Lacan quotidien 505

Embed Size (px)

DESCRIPTION

505

Text of Lacan quotidien 505

  • 2Mardi 28 avril 2015 21h00 [GMT + 1]

    NO 505 Je naurais manqu un Sminaire pour rien au monde PHILIPPE SOLLERS

    Nous gagnerons parce que nous navons pas dautre choix AGNES AFLALO

    www.lacanquotidien.fr

    Le djihadisme, en prise sur la modernit par Pascale Fari

    On peut sinterroger sur le fonctionnement du signifiant-matre.

    [Cest] une faon [] de se rendre compte comment quelque chose

    qui se rpand dans le langage comme une trane de poudre,

    cest lisible, cest--dire que a saccroche, a fait discours .

    Jacques Lacan, LEnvers de la psychanalyse

    Comment capter lintgrisme musulman dans sa radicalit et sa modernit ? Jacques-Alain

    Miller nous y engageait rcemment lors de la clture1 de la troisime journe de lInstitut de

    lenfant.

    clectisme hyperbranch

    Dabord en brossant la toile sur laquelle il se rpand, cest--dire les mutations de lordre

    symbolique au XXIe sicle : l affaissement du Nom-du-Pre saccompagne de

    lmergence dun Autre de la demande tyrannique et mchant ; le savoir porte de clic

    saffranchit de lAutre du dsir et du savoir pour nvoquer que quelques pistes extraites

    par J.-A. Miller.

    On le sait, la propagande djihadiste (qui, au sein de lislamisme, dtonne par la

    glorification de la violence comme moyen et comme fin) sest fait une expertise du

    recrutement par internet. Rien ne manque larsenal : sites (des jeux en ligne jusquau

    mariage entre sectateurs), forums, vidos, chanes spcialises, et bien sr les rseaux

    sociaux Le storytelling y est abondamment exploit. Et, cest un must, le spectacle nest

  • jamais oubli ; rnovant lantique tradition de la Waisya (testament)2, le dernier

    tmoignage , posthume, est soigneusement scnaris, avant dtre diffus aux quatre coins

    de la plante comme la voix du martyr par del la mort .

    Moderne, lidologie djihadiste lest aussi par sa manire bien spciale de surfer avec

    lquivoque, puis de sen servir comme dun entonnoir commencer par le recyclage du

    terme sacr de djihad (cet effort que chaque musulman doit accomplir pour se rapprocher

    de Dieu) en apologie du terrorisme obligatoire. Incroyable coup de pub ! Et beaucoup plus, si

    affinits

    Une maladie du S1

    Dans son analyse percutante3, Rginald Blanchet pingle une caractristique majeure des

    jeunes djihadistes franais, celle dtre des dsaffilis . Ces jeunes, note-t-il, sont relgus

    tels des parias ou des rebuts du capitalisme occidental. Dire quils sont dsaffilis, cest aussi

    dire quils sont privs dune marque distinctive, dun signifiant-matre (S1) qui les

    reprsenterait4. Car cest partir dun trait particulier que le sujet peut se situer et prendre la

    parole ; cette marque premire sera ensuite le support de toutes les diffrences venir. Mais,

    sans cette affiliation symbolique, impossible de sinscrire dans un ordre du monde o il a

    sa place 5.

    Lre de la globalisation est celle de la dissolution du signifiant-matre, entranant perte

    des repres et crise des identifications. Mais cette dsorientation subjective, notait J.-A. Miller

    ds 2002, provoque en retour un appel au signifiant-matre dautant plus exacerb quil

    apparat dtach du reste, et dautant plus insistant quil apparat clairement comme

    supplmentaire 6. Le besoin de reconstituer des bulles de certitude est patent. Se

    prsentant comme une planche de salut inespre, le Un islamiste accroche, organise le

    discours et fait lien social.

    Nest-ce pas l un ressort majeur de la passion islamiste en tant que promotion dun Un

    absolu, sans dialectique et sans compromis 7 selon la formule de J.-A. Miller ? Se devant

    dtre sans reste, la soumission Dieu supple dautant mieux une singularit en dfaut

    quelle requiert leffacement de la subjectivit. Do lardeur du ct born again, si

    frquemment mis en avant dans les trajectoires de radicalisation.

    Sous couvert de transcendance, il sagit dutiliser et dexalter la dsubjectivation : Si

    nous parvenons immuniser lindividu sur le plan confessionnel et oprationnel, il sera

    habill dune cuirasse scuritaire. 8 Telle une citadelle solide et imprenable, impossible

    infiltrer et fire de mourir pour la dfense de sa foi , le djihadiste devra supporter les

    consquences traumatisantes de massacres, de meurtres , y compris sil doit tuer lun ou

  • lensemble des camarades de son organisation . La voracit sanguinaire du surmoi ne

    rencontrera mme plus ce fusible que constitue la honte.

    Le dlicat curseur de la honte

    Last but not least, la violence djihadiste est affine la modernit dans son exhibition honte.

    Dans sa dernire leon de LEnvers de la psychanalyse, Jacques Lacan associait prcisment le

    dclin de la honte un chec 9 et une dgnrescence du signifiant en tant que carte

    de visite singulire du sujet : il ny a plus de honte , constatait-il.

    Les pathologies du signifiant-matre sont aussi des pathologies de la honte. Si

    limpudence est dsormais la norme de lpoque, il nempche que, bien souvent, les

    honts sont des honteux 10. Faire une analyse, cest se donner chance den prendre la

    mesure et de dcouvrir alors les ravages dune honte bien plus profonde et

    incomparablement plus toxique : une honte de vivre gratine , celle-l mme qui peut

    conduire un sujet simmoler pour un Dieu obscur.

    On aperoit pourquoi Lacan concluait LEnvers de la psychanalyse en invoquant une good

    enough, juste dose, si lon peut dire, de honte : pas trop mais justement assez, il marrive de

    vous faire honte 11. ric Laurent note malicieusement ce propos : De la mre

    suffisamment bonne lanalyste qui fait suffisamment honte, voil un dtour que Winnicott

    naurait pu prvoir 12 !

    La honte est en effet un curseur bien dlicat : pas assez, le sujet se livre en toute

    impudence une jouissance honte ; trop, elle dchane le surmoi, prcipitant le sujet dans

    un passage lacte mortifre. Le comble, cest que ces deux versants parviennent se

    combiner pour former un couple infernal

    1. J.-A. Miller, En direction de ladolescence , Institut Psychanalytique de lEnfant News 14, publication en

    ligne, 14 avril 2015 & Interprter lenfant, coll. La petite Girafe, Navarin, paratre en octobre 2015.

    2. M. Guidre & N. Morgan, Le Manuel de recrutement dAl-Qada, Paris, Seuil, 2007, p. 223-224.

    3. R. Blanchet, mergences djihadistes , Lacan Quotidien, no 496, 30 mars 2015.

    4. Cf. J. Lacan, Le Sminaire, livre XVII, LEnvers de la psychanalyse, texte tabli par J.-A. Miller, Paris, Seuil,

    coll. Champ Freudien, 1991, p. 11-12 & 101 notamment.

    5. J.-A. Miller, Note sur la honte , La Cause freudienne, no 54, juin 2003, p. 13.

    6. Cf. J.-A. Miller, Intuitions milanaises [1] & [2], Mental, no 11, dcembre 2002, p. 9-21 & no 12, mai 2003, p. 9-

    26 (p. 19-23 notamment).

    7. J.-A. Miller, En direction de ladolescence , op. cit.

    8. M. Guidre & N. Morgan, Le Manuel de recrutement dAl-Qada, op. cit., p. 84 & Al-Qada, Manuel pratique du

    terroriste, d. tablie par Arnaud Blin, Bruxelles, Andr Versaille, 2009, p. 60.

    9. Cf. J. Lacan, Le Sminaire, livre XVII, LEnvers de la psychanalyse, op. cit., p. 209-211 & 218-220.

    10. J.-A. Miller, Note sur la honte , op. cit., p. 13.

    11. Cf. J. Lacan, Le Sminaire, livre XVII, LEnvers de la psychanalyse, op. cit., p. 223.

    12. . Laurent, La honte et la haine de soi , lucidation, no 3, juin 2002, p. 24.

  • Mitra Events unfolding

    Jorge Len fait rsonner les voix par Nicole Guey et Laurence Martin

    Il est rare quun cinaste expose son work in progress. Ce nest pas la moindre des singularits de Jorge Len. En rsidence la Fondation Camargo, le cinaste partageait

    rcemment le travail en cours sur Events unfolding, projet de cin-opra sur laffaire

    Kadivar . Plus exactement, autour de lchange de-mails entre Jacques-Alain Miller Paris

    et Mitra Kadivar, ses contempteurs et ses soutiens en Iran1. Ou comment lartiste fait

    rsonner son tour les discours et la voix.

    Ni les tmoins de laffaire, ni les milliers de signataires de lappel pour la libration de

    la psychanalyste iranienne, galement mdecin, retenue lhpital psychiatrique de lcole

    de mdecine de la Tehran University of Medical Sciences, nont oubli lintensit de ce qui

    sest jou cet hiver 2012-2013. Que son fil rouge lchange de-mails passe du statut de

    matire virtuelle quasi brute celui de dramaturgie, il fallait la rencontre avec un artiste

    comme Jorge Len pour le permettre.

    Un public privilgi coutait le rcit de cette rencontre le 25 mars dernier la

    Fondation Camargo2, lieu dexception ouvert sur la baie de Cassis, dans les salons feutrs de

    La Batterie, villa aux poutres apparentes et aux lustres vnitiens en verre souffl conus par

    lartiste Jrme Hill. Jorge Len et ses comparses, la dramaturge Isabelle Dumont et le

    compositeur George van Dam, avaient choisi dexposer ciel ouvert comment le projet

    Mitra devient le cin-opra Mitra Events Unfolding3. Singulire dans sa prise de risques,

    cette dmarche fait sens et participe du travail dcriture et du processus artistique ,

    souligne Julie Chenot.

    La cration nat dune vritable rencontre. Jorge Len le dit explicitement : Ce projet,

    je ne le cherchais pas. Je naviguais sur locan Internet et je suis tomb sur le pdf des

    changes de-mails entre Jacques-Alain Miller et Mitra Kadivar. Dans lintensit de ces e-

    mails se peroit la tragdie antique. Mest a