Traspase de haciendaTai es el calificativo que mejor

cuadra al término que tuvo el con-flicto hispano-norteamericano. Lasvidas y bienes del pueblo cubano,—que como todos los pueblos delorbe, produce torrentes de vida yrespira aromas de muerte,—no hanhecho más que cambiar de dueño alpasar de la soberanía española á lasoberanía yankee. La libertad yemancipación económica y políticaque los Máximo Gómez, CalixtoGarcía, Lacreí y Maceo proclama-ron en sus libelos y programas, yen los campos de Cuba defendieron,resultó una mentira más que debie-ra servir de lección á los pueblospara que en lo íuturo no se empe-ñaran en luchas de resultado esté-ril, ni se constituyeran en escabelde ambiciosos, ni en instrumento degranujas.

En virtud de la ceremonia carna-valesca que causa repugnancia á to-do espíritu levantado; merced á esafarsa ridicula, fruto obligado del en-vilecimiento y estupidez de la bur-guesía universal; gracias á ese actoque el Io de Enero de 1899 se lleva-ba á cabo en la capital de la Islade Cuba, arriando en sus edificiospúblicos el pabellón español paradejar paso al pabellón norte ameri-cano, el pueblo cubano que contri-buyó con su sangre y con su traba-jo á la defensa de una libertad en-gañosa, ha dejado de ser coloniaespañola para convertirse en estadonorte-americano ó cosa parecida; esdecir, que de la esclavitud en queyacía bajo la presión de la torpe ynauseabunda burocracia españolapasó á la esclavitud que le impon-drá la mercantilista y galvanizadaburguesía yankee.

Seguir paso á paso la lucha em-peñada en nombre de los tan sacra-tísimos como metamorfoseados prin-cipios de «libertad», «humanidad» y«dignidad»; penetrar en sus interio-ridades laberínticas para sacar á laluz del día las ambiciones de bajaextracción, los intereses particularesque imprimían á la contienda fasesy aspectos múltiples, alternativascrueles y magnánimas; las livianda-des y concupiscencias de los gober-nantes y caudillos de todas las frac-ciones políticas, la degeneración ymalas artes de la demagogia mili-tante, las transgresiones, fraudes ycanibalismo de los criminales queocultando su delincuencia bajo eluniforme militar, con la pretensiónde salvadores de patrias y conquis-tadores de lauros democráticos, ase-sinan á mansalva al mismo popula-cho estúpido que les aplaude y re-verencia; relatar, en suma, las exac-ciones y expoliaciones, asesinatos ytodo género de torpezas é infamiasllevadas á cabo contra el proletaria-do de las regiones agitadas por esalucha fratricida v liberticida, so pre-texto de sacar sin mácula los princi-pios de libertad y de honor, seríamás que tarea interminable, repug-nante por las hediondeces en quehabría que penetrar, y por el cienoy sangre en que á cada instante secreería uno empapado.

La labor de esas gentes de todopelo y pelaje, llámense clérigos, mi-

litares, ministros, reyes, damas pa-latinas ó eunucos palaciegos, que-daría reducida á ingente montón dematerias tecales, y el oropel de queaparecen rodeados convertiríase ensórdida capa de cochambre y su fra-se declamatoria y sentimental trans-formaríase en soflama de últimahora.

No era menester ser profeta nisabiondo para conocer el objeto ypronosticar el fin de esa contiendaen que se manifestó, con toda sudesnudez, la degeneración moral delas clases dominantes. Excusado eraser filósofo melenudo para estable-cer el horóscopo de aquel conflictoen que intervendrían todas las ba-jas pasiones y desempeñarían suimportante papel toda clase de mí-seras ambiciones y odios personales;pero en donde nunca, jamás, inter-vendrían las conveniencias é intere-ses del verdadero pueblo productorque suda y se afana, ni sería su li-bertad ni su honor lo que se preten-diera vindicar. Decir esto en aqueltiempo y proclamar su exactitudante la inapelable lógica de los he-chos, revelada en humanos docu-mentos á la vista, era y es un cri-men. Sin embargo, la proclamaciónde la verdad, aunque chorree san-gre y podre, no fue, no es ni seránunca considerada como delito sinopor aquellos que viven la vida de laacémila y son simples máquinas di-gestivas.

¡Una vez más, patriotas de cora-zón y sinceridad, habréis podidoconvenceros de la mentira que sig-nifica ese pretendido ideal de con-cordia y armonía, esa concepciónacomodaticia del honor y dignidadhumanas!

En virtud de prejuicios funestos,rindiendo culto ferviente al atavis-mo social, prosternándose ante lastradiciones de épocas salvajes y deincubación moral, la inconscientemasa de los pueblos beligerantesatronó los aires con aullidos de lobohambriento, lanzóse á la calle comojauría de perros hidrófobos con an-sias de antropófagos que se des-trozan y devoran con fruición ho-rrible.

Y las huestes de humanos, al es-trellarse, llenaron de pavor á las fie-ras del desierto y colmaron de es-panto al sanguinario tiburón. Y lasaguas oceánicas y la exhuberantemanigua cubana y el fértil suelo fili-pino y los nosocomios todos enro-jeciéronse de sangre y cubriéronsede cadáveres. •

Le lección fue dura para el pro-letariado; pero era cuasi indispen-sable si una vez más quería conven-cérsele de que el tributo de su ac-tividad y de su sangre no tiene másfin que amasar gloria y bienestarburgueses; para que una vez más seconvenciera la mujer proletaria deltnstís'mo papel que desempeña co-mo esposa y como madre que conci-be, atumbra y derrama la miel desu cariño sobre las generacionesque vá renovando con su savia bien-hechora; del papel tristísimo y deabyección suprema que la sociedadactual la confiere, haciéndola quearrostre los peligros del parto yconsagre lo más florido de su edady lo más selecto de sus encantos ádar forma y vida á tiernos corazonesque al cabo de poco serán huraca-

nes que nada dejen en pié, mons-truos con forma humana.

Los pueblos de hoy, embrutecidosaúa como la plebe romana cuandopedía panem et circenses, no aho-rran sacrificios, toda vez que losmodernos patricios con su prosopo-peya embaucadora los exigen. Poreso otorgan su hacienda y su vidacon una prodigalidad que es herma-na del fanatismo y déla locura.

Fero en fuerza de cometer tornezas, el pueblo arribará á la conciu-sidp, hoy en germen, de que toda li-bertad conseguida trepando por losescalones de la política y sosteniday garantizada por una cíase organi-zas^ por el Estado, no es más queun% sencilla mutación de amos conel ^correspondiente traspaso de ha-ciéfida.

gue fue lo que le sucedió á Cuba.PASTOR AMORÉIN.

Definiciones y conclusiones tomadasde las conferencias populares sobresociología, por Paraire— Rcv. Citn~cía Saciad Bs. As.

Objetivo

Lector amigo: Salud!Por muy sufrido y resignado que seas, al-

guna vez te habrás preguntado:¿Por qué, siendo todos los hombres iguales

aute la Naturaleza, unos nacen en dorada cunaya segurado tienen todas las satisfacciones y ca-prichos, y otros ven la luz en miserable jergóny s ni condenados á odiosa servidumbre y ápesadísimos trabajos para satisfacer muy mallas más apremiantes necesidades?

Si te interesa saberlo, estos apuntes pue-den servirte mucho. Nada perderás en con-sultarlos, y tal vez logres darte la respuestaque ¡deseas. Facilitarla tan breve y claramen-te como sea posible es el objetivo de este li-biitJ de memorias.

Filosofía

£s tan cierto como la luz. que, á causa degrandes errores primitivos, albergamos ennuestro cerebro tantos prejuicios y preocupa-cioi es, que es obra dificilísima admitir la ver-dad y llanamente.

] ¡3 aquí la necesidad de adoptar una sanafilo lofia, pues la filosofía es la investigación dela erdad.

*ara conocer la verdad, es menester obser-va •, examinar, razonar bien, ser lógicos, pues-to ique la lógica enseña á razonar exactamentepot medio de deducciones naturales.

Es muy fácil comprender que ni nos apar-tamos del buen sentido y de la naturaleza,est» es, si pensamos sin fundamentar bien loapegamientos y sacamos deducciones capricho-sas! no discurriremos con provecho y nos ale-ja: liaos de la verdad.

CienciaBunsando, filosofando bien, se está en ca-

miíji de hallar la verdad, que es la supremaCHijoia, pues la ciencia es la sabiduría de las co-sa \>or principios ciertos. Y ya se sabe que fue*ra lio la ciencia, todo es confusión, ignoran-cia i

Par tanto, para no caer en quimeras y ab-mir, as, que la razón rechaw, ha de esforzar,fe < i bntendimiento en no salirse del campociet titeo, natural, porque ei el único lógico ycue dd.

NaturalezaLa ciencia es él conocimiento de la naturaleza,

porque todo lo que es, ha sido y será, de nata-raleza procede, es efecto de ella; y la másgrande conquista humana, la más alta subli-midad de la ciencia, es haber llegado & com-prender esa naturaleza, nuestra madre.

¿Y qué dice la ciencia que es la Natura-leza?

Nada más que esto: materia y fuerza.f Es condición de la materia la fuerza; es esen-cia de la fuerza la materia. Todos los cuerposse hallan constituidos por particulas denomina-das átomos. Con la reunión de átomos, se for-ma la molécula. Y la asociación de moléculasconstituyen un cuerpo. La actividad, la ener-gía de la materia, depende de la movilidadatómica; ésta, con el continuo renovar, pro-duce formas nueras, composiciones y descom-posiciones sucesivas. Nada permanece inerte;todo se modifica y cambia, desde el miaeralmás refractario á la acción de los agentes quale rodean, hasta el organismoxde los animalessuperiores, que tiene transitoria existencia.

Asi, pues, la naturaleza es la constante trans-fortnacwn de la materia, que no se crea ni sopierde, y, por tanto, sin principio ni fin.

Universo

De este modo se explica cómo el transfor-mismo de la materia ha llegado á las admira-bles forma de los mundos que pueblan «1 ts-pacio.

La materia cósmica, una, informe que eradesarrollando «os energías, se concentró enpuntos diversos, produciéndose nebulosas, basede la formación de los sistemas planetarios.Estas nebulosas, dotadas de movimiento, te-nían una temperatura elevadísima, que fuedisminuyendo, y condensándose la materia ha-cia el centro, aumentó su velocidad, hasta que,pasando de cierto límite, ocasionara la forma-ción de anillos ecuatoriales sucesivos y concén-tricos. Condensándose éstos á su vez alrede-dor de ciertos centros, se rompieron, origi-nando cuerpos planetarios.

T i e r r aUna nebulosa, una masa incandescente de

materia fluida, fue la Tierra en su origen, quetomó la forma esferoidal, bajo el doble flujode la atracción central y de la fuerza centrífu-ga. En este periodo la atmósfera era densaimpropia para la vida. Se manifestó despuésun principio de enfriamiento, formándose enderredor de la masa fundida, y de arriba aba-jo, una capa sólida (las primeras rocas). Latemperatura bajó, los vapores acuosos se con-densaron y cayeron las primeras lluvias; al to-car en la superficie de la costra sólida, lasaguas entraron en ebullición, originando com-binaciones químicas, que motivaron depósitosde abajo arriba, formándose las primeras ro-cas sedimentarias. Por las hendiduras y grietasque se abrieron, efecto de la contracción porel enfria»nienio, salieren minerales fundidosque dieron origen á las rocas de granito, pór-fidos, BÍenitas, etc. A estas influencias dinámi-cas fueron debidos los hundimientos de la su-perficie, cambiando la configuración del sueloy el nirel de las aguas. Mientras el carbón fuáconsiderable, no pudo formarse ningún ser or-gánico; cuando descendió la presión atmosfé-rica y la temperatura de las aguas no pasóde los noventa gra ios, 1» vida comenzó á maní*festarse. La tierra se cubrió de vegetales de es-pecies inferiores y las aguas se poblaron daanimales sin vértebras (zoófitos, moluscos, etc.).

Mas tarde «parecieron los vertebrados (pe*ees eo forma de lagartos), y la vegetación ex-hibió formas gigantescas. Kata vegetación ro-

PARA EL OBRERO

MEMORANDUM

baba á la atmósfera una enorme cantidad deácido carbónico; seres más complejos pudieronrespirar, y entonces aparecieron los grandesreptiles, cocodrilos, tortugas, y algunas aveszancudas y un mamífero didelfo. Por fin, lle-gó la época en que la atmósfera, suficientemen-te purificada, permitió la vida de anima-les más perfectos, y nacieron los grandes ma-míferos acuáticos y terrestres, focas, elefantes,osos, monos, etc. Cuando el globo se halló encondiciones atmosféricas que permitían á I03seres desenvolverse libremente, apareció elhombre.

H o m b r eLa base de la organización vegetal y ani-

mal es el protoplasma, substancia albuminosaque está en agitación continua y sin cesar serenueva. El protoplasma se condensa primera-mente en dos opuestas direcciones: hacia elinterior formando una capa denominada endo-sarco, y hacia el exterior constituyendo el eC'tosarco. Una masa protoplásmica así diferenciada recibe el nombre de títodo. A ve-ces en el interior del diodo se aglomerael protoplasma, constituyendo un núcleo. Cuan-do en la superficie externa del ectosarco secondensa la substancia formando una membra-na protectora, queda el protoplasma perfecta-mente limitado. En este grado de diferenciaciónrecibe el nombre de célula.

La célula e.s ya el individuo orgánico: tienevida propia, y libre ó asociada se nutre, sereproduce, nace y muere. La asociación decélulas forman el ser organizado vegetal ó ani-mal. Los diferentes grados de asociación celu-lar marcan las distintas formas do los seres.

La asociación de células de la misma estruc-tura y de elementos producidos por estascélulas, que desempeñan idéntica función, for-man lo que se conoce con el nombre de tejidoorgánico. El conjunto de todas las formas deun mismo tejido constituye un sistema. Cuan-do tejidos diversos se asocian para una funcióncomún, determinan un órgano, y los órganosque conspiran á un mismo fin, forman un apa-

- rato. Los diferentes aparatos reunidos y ar-monizados, funcionando con regularidad, cons-tituyen el invidivido animal.

Por este proceso evolutivo de la materia,tenemos un concepto de la vida desde sus pri-meras manifestaciones hasta los organismosmás complicados de plantas y animales.

El hombre es, pues, un compuesto de células.La forma del hombre no es distinta de la

que presentan loa monos antropomorfos, el gi-bón, el orangután, el gorila, el chimpancé, salvopequeñas diferencias. Su cerebro, juntamentecon el sistema nervioso, del cual dependeu in-disolublemente todas las actividades intelec-tuales, tanto en el hombre como en el animal,está formado en todos los vertebrados bajonn plan fundamental, general y sucesivo, quecomenzando en loa peces, va presentándosecada vez con más clarilla y potencia hasta-elhombre. Pero el salto mayor en este sucesivoy continuo desarrollo y perfeccionamiento delcerebro, no existo, como podría creerse, entreel hombre y el animal, sino entre uno de losgrupos de animales más inieriores, loa marsu-piales, y loa mamíferos placentartns, en los cua-les aparece una formación completamente nue-va, el mesolobo ó cuerpo calloso que une los doshemisferios entro si. A partir do oste puntovan adquiriendo los dos hemisferios corebrale3la parte más importante desde el punto devista intelectual de todo el cerebro, mayordimensión y complicación en nú estructura yrecubriendo más y más el cerebelo, hasta que,pasando por toda una «orie tie, lentas trans-formaciones, adquiorcu >m nn'n alto grado enen el hombre y en el mono, presentando igua-les ó semejantes todos los rasgos esenciales.

La conclusión de ¡a psicología mod *rna os:que las facultades psíquicas dnt hombro dfiie-ren de las que tienen los antropoidea «lilamentepor el grado de desenvolvimiento adquirido.

Por la ciencia tenemos, juion, un conceptocieno do lo que os !u NituraU>z:\ y do lo quees el hombre. VU.IUMH ahora lo qu»> es la hu-manidad.

Sociología

La sociología ea una rama de la < ioncia, queliana por misión estudiar todo» km aspecto»del ser social, investigar las condiciones de su

existencia y deducir loe principios fundamen-tales sobre los que debe asentarse la sociedadhumana para el logro de su mayor bienestarposible.

SociedadPor el estndio de la Naturaleza, sabemos

que todos los cuerpos y to3os los seres sonconstituidos por las asociaciones moleculares ycelulares; deduciéndose de esto que la asocia-ción es un principio universal de la Natura-leza.

Observando la organización y las costum-bres de los animales, vemos imponerse la aso-ciación familiar, en primer término, como com-plemento necesario de la vida individual, yluego ensancharse este agrupamiento hastaconstituir verdaderas sociedades, á cansa denecesidades fuertemente sentidas, como lo de-muestran entre los pequeños animales las hor-migas y abejas, y entre los mayores, los bú-falos, orangutanes, elefantes, etc. Siendo elhombre el animal más perfecto y más cons-ciente, necesariamente hubo de constituir susociedad, y en relación directa de su perfec-ción, más eievada y compleja su sociabilidad.En consecuencia, la sociedad humana se funda-menta en la Naturaleza.

De lo que sería la primitiva sociedad huma-na nos pueden dar buena idea ciertas tribusque viven aun en estado salvaje ó semi-Balva-je, que no han podido elevarse á mucha másaltura que las sociedades de los gorilas óclimpnncés. Mas, aparte de esas tribus, la razahumana fue progresando hasta el estado enque actualmente la vemos.

Pero, ¿la sociedad humana se ha organizadoy desarrollado conforme á las leyes naturales?

Es fácilmente concebible y demostrable qnetoda alteración de las condiciones naturales ycuanto á la ciencia opuesto sea, es contrario ála salud, á la paz, al goce del individuo, comodel cuerpo social, puesto que se involucra elbienestar individual con el colectivo de taisuerte, que no es posible la satisfacción parti-cular con el malestar general, ni el goce comúncon la desdicha del individuo. Be esto se sigueque la sociedad humana no puede hallarse enBu centro natural, en la plena posesión de losgrandes goces que la Naturaleza y la cienciale ofrecen, sino á condición de establecerse deperfecto acuerdo con una y otra.

¿Se ha realizado este acuerdo? La prueba ne-gativa la da el hecho del intenso malestar quesufrimos.

Es lógico pensar que cada individuo ha bus-cado en la vida común, en la sociedad, el com-plemento de la satisfacción de necesidades y degoces que aisladamente no hubiera podido con-seguir; y, en consecuencia, se impone la igual-dad entre los asociados, ya que es innegableque la desigualdad de condición implica pri-vilegio para unos en perjuicio de otros. Ade-más, es una cuestión de derecho: si la Natura*lezi da al hombre necesidades y medios parísatisfacerlas; siendo doa hombres igualmentehombres, ambos tienen en igual grado todoslos derechos que proceden de la naturaleza himana.

Ahora bien: ¿las antiguas castas sacerdotalejautoritarias, militares, ricas, paralelamente áde los tmdras, parias, ilotas, plebeyos ó pobre ,y las actuales clases inesocrátieas y aristocrátcas, á la par de las proletarias, son conformá la Naturaleza, al derecho igualitario? Dningúu modo.

Todas las instituciones sociales responderá las preocupaciones religiosas, á jerarquía!autoritarias, á prepotencias económicas, al predominio de la fuerza. Y por esto estamos ma

¿Cómo la humanidad se apartó del orden ntural, penetraudo en la arbitrariedad? Porignorancia. Ella, en su infancia, no pudía sber lo que era ¡a Naturaleza, y se fxtraviInterpretó muy mal laa cosas naturales; y á ticoncepción do la arbitrariedad creadora de 1{Bmundos sucedió la arbitrariedad social.

¿í?e ve, ahora, la importancia de la emanepadora ciencia? Despejado el entendimientolas preocupaciones que lo abrumaban, puejexaminar mejor, más ciertamente, partíande L naturaleza verdad, las fundamentales l¿sen que fewtttieneti la sociedad presenta, yeste examen «urgirá la ansiada respuesta^*se busca.

(Continuará.) j

EVOLUCIONISMO Ó ESTAGNÁCIONConclusión

Cuando un lombrosiano dice que un indivi-duo es epiléptico ó degenerado físico ó moralsi ejecuta un acto que no responde á la ar-monía social, cree haberlo dicho todo. Y locierto es que apenas dijo mu. Para tener de-recho á cruzarse de brazos y entregarse aldescanso no basta delatar el mal sino que esindispensable buscar su origen.

Y Max Nordau, que tan admirador se mues-tra de la teoría de Lombroso y con tanta can-didez la acepta, sabia en otro tiempo, mejorque hoy al parecer, donde estaba la verdaderafuente del mal, cuando escribía: «La granmasa de proletarios, en los países civilizados)pasa su miserable vida en condiciones á lascuales no está sometido un solo animal libredel desierto.»

Ahora quisiéramos saber si cuando" MaxNordau se expresó así se hallaba dominadopor un exceso de sentimentalismo que le hizoexagerar ó si cree él que de ser cierta semejantevida—¡y e3 una dolorosa verdad!—puede en-contrarse esa perfección física, que según Lom-broso, ea factor indispensable para obtenerperfección moral. A nadie se le ocurrirá exigirde esa gran masa actos de civilización refinadaque ni aún hoy pueden ofrecer los que cursa-ron las aulas universitarias disponiendo decuantas comodidades se pueden apetecer. Comoá nadie que disponga de un mediano racioci-nio se le ocurrirá santiguarse como escandali-zado ante los desconciertos, ni proponer á tí-tulo de panacea, paliativos que son verdaderosparches. Lo que ha de suceder no puede evi-tarlo componenda alguna. Y á Max Nordanque hoy parece ignorar muchas verdades queantes sabía ó que se arrepintió do haberlasdicho, no se le hacía espectáculo nuevo ni leproducían náuseas los desconciertos sociales,cuando decía: «Pero los desordenados son lavanguardia del ejército que asedia al arroganteedificio social, á quien arrasará tarde ó tem-prano».

Lo verdaderamente extraordinario, es quedada la vida miserable del proletario no seacada uno un basilisco cuya sola mirada sepulte álos privilegiados; lo asombroso es que no pre-senciemos constantemente una carnicería hu-mana, que cada individuo no sea una máquinamortífera, un catálogo de teratología, un mu-seo de monstruosidades orgánicas y morales.Aquí es donde comienza la explicación y lajustificación de las violencias, porque es aquídonde comienzan á sembrarse los gérmenes detodas las grandes y pequeñas aberraciones.

No podemos, no, concretarnos á hacer laanatomía, porque de poco sirve esta rama dela medicina social si no va fuertemente enca-denada á la patología y á la terapéutica queson, por decirlo así, los antídotos infalibles, lospreservativos más enérgicos á la vez que ladeterminación clara y precisa de cuantas per-turbaciones se manifiestan on este vasto ycomplicado organismo.

«La sucesión de una á otra fase de evolu-ción social, elimina,—escribe Feni, lombrosia-no más ó menos ferviente,—ea cierto, las partesno vitales, los productos patológico* de lasinstituciones anteriores; pero conserva, vigori-za y desarrolla las partes sanas y fecundas,elevaudo cada vez más* el nivel físico y moralde la humanidad.»

Pues este principio acéptalo todo aquel quesiga con mediana atención la marcha de losacontecimientos humanos y sociales y no seráciertamente Max Nordau quien se atreva,—conatreverse á tanto,—á negarlo.

El choque entre ano y otro priucipio, laaversión entre ambas ideas,—la de la delin-cuencia como producto natural del individuoy la perfección como propiedad del progreso,—la incompatibilidad entre una y otra escue-la, repetimos, es flagrante. Porque, ¿quién escapaz de decir dónde comienza ni dónde ter-mina el pensamiento, ni quién puede, siquieraMa remota menta, aproximarse al fin del per-feccionamiento, sabiendo que el pensaraienthumano como fuente da perfección es incomenfurable, porque, á semajama del universo, esInfinito?

Si no» enoontramos forzados á admitir—por-que los hechos positivos nos lo demuestra»—5qtoe la sucesión incesante de fases evolutiva»elimina las partes no vitales,—sean sociológi-cas ó biológicas,—y elevan el nivel físico ymoral de la humanidad, ¿cómo en teoría noha de admitirse que esa perfección llegue áun grado tal en que todo producto patológicogenerador del delito quede reducido á su me-nor expresión y á cantidad negativa?

En esto no hay términos medios. O el progre-so como resultado de la evolución que se ma-nifiesta en todo cuanto nos rodea es un hechopositivo, innegable, ó la evolución es una mea- ,tira y la estagnación una verdad. Si la evola-»ción es regresiva, no se esplica como el hombre-fiera de los tiempos prehistóricos pudo con-vertirse en el microcosmos de la actualidad,ni como el planeta, el vejeta! y el mineralpasando un estado de vida á otro adquiriendoen cada nueva fase más perfección y más ar-monía con el nuevo ambiente de que aparecen ]rodeados.

Las conquistas llevadas á cabo por Darwinen la biología y por Spencer en la fisiología na-tural no pueden ser ignoradas por quienes con-sagran alguna atención á los estudios sociológi- ,eos; pero sucede con frecuencia que se les da ?una interpretación acomodaticia. Nosotros re- |petimos con Spencer: «Que cada organismoexistente se ha desenvuelto desde lo sencillo álo complejo, es en realidad la primera de todaslas verdades establecidas y que cada organis-mo que existió en tiempos pasados se desen-volvió de una manera semejante, es una conse-''{cuencia que no hay fisiólogo alguno que vaciléen sacarla».

He ahí, pues, la ley incesantede la evoluciónrevelando su poder, depurando instituciones yórganos, eliminando los productos y los gérme-nes patológicos. E inconscientemente por rae--*dio de ella proclaman la absnrdidez del «crimi-nal cato» los que más empeñados se muestranen sostenerle.

En el terreno biológico en general, no puedeser admitida teoría tan contradictoria sin ne-gar los principios más elementales que riges $íla materia; sin negar el perfeccionamiento delas razas siguiendo los principios racionalesmás en armonía con su naturaleza; sin negarlos fenómenos determinados por la fórmulaquímica que establece propiedades múltiplesparu las múltiples combinaciones de laa subs-tancian.

Y si en el terreno biológico no puede seradmisible aquella conclusión, que no titubea*mos en calificar de estólida, tampoco puedeni debe serlo dentro de la sociología en paíHticular, pues entraña una cuestión de sumatrascendencia, que de no resolverse rechazan»doia de plano, la esclavitud humana tendrá unpoderoso enemigo más á quien combatir y la jautoridad un nuevo pretexto para perpetuar soseñorío.

Por una y otra causa nos creemos obligadosá no dejar de mano asunto tan espeluznantesaliendo al palenque, siempre que lo considerÉNmos necesario, dispuestos á esgrimir y quebrarnuestras débiles, pero leales armas, en defensado lo que conceptuamos será en breve la másgrande verdad que se haya enseñoreado 4*|¡gpensamiento jurídico, tan pronto como el estodio del derecho se halle suficientemente com-penetrado en el estudio de la sociología.

No hay para qué decir que si Lombrosoalguno de sus sabios discípulos y admiradores,^tío la talla de Max Nordau logra convencernosde nuestro error, dispuestos estamos á confesar*lo y á seguirles.

Que de sabios ea cambiar de parecer.ALTAIR.

Federación Libertariaü» tos Gurpos

Socialistas-Anarquistas de Buenos Áirtf

Los grupos socialistas-anarquistasde Buenos Aires, convencidos deque coordinar los esfuerzos para eltriunfo de los ideales comunes no

significa renunciar á las iniciativasque los grupos y los individuos ais-ladamente puedan realizar, sino quepor el contrario, esta coordinaciónde esfuerzos integra el principiomás alto de la solidaridad por lalucha y por la vida proporcionandoá cada uno y á todos el modo desalvar los obstáculos con la acciónconcorde y hemogénea, declaran cons-tituirse en Federación Libertaria,bajo los siguientes principios y con-siderando:

I. Que la injusticia económica,que permite á una clase vivir en elocio explotando las fatigas de lostrabajadores, resultando estos con-denados á una inferioridad socialabsoluta, mientras son los produc-tores de toda riqueza—no es sinoque la consecuencia del capitalismo,forma moderna de la propiedad, yno podrá desaparecer sino por eltriunfo del socialismo anárquico,esto es, con la reivindicación de lasociedad entera contra toda formade propiedad privada en manos depocos privilegiados, y con la tomade posesión por parte de los traba-jadores de todas las fuentes de lariqueza: tierra, maquinas, instrumen-tos de trabajo, medios de cambio,de comunicación, y organizada, ba-

jo la base de la cooperación de to-das las fuerzas sociales, con las mo-dalidades oportunas y merced allibre acuerdo, la producción y elmodo de gozar ampliamente de lamisma.

II. Que la injusticia económica—que formando el poder central cons-tituye otra forma de la opresióndel hombre por el hombre, aliadatfaTttrafUe TáeXpóltácííSflé^5WSmia|rcreando una clase privilegiada, novdesaparecerá sino con la abolicióndel ente autoritario, tutelador de-presivo de la iniciativa y de la li-bertad social: el Estado, sustituidopor la federación libre y expontáneade las asociaciones de producción yconsumo, pudiendo sólo en la anar-quía, esto es, en la sociedad libre-mente organizada, bajo Ja base delos intereses armonizados, sin coac-ción gubernativa, encontrando entila el individuo el desarrollo com-pleto de sus facultades y de su li-bertad.

III. Que la mentira matrimonial—siendo las más de las veces, en lascondiciones de la actual sociedad,una forma de contrato mercantil le-gitimando la unión sin amor, y, porel hecho de ser legal, obstaculizan-do la unión formada por los solosvínculos del amor, determinandodelitos de hipocresía y de violen-cia—del adulterio al huxoricidio, alinfantícido—no desaparecerá sinocon la igualdad completa de interesesentre ambos sexos, con la aboliciónde la desigualdad de clases y de laficción jurídica; restituyendo al amor,libre de impedimientos, intereses yprejuicios, la soberanía exclusiva enla unión sexual, de la cual, purifi-cada y asentada sobre la indisolublebase de los afectos, surgirá la fa-milia del porvenir.

IV. Que la mentira patriótica—que exagerando el afecto naturalpor el país nativo en una especie dequijotismo fanático, ciega la mentede los trabajadores hasta el puntodé impedirles comprender la uni-

dad de la familia humana, indiso-luble malgrado el antagonismode intereses y de raza, é impidién-doles comprender que la cuestiónsocial es cosmopolita"no desapare-cerá sino cuando los proletario detodos los países, por encima de cues-tiones de nacionalidad, reivindica-rán para todo ser viviente, el bie-nestar, la libertad y la fraternidadde todas las patrias.

V. Que la mentira religiosa -quesobre la ignorancia de las multitu-des fomenta el servilismo y la pa-ciente resignación, soportando lasiniquidades de la sefloría terrenalcon la esperanza de las gloriosacelestiales, y en la lucha eterna en-tre la superstición y la ciencia, fun-dó la tiranía de las religiones diver-sas destinadas á monopolizar el almapara dominar sobre el cuerpo—nodesaparecerá sino cuando triunfantela Ciencia maestra del hombre, laluz sobre las tinieblas por la ins-trucción difundida en todos los se-res, podrá el, hombre con la concien-cia libre, sustituir la religión de lamuerte que poclama en ultra-tumbala finalidad de la vida humana, porla sana y santa religión de la vida.

PACTO DE ALIANZA

Por la propaganda y por el triun-fo de estos principios, los gruposadherentes á la Federación Liber-taria, pactan:

1. Autonomía completa de los in-dividuos y de los grupos federalesen todas las iniciativas que la ac-ción colectiva pueda ser dañosa,inútil ó retardatriz.

2. Acuerdo á simple mayoría deionrepreselítantls St lósgfüposentodas las cuestiones de interés ge-neral, sin compromiso obligatoriopara los grupos que constituyan laminoría.

3. Ninguna deliberación podrá pro-clamarse bajo el nombre colectivode la Federación si no es aceptadapor unanimidad.

4. La asamblea general de los re-presentantes de los grupos, tendrálugar por lo menos una vez por mesy cuando se repute necesario.

5. La administración federal estádirecta y colectivamente bajo el con-trolde toda la Federación, con exclu-sión absoluta de todo cargo remu-nerado.

6. Habrá seis encargados renova-dos cuando la asamblea lo consi-dere oportuno, desempeñando lossiguientes cargos: dos para la admi-nistración, dos para la correspon-dencia y dos para la propaganda.

7. Los administradores recauda-rán las cuotas de los grupos aten-diendo con aquellas á los gastos quela Federación considere necesarios.

8. Los encargados de la corres-pondencia poseerán- el registro dela Federación, mantendrán corres-pondencia con los grupos adheren-tes y con aquellos afines del país ydel exterior.

9. Los encargados de la propa-ganda atenderán á las necesidadesde la biblioteca social, procurandosu desarrollo, y ejecutando todoaquello que la Federación deliberepara la difusión de sus principios.

10. Dichos cargos pueden ser pe-riódicos ó renovables después derealizado una iniciativa.

íl. Cada grupo federado, y aúncada individuo libremente adherido,versarán en proporción de su fuer-za numérica ó económica, una cuotamensual no inferior á 45 centavos,siempre que sus condiciones espe-ciales no se lo impidan en absoluto.

12. Se comprende que todas lasformulas sobredichas, serán revoca-bles y modificables por simple deli-beración de la asamblea, con facultadpara la minoría de atenerse al pre-sente pacto ó de manifestarse enconformidad á su propia iniciativacuando no sea posible la armonía yel acuerdo, bajo la base de la expon-teneidad y de las mutuas concesiones.

Aprobado por unanimidad enasamblea general de Grupos, la no-che del 26 Diciembre de 1898.

Los Grupos: Agitador—DesertoresPalinice—Mattei—Los Dispersos —Ne dio né padrone Luz y Progreso.

Intransigente

He aquí uno de los dictados con que másse euorgulleceu los hombres de ideas y con elque re inen te menos consecuentes hay.

El cJJBÉnHí es por lo común intransigente...con los aljteAs, pero no consigo mismo.

A cada paso se oye criticar á Juan, á Pe-dro, á Antonio, etc., porque tomaran parte ental 6 cual acto público al que concurrían hom-bres de distintas ideas, de diversos matices.

Y á 690 se le llama contubernio vergonzoso,abdicación innoble y otros calificativos por elestilo. No hay quien no se llame á engaño entafea casos, precisamente porque pocos ton losque se miran á si propios.

¿Se le podrá tildar de mala manera al queencaras de su idea se trata con Felipe, Blas<J Federico, que es do distinto modo de pen-sar que él y diariamente le explica su pensa-miento y procura convencerle de la verdad yjusticia de su cansa y aspiración?

Nó, porque eso tojos lo hacemos y porcie#t» que^ machas veces inútilmente y aun sindeber hacerlo, ya que empleamos nuestros es-fuerzos en convencer á quienes por su edad,posición, prejuicios, conveniencias, etc., es in-convencible.

¿Podrá decirse del que en tal faena se poneque es un contemporiza lor de mala ley? ¿Po-drá decirse que lo que hace, aun a trueque deser inútil, es malo ó perjudicial?

Nadie seguramente dirá tal, ni criticará f>e-mejante trabajo, ni aun se le ocurrirá peusarque mejor fuera pasase el rato con los de supropia i<¡ea á los que seguramente poco ó ua-da podría enseñar, ya que piensan y quierenigual que él.

Esto quiere decir que Ja propaganda deberealizarse con y para los que desconocen elideal que se ansia propagar, que se deseahacer conocer, que se quiere progrese aumen-tando el caudal de los prosélitos.

¿No es así?Si asi es, natural es que esa propaganda

cuanto en mayor escala se haga más debaalegrar á los convencidos, y no es lógico cri-ticar á los que aprovechan tal ó cual circuns-tancia favoraole cougregadora de gran núme-ro de gentes de ideas diversas en un momentoy lugar dado para elevar su voz ante aquelenjambre tan diverso y variado proclamandolas excelencias de su idea, de su manera depensar. Pudiera ser quo algunos de aquellosconcurrentes á la reunión se convenciera; pu-diera ser que alguno pierda la idea erróneaque respecto á aquel ideal tuviera; pudiera serqite algunos prejuicios se desvaneciesen.

¿Concurrirían aquellas gentes si sólo se lasconvocase para oir á fulano, orador más ó me-nos notable, que se proponía disertar sobrecualquier tema relacionado con su idea?

A buen seguro que nó, pues los prejuiciosinfluirían sobremanera en aquellos de diferen-te modo de pensar y les impedirían el ir allídonde tal vez los perderían. Tienen iodos loshombres formado en su cerebro un criterioespecial acerca de todas las ideas humanas, yesto que es muy cómodo les hace no preocu-parse de ellas, ni estudiarlas á fondo paraver si ese criterio es ó no cierto, fundadoó no.

Por lo general, un anarquista es simplemen-te un dinamitero; el nihilista, lo mismo; loasocialistas, partidarios de que el trabajo seareducido a 8 horas y nada más; los republi-canos, anos revoluciónanos de tomo y lomoque quieren simplemente la caída de los reyespara ser todos ellos presidentes por turno; losmonárquicos, unos adulones que viven á la som-bra de los monarcas; los masones, tinos criiui-

nalea que beben vino en calavera» falsifio»-das; loa jeauitAs unos grandes hipócrita*; loaespiritista*, unos locos que creen que loa muer-tos andan «ueltos por el aire y M conviertenen animal»» más ó menos salvaje», y todoslos partido», creencias, etc., etc., así por elestilo.

Esto es lo general, lo que comunmente «epiensa, y necesario es, si ee quiere hacer pro-paganda, explicar claramente lo que «e quiere,lo que 8© «lesea, y para explicarlo hay que irá donde están los que no lo saben, puente quesi se espera á que ellos vengan á upienderlose pierde el tiempo lastimosamente, ya que niaún curiosidad existe por saber cosas de lasque se tiene in mente formada ya una idea,errónea, todo lo que se quiera, pero ideaal fin.

Mas, si ba«rtndos»> en una intransigencia las-timosa se critica á los que nn grande encalahacen lo que individualmente todos hacemos,sin pensar en la utilidad que reporta y de-mostrando con esto además poca equidad ennuestros juicios, entonces vale más cruzarse debrazos y dejar que muera el ideal ó se falseepor otros más prácticos ó so retarde el triun-fo del mismo contra nuestros propios deseos.

El que tema que de esas reuniones mixtas,todo lo mixtas que se quiera, saldrán compa-ñeros que dejen de serlo, ea que no está bienconvencido él mismo, y aun si roalraenre hu-biere a'gunos que emigrasen al campo contra-rio, eso demostraría que esos eran poco com-pañeros, cerebros poco aptos para asimilarsenuestras ideas y más vale que se vayan deuna vez.

Por último, supongamos que todos los par-tidarios de una idea la abandonan en vista delo que otros dicen de las de ellos en esas reu-niones mixtas, ¿qué hay por eso?

Eso probaría que se estaba en un error yque como amantes de la vetdad se cambiabaésta por la mentira que se profesaba á la quese rendía culto.

En cambio, si la verdad es la de uno, no bas-tará, no será suficiente toda la dialéctica delmundo para hacerle variar.

No pueden ser, por tanto, ni temidas, nirepudiadas esas amalgamas, de las que sólobienes pueden esperarse.

Y hay que dejar el puritanismo, la intran-sigencia, para otras cosas más apropiadas.

GILIMÓN.

BUENOS AIERS.— Se ha organizado en esta ca-pital un nuevo grupo comunista anárquico,denominado Nueva Aurora, que se proponepropagar las ideas anarquistas por todos losmedios á su alcance entre los trabajadores.

Saluda á todos los del Universo al grito de¡Viva la Anarquía! ¡Bien y adelante compa-ñeros!

— Importantísima ó interesante de todasveras resultó la reunión contra la reacciónclerical y militar, organizada por el activogrupo Luz y Progreso, el Ia del corriente.

A la hora anunciada más de mil personasllenaban el vasto patio de la Sociedad deObreros Panaderos, dispuestos á escuchar lapalabra del orador anarquista Gori, y de Pa-troui, socialista parlamentario.

Nuestro amigo Gori peroró brillantementepor espacio de hora y media, demo^irandoconriqueza de recientes datos, la solidaridad queexiste con todos los paises entre el h sopo y elsable, tendente á mantener sumisos en el yugode la explotación á los trabajadores, por laignorancia ó por la fuerza.

Descubrió el sin fin de crímenes y asesina-tos cometidos por ambas instituciones,para de-fender el dominio de los privilegiados, y loconstató, sacando á relucir las recientes cam-pañas de destrucción y extermino realizadasen Cuba, Filipinas y África, por los sodomitasde sable alados á los de sotana.

Mencionó el asunto Dreyfus, y tuvo ocasiónde hacer ver clara y patentemente la realidadde esa alianza que amenaza aniquilar todoslas libertad públicas, si los partidos popularesno la combaten con energía, para sacar triun-fante su proponderancia del púuido fango enque con sus prepotencias se ha enterrado ási misma.

Sacó conclusiones netas de la critica sar-dónica y punzante hecha de ambas institu-ciones, y declaró que la escuela militar es laescuela del crimen y de la destrucción, y queel clericalismo, es la doctrina que enseña á

MOVIMIENTO SOCIAL

rotpetar todo e$o que en otro tiempo coa*Utmpor tu cuenta.

Filialmente, afirmo 1* necesidad de I» revo-lución que debe realizar el proletariado luí-versal, para hacer desaparecer Unta ignominia,restaurando la sociedad de los iguales, poniendoen común todos los medios de consumación yproducción bajo la divisa: del que quiera co-mer que trabaje.

Nutridos aplausos coronaron el discurso denuestro compañero.

Hizo después uso de la^ palabra PatroiuLEchó una ojeada general sobre los miserablescondiciones de los trabajador, deplorando, untanto pesimista, el abandono y la indiferenciaque la masa obrera en general manifiesta porsu emancipación.

Dedujo lijaras consideraciones sobre eltema de la conferencia, extendiéndose luego,con demasiada insistencia, sobre la necessidadde que la ciase obrera lleve sus representantesai parlamento, con lo cual, hará uso de un de-recho á su entender—de primer orden—parasu emancipación.

Por un exceso de tolerancia pasaron sinrefutación estas declaraciones, tan admirablescomo se quiera para el orador; pero para no-sotros, contraproducentes en un todo á suspropósitos.

Tuvo Patroni periodos elocuentes en el or-den general de los ideas, que fueron bienaplaudidos.

Siguieron después en el uso de la palabravarios oradores, disertando sobre cuestionesgremiales unos, y sobre ideas otros, invi-tando á los individualistas, á que alli, enfrente á un publico de-trabajadores, fueran adeclarar que admitan el principio de la pro-piedad privada.

Ninguno de los allí presentes aceptó la in-vitación muy acertadamente. Se inició unasuscripción á favor de la propaganda que constaen el lugar correspondiente.

— GIRO DE PROPAGANDA. — Nuestro compa-ñero Gori ha dado principio á su annunciadoturno de conferencias en el interior de la Re-publica. Inauguró la serie el dia 6 en Lujancon el siguiente tema: El presente y él porvenirsocial. La segunda la dio en Mercedos, el 7,con el tema: Un siglo que muere y otro quenace, y la tercera que cebia ser en Obivilcoyel 8, fue traslada para otra fecha por no ha-ber podido adquerir un teatro de la ciudad átiempo.

El mejor resultado para las ideas emancipa-doras se espera de este giro, habiendo dejadoya nuestro amigo algunas colectividades or-ganizadas en los localidades donde ha ha-blado.

Los compañeros que considerando útil estegiro y quieran contribuir con algún donativovoluntario, dirijan los ofertas á La ProtestaHumana 6 al Avvenire.

LUJAN—Nuestro apreciado colega La Jus-ticia, de aquella ciudad, dice con respecto á laconferencia del compañero Gori:

«Brillante bajo todo concepto ha resultadola conferencia dada el viernes por el Dr. Gorien el salón del Centro de Estudios Socialesde esta ciudad.

« El [elocuente orador desarrolló su vastí-simo tema social interrumpido á cada periodopor entusiastas salvas de aplausos de la nu-merosa concurrencia á la cual conmovió consu frase vibrante de verdad y de convicciónprofunda.

•« Hoy parte el Dr. Gori para la vecinaciudad de Mercedes siguendo después á Chi*vilcoy y otros puntos en, gira de noble y ge-nerosa propaganda por la redención social.

« La prensa de la vecina ciudad y de Chivil-coy se ocupan con grande simpatía del Dr. Goripreviendo un éxito felix á las conferencias queel célebre sociólogo dará en dichas ciudades.

c A la conferencia de esta noche en Mer-cedes asistirán numerosos vecinos de Lujan. »

BAHIA-BLAIHJA—Se ha organizado un nuevogrupo socialista-anárquico en esa localidad,denominado Libres Pensadores, coa el propo-sito de hacer fructífera y activa propagandaentrr el elemento obrero. Dirige an saludofraternal á todos los grupos existentes, quenosotros le devolvemos con entusiasmo.

ContestandoLa siguiente pregunta nos ha sido

dirigida desde Rosario de Santa Fé,bajo la firma: un Sucritor.

«¿Prostituye los principios de laAnarquía el anarquista que declarán-dose públicamente tal, hace esfuer-zos para ser admitido como socioen una sociedad masónica? »

Sería innecesaria la respuesta,puesto que con anterioridad la he-mos visto ya hecha en otro colega;pnero como esa respuesta no nos sa-'tisface á nosotros ni puede satisfa-cer á ningún anarquista, damosnuestro parecer.

La anarquía, es cierto que nadaprohibe ni autoriza; pero el anar-quista.entendemos nosotros que debeen todo momento y ocasión amoldartodos sus actos lo más posible á lapráctica de sus ideales, los amol-dará más quien tenga conviccionesmás arraigadas, reaccionando po-derosamente contra el ambiente ylas circunstancias, cualesquiera quesean, pues para algo ha de valer laprofunda convicción de sus ideales.El anarquista debe ser la constante

protesta donde quiera que se hallecontra toda injusticia, contra tododerecho hollado: debe ser un modelode dignidad y de altivez, arreme-tiendo vigorosamente cofltiíatodaimposición, sin alardear de "matónni de presumido porque si.

El anarquista debe ser un espejopara todos los seres de corazón no-ble en donde se personifique la bon-dad, el sacrificio y la abnegaciónpara favorecer á los débiles y á losdesgraciados; y la seriedad y la ener-gía que prestan la consciencia y elcerebro libre de prejuicios, contratodo lo que, signifique opresión ytiranía.

El anarquista, como individuo, yen colectividad, debe estar en todaspartes á donde le sea posible ir conbandera desplegada.

El anarquista, como anarquista,únicamente cuando lleve un doblefin para la propaganda,desinteresadoé impersonal, en absoluto, puede e s-tar fingidamente en alguna colecti-vidad ó lugar determinado que no seael suyo; pero ni el anarquista deposición burguesa puede militar eftlos partidos burgueses, ni el anar-quista de posición obrera, aun ale-gando todas las miserias y todas lasvicisitudes puede ser policía, ni írá misa y confesarse, sin hacer trai-ción á sus ideales, por supuestp,cuando á ello no se le obligara porfuerza mayor y violencia.

El puritanismo y el celo para quede las ideas no se haga abdicacióny sufran mistificaciones, debe guáf-darse para estos casos.

La Redacción I

7o Inno Mondiale—coro.Baile familiar y rifa en los inter-

medios. Precio de entrada: para losinvitados con familia, 1 peso; sin fa-milia 2.

REUNIÓN DE OBREROSPANADEROS

La Sociedad de Obreros Panade-ros invita á todos los socios á lareunión que tendrá lugar el domin-go, 15 del corriente, á las 9 de lamañana, en su local social, CalleRincón 367, para tratar asuntos im-portantes.

LAS MAQUINASLa mecánica, pueblo, no la maldi-

gas! Sin ella no hay reposo, no hayriqueza, no hay felicidad, no haypoesía, no hay dignidad para tí.

A pesar de la miseria y de lossufrimientos de que aún eres vícti-ma, si te comparas al esclavo an-tiguo ó al siervo de la edad media,tu corazón recobra la esperanza.¡De cuántas invenciones tú no go-zas, aun sin tomarlas en cuenta,como si la naturaleza te las debie-ra, que no podrías procurarte, aúnpagándolas á precio de oro y quelas concepciones más atrevidas delos sabios y de los poetas no pudie-ron soñar!

¿Por qué la mecánica merece tucólera? ¿Es porque economiza tiem-po al hombre? porque le libra delos trabajos más rudos y groseros?porque rehusa las manos del pue-blo? por que purifica la tierra? porque suprime la pobreza? porquecrea por todo la abundancia? No;la causa de tus sufrimientos no espor todo esto. Esta causa se en-cuentra en el caos social que tepaga en forma de salario una pe-quefia parte de lo que tu trabajo creaen productos y que te lanza inac-tivo á la calle cada vez que para lahumanidad se abre un nuevo surcode riqueza. Organízate en asocia-ciones para producir y consumirlos frutos del trabajo: repartirlos se-gún las leyes de la justicia» y túverás entonces que tendrás que ben-decir los ingenios de la industriacomo instrumentos de tu eman-cipación. (L'Echo de l'Ouest 1850. Ci-tado por Rittinghausen, La Legisla-

tion directe.)

JStuscrición Voluntaríaá favor de la «Protesta Humana»

La Sociedad de Obreros Curtido-res, celebrará una función á benefi-cio de la Asociación Obrera de So-corros Mutuos, en la que tomaráparte la Sociedad Arte y Socialismo,el sábado 14 de Enero, á las 8 ymedia de la noche, en el Salón-Tea-tro Vorwaerts, Rincón 1141, y cuyoprograma es el siguiente:

Io Inno dei Lavoratori— coro.2o Discurso por H. P. Aparicio. |3o El apropósito de A. Patroni, en

un acto, Futuras Propagandistas,desempeñado por las niñas M. Pa-troni, C. Baldovino y Clara D'Im-perio.

4o Himno de Carratalá—coro,5o Boceto dramático en un acto,

de P. Gori: Io de Mayo.6° Discurso por la companera C.

S. de Valdovino.

Gira de propagandaDE PEDRO GORI

Nuestro querido compañero Pe-dro Gori ha emprendido ya su viajede propaganda en la línea del Sud.

Dará conferencias públicas enChascomús, Mar del Plata, Ayacu-cho, Maipú, Tandil, Azul, Juárez,Necochea, Balcarce, Lobería, Bolí-var, Bahía Blanca, hasta Patagones.

En Mar del Plata nuestro amigoGori permanecerá desde el día 15hasta el día 22 del corriente, dandoen dicha localidad varias conferen-cias sobre la Cuestión Social y ocu-pándose, además, de la organizaciónde grupos libertarios.

El tema de la primera conferen-cia que tendrá lugar hoy en Mar delPlata, es el siguiente: Los derechosde los trabajadores y los nuevoshorizontes sociales.

Ea el próximo número publicare-mos una extensa relación de todaslas,conferencias que el amigo Goridará durante la quincena.

Capital.— Lista nútn. 52:—Dejarra 2,00—Hoizer, 0,50—Inglan 1,00—Un Bilbaíno 0,60—Recolectado en la Sociedad Unión ObreraIsraelita:—B. J. Compañero 0,20 - M. God-fi id 0,20—K. Kaplan 0 10—U. Orbonitmara0,20-Medredav«ky 0,20—B. Priblublo 0,20—Anónimo 0,20—G. Mambich 0,20—L. Srai-noíf 0,20-Kamin8ky 0,30.—Total ps. 6,00.

Grupo Luz y Progreso: (1) — Leggi Fi-lippo 0,50—Un panadero grande 0,20—Enla reunión de pintores 1.15—Abajo el espía0,20—Autonio Paz 0,30—Francisco Pax 0,10— Manoel Alonso 0,30— Juan A. Maisterrena0,50—J. Hucha 2,00—Ignacio Lobato 1.50—Reparto de la (suscripción iniciada en la con-ferencia organizada por el Grupo 13,48.

Del Caballito'. Palmiro Caivano 0,50—Unanárquico tremendo 0,20—Un cultore de in-teligenze 0,20—Un ex coatto 0,30—Uno queda 0,20—Un povero cochero 0,50—Un limpiamáquiuas 0,30. Del Puerto: Un napolitano 0,15—Antonio Delbarrio 0,30— Benjamín 0,20—Troja 0,20—Antonio 0,10—Antonio ClaroO,15—Mausiño 0,15—Edoardo Esperone 0,05—Un antico compagno 0,20.—Total pg. 24,13.

De liahia Blanca—Grupo libre Pensadores*.C. Daltea 1,00—A. Muschietti 1,00—J. Svaldi1,50—A. Gonzalea 0,50.—Total 4,00.

De Junin—Grupo Los Invencibles. (Lista &cargo de J . Leaclause): Julián Lesclause 0,50—Un partidario 0,50—Un maca den 0,50—Un contrario á los frailes 0,20—El maclo deuna monja 0,20—Abajo el clero 0,20—Uncortador de orejas de cura 0,50—-El de otramonja 0,20—La compañera de un anarquista0,10—Siempre el mismo 0,40—Otro más 0,20—Un francés 0,10—Un liberal 0,50—Que nose olviden de J. L. 0,30—Un anarquista demuchos años 0,05—Uua familia 0,50—El cor-sario de Junin 0,30—Un viejo 0,25—E. B.0,50—A. B. 0,40—Cualquiera 0,20-Vivanlos S. O. 0,50 —La anarquía es mi ideal 0,20.—Total ps. 7,05.—Repartidos como sigue:Para «La Protesta Humana» 2,00; para el«Rebelde» 2,00; para el F. G. «Los Ácratas»3,05.

De Rio Janeiro: P. B. (reis) 500. Cual-quiera 500—Un artesano 500 -Un metalúr-gico 1000—Un universal 2000 -Por conductode M. F. 2000—De F. 2000—Cualquier cosa1000—Un accionista 500—Sobrante de porati500—R. S. 2000—Un carpintero 1000—Una500—Venta de periódicos 24,500 Un com-pañero 1000—Total (reis) 39,500. Equiva-lentes á ps. 13. Repartidos para «La Pro-testa Humana» 15,000; para «La Idea Li-bre» 8,500; para «El Rebelde» 10,000 para «ElDerecho á la Vida 6,000

Por conducto de la Librería Sociológica: H.G. N.° 3 0.20—G. Fanfani 0,50—Padovano0,10—Un comunista 0,10 —Caserío 0,60—Unyenois 0/)0—Vidal 0,35—Juan Massa 1,00—Vicente Del Giudice 1,00—A. C. 0,20—Nuevoadérente 0,25—José Ferdan 0,20—Un corta-dor 0,50—David Canepa 0,15—G. Molina 0,20Alejo Velez 0,10—Cario Bessone 0,25—Unaffamato 0,60—Pippo 0,09—Un yenois 0,20—Polimanti 0,25—Fidelero 0,24—José Riosa0,60-Justicia 1,00—G. Molina 0,25—Eusta-chio 0,20—Juan 0,05—Magrassi 0,20—Un ca-talán 0,50 —Un calabria 0,10—Vincente Basta0,10—Me humillan porque necesito 0,05.

De Mercedes (San Luis): Gilimon 0 50—J.M. R.1,00—R. Forja 1,00.

De Pirovano: Un enemioo del papa 2,60.Total recibido por conducto de la Librería

Sociológica pesos 15,53.Total general de éste número pesos 56,81.Tiraje del presente número 2300 ejemplares.

(1) La suscripción iniciada por el GrupoLuz y Progreso en la conferencia del Io delcorriente, dio un resultados de ps. 51.00. De-duciendo ps. 10.55 por gastos ocasionados,quedan 40,45 repartidos en partes iguales:para la «Protesta Humana», «L'Avvenire» yla «Biblioteca Obrera», como se annunció pu-blicamente.

Se ha publicado

EL ALMANAQUE ILUSTRADOT>TS T A

para 1899Acompaña carta ejemplar del Alma-

naque una lamina fotograbada, ronalegoría y retratos, tamaño grande ápropósito para colocar en marco.

PRECIO 40 CENTAVOSLos pedidos, con su correspondiente importe,

á la LIBRERÍA SOCIOLÓGICA, Corrientes2041, Buenos Aires.

Se halla en venta en las princi-pales librerías y en todos los kios-kos de la capital.

FIESTA