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La Sbana Santa
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Aclaraciones
No es un dogma de fe. Es la ciencia y la historia quienes nos
imponen este documento. No la Iglesia.El los evangelios sinpticos
se habla de la sbana con que Jos de Arimatea cubri el cuerpo del
Seor. San Juan habla de lienzos y sudario.Se la llama el 5to.
Evangelio, por los detalles que aporta a la crucifixin de Cristo
(ej. Clavos, heridas de manos y costado)
- En esta fotografa podemos apreciar las distintas partes de la
imagen que aparece impresa en la Sbana. Se puede ver claramente el
cuerpo frontal y dorsal de un hombre. Adems de la imagen del
hombre, aparecen otras manchas debidas a la forma en la que durante
mucho tiempo estuvo doblada la Sbana, as como por los efectos de
algunos incendios que ha sufrido.
La dimensiones son 4,36 m x 1,10 m
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Testimonio de los Papas
Distintos Papas han mostrado en pblico su devocin por el lienzo de
Turn. Po XI seal ya en 1935 que vale ms esta fotografa (se refera a
la fotografa de la Sndone) que cualquier estudio. Po XII declar en
1950 que la Sbana Santa era un extraordinario vestigio de la Pasin
del Divino Redentor, y encomendaba que se procurase una veneracin
universal de tan importante reliquia. Juan XXIII sealando una
documentacin fotogrfica de la Sbana que se le presentaba afirm que
El dedo de Dios est aqu!.Pablo VI declar que la sola imagen de la
Sbana nos da algo del misterio de la figura humana y divina de Jess
y que el lienzo es un admirable documento de pasin, muerte y
resurreccin de Cristo escrito en caracteres de sangre. En la imagen
podemos ver al Papa Juan Pablo II besando la Sbana Santa. El
estudio de la Sbana Santa de Turn es motivo de hondas reflexiones
que nos afectan vitalmente. La Sbana Santa, segn nuestro pontfice
es un don singular, reflejo de la imagen del sufrimiento humano,
pero tambin imagen del amor de Dios.
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STURP (Proyecto de investigacin sobre el sudario de Turn)
1978-1983
1: Hay sangre humana indudablemente. Se han detectado componentes
exclusivos de esta. (Posteriormente el Dr. Baima Bollone ha podido
determinar que corresponde al grupo sanguneo AB -"casualmente" el
ms frecuente entre los hebreos y muy poco frecuente en los dems
pueblos-).2: La imagen contiene al menos 9 caractersticas (
absoluta superficialidad, extrema pormenorizacin, estabilidad
trmica y qumica plenas, comprobada ausencia de pigmentacin de
cualquier clase, estabilidad al agua, no direccionalidad,
negatividad y tridimensionalidad) que obligan a excluir todas las
tcnicas conocidas para realizar la imagen (tintura, tinte, polvo,
contacto directo, vaporigrafa, vapor y contacto...)Se puede
concluir que no se conoce ningn procedimiento que permita
reproducir una imagen con todas las caractersticas mencionadas. Lo
que es claro es que no se trata de una imagen producida por
contacto, lo que ha llevado a pensar que se originara por algn tipo
de radiacin emanada del cuerpo, instantnea en el tiempo, y que
hubiera producido una especie de "chamuscadura". Sin embargo tendra
que tratarse de una radiacin con unas caractersticas no explicables
desde el punto de vista fsico. Algunos investigadores creyentes
piensan que tal fenmeno podra haberse producido en el momento de la
Resurreccin pero, puesto que esta hiptesis es indemostrable, no
puede haber un pronunciamiento cientfico en tal sentido.
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Inicio de las Investigaciones
El primer descubrimiento cabe atribuirlo al abogado italiano
Segundo Pa. Se limit a realizar, en 1898, la primera fotografa de
la Sndone. Al examinar la placa que contena el negativo fotogrfico
qued desconcertado: La inversin del claroscuro, que ordinariamente
se produce en la placa fotogrfica, serva en este caso para mostrar
el verdadero carcter de la figura (que apareca extraa y borrosa
cuando se contemplaba la Sbana al natural).
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Positivo y negativo de la Sbana
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Historia de la Sbana
Jerusaln (s. I)Rey Abgar de Edesa (Turqua), ao 200, estaba leproso
y le llevan el manto.Desde ao 944, el 16 de agosto, la liturgia
Bizantina celebra el traslado de la reliquia desde Edesa a
Constantinopla
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Historia de la Sbana
En 1147 el rey de Francia Luis VII la venera en visita oficial a
Constantinopla.En 1204, saqueo de Constantinopla, Otto de la Rosh,
jefe de la IV Cruzada, la lleva a Occidente.1206 aparece en
Besanson y de all pasa a Lirey a manos de Godofreo de Charny. Se la
regalan al Duque de Saboya, quien construye en Chambery una
capilla. 4/12/1532 Incendio.1578 Filiberto de Saboya la traslada a
Turn para acortar el viaje a San Carlos de Borromeo.
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Se conserva en la Catedral de Turn, es de lino.
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En esta fotografa podemos ver la parte frontal de la Sbana de
Turn.
El rostro, el cuerpo, las manos, las piernas, los pies, se
aprecian con claridad.
En la sbana encontramos: manchas de sangre, la imagen impresa,
efectos
de las quemaduras y otros elementos (como el polen de algunas
plantas).
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Esta es la imagen dorsal de la Sbana.
Es posible identificar la parte trasera de la cabeza,
la espalda, las piernas y los pies.
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Segn la tradicin, el lienzo que ahora se conserva en Turn
fue el utilizado en el entierro de Jess de Nazaret.
En el dibujo vemos una reconstruccin
de cmo se colocara la sbana sobre el cuerpo de Jess.
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Una vez colocada la sbana sobre el cadver,
la posicin del lienzo sera que la podemos examinar en este
dibujo.
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Reconstruccin de la posicin en el sepulcro
La imagen impresa en la Sbana se corresponde exactamente con la que
resultara colocada sobre el cadver de un hombre. Existe una
completa correspondencia con las caractersticas anatmicas de un
cuerpo humano, segn resulta de los estudios detallados efectuados
al respecto por los cientficos.
- Es un hombre de 1,83 de altura80 kg. de peso30 a 35 aos de
edadEs de tal belleza y perfeccin que no puede
ubicarse en ninguna raza
Est por encima de todo grupo tnicoLa musculatura de hombros y
brazos corresponden
a un trabajador manual
La musculatura de las piernas indican que es un
caminante
Los dedos de los pies se muestran algo separados,
lo cual indica que no usaba calzado estrecho
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Imagen de la Sbana Santa en positivo y en negativo
La imagen del crucificado aparece en el lienzo a manera de un
negativo fotogrfico, presentando oscuras las partes salientes y
claras las restantes. Esto slo opera en relacin con la imagen,
puesto que las manchas de sangre y heridas no responden a este
fenmeno (las manchas de sangre han pasado al lienzo en positivo, no
con efecto de negativo).
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Otra imagen del positivo y negativo de la Sbana
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Podemos ver aqu una ampliacin del rostro.
El hombre de la impronta tiene el pelo largo y barba.
En el lienzo hay restos de manchas de sangre debidas a las
heridas ocasionadas
en el rostro por la corona de espinas.
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Tejido de la Sbana
La tela de la sbana est hecha de lino
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Estudios al tejido de lino
- Del examen del tejido por parte de los especialistas resulta
que la mquina para tejerlo fue un telar a pedales, lo que estaba ya
muy difundido en el antiguo Egipto.
- El lino de la Sbana fue blanqueado despus de ser tejido. Este
mtodo de blanquear tejidos se abandon en el siglo VII, ya que desde
entonces el hilo se blanquea antes de ser tejido. Este dato
contribuye a establecer la antigedad del lienzo.
- En 1973 se descubrieron algunas fibras de algodn mezcladas con
lino. La presencia de estas fibras de algodn en el lino se explica
en el hecho de que se han tejido varias piezas de tela en el mismo
telar. El algodn perteneca a una especie cultivada en Oriente
Medio. En cambio, todas las especies de algodn que se cultivan en
la actualidad son de origen americano. Por otro lado, en Europa las
primeras manufacturas de algodn no se emplean hasta el siglo XVII.
El tejido de la sbana slo poda haber sido fabricado en Oriente,
donde el cultivo del algodn se remonta hasta los tiempos de
Jess.
- Adems, no se han encontrado fibras de lana. En aquella poca
los telares utilizados para el lino y el algodn servan tambin para
la lana. El nico lugar en donde eso no era as era en Judea, pues la
ley religiosa obligaba a utilizar telares distintos para vegetales
y animales.
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Detalle del tejido
Se encuentran restos de polen y los efectos de los incendios.
Aparecen manchas
de sangre y, adems, la impronta de un hombre. Lo ms misterioso
del lienzo es el
mecanismo por el que se form esta imagen o impronta.
En la ampliacin de la fotografa se ve cmo la imagen se forma
como consecuencia
de la coloracin de las fibras exteriores del tejido de lino. La
formacin de la imagen
no tiene nada que ver con la mano del hombre y con la utilizacin
de tcnicas pictricas.
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Parte trasera de la cabeza
El Evangelio de Marcos nos dice que los soldados
romanos trenzaron una corona de espinas y se la
cieron a Jess.
Esta misma informacin nos la proporciona
tambin Mateo.
En la imagen de la Sbana de Turn aparecen manchas
de sangre ocasionada por la colocacin de la corona
de espinas. En la imagen se aprecia los efectos
de la corona sobre la parte trasera de la cabeza.
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Colocacin de la corona de espinas
En el dibujo observamos la reconstruccin
de la colocacin sobre la cabeza de la corona de espinas. Se
trataba en realidad de un casco formado por estas espinas. En el
detalle se aprecia la espina, la cual se clavara en la cabeza
ocasionando importantes lesiones.
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Efectos de la corona sobre la parte frontal
En el rostro no slo se aprecian los efectos
de la corona de espinas. Hay mucho ms. Segn
los exmenes forenses tenemos lo siguiente:
-Tumefaccin en la zona de la frente, regin
de ambos arcos superciliares y zona de media
frontal.
-Cogulos de sangre en frente y cabellera
por heridas punzantes.
-Contusin bajo la mejilla derecha en forma
de tringulo.
-En el vrtice izquierdo de la nariz, zona
excoriada y contusa, con fractura del cartlago
nasal, lo que ha condicionado la desviacin de la
nariz hacia la derecha.
La nariz presenta su ala izquierda ensanchada
y achatada. Los labios, mentn bigotes y barba
estn impregnados de sangre.
-Reguero irregular a lo largo de la comisura derecha de la
nariz.
-Regueros de sangre que salen de las narices y llegan hasta la
barba.
-Pmulos contundidos e hinchados. Y es que, segn los Evangelios,
adems de la corona y de los latigazos le golpearon la cabeza con
una caa.
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Forma de la flagelacin
Segn los evangelistas,
Pilatos orden que Jess fuera azotado,
antes de condenarlo a ser crucificado.
En la imagen vemos la reconstruccin de la forma en la que fue
efectuada la flagelacin.
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Efectos de la flagelacin
Prcticamente todo el cuerpo del hombre de la Sbana est
cubierto
de una serie de heridas
de pequeo tamao, iguales y semejantes a pequeas pesas de
gimnasia de unos 3 centmetros de longitud.
Son los efectos de la flagelacin.
Las lesiones se localizan por todas
partes, por delante y por detrs.
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Efectos de la flagelacin en la parte dorsal
Espalda, piernas, pecho, vientre,
zona gltea y posiblemente tambin
la regin genital.
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Flagrum romano
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Imagen frontal y dorsal
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Efectos de la Flagelacin
En la imagen podemos apreciar los efectos de la flagelacin.
Segn los cientficos, de la imagen sindnica se extraen las
siguientes
conclusiones:
-La flagelacin fue realizada por dos personas y los golpes se
distribuyen
en forma de abanico por todo el cuerpo de la vctima. Ambos
verdugos eran
diestros y descargaban sus golpes simultneamente como a un metro
de
distancia del reo.
-El nmero de golpes recibidos asciende aproximadamente a unos
120.
-Durante la flagelacin la postura del hombre debi ser
encorvada,
lo que se deduce de los estudios realizados por computadora
comprobando
la angulacin de los reguerillos de sangre.
La flagelacin debi alterar todo el organismo repercutiendo
enormemente
en la situacin del organismo ya maltrecha por los malos tratos
recibidos.
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Reconstruccin del peinado
De la sbana se deriva que el hombre cuya imagen se refleja en
ella tena el pelo largo.
En el dibujo examinamos la reconstruccin de un peinado de un
varn judo de la poca, que se correspondera con el que aparece en el
lienzo.
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Vista trasera del peinado
Aqu tenemos la vista trasera del peinado. La cola se aprecia
claramente en la imagen del lienzo.
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Hematoma hombro derecho y omoplato izquierdo
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Hematoma hombro derecho y omoplato izquierdo
Segn los Evangelios, Jess tuvo que llevar a cuestas la cruz
hasta el calvario.
En realidad, los condenados romanos a ser crucificados slo
llevaban a cuestas el palo horizontal, llamado patbulum. ste, que
pesaba entre 35 y 55 kilos, era colocado sobre el condenado y atado
con los brazos extendidos.
En la Sbana se encuentran huellas debidas al patbulum y a las
posibles cadas durante el camino del Glgota. En la espalda, justo
por debajo del hombre derecho, vemos una amplia zona erosiva y
contusa de forma rectangular. En el hombro izquierdo hay una zona
con caractersticas similares. Esto demuestra que el patbulo ha
gravitado sobre estas zonas allanando, deformando y volviendo a
abrir las lesiones provocadas por la flagelacin.
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Detalle de la crucifixin de las manos
El hombre de la Sbana Santa fue crucificado.
En la fotografa podemos comprobar el detalle de la crucifixin en
las manos.
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Fijacin del clavo a la mueca
Los clavos utilizados en la crucifixin tenan una dimensin
aproximada de 13-18 centmetros de largo por 1 cm de ancho en la
cabeza.
Los clavos no se colocaban en la mano, sino en el llamado
espacio de Destot (ya en la mueca), lugar que s resista el peso del
cuerpo, sin desgarros. El hombre de la sbana tiene la mancha de
sangre justamente en este punto.
El clavo, en este punto, no rompe ningn hueso. Sin embargo, s
roza el nervio mediano, que es motor y
sensitivo, lo que provoca un dolor de tal magnitud que slo puede
ser calificado de atroz y de espantoso.
El efecto del clavo sobre este nervio produce la flexin del dedo
pulgar de la mano. Eso es lo que explica que en el hombre de la
sbana aparezca con cuatro dedos, faltando el pulgar!
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Posicin de los regueros de sangre en los brazos
Resulta especialmente interesante observar el doble reguero que
ha formado la sangre al salir de la herida causada por el clavo en
la mueca. Es de destacar tambin ese trenzado que forma el reguero
de sangre por el brazo. Estas caractersticas se explican teniendo
en cuenta la posicin del crucificado en la cruz.
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Posiciones durante la Crucifixin
La crucifixin produce un efecto grave sobre la respiracin. El
peso del cuerpo tirando hacia abajo produce un efecto de asfixia,
porque no se puede expulsar el aire. Por lo tanto, si no se cambia
de posicin, se produce la asfixia. Por tanto, el crucificado debe
cambiar de posicin, apoyando todo el peso sobre el clavo de los
pies para conseguir una elevacin suficiente que le permita expulsar
el aire viciado. Pero esta posicin supone un esfuerzo sobrehumano
por lo que, inmediatamente, debe dejarse caer con lo que, a los
pocos momentos, vuelve la sensacin de asfixia.
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Detalle de las distintas posiciones en la cruz
As, el crucificado se ve sometido a una tortura en la que debe
ir modificando sucesivamente su posicin. Si se deja caer se
asfixia; para elevarse ha de apoyar todo su cuerpo sobre los pies
clavados, lo que supone un dolor insufrible.
Esa doble posicin en la cruz, como se puede ver en el dibujo, es
la que explica que se formara el doble reguero de sangre en la
mueca y en el brazo.
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La situacin de asfixia provoca un aumento del CO2 en la sangre y
en los msculos una acidosis lctica, producindose la aparicin de
fuertes calambres musculares generalizados. Esta situacin, aparte
de producir fuertes dolores, dificultara la respiracin en un crculo
vicioso. Los calambres musculares deben resultar impresionantes,
adems, por la hiperextensin de los msculos en la suspensin y por la
lesin de los nervios en la zona de los clavos. Los movimientos de
elevacin y descenso tenan que rozar la espalda flagelada,
reabriendo las heridas y provocando una hemorragia en esta zona. A
lo que habra que aadir, como mal menor, la enorme cantidad de
moscas e insectos atrados por las heridas.
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Esquema de crucifixin en los pies
Colocacin del clavo en los pies.
En los pies la hemorragia pudo ser muy importante, ya que por la
zona del clavo discurre el arco arterial plantar profundo, que se
forma por la confluencia de las arterias plantares medial y
lateral, ramas de la tibial posterior.
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Herida del costado
El hombre de la Sbana presenta en el costado derecho una herida
de 4,5 centmetros de larga por 1,5 centmetros de ancha. Es el
efecto de la lanzada a que se refieren tambin los evangelistas.
Aqu vemos un detalle de la mancha ocasionada por la lanzada.
Gracias a las fotografas a rayos ultravioletas se pudo
constatarla existencia de suero alrededor de las heridas, sobre
todo a nivel del costado. Con esto se demostraba que por la herida
del costado haba brotado sangre post mortem mezclada con abundante
lquido seroso. Eso significa:
-Que la herida del costado se produjo despus de la muerte.
-Que brot sangre postmortal.
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Esquema de la lanzada
La lanzada entrara entre la quinta y sexta costilla y penetrara
en el corazn.
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Superposicin de la lanza sobre la mancha
Las caractersticas de la mancha de la lanzada se corresponde con
el tamao y caractersticas del pilium romano.
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Reguero de sangre en la cintura
En esta fotografa se puede apreciar el reguero de sangre por la
cintura, en la parte posterior del lienzo.
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Estudio de la sabana por el profesor Frei
Otras de las caractersticas de la Sbana es que en ella se han
encontrado restos de polen, alguno de los cuales se corresponden
con plantas que slo pueden hallarse en Oriente Medio.
Maz Frei, director del Servicio Cientfico de la Polica Criminal
de Zurich, y experto palinlogo, fue quien efectu los estudios de
polen de la Sbana Santa.
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Puntos de la sbana sobre los que se realiz la muestra
Aqu podemos observar los puntos de la sbana en los que efectu
sus muestras Max Frei, con el objeto de analizar los restos de
polen presentes en ella.
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Polen hallado en la sbana
Se han hallado restos de polen de hasta 28 plantas distintas que
existan en Jerusaln o alrededores en el siglo I. En concreto, 20 de
estas plantas se pueden encontrar en Jerusaln y 8 en el desierto de
Judea. 4 de las 28 plantas slo pueden hallarse en Oriente Medio. 27
de estas plantas florecen en primavera.
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Plantas identificadas en la sabana santa
Adems del polen, se ha podido identificar la imagen de flores,
probablemente utilizadas en los ritos funerarios.
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Detalle del ojo
El anlisis de la Sbana ha detectado la presencia de una moneda
romana sobre uno de los prpados del rostro de Jess. Esto parece ser
una costumbre en los enterramientos judos en la poca de Jess. En
este sentido, se han encontrado tambin pequeas monedas en crneos de
sepulturas judas del siglo I antes de Cristo y del siglo I despus
de Cristo.
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Imagen del leptn que aparece en el ojo
Se trata del leptn, una moneda muy pequea y de poco valor.
La acuacin de esta moneda presenta el bastn circundado de la
inscripcin TIRERIOY CAICAPOS.
Se trata de una moneda emitida por Poncio Pilato en al ao 29
despus de Cristo.
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Tamao del leptn
En esta fotografa podemos apreciar el pequeo tamao de esta
moneda.
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Moneda de leptn e imagen en la sabana
En esta fotografa se puede comparar el leptn y su imagen en la
sbana.
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Relacin entre intensidad de la imagen y distancia
La formacin de la imagen de la sbana es todo un misterio.
Los cientficos que han estudiado la Sbana han descubierto que la
intensidad de la impronta (de la imagen) est en relacin con la
distancia cuerpo- tela en cada punto. Descubierta esta relacin, el
examen de la imagen con modernos instrumentos pticos (los mismos
utilizados por la NASA para extraer informacin de las fotografas
que los satlites remiten de Marte y Venus) ha dado lugar a que
aparezca una imagen tridimensional del cuerpo de la Sbana.
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Efecto tridimensional de la sabana
Vemos aqu unas fotografas en las que se aprecia este efecto
tridimensional de la imagen.
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Imagen Tridimensional de las manos
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Otra imagen tridimensional
Vemos aqu otra fotografa en la que se aprecia este efecto
tridimensional-
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Imagen tridimensional del rostro
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La desaparicin misteriosa del cuerpo
Cmo se produjo esta imagen tridimensional?
El eminente fsico y estudioso de la sndone John Jackson, formula
una hiptesis sobre cmo se form la imagen. La intensidad de la
imagen frontal del cuerpo se relaciona globalmente con las
distancias lgicas de separacin entre un presunto cuerpo y una tela
envolvente, y esta relacin es independiente de la composicin de la
superficie de dicho cuerpo (piel, pelo, etc.).
Segn su hiptesis, el cuerpo cubierto por la tela se hizo
mecnicamente transparente para su entorno fsico y, a la vez, emiti
radiacin desde todos sus puntos interiores y superficiales. Cuando
la parte superior de la Sbana se cay dentro del cuerpo mecnicamente
transparente, la radiacin comenz a actuar sobre la tela para
producir una grabacin durante el tiempo de paso de la tela a travs
del cuerpo. Dicha grabacin es lo que form la imagen.
Esta deslocalizacin del cuerpo pudo ocurrir en un tiempo del
orden de un segundo, con lo que el lienzo puede caer unos 5
centmetros. En la parte frontal la intensidad de la imagen refleja
el tiempo de contacto: mayor en las partes ms salientes del cuerpo,
menor en aquellas que slo entran en contacto con el lienzo cuando
ste cae mientras el fenmeno causante de la imagen est ya
desapareciendo.
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Imagen de Jess en una catacumba romana
Las primeras representaciones de Jess que podemos encontrar en
las catacumbas nos lo representan como un ciudadano romano en
cuanto a caractersticas del rostro e indumentaria.
Sorprendentemente, y a partir del redescubrimiento del
Mandylion, el rostro de Jess va a sufrir un cambio radical.
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Mandilyon de Edesa
Este deteriorado grabado del siglo X reproduce la entrega del
Mandilyon al rey Abgar.
Como ya hemos dicho, al Mandilyon se le llamaba tambin el
Tetradiplon (el doblado cuatro veces). Podemos comparar la Sbana
Santa doblada cuatro veces con la imagen de este grabado.
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Estudio comparativo del Maldilyon y la sabana
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En los siglos del V al XIII se conoci la llamada Mandilyon, que
primero estuvo en Edesa y luego en Constantinopla. No sabemos cmo
era el rostro del Mandilyon. Pero s resulta sorprendente la
semejanza de la imagen de Cristo que en esa poca aparece en la
iconografa y la imagen de la Sbana.
En las imgenes o esculturas occidentales de los primeros siglos
del cristianismo aparece siempre Jess en forma de un joven Apolo de
rasgos griegos o romanos. Sin embargo, a mediados del siglo VI se
extiende por todo el imperio una morfologa y una fisonoma
radicalmente distintas. Este cambio coincide con el
redescubrimiento del Mandilyon en 525.
En efecto, los iconos bizantinos tienen una serie de rasgos
coincidentes con el rostro de la Sbana de Turn.
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Rostro de la sbana y Pantocrator del s. VI
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Rostro de la sbana y Pantocrtor del s. XII
Se han sealado hasta un total de 15 puntos significativos: raya
transversal en la frente; un cuadrado de tres lados entre las
cejas; una V en el caballete de la nariz; una V dentro del
cuadrado; ceja derecha levantada; pmulo izquierdo acentuado; pmulo
derecho acentuado; aleta izquierda de la nariz engrandecida; lnea
acentuada entre nariz y labio superior; lnea fuerte debajo del
labio inferior; zona sin pelo entre labio inferior y barba; barba
bifurcada; lnea transversal en la garganta; ojos muy acentuados; y
mechones de pelo en la frente. Es especialmente curioso el mechn de
pelo en la frente (en forma de 3), interpretacin equivocada del
reguero de sangre que aparece en el centro de la frente.
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Pantocrtor s. XIII
En esta imagen vuelve a aparecer ese mechn en el centro de la
frente.
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Escultura completa
A partir del lienzo de Turn se ha intentado reconstruir el
rostro y la imagen de Jess. En la fotografa vemos una escultura
efectuada a partir de la informacin que nos proporciona la Sbana
Santa.
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Detalle del torso
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Detalle del Rostro
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Dibujo del rostro a partir de la sbana santa
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Testimonio silencioso de la Resurreccin
Concluimos. El estudio de la Sbana Santa nos aproxima de modo
dramtico al dolor infinito de la muerte en la Cruz. Pero no slo
eso.
El estudio sobre la formacin de la imagen nos acerca al centro
mismo de la fe del cristianismo: la resurreccin de Jess. La
hiptesis segn la cual la imagen se forma mediante un mecanismo por
el que el lienzo cae a travs de un cuerpo radiante nos abre las
puertas a unas consideraciones muy profundas.
El fsico Jackson, autor de la hiptesis, seala que la situacin
recuerda a lo ocurrido con Pedro y Juan, a la entrada de la tumba,
a punto de mirar hacia dentro: vieron los lienzos y creyeron.
Ningn apstol dijo haber presenciado la resurreccin, aunque los
evangelistas afirman claramente que las consecuencias de lo que
fuera que sucedi en la tumba (el sepulcro vaco, los lienzos
yacientes) son histricas. Hoy, despus de veinte siglos, puede que
tengamos algo anlogo a una cmara que grab, en el silencio y la
oscuridad del sepulcro, algo que nuca haba visto el ojo humano.
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Si no queris creerme a mi, creed al menos a mis obras (Jn
10,38)
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Este acoge a los pecadores y come con ellos
Jess acurdate de mi cuando ests en mi reino!
Hemos encontrado al Mesas! Venid a verlo
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Jesucristo en la descripcin de Publio Lentuno, procnsul romano
en Judea
Apareci un hombre de un poder excepcional, se lo llama profeta.
Sus discpulos lo llaman Hijo de Dios, su nombre es Jesucristo. En
verdad, oh Csar, cada da escuchamos contar nuevas cosas
maravillosas de este Cristo, que resucita a los muertos, cura toda
enfermedad y asombra a toda Jerusaln por su doctrina
extraordinaria. Tiene un aspecto majestuoso y una figura
deslumbrante, llena de suavidad, de modo que cuantos la ven se
sienten invadidos por el amor y el temor. Se dice que su rostro
lozano tiene la barba divida por el medio, es de una belleza
incomparable y que nadie puede mirarlo fijamente sin quedar
deslumbrados por sus rasgos. Por sus ojos azules como el cielo y su
cabello castao se asemeja a su Madre, la figura ms bella y dulce
conocida en este lugar. Su lenguaje es preciso, neto, grave,
inobjetable y expresa la virtud ms pura y una ciencia que sobrepasa
la de los ms grandes genios.
En sus reproches y reprimendas es formidable; en sus enseanzas y
exhortaciones es dulce, amable, atrayente, irresistible. Anda
descalzo y con la cabeza cubierta. Al verlo de cerca la gente
tiembla y queda desconcertada. Nunca se lo ha visto rer pero varias
veces se lo ha visto llorar. Cuantos se le han acercado han
recibido salud y beneficios.
(Monde et Vie, n 472, nov-dic 1988; pag. 18)
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El papa Po XI confes despus de haber contemplado el rostro: Hay
en aquel rostro algo impresionante: una belleza tan viril, tan
fuerte, tan verdaderamente divina; una serenidad tan triste, una
tristeza dolorosamente serena, y sobre todo una mirada que no
existe, y que sin embargo sorprende; se ve. No existe porque los
prpados estn bajados; pero aun as no es un rostro ciego, sino lleno
de luz, con una mirada escondida que nos alcanza tambin a travs de
los prpados
