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1 | L A BRUJUL A
La BruacutejulaDIRECTORA Marta Davidovich bull martadjparrakises REDACCIOacuteN Elena Catania Rosa Loacutepez Olga Montoacuten Viviana Adatto Bensignor
N
9 Marzo 2012 Semanario de la Comunidad Madrilentildea de la ELP Nordm 255
INDICE
1 Editorial
2 Espacio de los AE
3 Escenas traumaacuteticas e Inconsciente
4 Tertulia de Cine y Psicoanaacutelisis
5 Sobre el Cartel
6 Presentacioacuten de Con Tento
7 Otros Escritos- J Lacan
8 VIII Congreso de la AMP
9 Medicalizar la tristeza es erroacuteneo
es recordamos la peticioacuten internacional para el abordaje cliacutenico del autismo a iniciativa del Instituto Psicoanaliacutetico del
Nintildeo (Universidad Popular Jacques-Lacan) La peticioacuten puede firmarse por Internet en la Web de Lacan Quotidien wwwlacanquotidienfr Alliacute podraacuten leer el comunicado de JAMiller y de la conferencia de prensa que ha tenido lugar en el hotel Lutetia en Paris el domingo 4 de marzo sobre la guerra declarada al psicoanaacutelisis en relacioacuten al tratamiento del autismo que ha dura-
do 3 horas y ha sido grabada por el equipo de la revista la Recircgle du jeu y que podraacute verse en el site laregledujeuorg
Los psicoanalistas del Campo freudiano han rea-lizado el proyecto de hacer conocer en Internet para el puacuteblico y en particular para los padres su trabajo con los nintildeos autistas Esperan aclarar de manera accesible a todos aquellos que quieran saber Responden preguntas simples que requie-ren ser tratadas una por una y con delicadeza iquestQuieacutenes somos iquestCoacutemo procedemos iquestCoacutemo y doacutende recibimos a estos nintildeos que sufren
L1 EDITORIAL
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El sitio AUTISMOS estaacute en cuatro lenguas (espa-ntildeol franceacutes italiano e ingleacutes) Para enviar suges-tiones contribuciones testimonios y criacuteticas se pueden dirigir a Judith Miller judithmchampfreudienorgPara visitar el sitio wwwautismoses
Silvia Salman AE de la Escuela Una y de la Escuela de Orientacioacuten Lacaniana hablaraacute en nuestra sede el viernes 9 de marzo Su tema
ldquoNombres posibles del gocerdquo
Escenas traumaacuteticas e Inconsciente seraacute el tema que se presentaraacute en el Espacio Madrilentildeo de Psicoanaacutelisis con Nintildeos - Nueva Red Cereda El eje de esta presentacioacuten es el de las marcas que dejan en la subjetividad el encuentro temprano con la enfermedad y con la posibilidad de muerte Presenta Gabriela Medin Coordina Graciela Kasanetzs
ldquoShamerdquo dirigida por Steve McQuee seraacute la peliacutecula para la tertulia de Cine y Psicoanaacutelisis Brandon (Michael Fassbender) es un hombre de treinta y tantos antildeos que vive en un confortable apartamento en Nueva York Para evadirse de la monotoniacutea del trabajo seduce a las mujeres en una serie de historias sin futuro y encuentros de una noche Pero el ritmo metoacutedico y ordenado de su vida se ve alterado por la imprevista llegada de su hermana Sissy (Carey Mulligan) una chica rebelde y problemaacutetica Su presencia explosiva llevaraacute a Brandon a perder el control sobre su propio mundo ldquoShamerdquo indaga en la forma en que afrontamos nuestra vida y las experiencias que nos marcan
Se ha constituido una Comisioacuten sobre el Cartel Blanca Medina es su responsable convocaraacute proacuteximamente una reunioacuten con los miembros y socios de la Sede que esteacuten interesados para de-batir sobre los diversos temas que atantildeen a esta
modalidad de trabajo especiacutefica y privilegiada por Lacan y que constituye el trabajo de Escuela
Mariano Maqueda Burgos nuestro colega de la Sede de Madrid nos invita a la presentacioacuten de Con Tento su primera obra poeacutetica iexclEnhorabuena
Editorial Paidoacutes nos hace llegar el anuncio de la proacutexima aparicioacuten de la tan esperada traduccioacuten de los Otros Escritos de Jacques Lacan que disponiacuteamos en franceacutes pero no en castellano Jacques-Alain Miller dice que este libro contri-buiraacute a descubrir nuevos aspectos del pensamien-to lacaniano
VIII Congreso de la Asociacioacuten Mundial de Psicoanaacutelisis (AMP) ldquoEl orden simboacutelico en el siglo XXI No es maacutes lo que era iquestQueacute conse-cuencias para la curardquo Tendraacute lugar del 23 al 27 de abril de 2012 en el Hotel Hilton de Bue-nos Aires Argentina Ana Castantildeo publica en facebook un texto ldquoMedi-calizar la tristeza es erroacuteneordquo El luto no es una en-fermedad y no debe ser tratada con antidepresivos
Este fin de semana tuvo lugar en Barcelona la XII Conversacioacuten Cliacutenica del ICF en Espantildea que tuvo por tiacutetulo y tema ldquoEl finalrdquo y contoacute con cerca de 400 participantes La conversacioacuten cliacutenica del antildeo pasado cuyo material acaba de ser publicado en un libro de la coleccioacuten ELP-Gredos habiacutea girado en torno a las terminaciones de los anaacute-lisis y a coacutemo el analizante o el analista pueden dar cuenta del final de los encuentros Este antildeo la conversacioacuten cliacutenica ha dado un paso maacutes abordando la problemaacutetica del final del anaacutelisis Margarita Aacutelvarez nos enviacutea una nota sobre lo acontecido
iexclBUENA LECTURA
Marta Davidovich
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- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Viernes 9 de Marzo 2045 horasEn la Sede de Madrid
Silvia Salman AE de la Escuela Uno y de la EOL hablaraacute en nuestra sede el viernes 9 de marzo a las 2045 hs Su tema ldquoNOMBRES POSIBLES DEL GOCErdquo
ldquoEl trabajo analiacutetico que duroacute cerca de 20 antildeos me permitioacute nombrar de dife-rentes maneras esa especie de locura tan singular que siempre podemos captar cuando constatamos la realizacioacuten de una satisfaccioacuten Asiacute a lo largo de la expe-riencia del anaacutelisis pude localizar a partir de diferentes nominaciones un goce que no cesaba de repetirse
Con ldquolos nombres de mi chifladurardquo intentareacute ubicar en este esfuerzo enorme de reduccioacuten el nuacutecleo de ese goce En el traumatismo de la lengua en el siacutento-ma en el fantasma y por uacuteltimo en el sinthome tal como pude ir formalizando la experiencia en estos uacuteltimos tiempos como AE De como el anaacutelisis atrapoacute esa locura en cada una de estas modalidades de satisfaccioacuten y coacutemo el nombre del sinthome que pude obtener al final del trayecto resulta de un tratamiento posible de ese goce que sin embargo resta Y es a causa de ese resto que se podriacutea demostrar coacutemo un psicoanaacutelisis hace objecioacuten a la idea de salud mental y mu-cho maacutes auacuten a la idea de salud para todosrdquo
2 ESPACIO DE LOS AE
ESPACIO AE
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- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Martes 13 de marzo de 2012- 2045 HSEn la Sede de Madrid
EN EL ESPACIO MADRILENtildeO DE PSICOANAacuteLISIS CON NINtildeOS - NUEVA RED CEREDA
Presenta Gabriela Medin Coordina Graciela Kasanetzs
Encuentros tempranos con la enfermedad El eje de esta presentacioacuten es el de las marcas que dejan en la subjetividad el encuentro temprano con la enfermedad y con la posibilidad de muerte Esta posibilidad a veces es enunciada y percibida por el sujeto otras veces aparece elidida en el discurso pero presente de manera real por los efectos en el propio cuerpo por los efectos en los adultos significativos y tambieacuten por los encuen-tros y desencuentros con compantildeeros de estancia en el hospital iquestQueacute rastros dejan los procedimientos meacutedicos en aquellos nintildeos que estaacuten en tratamiento iquestCoacutemo aparecen estas marcas tiempo despueacutes en los que se curan y sobreviven iquestCoacutemo marca su relacioacuten al Otro el hecho de una necesaria intervencioacuten y vigilancia extrema del cuerpo en ciertos momentos de la cons-titucioacuten subjetiva iquestCoacutemo se subjetivizan las intervenciones de los meacutedicos en momentos en que el sujeto no tiene suficientes herramientas simboacutelicas para decodificar lo que sucede a su alrededor y consigo mismo Gabriela Medin
3 ESCENAS TRAUMAacuteTICAS E INCONSCIENTE
NINtildeOS
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- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - viernes 16 de marzo a las 18 hs Cafeacute ISADORA C Divino Pastor 14
78ordf Tertulia - ldquoSHAMErdquo DE STEVE MCQUEEN 2012
Brandon (Michael Fassbender) es un treintantildeero neoyorquino con serios pro-blemas para amar y disfrutar de su vida sexual Se pasa el diacutea viendo paacuteginas pornograacuteficas y manteniendo contactos con solteras de Manhattan
Explicaba Steve McQueen director de ldquoShamerdquo en una entrevista que su peliacutecula estableciacutea una relacioacuten con su primer trabajo la espleacutendida ldquoHungerrdquo (2008) si en aquella Michael Fassbender era un recluso del IRA que utilizaba la huelga de hambre y por tanto sus propios liacutemites fiacutesicos como arma poliacute-tica con la que trascender las paredes de su celda aquiacute el mismo Fassbender
mdashbrillante medido en el cataacutelogo de desequilibrios resistencias y excesos del adictomdash interpreta a un personaje atrapado en la prisioacuten de su cuerpo
4 TERTULIA DE CINE Y PSICOANAacuteLISIS
CINE
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El cine de McQueen es una exploracioacuten inteligente de la anatomiacutea y su diaacutelogo con el espacio aquiacute dominado por el vaciacuteo y los escenarios diaacutefanos el lienzo
mdasho la saacutebanamdash en blanco como sinoacutenimo del deseo anulado y la mirada viciada Los largos planos secuencia en los que el realizador tanto filma la silenciosa andadura de su protagonista como el diaacutelogo incoacutemodo de una cita no son sino eso muestras de una gramaacutetica en la que el plano sostenido nos permite ser espectadores de los sentimientos en transformacioacuten de esos cuerpos que desfilan a salvo de un enfoque moral de parte de la narrativa pero no de la de un mundo que les obliga a transitar entre la desesperacioacuten la impotencia y finalmente la verguumlenza
Es el rostro de Fassbender el que nos deja entrever el infierno interior de un hombre atrapado por un goce que soacutelo es capaz de seguir y que hace que sus sonrisas tengan maacutes de maacutescara estereotipada que otra cosa Junto a eacutel su hermana no menos desangelada una estupenda Carey Mulligan que borda siempre los papeles de chica a proteger y cuyo personaje debe trampear cada diacutea para conseguir una miacutenima razoacuten para levantarse a la mantildeana siguiente
Coordinacioacuten Olga Montoacuten Moderacioacuten Pilar Berbeacuten Croacutenica Marta Mora Comisioacuten Pilar Berbeacuten Carmen Cuntildeat Mercedes de Francisco Mirta Garciacutea Marta Mora Graciela Sobral httpelseptimozoomblogcomcat0Olga Montoacuten olgamontonterraes
4 TERTULIA DE CINE Y PSICOANAacuteLISIS
CINE
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- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - A principios del mes de febrero se ha constituido en la Sede de Madrid una Comisioacuten de trabajo encargada del Cartel Dicha Comisioacuten estaacute formada por Elena Catania Blanca Medina (responsable) Silvia Nieto Ana Ramiacuterez y Mercedes Villeacuten
La Comisioacuten ha decidido orientar su trabajo con entusiasmo y seguacuten una primera directriz de la responsable del Cartel en el Consejo de la ELP Liana Velado ldquoAbrir un espacio de palabra para el Cartel en cada Sederdquo Lacan inven-to y propuso el cartel como oacutergano base de la Escuela desde su constitucioacuten El cartel es contemporaacuteneo de la creacioacuten de su primera Escuela en 1964 la existencia de uno y otra estaacuten ligados
Miller en ldquoEl cartel en el mundordquo de 1994 nos dice de queacute manera podemos de-ducir que el trabajo de Escuela al que se refiere Lacan en su Acta de Fundacioacuten pasa por el cartel ldquoLa experiencia eacutetica epistemoloacutegica aleacutetica praxeoloacutegica que Lacan dio a oiacuter se supone debe cumplirse por un trabajo que es el trabajo de Escuela y este trabajo pasa por el cartel no por el seminario la conferencia el cursordquo Por ello podemos decir que el cartel es la bisagra entre la formacioacuten del analista y el trabajo de Escuela El trabajo de Escuela es el resultado de una posicioacuten frente al saber y en relacioacuten a la Escuela y la causa analiacutetica
La Comisioacuten convocaraacute proacuteximamente una reunioacuten con los miembros y socios de la Sede que esteacuten interesados para debatir sobre los diversos temas que atantildeen a esta modalidad de trabajo especiacutefica y privilegiada por Lacan y que constituye el trabajo de Escuela Su funcioacuten el funcionamiento sus objetivos de investigacioacuten elaboracioacuten y produccioacuten la modalidad del lazo entre los analistas etc Esperamos contar con la presencia y las palabras de algunos co-legas para organizar un fructiacutefero debate en el que abordar el tema del cartel en nuestra Sede y en la Escuela
Blanca Medina de Toro
5 SOBRE EL CARTEL
CARTEL
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- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - mieacutercoles 21 de marzo de 2012 1930 horas En la Fundacioacuten Universitaria Espantildeola C Alcalaacute 93 28009 Madrid Publicado por Ediciones Pigmalioacuten
Participaraacuten en el actoIgnacio Castro Rey filoacutesofo criacutetico de arte y prologuista del libro Paco Carrentildeo Espinosa poetaBasilio Rodriacuteguez Cantildeada editor y poetaMariano Maqueda Burgos autor del libro
Mariano Maqueda Burgos (Aacutevila 1960) vive en Madrid desde la infancia donde sus padres se trasladaron para que sus hijos pudieran estudiar Psicoacutelogo Social (UCM 1982) y con formacioacuten psicoanaliacutetica (Escuela Lacaniana de Psicoanaacutelisis) ha dedicado su vida profesional a la Investigacioacuten Cualitativa aplicada a los estu-dios sociales de marketing y de comunicacioacuten La escucha la palabra la innova-cioacuten y la creatividad son su haacutebitat Siempre en el aacutembito de la investigacioacuten social y la innovacioacuten ha emprendido y dirigido varios proyectos empresariales En la actualidad es socio director de Punto de Fuga Investigacioacuten ProspectivaColabora asiduamente con diferentes universidades puacuteblicas y privadas en la transmisioacuten de conocimientos dentro del campo de la Innovacioacuten la Investigacioacuten Cualitativa y la Comunicacioacuten En estos campos ha publicado numerosos artiacuteculosCon Tento es su primera obra poeacutetica laquoNo temas mi amor sigue jugandoraquo Gracias a un dolor sin culpables invertido desde dentro el peligro estaacute lejos Todo cambia aunque materialmente el mundo siga siendo el mismo si vuelven los dioses Sin romper el cristal diacutea respetando la apariencia de su espantosa normalidad la supervivencia consiste en mezclar bien sabiduriacutea y banalidad enigma y fluenciaLa gracia de este libro con su aparente humildad es que no deja de ser un llama-miento a vivir otro tiempo un tiempo ininterrumpido que recorre los bajos de esta cronologiacutea mayoritaria que nos protege Con Tento encuentra en la discontinuidad un reino clandestino que constituye el suelo de nuestra resistencia
NOVEDAD EDITORIAL
6 PRESENTACIOacuteN DE CON TENTO
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- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -NOVEDAD EDITORIAL Otros EscritosJacques Lacan
Jacques-Alain Miller dice que este libro contribuiraacute a descubrir nuevos aspec-tos del pensamiento lacaniano
ldquoEs posible que en el gran puacuteblico se lea poco a Lacan Esto hace pensar en las palabras de Picasso ldquoiquestCuaacutentas personas han leiacutedo a Homero Sin embargo todo el mundo habla de eacutel Se creoacute asiacute la supersticioacuten homeacutericardquo Hay una su-persticioacuten lacaniana No satisfacerse con ella no impide admitir un hecho que es un hecho de transferenciaLa publicacioacuten de la presente compilacioacuten tendraacute incidencia sobre esa trans-ferencia Ella haraacute ex-sistir lo creemos a un Lacan diferente del que se volvioacute claacutesico (dicho de otro modo clasificado) bajo el signo de la palabra y el lenguajeLa publicacioacuten de la presente compilacioacuten haraacute ex-sistir lo creemos a un La-can diferente del que se volvioacute claacutesico (dicho de otro modo clasificado) bajo el signo de la palabra y el lenguajerdquo
Editorial Paidoacutes
7 OTROS ESCRITOS- J LACAN
ESCRITOS
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- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 23 al 27 de abril de 2012 Hotel Hilton Macacha Guumlemes 351 Puerto Madero Ciudad Autoacutenoma de Buenos Aires Argentina
ldquoEL ORDEN SIMBOacuteLICO EN EL SIGLO XXI NO ES MAacuteS LO QUE ERAiquestQUEacute CONSECUENCIAS PARA LA CURArdquo
Con la presencia de Jacques-Alain Miller Eric Laurent y Judith MillerInformacioacuten en httpcongresoampcom Directora del Congreso Flory KrugerPresidente de la AMP Leonardo Gorostiza
Auspiciado y declarado de Intereacutes Cultural por la Secretariacutea de Cultura de Presidencia de la Nacioacuten y
CONGRESO AMP
8 VIII CONGRESO DE LA ASOCIACION MUNDIAL DE PSICOANALISIS (AMP)
Facultad de PsicologiacuteaUniversidad de Buenos Aires
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MEDICALIZAR
9 ldquoMEDICALIZAR LA TRISTEZA ES ERROacuteNEOrdquo
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - EL LUTO NO ES UNA ENFERMEDAD Y NO DEBE SER TRATADA CON ANTIDEPRESIVOS
Un editorial de lsquoThe Lancetrsquo ha expresado su preocupacioacuten por la proacutexima edi-cioacuten de la quinta parte del Manual Diagnoacutestico y Estadiacutestico de los Trastornos Mentales (DSM-5) de la Asociacioacuten Americana de Psiquiatriacutea Mientras que ediciones anteriores del DSM han puesto de relieve la necesidad de considerar y excluir el duelo antes del diagnoacutestico de un trastorno depresivo mayor el actual proyecto de esta quinta edicioacuten no lo ha tenido en cuenta Seguacuten el editorial ldquoen el borrador del DSM-5 no hay ninguna exclusioacuten que considere y excluya el duelo lo que significa que los sentimientos de profunda tristeza peacuterdida falta de suentildeo llanto incapacidad para concentrarse cansan-cio y falta de apetito que se prolongan durante maacutes de 2 semanas despueacutes de la muerte de un ser querido pueden ser diagnosticados como depresioacuten maacutes que como una reaccioacuten normal de afliccioacutenrdquo El editorial antildeade que ldquomedicalizar el sentimiento de tristeza es peligrosamente simplista y erroacuteneordquo Tambieacuten el editorial destaca que ldquoaunque el duelo se asocia con resultados adver-sos para la salud tanto fiacutesicos como mentales las intervenciones farmacoloacutegicas deben estar dirigidas solo a las personas con mayor riesgo de desarrollar un tras-torno o a aquellos que desarrollan un duelo complicado o una depresioacuten pero no a todo el mundo El dolor durante el luto no es una enfermedad es una respuesta normal a la muerte de un ser querido y poner plazo al dolor no es apropiado En ocasiones se producen trastornos de afliccioacuten prolongada o depresioacuten ante las cuales los afectados siacute pueden necesitar tratamiento pero la mayoriacutea de las personas que sufren la muerte de un ser querido no necesitan tratamiento meacutedico Para aque-llos que estaacuten de duelo el tiempo la compasioacuten el recuerdo y la empatiacutea son maacutes efectivos que las pastillasrdquo
Enviado por Ana CastantildeoMadrid 17 feb (Europa press)
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- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ALGUNAS NOTAS SOBRE LA XII CONVERSACIOacuteN CLIacuteNICA DEL INSTITUTO DEL CAMPO FREUDIANO EN ESPANtildeAMargarita Aacutelvarez
Este fin de semana tuvo lugar en Barcelona la XII Conversacioacuten Cliacutenica del ICF en Espantildea1 que tuvo por tiacutetulo y tema ldquoEl finalrdquo y contoacute con cerca de 400 participantes
La conversacioacuten cliacutenica del antildeo pasado cuyo material acaba de ser publicado en un libro de la coleccioacuten ELP-Gredos2 habiacutea girado en torno a las terminaciones de los anaacutelisis y a coacutemo el analizante o el analista pueden dar cuenta del final de los encuentros Este antildeo la conversacioacuten cliacutenica ha dado un paso maacutes abordando la problemaacutetica del final del anaacutelisis
Como plantea el texto de presentacioacuten de la conversacioacuten no hay una uacuteltima palabra del anaacutelisis o la palabra del fin un anaacutelisis termina maacutes bien sobre un imposible de decir Pero hablar de final implica que el anaacutelisis ha tenido un fin con el acuerdo o no del analista iquestSe puede anticipar un final iquestSobre queacute se hace y se decide un fin de anaacutelisis
La conversacioacuten se organizoacute en torno a la presentacioacuten y discusioacuten de ocho ca-sos de otros tantos colegas todos ellos AE de la ELP y de la Escuela Una Luciacutea DrsquoAngelo (1997-2000) Shula Eldar (1998-2001) Xavier Esqueacute (2003-2006) Ara-celi Fuentes y Pilar Gonzaacutelez (ambas en ejercicio) Vicente Palomera (1999-2002) Estela Paskvan (2002-2005) y Antoni Vicens (2008-2011) Y contoacute con la presen-cia y animacioacuten de Jacques-Alain Miller en la tarde del saacutebado y de Marie-Heacutelegravene Brousse en la mantildeana del domingo El trabajo se vertebroacute en cuatro mesas cuyos
10 NOTAS SOBRE LA XII CONVERSACIOacuteN CLIacuteNICA DEL ICF
CONVERSACIOacuteN
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ejes de trabajo fueron 1) El final hacia el analista 2) Saber hacer conhellip 3) Las modalidades de goce y lo incurable 4) Siacutentoma y fantasma al final La animacioacuten del debate estuvo a cargo de Guy Briole y Gabriela Galarraga
Me limitareacute aquiacute a subrayar algunos de los puntos que me resultaron maacutes interesantes
En uno de los casos tras varios antildeos de recorrido analiacutetico cuando la paciente se comienza a preguntar por el final y la salida del anaacutelisis un suentildeo permite extraer una identificacioacuten al analista que se piensa podriacutea hacer de barrera al fin Sin embargo la analizante no ha abandonado auacuten el dispositivo y hay tiempo auacuten para que esa identificacioacuten puede trabajarse
Para abordar el final de anaacutelisis en otros dos textos ndashun caso cliacutenico y un testimo-nio de AE- J-A Miller retomoacute una cita del Seminario XXIII aportada por Shula Eldar en su texto donde Lacan se refiere a la historia como ldquoel maacutes grande de los fantasmasrdquo una trampa que el pensamiento urde alrededor del ldquofuego friacuteo de los fragmentos de realrdquo3 iquestCoacutemo encontrar en estos anaacutelisis ldquoesos fragmentos friacuteosrdquo
En uno de estos dos textos la hija interpelaba en la adolescencia al padre durante la comida y tras hacerle entrar en coacutelera tragaba y callaba Esta escena se repetiraacute en la situacioacuten transferencial
Esos fragmentos de lo real son los restos del traumatismo que han quedado fijados momento de separacioacuten entre el cuerpo y el goce A partir de entonces el goce se coloca del lado del Otro y por tanto se va a buscar de su lado Asiacute el fantasma es una primera manera de tratar estos fragmentos estos trozos de real y ligarlos a un sentido Pero a la vez es un disfraz pues la orientacioacuten hacia lo real en psicoanaacutelisis no es la orientacioacuten en el sentido sino que lo forcluye
De este modo J-A Miller puso de relieve que en el caso citado la pelea con el padre durante las comidas pone en juego el objeto oral y el objeto vocal asiacute como el sentido fantasmaacutetico ldquotragar y callarrdquo El padre abre el ldquopara todosrdquo que el sujeto interpreta ldquopara todos menos yordquo y esta interpretacioacuten fantasmaacutetica queda fijada de manera dolorosa y vinculada a una sensacioacuten de injusticia
Pero al final del anaacutelisis ndashsentildealoacute- se trata de la boca que se come a siacute misma tal y como Lacan retomoacute de Freud quien definioacute la pulsioacuten en 1905 como una boca besaacutendose a siacute misma4 El padre que monta en coacutelera testimonia del efecto de goce de la hija sobre eacutel En este caso de histeria se trata de que el padre goce que manifieste algo de la vida Hacer gozar al padre es algo muy distinto que la historia fantasmaacutetica que el sujeto ha tejido
En otro caso la analizante cuando estaacute contenta se va tal como sentildeala Lacan respecto a los finales de anaacutelisis en las ldquoConferencias en las universidades ame-ricanasrdquo5 No se trata aquiacute de un anaacutelisis que lleva a la produccioacuten de un analista La madre era la pareja del sujeto a la entrada ndashsentildealoacute Marie-Heacutelegravene Brousse- y lo sigue siendo al final es decir el recorrido confirma su posicioacuten en la vida su
10 NOTAS SOBRE LA XII CONVERSACIOacuteN CLIacuteNICA DEL ICF
CONVERSACIOacuteN
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sinthome Podemos decir que el trabajo realizado permite al sujeto dejar de es-tar embarazado por su sinthome sin desembarazarse de eacutel lo que constituye un ejemplo interesante de la uacuteltima ensentildeanza de Lacan al respecto donde se trata de saber hacer con su posicioacuten
En otro caso cuando el final aparece en el horizonte la idea de la separacioacuten res-pecto al analista trae un ldquoestaraacutes solardquo que resuena a una frase que el padre deciacutea al analizante como un ldquote quedaraacutes solardquo El final de anaacutelisis conlleva la soledad quedarse sola Sin embargo se trata de un ldquosolardquo distinto del mandato superyoico que dejaba al sujeto sumido en la desesperacioacuten Este ldquosolardquo nuevo introduce otro matiz una enunciacioacuten distinta Estareacute sola con algunos amigos con mi hijo etc del mismo modo que en psicoanaacutelisis en relacioacuten a la autorizacioacuten del analista decimos ldquose autoriza de siacute mismohellip y de algunos otrosrdquo
El trabajo sobre el segundo testimonio llevo a un debate sobre el duelo Los efectos del duelo no realizado por la madre muerta durante los primeros meses de vida del sujeto dejaron una marca en el cuerpo en forma de un FPS que la condenaba a morir El duelo que tuvo lugar en el anaacutelisis permitioacute al sujeto separar su cuerpo vivo del cuerpo muerto de la madre y elegir no morirse
Cuando se pierde a alguien lo que se pierde es a uno mismo como el objeto que fue para el otro Un duelo ndashsentildealoacute M-H Brousse deshace el nudo queda el sujeto los significantes la imagen trozos de voz etc pero lo real de la persona ya no estaacute maacutes Se separa lo que anuda el sinthome
Hay una diferencia entre el sujeto el objeto y lo vivo aquello que en el parlecirctre tiene que ver con lo reprimido fundamentalEl final de anaacutelisis implica que aquel que ha hablado y ha sido escuchado puede finalmente escucharse desde donde el Otro escucha En la transferencia del ha-blar al escribir se produce una letra A partir de ahiacute la apuesta del pase es que el cartel va a poder leer algo
El uacuteltimo caso al que me referireacute permitioacute ver lo que ocurre cuando la palabra de una mujer encarna para el hombre el superyoacute El hecho de creerla puede ser un verdadero obstaacuteculo para acallar a la mujer que vocifera un obstaacuteculo para empezar el anaacutelisis
A partir de aquiacute se sentildealoacute la diferencia que Lacan establece en RSI6 cuando dice que una mujer es un siacutentoma para un hombre y tomando la relacioacuten entre amor y locura diferencia entre ldquocreerlordquo ldquocreer alliacuterdquo (y croire) creer que eso puede que-rer decir algo y ldquocreer en el siacutentomardquo (croire agrave) Es la diferencia entre neurosis y psicosis entre la relacioacuten con el inconsciente y la alucinacioacuten
Primero un hombre puede creer en una mujer y luego eso le permite creer en la especie Pero el hecho de que un hombre crea en una mujer no implica que pueda hacer un sinthome con ella En el caso mencionado al final del recorrido analiacutetico el analizante vuelve a elegir la misma mujer pero desde otra posicioacuten lo que permite que ella devenga un siacutentoma para eacutel
10 NOTAS SOBRE LA XII CONVERSACIOacuteN CLIacuteNICA DEL ICF
CONVERSACIOacuteN
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Para finalizar solo antildeadir que la conversacioacuten estuvo precedida por un intenso trabajo preparatorio en dos vertientes Por un lado queremos destacar la labor de investigacioacuten de la comisioacuten bibliograacutefica coordinada por Feacutelix Rueda sobre el tema del final de anaacutelisis en la ensentildeanza de Jaques Lacan (en el seminario los escritos y las conferencias)
Por otro la preparacioacuten de la conversacioacuten contoacute con una novedad en la vertiente del habitual trabajo on line Esta vez la comisioacuten de organizacioacuten tuvo la excelente idea de proponer a distintos colegas que comentaran con brevedad y precisioacuten a modo de flash (teacutermino que dio nombre a esta modalidad de comentario) alguacuten paacuterrafo escogido de Jacques Lacan sobre la problemaacutetica del final del anaacutelisis Contamos asiacute con veintidoacutes precisas aportaciones de otros tantos colegas Todo ello ayudoacute a preparar la conversacioacuten y ha colaborado en el eacutexito de la misma
Notas1 Celebrada en el Hotel Majestic de Barcelona los diacuteas 3 y 4 de marzo de 20122 Lacan Jacques El Seminario XXIII El sinthome (1975-1976) Buenos Aires Paidoacutes 20063 VVAA Terminaciones de anaacutelisis Conversaciones cliacutenicas con Jacques-Alain Miller Madrid Gredos 20124 Freud Sigmund ldquoTres ensayos de teoriacutea sexualrdquo (1905) En Obras Completas vol VII Buenos Aires Amorrortu Editores 1984 p 1655 ldquoUn anaacutelisis no puede ser llevado demasiado lejos Cuando el analizante piensa que es feliz en la vida ya bastardquo en Jacques Lacan Conferencias y conversaciones en las universidades americanas Noviembre de 1975 Ineacuteditas6 Lacan Jacques RSI Clase del 2111975 Ineacutedito
10 NOTAS SOBRE LA XII CONVERSACIOacuteN CLIacuteNICA DEL ICF
CONVERSACIOacuteN
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La Bruacutejula llega a vuestros orde-nadores todas las semanas con las informaciones de las activida-des que se desarrollan en la sede los comentarios y resentildeas que resulten de intereacutes las novedades de la biblioteca los libros de nue-
va aparicioacuten los nuevos proyec-tos las opiniones de los colegas las novedades de la Escuela y de la AMP Los nuacutemeros anteriores se pueden leer en la web de la Sede
httpwwwelp-sedemadridorg
cGran Viacutea 60 2ordm izquierda 28013-Madrid Tel 91 559 14 87cdm-elparrakiseswwwelp-sedemadridorg
Escuela Lacaniana de Psicoanaacutelisis del Campo FreudianoSede de Madrid
L A B R U J U L A
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El sitio AUTISMOS estaacute en cuatro lenguas (espa-ntildeol franceacutes italiano e ingleacutes) Para enviar suges-tiones contribuciones testimonios y criacuteticas se pueden dirigir a Judith Miller judithmchampfreudienorgPara visitar el sitio wwwautismoses
Silvia Salman AE de la Escuela Una y de la Escuela de Orientacioacuten Lacaniana hablaraacute en nuestra sede el viernes 9 de marzo Su tema
ldquoNombres posibles del gocerdquo
Escenas traumaacuteticas e Inconsciente seraacute el tema que se presentaraacute en el Espacio Madrilentildeo de Psicoanaacutelisis con Nintildeos - Nueva Red Cereda El eje de esta presentacioacuten es el de las marcas que dejan en la subjetividad el encuentro temprano con la enfermedad y con la posibilidad de muerte Presenta Gabriela Medin Coordina Graciela Kasanetzs
ldquoShamerdquo dirigida por Steve McQuee seraacute la peliacutecula para la tertulia de Cine y Psicoanaacutelisis Brandon (Michael Fassbender) es un hombre de treinta y tantos antildeos que vive en un confortable apartamento en Nueva York Para evadirse de la monotoniacutea del trabajo seduce a las mujeres en una serie de historias sin futuro y encuentros de una noche Pero el ritmo metoacutedico y ordenado de su vida se ve alterado por la imprevista llegada de su hermana Sissy (Carey Mulligan) una chica rebelde y problemaacutetica Su presencia explosiva llevaraacute a Brandon a perder el control sobre su propio mundo ldquoShamerdquo indaga en la forma en que afrontamos nuestra vida y las experiencias que nos marcan
Se ha constituido una Comisioacuten sobre el Cartel Blanca Medina es su responsable convocaraacute proacuteximamente una reunioacuten con los miembros y socios de la Sede que esteacuten interesados para de-batir sobre los diversos temas que atantildeen a esta
modalidad de trabajo especiacutefica y privilegiada por Lacan y que constituye el trabajo de Escuela
Mariano Maqueda Burgos nuestro colega de la Sede de Madrid nos invita a la presentacioacuten de Con Tento su primera obra poeacutetica iexclEnhorabuena
Editorial Paidoacutes nos hace llegar el anuncio de la proacutexima aparicioacuten de la tan esperada traduccioacuten de los Otros Escritos de Jacques Lacan que disponiacuteamos en franceacutes pero no en castellano Jacques-Alain Miller dice que este libro contri-buiraacute a descubrir nuevos aspectos del pensamien-to lacaniano
VIII Congreso de la Asociacioacuten Mundial de Psicoanaacutelisis (AMP) ldquoEl orden simboacutelico en el siglo XXI No es maacutes lo que era iquestQueacute conse-cuencias para la curardquo Tendraacute lugar del 23 al 27 de abril de 2012 en el Hotel Hilton de Bue-nos Aires Argentina Ana Castantildeo publica en facebook un texto ldquoMedi-calizar la tristeza es erroacuteneordquo El luto no es una en-fermedad y no debe ser tratada con antidepresivos
Este fin de semana tuvo lugar en Barcelona la XII Conversacioacuten Cliacutenica del ICF en Espantildea que tuvo por tiacutetulo y tema ldquoEl finalrdquo y contoacute con cerca de 400 participantes La conversacioacuten cliacutenica del antildeo pasado cuyo material acaba de ser publicado en un libro de la coleccioacuten ELP-Gredos habiacutea girado en torno a las terminaciones de los anaacute-lisis y a coacutemo el analizante o el analista pueden dar cuenta del final de los encuentros Este antildeo la conversacioacuten cliacutenica ha dado un paso maacutes abordando la problemaacutetica del final del anaacutelisis Margarita Aacutelvarez nos enviacutea una nota sobre lo acontecido
iexclBUENA LECTURA
Marta Davidovich
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- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Viernes 9 de Marzo 2045 horasEn la Sede de Madrid
Silvia Salman AE de la Escuela Uno y de la EOL hablaraacute en nuestra sede el viernes 9 de marzo a las 2045 hs Su tema ldquoNOMBRES POSIBLES DEL GOCErdquo
ldquoEl trabajo analiacutetico que duroacute cerca de 20 antildeos me permitioacute nombrar de dife-rentes maneras esa especie de locura tan singular que siempre podemos captar cuando constatamos la realizacioacuten de una satisfaccioacuten Asiacute a lo largo de la expe-riencia del anaacutelisis pude localizar a partir de diferentes nominaciones un goce que no cesaba de repetirse
Con ldquolos nombres de mi chifladurardquo intentareacute ubicar en este esfuerzo enorme de reduccioacuten el nuacutecleo de ese goce En el traumatismo de la lengua en el siacutento-ma en el fantasma y por uacuteltimo en el sinthome tal como pude ir formalizando la experiencia en estos uacuteltimos tiempos como AE De como el anaacutelisis atrapoacute esa locura en cada una de estas modalidades de satisfaccioacuten y coacutemo el nombre del sinthome que pude obtener al final del trayecto resulta de un tratamiento posible de ese goce que sin embargo resta Y es a causa de ese resto que se podriacutea demostrar coacutemo un psicoanaacutelisis hace objecioacuten a la idea de salud mental y mu-cho maacutes auacuten a la idea de salud para todosrdquo
2 ESPACIO DE LOS AE
ESPACIO AE
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- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Martes 13 de marzo de 2012- 2045 HSEn la Sede de Madrid
EN EL ESPACIO MADRILENtildeO DE PSICOANAacuteLISIS CON NINtildeOS - NUEVA RED CEREDA
Presenta Gabriela Medin Coordina Graciela Kasanetzs
Encuentros tempranos con la enfermedad El eje de esta presentacioacuten es el de las marcas que dejan en la subjetividad el encuentro temprano con la enfermedad y con la posibilidad de muerte Esta posibilidad a veces es enunciada y percibida por el sujeto otras veces aparece elidida en el discurso pero presente de manera real por los efectos en el propio cuerpo por los efectos en los adultos significativos y tambieacuten por los encuen-tros y desencuentros con compantildeeros de estancia en el hospital iquestQueacute rastros dejan los procedimientos meacutedicos en aquellos nintildeos que estaacuten en tratamiento iquestCoacutemo aparecen estas marcas tiempo despueacutes en los que se curan y sobreviven iquestCoacutemo marca su relacioacuten al Otro el hecho de una necesaria intervencioacuten y vigilancia extrema del cuerpo en ciertos momentos de la cons-titucioacuten subjetiva iquestCoacutemo se subjetivizan las intervenciones de los meacutedicos en momentos en que el sujeto no tiene suficientes herramientas simboacutelicas para decodificar lo que sucede a su alrededor y consigo mismo Gabriela Medin
3 ESCENAS TRAUMAacuteTICAS E INCONSCIENTE
NINtildeOS
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- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - viernes 16 de marzo a las 18 hs Cafeacute ISADORA C Divino Pastor 14
78ordf Tertulia - ldquoSHAMErdquo DE STEVE MCQUEEN 2012
Brandon (Michael Fassbender) es un treintantildeero neoyorquino con serios pro-blemas para amar y disfrutar de su vida sexual Se pasa el diacutea viendo paacuteginas pornograacuteficas y manteniendo contactos con solteras de Manhattan
Explicaba Steve McQueen director de ldquoShamerdquo en una entrevista que su peliacutecula estableciacutea una relacioacuten con su primer trabajo la espleacutendida ldquoHungerrdquo (2008) si en aquella Michael Fassbender era un recluso del IRA que utilizaba la huelga de hambre y por tanto sus propios liacutemites fiacutesicos como arma poliacute-tica con la que trascender las paredes de su celda aquiacute el mismo Fassbender
mdashbrillante medido en el cataacutelogo de desequilibrios resistencias y excesos del adictomdash interpreta a un personaje atrapado en la prisioacuten de su cuerpo
4 TERTULIA DE CINE Y PSICOANAacuteLISIS
CINE
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El cine de McQueen es una exploracioacuten inteligente de la anatomiacutea y su diaacutelogo con el espacio aquiacute dominado por el vaciacuteo y los escenarios diaacutefanos el lienzo
mdasho la saacutebanamdash en blanco como sinoacutenimo del deseo anulado y la mirada viciada Los largos planos secuencia en los que el realizador tanto filma la silenciosa andadura de su protagonista como el diaacutelogo incoacutemodo de una cita no son sino eso muestras de una gramaacutetica en la que el plano sostenido nos permite ser espectadores de los sentimientos en transformacioacuten de esos cuerpos que desfilan a salvo de un enfoque moral de parte de la narrativa pero no de la de un mundo que les obliga a transitar entre la desesperacioacuten la impotencia y finalmente la verguumlenza
Es el rostro de Fassbender el que nos deja entrever el infierno interior de un hombre atrapado por un goce que soacutelo es capaz de seguir y que hace que sus sonrisas tengan maacutes de maacutescara estereotipada que otra cosa Junto a eacutel su hermana no menos desangelada una estupenda Carey Mulligan que borda siempre los papeles de chica a proteger y cuyo personaje debe trampear cada diacutea para conseguir una miacutenima razoacuten para levantarse a la mantildeana siguiente
Coordinacioacuten Olga Montoacuten Moderacioacuten Pilar Berbeacuten Croacutenica Marta Mora Comisioacuten Pilar Berbeacuten Carmen Cuntildeat Mercedes de Francisco Mirta Garciacutea Marta Mora Graciela Sobral httpelseptimozoomblogcomcat0Olga Montoacuten olgamontonterraes
4 TERTULIA DE CINE Y PSICOANAacuteLISIS
CINE
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- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - A principios del mes de febrero se ha constituido en la Sede de Madrid una Comisioacuten de trabajo encargada del Cartel Dicha Comisioacuten estaacute formada por Elena Catania Blanca Medina (responsable) Silvia Nieto Ana Ramiacuterez y Mercedes Villeacuten
La Comisioacuten ha decidido orientar su trabajo con entusiasmo y seguacuten una primera directriz de la responsable del Cartel en el Consejo de la ELP Liana Velado ldquoAbrir un espacio de palabra para el Cartel en cada Sederdquo Lacan inven-to y propuso el cartel como oacutergano base de la Escuela desde su constitucioacuten El cartel es contemporaacuteneo de la creacioacuten de su primera Escuela en 1964 la existencia de uno y otra estaacuten ligados
Miller en ldquoEl cartel en el mundordquo de 1994 nos dice de queacute manera podemos de-ducir que el trabajo de Escuela al que se refiere Lacan en su Acta de Fundacioacuten pasa por el cartel ldquoLa experiencia eacutetica epistemoloacutegica aleacutetica praxeoloacutegica que Lacan dio a oiacuter se supone debe cumplirse por un trabajo que es el trabajo de Escuela y este trabajo pasa por el cartel no por el seminario la conferencia el cursordquo Por ello podemos decir que el cartel es la bisagra entre la formacioacuten del analista y el trabajo de Escuela El trabajo de Escuela es el resultado de una posicioacuten frente al saber y en relacioacuten a la Escuela y la causa analiacutetica
La Comisioacuten convocaraacute proacuteximamente una reunioacuten con los miembros y socios de la Sede que esteacuten interesados para debatir sobre los diversos temas que atantildeen a esta modalidad de trabajo especiacutefica y privilegiada por Lacan y que constituye el trabajo de Escuela Su funcioacuten el funcionamiento sus objetivos de investigacioacuten elaboracioacuten y produccioacuten la modalidad del lazo entre los analistas etc Esperamos contar con la presencia y las palabras de algunos co-legas para organizar un fructiacutefero debate en el que abordar el tema del cartel en nuestra Sede y en la Escuela
Blanca Medina de Toro
5 SOBRE EL CARTEL
CARTEL
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- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - mieacutercoles 21 de marzo de 2012 1930 horas En la Fundacioacuten Universitaria Espantildeola C Alcalaacute 93 28009 Madrid Publicado por Ediciones Pigmalioacuten
Participaraacuten en el actoIgnacio Castro Rey filoacutesofo criacutetico de arte y prologuista del libro Paco Carrentildeo Espinosa poetaBasilio Rodriacuteguez Cantildeada editor y poetaMariano Maqueda Burgos autor del libro
Mariano Maqueda Burgos (Aacutevila 1960) vive en Madrid desde la infancia donde sus padres se trasladaron para que sus hijos pudieran estudiar Psicoacutelogo Social (UCM 1982) y con formacioacuten psicoanaliacutetica (Escuela Lacaniana de Psicoanaacutelisis) ha dedicado su vida profesional a la Investigacioacuten Cualitativa aplicada a los estu-dios sociales de marketing y de comunicacioacuten La escucha la palabra la innova-cioacuten y la creatividad son su haacutebitat Siempre en el aacutembito de la investigacioacuten social y la innovacioacuten ha emprendido y dirigido varios proyectos empresariales En la actualidad es socio director de Punto de Fuga Investigacioacuten ProspectivaColabora asiduamente con diferentes universidades puacuteblicas y privadas en la transmisioacuten de conocimientos dentro del campo de la Innovacioacuten la Investigacioacuten Cualitativa y la Comunicacioacuten En estos campos ha publicado numerosos artiacuteculosCon Tento es su primera obra poeacutetica laquoNo temas mi amor sigue jugandoraquo Gracias a un dolor sin culpables invertido desde dentro el peligro estaacute lejos Todo cambia aunque materialmente el mundo siga siendo el mismo si vuelven los dioses Sin romper el cristal diacutea respetando la apariencia de su espantosa normalidad la supervivencia consiste en mezclar bien sabiduriacutea y banalidad enigma y fluenciaLa gracia de este libro con su aparente humildad es que no deja de ser un llama-miento a vivir otro tiempo un tiempo ininterrumpido que recorre los bajos de esta cronologiacutea mayoritaria que nos protege Con Tento encuentra en la discontinuidad un reino clandestino que constituye el suelo de nuestra resistencia
NOVEDAD EDITORIAL
6 PRESENTACIOacuteN DE CON TENTO
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- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -NOVEDAD EDITORIAL Otros EscritosJacques Lacan
Jacques-Alain Miller dice que este libro contribuiraacute a descubrir nuevos aspec-tos del pensamiento lacaniano
ldquoEs posible que en el gran puacuteblico se lea poco a Lacan Esto hace pensar en las palabras de Picasso ldquoiquestCuaacutentas personas han leiacutedo a Homero Sin embargo todo el mundo habla de eacutel Se creoacute asiacute la supersticioacuten homeacutericardquo Hay una su-persticioacuten lacaniana No satisfacerse con ella no impide admitir un hecho que es un hecho de transferenciaLa publicacioacuten de la presente compilacioacuten tendraacute incidencia sobre esa trans-ferencia Ella haraacute ex-sistir lo creemos a un Lacan diferente del que se volvioacute claacutesico (dicho de otro modo clasificado) bajo el signo de la palabra y el lenguajeLa publicacioacuten de la presente compilacioacuten haraacute ex-sistir lo creemos a un La-can diferente del que se volvioacute claacutesico (dicho de otro modo clasificado) bajo el signo de la palabra y el lenguajerdquo
Editorial Paidoacutes
7 OTROS ESCRITOS- J LACAN
ESCRITOS
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- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 23 al 27 de abril de 2012 Hotel Hilton Macacha Guumlemes 351 Puerto Madero Ciudad Autoacutenoma de Buenos Aires Argentina
ldquoEL ORDEN SIMBOacuteLICO EN EL SIGLO XXI NO ES MAacuteS LO QUE ERAiquestQUEacute CONSECUENCIAS PARA LA CURArdquo
Con la presencia de Jacques-Alain Miller Eric Laurent y Judith MillerInformacioacuten en httpcongresoampcom Directora del Congreso Flory KrugerPresidente de la AMP Leonardo Gorostiza
Auspiciado y declarado de Intereacutes Cultural por la Secretariacutea de Cultura de Presidencia de la Nacioacuten y
CONGRESO AMP
8 VIII CONGRESO DE LA ASOCIACION MUNDIAL DE PSICOANALISIS (AMP)
Facultad de PsicologiacuteaUniversidad de Buenos Aires
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MEDICALIZAR
9 ldquoMEDICALIZAR LA TRISTEZA ES ERROacuteNEOrdquo
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - EL LUTO NO ES UNA ENFERMEDAD Y NO DEBE SER TRATADA CON ANTIDEPRESIVOS
Un editorial de lsquoThe Lancetrsquo ha expresado su preocupacioacuten por la proacutexima edi-cioacuten de la quinta parte del Manual Diagnoacutestico y Estadiacutestico de los Trastornos Mentales (DSM-5) de la Asociacioacuten Americana de Psiquiatriacutea Mientras que ediciones anteriores del DSM han puesto de relieve la necesidad de considerar y excluir el duelo antes del diagnoacutestico de un trastorno depresivo mayor el actual proyecto de esta quinta edicioacuten no lo ha tenido en cuenta Seguacuten el editorial ldquoen el borrador del DSM-5 no hay ninguna exclusioacuten que considere y excluya el duelo lo que significa que los sentimientos de profunda tristeza peacuterdida falta de suentildeo llanto incapacidad para concentrarse cansan-cio y falta de apetito que se prolongan durante maacutes de 2 semanas despueacutes de la muerte de un ser querido pueden ser diagnosticados como depresioacuten maacutes que como una reaccioacuten normal de afliccioacutenrdquo El editorial antildeade que ldquomedicalizar el sentimiento de tristeza es peligrosamente simplista y erroacuteneordquo Tambieacuten el editorial destaca que ldquoaunque el duelo se asocia con resultados adver-sos para la salud tanto fiacutesicos como mentales las intervenciones farmacoloacutegicas deben estar dirigidas solo a las personas con mayor riesgo de desarrollar un tras-torno o a aquellos que desarrollan un duelo complicado o una depresioacuten pero no a todo el mundo El dolor durante el luto no es una enfermedad es una respuesta normal a la muerte de un ser querido y poner plazo al dolor no es apropiado En ocasiones se producen trastornos de afliccioacuten prolongada o depresioacuten ante las cuales los afectados siacute pueden necesitar tratamiento pero la mayoriacutea de las personas que sufren la muerte de un ser querido no necesitan tratamiento meacutedico Para aque-llos que estaacuten de duelo el tiempo la compasioacuten el recuerdo y la empatiacutea son maacutes efectivos que las pastillasrdquo
Enviado por Ana CastantildeoMadrid 17 feb (Europa press)
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- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ALGUNAS NOTAS SOBRE LA XII CONVERSACIOacuteN CLIacuteNICA DEL INSTITUTO DEL CAMPO FREUDIANO EN ESPANtildeAMargarita Aacutelvarez
Este fin de semana tuvo lugar en Barcelona la XII Conversacioacuten Cliacutenica del ICF en Espantildea1 que tuvo por tiacutetulo y tema ldquoEl finalrdquo y contoacute con cerca de 400 participantes
La conversacioacuten cliacutenica del antildeo pasado cuyo material acaba de ser publicado en un libro de la coleccioacuten ELP-Gredos2 habiacutea girado en torno a las terminaciones de los anaacutelisis y a coacutemo el analizante o el analista pueden dar cuenta del final de los encuentros Este antildeo la conversacioacuten cliacutenica ha dado un paso maacutes abordando la problemaacutetica del final del anaacutelisis
Como plantea el texto de presentacioacuten de la conversacioacuten no hay una uacuteltima palabra del anaacutelisis o la palabra del fin un anaacutelisis termina maacutes bien sobre un imposible de decir Pero hablar de final implica que el anaacutelisis ha tenido un fin con el acuerdo o no del analista iquestSe puede anticipar un final iquestSobre queacute se hace y se decide un fin de anaacutelisis
La conversacioacuten se organizoacute en torno a la presentacioacuten y discusioacuten de ocho ca-sos de otros tantos colegas todos ellos AE de la ELP y de la Escuela Una Luciacutea DrsquoAngelo (1997-2000) Shula Eldar (1998-2001) Xavier Esqueacute (2003-2006) Ara-celi Fuentes y Pilar Gonzaacutelez (ambas en ejercicio) Vicente Palomera (1999-2002) Estela Paskvan (2002-2005) y Antoni Vicens (2008-2011) Y contoacute con la presen-cia y animacioacuten de Jacques-Alain Miller en la tarde del saacutebado y de Marie-Heacutelegravene Brousse en la mantildeana del domingo El trabajo se vertebroacute en cuatro mesas cuyos
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ejes de trabajo fueron 1) El final hacia el analista 2) Saber hacer conhellip 3) Las modalidades de goce y lo incurable 4) Siacutentoma y fantasma al final La animacioacuten del debate estuvo a cargo de Guy Briole y Gabriela Galarraga
Me limitareacute aquiacute a subrayar algunos de los puntos que me resultaron maacutes interesantes
En uno de los casos tras varios antildeos de recorrido analiacutetico cuando la paciente se comienza a preguntar por el final y la salida del anaacutelisis un suentildeo permite extraer una identificacioacuten al analista que se piensa podriacutea hacer de barrera al fin Sin embargo la analizante no ha abandonado auacuten el dispositivo y hay tiempo auacuten para que esa identificacioacuten puede trabajarse
Para abordar el final de anaacutelisis en otros dos textos ndashun caso cliacutenico y un testimo-nio de AE- J-A Miller retomoacute una cita del Seminario XXIII aportada por Shula Eldar en su texto donde Lacan se refiere a la historia como ldquoel maacutes grande de los fantasmasrdquo una trampa que el pensamiento urde alrededor del ldquofuego friacuteo de los fragmentos de realrdquo3 iquestCoacutemo encontrar en estos anaacutelisis ldquoesos fragmentos friacuteosrdquo
En uno de estos dos textos la hija interpelaba en la adolescencia al padre durante la comida y tras hacerle entrar en coacutelera tragaba y callaba Esta escena se repetiraacute en la situacioacuten transferencial
Esos fragmentos de lo real son los restos del traumatismo que han quedado fijados momento de separacioacuten entre el cuerpo y el goce A partir de entonces el goce se coloca del lado del Otro y por tanto se va a buscar de su lado Asiacute el fantasma es una primera manera de tratar estos fragmentos estos trozos de real y ligarlos a un sentido Pero a la vez es un disfraz pues la orientacioacuten hacia lo real en psicoanaacutelisis no es la orientacioacuten en el sentido sino que lo forcluye
De este modo J-A Miller puso de relieve que en el caso citado la pelea con el padre durante las comidas pone en juego el objeto oral y el objeto vocal asiacute como el sentido fantasmaacutetico ldquotragar y callarrdquo El padre abre el ldquopara todosrdquo que el sujeto interpreta ldquopara todos menos yordquo y esta interpretacioacuten fantasmaacutetica queda fijada de manera dolorosa y vinculada a una sensacioacuten de injusticia
Pero al final del anaacutelisis ndashsentildealoacute- se trata de la boca que se come a siacute misma tal y como Lacan retomoacute de Freud quien definioacute la pulsioacuten en 1905 como una boca besaacutendose a siacute misma4 El padre que monta en coacutelera testimonia del efecto de goce de la hija sobre eacutel En este caso de histeria se trata de que el padre goce que manifieste algo de la vida Hacer gozar al padre es algo muy distinto que la historia fantasmaacutetica que el sujeto ha tejido
En otro caso la analizante cuando estaacute contenta se va tal como sentildeala Lacan respecto a los finales de anaacutelisis en las ldquoConferencias en las universidades ame-ricanasrdquo5 No se trata aquiacute de un anaacutelisis que lleva a la produccioacuten de un analista La madre era la pareja del sujeto a la entrada ndashsentildealoacute Marie-Heacutelegravene Brousse- y lo sigue siendo al final es decir el recorrido confirma su posicioacuten en la vida su
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sinthome Podemos decir que el trabajo realizado permite al sujeto dejar de es-tar embarazado por su sinthome sin desembarazarse de eacutel lo que constituye un ejemplo interesante de la uacuteltima ensentildeanza de Lacan al respecto donde se trata de saber hacer con su posicioacuten
En otro caso cuando el final aparece en el horizonte la idea de la separacioacuten res-pecto al analista trae un ldquoestaraacutes solardquo que resuena a una frase que el padre deciacutea al analizante como un ldquote quedaraacutes solardquo El final de anaacutelisis conlleva la soledad quedarse sola Sin embargo se trata de un ldquosolardquo distinto del mandato superyoico que dejaba al sujeto sumido en la desesperacioacuten Este ldquosolardquo nuevo introduce otro matiz una enunciacioacuten distinta Estareacute sola con algunos amigos con mi hijo etc del mismo modo que en psicoanaacutelisis en relacioacuten a la autorizacioacuten del analista decimos ldquose autoriza de siacute mismohellip y de algunos otrosrdquo
El trabajo sobre el segundo testimonio llevo a un debate sobre el duelo Los efectos del duelo no realizado por la madre muerta durante los primeros meses de vida del sujeto dejaron una marca en el cuerpo en forma de un FPS que la condenaba a morir El duelo que tuvo lugar en el anaacutelisis permitioacute al sujeto separar su cuerpo vivo del cuerpo muerto de la madre y elegir no morirse
Cuando se pierde a alguien lo que se pierde es a uno mismo como el objeto que fue para el otro Un duelo ndashsentildealoacute M-H Brousse deshace el nudo queda el sujeto los significantes la imagen trozos de voz etc pero lo real de la persona ya no estaacute maacutes Se separa lo que anuda el sinthome
Hay una diferencia entre el sujeto el objeto y lo vivo aquello que en el parlecirctre tiene que ver con lo reprimido fundamentalEl final de anaacutelisis implica que aquel que ha hablado y ha sido escuchado puede finalmente escucharse desde donde el Otro escucha En la transferencia del ha-blar al escribir se produce una letra A partir de ahiacute la apuesta del pase es que el cartel va a poder leer algo
El uacuteltimo caso al que me referireacute permitioacute ver lo que ocurre cuando la palabra de una mujer encarna para el hombre el superyoacute El hecho de creerla puede ser un verdadero obstaacuteculo para acallar a la mujer que vocifera un obstaacuteculo para empezar el anaacutelisis
A partir de aquiacute se sentildealoacute la diferencia que Lacan establece en RSI6 cuando dice que una mujer es un siacutentoma para un hombre y tomando la relacioacuten entre amor y locura diferencia entre ldquocreerlordquo ldquocreer alliacuterdquo (y croire) creer que eso puede que-rer decir algo y ldquocreer en el siacutentomardquo (croire agrave) Es la diferencia entre neurosis y psicosis entre la relacioacuten con el inconsciente y la alucinacioacuten
Primero un hombre puede creer en una mujer y luego eso le permite creer en la especie Pero el hecho de que un hombre crea en una mujer no implica que pueda hacer un sinthome con ella En el caso mencionado al final del recorrido analiacutetico el analizante vuelve a elegir la misma mujer pero desde otra posicioacuten lo que permite que ella devenga un siacutentoma para eacutel
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Para finalizar solo antildeadir que la conversacioacuten estuvo precedida por un intenso trabajo preparatorio en dos vertientes Por un lado queremos destacar la labor de investigacioacuten de la comisioacuten bibliograacutefica coordinada por Feacutelix Rueda sobre el tema del final de anaacutelisis en la ensentildeanza de Jaques Lacan (en el seminario los escritos y las conferencias)
Por otro la preparacioacuten de la conversacioacuten contoacute con una novedad en la vertiente del habitual trabajo on line Esta vez la comisioacuten de organizacioacuten tuvo la excelente idea de proponer a distintos colegas que comentaran con brevedad y precisioacuten a modo de flash (teacutermino que dio nombre a esta modalidad de comentario) alguacuten paacuterrafo escogido de Jacques Lacan sobre la problemaacutetica del final del anaacutelisis Contamos asiacute con veintidoacutes precisas aportaciones de otros tantos colegas Todo ello ayudoacute a preparar la conversacioacuten y ha colaborado en el eacutexito de la misma
Notas1 Celebrada en el Hotel Majestic de Barcelona los diacuteas 3 y 4 de marzo de 20122 Lacan Jacques El Seminario XXIII El sinthome (1975-1976) Buenos Aires Paidoacutes 20063 VVAA Terminaciones de anaacutelisis Conversaciones cliacutenicas con Jacques-Alain Miller Madrid Gredos 20124 Freud Sigmund ldquoTres ensayos de teoriacutea sexualrdquo (1905) En Obras Completas vol VII Buenos Aires Amorrortu Editores 1984 p 1655 ldquoUn anaacutelisis no puede ser llevado demasiado lejos Cuando el analizante piensa que es feliz en la vida ya bastardquo en Jacques Lacan Conferencias y conversaciones en las universidades americanas Noviembre de 1975 Ineacuteditas6 Lacan Jacques RSI Clase del 2111975 Ineacutedito
10 NOTAS SOBRE LA XII CONVERSACIOacuteN CLIacuteNICA DEL ICF
CONVERSACIOacuteN
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La Bruacutejula llega a vuestros orde-nadores todas las semanas con las informaciones de las activida-des que se desarrollan en la sede los comentarios y resentildeas que resulten de intereacutes las novedades de la biblioteca los libros de nue-
va aparicioacuten los nuevos proyec-tos las opiniones de los colegas las novedades de la Escuela y de la AMP Los nuacutemeros anteriores se pueden leer en la web de la Sede
httpwwwelp-sedemadridorg
cGran Viacutea 60 2ordm izquierda 28013-Madrid Tel 91 559 14 87cdm-elparrakiseswwwelp-sedemadridorg
Escuela Lacaniana de Psicoanaacutelisis del Campo FreudianoSede de Madrid
L A B R U J U L A
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- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Viernes 9 de Marzo 2045 horasEn la Sede de Madrid
Silvia Salman AE de la Escuela Uno y de la EOL hablaraacute en nuestra sede el viernes 9 de marzo a las 2045 hs Su tema ldquoNOMBRES POSIBLES DEL GOCErdquo
ldquoEl trabajo analiacutetico que duroacute cerca de 20 antildeos me permitioacute nombrar de dife-rentes maneras esa especie de locura tan singular que siempre podemos captar cuando constatamos la realizacioacuten de una satisfaccioacuten Asiacute a lo largo de la expe-riencia del anaacutelisis pude localizar a partir de diferentes nominaciones un goce que no cesaba de repetirse
Con ldquolos nombres de mi chifladurardquo intentareacute ubicar en este esfuerzo enorme de reduccioacuten el nuacutecleo de ese goce En el traumatismo de la lengua en el siacutento-ma en el fantasma y por uacuteltimo en el sinthome tal como pude ir formalizando la experiencia en estos uacuteltimos tiempos como AE De como el anaacutelisis atrapoacute esa locura en cada una de estas modalidades de satisfaccioacuten y coacutemo el nombre del sinthome que pude obtener al final del trayecto resulta de un tratamiento posible de ese goce que sin embargo resta Y es a causa de ese resto que se podriacutea demostrar coacutemo un psicoanaacutelisis hace objecioacuten a la idea de salud mental y mu-cho maacutes auacuten a la idea de salud para todosrdquo
2 ESPACIO DE LOS AE
ESPACIO AE
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- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Martes 13 de marzo de 2012- 2045 HSEn la Sede de Madrid
EN EL ESPACIO MADRILENtildeO DE PSICOANAacuteLISIS CON NINtildeOS - NUEVA RED CEREDA
Presenta Gabriela Medin Coordina Graciela Kasanetzs
Encuentros tempranos con la enfermedad El eje de esta presentacioacuten es el de las marcas que dejan en la subjetividad el encuentro temprano con la enfermedad y con la posibilidad de muerte Esta posibilidad a veces es enunciada y percibida por el sujeto otras veces aparece elidida en el discurso pero presente de manera real por los efectos en el propio cuerpo por los efectos en los adultos significativos y tambieacuten por los encuen-tros y desencuentros con compantildeeros de estancia en el hospital iquestQueacute rastros dejan los procedimientos meacutedicos en aquellos nintildeos que estaacuten en tratamiento iquestCoacutemo aparecen estas marcas tiempo despueacutes en los que se curan y sobreviven iquestCoacutemo marca su relacioacuten al Otro el hecho de una necesaria intervencioacuten y vigilancia extrema del cuerpo en ciertos momentos de la cons-titucioacuten subjetiva iquestCoacutemo se subjetivizan las intervenciones de los meacutedicos en momentos en que el sujeto no tiene suficientes herramientas simboacutelicas para decodificar lo que sucede a su alrededor y consigo mismo Gabriela Medin
3 ESCENAS TRAUMAacuteTICAS E INCONSCIENTE
NINtildeOS
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- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - viernes 16 de marzo a las 18 hs Cafeacute ISADORA C Divino Pastor 14
78ordf Tertulia - ldquoSHAMErdquo DE STEVE MCQUEEN 2012
Brandon (Michael Fassbender) es un treintantildeero neoyorquino con serios pro-blemas para amar y disfrutar de su vida sexual Se pasa el diacutea viendo paacuteginas pornograacuteficas y manteniendo contactos con solteras de Manhattan
Explicaba Steve McQueen director de ldquoShamerdquo en una entrevista que su peliacutecula estableciacutea una relacioacuten con su primer trabajo la espleacutendida ldquoHungerrdquo (2008) si en aquella Michael Fassbender era un recluso del IRA que utilizaba la huelga de hambre y por tanto sus propios liacutemites fiacutesicos como arma poliacute-tica con la que trascender las paredes de su celda aquiacute el mismo Fassbender
mdashbrillante medido en el cataacutelogo de desequilibrios resistencias y excesos del adictomdash interpreta a un personaje atrapado en la prisioacuten de su cuerpo
4 TERTULIA DE CINE Y PSICOANAacuteLISIS
CINE
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El cine de McQueen es una exploracioacuten inteligente de la anatomiacutea y su diaacutelogo con el espacio aquiacute dominado por el vaciacuteo y los escenarios diaacutefanos el lienzo
mdasho la saacutebanamdash en blanco como sinoacutenimo del deseo anulado y la mirada viciada Los largos planos secuencia en los que el realizador tanto filma la silenciosa andadura de su protagonista como el diaacutelogo incoacutemodo de una cita no son sino eso muestras de una gramaacutetica en la que el plano sostenido nos permite ser espectadores de los sentimientos en transformacioacuten de esos cuerpos que desfilan a salvo de un enfoque moral de parte de la narrativa pero no de la de un mundo que les obliga a transitar entre la desesperacioacuten la impotencia y finalmente la verguumlenza
Es el rostro de Fassbender el que nos deja entrever el infierno interior de un hombre atrapado por un goce que soacutelo es capaz de seguir y que hace que sus sonrisas tengan maacutes de maacutescara estereotipada que otra cosa Junto a eacutel su hermana no menos desangelada una estupenda Carey Mulligan que borda siempre los papeles de chica a proteger y cuyo personaje debe trampear cada diacutea para conseguir una miacutenima razoacuten para levantarse a la mantildeana siguiente
Coordinacioacuten Olga Montoacuten Moderacioacuten Pilar Berbeacuten Croacutenica Marta Mora Comisioacuten Pilar Berbeacuten Carmen Cuntildeat Mercedes de Francisco Mirta Garciacutea Marta Mora Graciela Sobral httpelseptimozoomblogcomcat0Olga Montoacuten olgamontonterraes
4 TERTULIA DE CINE Y PSICOANAacuteLISIS
CINE
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- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - A principios del mes de febrero se ha constituido en la Sede de Madrid una Comisioacuten de trabajo encargada del Cartel Dicha Comisioacuten estaacute formada por Elena Catania Blanca Medina (responsable) Silvia Nieto Ana Ramiacuterez y Mercedes Villeacuten
La Comisioacuten ha decidido orientar su trabajo con entusiasmo y seguacuten una primera directriz de la responsable del Cartel en el Consejo de la ELP Liana Velado ldquoAbrir un espacio de palabra para el Cartel en cada Sederdquo Lacan inven-to y propuso el cartel como oacutergano base de la Escuela desde su constitucioacuten El cartel es contemporaacuteneo de la creacioacuten de su primera Escuela en 1964 la existencia de uno y otra estaacuten ligados
Miller en ldquoEl cartel en el mundordquo de 1994 nos dice de queacute manera podemos de-ducir que el trabajo de Escuela al que se refiere Lacan en su Acta de Fundacioacuten pasa por el cartel ldquoLa experiencia eacutetica epistemoloacutegica aleacutetica praxeoloacutegica que Lacan dio a oiacuter se supone debe cumplirse por un trabajo que es el trabajo de Escuela y este trabajo pasa por el cartel no por el seminario la conferencia el cursordquo Por ello podemos decir que el cartel es la bisagra entre la formacioacuten del analista y el trabajo de Escuela El trabajo de Escuela es el resultado de una posicioacuten frente al saber y en relacioacuten a la Escuela y la causa analiacutetica
La Comisioacuten convocaraacute proacuteximamente una reunioacuten con los miembros y socios de la Sede que esteacuten interesados para debatir sobre los diversos temas que atantildeen a esta modalidad de trabajo especiacutefica y privilegiada por Lacan y que constituye el trabajo de Escuela Su funcioacuten el funcionamiento sus objetivos de investigacioacuten elaboracioacuten y produccioacuten la modalidad del lazo entre los analistas etc Esperamos contar con la presencia y las palabras de algunos co-legas para organizar un fructiacutefero debate en el que abordar el tema del cartel en nuestra Sede y en la Escuela
Blanca Medina de Toro
5 SOBRE EL CARTEL
CARTEL
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- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - mieacutercoles 21 de marzo de 2012 1930 horas En la Fundacioacuten Universitaria Espantildeola C Alcalaacute 93 28009 Madrid Publicado por Ediciones Pigmalioacuten
Participaraacuten en el actoIgnacio Castro Rey filoacutesofo criacutetico de arte y prologuista del libro Paco Carrentildeo Espinosa poetaBasilio Rodriacuteguez Cantildeada editor y poetaMariano Maqueda Burgos autor del libro
Mariano Maqueda Burgos (Aacutevila 1960) vive en Madrid desde la infancia donde sus padres se trasladaron para que sus hijos pudieran estudiar Psicoacutelogo Social (UCM 1982) y con formacioacuten psicoanaliacutetica (Escuela Lacaniana de Psicoanaacutelisis) ha dedicado su vida profesional a la Investigacioacuten Cualitativa aplicada a los estu-dios sociales de marketing y de comunicacioacuten La escucha la palabra la innova-cioacuten y la creatividad son su haacutebitat Siempre en el aacutembito de la investigacioacuten social y la innovacioacuten ha emprendido y dirigido varios proyectos empresariales En la actualidad es socio director de Punto de Fuga Investigacioacuten ProspectivaColabora asiduamente con diferentes universidades puacuteblicas y privadas en la transmisioacuten de conocimientos dentro del campo de la Innovacioacuten la Investigacioacuten Cualitativa y la Comunicacioacuten En estos campos ha publicado numerosos artiacuteculosCon Tento es su primera obra poeacutetica laquoNo temas mi amor sigue jugandoraquo Gracias a un dolor sin culpables invertido desde dentro el peligro estaacute lejos Todo cambia aunque materialmente el mundo siga siendo el mismo si vuelven los dioses Sin romper el cristal diacutea respetando la apariencia de su espantosa normalidad la supervivencia consiste en mezclar bien sabiduriacutea y banalidad enigma y fluenciaLa gracia de este libro con su aparente humildad es que no deja de ser un llama-miento a vivir otro tiempo un tiempo ininterrumpido que recorre los bajos de esta cronologiacutea mayoritaria que nos protege Con Tento encuentra en la discontinuidad un reino clandestino que constituye el suelo de nuestra resistencia
NOVEDAD EDITORIAL
6 PRESENTACIOacuteN DE CON TENTO
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- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -NOVEDAD EDITORIAL Otros EscritosJacques Lacan
Jacques-Alain Miller dice que este libro contribuiraacute a descubrir nuevos aspec-tos del pensamiento lacaniano
ldquoEs posible que en el gran puacuteblico se lea poco a Lacan Esto hace pensar en las palabras de Picasso ldquoiquestCuaacutentas personas han leiacutedo a Homero Sin embargo todo el mundo habla de eacutel Se creoacute asiacute la supersticioacuten homeacutericardquo Hay una su-persticioacuten lacaniana No satisfacerse con ella no impide admitir un hecho que es un hecho de transferenciaLa publicacioacuten de la presente compilacioacuten tendraacute incidencia sobre esa trans-ferencia Ella haraacute ex-sistir lo creemos a un Lacan diferente del que se volvioacute claacutesico (dicho de otro modo clasificado) bajo el signo de la palabra y el lenguajeLa publicacioacuten de la presente compilacioacuten haraacute ex-sistir lo creemos a un La-can diferente del que se volvioacute claacutesico (dicho de otro modo clasificado) bajo el signo de la palabra y el lenguajerdquo
Editorial Paidoacutes
7 OTROS ESCRITOS- J LACAN
ESCRITOS
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- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 23 al 27 de abril de 2012 Hotel Hilton Macacha Guumlemes 351 Puerto Madero Ciudad Autoacutenoma de Buenos Aires Argentina
ldquoEL ORDEN SIMBOacuteLICO EN EL SIGLO XXI NO ES MAacuteS LO QUE ERAiquestQUEacute CONSECUENCIAS PARA LA CURArdquo
Con la presencia de Jacques-Alain Miller Eric Laurent y Judith MillerInformacioacuten en httpcongresoampcom Directora del Congreso Flory KrugerPresidente de la AMP Leonardo Gorostiza
Auspiciado y declarado de Intereacutes Cultural por la Secretariacutea de Cultura de Presidencia de la Nacioacuten y
CONGRESO AMP
8 VIII CONGRESO DE LA ASOCIACION MUNDIAL DE PSICOANALISIS (AMP)
Facultad de PsicologiacuteaUniversidad de Buenos Aires
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MEDICALIZAR
9 ldquoMEDICALIZAR LA TRISTEZA ES ERROacuteNEOrdquo
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - EL LUTO NO ES UNA ENFERMEDAD Y NO DEBE SER TRATADA CON ANTIDEPRESIVOS
Un editorial de lsquoThe Lancetrsquo ha expresado su preocupacioacuten por la proacutexima edi-cioacuten de la quinta parte del Manual Diagnoacutestico y Estadiacutestico de los Trastornos Mentales (DSM-5) de la Asociacioacuten Americana de Psiquiatriacutea Mientras que ediciones anteriores del DSM han puesto de relieve la necesidad de considerar y excluir el duelo antes del diagnoacutestico de un trastorno depresivo mayor el actual proyecto de esta quinta edicioacuten no lo ha tenido en cuenta Seguacuten el editorial ldquoen el borrador del DSM-5 no hay ninguna exclusioacuten que considere y excluya el duelo lo que significa que los sentimientos de profunda tristeza peacuterdida falta de suentildeo llanto incapacidad para concentrarse cansan-cio y falta de apetito que se prolongan durante maacutes de 2 semanas despueacutes de la muerte de un ser querido pueden ser diagnosticados como depresioacuten maacutes que como una reaccioacuten normal de afliccioacutenrdquo El editorial antildeade que ldquomedicalizar el sentimiento de tristeza es peligrosamente simplista y erroacuteneordquo Tambieacuten el editorial destaca que ldquoaunque el duelo se asocia con resultados adver-sos para la salud tanto fiacutesicos como mentales las intervenciones farmacoloacutegicas deben estar dirigidas solo a las personas con mayor riesgo de desarrollar un tras-torno o a aquellos que desarrollan un duelo complicado o una depresioacuten pero no a todo el mundo El dolor durante el luto no es una enfermedad es una respuesta normal a la muerte de un ser querido y poner plazo al dolor no es apropiado En ocasiones se producen trastornos de afliccioacuten prolongada o depresioacuten ante las cuales los afectados siacute pueden necesitar tratamiento pero la mayoriacutea de las personas que sufren la muerte de un ser querido no necesitan tratamiento meacutedico Para aque-llos que estaacuten de duelo el tiempo la compasioacuten el recuerdo y la empatiacutea son maacutes efectivos que las pastillasrdquo
Enviado por Ana CastantildeoMadrid 17 feb (Europa press)
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- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ALGUNAS NOTAS SOBRE LA XII CONVERSACIOacuteN CLIacuteNICA DEL INSTITUTO DEL CAMPO FREUDIANO EN ESPANtildeAMargarita Aacutelvarez
Este fin de semana tuvo lugar en Barcelona la XII Conversacioacuten Cliacutenica del ICF en Espantildea1 que tuvo por tiacutetulo y tema ldquoEl finalrdquo y contoacute con cerca de 400 participantes
La conversacioacuten cliacutenica del antildeo pasado cuyo material acaba de ser publicado en un libro de la coleccioacuten ELP-Gredos2 habiacutea girado en torno a las terminaciones de los anaacutelisis y a coacutemo el analizante o el analista pueden dar cuenta del final de los encuentros Este antildeo la conversacioacuten cliacutenica ha dado un paso maacutes abordando la problemaacutetica del final del anaacutelisis
Como plantea el texto de presentacioacuten de la conversacioacuten no hay una uacuteltima palabra del anaacutelisis o la palabra del fin un anaacutelisis termina maacutes bien sobre un imposible de decir Pero hablar de final implica que el anaacutelisis ha tenido un fin con el acuerdo o no del analista iquestSe puede anticipar un final iquestSobre queacute se hace y se decide un fin de anaacutelisis
La conversacioacuten se organizoacute en torno a la presentacioacuten y discusioacuten de ocho ca-sos de otros tantos colegas todos ellos AE de la ELP y de la Escuela Una Luciacutea DrsquoAngelo (1997-2000) Shula Eldar (1998-2001) Xavier Esqueacute (2003-2006) Ara-celi Fuentes y Pilar Gonzaacutelez (ambas en ejercicio) Vicente Palomera (1999-2002) Estela Paskvan (2002-2005) y Antoni Vicens (2008-2011) Y contoacute con la presen-cia y animacioacuten de Jacques-Alain Miller en la tarde del saacutebado y de Marie-Heacutelegravene Brousse en la mantildeana del domingo El trabajo se vertebroacute en cuatro mesas cuyos
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ejes de trabajo fueron 1) El final hacia el analista 2) Saber hacer conhellip 3) Las modalidades de goce y lo incurable 4) Siacutentoma y fantasma al final La animacioacuten del debate estuvo a cargo de Guy Briole y Gabriela Galarraga
Me limitareacute aquiacute a subrayar algunos de los puntos que me resultaron maacutes interesantes
En uno de los casos tras varios antildeos de recorrido analiacutetico cuando la paciente se comienza a preguntar por el final y la salida del anaacutelisis un suentildeo permite extraer una identificacioacuten al analista que se piensa podriacutea hacer de barrera al fin Sin embargo la analizante no ha abandonado auacuten el dispositivo y hay tiempo auacuten para que esa identificacioacuten puede trabajarse
Para abordar el final de anaacutelisis en otros dos textos ndashun caso cliacutenico y un testimo-nio de AE- J-A Miller retomoacute una cita del Seminario XXIII aportada por Shula Eldar en su texto donde Lacan se refiere a la historia como ldquoel maacutes grande de los fantasmasrdquo una trampa que el pensamiento urde alrededor del ldquofuego friacuteo de los fragmentos de realrdquo3 iquestCoacutemo encontrar en estos anaacutelisis ldquoesos fragmentos friacuteosrdquo
En uno de estos dos textos la hija interpelaba en la adolescencia al padre durante la comida y tras hacerle entrar en coacutelera tragaba y callaba Esta escena se repetiraacute en la situacioacuten transferencial
Esos fragmentos de lo real son los restos del traumatismo que han quedado fijados momento de separacioacuten entre el cuerpo y el goce A partir de entonces el goce se coloca del lado del Otro y por tanto se va a buscar de su lado Asiacute el fantasma es una primera manera de tratar estos fragmentos estos trozos de real y ligarlos a un sentido Pero a la vez es un disfraz pues la orientacioacuten hacia lo real en psicoanaacutelisis no es la orientacioacuten en el sentido sino que lo forcluye
De este modo J-A Miller puso de relieve que en el caso citado la pelea con el padre durante las comidas pone en juego el objeto oral y el objeto vocal asiacute como el sentido fantasmaacutetico ldquotragar y callarrdquo El padre abre el ldquopara todosrdquo que el sujeto interpreta ldquopara todos menos yordquo y esta interpretacioacuten fantasmaacutetica queda fijada de manera dolorosa y vinculada a una sensacioacuten de injusticia
Pero al final del anaacutelisis ndashsentildealoacute- se trata de la boca que se come a siacute misma tal y como Lacan retomoacute de Freud quien definioacute la pulsioacuten en 1905 como una boca besaacutendose a siacute misma4 El padre que monta en coacutelera testimonia del efecto de goce de la hija sobre eacutel En este caso de histeria se trata de que el padre goce que manifieste algo de la vida Hacer gozar al padre es algo muy distinto que la historia fantasmaacutetica que el sujeto ha tejido
En otro caso la analizante cuando estaacute contenta se va tal como sentildeala Lacan respecto a los finales de anaacutelisis en las ldquoConferencias en las universidades ame-ricanasrdquo5 No se trata aquiacute de un anaacutelisis que lleva a la produccioacuten de un analista La madre era la pareja del sujeto a la entrada ndashsentildealoacute Marie-Heacutelegravene Brousse- y lo sigue siendo al final es decir el recorrido confirma su posicioacuten en la vida su
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sinthome Podemos decir que el trabajo realizado permite al sujeto dejar de es-tar embarazado por su sinthome sin desembarazarse de eacutel lo que constituye un ejemplo interesante de la uacuteltima ensentildeanza de Lacan al respecto donde se trata de saber hacer con su posicioacuten
En otro caso cuando el final aparece en el horizonte la idea de la separacioacuten res-pecto al analista trae un ldquoestaraacutes solardquo que resuena a una frase que el padre deciacutea al analizante como un ldquote quedaraacutes solardquo El final de anaacutelisis conlleva la soledad quedarse sola Sin embargo se trata de un ldquosolardquo distinto del mandato superyoico que dejaba al sujeto sumido en la desesperacioacuten Este ldquosolardquo nuevo introduce otro matiz una enunciacioacuten distinta Estareacute sola con algunos amigos con mi hijo etc del mismo modo que en psicoanaacutelisis en relacioacuten a la autorizacioacuten del analista decimos ldquose autoriza de siacute mismohellip y de algunos otrosrdquo
El trabajo sobre el segundo testimonio llevo a un debate sobre el duelo Los efectos del duelo no realizado por la madre muerta durante los primeros meses de vida del sujeto dejaron una marca en el cuerpo en forma de un FPS que la condenaba a morir El duelo que tuvo lugar en el anaacutelisis permitioacute al sujeto separar su cuerpo vivo del cuerpo muerto de la madre y elegir no morirse
Cuando se pierde a alguien lo que se pierde es a uno mismo como el objeto que fue para el otro Un duelo ndashsentildealoacute M-H Brousse deshace el nudo queda el sujeto los significantes la imagen trozos de voz etc pero lo real de la persona ya no estaacute maacutes Se separa lo que anuda el sinthome
Hay una diferencia entre el sujeto el objeto y lo vivo aquello que en el parlecirctre tiene que ver con lo reprimido fundamentalEl final de anaacutelisis implica que aquel que ha hablado y ha sido escuchado puede finalmente escucharse desde donde el Otro escucha En la transferencia del ha-blar al escribir se produce una letra A partir de ahiacute la apuesta del pase es que el cartel va a poder leer algo
El uacuteltimo caso al que me referireacute permitioacute ver lo que ocurre cuando la palabra de una mujer encarna para el hombre el superyoacute El hecho de creerla puede ser un verdadero obstaacuteculo para acallar a la mujer que vocifera un obstaacuteculo para empezar el anaacutelisis
A partir de aquiacute se sentildealoacute la diferencia que Lacan establece en RSI6 cuando dice que una mujer es un siacutentoma para un hombre y tomando la relacioacuten entre amor y locura diferencia entre ldquocreerlordquo ldquocreer alliacuterdquo (y croire) creer que eso puede que-rer decir algo y ldquocreer en el siacutentomardquo (croire agrave) Es la diferencia entre neurosis y psicosis entre la relacioacuten con el inconsciente y la alucinacioacuten
Primero un hombre puede creer en una mujer y luego eso le permite creer en la especie Pero el hecho de que un hombre crea en una mujer no implica que pueda hacer un sinthome con ella En el caso mencionado al final del recorrido analiacutetico el analizante vuelve a elegir la misma mujer pero desde otra posicioacuten lo que permite que ella devenga un siacutentoma para eacutel
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Por otro la preparacioacuten de la conversacioacuten contoacute con una novedad en la vertiente del habitual trabajo on line Esta vez la comisioacuten de organizacioacuten tuvo la excelente idea de proponer a distintos colegas que comentaran con brevedad y precisioacuten a modo de flash (teacutermino que dio nombre a esta modalidad de comentario) alguacuten paacuterrafo escogido de Jacques Lacan sobre la problemaacutetica del final del anaacutelisis Contamos asiacute con veintidoacutes precisas aportaciones de otros tantos colegas Todo ello ayudoacute a preparar la conversacioacuten y ha colaborado en el eacutexito de la misma
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EN EL ESPACIO MADRILENtildeO DE PSICOANAacuteLISIS CON NINtildeOS - NUEVA RED CEREDA
Presenta Gabriela Medin Coordina Graciela Kasanetzs
Encuentros tempranos con la enfermedad El eje de esta presentacioacuten es el de las marcas que dejan en la subjetividad el encuentro temprano con la enfermedad y con la posibilidad de muerte Esta posibilidad a veces es enunciada y percibida por el sujeto otras veces aparece elidida en el discurso pero presente de manera real por los efectos en el propio cuerpo por los efectos en los adultos significativos y tambieacuten por los encuen-tros y desencuentros con compantildeeros de estancia en el hospital iquestQueacute rastros dejan los procedimientos meacutedicos en aquellos nintildeos que estaacuten en tratamiento iquestCoacutemo aparecen estas marcas tiempo despueacutes en los que se curan y sobreviven iquestCoacutemo marca su relacioacuten al Otro el hecho de una necesaria intervencioacuten y vigilancia extrema del cuerpo en ciertos momentos de la cons-titucioacuten subjetiva iquestCoacutemo se subjetivizan las intervenciones de los meacutedicos en momentos en que el sujeto no tiene suficientes herramientas simboacutelicas para decodificar lo que sucede a su alrededor y consigo mismo Gabriela Medin
3 ESCENAS TRAUMAacuteTICAS E INCONSCIENTE
NINtildeOS
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- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - viernes 16 de marzo a las 18 hs Cafeacute ISADORA C Divino Pastor 14
78ordf Tertulia - ldquoSHAMErdquo DE STEVE MCQUEEN 2012
Brandon (Michael Fassbender) es un treintantildeero neoyorquino con serios pro-blemas para amar y disfrutar de su vida sexual Se pasa el diacutea viendo paacuteginas pornograacuteficas y manteniendo contactos con solteras de Manhattan
Explicaba Steve McQueen director de ldquoShamerdquo en una entrevista que su peliacutecula estableciacutea una relacioacuten con su primer trabajo la espleacutendida ldquoHungerrdquo (2008) si en aquella Michael Fassbender era un recluso del IRA que utilizaba la huelga de hambre y por tanto sus propios liacutemites fiacutesicos como arma poliacute-tica con la que trascender las paredes de su celda aquiacute el mismo Fassbender
mdashbrillante medido en el cataacutelogo de desequilibrios resistencias y excesos del adictomdash interpreta a un personaje atrapado en la prisioacuten de su cuerpo
4 TERTULIA DE CINE Y PSICOANAacuteLISIS
CINE
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El cine de McQueen es una exploracioacuten inteligente de la anatomiacutea y su diaacutelogo con el espacio aquiacute dominado por el vaciacuteo y los escenarios diaacutefanos el lienzo
mdasho la saacutebanamdash en blanco como sinoacutenimo del deseo anulado y la mirada viciada Los largos planos secuencia en los que el realizador tanto filma la silenciosa andadura de su protagonista como el diaacutelogo incoacutemodo de una cita no son sino eso muestras de una gramaacutetica en la que el plano sostenido nos permite ser espectadores de los sentimientos en transformacioacuten de esos cuerpos que desfilan a salvo de un enfoque moral de parte de la narrativa pero no de la de un mundo que les obliga a transitar entre la desesperacioacuten la impotencia y finalmente la verguumlenza
Es el rostro de Fassbender el que nos deja entrever el infierno interior de un hombre atrapado por un goce que soacutelo es capaz de seguir y que hace que sus sonrisas tengan maacutes de maacutescara estereotipada que otra cosa Junto a eacutel su hermana no menos desangelada una estupenda Carey Mulligan que borda siempre los papeles de chica a proteger y cuyo personaje debe trampear cada diacutea para conseguir una miacutenima razoacuten para levantarse a la mantildeana siguiente
Coordinacioacuten Olga Montoacuten Moderacioacuten Pilar Berbeacuten Croacutenica Marta Mora Comisioacuten Pilar Berbeacuten Carmen Cuntildeat Mercedes de Francisco Mirta Garciacutea Marta Mora Graciela Sobral httpelseptimozoomblogcomcat0Olga Montoacuten olgamontonterraes
4 TERTULIA DE CINE Y PSICOANAacuteLISIS
CINE
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- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - A principios del mes de febrero se ha constituido en la Sede de Madrid una Comisioacuten de trabajo encargada del Cartel Dicha Comisioacuten estaacute formada por Elena Catania Blanca Medina (responsable) Silvia Nieto Ana Ramiacuterez y Mercedes Villeacuten
La Comisioacuten ha decidido orientar su trabajo con entusiasmo y seguacuten una primera directriz de la responsable del Cartel en el Consejo de la ELP Liana Velado ldquoAbrir un espacio de palabra para el Cartel en cada Sederdquo Lacan inven-to y propuso el cartel como oacutergano base de la Escuela desde su constitucioacuten El cartel es contemporaacuteneo de la creacioacuten de su primera Escuela en 1964 la existencia de uno y otra estaacuten ligados
Miller en ldquoEl cartel en el mundordquo de 1994 nos dice de queacute manera podemos de-ducir que el trabajo de Escuela al que se refiere Lacan en su Acta de Fundacioacuten pasa por el cartel ldquoLa experiencia eacutetica epistemoloacutegica aleacutetica praxeoloacutegica que Lacan dio a oiacuter se supone debe cumplirse por un trabajo que es el trabajo de Escuela y este trabajo pasa por el cartel no por el seminario la conferencia el cursordquo Por ello podemos decir que el cartel es la bisagra entre la formacioacuten del analista y el trabajo de Escuela El trabajo de Escuela es el resultado de una posicioacuten frente al saber y en relacioacuten a la Escuela y la causa analiacutetica
La Comisioacuten convocaraacute proacuteximamente una reunioacuten con los miembros y socios de la Sede que esteacuten interesados para debatir sobre los diversos temas que atantildeen a esta modalidad de trabajo especiacutefica y privilegiada por Lacan y que constituye el trabajo de Escuela Su funcioacuten el funcionamiento sus objetivos de investigacioacuten elaboracioacuten y produccioacuten la modalidad del lazo entre los analistas etc Esperamos contar con la presencia y las palabras de algunos co-legas para organizar un fructiacutefero debate en el que abordar el tema del cartel en nuestra Sede y en la Escuela
Blanca Medina de Toro
5 SOBRE EL CARTEL
CARTEL
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- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - mieacutercoles 21 de marzo de 2012 1930 horas En la Fundacioacuten Universitaria Espantildeola C Alcalaacute 93 28009 Madrid Publicado por Ediciones Pigmalioacuten
Participaraacuten en el actoIgnacio Castro Rey filoacutesofo criacutetico de arte y prologuista del libro Paco Carrentildeo Espinosa poetaBasilio Rodriacuteguez Cantildeada editor y poetaMariano Maqueda Burgos autor del libro
Mariano Maqueda Burgos (Aacutevila 1960) vive en Madrid desde la infancia donde sus padres se trasladaron para que sus hijos pudieran estudiar Psicoacutelogo Social (UCM 1982) y con formacioacuten psicoanaliacutetica (Escuela Lacaniana de Psicoanaacutelisis) ha dedicado su vida profesional a la Investigacioacuten Cualitativa aplicada a los estu-dios sociales de marketing y de comunicacioacuten La escucha la palabra la innova-cioacuten y la creatividad son su haacutebitat Siempre en el aacutembito de la investigacioacuten social y la innovacioacuten ha emprendido y dirigido varios proyectos empresariales En la actualidad es socio director de Punto de Fuga Investigacioacuten ProspectivaColabora asiduamente con diferentes universidades puacuteblicas y privadas en la transmisioacuten de conocimientos dentro del campo de la Innovacioacuten la Investigacioacuten Cualitativa y la Comunicacioacuten En estos campos ha publicado numerosos artiacuteculosCon Tento es su primera obra poeacutetica laquoNo temas mi amor sigue jugandoraquo Gracias a un dolor sin culpables invertido desde dentro el peligro estaacute lejos Todo cambia aunque materialmente el mundo siga siendo el mismo si vuelven los dioses Sin romper el cristal diacutea respetando la apariencia de su espantosa normalidad la supervivencia consiste en mezclar bien sabiduriacutea y banalidad enigma y fluenciaLa gracia de este libro con su aparente humildad es que no deja de ser un llama-miento a vivir otro tiempo un tiempo ininterrumpido que recorre los bajos de esta cronologiacutea mayoritaria que nos protege Con Tento encuentra en la discontinuidad un reino clandestino que constituye el suelo de nuestra resistencia
NOVEDAD EDITORIAL
6 PRESENTACIOacuteN DE CON TENTO
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- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -NOVEDAD EDITORIAL Otros EscritosJacques Lacan
Jacques-Alain Miller dice que este libro contribuiraacute a descubrir nuevos aspec-tos del pensamiento lacaniano
ldquoEs posible que en el gran puacuteblico se lea poco a Lacan Esto hace pensar en las palabras de Picasso ldquoiquestCuaacutentas personas han leiacutedo a Homero Sin embargo todo el mundo habla de eacutel Se creoacute asiacute la supersticioacuten homeacutericardquo Hay una su-persticioacuten lacaniana No satisfacerse con ella no impide admitir un hecho que es un hecho de transferenciaLa publicacioacuten de la presente compilacioacuten tendraacute incidencia sobre esa trans-ferencia Ella haraacute ex-sistir lo creemos a un Lacan diferente del que se volvioacute claacutesico (dicho de otro modo clasificado) bajo el signo de la palabra y el lenguajeLa publicacioacuten de la presente compilacioacuten haraacute ex-sistir lo creemos a un La-can diferente del que se volvioacute claacutesico (dicho de otro modo clasificado) bajo el signo de la palabra y el lenguajerdquo
Editorial Paidoacutes
7 OTROS ESCRITOS- J LACAN
ESCRITOS
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- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 23 al 27 de abril de 2012 Hotel Hilton Macacha Guumlemes 351 Puerto Madero Ciudad Autoacutenoma de Buenos Aires Argentina
ldquoEL ORDEN SIMBOacuteLICO EN EL SIGLO XXI NO ES MAacuteS LO QUE ERAiquestQUEacute CONSECUENCIAS PARA LA CURArdquo
Con la presencia de Jacques-Alain Miller Eric Laurent y Judith MillerInformacioacuten en httpcongresoampcom Directora del Congreso Flory KrugerPresidente de la AMP Leonardo Gorostiza
Auspiciado y declarado de Intereacutes Cultural por la Secretariacutea de Cultura de Presidencia de la Nacioacuten y
CONGRESO AMP
8 VIII CONGRESO DE LA ASOCIACION MUNDIAL DE PSICOANALISIS (AMP)
Facultad de PsicologiacuteaUniversidad de Buenos Aires
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MEDICALIZAR
9 ldquoMEDICALIZAR LA TRISTEZA ES ERROacuteNEOrdquo
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - EL LUTO NO ES UNA ENFERMEDAD Y NO DEBE SER TRATADA CON ANTIDEPRESIVOS
Un editorial de lsquoThe Lancetrsquo ha expresado su preocupacioacuten por la proacutexima edi-cioacuten de la quinta parte del Manual Diagnoacutestico y Estadiacutestico de los Trastornos Mentales (DSM-5) de la Asociacioacuten Americana de Psiquiatriacutea Mientras que ediciones anteriores del DSM han puesto de relieve la necesidad de considerar y excluir el duelo antes del diagnoacutestico de un trastorno depresivo mayor el actual proyecto de esta quinta edicioacuten no lo ha tenido en cuenta Seguacuten el editorial ldquoen el borrador del DSM-5 no hay ninguna exclusioacuten que considere y excluya el duelo lo que significa que los sentimientos de profunda tristeza peacuterdida falta de suentildeo llanto incapacidad para concentrarse cansan-cio y falta de apetito que se prolongan durante maacutes de 2 semanas despueacutes de la muerte de un ser querido pueden ser diagnosticados como depresioacuten maacutes que como una reaccioacuten normal de afliccioacutenrdquo El editorial antildeade que ldquomedicalizar el sentimiento de tristeza es peligrosamente simplista y erroacuteneordquo Tambieacuten el editorial destaca que ldquoaunque el duelo se asocia con resultados adver-sos para la salud tanto fiacutesicos como mentales las intervenciones farmacoloacutegicas deben estar dirigidas solo a las personas con mayor riesgo de desarrollar un tras-torno o a aquellos que desarrollan un duelo complicado o una depresioacuten pero no a todo el mundo El dolor durante el luto no es una enfermedad es una respuesta normal a la muerte de un ser querido y poner plazo al dolor no es apropiado En ocasiones se producen trastornos de afliccioacuten prolongada o depresioacuten ante las cuales los afectados siacute pueden necesitar tratamiento pero la mayoriacutea de las personas que sufren la muerte de un ser querido no necesitan tratamiento meacutedico Para aque-llos que estaacuten de duelo el tiempo la compasioacuten el recuerdo y la empatiacutea son maacutes efectivos que las pastillasrdquo
Enviado por Ana CastantildeoMadrid 17 feb (Europa press)
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- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ALGUNAS NOTAS SOBRE LA XII CONVERSACIOacuteN CLIacuteNICA DEL INSTITUTO DEL CAMPO FREUDIANO EN ESPANtildeAMargarita Aacutelvarez
Este fin de semana tuvo lugar en Barcelona la XII Conversacioacuten Cliacutenica del ICF en Espantildea1 que tuvo por tiacutetulo y tema ldquoEl finalrdquo y contoacute con cerca de 400 participantes
La conversacioacuten cliacutenica del antildeo pasado cuyo material acaba de ser publicado en un libro de la coleccioacuten ELP-Gredos2 habiacutea girado en torno a las terminaciones de los anaacutelisis y a coacutemo el analizante o el analista pueden dar cuenta del final de los encuentros Este antildeo la conversacioacuten cliacutenica ha dado un paso maacutes abordando la problemaacutetica del final del anaacutelisis
Como plantea el texto de presentacioacuten de la conversacioacuten no hay una uacuteltima palabra del anaacutelisis o la palabra del fin un anaacutelisis termina maacutes bien sobre un imposible de decir Pero hablar de final implica que el anaacutelisis ha tenido un fin con el acuerdo o no del analista iquestSe puede anticipar un final iquestSobre queacute se hace y se decide un fin de anaacutelisis
La conversacioacuten se organizoacute en torno a la presentacioacuten y discusioacuten de ocho ca-sos de otros tantos colegas todos ellos AE de la ELP y de la Escuela Una Luciacutea DrsquoAngelo (1997-2000) Shula Eldar (1998-2001) Xavier Esqueacute (2003-2006) Ara-celi Fuentes y Pilar Gonzaacutelez (ambas en ejercicio) Vicente Palomera (1999-2002) Estela Paskvan (2002-2005) y Antoni Vicens (2008-2011) Y contoacute con la presen-cia y animacioacuten de Jacques-Alain Miller en la tarde del saacutebado y de Marie-Heacutelegravene Brousse en la mantildeana del domingo El trabajo se vertebroacute en cuatro mesas cuyos
10 NOTAS SOBRE LA XII CONVERSACIOacuteN CLIacuteNICA DEL ICF
CONVERSACIOacuteN
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ejes de trabajo fueron 1) El final hacia el analista 2) Saber hacer conhellip 3) Las modalidades de goce y lo incurable 4) Siacutentoma y fantasma al final La animacioacuten del debate estuvo a cargo de Guy Briole y Gabriela Galarraga
Me limitareacute aquiacute a subrayar algunos de los puntos que me resultaron maacutes interesantes
En uno de los casos tras varios antildeos de recorrido analiacutetico cuando la paciente se comienza a preguntar por el final y la salida del anaacutelisis un suentildeo permite extraer una identificacioacuten al analista que se piensa podriacutea hacer de barrera al fin Sin embargo la analizante no ha abandonado auacuten el dispositivo y hay tiempo auacuten para que esa identificacioacuten puede trabajarse
Para abordar el final de anaacutelisis en otros dos textos ndashun caso cliacutenico y un testimo-nio de AE- J-A Miller retomoacute una cita del Seminario XXIII aportada por Shula Eldar en su texto donde Lacan se refiere a la historia como ldquoel maacutes grande de los fantasmasrdquo una trampa que el pensamiento urde alrededor del ldquofuego friacuteo de los fragmentos de realrdquo3 iquestCoacutemo encontrar en estos anaacutelisis ldquoesos fragmentos friacuteosrdquo
En uno de estos dos textos la hija interpelaba en la adolescencia al padre durante la comida y tras hacerle entrar en coacutelera tragaba y callaba Esta escena se repetiraacute en la situacioacuten transferencial
Esos fragmentos de lo real son los restos del traumatismo que han quedado fijados momento de separacioacuten entre el cuerpo y el goce A partir de entonces el goce se coloca del lado del Otro y por tanto se va a buscar de su lado Asiacute el fantasma es una primera manera de tratar estos fragmentos estos trozos de real y ligarlos a un sentido Pero a la vez es un disfraz pues la orientacioacuten hacia lo real en psicoanaacutelisis no es la orientacioacuten en el sentido sino que lo forcluye
De este modo J-A Miller puso de relieve que en el caso citado la pelea con el padre durante las comidas pone en juego el objeto oral y el objeto vocal asiacute como el sentido fantasmaacutetico ldquotragar y callarrdquo El padre abre el ldquopara todosrdquo que el sujeto interpreta ldquopara todos menos yordquo y esta interpretacioacuten fantasmaacutetica queda fijada de manera dolorosa y vinculada a una sensacioacuten de injusticia
Pero al final del anaacutelisis ndashsentildealoacute- se trata de la boca que se come a siacute misma tal y como Lacan retomoacute de Freud quien definioacute la pulsioacuten en 1905 como una boca besaacutendose a siacute misma4 El padre que monta en coacutelera testimonia del efecto de goce de la hija sobre eacutel En este caso de histeria se trata de que el padre goce que manifieste algo de la vida Hacer gozar al padre es algo muy distinto que la historia fantasmaacutetica que el sujeto ha tejido
En otro caso la analizante cuando estaacute contenta se va tal como sentildeala Lacan respecto a los finales de anaacutelisis en las ldquoConferencias en las universidades ame-ricanasrdquo5 No se trata aquiacute de un anaacutelisis que lleva a la produccioacuten de un analista La madre era la pareja del sujeto a la entrada ndashsentildealoacute Marie-Heacutelegravene Brousse- y lo sigue siendo al final es decir el recorrido confirma su posicioacuten en la vida su
10 NOTAS SOBRE LA XII CONVERSACIOacuteN CLIacuteNICA DEL ICF
CONVERSACIOacuteN
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sinthome Podemos decir que el trabajo realizado permite al sujeto dejar de es-tar embarazado por su sinthome sin desembarazarse de eacutel lo que constituye un ejemplo interesante de la uacuteltima ensentildeanza de Lacan al respecto donde se trata de saber hacer con su posicioacuten
En otro caso cuando el final aparece en el horizonte la idea de la separacioacuten res-pecto al analista trae un ldquoestaraacutes solardquo que resuena a una frase que el padre deciacutea al analizante como un ldquote quedaraacutes solardquo El final de anaacutelisis conlleva la soledad quedarse sola Sin embargo se trata de un ldquosolardquo distinto del mandato superyoico que dejaba al sujeto sumido en la desesperacioacuten Este ldquosolardquo nuevo introduce otro matiz una enunciacioacuten distinta Estareacute sola con algunos amigos con mi hijo etc del mismo modo que en psicoanaacutelisis en relacioacuten a la autorizacioacuten del analista decimos ldquose autoriza de siacute mismohellip y de algunos otrosrdquo
El trabajo sobre el segundo testimonio llevo a un debate sobre el duelo Los efectos del duelo no realizado por la madre muerta durante los primeros meses de vida del sujeto dejaron una marca en el cuerpo en forma de un FPS que la condenaba a morir El duelo que tuvo lugar en el anaacutelisis permitioacute al sujeto separar su cuerpo vivo del cuerpo muerto de la madre y elegir no morirse
Cuando se pierde a alguien lo que se pierde es a uno mismo como el objeto que fue para el otro Un duelo ndashsentildealoacute M-H Brousse deshace el nudo queda el sujeto los significantes la imagen trozos de voz etc pero lo real de la persona ya no estaacute maacutes Se separa lo que anuda el sinthome
Hay una diferencia entre el sujeto el objeto y lo vivo aquello que en el parlecirctre tiene que ver con lo reprimido fundamentalEl final de anaacutelisis implica que aquel que ha hablado y ha sido escuchado puede finalmente escucharse desde donde el Otro escucha En la transferencia del ha-blar al escribir se produce una letra A partir de ahiacute la apuesta del pase es que el cartel va a poder leer algo
El uacuteltimo caso al que me referireacute permitioacute ver lo que ocurre cuando la palabra de una mujer encarna para el hombre el superyoacute El hecho de creerla puede ser un verdadero obstaacuteculo para acallar a la mujer que vocifera un obstaacuteculo para empezar el anaacutelisis
A partir de aquiacute se sentildealoacute la diferencia que Lacan establece en RSI6 cuando dice que una mujer es un siacutentoma para un hombre y tomando la relacioacuten entre amor y locura diferencia entre ldquocreerlordquo ldquocreer alliacuterdquo (y croire) creer que eso puede que-rer decir algo y ldquocreer en el siacutentomardquo (croire agrave) Es la diferencia entre neurosis y psicosis entre la relacioacuten con el inconsciente y la alucinacioacuten
Primero un hombre puede creer en una mujer y luego eso le permite creer en la especie Pero el hecho de que un hombre crea en una mujer no implica que pueda hacer un sinthome con ella En el caso mencionado al final del recorrido analiacutetico el analizante vuelve a elegir la misma mujer pero desde otra posicioacuten lo que permite que ella devenga un siacutentoma para eacutel
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Para finalizar solo antildeadir que la conversacioacuten estuvo precedida por un intenso trabajo preparatorio en dos vertientes Por un lado queremos destacar la labor de investigacioacuten de la comisioacuten bibliograacutefica coordinada por Feacutelix Rueda sobre el tema del final de anaacutelisis en la ensentildeanza de Jaques Lacan (en el seminario los escritos y las conferencias)
Por otro la preparacioacuten de la conversacioacuten contoacute con una novedad en la vertiente del habitual trabajo on line Esta vez la comisioacuten de organizacioacuten tuvo la excelente idea de proponer a distintos colegas que comentaran con brevedad y precisioacuten a modo de flash (teacutermino que dio nombre a esta modalidad de comentario) alguacuten paacuterrafo escogido de Jacques Lacan sobre la problemaacutetica del final del anaacutelisis Contamos asiacute con veintidoacutes precisas aportaciones de otros tantos colegas Todo ello ayudoacute a preparar la conversacioacuten y ha colaborado en el eacutexito de la misma
Notas1 Celebrada en el Hotel Majestic de Barcelona los diacuteas 3 y 4 de marzo de 20122 Lacan Jacques El Seminario XXIII El sinthome (1975-1976) Buenos Aires Paidoacutes 20063 VVAA Terminaciones de anaacutelisis Conversaciones cliacutenicas con Jacques-Alain Miller Madrid Gredos 20124 Freud Sigmund ldquoTres ensayos de teoriacutea sexualrdquo (1905) En Obras Completas vol VII Buenos Aires Amorrortu Editores 1984 p 1655 ldquoUn anaacutelisis no puede ser llevado demasiado lejos Cuando el analizante piensa que es feliz en la vida ya bastardquo en Jacques Lacan Conferencias y conversaciones en las universidades americanas Noviembre de 1975 Ineacuteditas6 Lacan Jacques RSI Clase del 2111975 Ineacutedito
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La Bruacutejula llega a vuestros orde-nadores todas las semanas con las informaciones de las activida-des que se desarrollan en la sede los comentarios y resentildeas que resulten de intereacutes las novedades de la biblioteca los libros de nue-
va aparicioacuten los nuevos proyec-tos las opiniones de los colegas las novedades de la Escuela y de la AMP Los nuacutemeros anteriores se pueden leer en la web de la Sede
httpwwwelp-sedemadridorg
cGran Viacutea 60 2ordm izquierda 28013-Madrid Tel 91 559 14 87cdm-elparrakiseswwwelp-sedemadridorg
Escuela Lacaniana de Psicoanaacutelisis del Campo FreudianoSede de Madrid
L A B R U J U L A
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Brandon (Michael Fassbender) es un treintantildeero neoyorquino con serios pro-blemas para amar y disfrutar de su vida sexual Se pasa el diacutea viendo paacuteginas pornograacuteficas y manteniendo contactos con solteras de Manhattan
Explicaba Steve McQueen director de ldquoShamerdquo en una entrevista que su peliacutecula estableciacutea una relacioacuten con su primer trabajo la espleacutendida ldquoHungerrdquo (2008) si en aquella Michael Fassbender era un recluso del IRA que utilizaba la huelga de hambre y por tanto sus propios liacutemites fiacutesicos como arma poliacute-tica con la que trascender las paredes de su celda aquiacute el mismo Fassbender
mdashbrillante medido en el cataacutelogo de desequilibrios resistencias y excesos del adictomdash interpreta a un personaje atrapado en la prisioacuten de su cuerpo
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CINE
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El cine de McQueen es una exploracioacuten inteligente de la anatomiacutea y su diaacutelogo con el espacio aquiacute dominado por el vaciacuteo y los escenarios diaacutefanos el lienzo
mdasho la saacutebanamdash en blanco como sinoacutenimo del deseo anulado y la mirada viciada Los largos planos secuencia en los que el realizador tanto filma la silenciosa andadura de su protagonista como el diaacutelogo incoacutemodo de una cita no son sino eso muestras de una gramaacutetica en la que el plano sostenido nos permite ser espectadores de los sentimientos en transformacioacuten de esos cuerpos que desfilan a salvo de un enfoque moral de parte de la narrativa pero no de la de un mundo que les obliga a transitar entre la desesperacioacuten la impotencia y finalmente la verguumlenza
Es el rostro de Fassbender el que nos deja entrever el infierno interior de un hombre atrapado por un goce que soacutelo es capaz de seguir y que hace que sus sonrisas tengan maacutes de maacutescara estereotipada que otra cosa Junto a eacutel su hermana no menos desangelada una estupenda Carey Mulligan que borda siempre los papeles de chica a proteger y cuyo personaje debe trampear cada diacutea para conseguir una miacutenima razoacuten para levantarse a la mantildeana siguiente
Coordinacioacuten Olga Montoacuten Moderacioacuten Pilar Berbeacuten Croacutenica Marta Mora Comisioacuten Pilar Berbeacuten Carmen Cuntildeat Mercedes de Francisco Mirta Garciacutea Marta Mora Graciela Sobral httpelseptimozoomblogcomcat0Olga Montoacuten olgamontonterraes
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La Comisioacuten ha decidido orientar su trabajo con entusiasmo y seguacuten una primera directriz de la responsable del Cartel en el Consejo de la ELP Liana Velado ldquoAbrir un espacio de palabra para el Cartel en cada Sederdquo Lacan inven-to y propuso el cartel como oacutergano base de la Escuela desde su constitucioacuten El cartel es contemporaacuteneo de la creacioacuten de su primera Escuela en 1964 la existencia de uno y otra estaacuten ligados
Miller en ldquoEl cartel en el mundordquo de 1994 nos dice de queacute manera podemos de-ducir que el trabajo de Escuela al que se refiere Lacan en su Acta de Fundacioacuten pasa por el cartel ldquoLa experiencia eacutetica epistemoloacutegica aleacutetica praxeoloacutegica que Lacan dio a oiacuter se supone debe cumplirse por un trabajo que es el trabajo de Escuela y este trabajo pasa por el cartel no por el seminario la conferencia el cursordquo Por ello podemos decir que el cartel es la bisagra entre la formacioacuten del analista y el trabajo de Escuela El trabajo de Escuela es el resultado de una posicioacuten frente al saber y en relacioacuten a la Escuela y la causa analiacutetica
La Comisioacuten convocaraacute proacuteximamente una reunioacuten con los miembros y socios de la Sede que esteacuten interesados para debatir sobre los diversos temas que atantildeen a esta modalidad de trabajo especiacutefica y privilegiada por Lacan y que constituye el trabajo de Escuela Su funcioacuten el funcionamiento sus objetivos de investigacioacuten elaboracioacuten y produccioacuten la modalidad del lazo entre los analistas etc Esperamos contar con la presencia y las palabras de algunos co-legas para organizar un fructiacutefero debate en el que abordar el tema del cartel en nuestra Sede y en la Escuela
Blanca Medina de Toro
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9 Marzo 2012 Semanario de la Comunidad Madrilentildea de la ELP Nordm 255
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Participaraacuten en el actoIgnacio Castro Rey filoacutesofo criacutetico de arte y prologuista del libro Paco Carrentildeo Espinosa poetaBasilio Rodriacuteguez Cantildeada editor y poetaMariano Maqueda Burgos autor del libro
Mariano Maqueda Burgos (Aacutevila 1960) vive en Madrid desde la infancia donde sus padres se trasladaron para que sus hijos pudieran estudiar Psicoacutelogo Social (UCM 1982) y con formacioacuten psicoanaliacutetica (Escuela Lacaniana de Psicoanaacutelisis) ha dedicado su vida profesional a la Investigacioacuten Cualitativa aplicada a los estu-dios sociales de marketing y de comunicacioacuten La escucha la palabra la innova-cioacuten y la creatividad son su haacutebitat Siempre en el aacutembito de la investigacioacuten social y la innovacioacuten ha emprendido y dirigido varios proyectos empresariales En la actualidad es socio director de Punto de Fuga Investigacioacuten ProspectivaColabora asiduamente con diferentes universidades puacuteblicas y privadas en la transmisioacuten de conocimientos dentro del campo de la Innovacioacuten la Investigacioacuten Cualitativa y la Comunicacioacuten En estos campos ha publicado numerosos artiacuteculosCon Tento es su primera obra poeacutetica laquoNo temas mi amor sigue jugandoraquo Gracias a un dolor sin culpables invertido desde dentro el peligro estaacute lejos Todo cambia aunque materialmente el mundo siga siendo el mismo si vuelven los dioses Sin romper el cristal diacutea respetando la apariencia de su espantosa normalidad la supervivencia consiste en mezclar bien sabiduriacutea y banalidad enigma y fluenciaLa gracia de este libro con su aparente humildad es que no deja de ser un llama-miento a vivir otro tiempo un tiempo ininterrumpido que recorre los bajos de esta cronologiacutea mayoritaria que nos protege Con Tento encuentra en la discontinuidad un reino clandestino que constituye el suelo de nuestra resistencia
NOVEDAD EDITORIAL
6 PRESENTACIOacuteN DE CON TENTO
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- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -NOVEDAD EDITORIAL Otros EscritosJacques Lacan
Jacques-Alain Miller dice que este libro contribuiraacute a descubrir nuevos aspec-tos del pensamiento lacaniano
ldquoEs posible que en el gran puacuteblico se lea poco a Lacan Esto hace pensar en las palabras de Picasso ldquoiquestCuaacutentas personas han leiacutedo a Homero Sin embargo todo el mundo habla de eacutel Se creoacute asiacute la supersticioacuten homeacutericardquo Hay una su-persticioacuten lacaniana No satisfacerse con ella no impide admitir un hecho que es un hecho de transferenciaLa publicacioacuten de la presente compilacioacuten tendraacute incidencia sobre esa trans-ferencia Ella haraacute ex-sistir lo creemos a un Lacan diferente del que se volvioacute claacutesico (dicho de otro modo clasificado) bajo el signo de la palabra y el lenguajeLa publicacioacuten de la presente compilacioacuten haraacute ex-sistir lo creemos a un La-can diferente del que se volvioacute claacutesico (dicho de otro modo clasificado) bajo el signo de la palabra y el lenguajerdquo
Editorial Paidoacutes
7 OTROS ESCRITOS- J LACAN
ESCRITOS
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- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 23 al 27 de abril de 2012 Hotel Hilton Macacha Guumlemes 351 Puerto Madero Ciudad Autoacutenoma de Buenos Aires Argentina
ldquoEL ORDEN SIMBOacuteLICO EN EL SIGLO XXI NO ES MAacuteS LO QUE ERAiquestQUEacute CONSECUENCIAS PARA LA CURArdquo
Con la presencia de Jacques-Alain Miller Eric Laurent y Judith MillerInformacioacuten en httpcongresoampcom Directora del Congreso Flory KrugerPresidente de la AMP Leonardo Gorostiza
Auspiciado y declarado de Intereacutes Cultural por la Secretariacutea de Cultura de Presidencia de la Nacioacuten y
CONGRESO AMP
8 VIII CONGRESO DE LA ASOCIACION MUNDIAL DE PSICOANALISIS (AMP)
Facultad de PsicologiacuteaUniversidad de Buenos Aires
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MEDICALIZAR
9 ldquoMEDICALIZAR LA TRISTEZA ES ERROacuteNEOrdquo
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - EL LUTO NO ES UNA ENFERMEDAD Y NO DEBE SER TRATADA CON ANTIDEPRESIVOS
Un editorial de lsquoThe Lancetrsquo ha expresado su preocupacioacuten por la proacutexima edi-cioacuten de la quinta parte del Manual Diagnoacutestico y Estadiacutestico de los Trastornos Mentales (DSM-5) de la Asociacioacuten Americana de Psiquiatriacutea Mientras que ediciones anteriores del DSM han puesto de relieve la necesidad de considerar y excluir el duelo antes del diagnoacutestico de un trastorno depresivo mayor el actual proyecto de esta quinta edicioacuten no lo ha tenido en cuenta Seguacuten el editorial ldquoen el borrador del DSM-5 no hay ninguna exclusioacuten que considere y excluya el duelo lo que significa que los sentimientos de profunda tristeza peacuterdida falta de suentildeo llanto incapacidad para concentrarse cansan-cio y falta de apetito que se prolongan durante maacutes de 2 semanas despueacutes de la muerte de un ser querido pueden ser diagnosticados como depresioacuten maacutes que como una reaccioacuten normal de afliccioacutenrdquo El editorial antildeade que ldquomedicalizar el sentimiento de tristeza es peligrosamente simplista y erroacuteneordquo Tambieacuten el editorial destaca que ldquoaunque el duelo se asocia con resultados adver-sos para la salud tanto fiacutesicos como mentales las intervenciones farmacoloacutegicas deben estar dirigidas solo a las personas con mayor riesgo de desarrollar un tras-torno o a aquellos que desarrollan un duelo complicado o una depresioacuten pero no a todo el mundo El dolor durante el luto no es una enfermedad es una respuesta normal a la muerte de un ser querido y poner plazo al dolor no es apropiado En ocasiones se producen trastornos de afliccioacuten prolongada o depresioacuten ante las cuales los afectados siacute pueden necesitar tratamiento pero la mayoriacutea de las personas que sufren la muerte de un ser querido no necesitan tratamiento meacutedico Para aque-llos que estaacuten de duelo el tiempo la compasioacuten el recuerdo y la empatiacutea son maacutes efectivos que las pastillasrdquo
Enviado por Ana CastantildeoMadrid 17 feb (Europa press)
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- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ALGUNAS NOTAS SOBRE LA XII CONVERSACIOacuteN CLIacuteNICA DEL INSTITUTO DEL CAMPO FREUDIANO EN ESPANtildeAMargarita Aacutelvarez
Este fin de semana tuvo lugar en Barcelona la XII Conversacioacuten Cliacutenica del ICF en Espantildea1 que tuvo por tiacutetulo y tema ldquoEl finalrdquo y contoacute con cerca de 400 participantes
La conversacioacuten cliacutenica del antildeo pasado cuyo material acaba de ser publicado en un libro de la coleccioacuten ELP-Gredos2 habiacutea girado en torno a las terminaciones de los anaacutelisis y a coacutemo el analizante o el analista pueden dar cuenta del final de los encuentros Este antildeo la conversacioacuten cliacutenica ha dado un paso maacutes abordando la problemaacutetica del final del anaacutelisis
Como plantea el texto de presentacioacuten de la conversacioacuten no hay una uacuteltima palabra del anaacutelisis o la palabra del fin un anaacutelisis termina maacutes bien sobre un imposible de decir Pero hablar de final implica que el anaacutelisis ha tenido un fin con el acuerdo o no del analista iquestSe puede anticipar un final iquestSobre queacute se hace y se decide un fin de anaacutelisis
La conversacioacuten se organizoacute en torno a la presentacioacuten y discusioacuten de ocho ca-sos de otros tantos colegas todos ellos AE de la ELP y de la Escuela Una Luciacutea DrsquoAngelo (1997-2000) Shula Eldar (1998-2001) Xavier Esqueacute (2003-2006) Ara-celi Fuentes y Pilar Gonzaacutelez (ambas en ejercicio) Vicente Palomera (1999-2002) Estela Paskvan (2002-2005) y Antoni Vicens (2008-2011) Y contoacute con la presen-cia y animacioacuten de Jacques-Alain Miller en la tarde del saacutebado y de Marie-Heacutelegravene Brousse en la mantildeana del domingo El trabajo se vertebroacute en cuatro mesas cuyos
10 NOTAS SOBRE LA XII CONVERSACIOacuteN CLIacuteNICA DEL ICF
CONVERSACIOacuteN
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ejes de trabajo fueron 1) El final hacia el analista 2) Saber hacer conhellip 3) Las modalidades de goce y lo incurable 4) Siacutentoma y fantasma al final La animacioacuten del debate estuvo a cargo de Guy Briole y Gabriela Galarraga
Me limitareacute aquiacute a subrayar algunos de los puntos que me resultaron maacutes interesantes
En uno de los casos tras varios antildeos de recorrido analiacutetico cuando la paciente se comienza a preguntar por el final y la salida del anaacutelisis un suentildeo permite extraer una identificacioacuten al analista que se piensa podriacutea hacer de barrera al fin Sin embargo la analizante no ha abandonado auacuten el dispositivo y hay tiempo auacuten para que esa identificacioacuten puede trabajarse
Para abordar el final de anaacutelisis en otros dos textos ndashun caso cliacutenico y un testimo-nio de AE- J-A Miller retomoacute una cita del Seminario XXIII aportada por Shula Eldar en su texto donde Lacan se refiere a la historia como ldquoel maacutes grande de los fantasmasrdquo una trampa que el pensamiento urde alrededor del ldquofuego friacuteo de los fragmentos de realrdquo3 iquestCoacutemo encontrar en estos anaacutelisis ldquoesos fragmentos friacuteosrdquo
En uno de estos dos textos la hija interpelaba en la adolescencia al padre durante la comida y tras hacerle entrar en coacutelera tragaba y callaba Esta escena se repetiraacute en la situacioacuten transferencial
Esos fragmentos de lo real son los restos del traumatismo que han quedado fijados momento de separacioacuten entre el cuerpo y el goce A partir de entonces el goce se coloca del lado del Otro y por tanto se va a buscar de su lado Asiacute el fantasma es una primera manera de tratar estos fragmentos estos trozos de real y ligarlos a un sentido Pero a la vez es un disfraz pues la orientacioacuten hacia lo real en psicoanaacutelisis no es la orientacioacuten en el sentido sino que lo forcluye
De este modo J-A Miller puso de relieve que en el caso citado la pelea con el padre durante las comidas pone en juego el objeto oral y el objeto vocal asiacute como el sentido fantasmaacutetico ldquotragar y callarrdquo El padre abre el ldquopara todosrdquo que el sujeto interpreta ldquopara todos menos yordquo y esta interpretacioacuten fantasmaacutetica queda fijada de manera dolorosa y vinculada a una sensacioacuten de injusticia
Pero al final del anaacutelisis ndashsentildealoacute- se trata de la boca que se come a siacute misma tal y como Lacan retomoacute de Freud quien definioacute la pulsioacuten en 1905 como una boca besaacutendose a siacute misma4 El padre que monta en coacutelera testimonia del efecto de goce de la hija sobre eacutel En este caso de histeria se trata de que el padre goce que manifieste algo de la vida Hacer gozar al padre es algo muy distinto que la historia fantasmaacutetica que el sujeto ha tejido
En otro caso la analizante cuando estaacute contenta se va tal como sentildeala Lacan respecto a los finales de anaacutelisis en las ldquoConferencias en las universidades ame-ricanasrdquo5 No se trata aquiacute de un anaacutelisis que lleva a la produccioacuten de un analista La madre era la pareja del sujeto a la entrada ndashsentildealoacute Marie-Heacutelegravene Brousse- y lo sigue siendo al final es decir el recorrido confirma su posicioacuten en la vida su
10 NOTAS SOBRE LA XII CONVERSACIOacuteN CLIacuteNICA DEL ICF
CONVERSACIOacuteN
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sinthome Podemos decir que el trabajo realizado permite al sujeto dejar de es-tar embarazado por su sinthome sin desembarazarse de eacutel lo que constituye un ejemplo interesante de la uacuteltima ensentildeanza de Lacan al respecto donde se trata de saber hacer con su posicioacuten
En otro caso cuando el final aparece en el horizonte la idea de la separacioacuten res-pecto al analista trae un ldquoestaraacutes solardquo que resuena a una frase que el padre deciacutea al analizante como un ldquote quedaraacutes solardquo El final de anaacutelisis conlleva la soledad quedarse sola Sin embargo se trata de un ldquosolardquo distinto del mandato superyoico que dejaba al sujeto sumido en la desesperacioacuten Este ldquosolardquo nuevo introduce otro matiz una enunciacioacuten distinta Estareacute sola con algunos amigos con mi hijo etc del mismo modo que en psicoanaacutelisis en relacioacuten a la autorizacioacuten del analista decimos ldquose autoriza de siacute mismohellip y de algunos otrosrdquo
El trabajo sobre el segundo testimonio llevo a un debate sobre el duelo Los efectos del duelo no realizado por la madre muerta durante los primeros meses de vida del sujeto dejaron una marca en el cuerpo en forma de un FPS que la condenaba a morir El duelo que tuvo lugar en el anaacutelisis permitioacute al sujeto separar su cuerpo vivo del cuerpo muerto de la madre y elegir no morirse
Cuando se pierde a alguien lo que se pierde es a uno mismo como el objeto que fue para el otro Un duelo ndashsentildealoacute M-H Brousse deshace el nudo queda el sujeto los significantes la imagen trozos de voz etc pero lo real de la persona ya no estaacute maacutes Se separa lo que anuda el sinthome
Hay una diferencia entre el sujeto el objeto y lo vivo aquello que en el parlecirctre tiene que ver con lo reprimido fundamentalEl final de anaacutelisis implica que aquel que ha hablado y ha sido escuchado puede finalmente escucharse desde donde el Otro escucha En la transferencia del ha-blar al escribir se produce una letra A partir de ahiacute la apuesta del pase es que el cartel va a poder leer algo
El uacuteltimo caso al que me referireacute permitioacute ver lo que ocurre cuando la palabra de una mujer encarna para el hombre el superyoacute El hecho de creerla puede ser un verdadero obstaacuteculo para acallar a la mujer que vocifera un obstaacuteculo para empezar el anaacutelisis
A partir de aquiacute se sentildealoacute la diferencia que Lacan establece en RSI6 cuando dice que una mujer es un siacutentoma para un hombre y tomando la relacioacuten entre amor y locura diferencia entre ldquocreerlordquo ldquocreer alliacuterdquo (y croire) creer que eso puede que-rer decir algo y ldquocreer en el siacutentomardquo (croire agrave) Es la diferencia entre neurosis y psicosis entre la relacioacuten con el inconsciente y la alucinacioacuten
Primero un hombre puede creer en una mujer y luego eso le permite creer en la especie Pero el hecho de que un hombre crea en una mujer no implica que pueda hacer un sinthome con ella En el caso mencionado al final del recorrido analiacutetico el analizante vuelve a elegir la misma mujer pero desde otra posicioacuten lo que permite que ella devenga un siacutentoma para eacutel
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Para finalizar solo antildeadir que la conversacioacuten estuvo precedida por un intenso trabajo preparatorio en dos vertientes Por un lado queremos destacar la labor de investigacioacuten de la comisioacuten bibliograacutefica coordinada por Feacutelix Rueda sobre el tema del final de anaacutelisis en la ensentildeanza de Jaques Lacan (en el seminario los escritos y las conferencias)
Por otro la preparacioacuten de la conversacioacuten contoacute con una novedad en la vertiente del habitual trabajo on line Esta vez la comisioacuten de organizacioacuten tuvo la excelente idea de proponer a distintos colegas que comentaran con brevedad y precisioacuten a modo de flash (teacutermino que dio nombre a esta modalidad de comentario) alguacuten paacuterrafo escogido de Jacques Lacan sobre la problemaacutetica del final del anaacutelisis Contamos asiacute con veintidoacutes precisas aportaciones de otros tantos colegas Todo ello ayudoacute a preparar la conversacioacuten y ha colaborado en el eacutexito de la misma
Notas1 Celebrada en el Hotel Majestic de Barcelona los diacuteas 3 y 4 de marzo de 20122 Lacan Jacques El Seminario XXIII El sinthome (1975-1976) Buenos Aires Paidoacutes 20063 VVAA Terminaciones de anaacutelisis Conversaciones cliacutenicas con Jacques-Alain Miller Madrid Gredos 20124 Freud Sigmund ldquoTres ensayos de teoriacutea sexualrdquo (1905) En Obras Completas vol VII Buenos Aires Amorrortu Editores 1984 p 1655 ldquoUn anaacutelisis no puede ser llevado demasiado lejos Cuando el analizante piensa que es feliz en la vida ya bastardquo en Jacques Lacan Conferencias y conversaciones en las universidades americanas Noviembre de 1975 Ineacuteditas6 Lacan Jacques RSI Clase del 2111975 Ineacutedito
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La Bruacutejula llega a vuestros orde-nadores todas las semanas con las informaciones de las activida-des que se desarrollan en la sede los comentarios y resentildeas que resulten de intereacutes las novedades de la biblioteca los libros de nue-
va aparicioacuten los nuevos proyec-tos las opiniones de los colegas las novedades de la Escuela y de la AMP Los nuacutemeros anteriores se pueden leer en la web de la Sede
httpwwwelp-sedemadridorg
cGran Viacutea 60 2ordm izquierda 28013-Madrid Tel 91 559 14 87cdm-elparrakiseswwwelp-sedemadridorg
Escuela Lacaniana de Psicoanaacutelisis del Campo FreudianoSede de Madrid
L A B R U J U L A
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El cine de McQueen es una exploracioacuten inteligente de la anatomiacutea y su diaacutelogo con el espacio aquiacute dominado por el vaciacuteo y los escenarios diaacutefanos el lienzo
mdasho la saacutebanamdash en blanco como sinoacutenimo del deseo anulado y la mirada viciada Los largos planos secuencia en los que el realizador tanto filma la silenciosa andadura de su protagonista como el diaacutelogo incoacutemodo de una cita no son sino eso muestras de una gramaacutetica en la que el plano sostenido nos permite ser espectadores de los sentimientos en transformacioacuten de esos cuerpos que desfilan a salvo de un enfoque moral de parte de la narrativa pero no de la de un mundo que les obliga a transitar entre la desesperacioacuten la impotencia y finalmente la verguumlenza
Es el rostro de Fassbender el que nos deja entrever el infierno interior de un hombre atrapado por un goce que soacutelo es capaz de seguir y que hace que sus sonrisas tengan maacutes de maacutescara estereotipada que otra cosa Junto a eacutel su hermana no menos desangelada una estupenda Carey Mulligan que borda siempre los papeles de chica a proteger y cuyo personaje debe trampear cada diacutea para conseguir una miacutenima razoacuten para levantarse a la mantildeana siguiente
Coordinacioacuten Olga Montoacuten Moderacioacuten Pilar Berbeacuten Croacutenica Marta Mora Comisioacuten Pilar Berbeacuten Carmen Cuntildeat Mercedes de Francisco Mirta Garciacutea Marta Mora Graciela Sobral httpelseptimozoomblogcomcat0Olga Montoacuten olgamontonterraes
4 TERTULIA DE CINE Y PSICOANAacuteLISIS
CINE
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- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - A principios del mes de febrero se ha constituido en la Sede de Madrid una Comisioacuten de trabajo encargada del Cartel Dicha Comisioacuten estaacute formada por Elena Catania Blanca Medina (responsable) Silvia Nieto Ana Ramiacuterez y Mercedes Villeacuten
La Comisioacuten ha decidido orientar su trabajo con entusiasmo y seguacuten una primera directriz de la responsable del Cartel en el Consejo de la ELP Liana Velado ldquoAbrir un espacio de palabra para el Cartel en cada Sederdquo Lacan inven-to y propuso el cartel como oacutergano base de la Escuela desde su constitucioacuten El cartel es contemporaacuteneo de la creacioacuten de su primera Escuela en 1964 la existencia de uno y otra estaacuten ligados
Miller en ldquoEl cartel en el mundordquo de 1994 nos dice de queacute manera podemos de-ducir que el trabajo de Escuela al que se refiere Lacan en su Acta de Fundacioacuten pasa por el cartel ldquoLa experiencia eacutetica epistemoloacutegica aleacutetica praxeoloacutegica que Lacan dio a oiacuter se supone debe cumplirse por un trabajo que es el trabajo de Escuela y este trabajo pasa por el cartel no por el seminario la conferencia el cursordquo Por ello podemos decir que el cartel es la bisagra entre la formacioacuten del analista y el trabajo de Escuela El trabajo de Escuela es el resultado de una posicioacuten frente al saber y en relacioacuten a la Escuela y la causa analiacutetica
La Comisioacuten convocaraacute proacuteximamente una reunioacuten con los miembros y socios de la Sede que esteacuten interesados para debatir sobre los diversos temas que atantildeen a esta modalidad de trabajo especiacutefica y privilegiada por Lacan y que constituye el trabajo de Escuela Su funcioacuten el funcionamiento sus objetivos de investigacioacuten elaboracioacuten y produccioacuten la modalidad del lazo entre los analistas etc Esperamos contar con la presencia y las palabras de algunos co-legas para organizar un fructiacutefero debate en el que abordar el tema del cartel en nuestra Sede y en la Escuela
Blanca Medina de Toro
5 SOBRE EL CARTEL
CARTEL
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- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - mieacutercoles 21 de marzo de 2012 1930 horas En la Fundacioacuten Universitaria Espantildeola C Alcalaacute 93 28009 Madrid Publicado por Ediciones Pigmalioacuten
Participaraacuten en el actoIgnacio Castro Rey filoacutesofo criacutetico de arte y prologuista del libro Paco Carrentildeo Espinosa poetaBasilio Rodriacuteguez Cantildeada editor y poetaMariano Maqueda Burgos autor del libro
Mariano Maqueda Burgos (Aacutevila 1960) vive en Madrid desde la infancia donde sus padres se trasladaron para que sus hijos pudieran estudiar Psicoacutelogo Social (UCM 1982) y con formacioacuten psicoanaliacutetica (Escuela Lacaniana de Psicoanaacutelisis) ha dedicado su vida profesional a la Investigacioacuten Cualitativa aplicada a los estu-dios sociales de marketing y de comunicacioacuten La escucha la palabra la innova-cioacuten y la creatividad son su haacutebitat Siempre en el aacutembito de la investigacioacuten social y la innovacioacuten ha emprendido y dirigido varios proyectos empresariales En la actualidad es socio director de Punto de Fuga Investigacioacuten ProspectivaColabora asiduamente con diferentes universidades puacuteblicas y privadas en la transmisioacuten de conocimientos dentro del campo de la Innovacioacuten la Investigacioacuten Cualitativa y la Comunicacioacuten En estos campos ha publicado numerosos artiacuteculosCon Tento es su primera obra poeacutetica laquoNo temas mi amor sigue jugandoraquo Gracias a un dolor sin culpables invertido desde dentro el peligro estaacute lejos Todo cambia aunque materialmente el mundo siga siendo el mismo si vuelven los dioses Sin romper el cristal diacutea respetando la apariencia de su espantosa normalidad la supervivencia consiste en mezclar bien sabiduriacutea y banalidad enigma y fluenciaLa gracia de este libro con su aparente humildad es que no deja de ser un llama-miento a vivir otro tiempo un tiempo ininterrumpido que recorre los bajos de esta cronologiacutea mayoritaria que nos protege Con Tento encuentra en la discontinuidad un reino clandestino que constituye el suelo de nuestra resistencia
NOVEDAD EDITORIAL
6 PRESENTACIOacuteN DE CON TENTO
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- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -NOVEDAD EDITORIAL Otros EscritosJacques Lacan
Jacques-Alain Miller dice que este libro contribuiraacute a descubrir nuevos aspec-tos del pensamiento lacaniano
ldquoEs posible que en el gran puacuteblico se lea poco a Lacan Esto hace pensar en las palabras de Picasso ldquoiquestCuaacutentas personas han leiacutedo a Homero Sin embargo todo el mundo habla de eacutel Se creoacute asiacute la supersticioacuten homeacutericardquo Hay una su-persticioacuten lacaniana No satisfacerse con ella no impide admitir un hecho que es un hecho de transferenciaLa publicacioacuten de la presente compilacioacuten tendraacute incidencia sobre esa trans-ferencia Ella haraacute ex-sistir lo creemos a un Lacan diferente del que se volvioacute claacutesico (dicho de otro modo clasificado) bajo el signo de la palabra y el lenguajeLa publicacioacuten de la presente compilacioacuten haraacute ex-sistir lo creemos a un La-can diferente del que se volvioacute claacutesico (dicho de otro modo clasificado) bajo el signo de la palabra y el lenguajerdquo
Editorial Paidoacutes
7 OTROS ESCRITOS- J LACAN
ESCRITOS
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ldquoEL ORDEN SIMBOacuteLICO EN EL SIGLO XXI NO ES MAacuteS LO QUE ERAiquestQUEacute CONSECUENCIAS PARA LA CURArdquo
Con la presencia de Jacques-Alain Miller Eric Laurent y Judith MillerInformacioacuten en httpcongresoampcom Directora del Congreso Flory KrugerPresidente de la AMP Leonardo Gorostiza
Auspiciado y declarado de Intereacutes Cultural por la Secretariacutea de Cultura de Presidencia de la Nacioacuten y
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9 ldquoMEDICALIZAR LA TRISTEZA ES ERROacuteNEOrdquo
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Un editorial de lsquoThe Lancetrsquo ha expresado su preocupacioacuten por la proacutexima edi-cioacuten de la quinta parte del Manual Diagnoacutestico y Estadiacutestico de los Trastornos Mentales (DSM-5) de la Asociacioacuten Americana de Psiquiatriacutea Mientras que ediciones anteriores del DSM han puesto de relieve la necesidad de considerar y excluir el duelo antes del diagnoacutestico de un trastorno depresivo mayor el actual proyecto de esta quinta edicioacuten no lo ha tenido en cuenta Seguacuten el editorial ldquoen el borrador del DSM-5 no hay ninguna exclusioacuten que considere y excluya el duelo lo que significa que los sentimientos de profunda tristeza peacuterdida falta de suentildeo llanto incapacidad para concentrarse cansan-cio y falta de apetito que se prolongan durante maacutes de 2 semanas despueacutes de la muerte de un ser querido pueden ser diagnosticados como depresioacuten maacutes que como una reaccioacuten normal de afliccioacutenrdquo El editorial antildeade que ldquomedicalizar el sentimiento de tristeza es peligrosamente simplista y erroacuteneordquo Tambieacuten el editorial destaca que ldquoaunque el duelo se asocia con resultados adver-sos para la salud tanto fiacutesicos como mentales las intervenciones farmacoloacutegicas deben estar dirigidas solo a las personas con mayor riesgo de desarrollar un tras-torno o a aquellos que desarrollan un duelo complicado o una depresioacuten pero no a todo el mundo El dolor durante el luto no es una enfermedad es una respuesta normal a la muerte de un ser querido y poner plazo al dolor no es apropiado En ocasiones se producen trastornos de afliccioacuten prolongada o depresioacuten ante las cuales los afectados siacute pueden necesitar tratamiento pero la mayoriacutea de las personas que sufren la muerte de un ser querido no necesitan tratamiento meacutedico Para aque-llos que estaacuten de duelo el tiempo la compasioacuten el recuerdo y la empatiacutea son maacutes efectivos que las pastillasrdquo
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Este fin de semana tuvo lugar en Barcelona la XII Conversacioacuten Cliacutenica del ICF en Espantildea1 que tuvo por tiacutetulo y tema ldquoEl finalrdquo y contoacute con cerca de 400 participantes
La conversacioacuten cliacutenica del antildeo pasado cuyo material acaba de ser publicado en un libro de la coleccioacuten ELP-Gredos2 habiacutea girado en torno a las terminaciones de los anaacutelisis y a coacutemo el analizante o el analista pueden dar cuenta del final de los encuentros Este antildeo la conversacioacuten cliacutenica ha dado un paso maacutes abordando la problemaacutetica del final del anaacutelisis
Como plantea el texto de presentacioacuten de la conversacioacuten no hay una uacuteltima palabra del anaacutelisis o la palabra del fin un anaacutelisis termina maacutes bien sobre un imposible de decir Pero hablar de final implica que el anaacutelisis ha tenido un fin con el acuerdo o no del analista iquestSe puede anticipar un final iquestSobre queacute se hace y se decide un fin de anaacutelisis
La conversacioacuten se organizoacute en torno a la presentacioacuten y discusioacuten de ocho ca-sos de otros tantos colegas todos ellos AE de la ELP y de la Escuela Una Luciacutea DrsquoAngelo (1997-2000) Shula Eldar (1998-2001) Xavier Esqueacute (2003-2006) Ara-celi Fuentes y Pilar Gonzaacutelez (ambas en ejercicio) Vicente Palomera (1999-2002) Estela Paskvan (2002-2005) y Antoni Vicens (2008-2011) Y contoacute con la presen-cia y animacioacuten de Jacques-Alain Miller en la tarde del saacutebado y de Marie-Heacutelegravene Brousse en la mantildeana del domingo El trabajo se vertebroacute en cuatro mesas cuyos
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ejes de trabajo fueron 1) El final hacia el analista 2) Saber hacer conhellip 3) Las modalidades de goce y lo incurable 4) Siacutentoma y fantasma al final La animacioacuten del debate estuvo a cargo de Guy Briole y Gabriela Galarraga
Me limitareacute aquiacute a subrayar algunos de los puntos que me resultaron maacutes interesantes
En uno de los casos tras varios antildeos de recorrido analiacutetico cuando la paciente se comienza a preguntar por el final y la salida del anaacutelisis un suentildeo permite extraer una identificacioacuten al analista que se piensa podriacutea hacer de barrera al fin Sin embargo la analizante no ha abandonado auacuten el dispositivo y hay tiempo auacuten para que esa identificacioacuten puede trabajarse
Para abordar el final de anaacutelisis en otros dos textos ndashun caso cliacutenico y un testimo-nio de AE- J-A Miller retomoacute una cita del Seminario XXIII aportada por Shula Eldar en su texto donde Lacan se refiere a la historia como ldquoel maacutes grande de los fantasmasrdquo una trampa que el pensamiento urde alrededor del ldquofuego friacuteo de los fragmentos de realrdquo3 iquestCoacutemo encontrar en estos anaacutelisis ldquoesos fragmentos friacuteosrdquo
En uno de estos dos textos la hija interpelaba en la adolescencia al padre durante la comida y tras hacerle entrar en coacutelera tragaba y callaba Esta escena se repetiraacute en la situacioacuten transferencial
Esos fragmentos de lo real son los restos del traumatismo que han quedado fijados momento de separacioacuten entre el cuerpo y el goce A partir de entonces el goce se coloca del lado del Otro y por tanto se va a buscar de su lado Asiacute el fantasma es una primera manera de tratar estos fragmentos estos trozos de real y ligarlos a un sentido Pero a la vez es un disfraz pues la orientacioacuten hacia lo real en psicoanaacutelisis no es la orientacioacuten en el sentido sino que lo forcluye
De este modo J-A Miller puso de relieve que en el caso citado la pelea con el padre durante las comidas pone en juego el objeto oral y el objeto vocal asiacute como el sentido fantasmaacutetico ldquotragar y callarrdquo El padre abre el ldquopara todosrdquo que el sujeto interpreta ldquopara todos menos yordquo y esta interpretacioacuten fantasmaacutetica queda fijada de manera dolorosa y vinculada a una sensacioacuten de injusticia
Pero al final del anaacutelisis ndashsentildealoacute- se trata de la boca que se come a siacute misma tal y como Lacan retomoacute de Freud quien definioacute la pulsioacuten en 1905 como una boca besaacutendose a siacute misma4 El padre que monta en coacutelera testimonia del efecto de goce de la hija sobre eacutel En este caso de histeria se trata de que el padre goce que manifieste algo de la vida Hacer gozar al padre es algo muy distinto que la historia fantasmaacutetica que el sujeto ha tejido
En otro caso la analizante cuando estaacute contenta se va tal como sentildeala Lacan respecto a los finales de anaacutelisis en las ldquoConferencias en las universidades ame-ricanasrdquo5 No se trata aquiacute de un anaacutelisis que lleva a la produccioacuten de un analista La madre era la pareja del sujeto a la entrada ndashsentildealoacute Marie-Heacutelegravene Brousse- y lo sigue siendo al final es decir el recorrido confirma su posicioacuten en la vida su
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sinthome Podemos decir que el trabajo realizado permite al sujeto dejar de es-tar embarazado por su sinthome sin desembarazarse de eacutel lo que constituye un ejemplo interesante de la uacuteltima ensentildeanza de Lacan al respecto donde se trata de saber hacer con su posicioacuten
En otro caso cuando el final aparece en el horizonte la idea de la separacioacuten res-pecto al analista trae un ldquoestaraacutes solardquo que resuena a una frase que el padre deciacutea al analizante como un ldquote quedaraacutes solardquo El final de anaacutelisis conlleva la soledad quedarse sola Sin embargo se trata de un ldquosolardquo distinto del mandato superyoico que dejaba al sujeto sumido en la desesperacioacuten Este ldquosolardquo nuevo introduce otro matiz una enunciacioacuten distinta Estareacute sola con algunos amigos con mi hijo etc del mismo modo que en psicoanaacutelisis en relacioacuten a la autorizacioacuten del analista decimos ldquose autoriza de siacute mismohellip y de algunos otrosrdquo
El trabajo sobre el segundo testimonio llevo a un debate sobre el duelo Los efectos del duelo no realizado por la madre muerta durante los primeros meses de vida del sujeto dejaron una marca en el cuerpo en forma de un FPS que la condenaba a morir El duelo que tuvo lugar en el anaacutelisis permitioacute al sujeto separar su cuerpo vivo del cuerpo muerto de la madre y elegir no morirse
Cuando se pierde a alguien lo que se pierde es a uno mismo como el objeto que fue para el otro Un duelo ndashsentildealoacute M-H Brousse deshace el nudo queda el sujeto los significantes la imagen trozos de voz etc pero lo real de la persona ya no estaacute maacutes Se separa lo que anuda el sinthome
Hay una diferencia entre el sujeto el objeto y lo vivo aquello que en el parlecirctre tiene que ver con lo reprimido fundamentalEl final de anaacutelisis implica que aquel que ha hablado y ha sido escuchado puede finalmente escucharse desde donde el Otro escucha En la transferencia del ha-blar al escribir se produce una letra A partir de ahiacute la apuesta del pase es que el cartel va a poder leer algo
El uacuteltimo caso al que me referireacute permitioacute ver lo que ocurre cuando la palabra de una mujer encarna para el hombre el superyoacute El hecho de creerla puede ser un verdadero obstaacuteculo para acallar a la mujer que vocifera un obstaacuteculo para empezar el anaacutelisis
A partir de aquiacute se sentildealoacute la diferencia que Lacan establece en RSI6 cuando dice que una mujer es un siacutentoma para un hombre y tomando la relacioacuten entre amor y locura diferencia entre ldquocreerlordquo ldquocreer alliacuterdquo (y croire) creer que eso puede que-rer decir algo y ldquocreer en el siacutentomardquo (croire agrave) Es la diferencia entre neurosis y psicosis entre la relacioacuten con el inconsciente y la alucinacioacuten
Primero un hombre puede creer en una mujer y luego eso le permite creer en la especie Pero el hecho de que un hombre crea en una mujer no implica que pueda hacer un sinthome con ella En el caso mencionado al final del recorrido analiacutetico el analizante vuelve a elegir la misma mujer pero desde otra posicioacuten lo que permite que ella devenga un siacutentoma para eacutel
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Para finalizar solo antildeadir que la conversacioacuten estuvo precedida por un intenso trabajo preparatorio en dos vertientes Por un lado queremos destacar la labor de investigacioacuten de la comisioacuten bibliograacutefica coordinada por Feacutelix Rueda sobre el tema del final de anaacutelisis en la ensentildeanza de Jaques Lacan (en el seminario los escritos y las conferencias)
Por otro la preparacioacuten de la conversacioacuten contoacute con una novedad en la vertiente del habitual trabajo on line Esta vez la comisioacuten de organizacioacuten tuvo la excelente idea de proponer a distintos colegas que comentaran con brevedad y precisioacuten a modo de flash (teacutermino que dio nombre a esta modalidad de comentario) alguacuten paacuterrafo escogido de Jacques Lacan sobre la problemaacutetica del final del anaacutelisis Contamos asiacute con veintidoacutes precisas aportaciones de otros tantos colegas Todo ello ayudoacute a preparar la conversacioacuten y ha colaborado en el eacutexito de la misma
Notas1 Celebrada en el Hotel Majestic de Barcelona los diacuteas 3 y 4 de marzo de 20122 Lacan Jacques El Seminario XXIII El sinthome (1975-1976) Buenos Aires Paidoacutes 20063 VVAA Terminaciones de anaacutelisis Conversaciones cliacutenicas con Jacques-Alain Miller Madrid Gredos 20124 Freud Sigmund ldquoTres ensayos de teoriacutea sexualrdquo (1905) En Obras Completas vol VII Buenos Aires Amorrortu Editores 1984 p 1655 ldquoUn anaacutelisis no puede ser llevado demasiado lejos Cuando el analizante piensa que es feliz en la vida ya bastardquo en Jacques Lacan Conferencias y conversaciones en las universidades americanas Noviembre de 1975 Ineacuteditas6 Lacan Jacques RSI Clase del 2111975 Ineacutedito
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La Bruacutejula llega a vuestros orde-nadores todas las semanas con las informaciones de las activida-des que se desarrollan en la sede los comentarios y resentildeas que resulten de intereacutes las novedades de la biblioteca los libros de nue-
va aparicioacuten los nuevos proyec-tos las opiniones de los colegas las novedades de la Escuela y de la AMP Los nuacutemeros anteriores se pueden leer en la web de la Sede
httpwwwelp-sedemadridorg
cGran Viacutea 60 2ordm izquierda 28013-Madrid Tel 91 559 14 87cdm-elparrakiseswwwelp-sedemadridorg
Escuela Lacaniana de Psicoanaacutelisis del Campo FreudianoSede de Madrid
L A B R U J U L A
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- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - A principios del mes de febrero se ha constituido en la Sede de Madrid una Comisioacuten de trabajo encargada del Cartel Dicha Comisioacuten estaacute formada por Elena Catania Blanca Medina (responsable) Silvia Nieto Ana Ramiacuterez y Mercedes Villeacuten
La Comisioacuten ha decidido orientar su trabajo con entusiasmo y seguacuten una primera directriz de la responsable del Cartel en el Consejo de la ELP Liana Velado ldquoAbrir un espacio de palabra para el Cartel en cada Sederdquo Lacan inven-to y propuso el cartel como oacutergano base de la Escuela desde su constitucioacuten El cartel es contemporaacuteneo de la creacioacuten de su primera Escuela en 1964 la existencia de uno y otra estaacuten ligados
Miller en ldquoEl cartel en el mundordquo de 1994 nos dice de queacute manera podemos de-ducir que el trabajo de Escuela al que se refiere Lacan en su Acta de Fundacioacuten pasa por el cartel ldquoLa experiencia eacutetica epistemoloacutegica aleacutetica praxeoloacutegica que Lacan dio a oiacuter se supone debe cumplirse por un trabajo que es el trabajo de Escuela y este trabajo pasa por el cartel no por el seminario la conferencia el cursordquo Por ello podemos decir que el cartel es la bisagra entre la formacioacuten del analista y el trabajo de Escuela El trabajo de Escuela es el resultado de una posicioacuten frente al saber y en relacioacuten a la Escuela y la causa analiacutetica
La Comisioacuten convocaraacute proacuteximamente una reunioacuten con los miembros y socios de la Sede que esteacuten interesados para debatir sobre los diversos temas que atantildeen a esta modalidad de trabajo especiacutefica y privilegiada por Lacan y que constituye el trabajo de Escuela Su funcioacuten el funcionamiento sus objetivos de investigacioacuten elaboracioacuten y produccioacuten la modalidad del lazo entre los analistas etc Esperamos contar con la presencia y las palabras de algunos co-legas para organizar un fructiacutefero debate en el que abordar el tema del cartel en nuestra Sede y en la Escuela
Blanca Medina de Toro
5 SOBRE EL CARTEL
CARTEL
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- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - mieacutercoles 21 de marzo de 2012 1930 horas En la Fundacioacuten Universitaria Espantildeola C Alcalaacute 93 28009 Madrid Publicado por Ediciones Pigmalioacuten
Participaraacuten en el actoIgnacio Castro Rey filoacutesofo criacutetico de arte y prologuista del libro Paco Carrentildeo Espinosa poetaBasilio Rodriacuteguez Cantildeada editor y poetaMariano Maqueda Burgos autor del libro
Mariano Maqueda Burgos (Aacutevila 1960) vive en Madrid desde la infancia donde sus padres se trasladaron para que sus hijos pudieran estudiar Psicoacutelogo Social (UCM 1982) y con formacioacuten psicoanaliacutetica (Escuela Lacaniana de Psicoanaacutelisis) ha dedicado su vida profesional a la Investigacioacuten Cualitativa aplicada a los estu-dios sociales de marketing y de comunicacioacuten La escucha la palabra la innova-cioacuten y la creatividad son su haacutebitat Siempre en el aacutembito de la investigacioacuten social y la innovacioacuten ha emprendido y dirigido varios proyectos empresariales En la actualidad es socio director de Punto de Fuga Investigacioacuten ProspectivaColabora asiduamente con diferentes universidades puacuteblicas y privadas en la transmisioacuten de conocimientos dentro del campo de la Innovacioacuten la Investigacioacuten Cualitativa y la Comunicacioacuten En estos campos ha publicado numerosos artiacuteculosCon Tento es su primera obra poeacutetica laquoNo temas mi amor sigue jugandoraquo Gracias a un dolor sin culpables invertido desde dentro el peligro estaacute lejos Todo cambia aunque materialmente el mundo siga siendo el mismo si vuelven los dioses Sin romper el cristal diacutea respetando la apariencia de su espantosa normalidad la supervivencia consiste en mezclar bien sabiduriacutea y banalidad enigma y fluenciaLa gracia de este libro con su aparente humildad es que no deja de ser un llama-miento a vivir otro tiempo un tiempo ininterrumpido que recorre los bajos de esta cronologiacutea mayoritaria que nos protege Con Tento encuentra en la discontinuidad un reino clandestino que constituye el suelo de nuestra resistencia
NOVEDAD EDITORIAL
6 PRESENTACIOacuteN DE CON TENTO
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- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -NOVEDAD EDITORIAL Otros EscritosJacques Lacan
Jacques-Alain Miller dice que este libro contribuiraacute a descubrir nuevos aspec-tos del pensamiento lacaniano
ldquoEs posible que en el gran puacuteblico se lea poco a Lacan Esto hace pensar en las palabras de Picasso ldquoiquestCuaacutentas personas han leiacutedo a Homero Sin embargo todo el mundo habla de eacutel Se creoacute asiacute la supersticioacuten homeacutericardquo Hay una su-persticioacuten lacaniana No satisfacerse con ella no impide admitir un hecho que es un hecho de transferenciaLa publicacioacuten de la presente compilacioacuten tendraacute incidencia sobre esa trans-ferencia Ella haraacute ex-sistir lo creemos a un Lacan diferente del que se volvioacute claacutesico (dicho de otro modo clasificado) bajo el signo de la palabra y el lenguajeLa publicacioacuten de la presente compilacioacuten haraacute ex-sistir lo creemos a un La-can diferente del que se volvioacute claacutesico (dicho de otro modo clasificado) bajo el signo de la palabra y el lenguajerdquo
Editorial Paidoacutes
7 OTROS ESCRITOS- J LACAN
ESCRITOS
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- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 23 al 27 de abril de 2012 Hotel Hilton Macacha Guumlemes 351 Puerto Madero Ciudad Autoacutenoma de Buenos Aires Argentina
ldquoEL ORDEN SIMBOacuteLICO EN EL SIGLO XXI NO ES MAacuteS LO QUE ERAiquestQUEacute CONSECUENCIAS PARA LA CURArdquo
Con la presencia de Jacques-Alain Miller Eric Laurent y Judith MillerInformacioacuten en httpcongresoampcom Directora del Congreso Flory KrugerPresidente de la AMP Leonardo Gorostiza
Auspiciado y declarado de Intereacutes Cultural por la Secretariacutea de Cultura de Presidencia de la Nacioacuten y
CONGRESO AMP
8 VIII CONGRESO DE LA ASOCIACION MUNDIAL DE PSICOANALISIS (AMP)
Facultad de PsicologiacuteaUniversidad de Buenos Aires
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MEDICALIZAR
9 ldquoMEDICALIZAR LA TRISTEZA ES ERROacuteNEOrdquo
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - EL LUTO NO ES UNA ENFERMEDAD Y NO DEBE SER TRATADA CON ANTIDEPRESIVOS
Un editorial de lsquoThe Lancetrsquo ha expresado su preocupacioacuten por la proacutexima edi-cioacuten de la quinta parte del Manual Diagnoacutestico y Estadiacutestico de los Trastornos Mentales (DSM-5) de la Asociacioacuten Americana de Psiquiatriacutea Mientras que ediciones anteriores del DSM han puesto de relieve la necesidad de considerar y excluir el duelo antes del diagnoacutestico de un trastorno depresivo mayor el actual proyecto de esta quinta edicioacuten no lo ha tenido en cuenta Seguacuten el editorial ldquoen el borrador del DSM-5 no hay ninguna exclusioacuten que considere y excluya el duelo lo que significa que los sentimientos de profunda tristeza peacuterdida falta de suentildeo llanto incapacidad para concentrarse cansan-cio y falta de apetito que se prolongan durante maacutes de 2 semanas despueacutes de la muerte de un ser querido pueden ser diagnosticados como depresioacuten maacutes que como una reaccioacuten normal de afliccioacutenrdquo El editorial antildeade que ldquomedicalizar el sentimiento de tristeza es peligrosamente simplista y erroacuteneordquo Tambieacuten el editorial destaca que ldquoaunque el duelo se asocia con resultados adver-sos para la salud tanto fiacutesicos como mentales las intervenciones farmacoloacutegicas deben estar dirigidas solo a las personas con mayor riesgo de desarrollar un tras-torno o a aquellos que desarrollan un duelo complicado o una depresioacuten pero no a todo el mundo El dolor durante el luto no es una enfermedad es una respuesta normal a la muerte de un ser querido y poner plazo al dolor no es apropiado En ocasiones se producen trastornos de afliccioacuten prolongada o depresioacuten ante las cuales los afectados siacute pueden necesitar tratamiento pero la mayoriacutea de las personas que sufren la muerte de un ser querido no necesitan tratamiento meacutedico Para aque-llos que estaacuten de duelo el tiempo la compasioacuten el recuerdo y la empatiacutea son maacutes efectivos que las pastillasrdquo
Enviado por Ana CastantildeoMadrid 17 feb (Europa press)
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- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ALGUNAS NOTAS SOBRE LA XII CONVERSACIOacuteN CLIacuteNICA DEL INSTITUTO DEL CAMPO FREUDIANO EN ESPANtildeAMargarita Aacutelvarez
Este fin de semana tuvo lugar en Barcelona la XII Conversacioacuten Cliacutenica del ICF en Espantildea1 que tuvo por tiacutetulo y tema ldquoEl finalrdquo y contoacute con cerca de 400 participantes
La conversacioacuten cliacutenica del antildeo pasado cuyo material acaba de ser publicado en un libro de la coleccioacuten ELP-Gredos2 habiacutea girado en torno a las terminaciones de los anaacutelisis y a coacutemo el analizante o el analista pueden dar cuenta del final de los encuentros Este antildeo la conversacioacuten cliacutenica ha dado un paso maacutes abordando la problemaacutetica del final del anaacutelisis
Como plantea el texto de presentacioacuten de la conversacioacuten no hay una uacuteltima palabra del anaacutelisis o la palabra del fin un anaacutelisis termina maacutes bien sobre un imposible de decir Pero hablar de final implica que el anaacutelisis ha tenido un fin con el acuerdo o no del analista iquestSe puede anticipar un final iquestSobre queacute se hace y se decide un fin de anaacutelisis
La conversacioacuten se organizoacute en torno a la presentacioacuten y discusioacuten de ocho ca-sos de otros tantos colegas todos ellos AE de la ELP y de la Escuela Una Luciacutea DrsquoAngelo (1997-2000) Shula Eldar (1998-2001) Xavier Esqueacute (2003-2006) Ara-celi Fuentes y Pilar Gonzaacutelez (ambas en ejercicio) Vicente Palomera (1999-2002) Estela Paskvan (2002-2005) y Antoni Vicens (2008-2011) Y contoacute con la presen-cia y animacioacuten de Jacques-Alain Miller en la tarde del saacutebado y de Marie-Heacutelegravene Brousse en la mantildeana del domingo El trabajo se vertebroacute en cuatro mesas cuyos
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ejes de trabajo fueron 1) El final hacia el analista 2) Saber hacer conhellip 3) Las modalidades de goce y lo incurable 4) Siacutentoma y fantasma al final La animacioacuten del debate estuvo a cargo de Guy Briole y Gabriela Galarraga
Me limitareacute aquiacute a subrayar algunos de los puntos que me resultaron maacutes interesantes
En uno de los casos tras varios antildeos de recorrido analiacutetico cuando la paciente se comienza a preguntar por el final y la salida del anaacutelisis un suentildeo permite extraer una identificacioacuten al analista que se piensa podriacutea hacer de barrera al fin Sin embargo la analizante no ha abandonado auacuten el dispositivo y hay tiempo auacuten para que esa identificacioacuten puede trabajarse
Para abordar el final de anaacutelisis en otros dos textos ndashun caso cliacutenico y un testimo-nio de AE- J-A Miller retomoacute una cita del Seminario XXIII aportada por Shula Eldar en su texto donde Lacan se refiere a la historia como ldquoel maacutes grande de los fantasmasrdquo una trampa que el pensamiento urde alrededor del ldquofuego friacuteo de los fragmentos de realrdquo3 iquestCoacutemo encontrar en estos anaacutelisis ldquoesos fragmentos friacuteosrdquo
En uno de estos dos textos la hija interpelaba en la adolescencia al padre durante la comida y tras hacerle entrar en coacutelera tragaba y callaba Esta escena se repetiraacute en la situacioacuten transferencial
Esos fragmentos de lo real son los restos del traumatismo que han quedado fijados momento de separacioacuten entre el cuerpo y el goce A partir de entonces el goce se coloca del lado del Otro y por tanto se va a buscar de su lado Asiacute el fantasma es una primera manera de tratar estos fragmentos estos trozos de real y ligarlos a un sentido Pero a la vez es un disfraz pues la orientacioacuten hacia lo real en psicoanaacutelisis no es la orientacioacuten en el sentido sino que lo forcluye
De este modo J-A Miller puso de relieve que en el caso citado la pelea con el padre durante las comidas pone en juego el objeto oral y el objeto vocal asiacute como el sentido fantasmaacutetico ldquotragar y callarrdquo El padre abre el ldquopara todosrdquo que el sujeto interpreta ldquopara todos menos yordquo y esta interpretacioacuten fantasmaacutetica queda fijada de manera dolorosa y vinculada a una sensacioacuten de injusticia
Pero al final del anaacutelisis ndashsentildealoacute- se trata de la boca que se come a siacute misma tal y como Lacan retomoacute de Freud quien definioacute la pulsioacuten en 1905 como una boca besaacutendose a siacute misma4 El padre que monta en coacutelera testimonia del efecto de goce de la hija sobre eacutel En este caso de histeria se trata de que el padre goce que manifieste algo de la vida Hacer gozar al padre es algo muy distinto que la historia fantasmaacutetica que el sujeto ha tejido
En otro caso la analizante cuando estaacute contenta se va tal como sentildeala Lacan respecto a los finales de anaacutelisis en las ldquoConferencias en las universidades ame-ricanasrdquo5 No se trata aquiacute de un anaacutelisis que lleva a la produccioacuten de un analista La madre era la pareja del sujeto a la entrada ndashsentildealoacute Marie-Heacutelegravene Brousse- y lo sigue siendo al final es decir el recorrido confirma su posicioacuten en la vida su
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sinthome Podemos decir que el trabajo realizado permite al sujeto dejar de es-tar embarazado por su sinthome sin desembarazarse de eacutel lo que constituye un ejemplo interesante de la uacuteltima ensentildeanza de Lacan al respecto donde se trata de saber hacer con su posicioacuten
En otro caso cuando el final aparece en el horizonte la idea de la separacioacuten res-pecto al analista trae un ldquoestaraacutes solardquo que resuena a una frase que el padre deciacutea al analizante como un ldquote quedaraacutes solardquo El final de anaacutelisis conlleva la soledad quedarse sola Sin embargo se trata de un ldquosolardquo distinto del mandato superyoico que dejaba al sujeto sumido en la desesperacioacuten Este ldquosolardquo nuevo introduce otro matiz una enunciacioacuten distinta Estareacute sola con algunos amigos con mi hijo etc del mismo modo que en psicoanaacutelisis en relacioacuten a la autorizacioacuten del analista decimos ldquose autoriza de siacute mismohellip y de algunos otrosrdquo
El trabajo sobre el segundo testimonio llevo a un debate sobre el duelo Los efectos del duelo no realizado por la madre muerta durante los primeros meses de vida del sujeto dejaron una marca en el cuerpo en forma de un FPS que la condenaba a morir El duelo que tuvo lugar en el anaacutelisis permitioacute al sujeto separar su cuerpo vivo del cuerpo muerto de la madre y elegir no morirse
Cuando se pierde a alguien lo que se pierde es a uno mismo como el objeto que fue para el otro Un duelo ndashsentildealoacute M-H Brousse deshace el nudo queda el sujeto los significantes la imagen trozos de voz etc pero lo real de la persona ya no estaacute maacutes Se separa lo que anuda el sinthome
Hay una diferencia entre el sujeto el objeto y lo vivo aquello que en el parlecirctre tiene que ver con lo reprimido fundamentalEl final de anaacutelisis implica que aquel que ha hablado y ha sido escuchado puede finalmente escucharse desde donde el Otro escucha En la transferencia del ha-blar al escribir se produce una letra A partir de ahiacute la apuesta del pase es que el cartel va a poder leer algo
El uacuteltimo caso al que me referireacute permitioacute ver lo que ocurre cuando la palabra de una mujer encarna para el hombre el superyoacute El hecho de creerla puede ser un verdadero obstaacuteculo para acallar a la mujer que vocifera un obstaacuteculo para empezar el anaacutelisis
A partir de aquiacute se sentildealoacute la diferencia que Lacan establece en RSI6 cuando dice que una mujer es un siacutentoma para un hombre y tomando la relacioacuten entre amor y locura diferencia entre ldquocreerlordquo ldquocreer alliacuterdquo (y croire) creer que eso puede que-rer decir algo y ldquocreer en el siacutentomardquo (croire agrave) Es la diferencia entre neurosis y psicosis entre la relacioacuten con el inconsciente y la alucinacioacuten
Primero un hombre puede creer en una mujer y luego eso le permite creer en la especie Pero el hecho de que un hombre crea en una mujer no implica que pueda hacer un sinthome con ella En el caso mencionado al final del recorrido analiacutetico el analizante vuelve a elegir la misma mujer pero desde otra posicioacuten lo que permite que ella devenga un siacutentoma para eacutel
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Para finalizar solo antildeadir que la conversacioacuten estuvo precedida por un intenso trabajo preparatorio en dos vertientes Por un lado queremos destacar la labor de investigacioacuten de la comisioacuten bibliograacutefica coordinada por Feacutelix Rueda sobre el tema del final de anaacutelisis en la ensentildeanza de Jaques Lacan (en el seminario los escritos y las conferencias)
Por otro la preparacioacuten de la conversacioacuten contoacute con una novedad en la vertiente del habitual trabajo on line Esta vez la comisioacuten de organizacioacuten tuvo la excelente idea de proponer a distintos colegas que comentaran con brevedad y precisioacuten a modo de flash (teacutermino que dio nombre a esta modalidad de comentario) alguacuten paacuterrafo escogido de Jacques Lacan sobre la problemaacutetica del final del anaacutelisis Contamos asiacute con veintidoacutes precisas aportaciones de otros tantos colegas Todo ello ayudoacute a preparar la conversacioacuten y ha colaborado en el eacutexito de la misma
Notas1 Celebrada en el Hotel Majestic de Barcelona los diacuteas 3 y 4 de marzo de 20122 Lacan Jacques El Seminario XXIII El sinthome (1975-1976) Buenos Aires Paidoacutes 20063 VVAA Terminaciones de anaacutelisis Conversaciones cliacutenicas con Jacques-Alain Miller Madrid Gredos 20124 Freud Sigmund ldquoTres ensayos de teoriacutea sexualrdquo (1905) En Obras Completas vol VII Buenos Aires Amorrortu Editores 1984 p 1655 ldquoUn anaacutelisis no puede ser llevado demasiado lejos Cuando el analizante piensa que es feliz en la vida ya bastardquo en Jacques Lacan Conferencias y conversaciones en las universidades americanas Noviembre de 1975 Ineacuteditas6 Lacan Jacques RSI Clase del 2111975 Ineacutedito
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La Bruacutejula llega a vuestros orde-nadores todas las semanas con las informaciones de las activida-des que se desarrollan en la sede los comentarios y resentildeas que resulten de intereacutes las novedades de la biblioteca los libros de nue-
va aparicioacuten los nuevos proyec-tos las opiniones de los colegas las novedades de la Escuela y de la AMP Los nuacutemeros anteriores se pueden leer en la web de la Sede
httpwwwelp-sedemadridorg
cGran Viacutea 60 2ordm izquierda 28013-Madrid Tel 91 559 14 87cdm-elparrakiseswwwelp-sedemadridorg
Escuela Lacaniana de Psicoanaacutelisis del Campo FreudianoSede de Madrid
L A B R U J U L A
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- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - mieacutercoles 21 de marzo de 2012 1930 horas En la Fundacioacuten Universitaria Espantildeola C Alcalaacute 93 28009 Madrid Publicado por Ediciones Pigmalioacuten
Participaraacuten en el actoIgnacio Castro Rey filoacutesofo criacutetico de arte y prologuista del libro Paco Carrentildeo Espinosa poetaBasilio Rodriacuteguez Cantildeada editor y poetaMariano Maqueda Burgos autor del libro
Mariano Maqueda Burgos (Aacutevila 1960) vive en Madrid desde la infancia donde sus padres se trasladaron para que sus hijos pudieran estudiar Psicoacutelogo Social (UCM 1982) y con formacioacuten psicoanaliacutetica (Escuela Lacaniana de Psicoanaacutelisis) ha dedicado su vida profesional a la Investigacioacuten Cualitativa aplicada a los estu-dios sociales de marketing y de comunicacioacuten La escucha la palabra la innova-cioacuten y la creatividad son su haacutebitat Siempre en el aacutembito de la investigacioacuten social y la innovacioacuten ha emprendido y dirigido varios proyectos empresariales En la actualidad es socio director de Punto de Fuga Investigacioacuten ProspectivaColabora asiduamente con diferentes universidades puacuteblicas y privadas en la transmisioacuten de conocimientos dentro del campo de la Innovacioacuten la Investigacioacuten Cualitativa y la Comunicacioacuten En estos campos ha publicado numerosos artiacuteculosCon Tento es su primera obra poeacutetica laquoNo temas mi amor sigue jugandoraquo Gracias a un dolor sin culpables invertido desde dentro el peligro estaacute lejos Todo cambia aunque materialmente el mundo siga siendo el mismo si vuelven los dioses Sin romper el cristal diacutea respetando la apariencia de su espantosa normalidad la supervivencia consiste en mezclar bien sabiduriacutea y banalidad enigma y fluenciaLa gracia de este libro con su aparente humildad es que no deja de ser un llama-miento a vivir otro tiempo un tiempo ininterrumpido que recorre los bajos de esta cronologiacutea mayoritaria que nos protege Con Tento encuentra en la discontinuidad un reino clandestino que constituye el suelo de nuestra resistencia
NOVEDAD EDITORIAL
6 PRESENTACIOacuteN DE CON TENTO
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- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -NOVEDAD EDITORIAL Otros EscritosJacques Lacan
Jacques-Alain Miller dice que este libro contribuiraacute a descubrir nuevos aspec-tos del pensamiento lacaniano
ldquoEs posible que en el gran puacuteblico se lea poco a Lacan Esto hace pensar en las palabras de Picasso ldquoiquestCuaacutentas personas han leiacutedo a Homero Sin embargo todo el mundo habla de eacutel Se creoacute asiacute la supersticioacuten homeacutericardquo Hay una su-persticioacuten lacaniana No satisfacerse con ella no impide admitir un hecho que es un hecho de transferenciaLa publicacioacuten de la presente compilacioacuten tendraacute incidencia sobre esa trans-ferencia Ella haraacute ex-sistir lo creemos a un Lacan diferente del que se volvioacute claacutesico (dicho de otro modo clasificado) bajo el signo de la palabra y el lenguajeLa publicacioacuten de la presente compilacioacuten haraacute ex-sistir lo creemos a un La-can diferente del que se volvioacute claacutesico (dicho de otro modo clasificado) bajo el signo de la palabra y el lenguajerdquo
Editorial Paidoacutes
7 OTROS ESCRITOS- J LACAN
ESCRITOS
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- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 23 al 27 de abril de 2012 Hotel Hilton Macacha Guumlemes 351 Puerto Madero Ciudad Autoacutenoma de Buenos Aires Argentina
ldquoEL ORDEN SIMBOacuteLICO EN EL SIGLO XXI NO ES MAacuteS LO QUE ERAiquestQUEacute CONSECUENCIAS PARA LA CURArdquo
Con la presencia de Jacques-Alain Miller Eric Laurent y Judith MillerInformacioacuten en httpcongresoampcom Directora del Congreso Flory KrugerPresidente de la AMP Leonardo Gorostiza
Auspiciado y declarado de Intereacutes Cultural por la Secretariacutea de Cultura de Presidencia de la Nacioacuten y
CONGRESO AMP
8 VIII CONGRESO DE LA ASOCIACION MUNDIAL DE PSICOANALISIS (AMP)
Facultad de PsicologiacuteaUniversidad de Buenos Aires
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MEDICALIZAR
9 ldquoMEDICALIZAR LA TRISTEZA ES ERROacuteNEOrdquo
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - EL LUTO NO ES UNA ENFERMEDAD Y NO DEBE SER TRATADA CON ANTIDEPRESIVOS
Un editorial de lsquoThe Lancetrsquo ha expresado su preocupacioacuten por la proacutexima edi-cioacuten de la quinta parte del Manual Diagnoacutestico y Estadiacutestico de los Trastornos Mentales (DSM-5) de la Asociacioacuten Americana de Psiquiatriacutea Mientras que ediciones anteriores del DSM han puesto de relieve la necesidad de considerar y excluir el duelo antes del diagnoacutestico de un trastorno depresivo mayor el actual proyecto de esta quinta edicioacuten no lo ha tenido en cuenta Seguacuten el editorial ldquoen el borrador del DSM-5 no hay ninguna exclusioacuten que considere y excluya el duelo lo que significa que los sentimientos de profunda tristeza peacuterdida falta de suentildeo llanto incapacidad para concentrarse cansan-cio y falta de apetito que se prolongan durante maacutes de 2 semanas despueacutes de la muerte de un ser querido pueden ser diagnosticados como depresioacuten maacutes que como una reaccioacuten normal de afliccioacutenrdquo El editorial antildeade que ldquomedicalizar el sentimiento de tristeza es peligrosamente simplista y erroacuteneordquo Tambieacuten el editorial destaca que ldquoaunque el duelo se asocia con resultados adver-sos para la salud tanto fiacutesicos como mentales las intervenciones farmacoloacutegicas deben estar dirigidas solo a las personas con mayor riesgo de desarrollar un tras-torno o a aquellos que desarrollan un duelo complicado o una depresioacuten pero no a todo el mundo El dolor durante el luto no es una enfermedad es una respuesta normal a la muerte de un ser querido y poner plazo al dolor no es apropiado En ocasiones se producen trastornos de afliccioacuten prolongada o depresioacuten ante las cuales los afectados siacute pueden necesitar tratamiento pero la mayoriacutea de las personas que sufren la muerte de un ser querido no necesitan tratamiento meacutedico Para aque-llos que estaacuten de duelo el tiempo la compasioacuten el recuerdo y la empatiacutea son maacutes efectivos que las pastillasrdquo
Enviado por Ana CastantildeoMadrid 17 feb (Europa press)
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- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ALGUNAS NOTAS SOBRE LA XII CONVERSACIOacuteN CLIacuteNICA DEL INSTITUTO DEL CAMPO FREUDIANO EN ESPANtildeAMargarita Aacutelvarez
Este fin de semana tuvo lugar en Barcelona la XII Conversacioacuten Cliacutenica del ICF en Espantildea1 que tuvo por tiacutetulo y tema ldquoEl finalrdquo y contoacute con cerca de 400 participantes
La conversacioacuten cliacutenica del antildeo pasado cuyo material acaba de ser publicado en un libro de la coleccioacuten ELP-Gredos2 habiacutea girado en torno a las terminaciones de los anaacutelisis y a coacutemo el analizante o el analista pueden dar cuenta del final de los encuentros Este antildeo la conversacioacuten cliacutenica ha dado un paso maacutes abordando la problemaacutetica del final del anaacutelisis
Como plantea el texto de presentacioacuten de la conversacioacuten no hay una uacuteltima palabra del anaacutelisis o la palabra del fin un anaacutelisis termina maacutes bien sobre un imposible de decir Pero hablar de final implica que el anaacutelisis ha tenido un fin con el acuerdo o no del analista iquestSe puede anticipar un final iquestSobre queacute se hace y se decide un fin de anaacutelisis
La conversacioacuten se organizoacute en torno a la presentacioacuten y discusioacuten de ocho ca-sos de otros tantos colegas todos ellos AE de la ELP y de la Escuela Una Luciacutea DrsquoAngelo (1997-2000) Shula Eldar (1998-2001) Xavier Esqueacute (2003-2006) Ara-celi Fuentes y Pilar Gonzaacutelez (ambas en ejercicio) Vicente Palomera (1999-2002) Estela Paskvan (2002-2005) y Antoni Vicens (2008-2011) Y contoacute con la presen-cia y animacioacuten de Jacques-Alain Miller en la tarde del saacutebado y de Marie-Heacutelegravene Brousse en la mantildeana del domingo El trabajo se vertebroacute en cuatro mesas cuyos
10 NOTAS SOBRE LA XII CONVERSACIOacuteN CLIacuteNICA DEL ICF
CONVERSACIOacuteN
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ejes de trabajo fueron 1) El final hacia el analista 2) Saber hacer conhellip 3) Las modalidades de goce y lo incurable 4) Siacutentoma y fantasma al final La animacioacuten del debate estuvo a cargo de Guy Briole y Gabriela Galarraga
Me limitareacute aquiacute a subrayar algunos de los puntos que me resultaron maacutes interesantes
En uno de los casos tras varios antildeos de recorrido analiacutetico cuando la paciente se comienza a preguntar por el final y la salida del anaacutelisis un suentildeo permite extraer una identificacioacuten al analista que se piensa podriacutea hacer de barrera al fin Sin embargo la analizante no ha abandonado auacuten el dispositivo y hay tiempo auacuten para que esa identificacioacuten puede trabajarse
Para abordar el final de anaacutelisis en otros dos textos ndashun caso cliacutenico y un testimo-nio de AE- J-A Miller retomoacute una cita del Seminario XXIII aportada por Shula Eldar en su texto donde Lacan se refiere a la historia como ldquoel maacutes grande de los fantasmasrdquo una trampa que el pensamiento urde alrededor del ldquofuego friacuteo de los fragmentos de realrdquo3 iquestCoacutemo encontrar en estos anaacutelisis ldquoesos fragmentos friacuteosrdquo
En uno de estos dos textos la hija interpelaba en la adolescencia al padre durante la comida y tras hacerle entrar en coacutelera tragaba y callaba Esta escena se repetiraacute en la situacioacuten transferencial
Esos fragmentos de lo real son los restos del traumatismo que han quedado fijados momento de separacioacuten entre el cuerpo y el goce A partir de entonces el goce se coloca del lado del Otro y por tanto se va a buscar de su lado Asiacute el fantasma es una primera manera de tratar estos fragmentos estos trozos de real y ligarlos a un sentido Pero a la vez es un disfraz pues la orientacioacuten hacia lo real en psicoanaacutelisis no es la orientacioacuten en el sentido sino que lo forcluye
De este modo J-A Miller puso de relieve que en el caso citado la pelea con el padre durante las comidas pone en juego el objeto oral y el objeto vocal asiacute como el sentido fantasmaacutetico ldquotragar y callarrdquo El padre abre el ldquopara todosrdquo que el sujeto interpreta ldquopara todos menos yordquo y esta interpretacioacuten fantasmaacutetica queda fijada de manera dolorosa y vinculada a una sensacioacuten de injusticia
Pero al final del anaacutelisis ndashsentildealoacute- se trata de la boca que se come a siacute misma tal y como Lacan retomoacute de Freud quien definioacute la pulsioacuten en 1905 como una boca besaacutendose a siacute misma4 El padre que monta en coacutelera testimonia del efecto de goce de la hija sobre eacutel En este caso de histeria se trata de que el padre goce que manifieste algo de la vida Hacer gozar al padre es algo muy distinto que la historia fantasmaacutetica que el sujeto ha tejido
En otro caso la analizante cuando estaacute contenta se va tal como sentildeala Lacan respecto a los finales de anaacutelisis en las ldquoConferencias en las universidades ame-ricanasrdquo5 No se trata aquiacute de un anaacutelisis que lleva a la produccioacuten de un analista La madre era la pareja del sujeto a la entrada ndashsentildealoacute Marie-Heacutelegravene Brousse- y lo sigue siendo al final es decir el recorrido confirma su posicioacuten en la vida su
10 NOTAS SOBRE LA XII CONVERSACIOacuteN CLIacuteNICA DEL ICF
CONVERSACIOacuteN
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sinthome Podemos decir que el trabajo realizado permite al sujeto dejar de es-tar embarazado por su sinthome sin desembarazarse de eacutel lo que constituye un ejemplo interesante de la uacuteltima ensentildeanza de Lacan al respecto donde se trata de saber hacer con su posicioacuten
En otro caso cuando el final aparece en el horizonte la idea de la separacioacuten res-pecto al analista trae un ldquoestaraacutes solardquo que resuena a una frase que el padre deciacutea al analizante como un ldquote quedaraacutes solardquo El final de anaacutelisis conlleva la soledad quedarse sola Sin embargo se trata de un ldquosolardquo distinto del mandato superyoico que dejaba al sujeto sumido en la desesperacioacuten Este ldquosolardquo nuevo introduce otro matiz una enunciacioacuten distinta Estareacute sola con algunos amigos con mi hijo etc del mismo modo que en psicoanaacutelisis en relacioacuten a la autorizacioacuten del analista decimos ldquose autoriza de siacute mismohellip y de algunos otrosrdquo
El trabajo sobre el segundo testimonio llevo a un debate sobre el duelo Los efectos del duelo no realizado por la madre muerta durante los primeros meses de vida del sujeto dejaron una marca en el cuerpo en forma de un FPS que la condenaba a morir El duelo que tuvo lugar en el anaacutelisis permitioacute al sujeto separar su cuerpo vivo del cuerpo muerto de la madre y elegir no morirse
Cuando se pierde a alguien lo que se pierde es a uno mismo como el objeto que fue para el otro Un duelo ndashsentildealoacute M-H Brousse deshace el nudo queda el sujeto los significantes la imagen trozos de voz etc pero lo real de la persona ya no estaacute maacutes Se separa lo que anuda el sinthome
Hay una diferencia entre el sujeto el objeto y lo vivo aquello que en el parlecirctre tiene que ver con lo reprimido fundamentalEl final de anaacutelisis implica que aquel que ha hablado y ha sido escuchado puede finalmente escucharse desde donde el Otro escucha En la transferencia del ha-blar al escribir se produce una letra A partir de ahiacute la apuesta del pase es que el cartel va a poder leer algo
El uacuteltimo caso al que me referireacute permitioacute ver lo que ocurre cuando la palabra de una mujer encarna para el hombre el superyoacute El hecho de creerla puede ser un verdadero obstaacuteculo para acallar a la mujer que vocifera un obstaacuteculo para empezar el anaacutelisis
A partir de aquiacute se sentildealoacute la diferencia que Lacan establece en RSI6 cuando dice que una mujer es un siacutentoma para un hombre y tomando la relacioacuten entre amor y locura diferencia entre ldquocreerlordquo ldquocreer alliacuterdquo (y croire) creer que eso puede que-rer decir algo y ldquocreer en el siacutentomardquo (croire agrave) Es la diferencia entre neurosis y psicosis entre la relacioacuten con el inconsciente y la alucinacioacuten
Primero un hombre puede creer en una mujer y luego eso le permite creer en la especie Pero el hecho de que un hombre crea en una mujer no implica que pueda hacer un sinthome con ella En el caso mencionado al final del recorrido analiacutetico el analizante vuelve a elegir la misma mujer pero desde otra posicioacuten lo que permite que ella devenga un siacutentoma para eacutel
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Para finalizar solo antildeadir que la conversacioacuten estuvo precedida por un intenso trabajo preparatorio en dos vertientes Por un lado queremos destacar la labor de investigacioacuten de la comisioacuten bibliograacutefica coordinada por Feacutelix Rueda sobre el tema del final de anaacutelisis en la ensentildeanza de Jaques Lacan (en el seminario los escritos y las conferencias)
Por otro la preparacioacuten de la conversacioacuten contoacute con una novedad en la vertiente del habitual trabajo on line Esta vez la comisioacuten de organizacioacuten tuvo la excelente idea de proponer a distintos colegas que comentaran con brevedad y precisioacuten a modo de flash (teacutermino que dio nombre a esta modalidad de comentario) alguacuten paacuterrafo escogido de Jacques Lacan sobre la problemaacutetica del final del anaacutelisis Contamos asiacute con veintidoacutes precisas aportaciones de otros tantos colegas Todo ello ayudoacute a preparar la conversacioacuten y ha colaborado en el eacutexito de la misma
Notas1 Celebrada en el Hotel Majestic de Barcelona los diacuteas 3 y 4 de marzo de 20122 Lacan Jacques El Seminario XXIII El sinthome (1975-1976) Buenos Aires Paidoacutes 20063 VVAA Terminaciones de anaacutelisis Conversaciones cliacutenicas con Jacques-Alain Miller Madrid Gredos 20124 Freud Sigmund ldquoTres ensayos de teoriacutea sexualrdquo (1905) En Obras Completas vol VII Buenos Aires Amorrortu Editores 1984 p 1655 ldquoUn anaacutelisis no puede ser llevado demasiado lejos Cuando el analizante piensa que es feliz en la vida ya bastardquo en Jacques Lacan Conferencias y conversaciones en las universidades americanas Noviembre de 1975 Ineacuteditas6 Lacan Jacques RSI Clase del 2111975 Ineacutedito
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- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -NOVEDAD EDITORIAL Otros EscritosJacques Lacan
Jacques-Alain Miller dice que este libro contribuiraacute a descubrir nuevos aspec-tos del pensamiento lacaniano
ldquoEs posible que en el gran puacuteblico se lea poco a Lacan Esto hace pensar en las palabras de Picasso ldquoiquestCuaacutentas personas han leiacutedo a Homero Sin embargo todo el mundo habla de eacutel Se creoacute asiacute la supersticioacuten homeacutericardquo Hay una su-persticioacuten lacaniana No satisfacerse con ella no impide admitir un hecho que es un hecho de transferenciaLa publicacioacuten de la presente compilacioacuten tendraacute incidencia sobre esa trans-ferencia Ella haraacute ex-sistir lo creemos a un Lacan diferente del que se volvioacute claacutesico (dicho de otro modo clasificado) bajo el signo de la palabra y el lenguajeLa publicacioacuten de la presente compilacioacuten haraacute ex-sistir lo creemos a un La-can diferente del que se volvioacute claacutesico (dicho de otro modo clasificado) bajo el signo de la palabra y el lenguajerdquo
Editorial Paidoacutes
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ldquoEL ORDEN SIMBOacuteLICO EN EL SIGLO XXI NO ES MAacuteS LO QUE ERAiquestQUEacute CONSECUENCIAS PARA LA CURArdquo
Con la presencia de Jacques-Alain Miller Eric Laurent y Judith MillerInformacioacuten en httpcongresoampcom Directora del Congreso Flory KrugerPresidente de la AMP Leonardo Gorostiza
Auspiciado y declarado de Intereacutes Cultural por la Secretariacutea de Cultura de Presidencia de la Nacioacuten y
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9 ldquoMEDICALIZAR LA TRISTEZA ES ERROacuteNEOrdquo
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Un editorial de lsquoThe Lancetrsquo ha expresado su preocupacioacuten por la proacutexima edi-cioacuten de la quinta parte del Manual Diagnoacutestico y Estadiacutestico de los Trastornos Mentales (DSM-5) de la Asociacioacuten Americana de Psiquiatriacutea Mientras que ediciones anteriores del DSM han puesto de relieve la necesidad de considerar y excluir el duelo antes del diagnoacutestico de un trastorno depresivo mayor el actual proyecto de esta quinta edicioacuten no lo ha tenido en cuenta Seguacuten el editorial ldquoen el borrador del DSM-5 no hay ninguna exclusioacuten que considere y excluya el duelo lo que significa que los sentimientos de profunda tristeza peacuterdida falta de suentildeo llanto incapacidad para concentrarse cansan-cio y falta de apetito que se prolongan durante maacutes de 2 semanas despueacutes de la muerte de un ser querido pueden ser diagnosticados como depresioacuten maacutes que como una reaccioacuten normal de afliccioacutenrdquo El editorial antildeade que ldquomedicalizar el sentimiento de tristeza es peligrosamente simplista y erroacuteneordquo Tambieacuten el editorial destaca que ldquoaunque el duelo se asocia con resultados adver-sos para la salud tanto fiacutesicos como mentales las intervenciones farmacoloacutegicas deben estar dirigidas solo a las personas con mayor riesgo de desarrollar un tras-torno o a aquellos que desarrollan un duelo complicado o una depresioacuten pero no a todo el mundo El dolor durante el luto no es una enfermedad es una respuesta normal a la muerte de un ser querido y poner plazo al dolor no es apropiado En ocasiones se producen trastornos de afliccioacuten prolongada o depresioacuten ante las cuales los afectados siacute pueden necesitar tratamiento pero la mayoriacutea de las personas que sufren la muerte de un ser querido no necesitan tratamiento meacutedico Para aque-llos que estaacuten de duelo el tiempo la compasioacuten el recuerdo y la empatiacutea son maacutes efectivos que las pastillasrdquo
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Este fin de semana tuvo lugar en Barcelona la XII Conversacioacuten Cliacutenica del ICF en Espantildea1 que tuvo por tiacutetulo y tema ldquoEl finalrdquo y contoacute con cerca de 400 participantes
La conversacioacuten cliacutenica del antildeo pasado cuyo material acaba de ser publicado en un libro de la coleccioacuten ELP-Gredos2 habiacutea girado en torno a las terminaciones de los anaacutelisis y a coacutemo el analizante o el analista pueden dar cuenta del final de los encuentros Este antildeo la conversacioacuten cliacutenica ha dado un paso maacutes abordando la problemaacutetica del final del anaacutelisis
Como plantea el texto de presentacioacuten de la conversacioacuten no hay una uacuteltima palabra del anaacutelisis o la palabra del fin un anaacutelisis termina maacutes bien sobre un imposible de decir Pero hablar de final implica que el anaacutelisis ha tenido un fin con el acuerdo o no del analista iquestSe puede anticipar un final iquestSobre queacute se hace y se decide un fin de anaacutelisis
La conversacioacuten se organizoacute en torno a la presentacioacuten y discusioacuten de ocho ca-sos de otros tantos colegas todos ellos AE de la ELP y de la Escuela Una Luciacutea DrsquoAngelo (1997-2000) Shula Eldar (1998-2001) Xavier Esqueacute (2003-2006) Ara-celi Fuentes y Pilar Gonzaacutelez (ambas en ejercicio) Vicente Palomera (1999-2002) Estela Paskvan (2002-2005) y Antoni Vicens (2008-2011) Y contoacute con la presen-cia y animacioacuten de Jacques-Alain Miller en la tarde del saacutebado y de Marie-Heacutelegravene Brousse en la mantildeana del domingo El trabajo se vertebroacute en cuatro mesas cuyos
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ejes de trabajo fueron 1) El final hacia el analista 2) Saber hacer conhellip 3) Las modalidades de goce y lo incurable 4) Siacutentoma y fantasma al final La animacioacuten del debate estuvo a cargo de Guy Briole y Gabriela Galarraga
Me limitareacute aquiacute a subrayar algunos de los puntos que me resultaron maacutes interesantes
En uno de los casos tras varios antildeos de recorrido analiacutetico cuando la paciente se comienza a preguntar por el final y la salida del anaacutelisis un suentildeo permite extraer una identificacioacuten al analista que se piensa podriacutea hacer de barrera al fin Sin embargo la analizante no ha abandonado auacuten el dispositivo y hay tiempo auacuten para que esa identificacioacuten puede trabajarse
Para abordar el final de anaacutelisis en otros dos textos ndashun caso cliacutenico y un testimo-nio de AE- J-A Miller retomoacute una cita del Seminario XXIII aportada por Shula Eldar en su texto donde Lacan se refiere a la historia como ldquoel maacutes grande de los fantasmasrdquo una trampa que el pensamiento urde alrededor del ldquofuego friacuteo de los fragmentos de realrdquo3 iquestCoacutemo encontrar en estos anaacutelisis ldquoesos fragmentos friacuteosrdquo
En uno de estos dos textos la hija interpelaba en la adolescencia al padre durante la comida y tras hacerle entrar en coacutelera tragaba y callaba Esta escena se repetiraacute en la situacioacuten transferencial
Esos fragmentos de lo real son los restos del traumatismo que han quedado fijados momento de separacioacuten entre el cuerpo y el goce A partir de entonces el goce se coloca del lado del Otro y por tanto se va a buscar de su lado Asiacute el fantasma es una primera manera de tratar estos fragmentos estos trozos de real y ligarlos a un sentido Pero a la vez es un disfraz pues la orientacioacuten hacia lo real en psicoanaacutelisis no es la orientacioacuten en el sentido sino que lo forcluye
De este modo J-A Miller puso de relieve que en el caso citado la pelea con el padre durante las comidas pone en juego el objeto oral y el objeto vocal asiacute como el sentido fantasmaacutetico ldquotragar y callarrdquo El padre abre el ldquopara todosrdquo que el sujeto interpreta ldquopara todos menos yordquo y esta interpretacioacuten fantasmaacutetica queda fijada de manera dolorosa y vinculada a una sensacioacuten de injusticia
Pero al final del anaacutelisis ndashsentildealoacute- se trata de la boca que se come a siacute misma tal y como Lacan retomoacute de Freud quien definioacute la pulsioacuten en 1905 como una boca besaacutendose a siacute misma4 El padre que monta en coacutelera testimonia del efecto de goce de la hija sobre eacutel En este caso de histeria se trata de que el padre goce que manifieste algo de la vida Hacer gozar al padre es algo muy distinto que la historia fantasmaacutetica que el sujeto ha tejido
En otro caso la analizante cuando estaacute contenta se va tal como sentildeala Lacan respecto a los finales de anaacutelisis en las ldquoConferencias en las universidades ame-ricanasrdquo5 No se trata aquiacute de un anaacutelisis que lleva a la produccioacuten de un analista La madre era la pareja del sujeto a la entrada ndashsentildealoacute Marie-Heacutelegravene Brousse- y lo sigue siendo al final es decir el recorrido confirma su posicioacuten en la vida su
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sinthome Podemos decir que el trabajo realizado permite al sujeto dejar de es-tar embarazado por su sinthome sin desembarazarse de eacutel lo que constituye un ejemplo interesante de la uacuteltima ensentildeanza de Lacan al respecto donde se trata de saber hacer con su posicioacuten
En otro caso cuando el final aparece en el horizonte la idea de la separacioacuten res-pecto al analista trae un ldquoestaraacutes solardquo que resuena a una frase que el padre deciacutea al analizante como un ldquote quedaraacutes solardquo El final de anaacutelisis conlleva la soledad quedarse sola Sin embargo se trata de un ldquosolardquo distinto del mandato superyoico que dejaba al sujeto sumido en la desesperacioacuten Este ldquosolardquo nuevo introduce otro matiz una enunciacioacuten distinta Estareacute sola con algunos amigos con mi hijo etc del mismo modo que en psicoanaacutelisis en relacioacuten a la autorizacioacuten del analista decimos ldquose autoriza de siacute mismohellip y de algunos otrosrdquo
El trabajo sobre el segundo testimonio llevo a un debate sobre el duelo Los efectos del duelo no realizado por la madre muerta durante los primeros meses de vida del sujeto dejaron una marca en el cuerpo en forma de un FPS que la condenaba a morir El duelo que tuvo lugar en el anaacutelisis permitioacute al sujeto separar su cuerpo vivo del cuerpo muerto de la madre y elegir no morirse
Cuando se pierde a alguien lo que se pierde es a uno mismo como el objeto que fue para el otro Un duelo ndashsentildealoacute M-H Brousse deshace el nudo queda el sujeto los significantes la imagen trozos de voz etc pero lo real de la persona ya no estaacute maacutes Se separa lo que anuda el sinthome
Hay una diferencia entre el sujeto el objeto y lo vivo aquello que en el parlecirctre tiene que ver con lo reprimido fundamentalEl final de anaacutelisis implica que aquel que ha hablado y ha sido escuchado puede finalmente escucharse desde donde el Otro escucha En la transferencia del ha-blar al escribir se produce una letra A partir de ahiacute la apuesta del pase es que el cartel va a poder leer algo
El uacuteltimo caso al que me referireacute permitioacute ver lo que ocurre cuando la palabra de una mujer encarna para el hombre el superyoacute El hecho de creerla puede ser un verdadero obstaacuteculo para acallar a la mujer que vocifera un obstaacuteculo para empezar el anaacutelisis
A partir de aquiacute se sentildealoacute la diferencia que Lacan establece en RSI6 cuando dice que una mujer es un siacutentoma para un hombre y tomando la relacioacuten entre amor y locura diferencia entre ldquocreerlordquo ldquocreer alliacuterdquo (y croire) creer que eso puede que-rer decir algo y ldquocreer en el siacutentomardquo (croire agrave) Es la diferencia entre neurosis y psicosis entre la relacioacuten con el inconsciente y la alucinacioacuten
Primero un hombre puede creer en una mujer y luego eso le permite creer en la especie Pero el hecho de que un hombre crea en una mujer no implica que pueda hacer un sinthome con ella En el caso mencionado al final del recorrido analiacutetico el analizante vuelve a elegir la misma mujer pero desde otra posicioacuten lo que permite que ella devenga un siacutentoma para eacutel
10 NOTAS SOBRE LA XII CONVERSACIOacuteN CLIacuteNICA DEL ICF
CONVERSACIOacuteN
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9 Marzo 2012 Semanario de la Comunidad Madrilentildea de la ELP Nordm 255
Para finalizar solo antildeadir que la conversacioacuten estuvo precedida por un intenso trabajo preparatorio en dos vertientes Por un lado queremos destacar la labor de investigacioacuten de la comisioacuten bibliograacutefica coordinada por Feacutelix Rueda sobre el tema del final de anaacutelisis en la ensentildeanza de Jaques Lacan (en el seminario los escritos y las conferencias)
Por otro la preparacioacuten de la conversacioacuten contoacute con una novedad en la vertiente del habitual trabajo on line Esta vez la comisioacuten de organizacioacuten tuvo la excelente idea de proponer a distintos colegas que comentaran con brevedad y precisioacuten a modo de flash (teacutermino que dio nombre a esta modalidad de comentario) alguacuten paacuterrafo escogido de Jacques Lacan sobre la problemaacutetica del final del anaacutelisis Contamos asiacute con veintidoacutes precisas aportaciones de otros tantos colegas Todo ello ayudoacute a preparar la conversacioacuten y ha colaborado en el eacutexito de la misma
Notas1 Celebrada en el Hotel Majestic de Barcelona los diacuteas 3 y 4 de marzo de 20122 Lacan Jacques El Seminario XXIII El sinthome (1975-1976) Buenos Aires Paidoacutes 20063 VVAA Terminaciones de anaacutelisis Conversaciones cliacutenicas con Jacques-Alain Miller Madrid Gredos 20124 Freud Sigmund ldquoTres ensayos de teoriacutea sexualrdquo (1905) En Obras Completas vol VII Buenos Aires Amorrortu Editores 1984 p 1655 ldquoUn anaacutelisis no puede ser llevado demasiado lejos Cuando el analizante piensa que es feliz en la vida ya bastardquo en Jacques Lacan Conferencias y conversaciones en las universidades americanas Noviembre de 1975 Ineacuteditas6 Lacan Jacques RSI Clase del 2111975 Ineacutedito
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La Bruacutejula llega a vuestros orde-nadores todas las semanas con las informaciones de las activida-des que se desarrollan en la sede los comentarios y resentildeas que resulten de intereacutes las novedades de la biblioteca los libros de nue-
va aparicioacuten los nuevos proyec-tos las opiniones de los colegas las novedades de la Escuela y de la AMP Los nuacutemeros anteriores se pueden leer en la web de la Sede
httpwwwelp-sedemadridorg
cGran Viacutea 60 2ordm izquierda 28013-Madrid Tel 91 559 14 87cdm-elparrakiseswwwelp-sedemadridorg
Escuela Lacaniana de Psicoanaacutelisis del Campo FreudianoSede de Madrid
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- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 23 al 27 de abril de 2012 Hotel Hilton Macacha Guumlemes 351 Puerto Madero Ciudad Autoacutenoma de Buenos Aires Argentina
ldquoEL ORDEN SIMBOacuteLICO EN EL SIGLO XXI NO ES MAacuteS LO QUE ERAiquestQUEacute CONSECUENCIAS PARA LA CURArdquo
Con la presencia de Jacques-Alain Miller Eric Laurent y Judith MillerInformacioacuten en httpcongresoampcom Directora del Congreso Flory KrugerPresidente de la AMP Leonardo Gorostiza
Auspiciado y declarado de Intereacutes Cultural por la Secretariacutea de Cultura de Presidencia de la Nacioacuten y
CONGRESO AMP
8 VIII CONGRESO DE LA ASOCIACION MUNDIAL DE PSICOANALISIS (AMP)
Facultad de PsicologiacuteaUniversidad de Buenos Aires
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MEDICALIZAR
9 ldquoMEDICALIZAR LA TRISTEZA ES ERROacuteNEOrdquo
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - EL LUTO NO ES UNA ENFERMEDAD Y NO DEBE SER TRATADA CON ANTIDEPRESIVOS
Un editorial de lsquoThe Lancetrsquo ha expresado su preocupacioacuten por la proacutexima edi-cioacuten de la quinta parte del Manual Diagnoacutestico y Estadiacutestico de los Trastornos Mentales (DSM-5) de la Asociacioacuten Americana de Psiquiatriacutea Mientras que ediciones anteriores del DSM han puesto de relieve la necesidad de considerar y excluir el duelo antes del diagnoacutestico de un trastorno depresivo mayor el actual proyecto de esta quinta edicioacuten no lo ha tenido en cuenta Seguacuten el editorial ldquoen el borrador del DSM-5 no hay ninguna exclusioacuten que considere y excluya el duelo lo que significa que los sentimientos de profunda tristeza peacuterdida falta de suentildeo llanto incapacidad para concentrarse cansan-cio y falta de apetito que se prolongan durante maacutes de 2 semanas despueacutes de la muerte de un ser querido pueden ser diagnosticados como depresioacuten maacutes que como una reaccioacuten normal de afliccioacutenrdquo El editorial antildeade que ldquomedicalizar el sentimiento de tristeza es peligrosamente simplista y erroacuteneordquo Tambieacuten el editorial destaca que ldquoaunque el duelo se asocia con resultados adver-sos para la salud tanto fiacutesicos como mentales las intervenciones farmacoloacutegicas deben estar dirigidas solo a las personas con mayor riesgo de desarrollar un tras-torno o a aquellos que desarrollan un duelo complicado o una depresioacuten pero no a todo el mundo El dolor durante el luto no es una enfermedad es una respuesta normal a la muerte de un ser querido y poner plazo al dolor no es apropiado En ocasiones se producen trastornos de afliccioacuten prolongada o depresioacuten ante las cuales los afectados siacute pueden necesitar tratamiento pero la mayoriacutea de las personas que sufren la muerte de un ser querido no necesitan tratamiento meacutedico Para aque-llos que estaacuten de duelo el tiempo la compasioacuten el recuerdo y la empatiacutea son maacutes efectivos que las pastillasrdquo
Enviado por Ana CastantildeoMadrid 17 feb (Europa press)
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- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ALGUNAS NOTAS SOBRE LA XII CONVERSACIOacuteN CLIacuteNICA DEL INSTITUTO DEL CAMPO FREUDIANO EN ESPANtildeAMargarita Aacutelvarez
Este fin de semana tuvo lugar en Barcelona la XII Conversacioacuten Cliacutenica del ICF en Espantildea1 que tuvo por tiacutetulo y tema ldquoEl finalrdquo y contoacute con cerca de 400 participantes
La conversacioacuten cliacutenica del antildeo pasado cuyo material acaba de ser publicado en un libro de la coleccioacuten ELP-Gredos2 habiacutea girado en torno a las terminaciones de los anaacutelisis y a coacutemo el analizante o el analista pueden dar cuenta del final de los encuentros Este antildeo la conversacioacuten cliacutenica ha dado un paso maacutes abordando la problemaacutetica del final del anaacutelisis
Como plantea el texto de presentacioacuten de la conversacioacuten no hay una uacuteltima palabra del anaacutelisis o la palabra del fin un anaacutelisis termina maacutes bien sobre un imposible de decir Pero hablar de final implica que el anaacutelisis ha tenido un fin con el acuerdo o no del analista iquestSe puede anticipar un final iquestSobre queacute se hace y se decide un fin de anaacutelisis
La conversacioacuten se organizoacute en torno a la presentacioacuten y discusioacuten de ocho ca-sos de otros tantos colegas todos ellos AE de la ELP y de la Escuela Una Luciacutea DrsquoAngelo (1997-2000) Shula Eldar (1998-2001) Xavier Esqueacute (2003-2006) Ara-celi Fuentes y Pilar Gonzaacutelez (ambas en ejercicio) Vicente Palomera (1999-2002) Estela Paskvan (2002-2005) y Antoni Vicens (2008-2011) Y contoacute con la presen-cia y animacioacuten de Jacques-Alain Miller en la tarde del saacutebado y de Marie-Heacutelegravene Brousse en la mantildeana del domingo El trabajo se vertebroacute en cuatro mesas cuyos
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ejes de trabajo fueron 1) El final hacia el analista 2) Saber hacer conhellip 3) Las modalidades de goce y lo incurable 4) Siacutentoma y fantasma al final La animacioacuten del debate estuvo a cargo de Guy Briole y Gabriela Galarraga
Me limitareacute aquiacute a subrayar algunos de los puntos que me resultaron maacutes interesantes
En uno de los casos tras varios antildeos de recorrido analiacutetico cuando la paciente se comienza a preguntar por el final y la salida del anaacutelisis un suentildeo permite extraer una identificacioacuten al analista que se piensa podriacutea hacer de barrera al fin Sin embargo la analizante no ha abandonado auacuten el dispositivo y hay tiempo auacuten para que esa identificacioacuten puede trabajarse
Para abordar el final de anaacutelisis en otros dos textos ndashun caso cliacutenico y un testimo-nio de AE- J-A Miller retomoacute una cita del Seminario XXIII aportada por Shula Eldar en su texto donde Lacan se refiere a la historia como ldquoel maacutes grande de los fantasmasrdquo una trampa que el pensamiento urde alrededor del ldquofuego friacuteo de los fragmentos de realrdquo3 iquestCoacutemo encontrar en estos anaacutelisis ldquoesos fragmentos friacuteosrdquo
En uno de estos dos textos la hija interpelaba en la adolescencia al padre durante la comida y tras hacerle entrar en coacutelera tragaba y callaba Esta escena se repetiraacute en la situacioacuten transferencial
Esos fragmentos de lo real son los restos del traumatismo que han quedado fijados momento de separacioacuten entre el cuerpo y el goce A partir de entonces el goce se coloca del lado del Otro y por tanto se va a buscar de su lado Asiacute el fantasma es una primera manera de tratar estos fragmentos estos trozos de real y ligarlos a un sentido Pero a la vez es un disfraz pues la orientacioacuten hacia lo real en psicoanaacutelisis no es la orientacioacuten en el sentido sino que lo forcluye
De este modo J-A Miller puso de relieve que en el caso citado la pelea con el padre durante las comidas pone en juego el objeto oral y el objeto vocal asiacute como el sentido fantasmaacutetico ldquotragar y callarrdquo El padre abre el ldquopara todosrdquo que el sujeto interpreta ldquopara todos menos yordquo y esta interpretacioacuten fantasmaacutetica queda fijada de manera dolorosa y vinculada a una sensacioacuten de injusticia
Pero al final del anaacutelisis ndashsentildealoacute- se trata de la boca que se come a siacute misma tal y como Lacan retomoacute de Freud quien definioacute la pulsioacuten en 1905 como una boca besaacutendose a siacute misma4 El padre que monta en coacutelera testimonia del efecto de goce de la hija sobre eacutel En este caso de histeria se trata de que el padre goce que manifieste algo de la vida Hacer gozar al padre es algo muy distinto que la historia fantasmaacutetica que el sujeto ha tejido
En otro caso la analizante cuando estaacute contenta se va tal como sentildeala Lacan respecto a los finales de anaacutelisis en las ldquoConferencias en las universidades ame-ricanasrdquo5 No se trata aquiacute de un anaacutelisis que lleva a la produccioacuten de un analista La madre era la pareja del sujeto a la entrada ndashsentildealoacute Marie-Heacutelegravene Brousse- y lo sigue siendo al final es decir el recorrido confirma su posicioacuten en la vida su
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sinthome Podemos decir que el trabajo realizado permite al sujeto dejar de es-tar embarazado por su sinthome sin desembarazarse de eacutel lo que constituye un ejemplo interesante de la uacuteltima ensentildeanza de Lacan al respecto donde se trata de saber hacer con su posicioacuten
En otro caso cuando el final aparece en el horizonte la idea de la separacioacuten res-pecto al analista trae un ldquoestaraacutes solardquo que resuena a una frase que el padre deciacutea al analizante como un ldquote quedaraacutes solardquo El final de anaacutelisis conlleva la soledad quedarse sola Sin embargo se trata de un ldquosolardquo distinto del mandato superyoico que dejaba al sujeto sumido en la desesperacioacuten Este ldquosolardquo nuevo introduce otro matiz una enunciacioacuten distinta Estareacute sola con algunos amigos con mi hijo etc del mismo modo que en psicoanaacutelisis en relacioacuten a la autorizacioacuten del analista decimos ldquose autoriza de siacute mismohellip y de algunos otrosrdquo
El trabajo sobre el segundo testimonio llevo a un debate sobre el duelo Los efectos del duelo no realizado por la madre muerta durante los primeros meses de vida del sujeto dejaron una marca en el cuerpo en forma de un FPS que la condenaba a morir El duelo que tuvo lugar en el anaacutelisis permitioacute al sujeto separar su cuerpo vivo del cuerpo muerto de la madre y elegir no morirse
Cuando se pierde a alguien lo que se pierde es a uno mismo como el objeto que fue para el otro Un duelo ndashsentildealoacute M-H Brousse deshace el nudo queda el sujeto los significantes la imagen trozos de voz etc pero lo real de la persona ya no estaacute maacutes Se separa lo que anuda el sinthome
Hay una diferencia entre el sujeto el objeto y lo vivo aquello que en el parlecirctre tiene que ver con lo reprimido fundamentalEl final de anaacutelisis implica que aquel que ha hablado y ha sido escuchado puede finalmente escucharse desde donde el Otro escucha En la transferencia del ha-blar al escribir se produce una letra A partir de ahiacute la apuesta del pase es que el cartel va a poder leer algo
El uacuteltimo caso al que me referireacute permitioacute ver lo que ocurre cuando la palabra de una mujer encarna para el hombre el superyoacute El hecho de creerla puede ser un verdadero obstaacuteculo para acallar a la mujer que vocifera un obstaacuteculo para empezar el anaacutelisis
A partir de aquiacute se sentildealoacute la diferencia que Lacan establece en RSI6 cuando dice que una mujer es un siacutentoma para un hombre y tomando la relacioacuten entre amor y locura diferencia entre ldquocreerlordquo ldquocreer alliacuterdquo (y croire) creer que eso puede que-rer decir algo y ldquocreer en el siacutentomardquo (croire agrave) Es la diferencia entre neurosis y psicosis entre la relacioacuten con el inconsciente y la alucinacioacuten
Primero un hombre puede creer en una mujer y luego eso le permite creer en la especie Pero el hecho de que un hombre crea en una mujer no implica que pueda hacer un sinthome con ella En el caso mencionado al final del recorrido analiacutetico el analizante vuelve a elegir la misma mujer pero desde otra posicioacuten lo que permite que ella devenga un siacutentoma para eacutel
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Para finalizar solo antildeadir que la conversacioacuten estuvo precedida por un intenso trabajo preparatorio en dos vertientes Por un lado queremos destacar la labor de investigacioacuten de la comisioacuten bibliograacutefica coordinada por Feacutelix Rueda sobre el tema del final de anaacutelisis en la ensentildeanza de Jaques Lacan (en el seminario los escritos y las conferencias)
Por otro la preparacioacuten de la conversacioacuten contoacute con una novedad en la vertiente del habitual trabajo on line Esta vez la comisioacuten de organizacioacuten tuvo la excelente idea de proponer a distintos colegas que comentaran con brevedad y precisioacuten a modo de flash (teacutermino que dio nombre a esta modalidad de comentario) alguacuten paacuterrafo escogido de Jacques Lacan sobre la problemaacutetica del final del anaacutelisis Contamos asiacute con veintidoacutes precisas aportaciones de otros tantos colegas Todo ello ayudoacute a preparar la conversacioacuten y ha colaborado en el eacutexito de la misma
Notas1 Celebrada en el Hotel Majestic de Barcelona los diacuteas 3 y 4 de marzo de 20122 Lacan Jacques El Seminario XXIII El sinthome (1975-1976) Buenos Aires Paidoacutes 20063 VVAA Terminaciones de anaacutelisis Conversaciones cliacutenicas con Jacques-Alain Miller Madrid Gredos 20124 Freud Sigmund ldquoTres ensayos de teoriacutea sexualrdquo (1905) En Obras Completas vol VII Buenos Aires Amorrortu Editores 1984 p 1655 ldquoUn anaacutelisis no puede ser llevado demasiado lejos Cuando el analizante piensa que es feliz en la vida ya bastardquo en Jacques Lacan Conferencias y conversaciones en las universidades americanas Noviembre de 1975 Ineacuteditas6 Lacan Jacques RSI Clase del 2111975 Ineacutedito
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La Bruacutejula llega a vuestros orde-nadores todas las semanas con las informaciones de las activida-des que se desarrollan en la sede los comentarios y resentildeas que resulten de intereacutes las novedades de la biblioteca los libros de nue-
va aparicioacuten los nuevos proyec-tos las opiniones de los colegas las novedades de la Escuela y de la AMP Los nuacutemeros anteriores se pueden leer en la web de la Sede
httpwwwelp-sedemadridorg
cGran Viacutea 60 2ordm izquierda 28013-Madrid Tel 91 559 14 87cdm-elparrakiseswwwelp-sedemadridorg
Escuela Lacaniana de Psicoanaacutelisis del Campo FreudianoSede de Madrid
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9 ldquoMEDICALIZAR LA TRISTEZA ES ERROacuteNEOrdquo
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Un editorial de lsquoThe Lancetrsquo ha expresado su preocupacioacuten por la proacutexima edi-cioacuten de la quinta parte del Manual Diagnoacutestico y Estadiacutestico de los Trastornos Mentales (DSM-5) de la Asociacioacuten Americana de Psiquiatriacutea Mientras que ediciones anteriores del DSM han puesto de relieve la necesidad de considerar y excluir el duelo antes del diagnoacutestico de un trastorno depresivo mayor el actual proyecto de esta quinta edicioacuten no lo ha tenido en cuenta Seguacuten el editorial ldquoen el borrador del DSM-5 no hay ninguna exclusioacuten que considere y excluya el duelo lo que significa que los sentimientos de profunda tristeza peacuterdida falta de suentildeo llanto incapacidad para concentrarse cansan-cio y falta de apetito que se prolongan durante maacutes de 2 semanas despueacutes de la muerte de un ser querido pueden ser diagnosticados como depresioacuten maacutes que como una reaccioacuten normal de afliccioacutenrdquo El editorial antildeade que ldquomedicalizar el sentimiento de tristeza es peligrosamente simplista y erroacuteneordquo Tambieacuten el editorial destaca que ldquoaunque el duelo se asocia con resultados adver-sos para la salud tanto fiacutesicos como mentales las intervenciones farmacoloacutegicas deben estar dirigidas solo a las personas con mayor riesgo de desarrollar un tras-torno o a aquellos que desarrollan un duelo complicado o una depresioacuten pero no a todo el mundo El dolor durante el luto no es una enfermedad es una respuesta normal a la muerte de un ser querido y poner plazo al dolor no es apropiado En ocasiones se producen trastornos de afliccioacuten prolongada o depresioacuten ante las cuales los afectados siacute pueden necesitar tratamiento pero la mayoriacutea de las personas que sufren la muerte de un ser querido no necesitan tratamiento meacutedico Para aque-llos que estaacuten de duelo el tiempo la compasioacuten el recuerdo y la empatiacutea son maacutes efectivos que las pastillasrdquo
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Este fin de semana tuvo lugar en Barcelona la XII Conversacioacuten Cliacutenica del ICF en Espantildea1 que tuvo por tiacutetulo y tema ldquoEl finalrdquo y contoacute con cerca de 400 participantes
La conversacioacuten cliacutenica del antildeo pasado cuyo material acaba de ser publicado en un libro de la coleccioacuten ELP-Gredos2 habiacutea girado en torno a las terminaciones de los anaacutelisis y a coacutemo el analizante o el analista pueden dar cuenta del final de los encuentros Este antildeo la conversacioacuten cliacutenica ha dado un paso maacutes abordando la problemaacutetica del final del anaacutelisis
Como plantea el texto de presentacioacuten de la conversacioacuten no hay una uacuteltima palabra del anaacutelisis o la palabra del fin un anaacutelisis termina maacutes bien sobre un imposible de decir Pero hablar de final implica que el anaacutelisis ha tenido un fin con el acuerdo o no del analista iquestSe puede anticipar un final iquestSobre queacute se hace y se decide un fin de anaacutelisis
La conversacioacuten se organizoacute en torno a la presentacioacuten y discusioacuten de ocho ca-sos de otros tantos colegas todos ellos AE de la ELP y de la Escuela Una Luciacutea DrsquoAngelo (1997-2000) Shula Eldar (1998-2001) Xavier Esqueacute (2003-2006) Ara-celi Fuentes y Pilar Gonzaacutelez (ambas en ejercicio) Vicente Palomera (1999-2002) Estela Paskvan (2002-2005) y Antoni Vicens (2008-2011) Y contoacute con la presen-cia y animacioacuten de Jacques-Alain Miller en la tarde del saacutebado y de Marie-Heacutelegravene Brousse en la mantildeana del domingo El trabajo se vertebroacute en cuatro mesas cuyos
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ejes de trabajo fueron 1) El final hacia el analista 2) Saber hacer conhellip 3) Las modalidades de goce y lo incurable 4) Siacutentoma y fantasma al final La animacioacuten del debate estuvo a cargo de Guy Briole y Gabriela Galarraga
Me limitareacute aquiacute a subrayar algunos de los puntos que me resultaron maacutes interesantes
En uno de los casos tras varios antildeos de recorrido analiacutetico cuando la paciente se comienza a preguntar por el final y la salida del anaacutelisis un suentildeo permite extraer una identificacioacuten al analista que se piensa podriacutea hacer de barrera al fin Sin embargo la analizante no ha abandonado auacuten el dispositivo y hay tiempo auacuten para que esa identificacioacuten puede trabajarse
Para abordar el final de anaacutelisis en otros dos textos ndashun caso cliacutenico y un testimo-nio de AE- J-A Miller retomoacute una cita del Seminario XXIII aportada por Shula Eldar en su texto donde Lacan se refiere a la historia como ldquoel maacutes grande de los fantasmasrdquo una trampa que el pensamiento urde alrededor del ldquofuego friacuteo de los fragmentos de realrdquo3 iquestCoacutemo encontrar en estos anaacutelisis ldquoesos fragmentos friacuteosrdquo
En uno de estos dos textos la hija interpelaba en la adolescencia al padre durante la comida y tras hacerle entrar en coacutelera tragaba y callaba Esta escena se repetiraacute en la situacioacuten transferencial
Esos fragmentos de lo real son los restos del traumatismo que han quedado fijados momento de separacioacuten entre el cuerpo y el goce A partir de entonces el goce se coloca del lado del Otro y por tanto se va a buscar de su lado Asiacute el fantasma es una primera manera de tratar estos fragmentos estos trozos de real y ligarlos a un sentido Pero a la vez es un disfraz pues la orientacioacuten hacia lo real en psicoanaacutelisis no es la orientacioacuten en el sentido sino que lo forcluye
De este modo J-A Miller puso de relieve que en el caso citado la pelea con el padre durante las comidas pone en juego el objeto oral y el objeto vocal asiacute como el sentido fantasmaacutetico ldquotragar y callarrdquo El padre abre el ldquopara todosrdquo que el sujeto interpreta ldquopara todos menos yordquo y esta interpretacioacuten fantasmaacutetica queda fijada de manera dolorosa y vinculada a una sensacioacuten de injusticia
Pero al final del anaacutelisis ndashsentildealoacute- se trata de la boca que se come a siacute misma tal y como Lacan retomoacute de Freud quien definioacute la pulsioacuten en 1905 como una boca besaacutendose a siacute misma4 El padre que monta en coacutelera testimonia del efecto de goce de la hija sobre eacutel En este caso de histeria se trata de que el padre goce que manifieste algo de la vida Hacer gozar al padre es algo muy distinto que la historia fantasmaacutetica que el sujeto ha tejido
En otro caso la analizante cuando estaacute contenta se va tal como sentildeala Lacan respecto a los finales de anaacutelisis en las ldquoConferencias en las universidades ame-ricanasrdquo5 No se trata aquiacute de un anaacutelisis que lleva a la produccioacuten de un analista La madre era la pareja del sujeto a la entrada ndashsentildealoacute Marie-Heacutelegravene Brousse- y lo sigue siendo al final es decir el recorrido confirma su posicioacuten en la vida su
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sinthome Podemos decir que el trabajo realizado permite al sujeto dejar de es-tar embarazado por su sinthome sin desembarazarse de eacutel lo que constituye un ejemplo interesante de la uacuteltima ensentildeanza de Lacan al respecto donde se trata de saber hacer con su posicioacuten
En otro caso cuando el final aparece en el horizonte la idea de la separacioacuten res-pecto al analista trae un ldquoestaraacutes solardquo que resuena a una frase que el padre deciacutea al analizante como un ldquote quedaraacutes solardquo El final de anaacutelisis conlleva la soledad quedarse sola Sin embargo se trata de un ldquosolardquo distinto del mandato superyoico que dejaba al sujeto sumido en la desesperacioacuten Este ldquosolardquo nuevo introduce otro matiz una enunciacioacuten distinta Estareacute sola con algunos amigos con mi hijo etc del mismo modo que en psicoanaacutelisis en relacioacuten a la autorizacioacuten del analista decimos ldquose autoriza de siacute mismohellip y de algunos otrosrdquo
El trabajo sobre el segundo testimonio llevo a un debate sobre el duelo Los efectos del duelo no realizado por la madre muerta durante los primeros meses de vida del sujeto dejaron una marca en el cuerpo en forma de un FPS que la condenaba a morir El duelo que tuvo lugar en el anaacutelisis permitioacute al sujeto separar su cuerpo vivo del cuerpo muerto de la madre y elegir no morirse
Cuando se pierde a alguien lo que se pierde es a uno mismo como el objeto que fue para el otro Un duelo ndashsentildealoacute M-H Brousse deshace el nudo queda el sujeto los significantes la imagen trozos de voz etc pero lo real de la persona ya no estaacute maacutes Se separa lo que anuda el sinthome
Hay una diferencia entre el sujeto el objeto y lo vivo aquello que en el parlecirctre tiene que ver con lo reprimido fundamentalEl final de anaacutelisis implica que aquel que ha hablado y ha sido escuchado puede finalmente escucharse desde donde el Otro escucha En la transferencia del ha-blar al escribir se produce una letra A partir de ahiacute la apuesta del pase es que el cartel va a poder leer algo
El uacuteltimo caso al que me referireacute permitioacute ver lo que ocurre cuando la palabra de una mujer encarna para el hombre el superyoacute El hecho de creerla puede ser un verdadero obstaacuteculo para acallar a la mujer que vocifera un obstaacuteculo para empezar el anaacutelisis
A partir de aquiacute se sentildealoacute la diferencia que Lacan establece en RSI6 cuando dice que una mujer es un siacutentoma para un hombre y tomando la relacioacuten entre amor y locura diferencia entre ldquocreerlordquo ldquocreer alliacuterdquo (y croire) creer que eso puede que-rer decir algo y ldquocreer en el siacutentomardquo (croire agrave) Es la diferencia entre neurosis y psicosis entre la relacioacuten con el inconsciente y la alucinacioacuten
Primero un hombre puede creer en una mujer y luego eso le permite creer en la especie Pero el hecho de que un hombre crea en una mujer no implica que pueda hacer un sinthome con ella En el caso mencionado al final del recorrido analiacutetico el analizante vuelve a elegir la misma mujer pero desde otra posicioacuten lo que permite que ella devenga un siacutentoma para eacutel
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CONVERSACIOacuteN
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9 Marzo 2012 Semanario de la Comunidad Madrilentildea de la ELP Nordm 255
Para finalizar solo antildeadir que la conversacioacuten estuvo precedida por un intenso trabajo preparatorio en dos vertientes Por un lado queremos destacar la labor de investigacioacuten de la comisioacuten bibliograacutefica coordinada por Feacutelix Rueda sobre el tema del final de anaacutelisis en la ensentildeanza de Jaques Lacan (en el seminario los escritos y las conferencias)
Por otro la preparacioacuten de la conversacioacuten contoacute con una novedad en la vertiente del habitual trabajo on line Esta vez la comisioacuten de organizacioacuten tuvo la excelente idea de proponer a distintos colegas que comentaran con brevedad y precisioacuten a modo de flash (teacutermino que dio nombre a esta modalidad de comentario) alguacuten paacuterrafo escogido de Jacques Lacan sobre la problemaacutetica del final del anaacutelisis Contamos asiacute con veintidoacutes precisas aportaciones de otros tantos colegas Todo ello ayudoacute a preparar la conversacioacuten y ha colaborado en el eacutexito de la misma
Notas1 Celebrada en el Hotel Majestic de Barcelona los diacuteas 3 y 4 de marzo de 20122 Lacan Jacques El Seminario XXIII El sinthome (1975-1976) Buenos Aires Paidoacutes 20063 VVAA Terminaciones de anaacutelisis Conversaciones cliacutenicas con Jacques-Alain Miller Madrid Gredos 20124 Freud Sigmund ldquoTres ensayos de teoriacutea sexualrdquo (1905) En Obras Completas vol VII Buenos Aires Amorrortu Editores 1984 p 1655 ldquoUn anaacutelisis no puede ser llevado demasiado lejos Cuando el analizante piensa que es feliz en la vida ya bastardquo en Jacques Lacan Conferencias y conversaciones en las universidades americanas Noviembre de 1975 Ineacuteditas6 Lacan Jacques RSI Clase del 2111975 Ineacutedito
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La Bruacutejula llega a vuestros orde-nadores todas las semanas con las informaciones de las activida-des que se desarrollan en la sede los comentarios y resentildeas que resulten de intereacutes las novedades de la biblioteca los libros de nue-
va aparicioacuten los nuevos proyec-tos las opiniones de los colegas las novedades de la Escuela y de la AMP Los nuacutemeros anteriores se pueden leer en la web de la Sede
httpwwwelp-sedemadridorg
cGran Viacutea 60 2ordm izquierda 28013-Madrid Tel 91 559 14 87cdm-elparrakiseswwwelp-sedemadridorg
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- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ALGUNAS NOTAS SOBRE LA XII CONVERSACIOacuteN CLIacuteNICA DEL INSTITUTO DEL CAMPO FREUDIANO EN ESPANtildeAMargarita Aacutelvarez
Este fin de semana tuvo lugar en Barcelona la XII Conversacioacuten Cliacutenica del ICF en Espantildea1 que tuvo por tiacutetulo y tema ldquoEl finalrdquo y contoacute con cerca de 400 participantes
La conversacioacuten cliacutenica del antildeo pasado cuyo material acaba de ser publicado en un libro de la coleccioacuten ELP-Gredos2 habiacutea girado en torno a las terminaciones de los anaacutelisis y a coacutemo el analizante o el analista pueden dar cuenta del final de los encuentros Este antildeo la conversacioacuten cliacutenica ha dado un paso maacutes abordando la problemaacutetica del final del anaacutelisis
Como plantea el texto de presentacioacuten de la conversacioacuten no hay una uacuteltima palabra del anaacutelisis o la palabra del fin un anaacutelisis termina maacutes bien sobre un imposible de decir Pero hablar de final implica que el anaacutelisis ha tenido un fin con el acuerdo o no del analista iquestSe puede anticipar un final iquestSobre queacute se hace y se decide un fin de anaacutelisis
La conversacioacuten se organizoacute en torno a la presentacioacuten y discusioacuten de ocho ca-sos de otros tantos colegas todos ellos AE de la ELP y de la Escuela Una Luciacutea DrsquoAngelo (1997-2000) Shula Eldar (1998-2001) Xavier Esqueacute (2003-2006) Ara-celi Fuentes y Pilar Gonzaacutelez (ambas en ejercicio) Vicente Palomera (1999-2002) Estela Paskvan (2002-2005) y Antoni Vicens (2008-2011) Y contoacute con la presen-cia y animacioacuten de Jacques-Alain Miller en la tarde del saacutebado y de Marie-Heacutelegravene Brousse en la mantildeana del domingo El trabajo se vertebroacute en cuatro mesas cuyos
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ejes de trabajo fueron 1) El final hacia el analista 2) Saber hacer conhellip 3) Las modalidades de goce y lo incurable 4) Siacutentoma y fantasma al final La animacioacuten del debate estuvo a cargo de Guy Briole y Gabriela Galarraga
Me limitareacute aquiacute a subrayar algunos de los puntos que me resultaron maacutes interesantes
En uno de los casos tras varios antildeos de recorrido analiacutetico cuando la paciente se comienza a preguntar por el final y la salida del anaacutelisis un suentildeo permite extraer una identificacioacuten al analista que se piensa podriacutea hacer de barrera al fin Sin embargo la analizante no ha abandonado auacuten el dispositivo y hay tiempo auacuten para que esa identificacioacuten puede trabajarse
Para abordar el final de anaacutelisis en otros dos textos ndashun caso cliacutenico y un testimo-nio de AE- J-A Miller retomoacute una cita del Seminario XXIII aportada por Shula Eldar en su texto donde Lacan se refiere a la historia como ldquoel maacutes grande de los fantasmasrdquo una trampa que el pensamiento urde alrededor del ldquofuego friacuteo de los fragmentos de realrdquo3 iquestCoacutemo encontrar en estos anaacutelisis ldquoesos fragmentos friacuteosrdquo
En uno de estos dos textos la hija interpelaba en la adolescencia al padre durante la comida y tras hacerle entrar en coacutelera tragaba y callaba Esta escena se repetiraacute en la situacioacuten transferencial
Esos fragmentos de lo real son los restos del traumatismo que han quedado fijados momento de separacioacuten entre el cuerpo y el goce A partir de entonces el goce se coloca del lado del Otro y por tanto se va a buscar de su lado Asiacute el fantasma es una primera manera de tratar estos fragmentos estos trozos de real y ligarlos a un sentido Pero a la vez es un disfraz pues la orientacioacuten hacia lo real en psicoanaacutelisis no es la orientacioacuten en el sentido sino que lo forcluye
De este modo J-A Miller puso de relieve que en el caso citado la pelea con el padre durante las comidas pone en juego el objeto oral y el objeto vocal asiacute como el sentido fantasmaacutetico ldquotragar y callarrdquo El padre abre el ldquopara todosrdquo que el sujeto interpreta ldquopara todos menos yordquo y esta interpretacioacuten fantasmaacutetica queda fijada de manera dolorosa y vinculada a una sensacioacuten de injusticia
Pero al final del anaacutelisis ndashsentildealoacute- se trata de la boca que se come a siacute misma tal y como Lacan retomoacute de Freud quien definioacute la pulsioacuten en 1905 como una boca besaacutendose a siacute misma4 El padre que monta en coacutelera testimonia del efecto de goce de la hija sobre eacutel En este caso de histeria se trata de que el padre goce que manifieste algo de la vida Hacer gozar al padre es algo muy distinto que la historia fantasmaacutetica que el sujeto ha tejido
En otro caso la analizante cuando estaacute contenta se va tal como sentildeala Lacan respecto a los finales de anaacutelisis en las ldquoConferencias en las universidades ame-ricanasrdquo5 No se trata aquiacute de un anaacutelisis que lleva a la produccioacuten de un analista La madre era la pareja del sujeto a la entrada ndashsentildealoacute Marie-Heacutelegravene Brousse- y lo sigue siendo al final es decir el recorrido confirma su posicioacuten en la vida su
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sinthome Podemos decir que el trabajo realizado permite al sujeto dejar de es-tar embarazado por su sinthome sin desembarazarse de eacutel lo que constituye un ejemplo interesante de la uacuteltima ensentildeanza de Lacan al respecto donde se trata de saber hacer con su posicioacuten
En otro caso cuando el final aparece en el horizonte la idea de la separacioacuten res-pecto al analista trae un ldquoestaraacutes solardquo que resuena a una frase que el padre deciacutea al analizante como un ldquote quedaraacutes solardquo El final de anaacutelisis conlleva la soledad quedarse sola Sin embargo se trata de un ldquosolardquo distinto del mandato superyoico que dejaba al sujeto sumido en la desesperacioacuten Este ldquosolardquo nuevo introduce otro matiz una enunciacioacuten distinta Estareacute sola con algunos amigos con mi hijo etc del mismo modo que en psicoanaacutelisis en relacioacuten a la autorizacioacuten del analista decimos ldquose autoriza de siacute mismohellip y de algunos otrosrdquo
El trabajo sobre el segundo testimonio llevo a un debate sobre el duelo Los efectos del duelo no realizado por la madre muerta durante los primeros meses de vida del sujeto dejaron una marca en el cuerpo en forma de un FPS que la condenaba a morir El duelo que tuvo lugar en el anaacutelisis permitioacute al sujeto separar su cuerpo vivo del cuerpo muerto de la madre y elegir no morirse
Cuando se pierde a alguien lo que se pierde es a uno mismo como el objeto que fue para el otro Un duelo ndashsentildealoacute M-H Brousse deshace el nudo queda el sujeto los significantes la imagen trozos de voz etc pero lo real de la persona ya no estaacute maacutes Se separa lo que anuda el sinthome
Hay una diferencia entre el sujeto el objeto y lo vivo aquello que en el parlecirctre tiene que ver con lo reprimido fundamentalEl final de anaacutelisis implica que aquel que ha hablado y ha sido escuchado puede finalmente escucharse desde donde el Otro escucha En la transferencia del ha-blar al escribir se produce una letra A partir de ahiacute la apuesta del pase es que el cartel va a poder leer algo
El uacuteltimo caso al que me referireacute permitioacute ver lo que ocurre cuando la palabra de una mujer encarna para el hombre el superyoacute El hecho de creerla puede ser un verdadero obstaacuteculo para acallar a la mujer que vocifera un obstaacuteculo para empezar el anaacutelisis
A partir de aquiacute se sentildealoacute la diferencia que Lacan establece en RSI6 cuando dice que una mujer es un siacutentoma para un hombre y tomando la relacioacuten entre amor y locura diferencia entre ldquocreerlordquo ldquocreer alliacuterdquo (y croire) creer que eso puede que-rer decir algo y ldquocreer en el siacutentomardquo (croire agrave) Es la diferencia entre neurosis y psicosis entre la relacioacuten con el inconsciente y la alucinacioacuten
Primero un hombre puede creer en una mujer y luego eso le permite creer en la especie Pero el hecho de que un hombre crea en una mujer no implica que pueda hacer un sinthome con ella En el caso mencionado al final del recorrido analiacutetico el analizante vuelve a elegir la misma mujer pero desde otra posicioacuten lo que permite que ella devenga un siacutentoma para eacutel
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Para finalizar solo antildeadir que la conversacioacuten estuvo precedida por un intenso trabajo preparatorio en dos vertientes Por un lado queremos destacar la labor de investigacioacuten de la comisioacuten bibliograacutefica coordinada por Feacutelix Rueda sobre el tema del final de anaacutelisis en la ensentildeanza de Jaques Lacan (en el seminario los escritos y las conferencias)
Por otro la preparacioacuten de la conversacioacuten contoacute con una novedad en la vertiente del habitual trabajo on line Esta vez la comisioacuten de organizacioacuten tuvo la excelente idea de proponer a distintos colegas que comentaran con brevedad y precisioacuten a modo de flash (teacutermino que dio nombre a esta modalidad de comentario) alguacuten paacuterrafo escogido de Jacques Lacan sobre la problemaacutetica del final del anaacutelisis Contamos asiacute con veintidoacutes precisas aportaciones de otros tantos colegas Todo ello ayudoacute a preparar la conversacioacuten y ha colaborado en el eacutexito de la misma
Notas1 Celebrada en el Hotel Majestic de Barcelona los diacuteas 3 y 4 de marzo de 20122 Lacan Jacques El Seminario XXIII El sinthome (1975-1976) Buenos Aires Paidoacutes 20063 VVAA Terminaciones de anaacutelisis Conversaciones cliacutenicas con Jacques-Alain Miller Madrid Gredos 20124 Freud Sigmund ldquoTres ensayos de teoriacutea sexualrdquo (1905) En Obras Completas vol VII Buenos Aires Amorrortu Editores 1984 p 1655 ldquoUn anaacutelisis no puede ser llevado demasiado lejos Cuando el analizante piensa que es feliz en la vida ya bastardquo en Jacques Lacan Conferencias y conversaciones en las universidades americanas Noviembre de 1975 Ineacuteditas6 Lacan Jacques RSI Clase del 2111975 Ineacutedito
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va aparicioacuten los nuevos proyec-tos las opiniones de los colegas las novedades de la Escuela y de la AMP Los nuacutemeros anteriores se pueden leer en la web de la Sede
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ejes de trabajo fueron 1) El final hacia el analista 2) Saber hacer conhellip 3) Las modalidades de goce y lo incurable 4) Siacutentoma y fantasma al final La animacioacuten del debate estuvo a cargo de Guy Briole y Gabriela Galarraga
Me limitareacute aquiacute a subrayar algunos de los puntos que me resultaron maacutes interesantes
En uno de los casos tras varios antildeos de recorrido analiacutetico cuando la paciente se comienza a preguntar por el final y la salida del anaacutelisis un suentildeo permite extraer una identificacioacuten al analista que se piensa podriacutea hacer de barrera al fin Sin embargo la analizante no ha abandonado auacuten el dispositivo y hay tiempo auacuten para que esa identificacioacuten puede trabajarse
Para abordar el final de anaacutelisis en otros dos textos ndashun caso cliacutenico y un testimo-nio de AE- J-A Miller retomoacute una cita del Seminario XXIII aportada por Shula Eldar en su texto donde Lacan se refiere a la historia como ldquoel maacutes grande de los fantasmasrdquo una trampa que el pensamiento urde alrededor del ldquofuego friacuteo de los fragmentos de realrdquo3 iquestCoacutemo encontrar en estos anaacutelisis ldquoesos fragmentos friacuteosrdquo
En uno de estos dos textos la hija interpelaba en la adolescencia al padre durante la comida y tras hacerle entrar en coacutelera tragaba y callaba Esta escena se repetiraacute en la situacioacuten transferencial
Esos fragmentos de lo real son los restos del traumatismo que han quedado fijados momento de separacioacuten entre el cuerpo y el goce A partir de entonces el goce se coloca del lado del Otro y por tanto se va a buscar de su lado Asiacute el fantasma es una primera manera de tratar estos fragmentos estos trozos de real y ligarlos a un sentido Pero a la vez es un disfraz pues la orientacioacuten hacia lo real en psicoanaacutelisis no es la orientacioacuten en el sentido sino que lo forcluye
De este modo J-A Miller puso de relieve que en el caso citado la pelea con el padre durante las comidas pone en juego el objeto oral y el objeto vocal asiacute como el sentido fantasmaacutetico ldquotragar y callarrdquo El padre abre el ldquopara todosrdquo que el sujeto interpreta ldquopara todos menos yordquo y esta interpretacioacuten fantasmaacutetica queda fijada de manera dolorosa y vinculada a una sensacioacuten de injusticia
Pero al final del anaacutelisis ndashsentildealoacute- se trata de la boca que se come a siacute misma tal y como Lacan retomoacute de Freud quien definioacute la pulsioacuten en 1905 como una boca besaacutendose a siacute misma4 El padre que monta en coacutelera testimonia del efecto de goce de la hija sobre eacutel En este caso de histeria se trata de que el padre goce que manifieste algo de la vida Hacer gozar al padre es algo muy distinto que la historia fantasmaacutetica que el sujeto ha tejido
En otro caso la analizante cuando estaacute contenta se va tal como sentildeala Lacan respecto a los finales de anaacutelisis en las ldquoConferencias en las universidades ame-ricanasrdquo5 No se trata aquiacute de un anaacutelisis que lleva a la produccioacuten de un analista La madre era la pareja del sujeto a la entrada ndashsentildealoacute Marie-Heacutelegravene Brousse- y lo sigue siendo al final es decir el recorrido confirma su posicioacuten en la vida su
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sinthome Podemos decir que el trabajo realizado permite al sujeto dejar de es-tar embarazado por su sinthome sin desembarazarse de eacutel lo que constituye un ejemplo interesante de la uacuteltima ensentildeanza de Lacan al respecto donde se trata de saber hacer con su posicioacuten
En otro caso cuando el final aparece en el horizonte la idea de la separacioacuten res-pecto al analista trae un ldquoestaraacutes solardquo que resuena a una frase que el padre deciacutea al analizante como un ldquote quedaraacutes solardquo El final de anaacutelisis conlleva la soledad quedarse sola Sin embargo se trata de un ldquosolardquo distinto del mandato superyoico que dejaba al sujeto sumido en la desesperacioacuten Este ldquosolardquo nuevo introduce otro matiz una enunciacioacuten distinta Estareacute sola con algunos amigos con mi hijo etc del mismo modo que en psicoanaacutelisis en relacioacuten a la autorizacioacuten del analista decimos ldquose autoriza de siacute mismohellip y de algunos otrosrdquo
El trabajo sobre el segundo testimonio llevo a un debate sobre el duelo Los efectos del duelo no realizado por la madre muerta durante los primeros meses de vida del sujeto dejaron una marca en el cuerpo en forma de un FPS que la condenaba a morir El duelo que tuvo lugar en el anaacutelisis permitioacute al sujeto separar su cuerpo vivo del cuerpo muerto de la madre y elegir no morirse
Cuando se pierde a alguien lo que se pierde es a uno mismo como el objeto que fue para el otro Un duelo ndashsentildealoacute M-H Brousse deshace el nudo queda el sujeto los significantes la imagen trozos de voz etc pero lo real de la persona ya no estaacute maacutes Se separa lo que anuda el sinthome
Hay una diferencia entre el sujeto el objeto y lo vivo aquello que en el parlecirctre tiene que ver con lo reprimido fundamentalEl final de anaacutelisis implica que aquel que ha hablado y ha sido escuchado puede finalmente escucharse desde donde el Otro escucha En la transferencia del ha-blar al escribir se produce una letra A partir de ahiacute la apuesta del pase es que el cartel va a poder leer algo
El uacuteltimo caso al que me referireacute permitioacute ver lo que ocurre cuando la palabra de una mujer encarna para el hombre el superyoacute El hecho de creerla puede ser un verdadero obstaacuteculo para acallar a la mujer que vocifera un obstaacuteculo para empezar el anaacutelisis
A partir de aquiacute se sentildealoacute la diferencia que Lacan establece en RSI6 cuando dice que una mujer es un siacutentoma para un hombre y tomando la relacioacuten entre amor y locura diferencia entre ldquocreerlordquo ldquocreer alliacuterdquo (y croire) creer que eso puede que-rer decir algo y ldquocreer en el siacutentomardquo (croire agrave) Es la diferencia entre neurosis y psicosis entre la relacioacuten con el inconsciente y la alucinacioacuten
Primero un hombre puede creer en una mujer y luego eso le permite creer en la especie Pero el hecho de que un hombre crea en una mujer no implica que pueda hacer un sinthome con ella En el caso mencionado al final del recorrido analiacutetico el analizante vuelve a elegir la misma mujer pero desde otra posicioacuten lo que permite que ella devenga un siacutentoma para eacutel
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Por otro la preparacioacuten de la conversacioacuten contoacute con una novedad en la vertiente del habitual trabajo on line Esta vez la comisioacuten de organizacioacuten tuvo la excelente idea de proponer a distintos colegas que comentaran con brevedad y precisioacuten a modo de flash (teacutermino que dio nombre a esta modalidad de comentario) alguacuten paacuterrafo escogido de Jacques Lacan sobre la problemaacutetica del final del anaacutelisis Contamos asiacute con veintidoacutes precisas aportaciones de otros tantos colegas Todo ello ayudoacute a preparar la conversacioacuten y ha colaborado en el eacutexito de la misma
Notas1 Celebrada en el Hotel Majestic de Barcelona los diacuteas 3 y 4 de marzo de 20122 Lacan Jacques El Seminario XXIII El sinthome (1975-1976) Buenos Aires Paidoacutes 20063 VVAA Terminaciones de anaacutelisis Conversaciones cliacutenicas con Jacques-Alain Miller Madrid Gredos 20124 Freud Sigmund ldquoTres ensayos de teoriacutea sexualrdquo (1905) En Obras Completas vol VII Buenos Aires Amorrortu Editores 1984 p 1655 ldquoUn anaacutelisis no puede ser llevado demasiado lejos Cuando el analizante piensa que es feliz en la vida ya bastardquo en Jacques Lacan Conferencias y conversaciones en las universidades americanas Noviembre de 1975 Ineacuteditas6 Lacan Jacques RSI Clase del 2111975 Ineacutedito
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sinthome Podemos decir que el trabajo realizado permite al sujeto dejar de es-tar embarazado por su sinthome sin desembarazarse de eacutel lo que constituye un ejemplo interesante de la uacuteltima ensentildeanza de Lacan al respecto donde se trata de saber hacer con su posicioacuten
En otro caso cuando el final aparece en el horizonte la idea de la separacioacuten res-pecto al analista trae un ldquoestaraacutes solardquo que resuena a una frase que el padre deciacutea al analizante como un ldquote quedaraacutes solardquo El final de anaacutelisis conlleva la soledad quedarse sola Sin embargo se trata de un ldquosolardquo distinto del mandato superyoico que dejaba al sujeto sumido en la desesperacioacuten Este ldquosolardquo nuevo introduce otro matiz una enunciacioacuten distinta Estareacute sola con algunos amigos con mi hijo etc del mismo modo que en psicoanaacutelisis en relacioacuten a la autorizacioacuten del analista decimos ldquose autoriza de siacute mismohellip y de algunos otrosrdquo
El trabajo sobre el segundo testimonio llevo a un debate sobre el duelo Los efectos del duelo no realizado por la madre muerta durante los primeros meses de vida del sujeto dejaron una marca en el cuerpo en forma de un FPS que la condenaba a morir El duelo que tuvo lugar en el anaacutelisis permitioacute al sujeto separar su cuerpo vivo del cuerpo muerto de la madre y elegir no morirse
Cuando se pierde a alguien lo que se pierde es a uno mismo como el objeto que fue para el otro Un duelo ndashsentildealoacute M-H Brousse deshace el nudo queda el sujeto los significantes la imagen trozos de voz etc pero lo real de la persona ya no estaacute maacutes Se separa lo que anuda el sinthome
Hay una diferencia entre el sujeto el objeto y lo vivo aquello que en el parlecirctre tiene que ver con lo reprimido fundamentalEl final de anaacutelisis implica que aquel que ha hablado y ha sido escuchado puede finalmente escucharse desde donde el Otro escucha En la transferencia del ha-blar al escribir se produce una letra A partir de ahiacute la apuesta del pase es que el cartel va a poder leer algo
El uacuteltimo caso al que me referireacute permitioacute ver lo que ocurre cuando la palabra de una mujer encarna para el hombre el superyoacute El hecho de creerla puede ser un verdadero obstaacuteculo para acallar a la mujer que vocifera un obstaacuteculo para empezar el anaacutelisis
A partir de aquiacute se sentildealoacute la diferencia que Lacan establece en RSI6 cuando dice que una mujer es un siacutentoma para un hombre y tomando la relacioacuten entre amor y locura diferencia entre ldquocreerlordquo ldquocreer alliacuterdquo (y croire) creer que eso puede que-rer decir algo y ldquocreer en el siacutentomardquo (croire agrave) Es la diferencia entre neurosis y psicosis entre la relacioacuten con el inconsciente y la alucinacioacuten
Primero un hombre puede creer en una mujer y luego eso le permite creer en la especie Pero el hecho de que un hombre crea en una mujer no implica que pueda hacer un sinthome con ella En el caso mencionado al final del recorrido analiacutetico el analizante vuelve a elegir la misma mujer pero desde otra posicioacuten lo que permite que ella devenga un siacutentoma para eacutel
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Por otro la preparacioacuten de la conversacioacuten contoacute con una novedad en la vertiente del habitual trabajo on line Esta vez la comisioacuten de organizacioacuten tuvo la excelente idea de proponer a distintos colegas que comentaran con brevedad y precisioacuten a modo de flash (teacutermino que dio nombre a esta modalidad de comentario) alguacuten paacuterrafo escogido de Jacques Lacan sobre la problemaacutetica del final del anaacutelisis Contamos asiacute con veintidoacutes precisas aportaciones de otros tantos colegas Todo ello ayudoacute a preparar la conversacioacuten y ha colaborado en el eacutexito de la misma
Notas1 Celebrada en el Hotel Majestic de Barcelona los diacuteas 3 y 4 de marzo de 20122 Lacan Jacques El Seminario XXIII El sinthome (1975-1976) Buenos Aires Paidoacutes 20063 VVAA Terminaciones de anaacutelisis Conversaciones cliacutenicas con Jacques-Alain Miller Madrid Gredos 20124 Freud Sigmund ldquoTres ensayos de teoriacutea sexualrdquo (1905) En Obras Completas vol VII Buenos Aires Amorrortu Editores 1984 p 1655 ldquoUn anaacutelisis no puede ser llevado demasiado lejos Cuando el analizante piensa que es feliz en la vida ya bastardquo en Jacques Lacan Conferencias y conversaciones en las universidades americanas Noviembre de 1975 Ineacuteditas6 Lacan Jacques RSI Clase del 2111975 Ineacutedito
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Para finalizar solo antildeadir que la conversacioacuten estuvo precedida por un intenso trabajo preparatorio en dos vertientes Por un lado queremos destacar la labor de investigacioacuten de la comisioacuten bibliograacutefica coordinada por Feacutelix Rueda sobre el tema del final de anaacutelisis en la ensentildeanza de Jaques Lacan (en el seminario los escritos y las conferencias)
Por otro la preparacioacuten de la conversacioacuten contoacute con una novedad en la vertiente del habitual trabajo on line Esta vez la comisioacuten de organizacioacuten tuvo la excelente idea de proponer a distintos colegas que comentaran con brevedad y precisioacuten a modo de flash (teacutermino que dio nombre a esta modalidad de comentario) alguacuten paacuterrafo escogido de Jacques Lacan sobre la problemaacutetica del final del anaacutelisis Contamos asiacute con veintidoacutes precisas aportaciones de otros tantos colegas Todo ello ayudoacute a preparar la conversacioacuten y ha colaborado en el eacutexito de la misma
Notas1 Celebrada en el Hotel Majestic de Barcelona los diacuteas 3 y 4 de marzo de 20122 Lacan Jacques El Seminario XXIII El sinthome (1975-1976) Buenos Aires Paidoacutes 20063 VVAA Terminaciones de anaacutelisis Conversaciones cliacutenicas con Jacques-Alain Miller Madrid Gredos 20124 Freud Sigmund ldquoTres ensayos de teoriacutea sexualrdquo (1905) En Obras Completas vol VII Buenos Aires Amorrortu Editores 1984 p 1655 ldquoUn anaacutelisis no puede ser llevado demasiado lejos Cuando el analizante piensa que es feliz en la vida ya bastardquo en Jacques Lacan Conferencias y conversaciones en las universidades americanas Noviembre de 1975 Ineacuteditas6 Lacan Jacques RSI Clase del 2111975 Ineacutedito
10 NOTAS SOBRE LA XII CONVERSACIOacuteN CLIacuteNICA DEL ICF
CONVERSACIOacuteN
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La Bruacutejula llega a vuestros orde-nadores todas las semanas con las informaciones de las activida-des que se desarrollan en la sede los comentarios y resentildeas que resulten de intereacutes las novedades de la biblioteca los libros de nue-
va aparicioacuten los nuevos proyec-tos las opiniones de los colegas las novedades de la Escuela y de la AMP Los nuacutemeros anteriores se pueden leer en la web de la Sede
httpwwwelp-sedemadridorg
cGran Viacutea 60 2ordm izquierda 28013-Madrid Tel 91 559 14 87cdm-elparrakiseswwwelp-sedemadridorg
Escuela Lacaniana de Psicoanaacutelisis del Campo FreudianoSede de Madrid
L A B R U J U L A
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