Embed Size (px)
Citation preview
L’antropologia evoluzionista
1859: Pubblicazione dell’Origine delle specie di Darwin – Risposta al creazionismo e alla teoria della
fissità delle specie – Analogia storia delle specie / storia dell’uomo
• Caso • Mutazione • Adattamento • “Natura animale” e “natura umana”
L’antropologia evoluzionista
Il concetto di evoluzione in antropologia – Parallelismo tra “europeo primitivo” e
“selvaggio contemporaneo” • Oggetti materiali
– Comparazione della cultura materiale: oggetti come misuratori del processo cumulativo del progresso tecnico
– Oggetti come chiave di interpretazione della Storia dell’Uomo
– Importanza della ricerca archeologica
L’antropologia evoluzionista
Edward Burnett Tylor (1832-1917)
Fondatore dell’antropologia Definizione di “cultura” Definizione di “animismo” Si occupò soprattutto di
religione e della parentela
Edward Burnett Tylor
Il concetto di cultura «La cultura […] intesa nel suo ampio senso etnografico,
è quell’insieme complesso che include la conoscenza, le credenze, l’arte, la morale, il diritto, il costume e qualsiasi altra capacità e abitudine acquisita dall’uomo come membro di una società» (Tylor, Primitive Culture, 1871) La cultura è ovunque La cultura è un insieme complesso La cultura è acquisita
Edward Burnett Tylor
«La cultura […] intesa nel suo ampio senso etnografico, è quell’insieme complesso che include la conoscenza, le credenze, l’arte, la morale, il diritto, il costume e qualsiasi altra capacità e abitudine acquisita dall’uomo come membro di una società» (Tylor, Primitive Culture, 1871) Novità: La cultura è ovunque La cultura è un insieme complesso La cultura è acquisita La cultura è un fatto sociale, non meramente
individuale
Edward Burnett Tylor
«La cultura […] intesa nel suo ampio senso etnografico, è quell’insieme complesso che include la conoscenza, le credenze, l’arte, la morale, il diritto, il costume e qualsiasi altra capacità e abitudine acquisita dall’uomo come membro di una società» (Tylor, Primitive Culture, 1871)
Limiti: – La cultura è frutto di accumulazione
• Esistono popoli +/- “colti” – La cultura è scomponibile nei suoi elementi (religione, parentela,
morale, diritto, arte, conoscenza) • “Misurabilità” dei singoli elementi, come indice dello stadio di “sviluppo” • Impossibilità a comprendere le dinamiche interne della singola cultura
Edward Burnett Tylor
Il “progresso” culturale
Evoluzione culturale per “stadi” Da culture e società “meno complesse” a culture e
società “più complesse” (meglio organizzate) Esistenza di popoli superiori e popoli inferiori Giustificazione della “superiorità” britannica del XIX sec. Possibilità di “regressione culturale”
Edward Burnett Tylor
L’animismo «La credenza nelle anime e negli esseri
spirituali in genere» I primitivi assegnano un anima a qualsiasi
oggetto inanimato o animato I popoli civili assegnano l’anima esclusivamente
alle persone Il resto è appannaggio della scienza
Pensiero mitico/magico VS pensiero razionale/scientifico
Edward Burnett Tylor
Metodologia
Metodo comparativo
Comparazione geografica Comparazione tipologica
Decontestualizzazione Forzatura dei dati
L’antropologia evoluzionista
James G. Frazer (1854-1941)
Autore de Il ramo d’oro (1890)
Tema centrale: la religione
Forte influenza sul pensiero di
intellettuali e di eminenti studiosi di varie discipline: antropologi, storici, filosofi, psicoanalisti, ecc.
James G. Frazer
Il ramo d’oro. Studio sulla magia e la religione
Stadi dello sviluppo intellettuale dell’uomo:
MAGIA RELIGIONE SCIENZA
RAZIONALITà
James G. Frazer
“Sopravvivenze”:
I segni dell’arcaico
Presenza di superstizioni e magia (limiti dell’ottimismo positivista)
MAGIA RELIGIONE SCIENZA
L’antropologia evoluzionista Lewis Morgan (1818-1881)
Autore de
La lega degli Irochesi (1851) Sistemi di consanguineità e di affinità della
famiglia umana (1871) La società antica (1877)
Tema centrale: la parentela
terminologia struttura
Primo studioso non professionista che unì l’osservazione a forme avanzate di teorizzazione
Lewis Morgan La lega degli Irochesi (1851)
La lega degli Irochesi (1851)
Un sistema politico basato sulla parentela
TRIB
U’
LEGA delle NAZIONI Oneida Mohawk Cayuga Senèca Tuscarora Onondaga
Lupo Lupo Lupo Lupo Lupo Lupo
Orso Orso Orso Orso Orso Orso
Castoro Castoro Castoro Castoro Castoro Castoro
Tartaruga Tartaruga Tartaruga Tartaruga Tartaruga Tartaruga
Cervo Cervo Cervo Cervo Cervo Cervo
Beccaccino Beccaccino Beccaccino Beccaccino Beccaccino Beccaccino
Falco Falco Falco Falco Falco Falco
<<La più perfetta unione di nazioni separate mai concepita dall’ingegno dell’uomo>>
La lega degli Irochesi (1851)
• Ogni “nazione” integra delle “tribù” con lo stesso nome di animale – I membri delle tribù dallo stesso nome si considerano come “fratelli”
• Sulla base di una comune ascendenza (antenato comune)
• Organizzazione politico-parentale: la <<famiglia politica>> – Egualitaria – Democratica
TRIB
U’
LEGA delle NAZIONI Oneida Mohawk Cayuga Senèca Tuscarora Onondaga
Lupo Lupo Lupo Lupo Lupo Lupo
Orso Orso Orso Orso Orso Orso
Castoro Castoro Castoro Castoro Castoro Castoro
Tartaruga Tartaruga Tartaruga Tartaruga Tartaruga Tartaruga
Cervo Cervo Cervo Cervo Cervo Cervo
Beccaccino Beccaccino Beccaccino Beccaccino Beccaccino Beccaccino
Falco Falco Falco Falco Falco Falco
Indiani Ojibwa e Sioux: La terminologia di parentela risulta simile a quella degli Irochesi
Sistemi di consanguineità (1871)
Dettaglio
Sistemi di consanguineità (1871)
Sistemi di consanguineità (1871)
– Comparazione dei sistemi di parentela
(non della terminologia)
• Ricerca diretta (Nord America) • Questionario (diverse parti del mondo)
Sistemi di consanguineità (1871)
Le strutture della parentela (esito della comparazione tra America e Asia)
Sistemi classificatori (Indoamericano: es. nativi americani, asiatici, ecc.)
• I parenti in linea collaterale non
sono terminologicamente distinti da quelli in linea diretta
Sistemi descrittivi (Indoeuropeo: es. europei, semitici, uralici)
• I parenti in linea collaterale
sono terminologicamente distinti da quelli in linea diretta
Linea diretta: le persone discendono l’una dall’altra Linea collaterale: le persone non discendono l’una dall’altra
Sistemi di consanguineità (1871)
Sist
ema
clas
sific
ator
io
Sist
ema
de
scri
ttiv
o
ORI
GIN
E CO
MU
NE
Sistemi di consanguineità (1871) Sistema classificatorio
<<… le molte linee collaterali (…) sono tutte ricondotte alla linea diretta (…). Le relazioni con i parenti consanguinei collaterali sono così tenute in conto e allo stesso tempo conservate>>
Sistema descrittivo La linea diretta è privilegiata rispetto a quella collaterale: <<Il valore delle relazioni tra consanguinei è sminuito fino ad andare perduto sotto la laboriosità del metodo descrittivo>>
Sistemi di consanguineità (1871)
Società basate sui sistemi classificatori • si fondano sui rapporti di parentela:
• i membri di ciascuna tribù si considerano parenti stretti consanguinei (fratelli e sorelle) come i figli della propria madre
• i rapporti si basano su frequentazione, solidarietà e aiuto reciproco
Società basate sui sistemi descrittivi
• si fondano su rapporti di tipo politico •Le leggi dello Stato divengono un sistema più efficace di protezione e di tutela degli individui
Sistemi di consanguineità (1871)
Evoluzione dei sistemi di parentela
Sistemi
descrittivi
Sistemi classificatori
Promiscuità originaria
Evol
uzio
ne st
oric
a d
ella
“log
ica
di p
aren
tela
”
Sistemi di consanguineità (1871)
Evoluzione dei sistemi di parentela: la famiglia alla base della società
Sistemi
descrittivi
Sistemi classificatori
Promiscuità originaria
Società politica • Famiglia monogamica • “Descrivere” precisa dei rapporti tra i suoi membri •Rapporti basati sul consenso e sulla territorialità
• proprietà privata della terra
Società a base parentale • Presso gli irochesi il nome “padre” rivolto a uno “zio” rappresenta una “sopravvivenza”
Poliandria adelfica • unione di una donna con più fratelli
La società antica (1877)
Stadio superiore Stadio intermedio Stadio inferiore
Stadio della civiltà
Stadio della barbarie
Stadio dello stato selvaggio
Stadio superiore Stadio intermedio Stadio inferiore
