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VANGUARDISMO NICARGÜENSE INVESTIGACIÓN DOCUMENTAL _____________________________________________________________________________

INSTITUTO FRANCISCANO RUBÉN DARÍO

La Vanguardia nicaragüense

Rescatando nuestras raíces y cultura

Nicaragüense

Elaborado por:

Irvin Dariel Vallejos Escoto.

7/03/12



Tabla de contenido Tesis: ................................................................................................................... 3

Tema General: ..................................................................................................... 4

Tema General: ..................................................................................................... 5

Tema específico: .................................................................................................. 5

Objetivo General: ................................................................................................. 6

Objetivos específicos: .......................................................................................... 7

Aportes de los Principales autores vanguardistas al Movimiento Literario. ....... 17

Luis Alberto Cabrales ......................................................................................... 18

Joaquín Pasos ................................................................................................... 19

Pablo Antonio Cuadra (PAC) ............................................................................. 20

Manolo Cuadra................................................................................................... 22

Rasgos más sobresalientes en la obra de los principales autores de la vanguardia Nicaragüense. ................................................................................ 23

José Coronel Urtecho ........................................................................................ 23

Joaquín Pasos ................................................................................................... 26

Luis Alberto Cabrales ......................................................................................... 29

Manolo Cuadra................................................................................................... 31

Pablo Antonio Cuadra ........................................................................................ 35

Rasgos Generales del movimiento vanguardista nicaragüense. ....................... 40

CONCLUSIONES .............................................................................................. 45

Referencias Bibliográficas: ................................................................................. 47

Anexos ............................................................................................................... 48



Tesis:

La poesía de vanguardia en Nicaragua se nutrió de valores nacionales

y le dio a nuestras obras literarias un toque de mayor intensidad

creadora, transformando propiamente la literatura nacional

nicaragüense.



Tema General:

El Vanguardismo Nicaragüense.



Tema General:

El Vanguardismo Nicaragüense.

Tema específico:

Rasgos que identifican la obra y al movimiento de vanguardia

en Nicaragua y su aporte al desarrollo de la literatura

nacional.



Objetivo General:

Exponer los principales rasgos estilísticos y temáticos utilizados

por los principales integrantes del Movimiento de Vanguardia en

Nicaragua y su aporte a la literatura nacional.



Objetivos específicos:

1. Determinar en el espacio y el tiempo el surgimiento de los

movimientos de vanguardia en Hispanoamérica y Nicaragua.

2. Analizar los principales aportes de los escritores de vanguardia a

la literatura nacional a través del comentario de sus obras más

representativas.

3. Precisar los rasgos más comunes del movimiento de vanguardia

como grupo renovador de la poesía y su proyección en el

desarrollo de la literatura nacional nicaragüense.



INTRODUCCIÓN

La literatura nicaragüense empieza definitivamente con Rubén Darío.

No puede hablarse de literatura en nuestro país sin hacer referencia a

esta época modernista. Puede que se diga antes de Darío, durante

Darío y después de Darío. El movimiento de Vanguardia en Nicaragua

se ubica en el después. Al igual que en todo el continente americano

cuando se estudia la obra literaria de los autores se hace referencia a

Darío. Es a partir de aquí que empezamos a hablar de nuestra

literatura.

Los poetas vanguardistas toman como punto de referencia a Rubén

Darío, el amado enemigo, no para continuar la imitación de que era

víctima por los poetas posteriores a él, sino para condenar esa actitud

y continuar la renovación de la poesía que ya Darío había encaminado

a partir de Cantos de Vida y Esperanza. El vanguardismo

nicaragüense es entonces un movimiento de renovación literaria que

conduce el surgimiento de una nueva poesía, despojada de símbolos

innecesarios, poesía desnuda como decía Juan Ramón Jiménez,

poeta español.

Un grupo de jóvenes convergen en Granada para definir el rumbo del

movimiento y determinar cada uno los elementos revolucionarios que

han de incorporar a la misma. Este trabajo consiste en explicar de una

manera sencilla cual fue el aporte de cada uno de los poetas de

vanguardia a la instauración de una nueva poesía en Nicaragua. Aquí



dejamos un poco explicado como se fue despojando de recursos

estilísticos y se fue configurando nuestra poesía con elementos de

nuestro paisaje, costumbre y tradición nacional y como se pudo

convertir la anterior poesía en una verdadera obra poética de

contenido nicaragüense.

Sin ser expertos en literatura confiamos en que hemos hecho el mejor

esfuerzo para ilustrar las características de la poesía nicaragüense de

vanguardia a partir del estudio de cada autor de este movimiento.

Tengan pues en sus manos el fruto de nuestra labor y que en un

próximo intento se enriquezca con nuevos aportes para el estudio de

nuevas generaciones.



ORIGEN DEL VANGUARDISMO Origen

Los ecos postreros del modernismo se extinguieron aproximadamente

en los años 20. En esta década proliferaron los movimientos

vanguardistas con el afán de renovar completamente con sus

experimentaciones su quehacer poético. En ciertos países el marco

político instaurado alentó una oleada de nacionalismo que condujo a

los vanguardistas hacia posiciones defensivas. En la mayoría de los

casos pasaron directamente al ataque de toda forma o patrón

estilístico que se había consagrado, tales como la lengua misma, su

normativa gramatical y su sintaxis.

Cabe destacar siempre los acontecimientos históricos que enmarcan

los movimientos de vanguardia en Hispanoamérica, entre ellos se

encuentran: la Primera guerra Mundial, las repercusiones económicas

y políticas de la segunda etapa constitucionalista de la Revolución

mexicana, la Revolución Bolchevique de 1917 y el ascenso de las

ideologías comunistas y fascistas en Europa.

A nivel literario, la segunda década del siglo XX aún reflejaba un lento

proceso en la evolución de las nuevas formas, como lo revelan las

primeras obras de los más altos exponentes del vanguardismo poético

hispanoamericano: Vicente Huidobro, Cesar Vallejo y Pablo Neruda.

Pero pronto se realizarían como creadores dentro de la nueva



sensibilidad y aprovechando las `técnicas promovidas por las

corrientes vanguardistas.

Algunas de las corrientes de vanguardia no fueron simple

reproducción de formas europeas si no que registraron su propia

manifestación en América, tal es el caso de Vicente Huidobro, poeta

Chileno, impulsor del creacionismo llevado a España. Esta corriente

promulgaba la idea de hacer un poema como la naturaleza hace un

árbol, es decir hacer de la palabra la imagen poética.

En Colombia el grupo de vanguardia “Piedra y Cielo” se propuso llegar

a la poesía pura tal y como sugerían los poetas de la generación

española del 27. Su mayor expositor fue Eduardo Carranza.

En cuba se expreso una corriente de poesía negra surgida de una

constante cultural del área caribeña: la raza negra y sus raíces

africanas que alcanzo gran impulso atreves del poeta Nicolás Guillen.

De esta manera las corrientes vanguardistas latinoamericanas

lograron cierto grado de independencia y efectos liberadores para el

lenguaje, la visión poética del mundo y los hombres, así echaron andar

la imaginación teniendo como punto de referencia nuestra América, y

como único rasgo común la crítica social.

El Movimiento de vanguardia en Nicaragua surge en un lapso de

tiempo muy particular en la historia de nuestro país. Gestado entre



1927 y 1931 justo en el momento de la intervención norteamericana, la

gesta heroica de Sandino y el caos de la post guerra.

Cuando en 1929 irrumpe en Nicaragua el Movimiento de Vanguardia,

las fogatas de Augusto César Sandino en la montaña iluminaban el

sentido de lo nacional. Dicho movimiento se funda sobre dos objetivos

principales:

Romper con el pasado reciente del modernismo,

Buscar y afirmar la identidad nicaragüense como necesidad

inmediata de esa generación que sufría la intervención extranjera.

Había la conciencia de que se vivía una etapa de transición, en la que

la generación de vanguardia se alargaba como un puente entre dos

orillas históricas. Había conciencia de que se entraba al territorio de

una poesía verdaderamente nueva.

Algunos escritores ubican el origen de este movimiento a partir del

encuentro entre dos jóvenes poetas nicaragüenses, José Coronel

Urtecho y Luis Alberto Cabrales.

El primero proveniente de Estados unidos, y el otro de Europa. Ambos

conjugan sus propias experiencias poéticas y dan como resultado un

movimiento literario con sus propios rasgos.



Coronel Urtecho exponía las razones por las cuales debía darse un

giro a la poesía y a la obra literaria nicaragüense:

“no existe un ambiente de cultura nicaragüense, es decir una cultura

como fenómeno colectivo. En la confusa mentalidad del nicaragüense

se encuentran restos fríos de la cultura tradicional que se disuelve

junto a creencias, normas y costumbres extranjeras, especialmente

importadas del ambiente popular yankee, producido especialmente en

Estados Unidos por medio de métodos propagandísticos con

propósitos comerciales”.

El movimiento de vanguardia en Nicaragua buscó como salvar el

abismo entre las excelencias de la lengua popular y culta, ante las

declinaciones de la tradición modernista. Esto se manifestó en la

búsqueda de la identidad nacional.

José Corone Urtecho junto con Luis Alberto cabrales irrumpieron en

forma ágilmente libertadoras contra un caduco rubenismo. Luego un

grupo de jóvenes entre ellos Manolo Cuadra y Joaquín pasos

señalaron como objetos de estudio elementos lingüísticos y culturales

que rompían los esquemas tradicionales y el rescate de lo autóctono

con base en el sentido de nacionalidad y la creación de una nueva

forma de belleza poética.



El movimiento se rebeló contra la escuela del modernismo a partir de

la oda a Rubén Darío en la cual se establece la línea poética que ha

de desarrollar el grupo. Fue la inauguración de una expresión nueva.

Nicaragua fue el único país centroamericano en el cual el movimiento

de vanguardia demostró un desarrollo unitario colectivo, el espíritu

poético conmocionó con humor y fuerza romántica el sentido

tradicional del arte y la idea clásica de belleza.

Este movimiento literario fue una mezcla de influencias y modelos

internacionales, que ante el reto de la intervención extranjera se vio en

la necesidad de robustecer la identidad nacional recuperando sus

raíces. Los vanguardistas comprendieron cabalmente el valor de la

historia, de la lengua y del folklore, en la operación de crear una

literatura y un arte nacionales.

Fieles a este programa de renovación total, se inicio una nueva era

del quehacer literario. Era el deseo de implantar toda una nueva

estética: la resurrección de la emoción patria y el nacimiento de una

conciencia nacional. En eso consistió prácticamente el movimiento de

vanguardia en Nicaragua.



PRINCIPALES REPRESENTANTES DEL VANGUARDISMO EN NICARAGUA.

Una vez iniciado el movimiento literario de vanguardia, se suman a

este una cantidad de poetas que se identifican con los nuevos

enfoques de la poesía nicaragüense. Pero quien inicia los primeros y

novedosos giros hacia el vanguardismo es José Coronel Urtecho,

quien se convierte en su mentor junto con Luis Alberto Cabrales. Se

unen a ellos un grupo de jóvenes escolares compuesto entre otros por

Pablo Antonio y Manolo Cuadra, y Joaquín Pasos, más tarde se

incorpora José Román Orozco.

Dicha generación iba empotrada sobre una agitación literaria sin

precedentes: los vanguardistas empezaron a tener las primeras

noticias de lo nuevo que tienen con frecuencia más poder

revolucionario en el corazón del joven que el conocimiento reposado

de las obras en sí.



Así cuando se habla de vanguardismo nicaragüense no podemos

menos que pensar en:

o José coronel Urtecho

o Luis Alberto Cabrales

o Manolo Cuadra

o Joaquín pasos,

o Pablo Antonio Cuadra,

o Octavio Rocha,

o José Román Orozco y

o Alberto Ordoñez Argüello



Aportes de los Principales autores vanguardistas al Movimiento Literario.

José Coronel Urtecho

A lo largo de su obra poética, son comunes los

temas cotidianos, hogareños, campestres y

pluviales. Revalora las Odas y canciones como

la famosa Oda del Tío Coyote con temas

cotidianos llenos de regionalismo de gran vigor.

Toda su poesía acusa una marcada religiosidad,

que a menudo gira hacia lo sensual y erótico.

Sin embargo el Leitmotiv que predomina en su obra es el

amor a la mujer.

El amor extraordinario a su esposa doña María Kautz para quien ha

cantado ¨con calidades de continente. En relación con la prosa coronel

Urtecho, conocedor y experimentador de una infinita gama de estilos

ha forjado su propio estilo inconfundible, en una prosa de permanente

hondura y perennidad, ¨porque todos los elementos han sido extraídos

de la vida misma.¨ este tipo de escritura, afirma Charles V. Aubrun,

acusa rasgos simbolistas y emplea técnicas de pintura impresionista.



Luis Alberto Cabrales

Fue un vanguardista que no pertenecía a las

familias granadinas, pues nació en Chinandega,

departamento situado al Occidente del país. Tenía

una ideología de extrema derecha y su obra poética

es muy breve. Su único libro es Opera parva,

publicado en 1961, donde se aprecia un acento

provinciano y rural. Cabrales presenta una severa crítica hacia la falsa

moral y sobre todo a la militancia religiosa amañada, hipócrita.

Veamos parte de esa sensibilidad, vista también en otros de nuestros

intelectuales de esa época.

Cabrales es un lírico: toda una potencia lírica que, segura de su

capacidad, se impone deliberadamente restricciones. Un poeta

sentado en el trono de su primera persona, en el Yo, armado y

coronado del Yo. Una primera persona que divide y une el amor y la

muerte, como la mayoría de poetas que en el mundo han sido.

En 1928 emprende en su poesía una etapa de renovación con sus

poemas “El sueño de la locomotora” y “Primer aguacero” los que, junto

a la “Oda a Rubén Darío” de Coronel Urtecho, constituyen los

fundamentos de la poesía vanguardista en Nicaragua.



Joaquín Pasos

Joaquín Pasos es el miembro más joven del grupo,

y abandera la tendencia que se conoció como "Anti-

Parnaso", por la decisiva lucha contra las formas

parnasianas imperantes en las letras nicaragüenses

de aquella época.

Colaboró en diversas publicaciones vinculadas a las

vanguardias literarias de la época, como el periódico La Reacción, o la

revista humorística Los Lunes, donde alcanzó notable popularidad. En

varias ocasiones fue encarcelado por sus sátiras contra el

dictador Somoza

Sus poemas fueron agrupados de acuerdo al plan que el mismo

Joaquín había diseñado: Poemas de un joven que no ha viajado

nunca (que incluía poemas sobre países que nunca visitó); Poemas de

un joven que no ha amado nunca (que incluía sus poesía

amorosa); Poemas de un joven que no sabe inglés (que incluía sus

poemas en esa lengua, que aprendió sin maestro desde niño); y

además, Misterio indio (sus poemas de temática indígena). Su

poema Canto de guerra de las cosas está considerado como el más

importante de su producción.



Pablo Antonio Cuadra (PAC)

PAC se opuso a la intervención de los Estados

Unidos en Nicaragua contra Augusto César

Sandino a inicio de la década de los 1930's y

rompió con la dinastía de los Somoza en los años

1940's.

Este compromiso político y social con su pueblo, lo

llevó más tarde a abogar de manera franca y directa por los pobres de

Nicaragua, abrazando la teología de liberación y otras corrientes

intelectuales que el gobierno de Somoza consideraba

subversivas, razón por la cual fue brevemente encarcelado por el

régimen de Somoza en 1956 y por muchos años se auto impuso

un exilio en Costa Rica y Texas.

A partir de 1964 comenzó a publicar en el diario "La Prensa" de

Nicaragua sus "Escritos A Máquina", en los que desde una perspectiva

política y filosófica, comentó sobre la agitada historia de su natal

Nicaragua.



En octubre del mismo año, se presentó en el Palacio Nacional de la

Cultura de Caracas, Venezuela una recopilación de la poesía religiosa

de PAC: "El Libro De Las Horas", ocasión en la que él declaró a la

prensa: "América sólo puede encontrar y realizar a plenitud su propia

identidad si logra, con los elementos de su propia historia, realizar la

síntesis entre cultura y fe".

El 15 de octubre de 1999 el Gobierno nicaragüense, le otorgó el

"Premio Nacional de Humanidades por sus aportes al rescate de la

"nicaraguanidad" y porque la literatura es parte sustantiva de las

humanidades.



Manolo Cuadra Manuel Antonio Cuadra Vega, conocido como Manolo Cuadra

(Malacatoya, Granada 9 de agosto de 1907 -

Managua, 14 de noviembre de 1957). Poeta,

periodista y narrador nicaragüense. Perteneció al

Movimiento de Vanguardia junto con Joaquín

Pasos, José Coronel Urtecho, Pablo Antonio

Cuadra y Luis Alberto Cabrales, sin embargo se

desvincula del grupo al adoptar una posición

política de izquierda. Sufrió encarcelamientos y destierros durante la

dictadura de Anastasio Somoza García.

Considerado uno de los padres de la moderna narrativa nicaragüense,

principalmente en el género testimonio.

Es enviado a Quilalí, en las Segovia, a luchar contra Sandino. De 1933

a 1934 es transferido al los poblados de El Jícaro, Ocotal, y

Teotecacinte. En 1935 abandona la G.N. y se dedica al periodismo.

Sin embargo, pronto cae preso y es enviado a la cárcel de "La

Veintiuno" por haber colaborado con su hermano Abelardo en un

levantamiento contra el tirano Somoza

En julio de 1939 sale hacia Costa Rica y trabaja entre otros empleos,

como peón en las bananeras de la United Fruit Co. En 1942 esta de

nuevo en Managua y trabaja como redactor en varios periódicos.

Publica el libro de relatos 'Contra Sandino en la montaña'



Rasgos más sobresalientes en la obra de los principales autores de la vanguardia Nicaragüense.

José Coronel Urtecho

Contra el espíritu burgués.

El movimiento de vanguardia con ese espíritu joven y el afán de

rebeldía siempre estuvieron pronunciándose contra todo aquello que

consideraban caduco y desfasado. Uno de sus blancos más

desafectos contra quien se disparaban sus versos era el espíritu

burgués. Pero la reacción de los vanguardistas iba dirigida no contra la

burguesía como clase, sino al espíritu mismo de esta clase,

comercialista, apática e individualista que atentaba contra las

inquietudes y aspiraciones vitales y literarias del grupo. Analicémoslo

en el siguiente escrito que encontramos en uno de los manifiestos

vanguardistas.

“un regocijo inmenso experimentaríamos si nos llegara la noticia de

que un burgués cayó muerto al leer nuestras líneas. Pero como

sabemos que para algunos la muerte es mejor que su vida estúpida y

engañada, les deseamos algo peor como la mudez, la sordera, la

locura y el catarro”



El nacionalismo de los vanguardistas proponía una condena contra el

espíritu burgués. Para ellos el comercialismo había sido otra de las

causas que había arruinado la vida nicaragüense en el siglo XIX. No

podían, pues más que combatirlo en broma y en serio a través de

notas, artículos y manifiestos, de poemas, cuentos y dibujos.

José Coronel Urtecho, fue uno de los poetas que más arremetió contra

ese espíritu burgués, así lo expresa en la oda al Bombacho:

Monte burgués

con tu sombrero calañés

monte obeso como un obispo en el sitial del horizonte

exhibes tu pereza altanera

tu majestad casera

tu dentera

muela picada de la cordillera.

Asimismo, en conjunto con Joaquín Pasos, Coronel Urtecho crean la primera

versión poemática de la “chinfonìa burguesa”(1931):

Tengo

Una espiroqueta pálida de abolengo

Un zancudo en mi escudo

Y un higo en el ombligo.

Yo soy un tinajón con corazón,

Un tinajón con saco y pantalón

Y de mi saco saco una petaca flaca

Y una lágrima seca…



En fin los vanguardistas consideraban al burgués como un individuo

torpe, mezquino y sin corazón que se había convertido en un símbolo

negativo para la patria ante los tiempos que se debían enfrentar en

este nuevo siglo. Leamos uno de sus pronunciamientos:

“librémonos los jóvenes de una herencia de resignación y de fracaso

innato que paraliza rodos los brotes de la energía. Debemos declarar

la guerra abierta y sin cuartel al espíritu burgués que venimos

denunciando. No hay que engañarse pensando que se puede convertir

y cultivar la burguesía. Es refractaria por posición. Los burgueses

nacen como todos los hijos de Dios capaces de recibir los dones del

Espíritu Santo, pero se cierran a esos dones por la vida que viven, por

la estructura social que constituyen. Es necesario moverlos

haciéndoles imposible la vida y dándoles nuevas coces para

desarrollar el fondo humano de sus almas.”



Joaquín Pasos

El indio como poesía de dolor y La poesía pesimista.

Joaquín Pasos es el Benjamín de los Vanguardistas nicaragüense.

Cuando se incorporó al grupo en 1931 contaba apenas con 16 años.

Su obra quedó dispersa en muchos periódicos y revistas de Nicaragua

y el extranjero. A su muerte, hubo necesidad de

Recopilarla toda y reunirla en un solo volumen que se tituló “Poemas

de un joven” distribuido en tres partes que según su propio autor

tituló: poemas de un joven que no ha viajado nunca, poemas de un

joven que no ha amado nunca y poemas de un joven que no sabe

inglés.

Así como nos habla de lugares donde nunca ha estado, su poesía se

enraíza en lo regional, en el indio, a pesar de ser un poeta citadino que

nunca salió al campo ni se acercó al indio. Sus poemas recopilados

en “MISTERIO INDIO” nos dan una visión profunda y cercana del

misterio indio, de lo regional, de la tierra nicaragüense.

Julio Caza Tijerino afirma que lo más original, perfecto, vigoroso y

perdurable de su poesía corresponde a los poemas de “Misterio Indio”.

Pero sus indios no son los campesinos nicaragüenses, sino los que

subsisten en América con su permanente y estéril tristeza.

En “India caída en el mercado” canta la pobreza del indio:



“ella se desmayó, la desmayaron.

Al lavarle el estómago los médicos

Lo encontraron vacío, lleno de hambre,

De hambre y de misterio.”

La poesía espiritual de madurez de Joaquín Pasos tiene la impronta

del dolor entero de vivir profundamente el drama del siglo angustiado y

convulso. El contexto de la guerra mundial y la concepción científica

de que la tierra será algún día inadecuada como morada del hombre,

se entendió como una sentencia de muerte para la humanidad, que se

vio de pronto condenada. Ello produjo en esta generación mucha

poesía con contenido pesimista del mundo. En Joaquín Pasos se

percibe esta manifestación en el poema “canto de guerra de las

cosas”:

“cuando lleguéis a viejos, respetaréis la piedra,

Si es que llegáis a viejos,

Si es que entonces quedó alguna piedra.

Vuestros hijos amarán el viejo cobre,

Al hierro fiel,

Recibiréis a los antiguos metales en el seno de vuestras familias

Trataréis el noble plomo con la decencia que corresponde a su carácter dulce;”



Este y otros poemas de contenido pesimista son frutos de una gran

crisis espiritual, social y moral que ofrecen un testimonio de la

alteración de la época, ausculta el abismo, formulan preguntas e

intentan descifrar las perspectivas del hombre en una de las

encrucijadas más difíciles de la historia. Joaquín Pasos en este poema

nos transmite el dolor humano producido por la conmoción de las

cosas ante la crisis cultural del siglo, con un sentido de comunión con

la naturaleza profundamente dolorosa.

En estas dos vertientes se ubica la poesía de Joaquín Pasos, su

aporte al vanguardismo a través de temas dolorosos: el indio y su

dolor permanente ante la vida y el ser humano relegado en el mundo

por lo material.



Luis Alberto Cabrales

Su incursión a la modernidad poética nicaragüense.

Cabrales inicia la poesía vanguardista con los poemas siguientes: el

sueño de la locomotora, la esposa del capitán y primer aguacero.

Estos poemas junto con la Oda a Rubén Darío de José Coronel

Urtecho constituyen lo más representativo de la vanguardia en sus

inicios.

Desde el inicio de su producción poética se advierten sus preferencias

por ciertos temas: la vida rural, la preocupación religiosa, el amor

sensual, su recuerdo tras la muerte, la lluvia, el indio indómito.

Opera Parva es su único libro de poemas. Toda la poesía de Cabrales

es breve. Es un poeta inconstante, de poemas sueltos. Este ceñir a

un único título la producción de toda una vida consagrada a la poesía,

descubre la verdadera concepción del poeta y de la poesía.

Los poetas vanguardistas irrumpieron con alegría e insolencia,

también es verdad que poseían una clara conciencia de su oficio y de

su labor: fundar la literatura nacional, tan nicaragüense como universal

en base a la excelencia.

La poesía de Cabrales en general y cada uno de sus poemas en

particular, ya sus poemas dispersos que nacen por última necesidad e



irremediable destino es una poesía bastante tradicional, muy

conservadora y lírica. Y es esta fuerza lírica la que le otorga vigencia,

modernidad, actualidad a su poesía tradicional y conservadora, la que

lo hace trascender sus limitaciones.

Arrastrado por el entusiasmo epocal se aventura a abordar motivos de

la modernidad: el maquinismo de los futuristas italianos como en el

poema “el sueño de la locomotora”. Cabrales trata un símbolo del

mundo moderno pero oponiéndole el ideal campestre acorde con su

conservatismo agrario.

“La esposa del Capitán” es un poema que acusa el profundo arraigo

nacionalista expresado muchas veces en la actitud anti

intervencionista propio de la poesía de vanguardia.

“Primer aguacero”, bello canto a la lluvia de mayo y uno de los

mejores poemas de esta etapa vanguardista significó el despertar de

una nueva forma de escritura y abre la nueva poesía nicaragüense y el

estilo y aliento poético que seguirá a Luis Alberto Cabrales por toda su

obra.



Manolo Cuadra

Incursión a la obra poética política y comprometida.

Aunque pareciera estar ubicado al margen del Movimiento de

vanguardia, Manolo cuadra se localiza en el mero centro de la primera

etapa del Movimiento en tanto que participó desde sus vísperas (1927-

1929). Compartió con los otros poetas los postulados revolucionarios

estéticos, el afán innovador, las influencias literarias europeos y

norteamericanas, las experimentaciones verbales, la ideología, las

posiciones políticas y el planteamiento cultural para el país y su clase

que en términos generales hiciera el Movimiento.

Manolo cuadra es el único poeta nicaragüense de su tiempo que

intenta unir dos experiencias: vida y poesía. Su obra literaria

documentó su identidad y reflejó esa vida y su acción creadora. Sus

tres libros de prosa y su único libro de versos son fiel reflejo de su

existencia: itinerario de Little Corn Island (1937); Contra Sandino

en la Montaña (1942); Almidón (1945) y Tres Amores (1955).



Es un poeta romántico porque lucha por la liberación del hombre y la

destrucción de las estructuras sociales y económicas injustas. De ahí

surge su obra comprometida, su creación poética con plena identidad

política ideológica.

Desde las montañas más altas de Quilalì en las Segovias, el poeta

Cuadra enrolado en un ejército nativo, pero de ocupación, se sabía

contradictoriamente unido a sus compañeros nacionalistas de derecha

y por tanto antiintervencionistas: veamos lo que expresa en este

fragmento de poema que dedica a Pablo Antonio Cuadra y a Octavio

Rocha:

“ En los llanos de Jalapa:

Grama, llovizna, terneros,

Los lindos de Lino Arguello.

Y siempre, siempre, unos niños

Que vigilantes morían

Con el nombre de Sandino.

Con él tuvimos balazos

En los cerros de El Chipote.

Se nos fue de entre las manos…

Las coplas llenas de sangre

Que dichas bajo pinares

Dan más tristeza a las tardes”



En Nicaragua sucedía todo un enfrentamiento de clases: por una parte

la burguesía libero conservadora, vende patria; y por otra, la masa

campesina levantada en armas, volviendo por la soberanía y

dominando más de la mitad del territorio nacional.

Manolo Cuadra, como miembro del ejército que combatía contra

Sandino, sentía atracción por aquella gente que sin tener prebendas

que defender, se enfrentaban heroicamente a un ejército extraño,

luchando por la soberanía nacional y reclamando la desocupación de

las tropas norteamericanas. En ese contexto surge la obra narrativa de

Manolo Cuadra, sus artículos y composiciones poéticas que van

cobrando cada vez más compromiso militante.

En 1934, Manolo Cuadra obtuvo su baja de la Guardia Nacional.

Meses más tarde, con ayuda de su hermano, el teniente Abelardo

Cuadra, hizo trabajo de reclutamiento entre cabos y sargentos para la

sublevación de oficiales contra el general Somoza García.

Mientras los reaccionarios se precipitaban por el fascismo y nazismo,

Manolo Cuadra, anti somocista y sandinista empieza a emigrar hacia

el pueblo, echando su suerte con los pobres de la tierra, gustando de

vivir entre los afligidos, tanto por temperamento cuanto por afición: Así

lo expresa él mismo:



“Gusto de vivir entre los afligidos tanto por temperamento cuanto por

aflicción. Soy socialista como Cristo y generoso como Lenin. Si

hubiera de quedarme tuerto, pediría que me dejaran con el ojo

izquierdo.”

El resto de sus compañeros de vanguardia se inclinaban por la

derecha, a favor de la burguesía que en un inicio condenaron. Esta

bifurcación, Manolo Cuadra hacia la izquierda y el resto de ex

vanguardistas hacia la derecha radical, ilustra el rumbo que va

tomando la literatura nicaragüense a finales de los años 30.

Su opción por la prosa fue producto de la conciencia de su potencial y

de su afán experimental e innovador, el ímpetu de su creatividad lo

abre y lanza hacia otros géneros y formas. La fusión de vida y poesía

lo condujo hasta la confesión de parte o confesión con cargo al librar y

asentar su testimonio adelantándolo al futuro, o sea a la actual

corriente literaria hispanoamericana de testimonio personal y colectivo

autobiográfico, testimonio y ficción.



Pablo Antonio Cuadra

PAC como es conocido en el mundo literario, es esencialmente un

poeta, pero su personalidad creadora ha tentado felizmente otros

géneros: el ensayo, la narrativa, el teatro. Su obra comprende prosa y

verso.

En la poesía de Cuadra encontramos una extraordinaria exaltación a

la naturaleza, a lo nuestro, a lo nicaragüense. Y de esa ardorosa

búsqueda de lo autóctono procede su primera colección de poemas

“Canción de Pájaro y señora” (1931). La obra respondía felizmente a

una poesía plena de un espíritu esencialmente nacional, la búsqueda

creadora del Movimiento Nicaragüense de Vanguardia en su etapa

inicial. Durante su estancia en Santiago de Chile, Pablo Antonio

Cuadra publica su segundo libro “Poemas Nicaragüenses” (1934)

escrito durante los últimos años de la ocupación de los marinos

norteamericanos. Con esta obra canta ala campo, la patria, el paisaje

y la geografía nacional. Es el fundador de la poesía nacional en

Centroamérica.

Su arraigado nacionalismo se expresa con frecuencia en el rechazo a

la intervención extranjera del momento (1927-1932) encarnada en la

resistencia nacionalista de Sandino quien le inspira el poema “El viejo

motor del aeroplano”:



“solo tú guerrillero, con tu inquieta lealtad a los aires nativos, centinela

desde el alba en las altas vigilias del ocote guardarás el canto de esta

historia perdida.”

Como autor de teatro tiene una obra que ha sido representada

muchas veces y considerada como una de las piezas representativas

del teatro contemporáneo de Hispanoamérica: Por los caminos van

los campesinos, escrita en 1936 y llevada a las tablas en 1937.

Esta obra sintetiza la tragedia del campesino nicaragüense durante la

guerra civil. Más tarde escribiría “máscaras exige la vida” (1952) con

la cual inicia el teatro experimental en Nicaragua y presenta una crítica

mordaz a la hipocresía social.

Asimismo, Pablo Antonio es un maestro de la prosa. Su libro “Torres

de Dios” (1959) es una colección de ensayos literarios de alta calidad.

En 1967 publica “El Nicaragüense” que consiste en una colección de

sus “escritos a máquina” en el que nos describe la ironía y el drama de

ser nicaragüense, dibujando los rasgos más acusados de nuestro

pueblo.

A manera de conclusión podemos decir entonces que los

vanguardistas encontraron en sus propios valores nativos la esencia

de la poesía nueva. Estos poetas se dieron a la tarea de refundar la

poesía enriqueciéndola con las costumbres, belleza y folklore de

Nicaragua.



Cuando comenzaron a investigar el folklor sin técnica ni metodología,

sin otro dato o pista que nuestra propia fe en su existencia, los viejos

decían que eso ya estaba muerto. Y en parte era así. En las ciudades

menores, en las aldeas y los campos, el pueblo aún creaba con

hermosa y original vitalidad. Y de ese pueblo vivo fue que recibieron

una visión nueva del ser y de la expresión del nicaragüense.

Dentro de este movimiento general no se ha estudiado como merece

la influencia del primer aguacero, de la llegada del invierno, ese arco

de germinación prodigiosa que abre en el trópico la primera lluvia y

que sirve de verde portal al nacimiento de la poesía nativa. “caminos”

del padre Pallais se inicia con “los caminos después de la lluvia”

“Desde que era muy niño, saltaba de alegría

Cuando la fresca lluvia de los cielos caía

Chorros de los tejados, vuestro rumor tenía

El divino silencio de la melancolía.”

Cabrales da su primer poema nativo bajo la inspiración del PRIMER

AGUACERO:

Anoche, toda la noche cayó el primer aguacero

Por eso

Alegre estaba el campo en la mañana

Con su camisa blanca de todos los domingos

Y el pantalón azul de la semana santa.



Octavio Rocha en su libro “torres de Dios” nos presenta su primer

poema nicaragüense que nace con los aguaceros:

“el tío invierno, tembloroso y malàrico sale

De su cueva húmeda

Arreando sus cavaros que atropellan el horizonte.

Pájaros grises chillan en el alba pálida

Picoteando el sol como una fruta ya podrida.”

En este poema aparece esa misma vivencia nostálgica –hija de la

lluvia- que Pallais ya había evocado.

Íbamos serpenteando por las colinas

Con las ropas pegadas al cuerpo

Entre los moscardones excitados

Y rostros como sudando una fatiga feliz

Mientras todo volvía, desolvidàndose,

En una estela de ubre lechera

Y de hierba recién mascada.

Y la visión de la dulce muchacha campesina, empañada de lluvia:

Tu,

Desde la puerta

-tibia de almohadas-

Ir debabas el aguacero de tu pelo.



También Joaquín Pasos, unos años después, debería sufrir el impacto

poético de nuestro invierno y labrar en barro el relieve dramático y aborigen

de su Tormenta:

Nuestro viento furioso grita a través de palmas

Gigantes

Sordos bramidos bajan del cielo incendiado

Con lenguas de leopardo

Nuestro viento furioso sigue su camino mojado

Es el jugo oscuro de la tarde que beben los toros

Salvajes.

Las páginas de vanguardia (1930-31) y ciertos periódicos guardan las

huellas de esas expediciones para el descubrimiento de la expresión

del hombre nicaragüense. Este proceso empezó con el doloroso

impulso de abrir una hendidura en la concepción renacentista de la

poesía nuestra rasguñando las creaciones vigorosas y rítmicas de

nuestro Rubén Darío. Bastaba no solo mirar la América, abrir camino y

emprender esta profunda empresa de volver símbolo al indio que

todos llevamos dentro.



Rasgos Generales del movimiento vanguardista nicaragüense.

Aunque cada poeta del movimiento de vanguardia en Nicaragua

definió su propia línea de labor creadora, muchas veces esos rasgos

se enlazan entre uno y otro.

Es decir no son rasgos particulares de cada uno, sino donde tienen su

mejor proyección. Como movimiento literario, como grupo juvenil y

motivado por las circunstancias políticas, sociales e históricas en que

les tocó surgir, los vanguardistas se unen alrededor de los siguientes

rasgos:

Carácter de grupo.

Había entre sus miembros, sobre todo en su núcleo granadino, un

claro entendimiento dirigido hacia fines comunes. Por primera vez en

el país una promoción literaria actuaba en equipo, con profunda

coordinación. Así puede admirarse en los manifiestos integrantes. La

mayoría de sus trabajos llevaban la firma colectiva de vanguardia:



Rechazamos:

La copia.

La retórica.

Las reglas.

El academicismo.

El purismo lingüístico.

Las ojeras y crepúsculos.

Los muertos que escriben a los muertos.

Promovemos:

La originalidad.

La creación.

La obra nueva que dicta sus propias leyes.

La intención lingüística.

La mala palabra.

La poesía joven y alegre.

El amanecer de una literatura nacional.



Precocidad creadora.

La poesía de vanguardia, según Ernesto Cardenal, surgió en los

bancos escolares, en la escuela secundaria. La mayoría de los

integrantes del movimiento de vanguardia eran jóvenes poetas (16, 18,

20 años). Este ha sido un rasgo común en los poetas

hispanoamericanos.

Promoción Generacional.

Además de ser hijos de hacendados, profesionales y políticos

conservadores, a los poetas de vanguardia los unía una fuerte

vinculación familiar. Coronel Urtecho, Zavala Urtecho y Downin eran

primos hermanos entre sí. Hijos de tres hermanas; Pablo Antonio y

Joaquín Pasos, primos en segundo grado de consanguinidad y Alberto

Ordóñez Arguello, incorporado desde Rivas primo también de Joaquín

Pasos.

Actitud Polémica.

Debido a que la literatura y las condiciones políticas del país no eran

las más propicias para la creación poética, los poetas de vanguardia

se dieron a la tarea de renovarlo todo. Era preciso crear un nuevo

ambiente de manera audaz, alegre y combativa, lo cual se obtuvo a

corto plazo. Muy pronto llegaría al resto del país los ecos polémicos

del movimiento y su afán literario renovador.



Era el movimiento de vanguardia en el sentido militar del término:

como individuos que marchan al frente, decididos a mantener la

posición de avanzada. Y tal posición la ejerció primero Coronel

Urtecho desde 1927 y luego los otros integrantes del movimiento,

reflejando una sostenida actitud polémica.

Ruptura con el pasado literario Inmediato.

Los poetas de vanguardia rechazaron desde el inicio el cultivo

anacrónico del rubendarismo, a lo que eran aficionadas las

promociones anteriores. En fin todo aquello que atentase contra lo

nuevo y sus posibilidades de adopción en Nicaragua, sobre todo la

imitación servil. Pero la más clara señal de ruptura correspondió al

desprecio del soneto: forma estrófica predilecta por los daristas. Se

proponía no imitarse entre sí ni repetir formal o temáticamente un

poema.



Revisión de valores.

Los vanguardistas iniciaron la renovación poética haciendo una

revisión de valores. Esta comprendía no solo la cultura nacional y sus

representantes, sino toda la historia del país. Esta ruta conducía hacia

la modernidad. En este sentido los vanguardistas distinguieron a los

verdaderos continuadores y a los seguidores del paisano inevitable.



CONCLUSIONES

Como hemos venido exponiendo, los poetas de vanguardia iniciaron

una renovación en la poesía nacional en ese afán intenso de

despojarla de adornos innecesarios y convertir la obra en una creación

pura, con los rasgos propios de nuestra identidad nacional.

En ese contexto surgieron numerosas composiciones de índole

aniintervencionista acorde con el momento histórico que vivía

Nicaragua con la ocupación norteamericana y la gesta heroica de

Sandino.

Luego encontramos poesía enmarcada contra el espíritu burgués,

dirigida especialmente a los jóvenes para que no se dejaran influenciar

por la propaganda mercantil de la época.

Con el afán de afirmar una literatura nacional, irrespetaban también a

nuestra figura universal: Rubén Darío. El apasionado nacionalismo

integral a qu aspiraban les lleva a reducir la obra rubendariana a

colecciones de oropel y sonoridades a pesar de su indiscutible fuerza

expresiva.

Finalmente la raíz nacionalista de los vanguardistas no excluía lo

indígena en la conformación de la cultura nacional. Y esta conciencia

les llevó a formular en los años treinta una divisa creadora:

“conquistemos al indio que llevamos dentro”.



Los poetas más identificados con esta tendencia renovadora son

Joaquín Pasos y Pablo Antonio Cuadra. Había allí una lengua nueva,

un modo de nombrar las cosas no solo desusado, sino un poco

mágico y hermético.

Durante estos cambios poéticos se producen choques dolorosos entre

la obra y el ambiente en que surgen. Alguien puede decir que la

poesía de Darío no es fácil de entender, al igual podrían decir que la

poesía de vanguardia es disparatada.

Sucede que el tiempo era quien estaba despojando la poesía de sus

más queridas palabras. Son los poetas los que en el proceso de

incesante relevo dan a las palabras sepulcro o resurrección.

Eliot Abraham, poeta norteamericano decía: “lo más interesante que

puede sucederle a una nación es un cambio o una reforma

métrica en su poesía. La poesía hecha de palabras es el

manifiesto de las propias esencias.” Y esto parece ser lo que

nuestros poetas nicaragüenses de inicios de siglo XX quisieron

implementar.

Definitivamente podemos decir que el vanguardismo en Nicaragua

vino a vigorizar la poesía y nutrió el pensamiento y la obra de los

jóvenes valores que hoy de generación en generación vienen

surgiendo con manojos de poemas entre las manos.



Referencias Bibliográficas:

Antología de autores nicaragüenses ( Ernesto Mejía Sánchez)

Boletín del Banco Central de Nicaragua.

El movimiento de Vanguardia en Nicaragua (Pedro Xavier Solís

2001)

Entre la tradición y la modernidad (UNAM-Managua)

Prensa literaria (2001-2005)



Anexos



José coronel urtecho



Luis Alberto cabrales



La esposa del capitán

Linda era, y apetitosa,

La esposa del capitán de marinos.

Frutas y mieses de la nueva Inglaterra

Arroja el ímpetu de los mancebos nativos.

Apples boys?... y ofrendaba sus senos maduros.

Wheat, boys?... la cosecha de bucles y el mas

Intimo trigo.

En los ingenios de los alrededores,

Sobre el bagazo tibio-olorosa basura-

Mestizos y mulatos violaban

Su vientre, pálido así como la luna.

Tumbada sobre la hierba,

Sucia de nuestro barro y fatigada de besos,

One two three… ¡cuantos claros luceros!...

Y canturreaba, lánguida: ¡ star spangled banner!

¡ so long, frutas de la nueva Inglaterra!

Un transporte cargo con una carga de trigo.

Al asia, al asia va, el feliz capitán.

¡Rien, rien con blancos dientes los filipines!



Joaquín pasos



Canción de proveeduría

Se venden soldaditos de plomo vestidos de gala,

Se venden soldaditos de chocolate vestidos de gola,

Se venden soldaditos de azúcar vestidos de gula.

Los aviones

Estado-unidenses

Salen a repartir

Bombones

A los inditos nicaragüenses.

Y una marcha militar

Servida en platos de ebonita

Se come en los fonógrafos sin cesar

- tararí, tararita, tararí tararira-

Se venden mochilas de cartón llenas de bolos

Se venden cañoncitos de metal llenos de balas

Se venden soldaditos de marfil llenos de bilis.

Joaquín Pasos



Pablo Antonio cuadra



Las tres isleñas

Tres olas el lago arroja

Sobre la arena

María, Marta y Magdalena.

Tres morenas de la isla

Tres morenas me enamoran,

Las tres en la verde orilla:

Tres olas contra la quilla:

Magdalena, Marta y María

Buscando peces de plata

Junto ala quieta ribera,

Desnudas las vi en el alba.

Tres olas contra la barca:

María, Magdalena y Marta.

Lavando junto a las piedras,

Junto alas piedras cantaban:

“pescador, no tengas pena”.

Tres olas sobre la arena:

¡María, Marta, y Magdalena!



Manolo Cuadra



Decires al indio que buscaba trigo

Yo se que me andabas buscando

Por lo que de antaño digo;

Que por un grano de trigo

Tus hijos están llorando

Y me pregunto asta cuando

Lo encontraran, indio amigo.

E interrogándome sigo,

Y me sigo interrogando.

Si por un grano de trigo

Tus hijos están llorando,

Seguiré siempre cantando

Y se, indio, lo que digo.

Pues mientras me andas buscando,

El trigo, el bendito trigo,

Sigue, indio germinando,

En mis cantares, conmigo.

¡Con mis cantares, cantando,

Trigo, indio, estoy sembrando!

Manolo Cuadra



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