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¿Cuántas veces nos preguntamos haciadónde va la universidad como institución?¿Está bien que los servicios educativos seconviertan en un bien privado y por endecomercial? ¿Cuáles son las consecuenciasde hacer de la educación pública superior,una simple mercancía? Estas interrogantesme quedaron en la mente luego de haberleído el libro de Boaventura de Sousa San-tos, La universidad popular del siglo XXI(2006)1.

Boaventura nos introduce de una ma-nera muy clara en la historia, en la identi-dad institucional de la universidad públicaen los países periféricos y semiperiféricos.Nos manifiesta la clara desvinculación queactualmente tiene el Estado con la educa-ción pública y el auge de la educación pri-vada superior. Este nuevo fenómeno sedaría, según el autor, pues la educacióntransnacionalizada se ha convertido en unbien privado, en una mercancía. En otraspalabras, en un objeto a consumir.

Las inversiones mundiales en educa-ción ascienden a 2000 billones de dóla-res, más del doble del mercado mundialdel automóvil. Es por esto que es un áreaatractiva y de gran potencial para uncapital ávido de nuevas áreas de valori-zación (2006:32)

Es lógico que dentro de este contextoneoliberal, los servicios educativos, con-siderados de calidad, tengan precios al-tos.2 He allí el problema, no debemos en-tender a la globalización sólo como econó-mica y globalista, ni tampoco a la educa-ción como una simple mercancía.

El autor mediante este libro hace unllamado a la toma de conciencia de intelec-tuales, artistas y público en general paraque intentemos hacer una «epistemologíade lo profano», como dice Moisés Lemlij3

(1995), con respecto al tema de la educa-ción, con el objetivo de definir realmentelo que es la universidad pública.

La responsabilidad social de la uni-versidad debe ser asumida por la univer-sidad aceptando ser permeable a las de-mandas sociales (Ibíd.: 79)

En otras palabras, queda el reto de re-formar la educación (estableciendo otrosparámetros educativos donde haya mayorsintonía entre la denominada educación noformal, con la formal) y que el Estado y launiversidad pública se reconcilien, y asíhacer de la educación un proyecto de na-ción global.

Lo que hace aún más interesante estelibro es que el autor propone una opciónliberadora, al plantear otro tipo de sistema

AÑO X N° 16, pp. 595-616 [UNMSM / IIHS, Lima, 2006]

BOAVENTURA DE SOUSA SANTOS

La universidad popular del siglo XXI

FONDO EDITORIAL DE LA FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES, UNMSM. 2006, 120 PP.

1 Colección de transformación global. Fondo Editorial de la Facultad de Ciencias Sociales. UNMSM.Programa de Estudios sobre Democracia Transformación Global. Lima.

2 Si no preguntemos a cualquier alumno de una universidad particular cuánto paga cada 20 días porestudiar.

3 «Para entender el psicoanálisis. Creo. Apuntes para una epistemología profana». En: LemlijMoisés: Notas y variaciones sobre sistemas freudianos. SIDEA. Lima.

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educativo mediante la universidad popu-lar de los movimientos sociales (UPMS)con el objetivo de fomentar un aprendiza-je colectivo transformador:

El mayor objetivo de la UPMS es con-tribuir a crear conocimiento de una glo-balización alternativa tan global comola misma globalización, y al mismo tiem-po promover acciones para una transfor-mación social más conocida y eficientecon protagonistas más competentes y re-flexivos. (Ibíd.:105)

Se puede decir que en esta obra se noshace un llamado para ver cómo podemoscontribuir a que la educación superior pú-blica no sea absorbida por el sistema mer-cantil y neoliberal, sino más bien para te-ner presente cuál es su primer objetivo:Forjar un mundo más solidario y menosdesgarrador. Esto será posible en la medi-da que seamos conscientes del rol que ju-gamos en la sociedad como artistas, inte-lectuales, Estado y/o sociedad civil.

A continuación les presentaré la en-trevista realizada a Boaventura de SousaSantos en la Casona de San Marcos el 17de agosto de 2006.

ResumenEn esta pequeña entrevista tuve la oportu-nidad de preguntarle a Boaventura sobrediferentes temas. Por ejemplo, él reconoceque no existe sólo un tipo de globalización–la neoliberal (aunque sí la considera he-gemónica)–, sino que también existenotros tipos de globalizaciones contrahe-gemónicas que deben ser atribuidas a losdiferentes movimientos sociales y que de-ben ser canalizadas hacia un mismo rum-bo. Por otro lado, al hablar del «multicultu-ralismo emancipatorio», él reconoce quepara que sea éste posible es necesario su-perar la idea de «tolerancia hacia el otro»

por parte de unos (los dominantes), y quesi hablamos de una multiculturalidad real,ésta se debería de dar en todas las esferassociales, no sólo en los sectores exclui-dos, pues el problema de exclusión, no sóloes social, sino también racial y económico.

Las «subjetividades paradigmáticas» esun tema importante en su relación con la edu-cación, pues quiere decir que la educaciónva más allá de la escuela. En este sentido, sedeben tener en cuenta las diferentes expre-siones de los grupos excluidos para fomen-tar una globalización contrahegemónica so-lidaria. Por otra parte, al fomentar una «teo-ría de la traducción», los hombres y las muje-res estarán en la capacidad de crear y desa-rrollar nuevos conocimientos, como resulta-do de la interacción entre conocimientos«científicos» y conocimientos populares. Porúltimo, nos da un panorama de cuál es elestado de la universidad pública en general,hacia dónde está yendo y el proceso de mer-cantilización en el que está inmerso. Es porello que él propone la Universidad Popularde los Movimientos Sociales (UPMS) comouna alternativa coherente, contrahegemóni-ca, que ayudaría a darnos otra opción.

Boaventura de Sousa Santos nació enCoimbra (Portugal), el 15 de noviembre de1940. Se graduó en el Doctorado de Socio-logía de Derecho en la Universidad de Yaleen 1973. Ahora es catedrático de Sociolo-gía en la Facultad de Economía de la Uni-versidad de Coimbra, y Distinguished Le-gal Scholar en la Facultad de Derecho en laUniversidad de Wisconsin. Además es di-rector del Centro para Estudios Socialesde la Universidad de Coimbra, director delCentro de Documentación 25 de Abril en lamisma universidad, y director de la RevistaCrítica de Ciencias Sociais.

Entre algunas de sus publicacionestenemos4: Um Discurso sobre as Ciencias

4 Información bibliográfica extraída de: De Sousa Santos. Boaventura. 2006, Ibíd. pp.122-124

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(1988), Introducao a uma Ciencia Pós-Moderna (1989), Toward a New CommonSense: Law, Science and Politics in theParadigmatic Transition (1995), La glo-balización del derecho: los nuevos cami-nos de la regulación y la emancipación(1998), Reinventar a democracia (1998),La caída del Ángelus Novus: Ensayospara una nueva teoría social y una nuevapráctica política (2003), Democracia yparticipación. El ejemplo del presupues-to participativo (2004), El milenio huér-fano. Ensayos para una nueva culturapolítica (2005), Fórum Social Mundial:Manual de uso (2005), Conocer desde elsur5 (2006), entre otros.

Conceptos clave:Globalización, multiculturalismo emancipa-torio, subjetividades paradigmáticas

–BRUNO YIKA (BY): ¿Cómo entenderla globalización desde países del TercerMundo como el Perú?

–BOAVENTURA DE SOUSA SANTOs (BSS):En primer lugar, hay que tener en cuentaque no hay una globalización, sino variasglobalizaciones, por lo menos dos: la glo-balización neoliberal, que es a la que ustedse refiere, y, una globalización que estáemergiendo en el continente, que es la delForo Social Mundial, que es también unaforma de globalización y que es contrae-conómica, que es solidaria. Son los movi-mientos sociales. En este mismo país es-tán surgiendo también algunos movimien-tos que a mi juicio están dando noticia acer-ca de que hay más de una globalización.Claro que la globalización hegemónica, do-minante, es la globalización neoliberal yeste país está, obviamente, sujeto a esaglobalización de una manera, además, bru-

tal, a mi juicio. Es un país en donde, porejemplo, el TLC ha sido dotado6. Todo lle-va a creer que, al contrario de lo que hapasado en Ecuador, el TLC es parte de laglobalización neoliberal que es el resulta-do de un fracaso de una globalización re-gional que tenía el nombre de ALCA, queal ser derrotados, se transformó en estamultitud de Tratados de Libre Comerciobilaterales. Y eso es una forma de globali-zación neoliberal que a mi juicio va a des-truir mucho las capacidades productivasdel Perú al integrarla a un mercado muchomás desarrollado sin dar condiciones deintegración del tipo que tuvo la Unión Eu-ropea, en que los países menos desarrolla-dos, antes que se integraran plenamenteen un mercado europeo único, fueron do-tados de fondos que llamamos estructura-les, donde hubo cohesión social, para per-mitir que las economías menos desarrolla-das de España, de Portugal, de Grecia, deIrlanda, tuvieran condiciones para compe-tir en el mercado europeo. En este conti-nente no ha pasado eso. Aquí se entra enintegración en condiciones muy desliga-das. Por eso las consecuencias que uste-des pueden imaginar, pueden ser negati-vas para el desarrollo del pueblo del Perú.

–BY: Usted menciona el término «mul-ticulturalismo emancipatorio», ¿qué meca-nismos hacen posible ese «multiculturalis-mo emancipatorio» en contextos de exclu-sión económica y social como en el Perú?

–BSS: Exactamente, yo pienso que unade las características, más bien, hay doscaracterísticas fundamentales del «multi-culturalismo emancipatorio»: La primera,es que el «multiculturalismo emancipato-rio» no es una cuestión de cultura, es unacuestión de economía. No hay reconoci-miento de la diferencia sin una nueva re-

5 Editado por la UNMSM/Programa EDTG.6 Acepatado por los grupos dominantes del país.

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distribución de riqueza social. Por eso,cuando hablamos de «multiculturalismo»,y hablamos de los pueblos indígenas y desus culturas, nos olvidamos que los indí-genas son campesinos pobres también ypor eso el primer cambio debe ser un cam-bio cultural y un cambio económico. Ensegundo lugar, ese «multiculturalismo» tie-ne que ser para toda la sociedad en su con-junto, no simplemente para los que sonconsiderados como distintos porque esose basa en una idea, a mi juicio, muy con-servadora que es la idea de tolerancia. Osea, la cultura dominante «tolera» al otropero no está dispuesta a «enriquecerse»con el otro y eso es lo que llamo «multicul-turalismo reaccional» que es muy distintode este «emancipatorio».

–BY: Con respecto al concepto de«subjetividades paradigmáticas», ¿cómopodría entenderse ese concepto, con res-pecto al tema, por ejemplo, de educación,en países como el nuestro, donde el pre-supuesto nacional en ese sector, no supe-ra el 3 por ciento?

–BSS: Exactamente, yo pienso que laeducación es una tarea absolutamente fun-damental para la recalificación de los pue-blos y poder entrar en un mercado, si quie-res desde un punto de vista de globaliza-ción económica. La educación sería algocrucial para crear condiciones de competi-ción. Pero también hay otro lado, la educa-ción tiene que prepararse para este otrotipo de globalización solidaria, que es laglobalización de los pueblos, de los movi-mientos, la interculturalidad de la solidari-dad. Y nuestra educación, además de sermediocre en muchos aspectos, también esella misma una educación que simplemen-te sirve para una economía capitalista, parauna cultura capitalista, para subjetivida-des conformistas. Habría que crear otraeducación, y esa educación tendría que ser,como dice Paulo Freire una «pedagogía de

los oprimidos» y que hoy en día tenemosque reconstruir de otras maneras. Eso se-ría un esfuerzo, no solamente del Estado,sino de los movimientos, la sociedad civilen general, de las organizaciones cultura-les. Hoy, el concepto de educación es mu-cho más amplio que la escuela. «Transfor-mación global» (el programa de estudiosal cual él pertenece) ha estado en Villa ElSalvador en el Foro de cultura solidaria.Este es un Foro de educación también, peropor el teatro, la actividad artística, entreotros. Sería otro paradigma cultural, queestamos muy lejos aquí.

–BY: A su parecer, ¿cuál es el sistemade relaciones de poder por el que estáatravesando Latinoamérica actualmente?

–BSS: Mira, las relaciones de poder,por un lado, son las relaciones de poderdel mundo capitalista en general, que a mijuicio, no son simplemente la relaciones depoder entre el capital y el trabajo. Por ejem-plo, con las divisiones de clase que tene-mos en el continente; pero también hayotras formas de poder, como el poder colo-nialista de las elites sin lo cual nosotros nopodemos entender lo que pasa en estepaís. O sea, la permanencia del racismo, ladescalificación del otro, el hecho de quemucha mano de obra es descalificada por-que viene de indígenas o de afrodescen-dientes. Hay aquí una mezcla de opresiónde clase y de opresión racial o étnica. Es-tos mecanismos de poder son internos a lasociedad. Pero además de eso, tenemostambién los mecanismos de poder globalesen este contexto y que son, por un lado, laglobalización neoliberal, como la nuevaforma del capitalismo global, y dentro de laregión una forma muy específica de globa-lización neoliberal que es la idea de queAmérica Latina sigue siendo, como ya eraen el tiempo de José Martí, para los Esta-dos Unidos, un espacio privilegiado deintervención. Lo que nosotros hoy esta-

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mos viendo es que las multinacionales eu-ropeas están aprendiendo el sistema deopresión americano con la minería extracti-va europea, no sólo estadounidense, y queestá siendo realmente un mecanismo depoder, porque no es simplemente un podereconómico, es también un poder político,en este momento un poder cultural, unpoder de destrucción de los territorios, porejemplo, indígenas.

–BY: Usted menciona que están sur-giendo sistemas alternativos de democra-cia que deberían estar relacionados conla «teoría de la traducción», en ese senti-do, ¿cómo articular mediante la «teoríade la traducción» estas diferentes mani-festaciones de democracia alternativa?

–BSS: Por estos caminos, en primer lu-gar, estas formas alternativas por ejemplovan mucho en la idea de una democraciaparticipativa en que la gente no elige, lamayoría decide también. A nivel local ya exis-te los Presupuestos Participativos en mu-chas partes del mundo, hay diferentes tipode presupuesto, hay un presupuesto parti-cipativo que es apoyado por el Banco Mun-dial, pero hay otro mucho más democrático,mucho más radical que existe todavía hoy.Pero esa forma de democracia participativatiene que incluir también diferentes cultu-ras. Nosotros tenemos algunas experienciasdel continente en este momento donde lacuestión de la interculturalidad y de traduc-ción son fundamentales. Por ejemplo, sivamos a una sociedad de Cotacachi, enEcuador, donde el alcalde es un alcalde in-dígena, tiene un presupuesto participativopero que tiene que hacer una traducción enlo que son elecciones eurocéntricas y lasformas de poder de los pueblos indígenas yasí hay representación de los líderes indí-genas que no pasa por el voto. Hay quetraducir modos democráticos indígenas conmodos democráticos occidentales. Eso esla traducción.

–BY: Para culminar, ¿podría explicarcuáles son los puntos centrales de su li-bro La universidad popular del siglo XXI?

–BSS: Mira, se constituye de dos gran-des capítulos. Uno es un capítulo que in-tenta proponer dos ideas: el primero esacerca de qué está pasando con la univer-sidad pública que está siendo descalifica-da, descapitalizada por el Estado, porqueestá en curso un proceso transnacional demercantilización de los servicios universi-tarios. O sea, la idea de que el derecho a laeducación no es un derecho de los estu-diantes, de sus familias, pero sí de consu-midores de educación. La privatización dela educación, la creación de un mercadoglobal de educación donde en países comoel Perú, no deben invertir mucho en uni-versidades, lo que deben hacer es comprarun sistema de franquicia, cursos que sonproducidos en las llamadas universidadesglobales que se están constituyendo, so-bre todo en los Estados Unidos, tambiénen Europa y en Australia y Nueva Zelanda.Este es un desafío enorme a la universidadpública como la conocemos, y en ese capí-tulo, lo que hago después es intentar dedar algunas ideas de cómo enfrentar estedesafío. No con las inercias de la universi-dad pública, que tiene muchas inercias,sino con otra forma constitutiva. Una for-ma de democracia interna con otras formasde apertura a la sociedad civil, a la comuni-dad, porque la universidad pública duran-te mucho tiempo estaba segura porque tra-bajaba por las elites. Como las elites erannacionales, las universidades eran nacio-nales. Pero las elites se globalizaron, y yano quiere este tipo de universidad nacio-nal, que además es demasiado crítica por-que quiere seguir con un proyecto nacio-nal de país y las elites globalizadas no quie-ren un proyecto nacional, por eso estánintentando destruir esta universidad y sus-tituirlas por universidades globales. Enton-

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RAFAEL DE LORENZO GARCÍA1

El futuro de las personas con discapacidad en el mundo.Desarrollo humano y discapacidad

FUNDACIÓN ONCE, MADRID, 2003

ces yo pienso que eso es lo que estoy in-tentando de dar. En el segundo capítulo, loque analizo es una alternativa a esta uni-versidad como la conocemos. Debemoscrear otro tipo de universidad, la que pro-pongo es una Universidad Popular de losMovimientos Sociales (UPMS) donde cien-tíficos sociales, artistas e intelectuales vana convivir en talleres con líderes de movi-mientos y activistas de los movimientos

sociales, de organizaciones no guberna-mentales para hacer también traduccionesentre conocimientos científicos y conoci-mientos indígenas, populares, urbanos,campesinos, democráticos, etc. Esa es lapropuesta.

BRUNO YIKA ZAPATAAlumno de décimo ciclo de la Escuela

Profesional de Antropología de la UNMSM.brunoyika@yahoo.com

Este libro es un importante aporte a losestudios de discapacidad hacia el siglo XXI,pues enfoca la discapacidad como una pro-blemática capaz de ser abordada y solu-cionada. Desde esta mirada, hablar de ladiscapacidad y su futuro supone enfren-tar la indiferencia, buscando solucionestanto innovadoras como inclusivas. Ahí suimportancia: que no sólo es válido cuandohablamos de la discapacidad, sino tambiénpara cualquier otro factor de exclusión alcual no pocas personas se ven sometidas.

La discapacidad hoySi bien para alcanzar a una sociedad multi-cultural e integral se requiere valorar lasdiferencias y celebrar la diversidad, es ne-

cesario reconocer todas las facetas que elloimplica, pues cuando hablamos de diferen-cias no sólo nos referimos al credo o a lacultura, sino también a cómo los indivi-duos están constituidos y cómo se hanido desarrollando funcionalmente.

Aunque en las últimas décadas lassociedades han conseguido superar mu-chos obstáculos de incorporación de laspersonas con discapacidad y otras mino-rías, existen aún muchas barreras físicas ysociales que hacen que estos ciudadanostengan menos oportunidades que otrospara vivir una vida con posibilidades derealización – siguen teniendo más dificul-tades para estudiar y para encontrar traba-jo– y muchas de ellas son excluidas de di-

1 Rafael de Lorenzo García es profesor de Derecho del Trabajo y Seguridad Social en la UniversidadCarlos III de Madrid. Es además secretario general de la Organización Nacional de CiegosEspañoles (ONCE) y miembro asociado del Club de Roma.

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ferentes ámbitos de la sociedad porque notienen fácil acceso a los mismos.

Algo que frecuentemente suele olvi-darse es que la mayor y más grande barre-ra está en nuestras mentes: pensar que unapersona por tener una discapacidad es di-ferente. Ello evidencia que pensamos en ladiscapacidad desde el Paradigma del dé-ficit, impidiendo tener en cuenta las demáscaracterísticas y cualidades de la persona.Cuando pensamos así, nos es fácil olvidarque cada ciudadano tiene el mismo valor ylos mismos derechos que los demás.

Desde inicios del siglo XXI hay cifrasque hablan por sí mismas de lo mucho quequeda por hacer en este campo: las perso-nas con discapacidad siguen teniendo unaprobabilidad dos o tres veces mayor de es-tar desempleadas que las personas sin dis-capacidad, y todos los estudios realizadoshasta hoy expresan el papel primordial queel empleo tiene para que las personas condiscapacidad eviten el riesgo de exclusiónsocial y todo lo que ello trae consigo.

Hoy, en los países desarrollados la altaesperanza de vida incrementa la tasa dediscapacidades, puesto que la probabili-dad de tener una discapacidad se incre-mente con la edad. Sin embargo, la pobla-ción de estos países cuenta con los sufi-cientes recursos económicos y de bienes-tar para que el acceso a los avances cientí-ficos y médicos que previenen enfermeda-des discapacitantes sean completos. Ade-más, estos mismos avances permiten quelas personas con discapacidades puedandisfrutar de una mejor calidad de vida ycontar con una esperanza de vida muchomás prolongada.

Según la Comisión Económica y Socialpara Asia y el Pacífico de la ONU, cerca dedos tercios de las personas con discapaci-dad –unos 400 millones de personas– quehay en el mundo viven en el Sudeste Asiáti-co, la mayor parte sumergidas en la pobreza

y la discriminación. Esta pobreza en la queviven se configura como un círculo vicioso,en el que pobreza y discapacidad son, cadauna, causa y efecto de la otra: la pobreza enla que vive el colectivo es generada por ladiscapacidad, pero al mismo tiempo sonmuchos los que sufren la discapacidad comoresultado de la pobreza.

En el caso de los países de Latinoamé-rica y África, existe un amplio abanico decifras estadísticas tomadas desde diver-sas metodologías que dificulta la compa-ración y análisis entre regiones desde unaperspectiva global. Así, las cifras de losdepartamentos nacionales de estadísticafrecuentemente son contradictorias con lossistemas nacionales de salud, impidiendoreconocer cuál es la cantidad exacta depoblación con discapacidades.

Esto sucedió en el caso peruano, puesen el año 1993 mientras el censo señalabaque el 1.3% de la población (288 000 perso-nas) tenía discapacidad, el Instituto Nacio-nal de Rehabilitación decía que el 13% deperuanos (más de tres millones de perso-nas) sufría minusvalía y el 31% (es decir, 9millones), presentaba alguna discapacidad.

Ante tremenda diferencia, los exper-tos prefieren asumir las cifras internacio-nales que dicen que el promedio de perso-nas con discapacidad es del 10% de la po-blación. Si asumimos este referente paranuestro país, estaríamos hablando de200 000 personas con discapacidad, casitantas como personas analfabetas.

No fue sino hasta hace algunos mesesque la Comisión de Estudios de Discapaci-dad del Congreso de la República (CEEDIS)publicó seis estudios acerca de diversasproblemáticas de las personas con disca-pacidad de hoy, que ofrecen datos másactualizados. Estos estudios son los quemás nos aproximan a la realidad actual dela discapacidad en el Perú –y los únicos–,pues el Censo Nacional de Población y Vi-

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vienda del 2005 no incorporó ninguna pre-gunta sobre la situación de discapacidadde la población por motivos presupuesta-les. Para compensar su ausencia en el pa-sado censo, este punto sí forma parte delCenso continuo que, a partir de este año,se realizará de manera anual y durante lospróximos 8 años, encuestando a 500 000hogares cada año.

Hacia un intercambio solidarioHablar de discapacidad implica hablar dederechos humanos –derechos de 600 mi-llones de personas–, y garantizar la no dis-criminación al acceso a la educación, elempleo, la seguridad social, la salud, lacultura y la recreación, los medios de co-municación y transporte, las tecnologías yla participación social y política es un ele-mento clave para conseguirlo.

Estos aspectos de la no discrimina-ción a los que Rafael de Lorenzo se refiereson los cinco temas de estudio que elCEEDIS presentó:

1) La accesibilidad2.2) La educación3. El estudio señala

que la población con discapacidad en edadescolar (entre 6 y 14 años) es del 15% y sile añadimos la de cero a 5 años, alcanza el20%.

3) El empleo4. Según familiares en-cuestados, el 34% de la población con dis-capacidad en edad de trabajar se encuen-tra desempleada. Se dice además que cer-ca del 76% de personas con discapacida-

des ni siquiera entran al mercado laboralpara buscar un empleo, mientras que lasque sí lo hacen se exponen a una tasa dedesempleo que es cerca del doble para lapoblación en general. Además, en la con-sulta nacional, el 94% de personas con dis-capacidad encuestadas manifestó que elderecho que menos se le es cumplido es elde acceder a un trabajo digno.

4) La salud5. En este campo, la de-manda no atendida en rehabilitación espe-cializada es del 90% de la franja que debe-ría recibirla, es decir, sólo se atiende el 10%de 1 019 926 personas con discapacidadque requieren rehabilitación. Entonces, decada 100 personas con discapacidad sólouna se atiende en forma especializada.

5) Participación social y política6. Nonos debe extrañar que las propias perso-nas con discapacidad desconozcan susderechos humanos y ciudadanos. Ellos afir-man que sólo el 33% conoce de sus dere-chos, quedando el 77% en la total ignoran-cia de sus libertades y obligaciones. Au-nado a esto, el 76% de personas con dis-capacidad encuestadas comentó que el de-recho que menos se le es permitido cum-plir es el de la participación política, y el73% que es la participación ciudadana. El71% dijo que es la capacidad de elegir yser elegido.

El reto es ubicar estos derechos en eltapete público y en las prioridades estata-les, puesto que no se está abogando porun lujo, sino por una necesidad básica de

2 HUERTA PERALTA, Jaime. Discapacidad y accesibilidad. Informe final. CEEDIS – Congreso de laRepública. Lima: noviembre 2004. 118 pp.

3 TOVAR, Teresa y Patricia Fernández. Aprender vida: La educación de las personas con discapaci-dad. CEEDIS – Congreso de la República. Lima: enero 2005. 158 pp.

4 MALDONADO ZAMBRANO, Stanislao. Mercado laboral, políticas públicas e inclusión social de laspersonas con discapacidad. Informe final. CEEDIS – Congreso de la República. Lima: diciembre2004. 211 pp.

5 ARROYO, Juan. El derecho a la salud de las personas con discapacidad: Estado de la cuestión.Informe Final. CEEDIS – Congreso de la República. Lima: setiembre 2004. 114 pp.

6 TOVAR, Teresa y Patricia Fernández. Voces de «LOS OTROS». Consulta Nacional sobre Disca-pacidad 2003. CEEDIS – Congreso de la República. Lima: febrero 2005. 59 pp.

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600 millones de seres humanos. La invoca-ción de estos derechos no será más que lalógica conclusión del tránsito hacia la cali-dad de vida solidaria con fuertes compo-nentes de cooperación humana.

La integración de las personas con dis-capacidad puede verse como el paradigmade la inclusión de la diferencia o como elmodelo a seguir para que ningún recursohumano sea desaprovechado. Sin embar-go, hay mucho que de ellos podemosaprender.

Rafael de Lorenzo habla de una suer-te de intercambio solidario que puede ha-cer la sociedad con las personas con dis-capacidades a fin de conseguir la inclu-sión: ellos requieren que sus derechos hu-manos sean reconocidos como lo son acualquier ciudadano, a cambio, puedenaportar a la vida colectiva el desarrollo denuevos valores como la solidaridad, la co-operación y la igualdad, capaces de esta-blecer un humanismo transformadororientado al desarrollo del hombre en elque la competitividad no esté reñida conla cohesión.

Un futuro por construirEl análisis de la situación de las personascon discapacidad en el mundo actual nosdice que son muchas las tareas que que-dan pendientes, pues las realidades de estapoblación siguen estando en las últimaslíneas de las agendas políticas. Hablamosde viejos problemas no resueltos, de vie-

jas necesidades no atendidas que debenllevarnos a analizar y revisar nuestros mé-todos y pautas de intervención para adop-tar los enfoques necesarios y diseñar lasestrategias más adecuadas.

Estas acciones deben tener en cuen-ta algunos lineamientos que, según el au-tor, son fundamentales para elaborar mar-cos generales en materia de discapacidad,tales como: 1) la persona con discapaci-dad debe ser protagonista de su propiavida y las instituciones co-protagonistasde su integración, 2) la visibilidad en lasociedad de la discapacidad, 3) la colabo-ración de todos los actores, 4) la prioriza-ción de la discapacidad en la agenda so-cial nacional e internacional, 5) el aborda-je de nuevos enfoques y creativas estra-tegias, 6) la importancia a la educación yal empleo como factores determinantespara la inclusión y la tecnología en pro dela accesibilidad total.

Es poco el espacio y muchas las co-sas que podemos decir acerca de la disca-pacidad. La principal, como lo señala elautor, que en países como el nuestro estetema recién empieza a conocerse. Este cam-po tan poco estudiado y que compete al10% del total de peruanos, es un campoen el las Ciencias Sociales tiene muchopor aportar.

ANA NÚÑEZ JOYOEstudiante de VI ciclo de

Trabajo Social de la UNMSM.

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BERNARD LAVALLE

La América Continental (1763-1820). En la AméricaEspañola (1763-1898). Economía

EDITORIAL SÍNTESIS. S.A. MADRID. 2002. 463 PP, CONCLUSIONES, APÉNDICE DOCUMENTAL,BIBLIOGRAFÍA.

A finales del siglo XVIII, el Estado españolllevó a cabo una serie de reformas en laAmérica de su jurisdicción. Pero el impac-to en cada una de las colonias hispanasfue diferente porque su imposición no fueequivalente. Se privilegiaron las zonas demejor acceso a la metrópoli como eran elVirreinato de Nueva España y el de Río dela Plata así como el Caribe, desvalorizandootras zonas de difícil geografía como elPerú, a la que se le limitó territorialmente ypolíticamente. El autor realiza un interesan-te análisis del impacto económico de lasreformas sobre las colonias y su secuelaen la configuración de las nacientes nacio-nes iberoamericanas.

Las reformas borbónicas comercialestrajeron ventajas y desventajas a la eco-nomía colonial. Por una parte favorecierona los nuevos virreinatos, principalmentepermitiendo que se abrieran nuevos mer-cados para el cacao, añil, café; pero altera-ron la dinámica comercial de actividadesproductivas más antiguas como losobrajes. ¿Por qué el proceso de indepen-dencia se intensificó en zonas de progresoeconómico y comercial como eran el Virrei-nato del Río de la Plata y el Virreinato deNueva Granada? Los motivos no eran evi-dentemente económicos sino políticos.

En el primer capitulo, el autor analizala real situación de la minería en las colo-nias. Esta actividad ya no era la del sigloXVI, muchas se encontraban agotadas por

lo que se buscaban nuevas vetas y nue-vas tecnologías para explotar las existen-tes. Se incentivó el impulso tecnológicoen el sector minero desde el Estado, invir-tiendo en traer científicos para lograr avan-ces tecnológicos en el mejoramiento de laamalgama, en la búsqueda de vetas, en laevacuación del agua de las minas, pero di-fícilmente se logró algún éxito como el sis-tema de amalgama del barón de Born enMéxico y la misión Nordenflicht en Perú.En el siglo XVIII, la producción de plata eramayor en el virreinato de Nueva Españaque en el Perú, en este caso no se debía ala falta de mineral sino a la falta de volun-tad de los mineros de incorporar tecnolo-gía nueva que permitiera obtener el mine-ral de vetas más profundas, las que mu-chas veces terminaban inundadas. Tambiénafectó la baja de producción del azogue yla escasez de mitayos.

En el Virreinato de Nueva España, laminería se desenvolvió de manera diferen-te, así los trabajadores eran en su mayorparte asalariados (68%), y el restante es-clavos e indios de repartimiento. La mayo-ría de los mineros mexicanos trabajaban vo-luntariamente. Las principales minas en elPerú estaban sobre los 4000 msnm y gene-ralmente trabajaban en estas minas los in-dios, se intentó con esclavos negros peromorían, mientras que las minas de Zacate-cas, por ejemplo, estaban a 2500 msnm. EnNueva España se publicaron las Ordenan-

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zas de Minería en 1783 y fueron remitidastal cual para su cumplimento al Perú, loque demuestra la importancia minera delprimero en el siglo XVIII. En el Perú no selogro ni crear escuelas, ni mejoramientotécnico debido a la escasa solidaridad en-tre sus integrantes.

En Nueva España, la ayuda más efec-tiva fue la disminución de la carga fiscal yla creación del Tribunal de Minería. Tam-bién, la liberalización del comercio, orientóa muchos comerciantes a invertir sus capi-tales en rubros como minería, agricultura ofinanciamiento. (Brading, 1971: 219; Lava-lle Bernard, 2002:162). La colonia recibiógran cantidad de artículos europeos quesaturaron el mercado, provocando la caídade los precios y las ganancias. (LavalleBernard, 2002:21).

La minería en Nueva España estabamuy extendida, existiendo numerosas ve-tas diseminadas pero las principales eranGuanajuato y Zacatecas, mientras que enel Perú, la minería estaba concentradageográficamente en algunas zonas de granaltitud y difíciles de acceder. Asimismo, laminería en el Virreinato del Perú manteníaaún técnicas y métodos de trabajo obsole-tos que no permitían el mejor rendimientode la mina; el Virreinato de Nueva Españatenía inversión de procedencia mercantil yprincipalmente tenía mano de obra nume-rosa, libre y asalariada, todo lo contrario alPerú.

En el capitulo tres, se analiza la activi-dad agrícola en el período estudiado, laque estuvo expuesta a los vaivenes delmercado pero también a las crisis climáticasgenerando fluctuaciones en los precios,escasez o abundancia, además bandoleris-mo y epidemias como en el caso del Virrei-nato de Nueva España. Es contrastante lagran cantidad de pestes que asoló a Méxi-co en comparación con Perú, en dondehubieron pocas, pero sí estuvo afectada

por movimientos telúricos y alteracionesmeteorológicas como El Niño con su se-cuela de inundaciones y deslizamientos,todo lo cual afectó a la agricultura. Así,luego del terremoto de 1687, la producciónde trigo entre el valle de Chillón y el Rímacdeclinó y nunca más se pudo recuperar.Modificando el panorama comercial, afec-tando a los agricultores de la costa centraldel Perú y beneficiando la importación detrigo chileno. Se había iniciado una etapade desarrollo capitalista y América hispa-na no fue la excepción, participando en ella,aunque no con la fuerza de los ingleses yholandeses. Pero la agricultura de exporta-ción ( trigo, azúcar, etc.) en el Perú fue afec-tada por la implantación del comercio librey la expulsión de los jesuitas. La agricultu-ra a gran escala estaba concentrada en lacosta del Perú, en la que se estaba practi-cando de manera incipiente una economíade plantación por parte de los jesuitas des-tinado al mercado exterior. Esta tendenciafue continuada por los grandes hacenda-dos, pues la economía de mercado exigíaproductos de gran demanda de tal maneraque los latifundios se ampliaron, en detri-mento de la pequeña propiedad. La econo-mía a gran escala produjo modificación delpaisaje, deforestación, implantación deespecies invasoras (no autóctonas), deser-tización, desertificación, erosión y salini-zación. Para el autor, en el siglo XVIII, otrasactividades económicas descollaban jun-to a la minería en el ingreso de dinero alerario estatal, como la agricultura indus-trial con el azúcar, cacao o tabaco a travésde las demandas del comercio internacio-nal.

A fines del siglo XVIII y comienzos delXIX, se observa en el Virreinato de NuevaEspaña un repunte comercial y minero, loque benefició solamente a los grandes ha-cendados y a los grupos privilegiados. Laexpansión de los latifundios originó una

606 INVESTIGACIONES SOCIALES

importante migración del campo a la ciu-dad. Se producía una contradicción, mien-tras que la economía mexicana aparente-mente mejoraba, los salarios se manteníanfijos. Medidas como las facilidades del azo-gue, la creación del colegio de minería, eltribunal de mineros, causaron que se pro-dujera más y más plata, lo que inyectó di-nero a las ciudades y por consecuencia,un alza de precios, perjudicando a la mayo-ría de la población, presentándose conti-nuos períodos de hambrunas y pestes. Enel Virreinato de Nueva España se produjouna marcada polarización de la sociedad ymás gente muy escasamente asalariada.(Marichal, 1999).

En el cuarto capítulo, el autor analizael impacto de la liberalización del comercioen las colonias hispanas. El Libre Comer-cio decretado por Carlos III en 1778 y laapertura de nuevos puertos tanto en Es-paña como en América española permitióengrosar las arcas fiscales peninsularessolo hasta 1793, fecha en que empezaronuna serie de conflictos bélicos con Ingla-terra y Francia, siendo mortalmente afecta-do el comercio marítimo español con la des-trucción de la flota en Trafalgar. Estas gue-rras disminuyeron drásticamente el flujo yreflujo de mercancías de los puertos espa-ñoles y coloniales, por lo que los preciosde las mercancías europeas aumentaron ypara superar esto, de manera temporal sepropuso la autorización del comercio conneutrales. La inestabilidad política en Es-paña permitió principalmente a los nuevosvirreinatos y el Caribe comerciar legalmen-te o ilegalmente con ingleses, norteameri-canos, siendo prácticamente imposiblecontrolar esta situación. En 1810 con el re-greso de la calma política en la península,no se logró rearticular el comercio colonialcon gran parte de América española. Estasya se hallaban muy vinculadas a otras eco-nomías europeas como norteamericana

A pesar que el libre comercio fue crea-do para beneficio de la metrópoli, alrede-dor de los nuevos puertos coloniales sur-gieron nuevos núcleos de desarrollo conproductos como azúcar, tabaco, cacao, tin-tes. Se implantó una economía orientadahacia el exterior que dinamizó el interiorcon importación y exportación de produc-tos, produciéndose una nueva redistribu-ción geográfica comercial y económica.

En el quinto capítulo el autor analizalas reformas en la Real Hacienda, las quese dieron principalmente en los Virreinatosde Nueva España y Perú. Esta instituciónen ambos virreinatos estaba minada por lacorrupción, por lo que fue sometida a fuer-tes reformas. Existían fraudes, cuentas sinrealizar en el aparato estatal. Trató de im-poner la Partida Doble en la contabilidadpara el control del ingreso y egreso de bie-nes o dinero, pero sin éxito. Removió per-sonal en la administración. Se crearon orestauraron nuevos impuestos con el ob-jetivo de aumentar las rentas fiscales comola Alcabala, las Licencias, Media Anata,Derecho de Lanzas, el impuesto sobre elPulque (México). Para mejorar la adminis-tración se dividieron las Audiencias en In-tendencias para propulsar el fomento y vi-gilancia fiscal de la región a su cargo, sien-do supervisados por los superintenden-tes. Los encargados de llevar a cabo estasreformas fueron los visitadores generales:José Gálvez (México), José Antonio Arecheque fue sustituido por Jorge Escobedo(Perú). Con los monopolios instauradoscomo los Estancos de Tabaco, y otras me-didas se logró un aumento de los ingresosfiscales

En este período se produjeron reac-ciones contra estas medidas fiscales, comola Rebelión de los barrios y de los comune-ros. También protestó el mundo indígenano solo por los nuevos impuestos sino porla presión acumulada sobre ellos en los

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repartos, diezmos, mitas, alcabalas. Se pro-dujeron muchas rebeliones indígenas depequeña envergadura que no están debi-damente estudiadas, permaneciendo evi-dencias de ellas en los archivos pero laque descolló entre todas fue la rebelión deTúpac Amaru II.

De todos los capítulos, he elegido elsegundo para realizar una comparación deldesarrollo de la actividad textil colonial enel período estudiado. El autor considera ala actividad textil de carácter protoindus-trial, por los intercambios comerciales y elcirculante que generaba, conformando unared o circuito económico interregional (si-glos XVI, XVII) y local (siglo XVIII) que seinstituía en torno a esta actividad y alre-dedor de los mercados mineros principal-mente. La mano de obra en los obrajes erapredominantemente indígena y estaba so-metida a la explotación a través de losrepartimientos, el enganche y la mita, prin-cipalmente en el Perú y en el Reino de Qui-to pero en el Virreinato de Nueva Españase fue dejando de lado estas prácticas, con-tratándose mano de obra libre, comoen la actividad minera.

Los textiles eran una necesidad asícomo la producción agropecuaria por loque siempre existiría un mercado por másmodesto que sea para vender los produc-tos. Teniendo en cuenta esto, ¿se puedeconsiderar la producción textil en las colo-nias como un tipo de protoindustria? Loera hasta cierto punto desde el punto devista tecnológico, pues el obraje de lanaera similar tanto en América como en Espa-ña hasta la aparición de la lanzadera volan-te a mediados del siglo XVIII. Lo obsoletoera la administración del trabajo en muchoscasos casi esclavista.

Creo que esa pregunta solo calza enel Virreinato de Nueva España en el sigloXVIII, en donde se empleó en gran propor-ción mano de obra asalariada y libre. La

protoindustria textil no podría calzar ensu totalidad en el caso del Virreinato delPerú y en el Reino de Quito. Los incon-venientes para considerarla una proto-industria en estos lugares, es que no serenovó la tecnología ni la administraciónlaboral, manteniéndose una caduca, nopermitiendo el sistema la optimización dela producción, siendo el rendimiento apesar de la sobreexplotación muy poca.No se produjo la industrialización en laAmérica española, ni se invirtió en ello.La producción solo era para cubrir la in-tensa demanda minera, local indígena ymestiza pues la importación europea oestadounidense era adquirida exclusiva-mente por el mercado criollo. La inesta-bilidad política de las nacientes nacionesamericanas hizo que no se incorporara enella inversiones que permitieran el surgi-miento de una verdadera industria moder-na en algunos países hasta finales del si-glo XIX.

En Perú, en Quito y en Nueva Españaeran célebres los grandes obrajes. Por ejem-plo, en el siglo XVI, en el Altiplano se intro-dujo la ganadería ovina y este animal seadapto fácilmente al hábitat de la punahúmeda del norte del lago Titicaca, pro-porcionando la materia prima de la cualobtener la lana para el tejido, con la cual sepagaban los tributos indígenas. De estamanera se formaba un círculo comercial ce-rrado, el cual se retroalimentaba, interrela-cionando la ganadería con la agricultura.Vemos que la actividad textil, a pesar de suimportancia local, no logró trascender estenivel, así en las principales ciudades seprefería adquirir los géneros importadosde España que los del lugar. Durante lossiglos XVI y XVII, la textilería fue un bienrestringido a nivel interregional, cumplien-do las necesidades de las actividades mi-neras, principalmente como del Reino deQuito a Potosí. En el siglo XVIII, los tejidos

608 INVESTIGACIONES SOCIALES

de las colonias fueron bastantes castiga-das por el libre comercio pues se primabalos tejidos importados de España, a los quese les condonaba impuestos e inundaron

el mercado colonial criollo pero contradic-toriamente, se reactivó el mercado localtextil cubriendo las necesidades comercia-les y poblacionales.

COMPARACIONES DE LA PRODUCCIÓN DE TEXTILES EN LOS PRINCIPALES SITIOS DE OBRAJES EN AMÉRICA

Nueva España

En este virreinato destacabanla producción de textiles delana, seda y algodón.Desde 1630, el obraje tiene undescenso en su producciónpero en la segunda mitad delsiglo XVIII aumentó.La producción de lana y sedadescendió pero se produjoespecialización local en lafabricación de algodón.Produciéndose la proliferaciónde pequeñas unidadesfamiliares. El mercado sevolvió local por la diseminaciónen el territorio de centrosmineros.La guerra de la independenciaprovocó la feminización de laactividad textil. La inseguridaden los caminos y la falta deinversión en este rubro rompióel libre flujo comercialinterregional, prefiriéndose lacompra de mercaderíaimportada.

En el siglo XVI y XVII laproducción de lana y tejidoscon este material aumentó,debido a la expansión de laganadería ovina en el norte deMéxico.En las grandes pampas seadaptó la ganadería ovina cuyalana fue materia prima para losobrajes. Además son zonasmuy pobladas, permitiendo ladisponibilidad de mano de obra

Quito

Los obrajes constituyeron laactividad económica másimportante.Existían obrajes particulares yde comunidad indígena quefueron desapareciendo.Producían principalmente lana yproductos con este materialpero en el siglo XVIII empezó adesarrollar una actividad textilbasada en el algodónprincipalmente en el norte delReino de Quito con materiaprima del Perú.El mercado era local einterregional.

En el siglo XVI y XVII laproducción textil de lana estabaestrechamente vinculada con elsector agropecuario local y conel mercado de Lima y el sitiominero de Potosí que hasta elsiglo XVII fue el principal destinode textiles del Reino de Quito.En el siglo XVIII, se produjodescenso en la actividad textildebido al descenso de lapoblación indígena, la supresiónde la mita textil en 1704, también

Perú

Los obrajes fueron numerosos,desarrollando un activomercado regional y la direcciónprincipal era Potosí.Dinamizándose aún más con lacaída del mercado quiteño.Los obrajes estaban anexadosa las haciendas.El mercado era local einterregional.Luego de la independencia, elmercado peruano fueprácticamente saturado deproductos extranjeros deInglaterra, Francia y EEUUproductos adquiridos por unpequeño sector, pues lapoblación indígena y mestizaadquiría productos del mercadolocal o regional pero tambiéncierta proporción de mercaderíaimportada.

En el siglo XVI y XVIII, laproducción de lana y tejidoscon este material debido a laexpansión de la ganaderíaovina , en el altiplano del surandino.En el siglo XVIII hubo granapogeo de obrajes a nivel localdebido a la minería y elcomercio pero fue afectado apartir de la década del 80 por larebelión de Túpac Amaru II,también por la abolición de los

609INVESTIGACIONES SOCIALES

En el siglo XVI, la producción rural do-méstica, originada en el tributo textil, en sumayoría era la encargada de abastecer almercado colonial. El crecimiento de las ciu-dades y sitios mineros impulsaron la expan-sión de los obrajes o trabajo concentrado.

La producción obrajera en la mayoríade las colonias españolas continuó em-pleando técnicas prehispánicas hasta in-cluso en el siglo XVIII, invirtiendo en la am-pliación de unidades de producción perono en actualizar tecnología obsoleta. Tam-bién existía escasez de inversiones y los

trabajadores tenían un rendimiento muybajo por la técnica manual que se aplicabay la ausencia en la mayoría de las zonas deun mercado libre de trabajo

Mientras que en Europa se producíainnovaciones mecánicas y estructurales,acelerando la producción de bienes y a me-nores costos, la América española se que-daba rezagada. La apertura del libre comer-cio afectó esta actividad por un corto perío-do de tiempo, alterando los mercados, favo-reciendo cualidades como la cercanía y des-baratando los mercados tradicionales, por

En el siglo XVIII, el desarrollo dela industria del algodón y deltrabajo doméstico y de domiciliopor excelencia (Marichal,Carlos;1995:119).

Se prefería invertir en mineríaque en mejorar tecnología detrabajo con textilesTal como la minería, lostrabajadores de los obrajesfueron paulatinamentecontratados para ese trabajo.En Nueva España se habíadado algunos avances como lacontratación de trabajadores enlos obrajes y la proliferación deunidades familiares productivos.

influyeron terremotos yerupciones volcánicas muyviolentas que se produjeron enese siglo, así como la caída delcomercio en Lima, la creacióndel Virreinato del Río de la Plataque perjudicó el comercio limeñoy los que dependían de él, comolos obrajes del Reino de Quito.Intensificaron el comercio con elVirreinato de Nueva Granada.

Se prefirió invertir en la mineríade oro en Popayán y agriculturade exportación en la costa.

Los obrajes eran desempeñadosprincipalmente por indígenas.

repartos forzosos de ropa porlos corregidores, por lacreación del Virreinato del Ríode la Plata y por el comerciolibre. Cusco asume elmercado potosino que dejóQuito. No abasteciéndola porcompleto por lo que surgenobrajes en Cochabamba, queal final la sustituyó.(Marichal,Carlos;1995:119).

No se invertía en larenovación de la tecnología.

En el Perú existía una granresistencia del indígena aelaborar este trabajo por lasecuela de abusos que lacaracterizaba. Debido a esto,lo más difícil era elreclutamiento y conservaciónde la mano de obra siendocomún los adelantos osocorros y el uso de la mita.En el Perú se continuaba conel sistema abusivo de la mita,repartimientos, explotación alindio hasta muy entrada elsiglo XVIII.

610 INVESTIGACIONES SOCIALES

ejemplo Potosí dejó de adquirir tejidos des-de el Reino de Quito porque se obtenían enlos alrededores como Cochabamba o Cuz-co, reactivando el mercado local. El Reinode Quito reactivó el mercado textil con elVirreinato Nueva Granada aunque perdió elde Potosí

Los productos de importación no solofue consumida por la clase alta sino tam-bién por el pueblo desde mediados del si-glo XVIII, eran los llamados « paños de se-gunda», más baratos que los producidoslocalmente. La expansión textil europea porla mecanización del cardado y del hiladoaumentó la importación y llegó a los sitiosmás recónditos, perjudicando a la produc-ción obrajera local.

Al convertirse en repúblicas libres seencontraron que eran un mercado para lasmercaderías principalmente inglesas, nor-teamericanas y francesas. En muchosrubros la producción local no podía com-petir pues el sistema fabril europeo recla-maba nuevos mercados donde vender ycomprar materias primas.

PAULA RIVASPLATA VARILLAS

BIBLIOGRAFÍA

BRADING, D.A1971 Miners and Merchants in

Bourbon Mexico, 1763-1810.Cambridge: Cambrigde Universi-ty press.

LAVALLE, Bernard2002 «La América Continental (1763-

1820)». En la América Española(1763-1898). Economía. EditorialSíntesis. S.A. Madrid.

MARICHAL, Carlos1995 América Latina en la Historia

Económica. Numero 4. Julio-Di-ciembre de 1995. Pág. 119.

1999 La bancarrota del virreinato.Nueva España y las finanzas delImperio español, 1780-1810.FCE, México.

611INVESTIGACIONES SOCIALES

Libros y fórums sobre Llata y Huamalíes (Huánuco)a comienzos del siglo XXI en los Andes del Perú

Fórum 2003. Huamalíes. Cultura, historia y perspectivasUNIVERSIDAD NACIONAL FEDERICO VILLARREAL, FACULTAD DE HUMANIDADES,

277 PP., 2004, LIMA, PERÚ.II Fórum. Huamalíes: Cultura, historia y perspectivas

UNIVERSIDAD NACIONAL FEDERICO VILLARREAL, FACULTAD DE HUMANIDADES,TOMOS I Y II, 598 PP., 2005, LIMA, PERÚ.

Un primer examen de los libros publicadossobre Huamalíes a comienzos del siglo XXInos muestra una ausencia notable de estaproblemática y otros más en la historiogra-fía nacional. La conjunción de universidady gobierno local ha posibilitado la produc-ción de dos títulos que consideramos im-portante revisar y comentar para dilucidarhacia donde marcha la ciudad andina deLlata y los pueblos circunvecinos en unmomento de auge de la globalización pla-netaria en los Andes.1

En efecto, los textos contenidos enHuamalíes: cultura, historia y perspecti-vas representan un enorme desafío gene-racional no solo por la calidad de conoci-mientos presentados sino por el esfuerzode asociar la ciencia social con las políti-cas del gobierno local huamaliano en el de-partamento de Huánuco. En este esfuerzohistórico se asociaron la Universidad Na-cional Federico Villarreal, la MunicipalidadProvincial de Huamalíes, el Instituto Supe-rior Pedagógico Público Juana Moreno yla UGEL-Huamalíes-Llata. Se trata en ver-dad de una experiencia singular en la queparticiparon también profesores sanmar-quinos en un esfuerzo por recuperar lamemoria histórica y la identidad cultural

de un microespacio andino que ahora seencuentra mucho más articulado a la ciu-dad de Huánuco y Lima.

En esta tarea infatigable destacan elantropólogo José Peña Ortega y el Dr. Jor-ge Cáceres-Olazo, ambos profesionales delas ciencias sociales que han asociadoexitosamente la investigación sociohistó-rica, el debate y la difusión de los conoci-mientos acumulados en dos soberbios li-bros que constituyen la fuerza de un yun-que historiográfico a comienzos del sigloXXI. En esta oportunidad comentaremos losresultados del II Fórum.

Actores y estructuras, instituciones yconflictos sociales, economía y culturaaniman en su conjunto los dos tomos. Setrata en verdad de un esfuerzo de examende larga duración y de análisis múltiple deuna diversidad de temáticas que van des-de la arqueología y llegan a los exámenesde los recursos turísticos y alimentarios.En el primer tomo encontramos a variosautores interesados en ofrecer una visiónde conjunto de la sociedad colonial y cam-pesina huamaliana, de sus institucioneslaicas y religiosas, de los curacazgos, delos obrajes, de las movilizaciones sociales,de la fuerza que mantienen las comunida-

1 En esta dirección la Academia Nacional de Historia acaba de presentar un voluminoso libro tituladoPueblos, provincias y regiones en la historia del Perú. Edic. ANH, 982 pp., 2007, Lima.

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des agropastoras y de los principios decontrol múltiple de los microclimas (capanay aynoca) por un conjunto de poblacionesorganizados bajos principios sociales dua-les y tripartitos. Waldemar Espinoza pro-fundiza y revisa un texto antiguo sobreIchoc Guanuco (1975) incorporando nue-vas ideas y documentos.2 José Peña exa-mina la persistencia del principio de la reci-procidad entre individuos y grupos de pa-rentesco en su ensayo «El Tuma: obliga-ciones de regalar, recibir y devolver», abar-cando de manera especial el examen delfuncionamiento de un conjunto de institu-ciones religiosas locales. En particular, ana-liza el rol tradicional identitario de la Virgendel Carmen y su significado para la organi-zación y reproducción social de los mesti-zos en Llata.

El tomo II contiene una variedad detextos en homenaje a César Fonseca Martel(1934-1986), antropólogo sanmarquino yllatino prácticamente desconocido por loshabitantes de estos pueblos rurales. Engeneral, no hay casi nada nuevo sobre lavida de Fonseca y menos sobre sus inves-tigaciones del mundo andino. Tampoco sedice algo de su biblioteca y menos del des-tino de sus informes de investigación so-bre Huamalíes. Completa este tomo unadiversidad de estudios sobre las danzasandinas, el Tuy Tuy, un examen de los re-latos y mitos locales, el análisis de las téc-nicas de conservación de alimentos (eltocosh) y las técnicas terapéuticas (elshogpi) todavía vigentes en estos pue-blos. Nadie explica por qué los temas con-temporáneos se encuentran al final de estetomo. Allí están los ensayos sobre la lin-güística, la educación rural, los problemasde patrimonio cultural y el turismo y el fun-

cionamiento de una cadena productiva lác-tea dentro y fuera de Llata.

Ambos libros forman parte de una nue-va valoración del pasado, del patrimonio,de la memoria y de la tradición religiosa.Evidentemente hay una inflación de la«memoria histórica» parcializada que nooculta su esfuerzo de adaptación al pre-sente contemporáneo.

Los cambios estructurales y laubicación de Huamalíes

Veamos algunos asuntos estructurales quehan permitido el asentamiento hegemóni-co de Llata en esta parte cordillerana delMarañón en el siglo XX.

El censo de Huánuco de 1993 registrauna población total de 678,041 habitantes.Entre 1940 y 1993 la población se triplica eneste espacio andino-amazónico registran-do una tendencia de crecimiento positivoen la sierra (de 271,764) y expandiéndosehacia la frontera amazónica del Alto Hualla-ga. Los demógrafos estimaron que la po-blación departamental se incrementaba a unritmo de cerca de 15 mil personas por añoentre 1981 y 1993 (una tasa de crecimientointercensal de 2.6%). En este mismo perío-do la población urbana crecerá en un 38.6%y la población de los centros poblados ru-rales se mantuvieron todavía dominantescon un 61.4% del total departamental.

La velocidad del crecimiento de la po-blación urbana (tasa anual de 4.5%) esmucho más alta que la ocurrida en el movi-miento de la población rural (tasa anual de1.7%). Este movimiento se reflejaría en lamultiplicación de la población urbana, unamasa poblacional que aumentaría de 42,213a 252,778 habitantes entre los años de 1940

2 Waldemar ESPINOZA SORIANO. «Ichoc Guanuco y el señorío del curaca Guanca en el reino deHuánuco. Siglos XV y XVI. Una visita inédita de 1549». En: Anales Científicos de la UniversidadNacional del Centro del Perú. Huancayo, N° 4, pp. 1-70.

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y 1993. En la dimensión rural la poblaciónapenas duplicaría su tamaño de 187,055 a401,711 habitantes en medio siglo. En cuan-to a la distribución porcentual entre sexosencontramos que se mantiene un ritmo equi-librado de 50% cada uno. En buena cuen-ta, podemos postular que Huánuco es undepartamento con una mayoritaria pobla-ción juvenil. Las cifras de este sector, jó-venes menores de 15 años sumarán el44.3% de la población total.3 Una tenden-cia que los resultados del censo 2006 loconfirman con ligeras modificaciones.

Respecto a la distribución de la pobla-ción por regiones naturales encontramosalgunos cambios importantes. Veamos enresumen algunos elementos que sobresa-len y que nos permitirán contextualizar laconsolidación de la ciudad de Llata y otrospueblos andinos dispersos en los afluen-tes del río Marañón:

a) La capital departamental registra unatendencia a lograr un mayor crecimiento ur-bano. Lo mismo ocurre en Llata y La Unión.La ciudad de Huánuco ha expandido su perí-metro urbano hacia la margen derecha del ríoHuallaga (Amarilis, Paucartambo, etc.) y losmigrantes han empezado a urbanizar las zo-nas altas y rocosas. Este proceso se ha re-producido en Llata y La Unión, ciudadesandinas ahora fuertemente vinculadas a pro-cesos de comercialización agroganadera yde migración poblacional.

b) A este sostenido ritmo de crecimien-to natural se sumará la migración pobla-cional rural andina (provenientes de lospueblos y de las comunidades de las pro-vincias de Dos de Mayo y Huamalíes) ha-cia la ciudad de Huánuco, Cerro de Pascoy Lima.

c) Este movimiento migratorio se realizatambién hacia la selva del Alto Huallaga(Leoncio Prado y Puerto Inca) y al río Pachi-tea. En los setenta el Estado impulsó diver-sos programas de colonizaciones y de coo-perativas con la finalidad de expandir la fron-tera agraria y asentar el cultivo de plantastropicales, produciéndose además un velozcrecimiento de las plantaciones de coca y laconsolidación del narcotráfico. La zona deMonzón acelera un proceso de estabilizaciónde miles de familias serranas.

d) La apertura de carreteras, caminossin asfaltar y negocios mineros-ganaderoshan provocado el asentamiento permanen-te de numerosas familias produciéndose elcrecimiento urbano de los centros pobla-dos provinciales y de las capitales distrita-les y de nuevos poblados en zonas de punay quechua.

e) Comparativamente, en el último ter-cio del siglo XX, la cuenca del Alto Mara-ñón ha sido desplazada de su posición he-gemónica poblacional. La novedad del si-glo XXI es que los centros poblados ubica-dos al borde del Huallaga ahora concen-tran un poco más del 62.5% de la pobla-ción total, seguidos del Alto Marañón conel 30.4% y finalmente el valle del Pachiteacon el 7.1% departamental.

f) La actividad minera, la colonizacióndel Huallaga (coca, ganado, etc.), la eco-nomía de la coca y la emergencia de nue-vas ciudades han posibilitado este cambiocuantitativo en la redistribución porcen-tual de la población al interior de estos dosvalles altoandinos y uno amazónico. Entrelos factores intervinientes registramos laguerra senderista y los ciclos de auge ycrisis de la hoja de la coca en los ochenta.4

3 Jürgen GOLTE. «Nuevos actores y culturales antiguas«. En: Julio Cotler (ed). Perú 1964-1994:economía, sociedad y política; pp. 135-148. Lima; IEP, 1995.

4 Carlos I. DEGREGORI. José CORONEL, Ponciano DEL PINO, Orin STARN. 1996, Las rondas campesinasy la derrota de Sendero Luminoso. IEP, Lima.

614 INVESTIGACIONES SOCIALES

g) Un primer examen de las tasas decrecimiento de la población (estimada parael departamento en un promedio anual de2,6%) muestran dos tipos de movimientospara el censo de 1993:– altas tasas de crecimiento poblacional

en: Huánuco (4.0%), Pachitea (3,5%),Puerto Inca (7,1%);

– bajas tasas de crecimiento poblacio-nal en: Ambo (2.5%), Leoncio Prado(1,6%), Huacaybamba (1,7%), Huama-líes (0,5%), 2 de Mayo (1,5%) y Mara-ñón (0,4%).En suma, estas cifras confirman el mo-

vimiento migratorio de la población desdeel Alto Marañón hacia el valle del Huallagay la ciudad de Huánuco. Se trata de unmovimiento de crecimiento con desplaza-mientos migratorios de los valles altoandi-nos hacia la selva amazónica del Alto Hua-llaga, una zona atractiva de mano de obrajuvenil y productora de coca.

La situación singular de las provinciasde Huamalíes y Dos de Mayo es la de cons-tituir la principal reserva de fuerza de tra-bajo andina utilizada para el trabajo en loscocales y los negocios de Monzón-Cachi-coto-Tingo María. Desde la ciudad de Huá-nuco y de los principales centros urbanosprovinciales se organiza un calendario tem-poral de migraciones de numerosos gru-pos familiares que oscilan entre la búsque-da de empleo en los centros mineros y lasplantaciones de coca, para luego concen-trarse durante un tercio del año en sus pe-queñas parcelas de cultivos temporales detubérculos-granos y una ganadería mercan-til. Falta todavía una revisión sistemáticade las apuestas políticas de cada uno deestos pueblos altoandinos que en generalapostaban por fuerzas política partidariasde derecha, por el proyecto de Fujimori yahora por un Frente regional independien-te. No puede olvidarse que el departamen-to de Huánuco fue la segunda región de

mayor violencia sangrienta provocada porSL y las FF.AA entre los ochenta y noven-ta del siglo XX.

Logros y vacíos en la investigaciónsobre Huamalíes

En estos dos libros, José Peña compilauna singular experiencia de trabajo aca-démico con varios profesionales de lasciencias sociales reunidos en el II Fórum.Se trata en el fondo de sesiones no solopara intercambiar ideas sino también paraque estos conocimientos puedan ser uti-lizados por los funcionarios de los gobier-nos locales y funcionarios de Estado, lascomunidades campesinas y los pueblosde Huamalíes.

Los aportes que contienen estos librosson muy valiosos y la novedad es que seha agrupado a una nueva generación deestudiosos de la provincia de Huamalíesinteresados en construir una renovada ima-gen de la historia e identidad huamaliana.El proyecto y las acciones de los Fórums Iy II son muy ambiciosos ya que intentanabarcar la totalidad de las múltiples dimen-siones de la vida de los habitantes de laciudad y el campo organizados en pueblos,caseríos, anexos y comunidades campesi-nas. Llata es una ciudad que vive un mo-mento especial de su historia. El siglo XXIes un momento histórico para estos pue-blos andinos pues se ha roto el aislamien-to geográfico que la caracterizaba desde elsiglo XVI con la construcción de caminos ycarreteras, puentes y túneles, la expansiónde los servicios de electricidad, de telefo-nía e internet, así como el asentamiento yfuncionamiento de una diversidad de ins-tituciones educativas.

Otro asunto que destaca en estos li-bros es la diversidad de ensayos sobre lasociedad colonial; los ensayistas han des-plegado el examen minucioso sobre indi-

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viduos (Juan Yacha, Juana Moreno,Pomachagua, etc.) y procesos socioeco-nómicos consultando materiales de archi-vo y fuentes secundarias para los siglosXVI-XVIII. Por el contrario, el siglo XIX cons-tituye un gran vacío historiográfico y deigual forma la primera mitad del siglo XX.Se trata de dos grandes momentos histó-ricos republicanos que requieren la con-sulta de nuevas fuentes documentales yorales para lograr conocer los cambiosdemográficos, la rearticulación de los pue-blos campesinos con los centros minerosde Cerro de Pasco y Yauricocha y tam-bién con la pequeña minería de San Mar-cos y Huari. Otra novedad que resalta esla carencia de estudios sobre las ideas po-líticas y los graves acontecimientos queenfrentaron a las poblaciones urbanas ycampesinas de Llata y Pachas, de las bron-cas entre civilistas con pierolistas, y aestos últimos con los caceristas y las fuer-zas liberales de M.I. Prado. Tengo la sen-sación de que los editores compartieranla tesis de que el ritmo de la historia loimpone solo la fuerza de la economía y lacultura ya que nada se dice ni publicasobre la política y los políticos, menossobre el leguiismo, el sanchezcerrismo, elAPRA, la izquierda , del SUTEP , SenderoLuminoso, el fujimorismo y de un conjun-to de fuerzas políticas y líderes localesque se enfrentaron y enfrentan coyuntu-ralmente en los procesos electorales y co-tidianos en la búsqueda de lograr el desa-rrollo y la construcción de la democraciaen los Andes.

Esta higiene de la política y de lospolíticos es un ejercicio muy dañino puestenemos el ejemplo de Fujimori, enemigodel Estado de Derecho y devoto de go-biernos cívico-militares y del autoritaris-mo corrupto, que arrastró a las multitudescampesinas de estos pueblos. Casi nadierecuerda que César Fonseca fue uno de

los líderes llatinos que luchó contra elgamonalismo local y que sus ideas y ac-ciones se encuentran registrados en nu-merosos boletines y en la revista Huama-líes (2da. Etapa. Órgano de la AsociaciónUniversitaria de Huamalíes, Lima, 1959-1960). Juventud y política nunca estuvie-ron ajenos a los problemas locales y na-cionales. Otro de los temas no tocados esel de la migración a los espacios cocalerosde Tingo María y Monzón, asimismo deimportantes organizaciones como la de laSociedad Obrero de Huamalíes y la teso-nera labor institucional inolvidable, a fa-vor de los que bajaban en llanqui y pon-cho, de doña Sabina Santillán, del Jilgue-ro de Llata, de Socorra Sánchez y su pro-grama Amanecer Huamaliano y del actualClub Huamalíes, asentado en Lima.

No es nuestro deseo echar sombrassobre los Fórums (en el 2005 asumió laforma de Congreso titulado Investigacio-nes Histórico Sociales de la Región deHuánuco) y los libros, pues los defectosseñalados no limitan el gran esfuerzo, lasaportaciones notables y originales de pro-fesionales limeños y llatinos para pro-fundizar el conocimiento de un espaciomicrorregional prácticamente olvidado porla historiografía regional y nacional du-rante casi todo el siglo XX. Nuestro deseoes que se prosiga con esta labor tesonerade construir las bases documentales y re-flexivas que permitan reforzar las identi-dades y la memoria histórica de los pue-blos andinos como Llata y Huamalíes. Unatarea pendiente es la de comparar la lógi-ca de desarrollo de esta microrregión conla de Dos de Mayo y con Huánuco. Sinembargo, en la actualidad (enero 2006) ycomo ironía de la historia, el candidatodel APRA que gobernaba Llata perdió lasúltimas elecciones municipales y regiona-les y encima se vino la declaratoria deEstado de emergencia.

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Esta experiencia y la literatura produ-cida es la prueba evidente de que el pasa-do ya no es socialmente productivo y re-estructurador del tiempo presente. La tra-dición a veces impone el movimiento de larueda de la historia y despierta entusias-mos arcaicos y que para combatir esta ola

regresiva es importante revisar y reflexio-nar con estos libros la experiencia vividade los pueblos, asimismo comentar conhumildad y buena fe para afinar la memoriahistórica en los Andes.

CÉSAR ESPINOZA CLAUDIO

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ALDANA, SusanaHistoriadora. Trabaja en la Pontificia Universidad Católica del Perú. Estudia el Doc-torado en Ciencias Sociales en la Unidad de Postgrado de la UNMSM. Especialistaen historia regional agraria. Ha publicado numerosos ensayos y varios libros sobrePiura colonial y republicana. <saldana@pucp.edu.pe>

ARANA BUSTAMANTE, LuisHistoriador por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Hizo su formación enhistoria económica colonial y pasó luego a investigar en antropología histórica andina.Enseña en la Escuela de Historia de la Universidad, dirige Nueva Síntesis, revistainterdisciplinaria, y actualmente prepara su tesis de Maestría en Antropología en laUnidad de Postgrado de la Facultad de Ciencias Sociales. <laranab@unmsm.edu.pe>

ARIAS NIETO, CustodioLicenciado en sociología por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y conestudios de maestría en la Pontificia Universidad Católica de Perú. Ha sido director dela Escuela Académico Profesional de Sociología de la UNMSM. <carias@cepes.org.pe>

ARISTA ZERGA, AdrianaAbogada de la Facultad de Derecho y Ciencia Política de la Universidad NacionalMayor de San Marcos, ha finalizado la Maestría en Antropología en la UNMSM y seencuentra en la fase de investigación de la Maestría en Derechos Humanos de laUniversidad Internacional de Andalucía-España. Actualmente es investigadoraauxiliar del Instituto de Estudios Peruanos-IEP, Profesional socio económico deSoluciones Prácticas-ITDG y Becaria 2006-2007 del Consejo Latinoamericano deCiencias Sociales-CLACSO-CROP. <adriazerga2@yahoo.com>

ARONI SULCA, RenzoEstudiante de la Escuela Académico Profesional de Historia de la UNMSM. Ganadordel Concurso de Estudios de Investigación 2006 que organiza el Instituto de Inves-tigaciones Histórico Sociales y el Vicerrectorado de Investigaciones de la Universi-dad Nacional Mayor de San Marcos. <chayraqman@hotmail.com>

BAISOTTI, PabloLicenciado en Historia en la Universidad del Salvador. Ha realizado estudios dePostgrado en Estudios internacionales en la Universidad Torcuato Di Tella, Maes-

Autores

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tría Internacional en Derecho de la Integración Económica en la Universidad Paris I– Panthéon Sorbonne y Maestría en Relaciones internacionales Europa – AméricaLatina en .lma Mater Studiorum Università di Bologna. Es miembro de RESDAL (Redde Seguridad y Defensa de América Latina), Ciudadanos por el cambio (ONG) yStudentship de la Università di Bologna. Ha escrito numerosos libros y ensayossobre América Latina. <pablobai@hotmail.com>

BASTIAND, MaríaArqueologa. Magíster en Arqueología por la Universidad Nacional Mayor de SanMarcos. Enseña en las Escuelas de Arqueología y Antropología. Especialista enproducción textil prehispánica. <basatto@yahoo.com>

BERAÚN CHACA, John JamesHa estudiado Geografia en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, actual-mente realiza su Maestría en la Unidad de Postgrado de Ciencias Sociales. Trabajaen el laboratorio de Sistema de Información Geográfica de la Unidad de Informáticapara la Investigación del Centro Internacional de la Papa. Ha sido becario del Institutode Investigaciones Históricos Sociales de San Marcos (2005), con el estudio «Lastransformaciones socio-espaciales»; entre sus artículos publicados destacan: «Es-pacios urbanos emergentes: Agricultura y sociedad en el mundo» y «La escuelageográfica peruana: Orígenes de una nueva corriente de pensamiento en la geogra-fía global» <johnberaun@hotmail.com>

BUENO MENDOZA, AlbertoDoctor en Arqueología por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Profe-sor principal de la Escuela Académico Profesional de Arqueología. Egresado de laMaestría en Ciencias Sociales y Filosofía. Ha realizado investigaciones arqueoló-gicas en la Sierra Norte, Costa Central, Sierra Central y Costa del Sur Medio delPerú. Estudios sobre el Tawantinsuyu en Cusco y Puno. Autor de libros, artículos,ensayos y textos acerca de la arqueología peruana y las ciencias sociales.<abuenomendoza@hotmail.com>

CASALINO SEN, CarlotaMagíster en Historia (PUCP), candidata a doctor en Ciencias Sociales (UNMSM)con tesis en proceso de sustentación. Profesora de la Facultad de Ciencias Socia-les de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Cátedra de Historia deAmérica) y profesora de Historia de la Pontificia Universidad Católica del Perú.Investiga temas de historia social, política y cultural, producto de lo cual tiene variaspublicaciones. Está vinculada a la gestión cultural y a la gestión universitaria.<ccasalinos@unmsm.edu.pe>

CORNEJO, HernánAntropólogo. Profesor de la Escuela de Antropología de la Universidad NacionalMayor de San Marcos. Ha escrito y publicado textos sobre la música chicha en elPerú. <hcornejov@unmsm.edu.pe>

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DOMÍNGUEZ CONDEZO, VíctorMagíster y Doctor por la UNE Enrique Guzmán y Valle. Ha publicado los siguientesensayos: Heroica resistencia de la cultura andina (1988), Problemas de interferenciaQuechua-Español (1992), Jirkas Quechuas, mitos y leyendas de Huánuco y Pasco(2003), Danzas e identidad nacional (2004), Yarush-Yacha, estudio etnográfico dePasco (2006). Es director de la Escuela de Postgrado de la Universidad de Huánuco.<postgrado@udh.edu.pe>

ESPINO RELUCE, GonzaloPoeta y crítico. Es profesor principal de la Facultad de Letras. Como investigadorpertenece al IIH y ha cooperado con investigaciones en el Instituto de Investiga-ciones Histórico Sociales. Entre sus últimas publicaciones cabe mencionar: Adol-fo Vienrich, la literatura quechua y la inclusión andina (2003), Tradición oral ycultura peruanas (2003) y su poemario Mal de amantes (2002). Codirige Guaca,revista de literaturas y culturas andina, de los moches de la huaca Tulape.<gespino@unmsm.edu.pe>

GÓMEZ, DarwinGeógrafo de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Asistente de Investiga-ción del Proyecto Amazonía de la Universidad de Turku, Finlandia (1990-1998). Es-pecialista en Ecosistemas y Vegetacion Amazónica. Instituto de Investigaciones dela Amazonía Peruana (1999-2002). Ha sido consultor del Ministerio de RelacionesExteriores del Peru. Oficina Nacional de Fronteras (2002-2003). Es consultor del Cen-tro Internacional de la Papa. <awin@viabcp.com>

GONZALES CALLEJA, EduardoProfesor titular de Historia Contemporánea de la Universidad Carlos III de Madrid, yprofesor asociado en esa misma Universidad de 1998 a 2006. También ha sido Maîtrede conférences associé en la Université de Provence (Francia) de 1991 a 1995, y de1990 a 2006 ha sido Científico Titular del Departamento de Historia Contemporánea delInstituto de Historia del CSIC, unidad de investigación de la que ha ejercido la jefaturade 2003 a 2005. Es licenciado en Geografía e Historia por la Universidad Complutensede Madrid, y Doctor en Historia (sección Historia Contemporánea) por esta mismaUniversidad en 1989. Es miembro fundador de la Asociación de Historia Contemporá-nea y de la Asociación para el Estudio de las Migraciones Ibéricas Contemporáneas(AEMIC). Desde 2002 forma parte del Comité Científico de la revista Mélanges de laCasa de Velázquez, en la que desempeña el cargo de Coordinador Científico del Conse-jo de Redacción. También es columnista habitual del suplemento ABC de las Artes ylas Letras. <edgcalle@hum.uc3m.es>

NACUZZI, Lidia RosaLicenciada en Ciencias Antropológicas en laFacultad de Filosofía y Letras de la Uni-versidad de Buenos Aires, 1976. Es Doctora de la Universidad de Buenos Aires (An-tropología). Facultad de Filosofía y Letras, 1996. Es investigadora independiente delCONICET, desde 21-9-2000. Actualmente es profesora Adjunta a cargo del Seminario

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Anual de Investigación para ambas orientaciones, «Teoría y Metodología de la inves-tigación en Antropología Histórica». Departamento de Ciencias Antropológicas de laFacultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires. Entre sus trabajosmás importantes publicados destacan: 2005 (comp.). Actas del VI Congreso Interna-cional de Etnohistoria. Publicación en soporte magnético. Buenos Aires, Facultad deFilosofía y Letras. 2005. El queso y los gusanos en el extremo sur de América. Gruposétnicos, disputas académicas y un juicio por registro de marca. Revista de Indias LXV(234): 427-452. Madrid, CSIC. 1999. Estrategias sociales en una situación de contacto.El caso del norte de la Patagonia. En Boccara, Guillaume y Sylvia Galindo (eds.): LógicaMestiza en América: 139-163. Temuco, Instituto de Estudios Indígenas de la Universi-dad de la Frontera (Chile). <lnacuzzi@ciudad.com.ar>

NOGUERA FERNÁNDEZ, AlbertJurista y politólogo por la Universidad Autónoma de Barcelona. Doctor en Derechopor la Universidad de La Habana. Es autor del libro Derecho y Hegemonía. Unestudio socio-jurídico de la Cuba actual (2007), coautor del Diccionario Crítico deCiencias Sociales (2007) y Cultura e identidad. Diálogos y debates desde el Dere-cho y la Sociología (2007). Tiene publicado además, artículos en revistas especiali-zadas de más de 5 países. <albertnoguera78@hotmail.com>

ROJAS ROJAS, RolandoEs licenciado en historia por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, dondetambién realizó estudios de literatura y un diplomado en planificación y gestión deldesarrollo local. Es autor del libro Tiempos de carnaval. El ascenso de lo popular ala cultura nacional (Lima, 1822-1922) y ha publicado artículos en revistas espe-cializadas. En el 2001 obtuvo un importante premio con un ensayo sobre derechosculturales organizado por Aprodeh y Cedal. Actualmente cursa estudios de maes-tría. <rolandorojasrojas@yahoo.es>

REYES FLORES, AlejandroDoctor en historia. Profesor principal de la facultad de Ciencias Sociales de la UNMSM.Ha sido director de la EAP de Historia y del Instituto de Investigaciones HistóricoSociales. Actualmente es Decano de la Facultad de Ciencias Sociales. Su área deinvestigación es la historia económico-social. Entre sus publicaciones están La natu-raleza de Estados Unidos ante la independencia latinoamericana, 1810-1822;Investigaciones sobre sindicatos en el Perú; Vida cotidiana en los pueblos de Ce-rro de Pasco. Siglo XVIII; Relaciones internacionales en el Pacífico Sur. 1873- 1879;Contradicciones en el Perú colonial. Región Central. 1650-1810; La esclavitud enLima. 1800- 1840; América Latina en la década del 90; Tierra y sociedad en Caja-marca. Siglos XVII-XIX. <areyesf@latinmail.com>

RODRIGUES, VeraBacharel em Ciências Sociais e Mestre em antropologia social pela UniversidadeFederal do Rio Grande do Sul/Brasil. Formação no Curso de Cidadania e Reconstruçãoda Identidade Étnica UNISINOS/CECUNE (2001); Curso Avançado sobre Relações

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Raciais e Cultura Negra/Universidade Federal da Bahia/Brasil (2005). Atuaçãovoluntária em projetos de educação popular (2000-2004); Atuação profissional naassessoria a projetos de capacitação feminina em direitos humanos (2003-2005);Docente em antropologia social no curso de graduação em ciências políticas (2006);Docente na disciplina de História da África no curso de especialização em culturaAfro-Brasileira (2006). <verare.rodrigues@gmail.com>

RODRÍGUEZ PASTOR, HumbertoDoctor en Antropología por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Se des-empeña como profesor en la Escuela Académico Profesional de Antropología. Traba-ja además en Concytec en el área de ciencias sociales. < hrodriguez1937@hotmail.com>

VALENZUELA MÁRQUEZ , JaimeEs Docteur en Histoire et Civilisations por la École des Hautes Études en SciencesSociales (París) y profesor de historia colonial de Hispanoamérica en el Instituto deHistoria de la Pontificia Universidad Católica de Chile. Ha sido investigador delCentro de Investigaciones «Diego Barros Arana» de la Dirección de Bibliotecas,Archivos y Museos (1991-1993), becario del Estado de Chile (beca de postgrado«Presidente de la República», 1993-1996), profesor de la Universidad de Le Mans,Francia (1996-1998) y becario de la John Carter Brown Library, Providence, EE.UU.(2000). Sus actuales líneas de trabajo incorporan la antropología histórica de loreligioso y de lo político en Hispanoamérica colonial, el estudio de las migracionesindígenas en el virreinato peruano meridional, y las prácticas y discursos eclesiásti-cos durante la Independencia de Chile. Entre sus publicaciones destacan Bandidajerural en Chile central. Curicó, 1850-1900 (Santiago, 1991); Las liturgias del poder.Celebraciones públicas y estrategias persuasivas en Chile colonial (1609-1709) (San-tiago, 2001); Las liturgias del poder. II: Del Chile borbónico al republicano (1710-1830) (por aparecer). <jvalenzm@uc.cl>

VARGAS HERNÁNDEZ, José G.Es M.B.A. y Ph.D. Trabaja en el Instituto Tecnológico de Cd. Guzmán, México.<jvargas2006@gmail.com>

WALLERSTEIN, ImmanuelConocido pensador y sociólogo estadounidense. Dirige el Centro Fernand Braudelde la Universidad de Binghamton y ejerce la docencia en la universidad de Yale.Desde la publicación en 1974 de su obra The Modern World-System (el modernosistema mundial) ha seguido trabajando sobre su tema, además de dedicarse a lainvestigación histórica basada en la teoría. <immanuel.wallerstein@yale.edu>

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