante anotar que en la Historia de la Filosofa, cuandoHegel explica la filosofa de Aristteles, en el momento de describir 1aforma (morf) aristotlica usa la palabra determinacin (Besti-mmung) (I, I, cap.3,B,1: Metafsica, en Werke, Frankfurt, Suhrkamp,t. XIX, 1971, p. 152). Hablando de la sustancia y sus cuatro causas,

indica: a] La determinacin (Bestimmtheit) o cualidad en cuanto tal,por la que algo es eso; b] la materia. . . ; c] el principio del movimiento,y d] el principio del fin o el bien. La determinacin es uno de los

cuatroprincipios aristotlicos, el principioformal, esencial constitu-tivo, la morf (forma medieval).

4 El todo, tal como aparece en la cabeza (im Kopfe) (22,29-30;22,31). El concepto o idea no puede ser una prcticacomo expresaAlthusser, sino una produccin: . . .el pensamiento es un pro-ducto (Produkt) de la mente que piensa (22,30-31; 22,32-33). Es un

producto semitico (cf. nuestraFilosofa de la liberacin [Bogot,USTA, 1980], 4.2: Semitica; pp. 143-154).


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Ya veremos posteriormente esta distincin entre un plano

fundamental, de identidad o esencia, y un plano superficialdel fenmeno, de apariencia, de existencia.5Como ya hemos indicado, esta doctrina marxista de la

esencia enriquecida despus con nuevos elementos, permi-tir definir al capital en general. Lo de en general delcapital es su esencia, en sentido estricto y tal como ya ha sidodescubierta aqu, al inicio de los Grundrisse (vase el fin delpargrafo 1.1,supra).

1.3. LA PRODUCCIN EN GENERAL (3,6-8,35; 5,6-10,16)

En el nivel de la descripcin esencial de la produccin encuanto tal, Marx distingue todava dos planos de abstraccin:en un primer nivel de generalidad, la produccin en s, comoun todo independiente mxima generalidad o la esencia en-su mayor grado de esencialidad. En un segundo nivel, la pro-duccin entra a codeterminarse, en un plano ms concreto(pero siempre abstracto), con respecto al consumo, la distri-_______________

5 Ms adelante indicaremos la cuestin, en la nota 5 (cap. 3), etc. De

todas maneras no podemos dejar de anotar que para el Marx de losGrundrisse no interesa ya el Hegel de laFenomenologa ni el de laFilosofa del derecho (esta ltima obra es usada en muy contados casos,especficos), sino el de laLgica (tanto la granLgica como la pequeade laEnciclopedia). Y, aunque se utilice para algunos conceptos metdi-cos (como el de universalidad, particularidad, singularidad, etc.), no esel Tercer tratado sobre el Concepto el ms importante, sino principal-mente el Primer tratado sobre el Ser, pero en especial el Segundo sobrela Esencia. Esencia para Marx es la esencia para laLgica de Hegel(en su contenido formal, no material). Si leemos en Hegel: La esenciaes el concepto en cuanto concepto puesto (gesetzter); en la esencia lasdeterminaciones son slo relativas, no todava a ttulo de determinacio-nes reflexionadas pura y simplemente en ellas mismas. . . (Enzyklo-

pdie, pargr. 112, en Werke, t. VIII, 1970, p. 231). Marx dira, aplican-do esta doctrina al tema que estudia en los Grundrisse: El capital es elmomento en que la esencia en cuanto concepto est puesto; en el capi-tal las determinaciones. . . (etc.). Es decir, en una consideracin prime-ra, las detenninaciones del capital estn slo en s; en un segundo momen-to se manifiestan, devienen esencia. El dinero no ser ya un momentodel capital (dinero como capital) sino que aparecer fuera de su esencia(el capital bajo la forma fenomnica: el capital como dinero). Cf. msadelante pargrafos 6.1 y 6.2, y 14.1.


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bucin y el intercambio. Es aqu donde Marx advierte la com-

plejidad metdica que todo esto implica (y por ello har unparntesis metodolgico).

ESQUEMA 1ALGUNAS DETERMINACIONES ESENCIALES DE LA PRODUCCIN

La produccin en s, en general, como hemos ya indicado,supone siempre y al menos un sujeto, un objeto (y en realidaddoble: la naturaleza como materia y el producto como satis-factor), un instrumento y un trabajo pasado acumulado comopericia.

Este crculo productivo (sujeto-instrumento-objeto-sujeto) de la produccin en general, debe ser estudiado condetenimiento.6 Debe tenerse en cuenta que el sujeto, comoMarx lo repite continuamente, es primariamente sujeto denecesidad o subjetividad necesitada. Si puede satisfacersu necesidad con un objeto-natural (una fruta a la mano) elconsumo no estar mediado por un acto productor no habrproduccin ninguna. Slo en el caso de que el objeto-naturalsatisfactor no est a la mano, habr que producirlo. El suje-to-necesidad se transforma as en sujeto-productor (que enrealidad, y para Marx mismo, no es entonces la primera rela-cin del hombre con la naturaleza). Aun en el caso de la satis-faccin la relacin sujeto-necesidad y naturaleza es relacinmaterial, pero la naturaleza no ser en este caso materiade trabajo (en un materialismo marxista, que siempre es_______________

6 Vase mi estudio preliminar al Cuaderno tecnolgico-histrico(Londres, 1851), Mxico, UAP, 1985.


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productivo y no cosmolgico),7 sino materia de disfrute,

de satisfaccin (como contenido [Inhalt] de la necesidad;sentido an ms esencial y fundamental del materialismodel goce, la alegra y la felicidad de un Marx desconocidofrecuentemente).

Para un sujeto-productor las cosas aparecen como instru-mentos para producir a partir de la naturaleza los objetos-satisfactores que se necesitan: que faltan. La produccin es asnegacin (gasto de energa, muerte) para negar la negacin(el hambre como necesidad). La produccin es actualidad dela vida para reproduccin y subsistencia de la vida comoveremos.

El crculo de lanecesidad(a) funda el crculo de laproduccin (b), y ambos fundarn materialmente al crculoeconmico propiamente dicho, para Marx (en su materialis-mo histrico) el sujeto (necesitado o productor) funda a lamateria en su esencia (como contenido consumido dela necesidad o como con-lo-que consumido constituye elobjeto producido); el sujeto histrico es anterior; el sujetoes el a priori de la materia.8 Primero est el sujeto histri-co como trabajo, y despus est la naturaleza como materia_______________

7 Obras como las de F. V. Konstantinov,Fundamentos de la filosofamarxista, Mxico, Grijalbo, 1976, en su I parte: Materialismo dialcti-

co (pp. 113-333), escrita fundamentalmente en 1951, escribe en suintroduccin: Qu es lo primero, el punto de partida: la materia, lanaturaleza, o el espritu, la razn, la conciencia, la idea? (p.10 ). Marxhubiera preguntado: Qu es primero, el sujeto del trabajo, el obrero, el

productor, o la materia del trabajo, la naturaleza como tierra laborada?A la pregunta de Konstantinov se responde: La materia es primero yesto sera el materialismo (pero materialismo cosmolgico, onto1gico,filosfico, ingenuo; el antiguo materialismo). A la pregunta de Marx serespondera: El primero es elsujeto que trabaja y esto sera el materialis-mo histrico. Cf. Alfred Schmidt,Der Begriff der Natur in der Lehrevon Marx, Frankfurt, 1962.

8 El yo trabajo (sujeto productivo) constituye a la naturaleza comomateria. As como Husserl describi la intencin de la conciencia,

subjetivamente como noesis (acto constituyente) y objetivamente comonoema (sentido constituido), de la misma manera un sujeto productor(poiesis) constituye a la naturaleza como materia para un producto(poimata). Vase nuestraFilosofa de la produccin, Bogot, NuevaAmrica, 1984. Es evidente que el sujeto constituyente es anteriora la materia constituida. En este caso Konstantinov no tendra larazn; la relacin no es conciencia-naturaleza, sino sujeto de traba-

jo-naturaleza trabajada (materia en sentido productivo). Por otra parte,Marx se re explcitamente de la materia estaliniana: Por lo dems, esta


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ste es el concepto del materialismo histrico o producti-

vo. Si la materia (como masa fsica, astronmica, cosmolgica)es lo anterior al sujeto histrico (materialismo ontolgico,cosmolgico, intuitivo o ingenuo) es cuestin secundaria paraMarx, yfuera de su discurso cientfico ya que son postu-laciones filosficas, en el mal sentido de la palabra, y del queMarx nunca se ocup en su discurso cientfico central, funda-mental, terico, que tiene hoy para Amrica Latina un sentidopoltico apremiante. Ya volveremos sobre el tema.

Por otra parte, la descripcin de la produccin en general(como esencia abstracta en su mayor grado de generalidad) noexcluye otras consideraciones, como, por ejemplo en un nivelms concreto, una rama particular (besondrer Produktions-zweig) de la produccin (6,6-7; 7,42), como es el caso dela agricultura, la cra de ganado, la manufactura. Aun puedeconsiderarse la produccin, en un tercer nivel (en s), comouna totalidad concreta, como la totalidad de la produccin enuna poca dada. En estos tres sentidos, de todas maneras, laproduccin ( como momento material por excelencia) no esla economa:

La economa poltica no es la tecnologa (6,8-9; 7, 42-43).

Esta cuestin (que ha pasado frecuentemente inadvertidaa las exgesis de muchos estudiosos del pensamiento de Marx)_______________naturaleza (Natur) anterior (vorhergehende) a la historia humana no esla naturaleza en que vive Feuerbach [y nosotros agregaramos: Konstan-tinov], sino una naturaleza que, fuera tal vez de unas cuantas islas cora-lferas australianas de reciente formacin, no existe (existiert) ya hoyen parte alguna, ni existe tampoco, por tanto, para Feuerbach [ni paraKonstantinov, agregamos nosotros] (La ideologa alemana, Barcelona,Grijalbo, 1970, p. 48;MEW, III, p. 44). Marx insiste que no se ocupa dela aprioridad (Prioritt) de la naturaleza exterior(usseren Natur) ala historia humana (ibid.). Lo que interesa es la naturalezaposterioral hombre, cmo?, como materia de trabajo: El trabajador no

puede crear nada sin la naturaleza, sin el mundo exterior sensible. staes la materia (Stoff) en que su trabajo se realiza, en la que obra, con laque ypor la que produce (IMans. 44, XXIII; ed. Alianza, p. 107;MEW, EB I, p. 512). Es necesario terminar una vez por todas con esematerialismo ingenuo y cosmol6gico de la aprioridad de la Materia

que como la Idea determinara necesariamente al hombre, borrandosu carcter histrico y tico y hacindolo un epifenmeno fsico. Nadams lejano del materialismo histrico de Marx, donde la materia eslo constituido a posterioripor la subjetividad humana (fsica y espiritual)como trabajo, produccin.


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de la clara diferenciacin de la instancia productiva o tecnol-

gica de la economa en sentido estricto, se expresar tambinde la siguiente manera:

En el consumo el producto abandona este movimiento social, seconvierte directamente en servidor y objeto de la necesidad indivi-dual (9,13-15; 10,31-33).

Marx sabe muy bien (y aqu habra que darle la palabra aFreud) que el crculo de la necesidad (sujeto-necesidad-satisfactor-consumo) es extra econmico: es el mbito de lapuerta de la casapara adentro, el lugar del orgasmo, del placer,del goce, mbito que la economa condiciona pero, en s, del

que tiene poco o nada que decir. En este sentido como sever despus el valor de uso es el portadormaterial delvalor de cambio: la tecnologa o la produccin (abstractao esencialmente considerada) es anterior a la economa (mbi-to ms concreto y fundado).

Adems de todo esto, en una teora general de la produc-cin, habra an que tratar, como organismo social, losgrados de productividad (Grade der Produktivitt) (6,34;8,24-25) de los diferentes perodos en el tiempo, de los diver-sos pueblos, etctera.

1.4.LA PRODUCCIN MS EN CONCRETO (8,36-10,20;10,20-11,39)

Podramos resumir lo ya comentado y avanzar lo que nos faltaconsiderando la reflexin inicial de Marx:

El objeto a considerar es en primer lugar la produccin material

(materielle). Individuos que producen en sociedad, o sea produccinsocialmente determinada de los individuos: ste es naturalmenteel punto de partida (Ausgangspunkt) (3,6-10; 1,6-10).

La produccin material no en el sentido de opuestoa lo espiritual, sino, y principalmente, en cuanto constituye ala naturaleza como materia de trabajo y contenido desatisfaccin, despus de ser considerada en s, debe consi-


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derrsela con respecto a otras determinaciones: el consumo,

la distribucin y el intercambio. Es un nivel ms concreto ysin embargo todava abstracto. Se consideran estas determina-ciones porque son los rubros con los que los economistasla asocian (8,39-40; 10,21-22). Lentamente, el mismo Marxva descubriendo los niveles de abstraccin. Ahora es necesarioascender a un grado de mayor concrecin.

Procediendo en orden (y Marx posea una disciplina te-rica frrea, ejemplo de intelectual) va tratando la cuestinpor medio de relaciones coimplicantes: produccin-consumo,produccin-distribucin, produccin-intercambio. En sureflexin, en las templadas noches londinenses del verano queterminaba, en medio de las angustias econmicas que distraansin embargo su concentracin ya que su familia sufra sucompromiso de terico y revolucionario, iba originando, yperfeccionando al mismo tiempo, su mtodo (todava titubean-te, con idas y venidas). El filsofo contra los que pensabanerrneamente que en 1845 haba abandonado la problem-tica filosfica y economista9 va forjando sus categoras, ylas va poniendo en relacin unas con otras como formandoun silogismo:

ESQUEMA 2MUTUA CODETERMINACIN DE LOS DIVERSOS MOMENTOS

_______________9 Escribe Marx: . . .la conciencia filosfica (das philosophische)

est determinada de este modo. . . (22,17; 22,19-20).


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Produccin, distribucin, intercambio y consumo forman as unsilogismo (regelrechten Schluss ): la produccin es el trmino univer-sal (Allgemeinheit); la distribucin y el intercambio son el trminoparticular (Besonderheit); y el consumo es el trmino singular(Einzelnheit) con el cual el todo se completa (9,31-35; 11,7-10).

Es sabido el significado para Hegel de la universalidad,particularidad y singularidad.10 La produccin (relacinabstracta primera persona-naturaleza) est regida por las leyesuniversales de la naturaleza. La distribucin es ya productoms concreto de la contingencia social. El intercambio, mo-vimiento formalmente (formalgesellschafliche) social (10,1;11,20), es la mediacin entre la produccin y la distribucin

y el consumo. El consumo (como la produccin en s) sesitafuera (ausserhalb) de la economa (10,3; 11,22). Claroque la produccin es el fuera de la economa ante rem, yel consumo el fuera de la economapost rem (aunque elprimero, en concreto, es un momento econmico, no asabstractamente)

.a] Produccin-consumo (10,25-15,2; 11,40-16,8)

La cuestin no es una combinacin dialctica de los concep-

tos (como para Proudhon), sino la comprensin de relacio-nes reales (10,19-20; 11,37-39), lo que no excluye complejasestructuras codeterminantes.

En todos los casos (igualmente con la distribucin y elintercambio) Marx partir del planteo obvio o clsico de laeconoma para despus mostrar su contradiccin dialctica,buscando la anterioridad que condiciona a lo que se pensabaprimero; elevndose al fundamento de lo que pensaba queera el principio._______________

10 Para su sentido vase Hegel,Lgica III, I, cap. 1, sobre El Con-cepto: A. El Concepto universal, B. El Concepto particular, C. El Concep-to singular (ed. cast., pp. 531ss.; Werke. Suhrkamp, t. VI, pp. 272ss.).Es necesario indicar que Marx usa estos conceptos lgico-hegelianos fre-cuentemente (como p.ej. en sus planes de la obra futura, y aun enEl capital, I, cap. 1, pargr. 3,C, Marx habla de una formasingular(ve-reinzelte) de valor, formaparticular(besondre) de valor y formauniversal (allgemeine) de valor (El capital, Mxico, Siglo XXI, t. I./1,1979, p. 83;MEW, XXIII, p. 82).


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El consumo, como el acto mismo por el que se usa o des-

truye el objeto (por ingestin, p.ej.), es goce, satisfaccin. Entanto tal es creacin de necesidad tendencia, impulso a gozarnuevamente otro objeto. De esta manera ( flecha a del esquema)el consumo determina ideal, representativa o tendencialmentea la produccin. Marx reconoce claramente la determinacinmaterialo materialista de la produccin sobre el consumo, yla determinacin tendencial(ideal pero no ideolgica osupraestructural que no tendra ningn sentido, ya que elfundamento tendencial interno ideal es anteriore infraes-tante a la misma produccin material). Marx nunca cay enmaterialismos simplistas. Saba bien que la materia, abstrac-tamente primera, era concretamente determinada con ante-rioridad en este caso por lo tendencial: la necesidaddelobjeto funda la posibilidad de su produccin. Dejando yaatrs la doctrina de la alienacin hegeliana, define la pro-duccin como objetivacin, y el consumo como subjetivacin:

En la primera [la produccin], el productor se objetiva como cosa(versachlichte); en el segundo [el consumo], la cosa creada por l sehace persona (personifiziert) (11,11-13; 12,27- 29).

Lapersona dentro del personalismo de Marx, que loveremos muy presente en su discurso objetiva su vida en el

producto del trabajo, materia del consumo. En el consumo,la persona hace del producto un momento de su mismo ser:personifica la cosa: el pan digerido se hace corporalidad deltrabajador (no es ya pan: la negacin del producto es negacinde la negacin el hambre, y afirmacin positiva del sujeto:el goce, el ser, el producto consumido).

Por otra parte, nada ms simple para un hegeliano queidentificar produccin y consumo (14,11-12; 15,14-15), yesto es posible porque, efectivamente, en primer lugar, pare-ciera que la produccin es inmediatamente consumo (10,24; 11,41). Subjetivamente, porque el producir consume

energa; objetivamente, porque el producir consume materiaprima y en l se gastan instrumentos (consumo productivo).Pero, en segundo lugar, se podra igualmente afirmar que elconsumo es inmediatamente produccin (11,3; 12,19), yas, p.ej., al comer el hombre produce su cuerpo (produccinconsumidora). De esto podra concluirse que la produccin es


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inmediatamente consumo; el consumo es inmediatamente pro-

duccin; cada uno es inmediatamente su opuesto (11,19-21;12,35-36). Marx aqu nos recuerda el filosofar hegeliano, perocomo filosofa de la economa:

Cada uno de los trminos sin embargo no se limita a ser el otrode manera inmediata, ni tampoco el mediador del otro, sino que,realizndose, crea el otro y se crea en cuanto otro (13,36-38;14,41-44).

Un comentario apretado de estos pargrafos nos llevaramuy lejos y extendera demasiado este comentario. Sim-plemente queremos anotar que Marx es ms profundo de lo

que ciertos pensadores y aun por supuesto antimarxistas lati-noamericanos suponen. De todas maneras estas distincionesson abstractas; en concreto las cosas son an ms complejas:

En la sociedad, en cambio, la relacin entre el productor y elproducto. . . es exterior, y el retorno del objeto al sujeto depen-de de las relaciones de ste con los otros individuos (14,35-38;15, 38-41).

Slo en el autoconsumo en autoproduccin la produccin-consumo pasa del productor al consumidor inmediatamente,

enconcreto. Abstractamente, la relacin de las categorasproduccin-consumo se las puede pensar inmediatamenterelacionadas. Pero en la realidad concreta, la relacin produc-cin-consumo est mediada por la distribucin y el intercam-bio entre individuos en sociedad. Pasamos as a las dos consi-deraciones siguientes.

b] Produccin-distribucin (15,4-19,16; 16,8-19,35)

De la misma manera es habitual, en la economa capitalista,

privilegiar la determinacin de la produccin sobre la dis-tribucin:

La organizacin de la distribucin [de objetos] est totalmentedeterminada por la organizacin de la produccin. La distribu-cin es ella misma un producto de la produccin (15,38-40;16,36-38).


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La distribucin, tanto por el objeto (ya que se distribuyen

productos de la produccin) como por su forma (ya que eltipo de participacin en la produccin determina la distribu-cin: p.ej., ms salario para el ingeniero y menos para el obre-ro), pareciera ser un efecto de la produccin. El modo de ladistribucin (Distributionsweise) (15,35; 16,32) es entoncesun momento fundado. Pero, y aqu Marx muestra su espritusiempre dialctico, la misma produccin est determinada porla distribucin.

Si se consideran sociedades globales, la distribucin parece desdecierto punto de vista preceder y hasta determinar la produccin:aparece en cierto modo como unfact pre-econmico (antekono-

misches). Un pueblo conquistador divide al pas entre los conquis-tadores . . . ; determina por consiguiente la produccin (16,21-27;17,17 -22).

La produccin determina materialmente a la distribucinde objetos (flecha c del esquema). Pero la distribucin de-terminaprcticamente (poltica o ticamente) a la produccinen sus agentes (flecha d). Es evidente que una revolucin . . .da un carcter nuevo a la produccin por medio de (una)nueva distribucin (16,29-31; 17,24-26). Esto significa queel nivel prctico-poltico (las leyes pueden perpetuar una

cierta distribucin: 19,5; 19,24) no puede simplemente des-cartrselo como un nivel supraestructural determinado por labase material. Para Marx, muy por el contrario, el nivel pol-tico (la distribucin como conquista en Amrica o como revo-lucin) determina por su parte a la materialidad fundada de laproduccin.

Pero este discurso puede continuarse: el modo de distri-bucin fundante (la conquista) determina la produccin (elmodo de produccin de la encomienda, por ejemplo). Pero,por su parte, el modo de produccin (Produktionsweise)sea el del pueblo conquistador, sea el del pueblo sometido,

o el que resulta de la fusin de los dos12

es determinantepara la nueva distribucin (18,14-17; 18, 42-44). Es decir,_______________

12 Sera esto un tema central a clarificar en la actual discusin, elmodo de produccin colonial hispanoamericano en los siglos XVI alXVIII.


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la subsuncin (Subsumtion) de los individuos en determina-

das relaciones de produccin (Produktionsverhltnisse ) (17,4-5; 17,38-39) es un producto prctico-poltico (que deter-mina la produccin de los agentes y sus relaciones de produc-cin), pero determinacin prctica por su parte determinadapor un modo de produccin previo de los conquistadores.

ESQUEMA 3DETERMINACIONES MUTUAS DE FUNDAMENTALIDAD

La produccin determina materialmente la distribucinde objetos (flecha c). La distribucin determinaprctico-pol-ticamente a los agentes de la produccin (flecha b). La pro-duccin de los agentes polticos determina materialmente almodo de distribucin de los agentes. El modo de distribu-cin Ces determinado por el modo de produccinB, elque por su parte es determinado por el modo de distribucin

A. Cun lejos estamos de las simplificaciones ingenuas deun materialismo determinista donde sloB determina a C!Como conclusin, la determinacin de las relaciones de

produccin es un acto propioprctico (y no material) de ladistribucin.

c] Produccin-intercambio (19, 23-20,37; 19, 35-21,2)

Como en los casos anteriores, el intercambio est determinadopor la produccin (lo mismo que la circulacin, que no es ms

que el intercambio como totalidad) (flecha e del esquema 2):No existe intercambio sin divisin del trabajo. . . El intercambioprivado presupone la produccin privada. La intensidad del inter-cambio. . . est determinada por el desarrollo y la organizacin dela produccin (20,4-9; 20,16-21).

Esto es obvio y no necesita comentario. Pero, nuevamen-te, Marx encuentra que la produccin puede estar determinada


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por la circulacin o el intercambio (y sera importante para

comprender cmo el capitalismo mercantil hispnico y lati-noamericano, pudo determinar la produccin capitalista pos-terior) (flechaf):

Por ejemplo, cuando el mercado, o sea la esfera del intercambio,se extiende, la produccin ampla su mbito y se subdivide ms enprofundidad (20,28-31; 20,39-42).

Si la produccin determina el intercambio materialmente,qu tipo de determinacin ejerce el intercambio sobre laproduccin? Nuevamente es una determinacinprctica, perono ya poltica sino econmica, ya que como el intercambio es

una mediacin (ein vermittelndes Moment) (19,25; 19,43)entre la produccin y la distribucin, se trata de la relacinentre personas (lo prctico-poltico, tico) a travs de produc-tos (lopoitico o productivo).13

La conclusin a la que llega Marx, en este momento desus reflexiones iniciales, es muy importante:

El resultado al que llegamos no es que la produccin, la distribu-cin, el intercambio y el consumo sean idnticos, sino que constitu-yen las articulaciones de una totalidad (Glieder einer Totalitit),diferenciaciones dentro de una unidad (20,13-16; 20,25-27).

Estas determinaciones, de la esencia de la produccin engeneral, pero no ya slo en- s sino en relacin con otras deter-minaciones mutuamente determinndose, es ahora una tota-lidad construida por muchas categoras. La produccin deter-mina a las otras determinaciones materialmente; el consumotendencialo idealmente; la distribucinprcticamente; elintercambio econmicamente. Mutuas determinaciones queen nada nos hablan de una infraestructura y una supraestruc-_______________

13 Hemos insistido en definir a lo econmico como el cruce de loprctico (relacin hombre-hombre: prctica o poltica) y lo producti-vo opoitico (Cf.Filosofa de la liberacin, Bogot, 5.9.3.5 y 4.4.). Eneste sentido, lo por excelencia materialdel materialismo histrico es lotecnolgico o la produccin misma y no lo econmico (que es ya unmomento segundo, ms complejo, ms concreto).


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tura, pero tampoco de una estructura superficial o sin profun-

didad, sino de mutuas determinaciones que actuan sincrnicay diacrnicamente, en muchos grados de determinacin deter-minantes determinadas:

Una produccin determinada. . . [que] determina un consumo de-terminado (20,24; 20,35).14

__________14 Eine bestimmte Produktion. . . bestimmt also bestimmte

Konsumtion. Y concluye: Relaciones recprocamente determinadas deestos diferentes momentos. Marx no estara, entonces, por la alegora

de una infraestructura como el suelo, y una supraestructura comola casa y el techo. Su metfora es el crculo: un punto de la circunfe-rencia determina a otro, pero es por su parte determinado, aunque cadatipo de determinacin sea diferente: unas son materiales, otras prcticas,otras consuntivas (que incluye ideologa pero igualmente gusto, gozo,

pulsin que no es meramente ideolgica porque incluye la corpora-lidad, las papilas gustativas, el estmago en lo que llamamos necesi-dad y que es esencial para Marx, pero que no es propiamente ni ideol-gico, ni poltico, ni econmico).


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2.1. ABSTRACCIN DE LAS DETERMINACIONES

(20,42-29,36; 21,6-28,40)

La cuestin de la abstraccin (Abstraktion) (21,7; 21,14)atraviesa toda la reflexin de Marx sobre el mtodo, y por ellose necesita leer todo el pargrafo que nos ocupa para descubrirel sentido de la cuestin.

El punto de partida es lo real y lo concreto (Realen undKonkreten) (21,3; 21,9-10), lo supuesto en toda investiga-cin. De ese concreto real ( el sistema colonial latinoamericano,p.ej.) tengo una representacin plena (volle Vorstellung)(21,40; 22,3), o, de otra manera, una representacin catica(21,14; 21,20), inicialmente confusa, que, de todas maneras,se sita ya en el mundo conceptuado (begriffne Welt) (22,16; 22,21). Para Marx, lo conocido (lo que est en la cabeza[im Kopfe]: 22,30; 22,31) (nivel 2 del esquema 5) no puedeconfundirse con lo real, que guarda siempre una exterioridadde todo posible conocer, contradiciendo la posicin fundamen-tal de Hegel, ya que Hegel cay en la ilusin de concebir loreal como resultado del pensar (21,38-39; 22,6-7) (es decir,para Hegel el nivel 6 y 7 producira y se identificara a 1, delesquema 5).

ESQUEMA 4REPRESENTACIN ESPACIAL APROXIMADA DE LOSDIVERSOS MOMENTOS METDICOS


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ESQUEMA 5

CLARIFICACIN APROXIMADA DE LOS DIVERSOSMOMENTOS METDICOS

Para Marx era muy importante distinguir claramente

entre lo real y lo pensado, ya que el espectro hegeliano estabasiempre en el horizonte (la realidad:A, no es lo pensado:Bdel esquema 4):

El todo, tal como aparece en la cabeza como todo del pensar, esun producto de la cabeza que piensa (22,29-31; 22,31-32).

Para Kant la representacin (Vorstellung) es el acto delconocer un objeto por categoras. No es exactamente as paraMarx. El conocer por representacin es un acto cognitivoinicial, ingenuo, primero, pleno de sentido pero confuso, ca-

tico. A partir de la representacin originaria comienza suaccin productiva de conocimiento la abstraccin, comomomento analtico de la razn:

. . . tendra una representacin catica de la totalidad y, por mediode determinaciones ms precisas, llegara analticamente (analytisch)a conceptos cada vez ms simples (21,14-16; 21,20-22).


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El acto de la abstraccin es analtico, en el sentido que

separa de la representacin plena uno a uno sus mltiplescontenidos noticos (momentos de la realidad de la cosamisma); separa unaparte del todo y la considera como todo.El considerar una parte como todo por la capacidad con-ceptiva de la inteligencia, es la esencia de la abstraccin. Comoacto, la abstraccin separa analticamente; como objeto o con-tenido, la abstraccin produce una determinacin abstracta .La determinacin lo hemos visto ms arriba es un mo-mento real de la cosa, pero en tanto ese momento se abstrae(se separa analticamente) es ahora un concepto que repro-duce lo real (reproduccin [Reproduktion] de lo concreto;21,42; 22,5); es ahora un momento del pensamiento, un mo-mento conceptuado. La abstraccin (flecha b del esquema 5)no separa directamente la determinacin de lo real concreto(nivel 1), sino de la representacin ya conocida (nivel 2).Por ello la representacin (flecha a) es anterior a la abstraccin(flecha b), y la representacin (nivel 2) es el punto de partidade la determinacin abstracta (nivel 3). De esta manera la re-presentacin es volatilizada en la determinacin abstracta;como representacin plena desaparece, es negada metdica-mente por el momento, analticamente. Es en este sentidoque se escribe:

La abstraccin de la categora trabajo, el trabajo en general, eltrabajo sans phrase. . . es el punto de partida de la economa mo-derna (25,41-44; 25,21-23).

Las determinaciones se abstraen, pero igualmente se pro-ducen. Se producen o construyen en cuanto a la claridad yprecisin de sus contenidos noticos. Se trata de un trabajoterico (no de unaprctica terica, sino de unaproduccinterica), y por ello en el plan primitivo de la obra, la primeraaccin era estudiar las determinaciones abstractas generales(die allgemein abstrakten Bestimmungen) que corresponden. . .

a todas las formas de sociedad (29,34-36; 28,37-39). Elestudio o investigacin de las determinaciones, sean simples ocomplejas, por anlisis, es el primer momento del mtodo te-rico para Marx ya que la mera representacin es un momen-to del conocimiento cotidiano, precientfico, predialctico.En el anlisis se exige la disciplina del pensar metdico.


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2.2. ASCENSO DIALCTICO A LO CONCRETO ESPIRITUAL

(21,28-27,24; 21,35-26,39)

Una vez que las determinaciones abstractas han sido definidaso fijadas acontece el momento dialctico por esencia, queconsiste siempre en un elevarse o ascender (21,30 y 22,3;21,38 y22,9).1 Esta ascensin (flecha c del esquema 5) partede lo abstracto y construye la totalidad concreta (que sin em-bargo ser abstracta con respecto a los momentos posterioresdel mtodo, en su movimiento de retorno y descenso).

El mtodo dialctico consiste en un saber situar a la parteen el todo, como acto inverso del efectuado por la abstrac-cin analtica. La abstraccin parte de la representacin (todopleno) y llega a la determinacin abstracta (clara pero simple).El acto dialctico parte de la determinacin abstracta y cons-truye sintticamente una totalidad concreta con respecto ala determinacin, abstracta con respecto a la totalidad con-creta explicada (nivel 6 del esquema 5):

Lo concreto es concreto porque es la sntesis (Zusammenfassung)de mltiples determinaciones, por lo tanto unidad de lo diverso(21,34-35; 21,40-41).

sta haba sido la conclusin de sus previas reflexionessobre la produccin, cuando escriba que el resultado alque se llegaba es que aunque la produccin, la distribucin, elintercambio y el consumo no son idnticos, sin embargoconstituyen las articulaciones de una totalidad, diferenciacio-nes dentro de una unidad (20,15-16; 20,25-27).

El movimiento dialctico es por ello un momento del pen-sar en general, por el que se eleva de lo simple a lo complejo (23,31-32; 23,26-27). Lo simple es p.ej. la produccin (deter-minacin que puede por su parte ser descrita en sus determina-ciones esenciales en s). Pero al ir elaborando las relaciones

mutuamente constitutivas de la produccin con el consumoprimero, con la distribucin posteriormente, y por ltimo conel intercambio, se construy as un todo donde las cuatrodeterminaciones constituan una nueva totalidad con mutuas_______________

1 Cf. nuestra obraMtodo para una filosofa de la liberacin, Sala-manca, Sgueme, 1974, pp. 137ss., pargrafo 19 (La crtica de KarlMarx. Nuevo sentido de la realidad).


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codeterminaciones. Marx se haba elevado as de lo simple

(la produccin) a una totalidad de mltiples determinaciones(cf. esquema 2). Marx tiene conciencia de que se trata de unaconstruccin:

La totalidad concreta, como totalidad del pensamiento, como unconcreto del pensamiento, es in fact un producto del pensar (Produktdes Denkens) y del conceptuar, pero de ninguna manera es unproducto del concepto. . . sino que, por el contrario, es un productodel trabajo de elaboracin que transforma intuiciones y representa-ciones en conceptos (22,22-29; 22,26-31).

La construccin dialctica obedece a un doble movi-

miento. Por una parte, maneja las determinaciones (claramentedefinidas como conceptos, ellos mismos construidos encuanto esencia pensada con determinaciones internas) y lasrelaciona mutuamente entre s (produccin-consumo p.ej.),codeterminndose mutuamente. De esta manera los opues-tos se codefinen. En un segundo momento, se constituyesintticamente con ellos una nueva totalidad que adquiereautonoma (es la totalidad articulada con mltiples determi-naciones). Llegado a este nivel concreto lo que antes aparecacomo opuesto (produccin y consumo), ahora forman partede una unidad que los comprende y explica.

La totalidad concreta es lo complejo. Lo simple es la de-terminacin (que puede llegar al nivel de concepto), como eltrabajo, la divisin del trabajo, la necesidad, el valor de cam-bio. Con todas ellas, dialcticamente, se asciende hasta lastotalidades concretas, tales como:

. . . el Estado, el intercambio entre naciones y el mercado mundial(21,32-33; 21,38) retngase, para la cuestin del plan de laobra, el orden de las totalidades concretas.

El mercado mundial (Weltmarkt) aparece as como elltimo horizonte concreto (nivel 4 del esquema 5); como unatotalidad construida tericamente.

Llegado a este punto es necesario descender, nos diceMarx textualmente:

Llegado a este punto, habra que reemprender el viaje de retorno,hasta dar de nuevo con la poblacin, pero esta vez no se tendra una


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representacin catica de un conjunto, sino una rica totalidad conmltiples determinaciones y relaciones (21,18-22; 21,24-28).

Este retorno (ruckwrts. . .) ( que seran las flechas dy e del esquema 5) no se deja ver claramente en la descripcinde Marx. De la misma manera la totalidad concreta parecie-ra ser, por una parte, la totalidad construida (concreta conrespecto a las determinaciones) o la totalidad histrica concre-ta (la primera, nivel 4, y la segunda, el nivel 6, del esquema5 ). Cuando se dice que la sociedad burguesa es la ms com-pleja y desarrollada organizacin histrica de la produccin(26,23-24; 25,43-44) se est refiriendo Marx a una totalidadconcreta histrica y real; pero en tanto conocida y explicada,se tratara de un nivel de complejidad mayor (nivel 6) quela totalidad construida inicialmente (nivel 4). Adelantndonosen el tiempo, enEl capital, las determinaciones simples (tra-bajo, divisin del trabajo, etc.) permitiran construir la totali-dad concreta con mltiples determinaciones que es el capitalen general. Desde esa totalidad concreta (pero al mismotiempo abstracta con respecto a la sociedad burguesa), a laque por ascenso se ha llegado (tomo I deEl capital), seexplicara la totalidad de la sociedad burguesa (nivel 6), pordescenso.

Todo esto habr que ir aclarndolo a medida que el discur-

so avance en los Grundrisse. De todas maneras, pensamos quelas reflexiones de Marx sobre el mtodo en el Cuaderno Mnoson un tratado de metodologa, son ms bien reflexiones alcorrer de la pluma. Se ven demasiados sobrentendidos, de-masiados aspectos no explicados. En fin, se habla de un mo-vimiento dialctico general, pero quedan muchas oscuridadesde detalle. Sin embargo, las lneas generales del discurso hanquedado definidas.

2.3. EL ORDEN DE LAS CATEGORAS (22,7-29,36; 22,13-28,40)

Marx no define tampoco lo que es una categora. Aparece enel texto como un concepto conocido. De todas maneras es lacuestin metodolgica ms ampliamente expuesta en estas


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por las relaciones que existen entre ellas en la moderna sociedadburguesa. . . No se trata de la posicin que las relaciones econmicasasumen histricamente en la sucesin de las distintas formas de socie-dad. Mucho menos de su orden de sucesin en la idea (Proudhon)(una representacin nebulosa del movimiento histrico). Se tratade su articulacin en el interior de la moderna sociedad burguesa(28,41-29,9; 28,1-13).

Repitamos la cuestin para descubrir ms claramente laposicin metdica de Marx. No se trata de que las categoraso el orden del pensar produzcan la realidad (Hegel). No setrata de pensar que la realidad se manifiesta ya claramente enla representacin plena (empirismo). No se trata tampoco de

confundir el orden del pensar (categoras) con el de la realidad(en esto tiene razn Proudhon cuando distingue ambos rde-nes). Pero tampoco debe pensarse que ambos rdenes estnabsolutamente separados, lo que determinara que el orden dela sucesin o movimiento de las categoras es efecto del puroorden del pensar (idealismo, al fin). Pero tampoco puede pen-sarse que el orden de las categoras est determinado por suaparicin en la historia (primero las categoras ms antiguasy posteriormente las ms modernas). No. El orden de las cate-goras (orden del pensar terico, que surge de la realidad perono se confunde con la realidad) debe estar determinado por su

posicin sincrnica y esencial en la moderna sociedad capita-lista. De esta manera el orden de las categoras (aunque sea unorden terico) reconstituye la realidad en un orden abstracto,surgiendo desde la misma realidad (no desde las ideas). Pero larealidad a la cual el orden de las categoras hace referencia esla totalidad concreta, con mltiples determinaciones, que es lamoderna sociedad burguesa. Veamos esto por partes.

En primer lugar, las categoras no son puras ideas quesurgen de las ideas; ni son la realidad misma:

Las categoras econmicas. . . expresan formas de ser (Daseinsfor-

men), determinaciones de existencia (Existenzbestimmungen), amenudo simples aspectos de esta sociedad determinada (27,26-31;26,41-45).

_______________segn un pretendido orden eterno, sino el que histricamente tienen enla sociedad burguesa. Lo primero con Proudhon; lo segundo contraProudhon.


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determinado determinado por la determinacin de la

tcnica y el arte de hacer o fabricar panes. Si se abstrae deltrabajo del panadero el que sea un determinado arte o tc-nica (la tcnica de hacer panes) se obtiene un trabajo inde-terminado, indiferenciado, un trabajo abstracto: un trabajoen general. Este trabajo en general (determinacin esencialabstracta) no es la suma de todos los trabajos reales (totali-dad concreta de trabajos), sino la esencia del trabajo comotrabajo, en cuanto tal: la laboriosidad esencial abstractaque comprende todas las determinaciones o notas de todoaquello que se denomina en concreto y realmente trabajo.El concepto de trabajo es el fruto de un anlisis de sus de-terminaciones esenciales (tal como Marx indic en el casode la produccin). Slo despus de tener un concepto deltrabajo podemos constituirlo en categora econmica:

El trabajo parece ser una categora totalmente simple. . . Un in-menso progreso se dio cuando Adam Smith rechaz todo carcterdeterminado de la actividad creadora de riqueza, considerndolasimplemente como trabajo (Arbeit schlechthin) . . . Con la universa-lidad abstracta (abstrakten Allgemenheit) de la actividad creadorade riqueza, se da al mismo tiempo la universalidad del objeto deter-minado como riqueza (als Reichtum), como producto en general. . .(24,30-25,13; 24,13-37).

Para Marx la partcula comparativa como (als) tendruna significacin ontolgica fundamental, ya que expresar,en su momento, la subsuncin (Subsumtion) o acto por elque una parte es asumida por el todo. Sin embargo, aquel como (entre los clsicos latinos el uto in tantum) vienea indicar la reduplicacin abstracta: el trabajo como trabajo(la laboriosidad), el producto como producto (la produc-tualidad). La relacin indeterminada, indiferenciada (tngaseen cuenta el sentido hegeliano de las expresiones) del trabajo-objeto, pareciera ser el horizonte categorial ms simple y pri-

mero de toda la economa poltica moderna. Es as que sehabla de la abstraccin de la categora trabajo, el trabajo engeneral (25,41-42; 25,21-22).

Luego de haber descrito los diversos planos (determinacinreal, representacin confusa, determinacin abstracta, concep-to y categora) es necesario volver sobre la cuestin del ordendentro del cual deben ser tratadas las categoras. Pareciera,


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nivel 4 del esquema 5) pueden explicar, por medio de las cate-

goras que la componen (por ejemplo capital constante ocapital variable), a la totalidad concreta histrica explica-da (nivel 6), la moderna sociedad burguesa. Las categorasson as elementos o mediaciones de construccin (constitu-cin) o explicacin ; momentos hermenuticos esenciales delmtodo. Marx ser sumamente cuidadoso en laconstruccinde las categoras y en el establecimiento desu orden. Desdeya podemos indicar que los tomos II y III deEl capitalnopudieron ser terminados porque la construccin y el orden delas categoras, que eran los temas de esos libros, no pudieronserclaramente expuestos. Y cuando Marx no tena ante losojos la totalidad de la cuestin a ser expuesta (es decir, todaslas categoras necesarias ysu orden respectivo) con extremaprecisin, no cometa la irresponsabilidad de editar lo todavaconfuso. Marx es un genial ejemplo de metodicidad, de propiaexigencia intelectual, de extrema responsabilidad tica: era unterico revolucionario que asuma su funcin propia con lamisma disciplina con la que un albail fabrica una pared per-fectamente vertical (y cumpliendo las reglas del arte), o conla que un sindicalista prepara una huelga en la que arriesgasu vida.

2.4. EL MOVIMIENTO DIALCTICO DEL PLAN PRIMITIVODE LA OBRA (29,33-30

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La Produccion Teorica de Marx. Un Comentario a Los Grundrisse Dussel Enrique