Las obras de FilónPREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE GENESIS, II(1) ¿Cuál es la preparación de Noé? (#Ge 06:14). Si alguien deseara hacer un examen de la cuestión de que el arca de Noé en principios más naturales, encontrará a haber sido la preparación del cuerpo humano, como veremos más adelante por el examen de cada uno en particular el respeto por separado.(2) ¿Por qué hacer el arca de piezas cuadradas de madera? (#Ge 06:16). Lo hace, en primer lugar, porque la figura de un cuadrado, donde quiera que se puede colocar, es constante y firme, ya que consiste de ángulo recto, y se confirma en un puro y de forma más clara por la naturaleza de lo humano cuerpo. En segundo lugar, lo hace porque, a pesar de que nuestro cuerpo es un instrumento, y aunque cada parte de ella se completa, sin embargo, los miembros que se combinan de todas estas partes hacen, por alguna forma u otra, evidentemente reducir ese orbe circular a la figura de un cuadrado o un cuadrado. Por ejemplo, tomar el pecho que es más bien cuadrada que circular; de la misma manera tomar el vientre, después de que se hincha con la comida o por cualquier exceso natural, ya que hay algunos hombres barrigones por naturaleza, que van a ser exceptuados de nuestro argumento presente. Pero si uno mira a los brazos y las manos, y la espalda y los muslos, y los pies de un hombre, encontrará todas estas extremidades compuestas de una mezcla de la plaza, con la figura circular al mismo tiempo. En tercer lugar, una pieza cuadrangular de la madera muestra en su extensión de casi todo tipo imaginable de distinción desigual, ya que su longitud es mayor que su anchura, y su anchura mayor que su profundidad. Y tal es también la formación de nuestros cuerpos, que se agravan de una prórroga que es grande, de otro, que es de tamaño moderado, de otro, que es pequeña, grande en su longitud y pequeña en su profundidad.(3) ¿Por qué dice Dios, harás el arca en nidos? . (#Ge 06:14) {1} {la palabra en nuestra Biblia es habitaciones, no nidos.} Él da esta orden muy natural, para que se forma el cuerpo humano de los agujeros como nidos; cada uno de los cuales se nutre y crece como un pájaro joven, una cierta fuerza espiritual que existe en ella desde su primer origen de penetración a través de él, como, por ejemplo, algunos de los hoyos y nidos son los ojos, en los que la facultad de la vista tiene su domicilio; otros nidos son las orejas, que son el lugar donde la audiencia se encuentra. Una tercera clase de nidos son las fosas nasales, en la que se presente el sentido del olfato. El cuarto nido, que es de dimensiones mayores que los ya mencionados, es la boca, que es la sede del gusto; y se ha hecho de gran tamaño, ya que, además de sabor, también existe otro instrumento todavía más importante, que es la del lenguaje articulado, reposando en el mismo, a saber, la lengua, que, como Sócrates solía decir, al vencer en todas las direcciones de varias maneras, y tocando diferentes partes, compone y forma una palabra,

siendo, en verdad, un instrumento bajo la dirección inmediata de la razón. Y el nido se coloca debajo del cráneo, y eso que se llama la membrana del cerebro es una cierta jerarquía, por así decirlo, del genio de cada hombre: como también en el pecho es un nido, en la que cumplir en los pulmones y el corazón, y tanto estas cosas son receptáculos de otros órganos internos; los pulmones de ser el lugar en que se presente el poder de la respiración, y el corazón es la morada de la sangre y la respiración, ya que tiene dos ventrículos, que son, por así decirlo, un cierto tipo de nidos o receptáculos en la de mama; de sangre, de la cual las venas, como si pudieran percibir sus operaciones, se riegan; y un agujero de respiración, que a su vez se extiende más y riega los canales perceptivos de la respiración. Y tanto más difícil, así como lo hacen las partes más blandas, como nidos preparados al efecto, nutrir los huesos, como nidos reales alimentan las aves jóvenes; la parte más difícil de los cuales, a saber, la médula, es el nido, y la carne más suave es el nido de placer y dolor; y si alguno deseara investigar las otras partes, se dará cuenta de que, en todos los aspectos, la naturaleza del hombre tiene la misma base que el arca.(4) ¿Por qué ordenó Dios el arca que se embadurnó con brea, tanto en el interior y en el exterior? (#Ge 06:14). Pitch se llama así debido a su pájaro-cal como la tenacidad, porque encola juntos todo lo que se desunidos antes, a fin de formar una unión indisoluble e indivisible. Para todo lo que se mantiene unida por ave-cal es inmediatamente celebrada a una unión natural; pero nuestro cuerpo está compuesto de muchas partes es unida en el exterior, y se mantiene unida por su propio hábito adecuado, pero el hábito anterior de conexión que une esas cosas juntas es el alma, que, al estar situado en el centro, penetra a través de cada parte hasta que llega a la superficie y, a continuación, se volvió de nuevo desde la superficie hasta el centro, por lo que nuestra naturaleza espiritual se enrolla de forma compacta en un doble pliegue, uniéndose en una solidez empresa y el sindicato. Por lo tanto esta arca se unta con brea, tanto en el interior y el exterior, por la razón que aquí dada. Pero esa arca que se coloca en el lugar santísimo, y cubierta con oro, es la semejanza del mundo apreciable sólo por el intelecto, como se declara en el relato de la misma: desde igual que hay un mundo apreciable por la encarnación del intelecto en las figuras incorpóreas existentes, al mismo tiempo, que consisten en la unión de todas las figuras por una cierta armonía invisible; para, a medida que el oro es un material más noble que el terreno de juego, en la misma proporción es esa arca, que está en el lugar santísimo, superior a ésta de la que estamos hablando ahora. Y de nuevo, Dios ordenó que su medida debe ser cuadrangular, a partir de una relación con la utilidad; pero su objeto en la otra arca no era tanto que debería ser útil como que debería estar exento de toda posibilidad de deterioro; para la naturaleza de las cosas incorporales, apreciables sólo por el intelecto, es estar exentos de caries, siendo incorruptible y permanente. El arca se fluctuantes por los vientos y las

aguas, pero el otro tiene su estación constantemente en el santo de los santos; y siendo estable es afín a la naturaleza divina, como la otra, que se lanzó en todas direcciones, y se trasladó de un lugar a otro, es similar a y el emblema de la naturaleza creada. Además de esto, el arca del ser inundaciones, por así decirlo, un ejemplo de la corrupción, se eleva en lo alto, pero el otro, que está en el lugar santísimo, imita la condición incorruptible de la eternidad.(5) ¿Por qué le dio Dios a las medidas del arca de la siguiente manera; la longitud sea de trescientos codos, y su anchura de cincuenta codos, y la altura sea de treinta codos, y encima de ella iba a ser elevado a un punto en un codo, se reunió poco a poco como un obelisco? (#Ge 6:15). Era necesario que tan vasto trabajo debe estar construido de conformidad con las instrucciones literales, con el fin de que tantos animales, algunos de ellos de gran tamaño, se deben recibir en él, como individuos de cada clase se introdujeron con la comida necesaria para ellos ; pero si el asunto se considera adecuadamente con referencia a su significado simbólico, entonces, para la comprensión de la formación de nuestro cuerpo, nos obligan a hacer un uso no de la cantidad de codos, pero de los ciertos principios y proporciones que se observan en ellos. Pero las proporciones que figuran en ellos son de seis veces, y doble, y se añaden otras porciones. Para trescientas es seis veces hasta cincuenta y diez veces más que los treinta; y otra vez cincuenta es en dos terceras partes de un número mayor de treinta. Tal continuación, son también las proporciones del cuerpo; por si alguien debe elegir para investigar el asunto e investigar con cuidado en todos sus puntos, se encontrará con que el hombre está hecho en una proporción exacta de la medida, ni ser demasiado largo o demasiado poco; y si una cadena se bajaba de la cabeza a los pies, se dará cuenta de que para llegar a esa distancia requiere una cadena de seis veces más largo que el ancho de su pecho, y diez veces más largo que la profundidad de sus costillas y su amplitud como una segunda parte de la profundidad añadió a la misma. Tal es la proporción determinada, recibidas de conformidad con la naturaleza, del cuerpo humano formado en la medición exacta de los hombres más excelentemente hecho, que son incorrectos ni en el camino del exceso ni defecto. Pero, de nuevo, fue con gran sabiduría y el decoro que Dios ordenó la cumbre que se completará en un codo; para la parte superior del arca imita la unidad del cuerpo; siendo la cabeza en verdad como la ciudadela del rey, que tiene por habitante al jefe de todos, el intelecto. Pero aquellas partes que están por debajo de la cabeza se dividen en porciones separadas, como por ejemplo en las manos, y, en un grado especial en las partes más bajas, ya que los muslos y las piernas y los pies se mantienen todas distintas entre sí, por lo tanto, quienquiera debe desear comprender estas cuestiones, en el principio de que he señalado, comprenderá fácilmente la analogía de los codos como he relatado. Pero por encima de todas las cosas que no debe ignorar que cada uno de estos diferentes números de codos tiene por separado una cierta proporción y

principio necesario, empezando por el primero, los de la longitud del arca. Por lo tanto en su longitud que se compone de tres cientos de unidades, colocados uno junto al otro en la continuación, de acuerdo con el aumento de unidades, a partir de estos veinte y cuatro números, uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete, ocho, nueve, diez, once, doce, trece, catorce, quince, dieciséis, diecisiete, dieciocho, diecinueve, veinte, veintiuno, veintidós, veintitrés, veinticuatro. Pero el vigésimo cuarto número está por encima de todos los demás un número natural, que se distribuye entre las horas del día y de la noche, y también entre los personajes del lenguaje, {2} {se está refiriendo al alfabeto griego, que consta de veinticuatro letras} y el habla literal.; y también se ve agravada por tres cubos, siendo completa, plena, y se compacta en la igualdad. Para el número tres exposiciones constantemente, como perteneciente a sí misma, la primera igualdad de todo, tener un comienzo y un medio, y un final, todos los cuales son iguales entre sí; y ocho es el primer cubo, ya que de nuevo ha declarado su primera igualdad con el resto. Pero el número de veinticuatro tiene asimismo un gran número de otras virtudes, ya que es la sustancia del número trescientos, como ya se ha señalado; esto entonces es su primera virtud; y tiene otra, ya que está compuesta de doce figuras cuadrangulares, unidos entre sí por una unidad continua; y además de dos figuras de largo, y doce cifras de dos dígitos, siendo en verdad compuesta de dos en dos por separado un aumento de dos en dos. Por lo tanto los números angulares que forman juntos las doce figuras cuadrangulares son estos: uno, tres, cinco, siete, nueve, once, trece, quince, diecisiete, diecinueve, veinte y un años, y veinte y tres; pero la figura cuadrangular combina los siguientes números, uno, cuatro, nueve, dieciséis, veinticinco, treinta y seis, cuarenta y nueve, sesenta y cuatro, ochenta y uno, ciento, ciento veintiún años, y un centenar de y veinticuatro. Pero esos números angulares que componen las otras figuras largos son estos: uno, cuatro, seis, ocho, diez de doce, catorce, dieciséis, dieciocho años, veinte, veintidós, veinticuatro años, siendo doce en total; y después de estos vienen los números compuestos, dos, seis, doce, veinte, treinta, cuarenta y dos, cincuenta y seis, setenta y dos, noventa, ciento diez, ciento treinta y dos, y ciento cincuenta y seis; siendo también doce. Y si usted junta las doce figuras cuadrangulares, se encuentra un ciento cuarenta y cuatro años, y si se agrega a los otros doce figuras largas, se encuentra a ciento cincuenta y seis; y de la combinación de los dos obtendrá el número trescientos, y la concordia de la naturaleza plena y completa y perfecta elevándose a la armonía de igualdad e infinito; de carácter completo y perfecto es el fabricante de la igualdad, de acuerdo con la naturaleza de un triángulo; pero la igualdad y el infinito son los factores de desigualdad, de acuerdo con la composición de la otra figura de largo. Pero el universo consiste en una combinación de la igualdad y la desigualdad, en la que cuenta el Creador mismo, incluso en medio de la destrucción de todas las cosas terrenales, coloca una especie de patrón fijo de la

estabilidad en el arca. Esta es, entonces, lo suficiente como para decir sobre el número de trescientas. Ahora debemos pasar a hablar de los cincuenta codos, en el siguiente principio; en primer lugar, se compone del ángulo recto de las figuras cuadrangulares; para un ángulo recto se agrava de tres, cuatro y cinco; y el cuadrado de éstos es de nueve, dieciséis y veinticinco años, la suma total de los cuales sumados es de cincuenta; en segundo lugar, el número perfecto de cincuenta se compone de estos cuatro triángulos unidos entre sí, uno, tres, seis, diez; y otra vez de estos cuatro cuadriláteros iguales también unidos entre sí, uno, cuatro, nueve, dieciséis; Por lo tanto, estos triángulos cuando se cobran juntos hacen de veinte; y los cuadriláteros hacen los treinta; y veinte y treinta sumados hacen cincuenta.Pero si el triángulo y el patio se suman, hacen una figura heptangular: lo que está contenido por su virtud en el número de cincuenta, ese número divino y santo; a la que el profeta tuvo en cuenta cuando proclamó el festival jubileo; y el conjunto del año jubilar es libre y redentor. El tercer teorema es tres triángulos que comienzan con la unidad, conectados entre sí en una serie continua, y tres cubos que comienzan también con la unidad, y conectados entre sí de una manera similar, que en conjunto hacen de cincuenta;los ejemplos de la primera son uno, cuatro y nueve, lo que hace catorce años; los ejemplos de la segunda son, uno, ocho y veintisiete, que en conjunto hacen treinta y seis; y la suma total de los dos cuando se añade juntos es cincuenta. Una vez más, treinta es de una manera especial un número natural, pues, como en la serie de unidades el número tres es, por lo que es el número treinta en la serie de decimales; y eso hace que el ciclo de la luna, siendo la colección de meses separados en plena delimitación; en segundo lugar, se compone de cuatro números, que se unen en la serie continua de estas figuras cuadrangulares, uno, cuatro, nueve y dieciséis años, que en conjunto conforman los treinta; en la que cuenta que no era sin algún fundamento y razón suficiente que Heráclito llama a ese número "generación", cuando dijo: un hombre de treinta años desde el momento de su nacimiento puede llegar a ser un abuelo, en la medida en que llega a la edad de la pubertad en su décimo cuarto año, en el que la edad es capaz de convertirse en un padre; y al final del año su descendencia llega al nacimiento, y otra vez en quince años más engendra otro hijo como él; y fuera de estos nombres de abuelos, padres e hijos, como también fuera de los nombres de las abuelas, madres e hijas, se produce una generación completa en su descendencia.(6) ¿Cuál es el significado de una puerta en el lado, porque él dice: "Harás una puerta en el lado?" (#Ge 06:16). Esa puerta en el lado presagia muy claramente un edificio humano, que ha indicado becomingly llamándolo, "en el lado", por el cual la puerta todos los excrementos de estiércol son echados fuera. En verdad, como dice Sócrates, ya sea porque lo aprendió de Moisés o porque él fue influenciado por los mismos hechos, el Creador, teniendo debidamente en cuenta la decencia de nuestro cuerpo, se ha colocado a la salida y el paso de los

diferentes conductos del cuerpo vuelta fuera del alcance del sentido, de modo que mientras que deshacerse de las porciones fétidos de la bilis, podríamos no estar disgustado al contemplar la apariencia completa de nuestros excrementos. Por lo tanto se ha rodeado de que paso por la parte posterior y posteriores, que se proyectan hacia fuera como colinas, como también los glúteos se hacen blandos para otros objetos.(7) ¿Por qué se dijo que la parte inferior del arca debía ser hecho con dos y con tres historias? (#Ge 06:16). Él aquí ha señalado admirablemente los recipientes de comida, llamándolos las partes interiores de la casa; ya que la comida es corruptible, y lo que es corruptible pertenece a la parte interior, ya que se confirma la baja, ya que algunas pequeñas porciones de comida y bebida que tomamos son asumidos hacia arriba, pero la mayor parte es secretada y arrojado en el estiércol; y los intestinos se han realizado en dos y en tres pisos, a causa de la providencia del Creador con el fin de suministrar abundante apoyo a sus criaturas; porque si él había hecho los recipientes de alimentos y su paso a tener una comunicación directa entre los intestinos y las nalgas, algunas circunstancias difíciles deben haber tenido lugar; en primer lugar, no habría habido una deficiencia frecuente, y quieren y el hambre, y las evacuaciones repentinas también surge de buzos eventos fuera de temporada; en segundo lugar, no habría habido una inmensa hambre, porque cuando se vacían los recipientes, es inevitable que el hambre y la sed deben sobrevenir de inmediato, al igual que las amantes absolutos en dificultad desde el embarazo, y luego también se deduce que el apetito agradable para el mosto de alimentos ser pervertido en la codicia y en un estado filosófico; porque nada es tan incómodo como para la barriga vacía. Y en tercer lugar, no habrá muerte esperando en la puerta; ya que esas personas rápidamente deben ser superadas por la muerte que el mismo momento en que lo han hecho de comer comienza de nuevo para tener hambre, y el momento en que han bebido son nuevamente sed, y que antes de que se llenan completamente de nuevo son evacuados y oprimidos por el hambre; pero debido a las largas bobinas y devanados de las entrañas estamos libres de todos los sentimientos de hambre, de toda avaricia, y de ser prematuramente superada por la muerte; pues mientras la comida que se ha tomado permanece dentro de nosotros, no para un momento tan sólo como la distancia que se pasará requiere, pero por el tiempo que era necesario para nosotros, se efectúa un cambio en ella; ya que por la presión a la que se somete, la fuerza de la comida se extrae en primer lugar en el vientre; entonces se arma en el hígado, y extrae; después de que todo lo que el sabor predominante había se emite hacia arriba para las partes separadas, en el caso de los niños con el fin de contribuir a su crecimiento, y en el caso de los hombres fullgrown para añadir a su fuerza; y entonces la naturaleza, la recogida de las partes restantes en el estiércol y excrementos, les echa fuera. Por lo tanto una gran cantidad de tiempo se requiere necesariamente

para la disposición de tantos y tales asuntos importantes, la naturaleza efectuar sus operaciones sin dificultad por la perseverancia. Por otra parte la propia arca me parece muy bien coordinado, en comparación con el cuerpo humano; para que la naturaleza es extremadamente prolífico de los seres vivos, por esa misma razón se ha preparado un receptáculo opuesta similar a la tierra para las criaturas dañados y destruidos por la inundación; para lo que estaba vivo y apoyada en la tierra, el arca ahora llevaba dentro de sí mismo de una manera más general, y por eso Dios lo ordenó, siendo sufragados sobre las aguas como era, para ser lo que eran como la tierra, una madre y una enfermera, y exponer los padres de la carrera posterior como si embarazada de él, junto con el sol y la luna, y la multitud restante de las estrellas, y todo el ejército del cielo; porque los hombres beholding por medio de lo que fue hecho por el arte, la comparación y la analogía con el cuerpo humano, pueden de esa manera se impartirán más manifiestamente, por esto fue la causa de las diversas disputas entre la humanidad; ya que no hay nada de lo que tanto ha contribuido a mantener al hombre en una condición servil como los humores esenciales del cuerpo, y los defectos que se originen como consecuencia de ellos, y muy especialmente de los placeres y deseos viciosos.(8) ¿Por qué dice que el diluvio será a la corrupción de toda carne en que haya espíritu de vida debajo del cielo? (#Ge 06:17). Uno puede casi decir que lo que había hablado previamente con acertijos que ahora ha dejado claro; pues no había otra causa de la corrupción de la humanidad, excepto que, siendo esclavos de placer y al deseo, lo hicieron todo, y estaban ansiosos de todo por sólo eso; además pasaban una vida de miseria extrema. Sin embargo, agregó también, de una manera muy natural, el lugar donde el aliento de la vida es, utilizando la expresión "bajo el cielo", porque en verdad hay seres que viven también en el cielo; para un cuerpo feliz no se ha hecho de una sustancia celestial, como si en verdad había recibido alguna condición peculiar y admirable, superior a la de otros seres vivos, pero el cielo parece haber sido hecho especialmente digno de y por el bien de estos seres vivos admirables y divinas, todos los cuales son espíritus intelectuales; para que den una parte y la participación en sí mismos y en la esencia de la vitalidad, incluso a las criaturas que existen sobre la tierra, y le dan vida a todos aquellos que son capaces de recibirla.(9) ¿Por qué dice, todas las cosas que existían en la tierra serán consumidos; por lo que el pecado puede comprometer las bestias? (#Ge 06:13). En primer lugar, ya que, cuando un soberano es asesinado en la batalla del valor militar del reino también es aplastado, así también ahora se ha pensado que es razonable que cuando se destruye toda la raza humana, teniendo analogía con un soberano, que debería También destruir simultáneamente con ella las especies de animales del mismo modo, en los que representan también en pestilencias las bestias mueren primero, y en especial las que se crían con y asociarse con los hombres, como los perros y animales similares, y después los hombres mueren también. En segundo

lugar, ya que, cuando la cabeza se corta, nadie culpa a la naturaleza si las otras partes del cuerpo también, numerosas e importantes como son, son destruidos junto con él, así también ahora nadie puede encontrar ningún fallo con cualquier cosa , desde que el hombre es como si fuera la cabeza y el jefe de todos los animales, y cuando se destruye no es en absoluto extraño que todo el resto de las bestias se destruyen también junto con él. En tercer lugar, los animales fueron hechos originalmente, no por su propio bien, como se ha dicho por los filósofos, pero con el fin de hacer el servicio a la humanidad, y para su uso y la gloria; por lo tanto, es muy razonable que cuando esos seres son destruidos por el bien de los cuales tenían su existencia, sino que también deben ser privados de la vida, y esta es la razón de esta afirmación en su sentido literal; pero con respecto a su significado oculto, podemos decir, cuando el alma está expuesta a un diluvio del desbordamiento de los vicios, y está en una forma sofocado por ellos, las partes también que están en la tierra, las partes terrenales quiero decir del cuerpo, debe necesariamente pereceréis igualmente junto con él;para la vida pasada en la maldad es la muerte; los ojos a pesar de que ven perecer, en la medida en que ven erróneamente; los oídos que oyen aunque también se pierden, por cuanto oyen mal; y todo el cuerpo de los sentidos perece, puesto que todos ellos son ejercidos erróneamente.(10) ¿Cuál es el significado de la expresión, yo pondré mi pacto con vosotros? (#Ge 6: 9). En primer lugar, que aquí nos advierte que ningún hombre es el heredero de la sustancia divina, sino aquel que está dotado de la virtud; ya que la herencia de los hombres está poseído cuando ellos mismos ya no están en existencia, pero cuando están muertos; pero como Dios es eterno le otorga una participación en su herencia a los sabios, regocijándose en su entrada en posesión de ella; Porque el que ha entrado en posesión de todo lo que está en falta de nada, pero los que están en peligro de una falta de todas las cosas están en posesión de ninguna parte de la verdad. Y por esto Dios, haciéndose favorables a los virtuosos, les beneficia, otorgando a las esas cosas de que fuere necesario. En segundo lugar, se otorga al hombre sabio una herencia segura y más amplio;porque él no lo dice, yo levantaré mi tratado para usted, pero con usted; es decir, tú mismo eres un tratado justo y verdadero, que yo pondré para la carrera dotado de razón, que tienen necesidad de la virtud, de la posesión y una gloria para ellos.(11) ¿Por qué dice: "Enter tú y toda tu casa en el arca, porque he visto que tú eres un hombre justo delante de mí en esta generación?" (#Ge 7: 1). En primer lugar, cierta fe recibe la aprobación, ya que por el bien de un hombre que es justa y digna a muchos hombres se salvan, en razón de su relación con él; como es el caso también con los marineros y los ejércitos, cuando el que tiene un buen capitán y los demás un excelente y hábil general. En segundo lugar, se exalta al justo con la alabanza, que adquiere así virtudes, no por sí solo, sino también para

toda su familia, que de esta manera se merece seguridad. Y es con propiedad peculiar que esta expresión se añade, a saber, "he visto que tú eres un hombre justo delante de mí;" para los hombres aprueban la vida de cualquiera en un principio, y Dios en todo un uno diferente; para que juzguen por lo que es visible, pero deriva sus pruebas a partir de los diseños invisibles del alma. Por otra parte, es una expresión muy notable que se añade como una inserción, es decir, el que dice: "Yo he visto que tú eres un hombre justo en esta generación"; que no podría aparecer para condenar a los que habían llegado antes, ni cortar la esperanza futura de las generaciones venideras. Este es el sentido del pasaje tomado de acuerdo a la letra. Pero si nos fijamos en su significado interno, cuando Dios salvará al intelecto del alma, que es la parte principal del hombre, es decir, el jefe de la familia, entonces también él salvará a toda la familia junto con él ; Me refiero a todas las partes, y todos aquellos que llevan una analogía con las partes, y la palabra que se pronunció, ya las circunstancias del cuerpo; por lo que el intelecto está en el alma, que también es el alma en el cuerpo. Todas las partes del alma están en buenas condiciones, debido a la consecuencia de consejos, y toda su familia se deriva el beneficio junto con él. Pero cuando todo el alma está en buenas condiciones, entonces también su morada se encuentra de nuevo para ser beneficiado por la pureza de la moral y la sobriedad, esos deseos exageradas que son las causas de las enfermedades que se cortan.(12) ¿Por qué pedir siete de cada uno de los animales limpios, hombres y mujeres, que se ejecutará en el arca, pero de los animales inmundos solamente dos, hombres y mujeres, con el fin de preservar la semilla en toda la tierra? (#Ge 7: 2). Por ordenanza divina que ha afirmado que el número siete para ser limpio, y el número dos para ser impuro; ya que el número siete es limpia por naturaleza, en la medida en que es un número virgen, libre de toda mezcla, y sin ningún tipo de padres. Tampoco genera ninguna cosa, ni se genera, ya que cada uno de esos números que están por debajo del número diez, a causa de su semejanza a la unidad, ya que es increado y no engendrado, y nada se genera por ella, aunque es en sí la causa de la creación y generación; porque despierta las virtudes de todas las cosas que están bien dispuestos, para la generación de los seres creados. Pero el número dos no está limpio. En primer lugar, porque está vacío, no es sólido; y porque no está llena, por lo tanto, tampoco es limpia; porque es igualmente el principio de la inmensidad infinita por razón de su importancia relativa. También trabaja bajo la desigualdad por razón de los otros números largos; para todos los otros números después de dos que se incrementan en una proporción doble son números largos. Pero lo que es desigual no es limpia, ya que ni es lo material; sino lo que sale de los tales es falible y poco elegante, siendo privados de la pureza de la razón para su realización a la integridad y la perfección; y se lleva a cabo a tal por su propio poder intrínseco, y por canciones de la armonía y la igualdad. Esto es suficiente para decir sobre la parte física de la materia; que

nos queda por hablar de su orientación moral. Las partes irracionales de nuestra alma que son desprovistos de intelecto se dividen en siete; es decir, dentro de los cinco sentidos, y el órgano vocal, y el órgano seminal. Ahora estas en un hombre dotados de la virtud están limpias, y por la naturaleza femenina, ya que pertenecen a las especies irracionales; sino a un hombre que ha entrado en plena posesión de su herencia son masculinos; para los hombres dotados de la virtud son también los padres de la virtud de consejo a sí mismos, la mejor parte de ellos no les permite llegar a los sentidos externos en un precipitado y manera desenfrenada, pero reprimirlos y los lleva de vuelta a la recta razón. Pero en el hombre malvado existe una maldad doble; ya que el hombre injusto está llena de dudas y perplejidades, como una persona vacilante, cosas Mingling que no debe mezclarse, y los conectan entre sí, confundiendo las cosas que pueden ser muy fácilmente mantienen separados. Tales son las pasiones que impregnan el alma con un poco de color en particular, como un hombre que vio y leprosa en el cuerpo, el consejo originalmente sonido que se está infectada y contaminada por lo que es destructivo y mortal. Pero el principio de la entrada y de la custodia de los animales se añade de una manera natural; porque dice, "por el bien de la semilla nutritiva." Si tomamos la expresión de acuerdo con la carta, ya que, aunque los individuos particulares pueden ser destruidos, siendo al menos una carrera se conserva a ser la semilla de las futuras generaciones; en verdad que la intención de Dios, concebido en la formación del mundo, podría permanecer por siempre jamás inextinguible, las diferentes razas de criaturas que se conservan. Pero si consideramos el significado interno de las palabras, es necesario que en las partes irracionales del alma, del mismo modo, no debe haber movimientos que están limpias, como ciertos principios seminales, aunque los propios animales no están limpios; ya que la naturaleza de la humanidad es capaz de admitir contrariedades, por ejemplo, la virtud y la maldad; cada uno de los cuales se delinearon en la creación del mundo, por el árbol que lleva el nombre del árbol de la ciencia del bien y del mal. En verdad nuestro intelecto, en el que hay tanto conocimiento e inteligencia, comprende tanto el bien y el mal; pero bueno es similar al número siete, y el mal es el hermano de la dualidad. Por otra parte, la ley de la sabiduría, que abunda en belleza, dice expresamente y con cuidado, que la semilla debe ser nutrido, no en un solo lugar, sino en toda la tierra, tanto de forma natural, en primera instancia, y también moralmente, en su sentido peculiar; porque es muy natural y adecuada al carácter de Dios, para hacer lo que en todas las partes y divisiones del mundo que se dice de nuevo para ser la semilla de los seres vivos, para llenar los lugares que han sido evacuados por segunda vez con criaturas similares , por una generación repetida; y no del todo a abandonar nuestro cuerpo, en cuanto que es una sustancia terrenal, como si fuera una cosa abandonada por y vacío de todo principio de vida. Puesto que, si practicamos el consumo de vinos y el consumo de carnes, y la entregamos a la

ardiente deseo de la hembra, y en la práctica corta en todas las cosas una vida delicada y lujosa, estamos entonces sólo los portadores de un cadáver en el cuerpo ; pero si Dios, teniendo misericordia de nosotros, se aleja el desbordamiento de los vicios y hace que el alma seca, entonces comenzará a hacer que el cuerpo vivo, y para animarlo con un alma más pura, el principio rector de las cuales es la sabiduría.(13) ¿Por qué, después de la entrada de Noé en el arca, tenían siete días transcurren, después de lo cual vino el diluvio? (#Ge 07:10). El tipo Salvador del mundo permite un espacio para el arrepentimiento de los pecadores, para que cuando vean el arca colocada en frente de ellos como una especie de tipo, hecho con respecto a la continuación actualidad, y cuando ven todos los diferentes tipo de criaturas que viven encerrados en el mismo que la tierra utilizada para influir en su superficie, según sus piezas adaptadas a las diferentes especies, pueden creer las predicciones de la avalancha que se había hecho a ellos, de manera que, por temor a la destrucción total por encima de todas las cosas, podrían ser rápidamente convertidos, destruir y erradicar toda su maldad y la maldad. En segundo lugar, este lenguaje es una representación más manifiesta de la muy grande abundancia de la misericordia tipo del Salvador benéfico, al destruir la maldad de muchos años, que desde el momento de su nacimiento hasta la vejez se ha extendido sobre su conducta en aquellas personas que practican la penitencia durante unos días, por la naturaleza divina se olvida de todo mal y es un amante de la virtud. Por tanto, cuando se contempla fieles virtud en el alma, le da honor en un grado maravilloso, con el fin, en primer lugar, para quitar todo tipo de mal que impend encima de sus pecados. En tercer lugar, el número de siete días después de la entrada de Noé en el arca, durante el cual el mandato de Dios mantuvo fuera de la inundación, es un recuerdo de la creación del mundo, el festival de cumpleaños de la cual se mantiene en el séptimo día, mostrando claramente la autoridad del Padre; como si fuera a decir: "Yo soy el Creador del mundo, al mando de las cosas que existen, que no tienen existencia; y, al mismo tiempo que yo soy el que soy ahora a punto de destruir el mundo con un gran diluvio Pero el original. causa de la creación del mundo era la bondad que hay en mí, y mi bondad, y la causa de su destrucción inminente es la ingratitud y la impiedad de estas personas que han sido cargados por beneficios por mí ". Por lo cual provoca un intervalo de siete días, con el fin de que el no creyente puede recordar, y que aquellos que han abandonado su fe en el Padre del mundo en un espíritu de retorno suplicante al Creador de todas las cosas, y así puede rogarle de nuevo que sus obras pueden ser eterna; y que pueden ofrecer su súplica, no con la boca y la lengua, sino con el corazón de la enmienda y la penitencia.(14) ¿Por qué la lluvia del diluvio pasado cuarenta días y un número igual de noches? (#Ge 7: 4). En primer lugar, la palabra día se utiliza en un doble sentido. El lo que significa que el tiempo que es desde la mañana hasta la noche,

es decir, desde la primera salida del sol en el este hasta su hundimiento en el oeste. Por lo tanto, las definiciones que hacen, por ejemplo, "Ese es el día, siempre y cuando el sol brilla sobre la tierra." En otro sentido, la palabra día se utiliza parte del día y la noche juntos. Y en este sentido decimos que un mes se compone de treinta días, combinando juntos y computar el período de la noche en el mismo cálculo. Estas premisas de haber sido puestos primero y por lo tanto, digo que la palabra ahora se habla no se ha empleado de forma incorrecta, por cuanto implica cuarenta días y cuarenta noches; pero también se lo utiliza con el fin de sugerir un número doble determinado para la generación de la humanidad, es decir, cuarenta y ochenta, como muchos hombres expertos en medicina, y de hecho también en la ciencia física, han sugerido; Pero es sobre todo describe en la ley sagrada, que era para ellos también el primer principio de la ciencia natural. Así que, por la destrucción estuvo a punto de abrumar a todos los hombres y mujeres en todas partes a causa de la combinación excesiva de iniquidades y las peleas, el Juez de toda la consideró convertirse en asignar un tiempo igual a su destrucción a la que se había consumido en el original creación de la naturaleza y el trabajo de dar vida al mundo; para el principio de la procreación es la perseverancia de semilla en las diferentes partes; pero era necesario para honrar a la criatura de sexo masculino con la luz pura, que no conoce la sombra; pero la mujer tenía una mezcla de su cuerpo de la noche y la oscuridad. Por lo tanto, en la creación de todo el mundo, el exceso del macho o el número desigual, se compone de la unidad, se convierte en la matriz de números cuadrados; pero la mujer que es un número desigual, siendo compuesto de la dualidad, se convierte en el padre de otros números largos. Por otra parte, la plaza es esplendor y luz combinar entre sí por la igualdad de las partes; pero los otros números que se presentan a largo necesariamente la noche y la oscuridad en razón de su desigualdad, ya que lo que está en exceso lanza una sombra sobre lo que yace bajo el exceso. En segundo lugar, el número cuarenta es el producto de muchas virtudes, como se ha sugerido en otro lugar. También se utiliza a menudo para el juicio de la legislación, tanto con referencia a aquellas personas que han hecho cualquier cosa con razón merecen alabanza y honor, y también con referencia a los que a causa de sus pecados reunirse con reproches y castigos; por lo que es superfluo aportar pruebas para demostrar lo que es evidente.(15) ¿Cuál es el significado de la expresión, "Voy a destruir todo ser viviente que hice formulario de la faz de la tierra?" (#Ge 7: 4). ¿No todos se vuelven atrás con asombro cuando escucha estas palabras, en razón de la belleza de la oración? porque él no ha dicho, "destruir de la tierra", pero "de la faz de la tierra", es decir de su superficie; en orden, es decir, que, en lo más profundo de la tierra la eficacia vital de todas las semillas se conservara ileso, y libre de toda lesión que posiblemente podría traer daños a la misma; ya que el Creador no era olvidadiza de su diseño original, pero destruye sólo aquellos que vienen en su

camino, y que se mueven sólo en la superficie de la tierra, pero deja las raíces en la profundidad, con el fin de producir la generación de otras causas. Por otra parte, que la expresión: "Voy a destruir", también fue escrito por inspiración divina; para ello sucede que si eliminamos las letras que requieren ser removidos, toda la tabla para la recepción de cartas sigue siendo el mismo. Por el cual se demuestra que él destruirá la generación voluble a causa de su impiedad, pero la conversación y la esencia de la raza humana que conservará para siempre jamás a ser el germen de las futuras generaciones.Y lo que sigue está de acuerdo con esto, ya que la expresión: "Voy a destruir", este otro también se añade, toda la existencia natural, todo lo que existe, o se eleva sobre la tierra;pero la existencia es la destrucción de las características opuestas; y la que se disuelve pierde calidad, pero conserva el cuerpo y la materialidad. Esta es la letra de lo que se dice. Pero en el sentido hacia el interior, la inundación es simbólicamente representante de la disolución espiritual. Cuando, pues, por la gracia del Padre deseamos tirar y para lavar todas las cualidades sensibles y corporales por el cual el intelecto estaba infectado como por la inflamación labial, luego el lodo fangoso se deshizo de que por un diluvio, las aguas dulces y saludables fuentes sobreviniente.(16) ¿Por qué dice: "Noé hizo todo lo que Jehová ha mandado (u ordenado) él?" (#Ge 7: 5). Un panegírico noble para el hombre justo. En primer lugar, porque con una mente ingenua y un propósito lleno de afecto hacia Dios actuó, no una parte de lo que se le había mandado, pero el conjunto de los mandamientos de Dios. Pero el segundo es la expresión más verdadera, porque él no elige tanto mandar como le ordene; para maestros mandar a sus esclavos, pero los amigos ordenan los amigos, y los amigos, especialmente mayores ordenan los más jóvenes. Por lo tanto es un regalo maravilloso que se encuentra incluso en el rango de los funcionarios, y en la lista de los ministros de Dios; y es un exceso de bondad superabundante para cualquiera ser un amigo muy querido a la esencia increada más gloriosa. Por otra parte, el escritor sagrado aquí ha empleado con cuidado los dos nombres, el Señor Dios, como declaratoria de sus facultades superiores de la destrucción y beneficiando, usando la palabra Señor primero, y colocar el nombre de Dios, que da la idea de la beneficencia, la segunda; ya que era un tiempo de juicio dejes que el nombre que es la indicación de su poder destruyendo lo primero. Pero aún así, ya que es una especie y el rey misericordioso, deja como reliquias los elementos seminales por el que las plazas vacantes podrán ser repuestos, por lo que, a principios del puño del relato de la creación, la expresión: "Que se haga , "no fue un acto exterminio de poder, sino una benéfica. Por lo tanto, en la creación, cambió las denominaciones y el uso de nombres; pero como el nombre de Dios es una indicación de su poder benéfico, el escritor sagrado ha empleado con más frecuencia que en su relato de la creación del universo, pero después de todo lo que se perfeccionó luego le llama

Señor, en referencia a la creación misma, por este nombre es garantía de poder real y la capacidad de destruir; ya que, ¿dónde está el acto de la generación de Dios se utilizó por primera vez en orden, pero cuando el castigo se habla del nombre de Señor se coloca delante del nombre de Dios.(17) ¿Por qué el diluvio se llevan a cabo en el año seiscientos de la vida de Noé, y en el séptimo mes, y en el vigésimo séptimo día del mes? (#Ge 07:11). Tal vez sucedió que el hombre justo nació a principios del mes, en el primer inicio del comienzo de ese mismo año, que están acostumbrados a llamar el año sagrado, de honor, de lo contrario el historiador sagrado no habría sido tan cuidadosamente preciso en que se fija el día y el mes cuando el diluvio comenzó al séptimo mes y el vigésimo séptimo día del mes. Pero, tal vez, por esta pequeñez que pretendía manifiestamente para indicar la hora exacta del equinoccio de primavera, para que siempre se produce en el día twentyseventy del séptimo mes. Pero ¿por qué era que el diluvio cayó sobre el día del equinoccio de primavera? Debido a que en esa época el nacimiento y crecimiento de todo lo llevan a cabo, ya sea criaturas o plantas vivas; por tanto, la venganza y el castigo infligido trae consigo las amenazas más terribles y espantosas, como sucede en el período de la abundancia y la fertilidad de los afeitados de maíz, y de hecho, en el mismo medio de esa fuerza productiva, y con lo que el mal de la destrucción total como un reproche de la impiedad de los que están expuestos al castigo. Porque he aquí, dice él, toda la naturaleza contiene sus propias producciones dentro de sí mismo en la mayor abundancia, a saber, el trigo y la cebada, y todo lo demás que se produce a partir de semillas, provocada para completar generación, como, también, comienza a generar los frutos de los árboles; pero, al igual que los mortales, corruptos sus misericordias, pervirtiendo los dones divinos, los efectos, y misterios. Pero si el diluvio había tenido lugar en el equinoccio de otoño, cuando no había nada crece en la tierra, pero cuando todos los cultivos se recogieron en sus almacenes propios, no tendría, en cualquier grado, han visto como un castigo, sino más bien como un beneficio, ya que el agua se habría limpiado las llanuras y las montañas. Pero como el primer hombre que fue producido de la tierra también se creó en la misma temporada del año, aquel a quien el escritor divina llama a Adán, ya que en realidad se trataba en cada cuenta correcta que el abuelo o el padre original, o el padre de la raza humana, o por cualquier nombre que podemos optar por designar que el fundador original de nuestra especie, se debe crear en la época del equinoccio de primavera, cuando todas las producciones terrestres estaban llenos de su fruto; pero el equinoccio de primavera tiene lugar en el séptimo mes, que también se llama la primera en otros pasajes, con referencia a una idea diferente. Dado que, por lo tanto, el primer principio de la generación de nuestra raza, después de la destrucción causada por el diluvio, comenzado con Noé, los hombres que se sembró de nuevo y procreó, por lo tanto, también se reconoce como parecido al

primer hombre nacido de la tierra, en la medida como tal semejanza o reconocimiento es posible. Y el año seiscientos tiene como origen el número seis; y el mundo fue creado bajo el número seis, por lo tanto, por este mismo número no se reprenda a los malvados, poniéndolos a la vergüenza porque sería, sin duda, nunca, después de haber creado el universo por medio del número seis, han destruido todo los hombres que vivían en la tierra bajo la forma de seis, si no hubiera sido por el exceso absurdo de sus iniquidades. Para la tercera potencia de seis y la potencia menor es el número de seiscientos, y la media entre ambos es de sesenta años, ya que el número diez más, evidentemente, representa la imagen de la unidad, y el número cien representa la potencia menor.(18) ¿Cuál es el significado de la expresión, "Y las fuentes del abismo se rompieron, y se abrieron las aguas del cielo?" (#Ge 07:11). El significado literal es claro lo suficiente, ya que sugiere que los dos extremos del universo, el cielo y la tierra, que se han reunido juntos por la destrucción de los mortales merecedores de condena, las aguas corren al encuentro unos de otros de todas partes, para una parte de ellos brotaba de fuera de la tierra, y descendió parte baja del cielo; y en verdad, esa expresión es muy explícito: "Las fuentes se divide," para cuando una ruptura se efectúa entonces la cosa confinado apresura adelante sin ningún obstáculo. Pero en relación con el significado interior de la expresión bien podemos decir esto: el cielo es simbólicamente el intelecto humano, y la tierra es el sentido y el cuerpo, por lo tanto hay una gran angustia y la calamidad, cuando ni los restos, pero cuando cada amenaza de una ataque secreto. Pero lo que es el significado exacto de mis palabras? Si a menudo sucede que la agudeza del intelecto exhibe la astucia y la maldad, y lleva en sí con amargura en todos los sentidos, cuando los deseos del cuerpo son restringidos y embridadas; pero el hecho contrario a menudo prevalece, y los deseos se regocijan en sus oportunidades y proceder en adelante, ganando fuerza desde el lujo y la abundancia de medios; Por lo tanto, la puerta de estos deseos es el sentido hacia el exterior combinado con el cuerpo; pero cuando el intelecto, dejando de lado las circunstancias externas, es coherente consigo mismo, entonces los sentidos se encuentran inofensivas, como si completamente abandonada; pero cuando ambos se unen, el intelecto en ejercer toda la astucia y la maldad, y el cuerpo de regadío con todos los sentidos y atiborrado con todo tipo de vicio hasta la saciedad, entonces estamos expuestos a un diluvio; y esto es en realidad un gran diluvio, cuando las corrientes del intelecto se abren por la iniquidad, y la locura, y el deseo codicioso, y la injusticia, y la arrogancia, y la impiedad, y cuando las fuentes de las que el cuerpo se abren por la lujuria y el deseo , y la intemperancia y la obscenidad, y la gula y la lascivia, con las relaciones y hermanas, y todas las enfermedades irremediables.(19) ¿Cuál es el significado de la expresión, "Y Jehová le cerró la puerta, cerrando las puertas del arca?" (#Ge 07:16). Como hemos dicho que la estructura

del cuerpo humano se indica simbólicamente por el arca, debemos tomar nota, además, que en la parte exterior de este cuerpo está encerrado por una piel dura y densa, para una cubierta de todas sus partes; por la naturaleza ha hecho esto como una especie de escudo, para prevenir ya sea frío o el calor de ser capaz de hacer lesiones hombre. El significado literal de la expresión es evidente que parezca, a la puerta del arca se cerró cuidadosamente por virtud divina por el bien de la seguridad, para que el agua debe entrar por cualquier parte, ya que iba a ser sacudido por las olas de un año entero.(20) ¿Cuál es el significado de la expresión, "Y el agua se incrementó en gran medida, y dio a luz el arca que flotaba sobre el agua?" (#Ge 07:17). El significado literal es claro lo suficiente, pero contiene una referencia alegórica a nuestros cuerpos, que deben ser transmitidas como si en el agua, y por la fluctuación con nuestras necesidades para someter el hambre y la sed, el frío y el calor, por el que se agita , perturbado, y se mantiene en movimiento.(21) ¿Por qué el desbordamiento de agua de quince codos por encima de todas las montañas más altas? (#Ge 07:19). Con respecto a la afirmación literal debemos observación de que el exceso no era más que uno de quince codos por encima de todas las montañas altas, pero por encima de los cuales eran mucho más alto y empinado que algunos otros;por lo tanto, que era mucho más de lo que la altura sobre los inferiores. Pero hay que interpretar esta declaración alegórica; de las montañas más altas prefigurar los sentidos de nuestro cuerpo, ya que se ha permitido a ellos para ocupar la morada de la estabilidad en la región elevada de nuestra cabeza. Y hay cinco números de éstos, cada uno para ser considerado por separado, por lo que ascienden en total a quince.Como, no es la facultad de la vista, lo que es visible, el acto de ver.La facultad de la audiencia, lo que es audible, y el acto de audiencia.La facultad de olor, lo que puede ser olía, y el acto de oler.La facultad del gusto, lo que puede ser probado, y el acto de degustación.La facultad de contacto, lo que puede ser tocado, y el acto de tocar.Estos son los quince codos por encima; porque ellos también se sienten abrumados por el desbordamiento, de ser destruido por la llegada intempestiva de los vicios y males infinitos.(22) ¿Cuál es el significado de la expresión ", y toda carne capaz de movimiento perecieron?" (Génesis 07:21). Es con propiedad especial, y en estricta conformidad con la verdad natural, que el historiador sagrado aquí ha pronunciado toda carne capaz de movimiento dedicado a la destrucción; de carne excita placeres, y está emocionado por los placeres; y tales afecciones son las causas de la destrucción de las almas, como uno del otro lado la sobriedad y la paciencia son las causas de la seguridad.

(23) ¿Cuál es el significado de la expresión, "Y todo lo que estaba en la tierra seca murió?" (#Ge 07:22). El significado literal es notoria, ya que en ese gran diluvio todo lo que estaba sobre la tierra fue destruido y murieron; pero con respecto al significado secreto, ya que, dado que el material de la madera, cuando está seca y seca, se consume rápidamente por el fuego, por lo que, del mismo modo, cuando el alma no se mezcla con sabiduría, y justicia, y la piedad, y la otras virtudes duraderas, que solo son capaces de impartir verdadera alegría a los pensamientos, entonces, se reseca y se secan como una planta que se privó de cualquier poder del florecimiento o la producción de semilla, o como un tronco marchito, matrices, de ser entregado a merced de la gran desbordamiento del cuerpo.(24) ¿Cuál es el significado de las palabras, "es destruido todo ser viviente que estaba en la faz de la tierra?" (#Ge 07:23). El significado literal de estas palabras sólo se anuncia una declaración sencilla de un hecho, pero puede convertirse en una alegoría de esta manera. No es sin razón que el historiador sagrado ha utilizado las palabras "una sustancia viva", por lo que es característico de la ambición y el orgullo, que conducen a los hombres a despreciar tanto las leyes divinas y humanas; pero la ambición y arrogancia no bien aparecen en la cara de nuestra terrenal y naturaleza corporal con un rostro eufórico y cejas contraídas. Puesto que hay algunas personas que vienen más cerca a uno con los pies, pero con el pecho y el cuello, y la cabeza hacia atrás, y son realmente sufragados hacia atrás y se doblan lejos como un equilibrio, de manera que con la mitad de su cuerpo, en consecuencia, de la posición de sus pies, se proyectan hacia adelante, pero hacia atrás con la parte superior de sus pechos, dibujo mismos espalda como aquellas personas cuyos músculos y los nervios están en el dolor, por el cual se les impide agacharse de manera natural. Pero los hombres de este tipo fue decidido a poner fin a, como se puede ver en los registros del Señor y de la historia divina de las Escrituras.(25) ¿Cuál es el significado de las palabras, "Noah se quedó solo, y los que estaban con él en el arca?" (#Ge 07:24). El significado literal de esto es evidente; pero con respecto a su sentido oculto podemos avanzar una opinión, que el intelecto que está deseoso de estudiar la justicia y la sabiduría no, como un árbol, deseche todos los brotes nocivos que reverdecer al respecto, y rechaza todos los humores extravagantes de vigor superflua, yo significa exceso inmoderado de los afectos, y la maldad, y todos los efectos de este tipo. Por lo tanto él está aquí dice que fue dejado solo con los de su propia tribu, y sus parientes son correctamente todos los diseños y los pensamientos de cada individuo, que se regula de acuerdo con la virtud, en la que cuenta la declaración se añade "Y él se quedó solo, y los que estaban con él, "con el fin de revelar una alegría más auténtica; pero permaneció en el arca, es decir, en el cuerpo, ya que fue purificado de todos los vicios y la enfermedad espiritual, como el intelecto

aún no fue puesto en una condición tal que sea completamente incorpóreo. Y por esto también, debemos dar gracias al Padre misericordioso, porque recibió su consorte y colega ya no como uno dotado de un poder superior, pero para ser subordinados a su propio poder, en el que cuenta también que el cuerpo no está sumergido en el diluvio, pero se levanta sobre la inundación no es del todo destruida por los remolinos de las cataratas, la que a, libidinoso, voluntad vanidad amante crapulous, desbordando todas las cosas, plantea que una eminencia.(26) ¿Por qué es que el escritor sagrado dice, "Y Dios era consciente de Noé, y de las bestias y el ganado", pero no añade que se acordó de su esposa e hijos? (#Ge 8: 1). A medida que el marido está de acuerdo con el y es igual a su mujer, y como el padre es igual a sus hijos, no hay necesidad de mencionar más nombres de uno, pero uno, el primero, es suficiente; por lo tanto, al nombrar a Noé que, en efecto, los nombres de todos los que estaban con él, de su familia; para cuando marido y mujer, e hijos, y las relaciones están agitadas por la discordia, entonces ya no es posible para tales para ser llamado una familia, pero en lugar de ser uno son muchos; pero cuando la armonía existe entonces una familia se exhibe por uno superior de la casa, y todos se ven a depender de que uno, como las ramas de un árbol que disparan hacia fuera de él, o el fruto en una rama de vid que no se caiga de eso. Y en otra parte, también, ha dicho el profeta: "Tener una relación con tu padre Abraham y Sara que os dio a luz", donde, debido a que en realidad era una familia, que muestra el acuerdo al mencionar a la mujer.(27) ¿Por qué es que el escritor sagrado hace mención primera de las bestias y después del ganado, diciendo que Dios se acordó de Noé, y de las bestias y el ganado? (#Ge 8: 1).En primer lugar, esa regla poética no se ha expresado en vano, que lideró el mal en el medio; por lo tanto, que coloca a los animales en el medio, entre los animales domésticos, es decir, los hombres y el ganado, con el fin de que pudieran ser domesticados y civilizados por tener una asociación íntima con ambos. En segundo lugar, él pensó que apenas razonable para otorgar un beneficio de previsión de las bestias por sí mismos, porque estaba a punto de inmediato añadir una declaración del inicio de la disminución del diluvio. Esta es la explicación de la declaración tomada literalmente. Pero con respecto al significado interno, que acaba de intelecto, que habita en el cuerpo como en el arca, posee ambas bestias y animales vivos, no a aquellos particulares que pican y duelen, pero, para que pueda utilizar tal expresión, los generales clases que contienen en sí mismos los principios de semillas y creaciones; ya que sin ellos el alma no puede manifestarse en el cuerpo. Por otra parte, el alma del hombre necio emplea todos los animales venenosos y mortales, pero la del hombre sabio sólo aquellos que han cambiado la naturaleza de las fieras en el de las criaturas domésticas.

(28) ¿Cuál es el significado de la expresión, "Él trajo un soplo sobre la tierra, y el agua dejó?" (#Ge 8: 2). Algunas personas dicen que lo que aquí se entiende por "un respiro" es el viento, en el que el diluvio cesó. Pero yo no soy consciente de que el agua se ve disminuida por el viento, sino sólo que se ve perturbado y agitado en ondas, porque si no fuera así la vasta extensión del mar habría estado totalmente agotado hace mucho tiempo. Por lo tanto me parece que el escritor sagrado aquí significa el aliento de la divinidad, por el cual todo el universo obtiene la seguridad al mismo tiempo con las calamidades del mundo, y con las cosas que existen en el aire, y en cada mezcla de plantas y animales.Desde el diluvio de ese momento hubo imposición insignificante de agua, pero una inmensa e ilimitada de desbordamiento, que se extiende casi más allá de las columnas de Hércules y el gran mar Mediterráneo, ya que toda la tierra y todos los espacios de las montañas estaban cubiertas de agua; y apenas es probable que un gran espacio como podría haber sido aprobado por el viento, sino más bien, como he dicho, que debe haber sido hecho por alguna virtud invisible y divino.(29) ¿Cuál es el significado de la expresión, "Las fuentes del abismo estaban cerrados, y las cataratas de los cielos?" (#Ge 8: 2). En primer lugar, se acordó por todos los que en el primer período de cuarenta días las aguas del castigo cayeron ininterrumpidamente, las fuentes más bajas de la tierra se reventó; y desde arriba, las cataratas de los cielos se abrieron, y vertiendo hacia abajo hasta todos los lugares, tanto en el plano y montañoso, estaban cubiertos de la inundación; y por otro período de ciento cincuenta días enteros las aguas no dejaron de caer, ni tampoco los arroyos dejan de fluir, ni los resortes a punto de estallar hacia arriba, aunque todavía en cantidades moderadas, no con el fin de aumentar el flujo existente, pero únicamente con el fin de asegurar la duración de la existencia del diluvio, que también contó con la colaboración de lo alto; y esto es lo que se indica en el ínterin por la declaración que después de ciento cincuenta días las fuentes y las cataratas estaban cerradas; Por lo tanto, mientras que aún no estaban cerradas, es evidente que estaban en acción. En segundo lugar, era necesario que el que se obtuvo el suministro excesivo de las aguas de la inundación, es decir, el doble del depósito de agua, el de las fuentes de la tierra, y el otro de los vertidos vuelta del cielo, debe haber tanto cerrado, por las más de las tiendas a partir del cual cualquier material se suministra fallan, más se consume por sí mismo, sobre todo cuando la virtud divina ha dado la orden. Este es el significado literal de la expresión. Pero con respecto al sentido interior del pasaje, ya que el diluvio de la mente surge de dos cosas, porque surge en parte del consejo, como si desde el cielo, y en otro grado también del cuerpo y de los sentidos, como si de la tierra , los vicios están introduciendo recíprocamente por las pasiones y las pasiones de los vicios, era inevitablemente necesario que la palabra del médico divino que entra en una visita saludable para el propósito de la curación de la enfermedad, se debe evitar que los dos tipos de desbordamiento para el futuro ; porque es el

primer principio de la técnica médica para ahuyentar a la causa de la enfermedad y dejar ya no todos los materiales para la enfermedad; y la Escritura enseña esto, también, en el caso del leproso, porque cuando la lepra se comprueba y se impide que se extiende más allá, entonces fija la estación y morada del hombre leproso en el mismo lugar por una ley, porque el personaje de ser estacionario implica la limpieza, por lo que se trasladó contrario a la naturaleza es impuro.(30) ¿Cuál es el significado de la afirmación de que al cabo de ciento cincuenta días, el agua comenzó a disminuir? (#Ge 8: 3). Debemos aquí preguntar si los ciento cincuenta días, durante los cuales el agua fue disminuir, se han de distinguir de los cuatro meses, o aún si tienen una referencia a los días antes mencionados, durante los cuales el diluvio se fue incesantemente, como el aumento de .(31) ¿Por qué dice, "El arca se instaló en el séptimo mes en los veintisiete días del mes?" (#Ge 8: 4). Es razonable para considerar cómo el comienzo del diluvio comienza en el mes séptimo, a los veintisiete días del mes, y cómo la disminución, cuando el arca descansaba en lo alto de las montañas, de nuevo se llevó a cabo en el séptimo mes y en el vigésimo séptimo día del mes; por lo tanto, hay que decir, que no hay aquí una homonimia de meses y días, para el comienzo de la inundación se llevó a cabo en el mes séptimo, a partir de la fecha de nacimiento del hombre justo, cerca del momento del equinoccio de primavera, y su disminución tomamos colocar en el séptimo mes, a partir del punto más alto de la inundación en el equinoccio de otoño, ya que los dos equinoccios están separados unos de otros por siete meses, con un intervalo de cinco meses entre ellos. Por séptimo mes del equinoccio es también por su virtud el primer mes, ya que la creación del mundo, se llevó a cabo en el mismo, a causa de la abundancia de todas las cosas en esa estación. Y, de igual manera, el séptimo mes del equinoccio de otoño, que, de acuerdo con el tiempo, es el primero en dignidad, que tiene su principio de que el número siete derivado del aire; por lo tanto, el diluvio tuvo lugar en el séptimo mes, no de acuerdo con el tiempo, pero de acuerdo a la naturaleza, que tiene por principio y el comienzo de la temporada de primavera.(32) ¿Por qué dice, "En el décimo mes, el primer día del mes, los jefes de las montañas aparecieron?" (#Ge 8: 4). Como en números el número diez es el extremo atado de las unidades, siendo un número definitivo y perfecto, también lo es el ciclo y al final de las unidades, así como el principio y el ciclo de las décadas, y de la infinitud de los números; por tanto, el Creador, por el cese de la avalancha, condescendió que las cimas de las montañas deben aparecer en la serie de la década, al ser un número definitivo y perfecto.(33) ¿Por qué fue después de cuarenta días que el hombre acaba de abrir la ventana del arca? (#Ge 8: 5). Debemos observar cuidadosamente que el historiador divina utiliza el mismo número para hablar de la afluencia de la

avalancha y al mencionar el cese y la eliminación completa de la maldad; en verdad en el vigésimo séptimo día del séptimo mes del año seiscientos de la vida de Noé, es decir en el año seiscientos después de su nacimiento, el diluvio comenzó en la temporada de primavera; sino en el vigésimo séptimo día del séptimo mes, el arca descansó en la parte superior de las montañas en el equinoccio vernal. Pero es evidente a partir de estas circunstancias que el diluvio se volvió invisible en el sexagésimo primero años de la vida de Noé, de nuevo en el séptimo mes y el vigésimo séptimo día de la misma, de modo que al cabo de un año, se instaló de nuevo y estableció la tierra, como era en el momento de su destrucción, en la temporada de primavera, en ciernes adelante y cubierto de verdor y lleno de todo tipo de frutas. Pero una vez más de una manera similar el desbordamiento del diluvio tuvo lugar durante cuarenta días, las cataratas de los cielos se abrieron y las fuentes de ruptura al alza de las profundidades de la tierra; y de nuevo una esperanza de renovación se llevó a cabo a intervalos de cuarenta días después de la cesación suficiente de las lluvias, cuando abrió la ventana; y de nuevo la duración de la avalancha permanente duró durante un período de ciento cincuenta días, como también su disminución gradual ocupaba un período de ciento cincuenta días; de manera que bien podemos admirar la igualdad de la disposición, por el mal aumentado y cesado de acuerdo con el mismo número, como la luna, que desde su primera subida procede en su incremento de acuerdo a un número igual, yendo hacia adelante a su perfecta plenitud de luz, y luego de nuevo con un número igual en su descenso, volviendo de nuevo a su estado original, después de haber sido previamente llena; y de igual manera en el caso de los castigos divinos, el Creador conserva un orden regular, desterrando toda irregularidad de las fronteras divinas.(34) ¿Cuál es la ventana del arca, que el hombre justo se abre? (#Ge 8: 6). La declaración literal apenas admite de cualquier dificultad o duda, por cuanto es evidente; pero con referencia al significado interno tenemos que decir esto: cada parte separada de los sentidos ha imitado las ventanas del cuerpo, ya que es a través de ellos como a través de las ventanas que la comprensión de los objetos sensibles entra en el intelecto, y de nuevo es a través de ellos que el intelecto se extiende a otro como si se escapen; pero una parte de estas ventanas, los sentidos, la parte más noble también, digo, es la vista; en la medida en que por encima de todo lo demás es similar a la del alma, y está íntimamente familiarizado con la luz, la más bella de las esencias, y es el ministro de las cosas sagradas; además, que es el que primero puso abierto el camino a la filosofía. Para contemplar el movimiento regular del sol y de la luna, y el curso errático de los otros planetas, y el movimiento circular infalible de todo el cielo, y el orden y la armonía no existe más allá de todo cálculo, como si fuera el verdadero creador de todo el mundo, es por sí mismo en relación con su consejero de un jefe y director de todo lo que vio: y luego el intelecto, al ver esas cosas con su ojo agudo, y por esas

cosas exigentes Ideas demostrativos superiores, y la causa de todos los cosas, percibe inmediatamente que había un Dios en el mismo momento en que llegó a la concepción de la generación y la providencia, porque en verdad era evidente que esta naturaleza visible no fue creado por sí mismo, porque era imposible que una armonía tal, y el orden , y la razón, y la analogía más consistente, y que una concordia de un carácter y grado tal, y que esa felicidad verdadera y perfecta debería existir por su propio poder, pero era necesario que debe haber alguna Creador y el padre de ella actuando como un gobernador y director, que genera estas cosas, y luego de haber generado los preserva de ellos sanos y salvos.(35) ¿Por qué envió un cuervo primero? (#Ge 8: 6). Si miramos a la declaración literal, el cuervo se dice que es un animal especial apartado para ser enviado en los mensajes y empleado en las oficinas; para que el día de hoy muchas personas ven su modo de vuelo y su parloteo, juzgando que da una insinuación de hechos desconocidos; pero con respecto al significado oculto, como el cuervo es un animal negro, y arrogante, y rápido, es un signo de maldad, que trae la noche y la oscuridad sobre el alma, y también es rápida para satisfacer todas las cosas del mundo en su vuelo. Y también que es muy audaz, así como a veces para causar la destrucción de los que tratan de atraparlo, ya que el orgullo produce también impudicia erupción, lo contrario de lo cual es la virtud, que es consistente con el brillo de la luz, y es, con naturaleza decorado con una timidez modesta; por lo tanto, es muy natural que si había cualquier oscuridad restante detrás en el intelecto, la oscuridad que existe en conformidad con la locura, él debe expulsar eso y enviar hacia fuera más allá de sus fronteras.(36) ¿Por qué el cuervo después de que había pasado no da volver, cuando no había aún ninguna parte de la tierra se seca? (#Ge 8: 7). Este pasaje no admite una interpretación alegórica, ya la injusticia es contrario a la luz de la justicia; de modo que en la comparación de las acciones admirables del hombre dotado de la virtud, que piensa que es más conveniente para regocijarse con su pariente el diluvio; la injusticia es un amante de la confusión y la corrupción.(37) ¿Por qué habla aquí de una manera incorrecta, "Hasta que el agua se secó de la tierra;" cuando no era el agua que se secó de la tierra, pero la tierra que se secó en el agua?(#Ge 8: 7). Él usa esta expresión en un sentido alegórico, lo que indica por la caída de las aguas de la inmensidad de los vicios, por el cual cuando se satura y vigoroso el alma está dañada, pero cuando se secan y se marchitaron, se conserva; para entonces no pueden infligir ningún daño sobre él, ya que se vuelven impotentes y muerto.(38) ¿Por qué en el segundo lugar de enviar la paloma, y ¿por qué enviarlo sale de sí mismo para ver si el agua había dejado, cuando no utiliza estas expresiones sobre el cuervo? (#Ge 8: 8). En primer lugar, la paloma es un animal limpio, y en segundo lugar es manso, civilizada, y uno que se asocia con la humanidad, en la que cuenta también el honor ha sido asignado a él de ser ofrecido en el altar de

los sacrificios ; y en esta cuenta el escritor sagrado, sancionar este honor y añadiendo el peso de su afirmación, ha dicho, mandó adelante de sí mismo, se declara por esta expresión que era para ver si se calmó el agua, que muestra la ansiedad común sintió Por ambos. Pero esas aves, el cuervo y la paloma, son símbolos de la maldad y la virtud: el uno, si se trata de la maldad o el cuervo, no tiene casa, ni vivienda, ni la ciudad, siendo un ave poco sociable insolente; pero el otro, es decir, la virtud, tiene una relación con la humanidad, y para el bien público, y por lo que el hombre dotado de la virtud envía ese pájaro adelante como su embajador para los objetos deseables y saludables, con el deseo de recibir de él la información deseable; y ella, como un embajador, nos devuelve verdadero placer, de modo que lo que es perjudicial puede ser vigilado en contra, y lo que es útil puede ser diligente y cuidadosamente admitido.(39) ¿Por qué la paloma, cuando se encontró ningún resto de sus pies, volver a Noé? (#Ge 8: 9). ¿No es la razón de esta evidente, y no se trata de una prueba evidente que la maldad y la virtud son simbólicamente indican con el cuervo y la paloma? Para contemplar la paloma, que es el último enviado, no encuentra reposo. ¿Cómo, entonces, pudo el cuervo, que partieron antes, mientras que la calamidad del diluvio seguía prevaleciendo, encontrar ningún lugar, y hacer un arreglo? Para el cuervo era ni un cisne ni un ibis, ni tampoco que pertenecen a la clase de las aves acuáticas. Pero el escritor sagrado aquí señala de manera enigmática, que la maldad, cuando ha salido al aire, a los remolinos de hinchamiento de los vicios y pasiones que rebose y corrompen el alma y la vida, que admite con alegría, y habita con y ocupa su morada con ellos, al igual que sus amigos y parientes más cercanos; pero la virtud, dándole la espalda con desprecio incluso de la primera vista de ellos, a la vez salta hacia atrás, y no vuelve, casi no encontrar descanso para sus pies; encontrar, de hecho, ningún pie de tierra en cualquier lugar, y no hay lugar digno de sí mismo. Por lo demás mal mayor puede haber que esto, que la virtud no debería ser capaz de encontrar en el alma de cualquier lugar del mundo tan pequeño para el descanso como para permanecer en?(40) ¿Cuál es el significado de la declaración, "Poniendo su mano, él la recibió, y la trajo a sí mismo?" (#Ge 8: 9). El significado literal es claro, pero con respecto al sentido oculto que debe suscitar la verdad con cuidado. El hombre sabio emplea verdad como un capataz de y embajador en los asuntos importantes, que, cuando se percibe que esas naturalezas son dignos de ella, estará en medio y mora con ellos, corregirlos, y hacerlas mejor, ya que la sabiduría es un muy común, y la cosa igual, y útil. Pero cuando, con referencia a los naturalezas opuestas, se ve que en algunos puntos que son preposterously redundante y en otros totalmente deficiente, que vuelve a su lugar apropiado; y el hombre dotado de la virtud lo admite de palabra, poniendo su mano para tomarla, y de hecho la apertura de toda su inteligencia para su recepción, y desplegado por el número

perfecto, pleno y equitativo, con toda prontitud imaginable. Ni siquiera entonces, cuando él la había enviado adelante de sí mismo para examinar la naturaleza de otras cosas, de haber separado que de sí mismo, pero sólo había actuado como el sol, que envía sus rayos para dar luz a todas las cosas, porque es no del todo coherente con el carácter de su luz sin límites a separar en absoluto.(41) ¿Por qué él, después de esperar otros siete días, enviar la paloma por segunda vez? (Génesis 8:10). Este es un excelente ejemplo de por vida, ya que a pesar de que le he aquí naturalezas obstinada al principio, siendo la esperanza de cambiarlos en mejores naturalezas apenas se dejó caer; y al igual que un médico prudente no en un momento aplicar una cura perfecta para una enfermedad, o efectuar una restauración completa a la salud, pero emplea medicamentos saludables después de haber entregado la naturaleza la oportunidad de abrir primero el camino hacia la recuperación, así también el hombre dotado con la virtud se comporta con respecto al empleo de la palabra que está de acuerdo con la ley de la sabiduría. Sin embargo, el número siete es el número sagrado y dominical, según el cual el Padre del universo, cuando hizo el mundo, se dice que ha considerado su obra. Y la contemplación del mundo y de todas las cosas contenidas en el mismo, es otra cosa que la filosofía, y la porción excelente y selecto de la misma que contiene la sabiduría, la comprensión en sí también una obra aún más necesaria a la vista.(42) ¿Cuál es el significado de la expresión, "La paloma regresó por segunda vez con él de noche, y tenía en la boca una hoja y una rama delgada de oliva?" (#Ge 08:11). Todos estos puntos separados son seleccionados y aprobados signos del regreso, el volver sobre la noche, el que tiene una hoja de olivo y una rama delgada de ese árbol, y el aceite, y la que tiene en la boca; pero sin embargo, cada uno de estos signos pueden ser examinadas con una certeza más allá de la seguridad, para el retorno es distinto de su anterior retorno, para que un taladro con él un anuncio de la naturaleza está totalmente corrompida y rebelde, y siendo completamente destruido por el diluvio, es decir, por la gran ignorancia e insolencia; pero esta segunda vuelta trae las noticias del mundo empezando a arrepentirse, sino encontrar el arrepentimiento no es una tarea fácil, pero es un negocio difícil y laborioso. Y es por este motivo que la paloma llegó en la noche, después de haber pasado todo el día, desde la mañana a la noche en sus visitas; en la palabra, en efecto, el examen de los lugares, pero, de hecho, la investigación de las diferentes partes de la misma naturaleza por la visita continua, y al ver a todos con claridad de principio a fin, por la noche es la indicación del fin. El tercer signo, de nuevo, es su traer una hoja; pero una hoja es una pequeña parte de un árbol, todavía no existe sin un árbol. Y el comienzo de mostrar arrepentimiento se corresponde algo de esto, desde el principio de corrección tiene algunos indicios leves al respecto, lo que podemos llamar una hoja, en la que aparece para recibir la tutela, pero puede ser fácilmente

sacudido; por lo que la esperanza no será en ese caso no sería genial de lograr la mejora deseada, que se caracteriza por la hoja de ningún otro árbol, pero de la aceituna solo, y el petróleo es la materia de la luz. Porque la maldad, como he dicho antes, es una profunda oscuridad, pero la virtud es brillo luminoso, y el arrepentimiento es el comienzo de la luz. Pero todavía no hay que suponer que el principio de arrepentimiento sólo es visible en las ramas apenas germinan y comienzan a mirar verde, sino que existe también cuando aún están secos, y si bien el principio fundamental es seco y en reposo. Y es por este motivo que se muestra el quinto signo, que, en concreto, de la paloma cuando viene teniendo una rama delgada. Y el sexto signo es que esta rama delgada estaba en su boca, para el número seis es el primer número perfecto, ya que los osos de la virtud en la boca, es decir, en su conversación, las semillas de la sabiduría y la justicia, o, en un palabra, de la honestidad del alma; y no sólo lleva esto, pero da una parte de la participación en ella, incluso a los que no saben, mediante la elaboración de agua para sus almas, y riego de ellos con el deseo de arrepentimiento por sus pecados.(43) Por qué se dice, "Y Noé que las aguas se habían cesado de sobre la tierra?" (Génesis 8:11). La declaración literal es normal, ya que si la hoja se había tomado de sobre el agua habría sido mojado y empapado, pero ahora dice que era seca y delgada, como si se hubiera convertido en seco por estar en la tierra, que era se seca. Sin embargo, con referencia a su significado hacia el interior, el hombre sabio lo toma como un símbolo de arrepentimiento, y desea comprobar las calamidades de la obstinación excesiva tomando la hoja, ya que aún no era verde, pero delgado, por la razón que ha sido ya mencionado. Al mismo tiempo, podemos admirar el Padre a causa de su bondad superior, pues aunque la corrupción había prevalecido sobre todos los hombres que vivían en la tierra del exceso de sus iniquidades, sigue ahí permaneció algunas reliquias de la antigüedad y de que era desde el principio, y un ligero semilla de virtudes anteriores; por el cual se dio a entender, sin embargo, que la memoria de todas las buenas obras que se han hecho desde el principio no está completamente destruida. En que representan un profeta, el pariente y amigo de Moisés, pronunciado un oráculo de este tipo: "Si el Señor omnipotente no nos hubiera dejado descendencia, que debería haber sido como ciegos y estériles Gente," {3} {# isa 1: 9} poder ni saber la verdad ni para generarlo.. Y los caldeos en su ceguera llamada lengua y la esterilidad de Sodoma y Gomorra nativa.(44) ¿Por qué, en el tercer lugar, después de que otros siete días, no pudo de nuevo enviar la paloma, la cual no volvió a regresar a él? (#Ge 08:12). De acuerdo a la palabra, la paloma hecho nada más regresar a él; pero lo que en realidad se quiere decir es la virtud, que, sin embargo, no es una indicación de la alienación, ya que, como he dicho antes, que no se separó de él en ese momento, pero envió como un sol de haz de hacer una visita del examen de la naturaleza de

los demás, pero luego, al no encontrar a nadie a escuchar sus preceptos de la corrección, regresa, y debidamente viene con él a solas. Pero esta vez ya no es la posesión de un solo individuo, sino que es un bien común de todos los que han estado dispuestos a recibir las emanaciones de la sabiduría como si viene de la tierra, a las personas, es decir, que desde el principio han trabajado bajo una gran sed de sabiduría perfecta.(45) ¿Por qué en los seiscientos y el primer año de la vida de Noé, y en el primer día del primer mes, hizo las aguas del alto el diluvio de sobre la tierra? (#Ge 08:13). La palabra primera, según el defecto de tiempo, se habla con referencia sea para el mes o el hombre, y cada interpretación tiene razones para apoyarla; porque si estamos obligados a sostener que el agua comenzó a disminuir en el primer mes, estamos igualmente obligados a considerar que el historiador sagrado destinado también para hablar del séptimo mes, es decir, de ese mes, que es el segundo equinoccio, ya el mismo mes es a la vez el primer y el séptimo; es decir, el primero que respeta la naturaleza y la virtud, y el séptimo en el punto de tiempo. Por lo tanto, en otro lugar, dice, {4} {# ex. 12: 2} "Este mes os será principio de los meses, el primero de los meses del año"; llamando a que el primero, que es por lo que en el respeto de la naturaleza y la virtud, y que en cuanto a número es el tiempo el séptimo mes, desde el equinoccio tiene su fin designado en serie regular, y en el punto de tiempo se asigna la mejor época del año . Pero si usted toma esa palabra primero a tener relación con el hombre, entonces se va a utilizar con más verdad, y con estricta propiedad, para el hombre justo era verdadera y propiamente la primera, como en un buque el capitán es el primer hombre, y en un estado del príncipe.Pero él es primero, no sólo en la virtud, sino también con el fin, ya que en las mismas circunstancias de la regeneración de la segunda siembra de la raza humana era el principio y el primero. Por otra parte, se considera muy admirablemente con referencia a este pasaje, que el diluvio tuvo lugar durante la vida del primer hombre, y que otra vez, cuando se calmó, las cosas volvieron a su antigua firmeza, ya que tras el diluvio ocurrió que tenía que viven por él mismo con toda su familia, y después se retiró de que el mal sólo él fue encontrado sobre la tierra durante el último período de su vida hasta que comenzó la regeneración de la humanidad. Pero no es en vano que este testimonio se da tanto de la parte anterior de su vida, y también el período posterior, porque sólo él quemó con el deseo de que la vida verdadera que está de acuerdo con la virtud, mientras que el resto del mundo estaban apresurando a la muerte por causa de sus maldades fatales. Por lo tanto, de la necesidad del mal cesó el sexagésimo primero años de su vida, ya que en verdad la destrucción llegó con referencia a la sexta serie, y la seguridad fue restaurada en la unidad desde la unidad es más una generativeness del alma, y es el mejor de dar vida, por lo cual también una deficiencia de agua en el mar se lleva a cabo en la luna nueva, con el fin de que las unidades pueden ser preferidos

en dignidad tanto entre meses y años, cuando Dios salva a las cosas que están sobre la tierra; ya que el hombre que cultiva sólo hábitos es llamado por los hebreos en su lengua materna Noé, sino por los griegos que se nombra Dikaios; Sin embargo, no está exento de las leyes que afectan el cuerpo. Pues aunque él no está subordinado al poder de otros, pero es un príncipe, y aún así, porque él está, sin embargo, dedicado a la muerte, como él está muerto, el principio de que el número seis está conectado con la unidad; ya que no estaba en un año se toman por separado que el diluvio cesó, pero junto con el número seis (que figura en el número seiscientos), que está conectado con ella según la corporalidad y la desigualdad; ya que el otro es un número de larga está en el primer lugar de seis (es decir, seiscientos); en qué cuenta se dice, en el sexagésimo primero año. Pero el hombre justo es lo que en su generación, no en lo que es general, ni tampoco en aquella en la que él es sólo por comparación con la corrupción general, pero de acuerdo a alguna generación especial; por sus osos generación con una cierta comparación. Pero que el hombre también es merecedor de alabanza que Dios ha seleccionado más allá de todas las otras generaciones como ser considerado digno de la vida, poniendo un límite a la vida, y para él como estar a punto de ser a la vez al final y al principio de cada generación y de cada edad ; el final de lo que es corruptible, el comienzo de lo que ha de seguir. Y en verdad que es mucho más adecuado para alabarle quien, doblando hacia arriba con todo su cuerpo, levantó la vista a causa de su amistad con Dios.(46) ¿Cuál es el significado de la expresión, "Y Noé abrió el techo del arca?" (Génesis 8:13). El texto se encuentra en necesidad de ninguna explicación. Sin embargo, con referencia a su significado, porque el arca es simbólicamente nuestro cuerpo, debemos tener en cuenta que lo que se habla de él como el techo de nuestro cuerpo, que lo cubre y durante mucho tiempo conserva su fuerza; tal es la concupiscencia, por el cual el cuerpo se conserva y hecho para durar, en un grado moderado, es decir, y de acuerdo con la ley de la naturaleza; Como también se disuelve por el dolor. Por tanto, cuando el intelecto se siente atraído por el deseo de las cosas celestiales desea saltar hacia arriba, y de esa manera se rompe en pedazos toda la apariencia de la concupiscencia; de manera que esa cosa de ser, ya que se elimina el que arrojó un velo de sombra sobre ella y oscureció, podría ser capaz de aplicar sus sentidos para naturalezas no disimuladas e incorporales.(47) ¿Por qué es que la tierra se secó en el séptimo mes, y en el vigésimo séptimo día? (#Ge 08:14). ¿No veis que aquí llama ese mes séptimo, que un poco de tiempo antes de que los estilos de la primera? para la séptima, en lo relacionado con el tiempo, que es lo mismo, como he dicho antes, como la que es la primera en la naturaleza, siendo el inicio del equinoccio. Pero es con gran propiedad que el comienzo del diluvio se fija en el séptimo mes, y el vigésimo séptimo día del

mes; y de nuevo, el fin y el cese de la avalancha se fija al mismo séptimo mes y el mismo día; por tanto el diluvio y la eliminación de la vida tuvieron lugar en el equinoccio; el principio de que hemos indicado hace un poco de tiempo; para los que se encuentra el séptimo mes de ser sinónimo de meses y días de este tiempo, y, de nuevo, el día twentyseventh se produce con el mismo significado, cuando el arca descansó sobre los montes. Este es el mes que por naturaleza es el séptimo, pero en el punto de tiempo que el primero, que de hecho es el mes del equinoccio.Por lo tanto, en los equinoccios se le da un poder de la selección durante siete meses y veintisiete días; para el diluvio tuvo lugar en el mes séptimo, en el que el equinoccio de primavera se lleva a cabo; de manera que es en el tiempo el séptimo, pero en la naturaleza de la primera. Y el cese del diluvio y la pantalla de la misericordia pertenecen a la misma medida, cuando el arca descansaba en las cumbres de los montes; de nuevo en verdad en el séptimo mes, pero no el mismo mes, pero en aquel en el que se produce el equinoccio de otoño; es decir, el séptimo por naturaleza, pero el primero en el punto de tiempo. Pero la cura más perfecta, el hecho del mal está totalmente secó, se fija de nuevo para el séptimo mes y el vigésimo séptimo día de la temporada de primavera; con el fin de que tanto el principio y el fin del diluvio podrían encontrar su límite en la misma estación; y que la temporada media cuando se repara la vida humana, está fijado a la estación intermedia. Entre tanto que es más cierto que se observa la expresión, es decir, que todo el año, por un cálculo estricto de días, hizo el diluvio igual a la hora exacta de la solución; para ello se inició en el año seiscientos de la edad de Noé, en el séptimo mes, y en el vigésimo séptimo día; de manera que todo el espacio del tiempo intermedio completó un año perfecto, el principio se colocó en el equinoccio de primavera, y el diluvio también termina igualmente en la misma época del equinoccio de primavera. Y de esta manera, después de todas las cosas de la tierra, las cosas llenas de fruta, tuvieron la destrucción sufrida, como he dicho antes, ahora que las personas que utilizan las frutas también fueron destruidos, la tierra está totalmente exonerado de todos los males fue nuevamente encontrado completo de semillas y árboles frutales, de acuerdo a la producción de la primavera; porque él pensó que razonable de que, como la tierra después de haber sufrido el diluvio estaba en una condición similar cuando se seca de nuevo a aquel en el que estaba antes, por lo que ahora debe manifestarse, y pagar la deuda que se le debe a la naturaleza. Ni debe el ser cualquiera de extrañar que en un día de la tierra, cuando dejó a sí mismo produce cada cosa en virtud divina, semillas y árboles, todo completo, completo y, de repente, con hierbas perfectas y excelentes, y el grano, y las plantas y frutas; ya que en la creación del mundo en un día de los seis terminó y trajo a la perfección toda la generación de plantas. Pero los actuales frutos ya eran perfectos en sí mismos, y se producen todo tipo de frutas de una manera adecuada y correspondiente a la estación de la primavera; porque

todas las cosas son posibles para Dios, que apenas requiere tiempo para llevar a cabo cualquier cosa.(48) ¿Por qué fue que después se secó la tierra, Noé no se apartó del arca, antes de haber recibido una orden fresca de Dios, porque Dios dijo a Noé: "Sal fuera, tú, y tu mujer, y tu hijos, y las mujeres de tus hijos ', junto con todo el resto de los seres vivos? " (#Ge 08:16). Justicia se inspira frecuentemente con miedo, como por otra parte es la injusticia erupción y segura de sí misma. Pero la prueba de un temor de Dios es el no darse por vencido más que, o guiar a uno mismo más por la propia razón que por Dios. Y por encima de todos los demás hombres era natural que el hombre que había visto toda la tierra convertido de repente en un mar inmenso, para sospechar que podría ser posible que la misma desgracia volvería a volver. Además de esto, también dio un pensamiento a la consecuencia correspondiente, a saber, que como había entrado en el arca en el mandato de Dios, así que era apropiado que él también debe dejarlo en el comando del mismo ser; para que nadie crea que le puede hacer alguna vez algo perfectamente a menos que Dios mismo le guía por sus preceptos impiden.(49) ¿Por qué, cuando entraron en el arca era el fin de la siguiente manera: en primer lugar a sí mismo ya sus hijos, y después de ellos su esposa y las esposas de sus hijos, pero cuando salieron del orden fue cambiado, para el historiador sagrado dice, "Noé y su esposa salían, y después de ellos, sus hijos y mujeres de sus hijos?" (#Ge 08:18). Por la declaración literal el escritor sagrado da una insinuación oscura, en el orden en que entraron, que la propagación de las semillas fue quitado, sino por el orden de su salida que implica la continuación del proceso de generación; ya que, mientras ellos están entrando, los hijos son mencionados juntos, que su padre, y el daughtersin-ley con su madre-en-ley, pero cuando van adelante las mujeres están más acopladas, el padre está acompañado por su esposa, y cada uno de sus hijos, también por su esposa, ya que optó por mostrar con hechos más que con palabras todo lo que conviene a sus amigos que lo hacen. Además él tenía en palabras expresas, y no por ningún insinuaciones vagas, ordenó a los hombres, ya que estaban a punto de entrar en el arca, que si bien había de mantenerse desde la conexión con las mujeres; pero ahora que estaban a punto de salir de ella, que claramente da a entender a ellos que la descendencia es ser engendrado de conformidad con la naturaleza, por el orden en el que se nombra a su ir adelante; ni tampoco emplear palabras solamente, con el fin de hacer que su proclamación sobre el estado del arca, diciendo: "Después de la destrucción de todas las cosas en la tierra, de tal carácter y de tal magnitud, no disfrutar de los placeres, porque eso es . No decorosa Es suficiente, sin embargo, para que usted ha recibido sus vidas; pero mientras esté en el arca, para ascender hacia el lecho conyugal con sus esposas sería una prueba de tu ser dedicado a la lascivia ". Y, de hecho, era natural para ellos, como las relaciones con los que iban siendo destruidos, para ser movido de compasión por la raza

humana perece, sobre todo porque también ellos estaban todavía en la duda de si, de algún trimestre u otro, la calamidad podría No caiga también sobre sí mismos; y además de estas consideraciones que era absurdo, mientras que los que estaban vivos fueron pereciendo, para aquellos en el arca a idear que otros que no existían deberían nacer, siendo caliente en un tiempo razonable, y la quema con un deseo inoportuno. Pero después de la ira de Dios cesó, mandó a los que se había librado de la catástrofe, cuando habían ido otra vez salido del arca en orden, para aplicar a sí mismos a la procreación de una generación sucesiva, cuando nos dice, que los hombres no salen con los hombres, ni las mujeres con las mujeres, pero las esposas con sus maridos. Pero con respecto al significado interno de este hecho, hay que decir esto, que cuando la mente está a punto de lavar y limpiar lejos sus pecados, entonces es conveniente para el varón para vivir con el varón, es decir, para el intelecto , la parte principal del hombre, que es como un padre, unidos a cada pensamiento independiente, como un padre a sus hijos, sin mezcla de la carrera femenina, que está de acuerdo con el sentido hacia el exterior; ya que es un momento de la batalla, en la que es necesaria para mantener el orden de la cohorte distinta, y para preservarla en estricto orden, que los soldados no pueden ser mezclados en la confusión, y así, en vez de ganar una victoria sobre el enemigo, ser conquistado a sí mismos; pero cuando se completa la purificación, y cuando el alma se seca a partir de toda la ignorancia, y cuando una liberación completa de todo lo perniciosa ha tenido lugar, entonces se convierte en el hombre para recoger sus fuerzas dispersas en conjunto, no para que los consejos masculinas pueden ser prestados afeminados por la suavidad, pero que la carrera femenina, es decir, los sentidos externos, pueden vestirse con el vigor de la masculina, alcanzando masculinas consejos, y de su semilla de recepción para la producción de una generación; de modo que, desde ahora se pueden apreciar, en todas las cosas, sentimientos de la sabiduría, y el honor, y la justicia, y el valor, y, en una palabra, de la virtud. Pero, además de esto, será razonable también para tomar nota, que cuando una vez a la confusión, a semejanza de un diluvio, ha abrumado el intelecto, y cuando los diferentes sentidos, siendo perplejos por los asuntos de este mundo, al igual que muchos baluartes levantados contra ellos, comienzan a pelear, es absolutamente imposible que cualquiera debería poder, ya sea para sembrar o para concebir, o para generar algo de bueno. Pero cuando se comprueban todos los ataques hostiles de varias agitaciones y pasiones, y cuando se reprimen las invasiones incesantes de consejos sin ley, entonces el alma produce la virtud y excelentes obras, como la parte más fértil de la tierra, cuando se seca, produce frutos.(50) ¿Por qué Noé construir un altar sin haber sido ordenado a hacerlo? (#Ge 08:20). La retribución de la gratitud que se debe a Dios debe ser ofrecido a él sin orden y sin ningún tipo de retraso o vacilación, mostrando que la mente esté libre de los vicios; por ello se convierte en el hombre, que ha sido dotado de

bendiciones por Dios, para ofrecerle su agradecimiento con una mente agradecido y dispuesto; pero el que retrasa para hacerlo, esperando una orden expresa, es ingrata, estando como estaba obligado por la necesidad honrar a su benefactor.(51) ¿Por qué se dice que han construido un altar a Dios, y no al Señor? (#Ge 08:20). En pasajes de la beneficencia y la regeneración, como en la creación del mundo, el escritor sagrado sólo se refiere a la virtud benéfica del Creador, por el que hace todo en su integridad, y que implica esta ocultando el nombre real del Señor, como una que lleva consigo la suprema autoridad; Ahora, pues, también, ya que lo que está describiendo es el comienzo de la renovada generación de la humanidad, que toma prestado de su descripción la virtud benéfica, que lleva el nombre de Dios; porque utiliza el atributo real, que declara su poder imperial, por el cual se le llama Señor, cuando él estaba describiendo el castigo infligido por la inundación.(52) ¿Cuál es el significado de la frase: "Él tomó del ganado y de los animales voladores, y ofreció holocaustos en el altar?" (#Ge 08:20). Todo esto se dice con referencia a un significado interno, tanto porque recibió todo de Dios como un favor y regalo; y también porque él tomó de los géneros de animales limpios, y quemó los que eran no contaminado y limpia, como enteros y puros primeros frutos; porque son víctimas adecuadas para los hombres buenos para ofrecer, y son ellos mismos todo, lleno de integridad; y pueden ser clasificados como las frutas, las frutas es el final, por el bien de que existe la planta. Este hecho es la declaración literal; pero con respecto al significado interno, las aves limpias limpias ganado y son los sentidos externos y el intelecto del hombre sabio, con los pensamientos que se reciben en su mente; todo lo cual lo que es razonable para ofrecer en su integridad como entero y perfecto fruta, en el camino de una muestra de agradecimiento al Padre, y ofrecerles a él como una oblación no contaminado y limpia de una víctima.(53) ¿Por qué le ofrecen su sacrificio a la virtud benéfica de Dios, pero la aceptación de la misma se lleva a cabo por medio de dos de las cualidades del Señor y Dios, porque Moisés dice: "Y el Señor Dios olía un sabor de la dulzura? " (#Ge 08:20). Él dice que esto ya que, cuando inesperadamente, después de todo, la esperanza se ha ido, somos preservados de los peligros que sobrevendrán sobre nosotros, entonces, mirando únicamente a la beneficencia de aquel que ha nos ha guardado, hacer, a causa de nuestra alegría, pantalla ingratitud , y prefieren los beneficios que hemos recibido más bien al poder benéfico que al Señor. Pero el propio preservador benéfica, por medio de sus dos atributos, mira abajo sobre y honorablemente acepta mentes agradecidas, que no puede aparecer para detener en recompensarlos; pero declara que una muestra de gratitud tal es agradable a ambos atributos del único Dios. {5} {o, "Pero el que mucho a Dios le gusta actuar por medio de sus dos atributos." uNota a la versión latina.}

(54) ¿Cuál es el significado de las palabras, "Y el Señor Dios dijo, él se arrepiente, no voy a volver procedo a maldecir la tierra por las obras del hombre, de los pensamientos de la mente del hombre son hacia, y son diligentemente e incesantemente ejercitaba en, la maldad desde su juventud, por lo que no voy ahora a herir toda carne viviente, como he hecho en otras ocasiones "? (#Ge 08:21). Las razones alegadas parecen indicar un cambio de objeto, que es un afecto no es habitual ni parecido a la virtud divina; por las disposiciones de la humanidad son variables e inconstante, de modo que todos los asuntos entre los que son del todo incierto; pero para Dios nada es incierto, nada incomprensible, porque él es un ser de determinación poderosa y consistente; ¿cómo, pues, cuando razones de la misma naturaleza están presentes para él, porque él era en verdad consciente desde el principio de que la mente del hombre fue deliberadamente inclinado a revolcarse en la maldad de su juventud en adelante, podría haber pensado originalmente para destruir la raza humana por una inundación; y sin embargo, después decir, que él no tenía la intención de destruirlo más, cuando todavía existen los mismos males en la mente? Pero hay que pensar que cada tipo de expresión de este tipo es, por ley, conectada con el aprendizaje y la utilidad de la instrucción en lugar de con la naturaleza de la verdad, ya que no son, como si dijéramos, dos tipos que se producen en todo el curso de la Ley; en primer lugar, como se dice, "No es como un hombre"; y en segundo lugar, como se dice, "Como un hombre," el único Dios se cree para instruir a su hijo. Esa primera expresión se refiere a la verdad real; para, de hecho verdadero, Dios no es como un hombre, ni más, como el sol, ni como el cielo, ni como el mundo, que es perceptible por los sentidos externos, sino como Dios, si está justificado afirmar que también ; ya que el ser más feliz y bendita no perdurará semejanza o comparación, o descripción enigmática; no, más bien que supera incluso la bienaventuranza y la felicidad en sí, y lo que se puede imaginar como mejor que y preferible para ellos. Pero la segunda expresión se refiere a la instrucción y la dirección, me refiero a las palabras expresas, "como un hombre", con el fin de que pueda ser observado, que él está dispuesto a impresionar a los seres, nacidos de la tierra, no sea que por ventura debemos incurrir sin cesar su ira y su castigo por nuestro implacable hostilidad hacia él, sin ningún tipo de paz; para ello es suficiente para que él se despertó y amargado en contra de nosotros una vez, y una vez a la venganza exacta contra los pecadores; sino para castigar una y otra vez por lo mismo es la conducta de un salvaje y disposición feroz: ya que, dice él, "cuando yo infligir castigo merecido, como es posible, en cada uno, haré que un recuerdo ardiente de mi diseño para ser preservado ". Por lo tanto, he aquí que el historiador sagrado ha expresado de manera excelente a sí mismo, diciendo: "Que Dios observó en su mente," por su mente y disposición regocijan en un grado superior de la constancia; pero nuestra voluntad se encuentran para ser inconsistentes y vacilante, en la que cuenta que no se puede

decir correctamente para observar y pensar con la mente, ya que es por los pensamientos que el paso de la mente se le permite tomar lugar, {6} {" si conecta las palabras armenias de una manera diferente, el sentido será "la meditación es la purificación del curso de la mente ', y esto es tal vez mejor." uNota por el traductor latino.} pero el intelecto humano no puede ser se extendió sobre todo, ya que es incapaz de penetrar en todas las cosas de una manera perfecta y adecuada. Pero esa expresión, "no voy a proceder más a maldecir la tierra," se utiliza con gran propiedad, porque no se está convirtiendo para añadir más maldiciones a lo que ya se ha hecho, porque los males que han sido infligidas ya están completos; porque, si bien son en algún sentido imperfecto, ya que el Padre es compasivo y misericordioso, y más humano, aun así es más bien inclinado a aliviar el mal que añadir a la miseria de los hombres. Pero eso es como si fuera lo mismo, según un proverbio común, para lavar un ladrillo, o para sacar agua correctamente y en su totalidad para erradicar la maldad, con todas sus fichas profundamente impresas en la mente del hombre; ya que si se implanta en ella al principio, no existe por casualidad, sino que se grabaron profundamente en él y se aferra a ella. Pero puesto que la mente es una parte potencial y principal del alma, introduce la palabra "con diligencia"; pero lo que se ha sopesado con diligencia y cuidado es exquisita pensamiento, examinó con mayor certeza que la certeza en sí. Pero esta diligencia no tiende a ningún mal, pero como es normal, al mal, y de toda maldad; ni existe de una manera superficial;pero el hombre se dedica a él desde su juventud, no sólo de una manera, pero desde su misma cuna, como si estuviera en algún grado unido a, y nutrida, y se crió con el pecado.Pero sin embargo, Dios dice: "Yo no voy más para herir toda carne;" dando cuenta de que él no, en cualquier momento futuro, destruir cada porción de la humanidad por completo, pero sólo las personas individuales, cada vez en tan gran número, que cometen maldades indecibles; porque no deja sin castigo la maldad, ni se le conceda la libertad o la impunidad, pero complaciendo su cuidado para la raza humana a causa de su diseño original, que por necesidad arregla la destrucción como un castigo para los pecadores.(55) ¿Cuál es el significado de la expresión, "Siembra-tiempo y cosecha, frío y calor, verano y primavera, no cesarán de día ni de noche?" (#Ge 08:22). Si se toma literalmente, esta expresión significa la continuación de la duración de las temporadas anuales, y que la temperatura terrestre adaptado a los animales y las plantas no es nuevo para ser destruido; ya que de hecho, si el tiempo se corrompe lo haría de ellos corruptos del mismo modo, y si se conserva en su estado actual sería preservarlos también sanos y salvos;porque está de acuerdo con el clima y la temperatura que todos los animales y plantas se conservan sanos y salvos, sin ningún tipo de enfermedad, que se acostumbra, en alguna medida, a ser producido por separado, de manera admirable, y crecer juntos. Pero la naturaleza es como una armonía, compuesto por sonidos opuestos, tanto planas y

afiladas;por lo tanto, también, el mundo se ve agravado de cualidades opuestas, para que, en primer lugar, los commixtures mortales de frío y calor, de la humedad y la sequedad, preservar su orden natural, sin ningún tipo de confusión, que son en sí mismas una causa que impide destrucción de abrumar todo sobre la tierra. Pero si consideramos el sentido hacia el interior del paso, el tiempo de la semilla es el comienzo y el tiempo de cosecha es el fin, y tanto el principio y el final son causas concurrentes de seguridad, ya sea para cosa sola es por sí mismo imperfecto, debido a que el principio requiere un fin, y el fin tiene una inclinación natural para el comienzo; pero frío y el calor de invierno traen vueltas y otoño; para el otoño es ardiente, pero sólo en un grado como tener éxito en su revolución anual para enfriar el verano ardiente. Y, simbólicamente, con referencia a la mente, frío indica el miedo, ya que causa terror y temor; pero el calor indica la ira, porque una disposición enojada lleva en sí mismo un gran parecido a la llama y el fuego; para ello es necesario que esas cosas siempre deben existir y permanecer siempre entre los seres creados y corruptibles; desde el verano y la primavera se han instituido para la producción de frutos; primavera para la perfección de las semillas, y el verano para el perfeccionamiento de las frutas y las yemas de los árboles. Estas cosas de hecho han de discernir simbólicamente además del sentido hacia el interior de las palabras, produciendo un doble fruta; lo que es necesario ser computado en la temporada de primavera, y lo que es superfluo en el verano. Por lo tanto es necesario alimentos en su mayor parte para el cuerpo, siendo todo lo que se produce libremente a partir de semillas; como virtudes son necesarias para el alma. Pero tantas frutas como vienen en concepto de exceso de los árboles en verano, además de la ventaja de que están en el cuerpo, no también traen bienes corporales a la mente, como ventajas externas: para estas ventajas externas están subordinados al cuerpo, y el cuerpo está subordinado a la mente, y la mente de Dios.Pero el día y la noche son las medidas de los tiempos y los números; y la hora y el número existen sin interrupciones. Día indica sabiduría lúcida, y la noche presagia locura oscura.(56) ¿Por qué fue que Dios, bendiciendo a Noé ya sus hijos, dijo: "Aumentar y multiplicaos; llenad la tierra, y gobernar sobre ella, y deje que su miedo y el temor de que sean con todas las bestias, y sobre vuelo aves, y sobre los reptiles y sobre los peces que he colocado debajo de su mano? " (#Ge 9: 1). Esta devoción de los animales inferiores al hombre, Dios también en el principio de la creación otorgado en el sexto día sobre el hombre, después de que él le había creado a su imagen; Porque la Escritura dice: "Y Dios creó al hombre, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó y los bendijo Dios, y dijo: Sed fecundos y multiplicaos, y henchid la tierra;. y sed señores sobre ella, y estar Príncipes de los peces y de las aves que vuelan, y de todo reptil que se arrastra sobre la tierra ". Y lo hizo no por estas palabras, evidentemente íntimos que Noé, en el comienzo de lo que podríamos llamar la segunda creación de la humanidad, se encontró la

igualdad en honor a esa criatura que en primera instancia se hizo en cuanto a su forma en la semejanza de sí mismo ? Por lo tanto se le asigna por igual tanto al uno y al otro el principado y poder sobre todas las criaturas que viven sobre la tierra. Pero, ¿tú diligentemente tomar nota que mostró este hombre, que en el momento del diluvio era el único hombre justo, y el rey de todas las criaturas que viven sobre la tierra, para que sea igual en el honor, no al hombre idéntico que fue primero creó y formó de la tierra, sino a aquel que fue hecho de acuerdo a la imagen y la forma de la verdadera entidad incorpórea, a quien también se le da el poder, haciendo de él un rey, no el hombre muy creada (o el hombre formado de la tierra), sino al que está de acuerdo con su forma y semejanza, es decir, incorpóreo. Por tanto, también la creación de ese hombre, que en cuanto a su forma es incorpóreo, estuvo marcada que ha tenido lugar en el sexto día, de acuerdo con el número perfecto de seis; pero la creación de ese hombre que fue creado después de la finalización del mundo y con posterioridad a la generación de todos los animales en el séptimo día, porque es después de eso que la figura varonil fue formado fuera de la arcilla. Por lo tanto, después de los días de la generación que dice, "en el séptimo día del mundo"; porque Dios aún no había llovido sobre la tierra, y ningún hombre existiera que podrían cultivar la tierra. Y luego se procede a decir: "Pero Dios formó al hombre del barro de la tierra, y sopló en su rostro el aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente." Por lo tanto la forma en que puede hacerse merecedor de la misma poder real de acuerdo con la imagen del hombre formado de esta manera, él, quiero decir, que es el comienzo de la segunda creación de la humanidad, se indica con la letra de la historia que relaciona estos eventos . Sin embargo, con referencia al sentido hacia el interior del pasaje debemos dar una explicación de la manera siguiente. Dios quiere que las almas de los hombres sabios deberían aumentar en la magnitud y la multitud de la belleza de sus virtudes, y deben llenar la mente como si fuera la tierra con esas bellezas, sin dejar parte vacía y sin valor para llegar a ser ocupado por la locura . Y él quiere también que deberían gobernar sobre y sembrar el terror en, e infligir alarma a todos los animales; es decir, él quiere que toda la maldad debe ser sometido por su voluntad, ya que la maldad es de una naturaleza indómita y salvaje. También él quería que fueran señorío sobre todas las aves que vuelan, que por razón de su ligereza se plantean a lo alto, se armaron de valor y orgullo vacía, y que por lo tanto causar el mayor daño, siendo apenas controlada en absoluto por el miedo. Por otra parte, les hizo gobernantes sobre todos los reptiles, que son los símbolos de vicios destructivos, porque ellos se arrastran a través de toda el alma, a saber, la concupiscencia, el deseo, la tristeza y la cobardía, llamativo y goading; como también lo son indicados por los peces, que cultivan con entusiasmo una vida húmeda y delicada, pero que está lejos de ser sobrio, prudente, o duradera.

(57) ¿Por qué dice Dios, "todo animal que vive, os será por la comida?" (#Ge 9: 3). Reptiles son de una doble naturaleza; algunas son venenosas, y otros nacionales. Los más venenosas son las serpientes, que, en vez de pies, usar sus vientres y pechos, que se arrastran sobre la tierra; pero los internos son los que tienen piernas además de sus pies. Este es el significado literal de la declaración. Pero si miramos hacia el sentido interior de la misma, a continuación, las serpientes representan los vicios falta, pero los limpios representan la alegría; en relación con la pasión de concupiscencia existirá la alegría y el placer; y en relación con el deseo habrá voluntad y consejo, y en relación con el dolor pinchando y compunción, y en relación con avidez habrá miedo. Por lo tanto este tipo de perturbaciones desordenados de las pasiones amenazan almas con la muerte y la destrucción; pero las alegrías realmente viven, como él mismo nos ha advertido en una alegoría; y que también dan vida a los que las poseen.(58) ¿Cuál es el significado de la expresión ", como la hierba verde que te he dado todas las cosas?" (#Ge 9: 3). Algunas personas dicen que con esta expresión: "Como la hierba verde que he dado todo", se permitió el consumo de carne. Pero yo digo que a pesar de que Dios tenía la intención de dar ese permiso, siendo que antes de todas las cosas que él debe haber destinadas a establecer por ley el uso necesario de hierbas, es decir, de los vegetales. Y bajo el nombre general de hierbas que incluye todas las otras descripciones adicionales de alimentos verdes, sin mencionarlos expresamente en la ley. Pero ahora el poder de este comando se adapta no a una nación sola entre todas las selectas naciones de la tierra que están deseosos de sabiduría, entre las que la continencia religiosa es honrado, sino para toda la humanidad, que pueden posiblemente no ser universalmente prohibido comer carne. Sin embargo, tal vez la expresión actual no tiene ninguna referencia a ingerir alimentos, sino a la posesión del poder para hacerlo; en el hecho de toda la hierba no es necesariamente bueno para comer, ni tampoco es la comida uniforme e invariable de todos los animales vivos uniformes; ya que Dios dijo que algunas hierbas eran venenosos y mortales, y sin embargo, se incluyen en el número absoluto. Tal vez, por lo tanto, digo, que quiere decir para expresar esto, que todos los animales irracionales son sometidos al poder del hombre, como las hierbas que sembramos y cuidamos de ellos por el cultivo de la tierra.(59) ¿Cuál es el significado de la expresión: "No comeréis carne en la sangre de su vida?" (#Ge 9: 4). Dios aparece por este comando para indicar que la sangre es la sustancia del alma; Quiero decir de esa alma que existe por los sentidos externos y por la vitalidad, no de lo que se habla con cierta preeminencia especial, siendo el alma racional e intelectual; porque hay tres partes del alma humana; solo la parte nutritiva, otro que que está conectado con los sentidos externos, y la tercera la que existe en la razón. Por lo tanto la parte racional es la

sustancia del espíritu divino según el escritor sagrado Moisés: en su relato de la creación del mundo, dice, "Dios sopló en su rostro el aliento de la vida", como lo fue para constituir su vida. Pero de esa parte del alma que está conectado con los sentidos externos y con vitalidad, la sangre es la sustancia; porque dice en otro lugar: "Existe la sangre en cada respiración de la carne." Es con gran propiedad en el hecho de que él ha llamado la sangre el soplo de toda carne, porque hay en los sentidos y las pasiones de la carne, pero no el intelecto ni pensamientos. Pero una vez más por la expresión "el espíritu de la sangre", da a entender que el espíritu es una cosa y la otra en la sangre; por lo que la esencia del alma es verdadera y más allá de toda posible espíritu cuestión. Pero ese espíritu tiene un lugar no por sí mismo por separado, aparte de la sangre en el cuerpo; pero se entrelaza y se mezcló con la sangre. Como también las venas que muestran un pulso, como si fueran vasos para transmitir la respiración, oso con ellos la mayor parte sin mezclar y aire puro, pero la sangre del mismo modo, aunque tal vez en menor grado; pues hay dos buques, las venas y los canales de respiración; pero las venas tienen más sangre de la respiración, y los canales de respiración tener más aliento que la sangre. Por lo tanto la mezcla correcta en cada buque es distinto, ya que la mayor y la menor proporción. Este es el significado de estas palabras cuando se toma literalmente; pero si miramos a su significado interno, que él llama la sangre del alma que la virtud cálido y ardiente que pertenece a la misma que nombramos coraje. Y el que está lleno de esta sabiduría desprecia todos los alimentos, y cada placer del vientre, y de aquellas partes que están por debajo del vientre. Pero si uno adopta una vida libertina, y se convierte en un vagabundo como el viento, y poco a poco inactiva de la pereza y de una vida de lujo, que en realidad no hace nada más que caer sobre su vientre, como un reptil arrastrándose sobre la tierra, y con avidez lamiendo las cosas terrenales, cerrando su vida sin sabor de ese alimento celestial que las almas que están deseosos de recibir la sabiduría.(60) ¿Cuál es el significado de la expresión, "La sangre de sus almas demandaré de todos los animales, y de la mano del hermano del hombre demandaré la vida del hombre?"(#Ge 9: 5). La multitud de criaturas que hacen lesión es doble; algunas bestias que son, y otros hombres. Pero bestias son bastante menos perjudicial de los dos, porque no tienen familiaridad real con aquellos a quienes desean perjudicar, principalmente debido a que no caen bajo su poder, pero destruyen los que tienen poder sobre ellos adecuadamente. Pero cuando habla de los hermanos, que significa hombres que son asesinos, dando a entender estas tres cosas. En primer lugar, que todos nosotros, los hombres son semejantes entre sí, y son hermanos, están conectados entre sí de acuerdo a la relación de la más alta clase de parientes; porque hemos recibido una gran cantidad, como los hijos de una misma madre, naturaleza racional. En segundo lugar, se da a entender que se presentan con mucha frecuencia numerosos y terribles peleas y actos de

traición se llevan a cabo, entre las relaciones, y más bien entre hermanos, a causa de la división de la herencia, o por cuenta de alguna superioridad de la dignidad en el hogar;ya que una pelea entre los de la misma familia es peor y totalmente impropia, porque hermanos que son realmente tan por los vínculos de la naturaleza se encuentran en concurso con un gran conocimiento de los unos las circunstancias internas; siendo por tanto muy conscientes de qué tipo de ataque se deben emplear en su actual guerra. Pero, en tercer lugar, como me parece, que emplea la denominación de hermanos con el fin de advertir a los hombres del castigo implacable y severo que está reservado para los asesinos; que, sin cumplir ninguna compasión, sufrirán lo que han infligido; porque no han matado a los extranjeros, sino a sus propios hermanos de sangre. Es con muy grande propiedad que él llama Dios el protector y supervisor de los que mueren por el hombre; pues aunque los hombres desprecian la venganza, sin embargo, dejar que ellos se comportan con negligencia, pero aunque los hombres impuros de fuga disposición salvaje por ahora del peligro, aún hacerles saber que ya están capturados y llevados ante el mayor tribunal de justicia, es decir, antes de la divino tribunal, que se eleva hasta infligir venganza sobre los impíos por la defensa de los que han recibido el tratamiento vergonzoso e indigno. Este es el significado literal de las palabras; pero si nos fijamos en el sentido hacia el interior de ellos tienen una relación con el mérito de la pureza del alma, a la que es adecuado para evitar la destrucción incesante traído de partes externas; que el mérito, que el ser propicio y benéfico, el más misericordioso y único Salvador, no desprecian; pero él expulsa y destruye todos sus enemigos que se interponen a su alrededor, que califica de bestias y hombres hermanos; para las bestias son una expresión simbólica para los hombres furiosos que amenazan de muerte calamitosa; pero los hombres y hermanos son dos pensamientos individuales separadas, y las palabras pronunciadas por la boca y la lengua, porque son semejantes a ellos, y, por consecuencia, traen en grandes y destructivas males, sin dejar piedra sin remover, no hay trabajo o una palabra se omite hacer lesión.(61) ¿Cuál es el significado de la expresión, "El que derramare sangre del hombre por el hombre será derramada su sangre?" (#Ge 9: 6). No hay exceso en esta declaración, sino una indicación de una denuncia todavía más formidable, porque dice, "Él mismo se derrama como la sangre que derrama la sangre." Porque lo que es derramada flujos sucesivamente y se pierde, por lo que ya no tiene ningún poder o sustancia. Y por esto, sombras luz el hecho de que las almas de aquellos que cometen actos indignos imitan el cuerpo mortal en su corrupción, por lo que la corrupción está acostumbrado a venir sobre los individuos; para que el cuerpo se disuelve entonces en aquellas partes de las cuales se compone, regresando en sus elementos adecuados. Pero el alma miserable trabajando bajo angustias, corre a cargo de aquí para allá por el desbordamiento de una vida lasciva; y los mismos

males que han crecido junto con él están acostumbrados a sufrir el mismo desbordamiento, a la manera de las partes de las extremidades.(62) ¿Por qué es que él habla como si de algún otro dios, diciendo que él hizo al hombre a imagen de Dios, y no es que él le hizo a su imagen? (#Ge 9: 6). Muy adecuada y sin ningún tipo de falsedad fue esta frase oracular pronunciada por Dios, porque ninguna cosa mortal podría haber sido formado en la semejanza del Padre supremo del universo, pero sólo después de que el patrón de la segunda deidad, que es la Palabra de la suprema Siendo; ya que es apropiado que el alma racional del hombre debe soportar el tipo de la Palabra divina; ya que en su primera Palabra de Dios es superior a la naturaleza más racional posible. Pero el que es superior a la Palabra tiene su rango en una preeminencia mejor y más singular, y cómo podría la criatura posiblemente exhibir una imagen de él en sí mismo? Sin embargo, él también quiso dar a entender este hecho, que Dios hace con razón y correcta requiere la venganza, para la defensa de los hombres virtuosos y consistentes, porque tal oso en sí mismos un conocido familiarizado con su Palabra, de la que la mente humana es la semejanza y formulario.(63) ¿Cuál es el significado de las palabras, "No habrá de nuevo un diluvio para destruir toda la tierra?" (#Ge 09:11). Por su última frase, declara suficientemente que puede haber varias inundaciones, pero que nunca será uno de un carácter tal que sea capaz de cambiar toda la tierra en un lago o en el mar. Este es el significado literal de esta palabra.Pero si miramos a su sentido interno, se insinuó una bondad divina, según la cual, aunque no es cada parte del alma que se le permite hacer el dominio de todas las virtudes, todavía algunos están adornados en un grado considerable. Así que, suponiendo que alguno no es capaz de mostrar la excelencia en todo su cuerpo, él todavía puede laboral con toda diligencia para adquirir todos los medios a su alcance para mostrar la excelencia; y que el esfuerzo es a su alcance. Y ahí no se sigue que si cualquiera es menos altamente dotado, o no es capaz de hacer todo parte de su vida por completo perfecto, que está en esa cuenta a la desesperación de esas cosas que es capaz de hacer y de alcanzar a. Desde ya que hay poder en cada individuo, el que no ejerce el mismo de acuerdo con ella es a la vez ociosa e ingrato; inactivo a causa de su pereza, e ingrata porque, a pesar de que ha recibido la mayor parte excelente medio, todavía pone a sí mismo en oposición a las cualidades esenciales de las cosas.(64) ¿Por qué Dios dice que, como una señal de que nunca volverá a traer un diluvio sobre toda la tierra, él pondrá su arco en las nubes? (#Ge 09:13). Algunas personas imaginan que por el arco que quiere decir esa cosa que, por cierto se llama el cinturón de Júpiter, a partir de su figura, que habita en su semejanza continua al arco iris; pero yo no percibo que que se ha afirmado positivamente. En primer lugar, porque los antedicha arco debe tener un carácter peculiar y esencial de sí mismo, ya que se llama el arco de Dios; porque dice:

"Pondré mi arco en las nubes." Pero lo que pertenece a Dios, y se dice que ha sido puesto en cualquier lugar como el suyo, indica claramente que no está desprovisto de esencia o de la sustancia. Pero el cinturón de Júpiter no tiene, propiamente hablando, cualquier naturaleza separada de su cuenta, pero no es más que un aspecto de los rayos solares sobre una nube húmeda, todos los fenómenos de la que son inexistentes e incorpóreo. Y por otra parte, esta es una prueba más de que, que nunca se ve en la noche, aunque existen nubes de noche, así como durante el día. En segundo lugar, también hay que decir que incluso en el tiempo de día, cuando las nubes oscurecen toda la faz de los cielos, el cinturón de Júpiter nunca nada visto en ellos. Pero lo que queda también puede ser afirmado sin ninguna falsedad, cuando el fabricante de la ley dice: "Pondré mi arco en las nubes"; porque he aquí, mientras que las nubes están presentes no hay aspecto de la cinta de Júpiter visible. Sin embargo, dijo, "Donde hay una colección de las nubes Que haya un arco visto en las nubes." Aún así sucede a menudo, cuando se recogen las nubes y cuando el aire se oscurece y espesa, que ningún aspecto de un arco iris se ve en cualquier lugar. Debemos tener en cuenta, por lo tanto, si acaso el historiador sagrado indica algo más por esta mención de la proa, a saber, que en el ejercicio mismo de la misericordia de Dios, y también en el momento de su amargura hacia los hombres en la tierra, todavía deberá No tenga ninguna destrucción final de ellos, en la forma de un arco, que es demasiado blando y no aptos para tal fin, ni habrá ningún tipo de violencia añadió, con el fin de causar una destrucción rápida, pero no habrá una determinación moderada, cada atributo que se mide cuidadosamente; para el gran diluvio se llevó a cabo con un rompiendo en pedazos y la interrupción de las nubes y de todas las cosas;como él mismo afirma, cuando dice: "Las fuentes del abismo se rompieron." Y sin embargo, no era una vehemencia desmedida. Por otra parte, un arco, no es en sí mismo un arma, pero sólo un instrumento para el uso de armas, es decir, por la flecha que golpea; y la flecha que se envió por medio de la proa golpea una parte que está a una distancia, mientras que las partes que son más cercano a él permanecen ilesos. Y esto se da como una prueba de que toda la tierra que nunca para el futuro sufrirá ningún diluvio, ya que nadie jamás flecha golpea todos los lugares, pero sólo aquellos que están a una distancia. Por lo tanto la virtud divina, siendo invisible, se indica simbólicamente por el arco en las nubes; estar en la verdad disuelto de acuerdo a la figura de la tranquilidad, y se condensa, de acuerdo con una nube; de modo que no permite que todas las nubes que ser disuelto por completo en el agua, de modo que la tierra no se puede hacer un lago por una inundación, que prohíbe cuidadosamente, y se encarga de la condensación de aire, comprobando como por una brida, aunque es en ese momento el más acostumbrado a exhibirse como rebeldes en razón de su plenitud excesiva. Por causa de las nubes también se manifiesta que ser repuesto, goteo, y saturado.

(65) ¿Por qué es que después de los hijos del hombre acaban de ser llamado Sem, Cam y Jafet, que se refiere sólo a las generaciones de la del medio, diciendo: "Y Cam es el padre de Canaán;" y después añade: "Estos son los tres hijos de Noé?" (#Ge 09:18). Mencionar cuatro hombres, Noé y sus hijos, dice que estos eran obedientes. Debido a que el nieto Canaán estaba en sus hábitos como su Padre que lo engendró, por eso, en lugar de mencionar sólo uno, que incluye tanto en su enumeración, por lo que son en número de cuatro, tres en la virtud. Pero, mientras tanto, en la Escritura menciona sólo las generaciones de la del medio, a causa del hombre justo a quien va a hablar de, posteriormente, porque a pesar de que él era su padre, ya que el jamón es el padre de Canaán, todavía lo hace no mencionar el padre con la culpa, pero con respecto al hombre con el que pensaba justo que el hijo debe ser un participante, que aún no ha dado el padre de una participación con él. En segundo lugar, tal vez por lo tanto da una advertencia premonitoria también a aquellas personas que por la agudeza de su visión mental pueden ver muy lejos de lo que es a distancia, es decir, que se diseña para quitar la tierra de los cananeos desde ellos al cabo de muchos años, y para dar a su pueblo elegido que se dedican totalmente a Dios. Por lo tanto decide designar el jefe de los habitantes de esa región, es decir, Canaán, y para demostrar que tanto practica la maldad singular y peculiar de los suyos, y también toda la maldad de su padre, de modo que en cada parte podría ser condenado por una la esclavitud y la sumisión innoble. Este es el significado literal de estas palabras. Pero si tenemos una relación con el sentido interno, él no dice que Cam tenía un hijo llamado Canaán, pero él predica la descendencia de él solo, diciendo: "Cam es el padre de Canaán." Desde una disposición como la del jamón es siempre el Padre de los diseños como los de Canaán, y que los mismos nombres propios íntimos esto. Por si los traducimos a otro idioma, Cam significa calor o caliente; y Canaán significa comerciantes o compradores, o causas, o los destinatarios. En consecuencia, no está hablando claramente de las generaciones, ni está diciendo que un hombre es el padre o el hijo de otro hombre, pero él está demostrando claramente la conexión entre un abogado y otro, en razón de su alejamiento de toda familiaridad con virtud.SOBRE EL CULTIVO DE LA TIERRA(66) ¿Cuál es el significado de la declaración, "Noé comenzó a ser un cultivador de la tierra?" (Génesis 9:20). Él está aquí comparando a Noé que el primer hombre creado, que se formó de la tierra; para de esa manera tampoco se habla de él cuando salió del arca; desde entonces y ahora tuvo lugar un primer principio del cultivo de la tierra, siendo cada uno después de un diluvio. Porque también, en el momento de la creación original del mundo la tierra fue, por así decirlo, un lago, está cubierto por una inundación de agua, para el historiador sagrado no podía decirnos que Dios dijo: "Que las aguas se reunieron juntos en un solo cuerpo, y que aparezca lo seco ", a menos que previamente había sido inundado

con aguas que ahora volvían a ciertas profundidades de la tierra. Ni tampoco es la expresión de un solo propósito, "Empezó a ser un labrador de la tierra", en la segunda generación que él mismo era el comienzo de los hombres, y también de las semillas, y del cultivo de la tierra, y del la vida de todas las otras cosas. Este es el significado literal de las palabras. Pero si miramos a su sentido interno, se hace una distinción entre ser un cultivador de la tierra y una caña de timón de la misma; como el asesino de su hermano se representa como el cultivo de la tierra, pero no como cultivarla. Porque por la tierra nuestro cuerpo está representado simbólicamente, que es, por su naturaleza terrenal, y que el hombre injusto e impío cultiva como un asalariado perezoso, pero que el hombre dotado de la virtud cultiva como un gerente de un crack de las plantas y un agricultor de las buenas obras nombrado para supervisar él. Debido a que el trabajador del cuerpo, la mente, como carnal, procura placeres carnales; pero el cultivador de la tierra es cuidadoso para producir frutos útiles, los que, a saber, que han de ser obtenidos por el estudio de la continencia, y la modestia, y la sabiduría de sonido;y lo poda de distancia todos los excesos superfluos y los malos hábitos que surgen alrededor, como las ramas delgadas y fuera de lugar de árboles.(67) ¿Por qué el hombre justo primera planta un viñedo? (#Ge 09:20). Era muy natural para que sea un tema de la ansiedad y la duda a él en lo trimestre fue encontrado plantas después del diluvio, cuando todo sobre la tierra fue destruida. Por lo tanto, parece natural, como se decía hace un momento, que la tierra se hizo seco en la temporada de primavera; Por lo tanto, cuando el muelle produce las yemas de los árboles, las raíces y los tallos de la vid podría ser fácilmente encontrado por el hombre justo aún con vida, por lo que podrían ser recogidos por él. Pero tenemos que considerar por qué lo primero que hizo fue plantar una viña, y por qué no en lugar sembramos trigo y la cebada, ya que estos últimos son producciones necesarias de la tierra, sin la cual la vida no puede ser apoyado, pero el primero es única un material para el placer superfluo. La respuesta es que Noé, adoptando un diseño saludable, consagrados y ofrecen a Dios las cosas que son necesarias para mantener la vida y que no requieren de la cooperación para la producción de la fruta; pero las plantas superfluos que dedicó a los hombres; para el uso del vino es superfluo y no es necesario. Como lo tanto, Dios ordenó a fuentes de agua apta para beber a punto de estallar de la tierra sin la cooperación del hombre, por lo que también por su propia voluntad otorgada al hombre en una situación similar de trigo forma y cebada, con el fin de que él mismo podría ser el único dador de cada tipo de comida que sirve para comer y beber necesario. Pero no se le quita el poder ni rencor a proporcionar por sí mismos por su propia industria de las cosas que contribuyen al placer.(68) ¿Cuál es el significado de la declaración, "bebió del vino y se embriagó?" (Génesis 9:21). En primer lugar, el hombre justo no bebía el vino, pero una parte del vino, no la totalidad de ella; en cuyo caso un incontinente y

libertino no se cierra sus medios de libertinaje, hasta que se ha tragado primero todo el vino que hay delante de él; sino por la religiosa y sobrio todo lo necesario para la alimentación del hombre se utiliza en un grado moderado. Y la expresión, "estaba borracho", está aquí para ser tomado simplemente como equivalente a "utilizó el vino." Pero hay dos modos de emborracharse, el que es el de un sottishness intemperante que abusa de vino, y este delito es propio del hombre depravado y perverso; el otro es el uso del vino, y esto pertenece a los sabios. Por tanto, es en el segundo de estos significados que el Noah consistente y sabia que aquí se llama borracho, no como haber mal utilizado, pero que tienen el vino utilizado.(69) ¿Cuál es el significado de la declaración, "Estaba desnudo en su casa?" (#Ge 09:21). Esto es un elogio del sabio tanto en el sentido literal de las palabras, y también en su significado oculto, que su exhibición de la desnudez no tuvo lugar al aire libre, pero en su casa, que se oculta por el techo y las paredes de su casa ; para la desnudez del cuerpo está oculta por una casa que está hecho de piedras y vigas de madera, pero la cubierta y de la confección del alma es la disciplina de la sabiduría. Por lo tanto, hay dos tipos de desnudez, uno que tiene lugar por accidente, que es el resultado de una infracción involuntaria, debido a que el hombre justo, utilizando, si se me permite decirlo, su honestidad como si fuera una prenda con la que se viste , tropieza a cabo por su propia voluntad, como los hombres que están intoxicadas, o que están afectados por la locura; en tales hombres sus ofensas no son deliberadamente cometidos: pero es su tarea y el deber agradable a vestirse, como con vestido, con la disciplina y el estudio de la honestidad.También hay otro tipo de desnudez del alma que es causada por la virtud perfecta, que expulsa de sí todo el peso carnal del cuerpo, como si estuviera volando de una tumba, como de hecho hace tiempo que se enterró en ella como en un la tumba; como también evita placeres, y también un gran número de miserias que surgen de las diferentes pasiones y muchas ansiedades que surgen de las desgracias, y de hecho todos los malos efectos de estas diferentes circunstancias. Por lo tanto, que ha sido capaz con distinción pase a través de estos diferentes y grandes peligros, y para escapar este tipo de lesiones, y emanciparse de tales males, ha alcanzado el destino de felicidad, sin ninguna mancha o la desgracia; para los que debo pronunciar este es el ornamento y la insignia de la belleza en las personas que se han hecho dignos de pasar su existencia de manera incorpórea.(70) ¿Por qué es que el escritor sagrado no ha dicho simplemente, Cam vio su desnudez, pero Cam, padre de Canaán, vio la desnudez de su padre? (#Ge 09:22). Al afirmar el hecho de esta manera, él tanto culpa al hijo en el padre y el padre en el hijo, como a actuar juntos en común el hecho de la locura, y la iniquidad, y la impiedad, y cualquier otro tipo de maldad. Este es el significado

literal de la declaración; y en cuanto al sentido interno, hay que fijarse en que de la misma manera en que hemos tratado hasta ahora estos temas.(71) ¿Cuál es el significado de la declaración, "Le dijo a sus dos hermanos al aire?" (Génesis 9:22). El historiador sagrado está aquí agregando a la gravedad de la transacción.En primer lugar, porque no informó el mal involuntario de su padre a un hermano solamente, pero a los dos; y, sin duda, si hubiera tenido más que él habría dicho que a todos ellos, como lo hizo, de hecho, a todo aquel que pudo; y lo hizo con el ridículo en sus propias palabras, haciendo una broma de lo que no debería haber sido tratado con la risa y la burla, sino más bien con la vergüenza y el miedo mezclado con reverencia. En segundo lugar, cuando el historiador dice que le dijo que ellos, no en la casa, pero fuera de la casa, que, evidentemente, señala que mostró a su padre cuando desnudo, no sólo a sus hermanos, sino también a los transeúntes con los que eran, tanto hombres como mujeres.Esta es la información literal transmitido por las palabras. Pero si miramos a su significado hacia adentro, entonces veremos que un hábito depravado y maligna de la vida está llena de burla y desprecio: y es una mala cosa para juzgar de las miserias de los demás, incluso por los de uno mismo como un juez castigador. Pero en este caso lo que ha sucedido es peor que esto, para cualquier hombre con una mente alegre para ridiculizar la desgracia involuntaria de un devoto discípulo de la sabiduría, y para hacer una canción de y proclamar el extranjero su miseria, es la parte de un fondo hostil acusador, que deberían más bien haber perdonado tal ocurrencia de haber añadido acusación o vituperios a ella. Por otra parte, debido a que estas tres cosas son, como he dicho antes, por así decirlo hermanos juntos; a saber, bueno, malo e indiferente, siendo toda la descendencia de pensamiento uno de los padres: de acuerdo con cada uno de estos principios, que se han encontrado para ser supervisores, algunas virtudes que celebran con alabanza, otros que defienden los actos de maldad, y otros de apoyo riquezas y honores y otras cosas buenas que, sin embargo, no están unidos a, y que son externos al cuerpo. Los supervisores que emulan la maldad alegran de la caída del hombre sabio, y el ridículo y lo menosprecian, como si no hubiera hecho nada bueno por la parte que adopta ya la que se aplica a sí mismo como mejor para la mente, ni por su cuerpo, o por sus circunstancias externas, a sus virtudes internas oa cualquiera de las cosas buenas que están a su alrededor y el exterior de su cuerpo. A menos que en verdad que el hombre por sí solo es eminentemente capaz de alcanzar su objetivo, que se aplica a sí mismo a la iniquidad, ya que sólo está acostumbrada a conferir ventajas en la vida humana. Pronunciando estas y semejantes preceptos, los que son supervisores de la iniquidad en ridículo los que se dedican a la virtud, y en esas cosas por la que la virtud se produce y consolida: como algunos mirada sobre esas cosas sea que son alrededor del cuerpo, y fuera de ella, y que puede ser considerada a la luz de los instrumentos que sirven para ese fin.

(72) ¿Cuál es el significado de la declaración, "Sem y Jafet, teniendo una prenda, la pusieron sobre sus hombros y se fue hacia atrás, cubrieron la desnudez de su padre, y ellos mismos no lo vieron?" (#Ge 09:23). El significado literal de la declaración es evidente; pero con respecto al sentido interno contenida en el mismo, hay que decir que el hombre la luz que está en muy gran prisa sólo ve lo que está delante de sus ojos y expuestos a la vista, pero que el hombre malo, también ve las cosas de a su espalda, es decir, el futuro.Y como lo que es posterior se pospone a lo anterior, así que es lo que es el futuro de lo que está presente, la visión de que es peculiar al hombre virtuoso y sabio, que en verdad es una segunda Linceo, estando de acuerdo con las fábulas dotados ojos en todas partes. Por lo tanto, cada hombre sabio, que no es tanto el hombre como la inteligencia real, camina hacia atrás, es decir, que ve lo que está detrás de él o en el futuro, como si estuviera colocado en la luz brillante; y ver todas las cosas en todos los lados de él con una vista perfecta, y mirando a su alrededor, que se encuentra para ser armado y protegido, y fortificada, de modo que ninguna parte de su alma que se ha encontrado desnudo o en una difícil situación indecorosa, a causa de los accidentes que se producen por desgracia.(73) ¿Cuál es el significado de la declaración, "Y Noé se convirtió sobrio después de que el vino?" (Génesis 9:24). El significado literal es demasiado notoria. Por lo tanto sólo tenemos aquí hablar de lo que se refiere a la sensación interna de las palabras. Cuando se fortalece el intelecto, es capaz por su sobriedad discernir con cierta exactitud todas las cosas, tanto antes y detrás de ella, ambos presentes, quiero decir, y el futuro; pero el hombre que puede ver ni lo presente ni lo futuro con exactitud, está afectado por la ceguera;pero el que ve el presente, pero que no puede también prever el futuro, y no es del todo prudente, un hombre así es superada por la embriaguez y la intoxicación; y, por último, que se encuentra para ser capaz de mirar a su alrededor, y para ver y discernir, y comprender las diferentes naturalezas de las cosas, tanto en el presente y el futuro, la vigilancia de la sobriedad es en ese hombre.(74) ¿Por qué es que después el historiador sagrado ha enumerado Jamón en medio de los hijos de Noé, o lo ha colocado en el centro entre sus hermanos, que, no obstante, señala que él era el más joven, diciendo: "Noé vio lo su hijo menor había hecho con él? " (#Ge 09:25). Se trata de una alegoría de manifiesto, porque aquí toma como el más joven, no lo que era lo que en la edad y en el punto de tiempo, pero lo que era más joven en mente; ya que la maldad no es capaz de alcanzar una percepción del aprendizaje que es propia de los ancianos; pero los pensamientos mayores pertenecen a una voluntad que está realmente haciendo viejo, no ciertamente en el cuerpo, pero en la mente.(75) ¿Por qué lo hizo Noé cuando orando por Sem habla así: "Bendito sea el Señor Dios, el Dios de Sem:? Y sea Canaán su siervo" (#Ge 09:23). Los nombres Señor y Dios están aquí utilizan juntos a causa de sus principales atributos, tanto

de la benevolencia y de poder real por el que se creó el mundo; para como rey creó el mundo según su beneficencia; pero después de haber completado entonces el mundo se organizó y puso en orden por su atributo del poder real. Por lo cual en ese momento rendido el sabio digno de un gran honor común, que también recibió todo el mundo, todas las partes del mundo que se forma de una manera admirable con los atributos del Señor y Dios, si lo hace por su prerrogativa especial, munificently derramando el favor y la liberalidad de su poder benéfico. Y es por este motivo que el poder benéfico de Dios se menciona dos veces. Una vez que, como se ha ya se ha dicho, de ser colocado en la oposición a su poder real; y una segunda vez sin tal respecto, con el fin, en verdad, que el hombre sabio una vez dictada dignos de sus dones, tanto como son comunes a él con los demás y como son peculiares a sí mismo, también podría traducirse aceptable tanto al mundo ya Dios; al mundo a causa de la excelencia impartido a él en común con él, y para Dios por como era propio de él mismo.(76) ¿Por qué, cuando Noé oró por Japhet, te dijo, "Dios, pues, ampliar Japhet, y lo intento de habitar en la casa de Sem, y sea Canaán su siervo?" (#Ge 09:27). Sin examinar la declaración literal, el significado de lo que es normal, que habíamos abordar mejor el sentido interno contenida en el mismo, y proceder a su examen, en el que el segundo y tercer bendiciones mencionadas son capaces de una extensión ampliada y amplio. Como, por ejemplo, la buena salud, y un estado vigoroso de los sentidos externos, y la belleza y la fuerza, y la opulencia, y nobleza de nacimiento, y los amigos, y el poder de un príncipe, y el número de otras cosas. Y por esta razón, dijo, "Dios, pues, ampliar", etc. Debido a que se toman por separado, la abundante posesión de tales múltiples y grandes bendiciones tiene de sí misma habido perjudicial para muchas personas que apenas han habitado con la justicia, o la sabiduría, o cualquier otras virtudes , la posesión completa de que dispensa al hombre de una manera admirable las ventajas que son externos a y que rodean el cuerpo; pero la privación o ausencia de ellos le deja sin el goce o uso de los mismos; y el hombre, si se les priva de todos los buenos protectores, y de la utilización de estos goces, está expuesto a tanto sufrimiento como él es capaz de hacer. Por lo tanto él ora en nombre de él hombre que tiene las cosas que están a su alrededor y el exterior del cuerpo, para que habite en la casa del sabio; de manera que la atención a las normas de todos los hombres de bien que él puede ver y regular su propio camino con su ejemplo.(77) ¿Por qué, porque el jamón había pecado hizo Dios pronuncia que su hijo Canaán debe ser el siervo de Cam y Jafet? (#Ge 09:27). En primer lugar, Dios pronunció esta frase porque ambos, padre e hijo habían mostrado la misma maldad, siendo a la vez unidos juntos y no separados, y ambos caer en la misma disposición. Pero en segundo lugar, lo hizo porque el padre se afligió en extremo a la maldición de este modo puesto sobre el hijo, que es suficientemente consciente de que no era castigado tanto por su propio bien como por el de su

padre. Y así, el líder y maestro de los dos sufrieron el castigo de sus consejos malvados, y palabras y acciones. Este es el significado literal de la declaración.Pero si miramos a su significado hacia adentro, entonces en realidad no hay más de dos hombres diferentes de dos disposiciones diferentes. Y esto se hace llano por los nombres que se les da, que manifiestamente denotan la naturaleza de los hechos; de jamón traducido significa calor o caliente; y Canaán significa mercaderes de causas.(78) ¿Por qué fue lo que vivió Noé después del diluvio trescientos cincuenta años? (#Ge 09:28). Ahora se declaró que en dos períodos de siete años la forma de que el mundo fue creado originalmente y ahora renovado bajo Noé. Pero el hombre sabio vive por un período de catorce cuartos de siglo; y catorce veces veinticinco años es igual a siete veces cincuenta o cincuenta veces siete. Y es el principio del séptimo año y también del quincuagésimo, que tiene una orden especial de su propia explicado y ordenado en Levítico.(79) ¿Por qué entre los tres hijos de Noé hace Jamón aparece siempre a ocupar el lugar central, pero las dos extremidades son variados; para cuando se menciona su nacimiento, Sem se coloca en la primera fila, de esta manera, Sem, Cam y Jafet; pero cuando se habla de ellos como padres, entonces Japhet se menciona en primer lugar, y el comienzo de la enumeración de las naciones se deriva del mismo Japhet? (#Ge 10: 1). Los que indagar en la naturaleza literal de las escrituras divinas piensan de este modo de la orden en la que se mencionan estos hombres, poniendo en él, que es el primero de los nombrados, es Sem, como el más joven; y sobre aquel que se llama el último, es decir Japhet, como el anciano. Sin embargo, pueden optar por pensar en esto dejarlos, guiándose por el principio de la mera opinión. Pero nosotros que miran hacia el verdadero significado de estas declaraciones pensamos que hay aquí una referencia a las tres cosas, buenas, malas e indiferentes; cuyo último se llaman bienes secundarios; y por lo tanto hay que pensar que el escritor sagrado siempre pone el mal en el medio, por lo que estar confinado en cada extremidad puede ser sometido a un lado por el uno, y en el otro lado de la otra; de modo que, estando confinados, puede ser mantenido en y suave. Pero lo bueno y lo indiferente, o secundaria bueno, cambiar el orden entre sí; para cuando hay tan gran mal presente, y sin embargo no en su totalidad y en conjunto, los buenos se regocija en el primer lugar, con la posición del distribuidor y director del conjunto. Pero cuando se coloca en la posición de la voluntad en un estado de conspiración, y la injusticia sigue siendo no sólo en el intelecto, sino también se lleva a cabo hasta el final por las obras injustas, entonces esa primera buena se cambia de su orden original en otro lugar, junto con todos los buenos hábitos que dependen de ella, rechazando toda la educación y todos de acuerdo, por ser totalmente incapaz de alcanzar su fin propuesto, tal como lo hace un médico cuando ve a una enfermedad incurable. Pero la buena anciano logra que la virtud, que es alrededor

del cuerpo y el exterior a ella; por lo tanto, mediante la observación de las extremidades con mayor cautela, y el cierre de la bestia dentro de sus fatigas, se demuestra suficientemente que no se atreve a morder o herir más. Pero mientras se siente que lo ha hecho ningún daño, se transfiere a una posición más segura y más permanente, y luego, un lugar más alto y mejor fortificada que se le asigna, conserva fácilmente la posición más baja también como uno fácil de ser preservado ; para, como consecuencia de la fuerza superior de su tutor, siempre es posible ver de cerca, ya que nada es más poderoso que la virtud.(80) ¿Por qué la gente de Ceos, y de Rodas, y las islas de las gentes, la primavera de Japhet? (#Ge 16: 4û5). Ya que tiene el nombre que denota amplitud (es decir, Japhet), siendo ampliado en su crecimiento y aumento, que parte de las cosas del mundo que han sido asignados por la naturaleza para el uso de la humanidad, es decir, la tierra, puede no ya él se sostiene, por lo tanto, pasa por encima a la otra parte, es decir, el mar y las islas pertenecientes a la misma. Este es el significado literal de la declaración. Pero si miramos a su sentido interno, todas las bendiciones externas que son concedidos por la naturaleza, como las riquezas y el honor, y principados, se prodigaron y vierte luz en todas las direcciones en los hombres en cuyas manos vienen, y también se extienden ampliamente a otros que no son tan a su alcance; de modo que en mayor o en todo caso, en no menos de un grado hacen que rodean y dobladillo el hombre, de acuerdo con la codicia de los amantes de la riqueza y la gloria, ya que están ávidos de principados, y nunca están satisfechos porque de sus deseos insaciables.(81) ¿Por qué el hijo mayor de jamón es Chus. (#Ge 10: 6). El historiador sagrado aquí ha producido una palabra más completamente de acuerdo con la naturaleza, diciendo que Chus fue el hijo mayor del mal, Chus, la naturaleza disuelto y suelta de la tierra, de la tierra, cuando densa y fértil y húmedo, está llena de hierbas, y las colinas y los árboles, y está bien organizado para la producción de diferentes frutas; pero cuando se disuelve y se reduce a polvo y seco, es infructuoso y estéril; y además se arrojó en el aire, cuando se levantó del suelo por el viento, por su polvo haciendo que el aire todos vivos. Como este es el primer origen y los primeros brotes del mal de ser privados de la generación de buenas ocupaciones, y la causa de la esterilidad para el alma y para todas sus partes.(82) ¿Por qué fue Chus el padre de Nimrod, quien comenzó a ser un gigante y un cazador ante el Señor: "Así como Nimrod, vigoroso cazador delante del Señor", en la que cuenta que dijeron, (#Ge 10: 8). El padre, en este caso, tener una naturaleza verdaderamente disoluta, no en absoluto a mantener rápido el vínculo espiritual del alma, ni de la naturaleza ni de la coherencia de las costumbres, sino más bien como un gigante nacido de la tierra, prefiere terrenal a las cosas celestiales , y por lo tanto aparece para verificar la antigua fábula de los gigantes y titanes; porque en verdad el que es un emulador de terrenales y corruptibles

cosas siempre se dedica a un conflicto con naturalezas celestes y admirables, levantando a la tierra como un baluarte contra el cielo; y las cosas que están por debajo son adversas a las que están por encima. Por qué cuenta hay mucho decoro en la expresión, era un gigante en contra de Dios, que por lo tanto declara la oposición de esos seres a la deidad; para un hombre malvado no es más que un enemigo, contendiendo contra Dios: en qué cuenta se ha convertido en un proverbio que todo el que peca debe en gran medida a que se hace referencia a él como el original y primero de los pecadores, que se habla de "como un segundo Nimrod ". Por lo tanto su nombre mismo es una indicación de su carácter, porque se interpreta etíope, y su arte es el de la caza, las cuales cosas son detestables: un etíope, porque la maldad sin paliativos no tiene ninguna participación en la luz, pero imita la noche y las tinieblas: y la práctica del cazador es tanto como sea posible en contradicción con la naturaleza racional, porque el que vive entre fieras desea vivir la vida de un animal, y que es igual a las bestias en los vicios de la maldad.