Las obras de FilónPREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE GENESIS, III(1) ¿Cuál es el significado de la expresión "Yo soy Jehová tu Dios, que te saqué de la tierra de los caldeos para darte esta tierra por heredad?" (#Ge 15: 7). Como la declaración literal es bastante sencillo, basta considerar el significado interno, que estaba destinado a ser interpretado de esta manera. La ley de los caldeos tomadas simbólicamente es la especulación matemática, una parte de la cual es reconocida como la astronomía, que el estudio caldeos con gran industria y con gran éxito. Por lo cual Dios está aquí honrando el sabio con un regalo; en primer lugar, mediante la adopción de los hombres de la secta de los astrólogos, es decir, lejos de las alucinaciones de los caldeos, que, ya que son difíciles de detectar y refutar, se encontró que la causa de grandes males y la maldad, ya que atribuyen los atributos del Creador de las cosas creadas, y persuadir a los hombres a adorar y venerar las obras del mundo como Dios. En segundo lugar, Dios le honra por otorgándole la sabiduría que da fruto, la que aquí simbólicamente ha llamado la tierra; pero el Padre del universo demuestra que la sabiduría y la virtud son invariable e inmutable, ya que no es coherente con su carácter que Dios debe mostrar a cualquiera lo que puede sufrir cualquier variación o cambio, por lo que se muestra por el ser que es inmutable y constante debe ser lo mismo; sino la que está sujeta a cambios, como incesantemente en el hábito de la variación sufrimiento, admite de ninguna demostración adecuada o divino.(2) ¿Por qué dice, "Señor, ¿qué voy a saber que tengo de heredar?" (#Ge 15: 8). Él aquí está buscando una señal para una ratificación de la promesa; pero hay dos cosas solamente se describen merecedores de estudio; uno que que es una afección de la mente, es decir, la creencia en Dios de acuerdo a su palabra literal; el otro, un ser sufragados con el deseo más superior a no quedarse en la falta de algunos signos, por el cual el oyente puede sentir, a la convicción de sus sentidos exteriores, una confirmación de la promesa: y al que ha dado la promesa él ofrece digna veneración por la denominación: "Señor." Porque por este título dice, yo sé de ti para ser el Señor y el príncipe de todas las cosas, que el arte también capaz de hacer todas las cosas, y no hay discapacidad contigo. Pero en verdad, si yo ya he dado crédito a tu promesa, aún así, no obstante, deseo de obtener con rapidez si no una finalización de la misma, sin embargo, en todo caso, algunas señales evidentes de que su consumación puede estar indicada; en verdad yo soy tu criatura, e incluso si yo fuera a llegar al más alto grado de excelencia, no siempre soy capaz de frenar la violencia de mi deseo, de modo que no, cuando he visto ni oído nada bueno, que se contenté con la obtención lentamente y no de forma inmediata; Por lo tanto, ruego que me dieras algunos medios de conocimiento, por el cual se me permite comprender los acontecimientos futuros.

(3) ¿Por qué es que él dice: "Toma para mí una becerra de tres años, y una cabra de tres años, y un cuervo de tres años de edad, y una tórtola y un palomino?" (#Ge 15: 9). Él aquí menciona cinco animales, que se ofrecen en el altar sagrado; para éstos se dividen en clases de víctimas, tres tipos de animales terrestres, el buey, la cabra y la oveja; y dos tipos de aves, la tórtola y la paloma; para el escritor sagrado constantemente nos dice que la reverencia eterno de las víctimas deriva su origen del patriarca, quien también fue el origen de la raza: pero en lugar de la expresión: "Llevar a mí", ha utilizado muy admirablemente las palabras " Tomemos por mí; " ya que no hay nada en especial y peculiar que pertenece a la criatura, pero todo es don de y la bendición otorgada por Dios, que es del todo dispuesto a que cuando alguien ha recibido nada de lo que debería dar gracias por ello con todo su corazón. Pero él le ordena tomar cada animal a la edad de tres años; ya que tres es un número completo y perfecto, que consiste en un principio, un medio y un fin; pero todavía podemos plantear la pregunta, ¿por qué de estos tres animales, toma dos hembras, la vaca y la cabra, y un macho, el carnero; Puede que no sea tal vez porque la vaca y la cabra se ofrecen como una expiación por el pecado; pero las ovejas no es, como se plantea el pecado de la fragilidad y la hembra es frágil? Este tanto he considerado oportuno decir con appositeness especial a esta pregunta; pero no estoy embargo ignorantes que todas las cosas de este tipo ofrecen una manija para aquellos que desean reparos, a menospreciar las Sagradas Escrituras; por lo tanto, en este caso se dice que no hay nada aquí descrito e indicó que un comando para sacrificar, por la división de los animales y un examen de sus entrañas; y lo que es visible en ellos afirman que es una indicación de lo que es conveniente, y de la similitud que surge de las cosas visibles. Pero esos hombres, como me parece, son de esa clase que forma una parte sola de una sentencia del todo, sino que por el contrario no lo hace de una sentencia de una parte del todo, que el pasado es la mejor manera de llegando a su opinión, como aquello por lo que tanto el nombre como el hecho se establezcan en conjunto. Por tanto, la entrega de la ley, es decir, las sagradas escrituras, que yo mismo expresarte, es una especie de unidad viviente, la totalidad de los cuales uno debe examinar cuidadosamente con los ojos todo de uno, y así discernir con la verdad, y certeza y claridad, la intención universal de la totalidad de la Escritura sin disección o lacerando su armonía o desunir su unidad; por cualquier otro modo todo aparecería totalmente incoherente y absurdo, siendo disociado de toda comunidad o equidad. ¿Cuál es entonces el propósito de la entrega de la ley como exhibido a nosotros? Es científica, y también lo es todo lo que describe las especies científicas; ya que la ofrenda del sacrificio y todas admite la ciencia de un uso consistente y de expresión bien adaptado a ellos, y de diversas opiniones, por lo que no sólo los pasos de verdad están ocupados, pero a veces son incluso a oscuras, como el afecto es por la adulación; pero de tal manera que las mismas

cosas que son auténticas y establecido por experimento son pervertidos por lo que es incoherente y no probada. Y la naturaleza de los animales antes mencionados tienen una íntima conexión con las partes del universo; el buey está conectado con la tierra, como un animal empleada en la elaboración del arado y la labranza de la tierra; la cabra de nuevo se conecta con el agua (se le llama en aix griego y armenio, o AJX), siendo un animal que deriva su nombre de la conducción y por tierra en (de agoμ o aissoμ); ya que el agua es una cosa impetuoso, y el curso de los ríos, y la amplitud de la anchura del mar, y el propio mar agitado, ya que es por su flujo y reflujo, son testigos de la propiedad del nombre y de la cercanía de la conexión. Y el carnero (aries) está conectado con el aire, como un animal muy violento y vivaz, en la que cuenta también el carnero es más útil para la humanidad que cualquier otro animal de que reconoce que el vestido. Por lo tanto, debido a estas razones, como creo, Dios le ordena primero en tomar estas dos hembras, la vaca y la cabra; ya que ambos de estos elementos, la tierra y el agua, son materiales, y en su mayor parte femenino. Pero el tercero tendrá un varón, es decir, el carnero; porque el aire o el viento se ha explicado como masculino; ya que la naturaleza de todas las cosas se dividen en órganos o en la tierra y el agua, y las hembras existir por la naturaleza. Pero lo que muestra una similitud con el alma está dispuesta debajo de la cabeza del aire y el aliento de la vida. Y esto, como he dicho, es masculino. Por tanto, si hemos de llamar a ese masculino que es el movimiento y causa activa tenemos que llamamos femenino que es movido y pasivo. Pero todo el cielo se encuentra para ser conectado familiarmente con los pájaros que vuelan, como la paloma y tórtola, que se distribuye, ya que es en la trayectoria de rotación de los planetas y las estrellas fijas. Por lo tanto se dedica a la paloma a los planetas, porque es un animal dócil y doméstica, como también los planetas están más familiarmente conectados con nosotros por ser más cerca de la tierra, y por tener simpatías con nosotros; pero consagra la tórtola a las estrellas fijas, para ese animal es un amante de la soledad, y huye de la conversación de la multitud, y de toda conexión de todo tipo. Y así también el propio mundo es remota y una cosa que se adentra en las extremidades más lejanos del mundo. Por lo tanto tanto las especies de estos dos pájaros se asimilan a los atributos divinos, ya que como Platón, discípulo de Sócrates, dice que es apropiado que el cielo debe tener un carro veloz por razón de su movimiento de rotación muy rápida, que de hecho supera incluso los propios pájaros en la velocidad de su curso. Pero las aves mencionadas son cantantes; el profeta que indica por una expresión enigmática que la música perfecta que existe en el cielo armoniosamente adaptada a partir del movimiento de las estrellas, ya que es una prueba de arte humano cuando la música correspondiente de las voces de los animales y de los instrumentos que viven se adapta juntos por la industria del genio. Pero esta música celestial se ha extendido en abundancia sobre la tierra por el Creador, ya que también se ha

extendido a los rayos del sol, por ser siempre puntual a ejercer su cuidado benéfico para la raza humana. Para este tipo de música excita frenesí en los oídos, y trae placer sin límites a la mente; y así hace que los hombres a olvidar incluso su carne y beber, e incluso cuando el hambre trae la muerte a la puerta para estar dispuesto incluso a morir por el deseo de escuchar música. Y si el canto de las sirenas, {1} {alude aquí a la descripción de Homero, Od. 12.39û47 (según la traducción de Papa) u "al lado, donde habitan las sirenas, que arar los mares;. / Su canción es la muerte, y hace que la destrucción por favor / Unblest el hombre, a quien la música gana dormir / Nigh la orilla Curst, y escuchar a los laicos; / No más que miserable deberá ver las alegrías de la vida, / Su descendencia floración, o su mujer bella / En prados verdes que el deporte, y de ancho alrededor de / Lie huesos humanos que van palideciendo todo el terreno;! / El suelo carrozas contaminadas con sangre, / Y carnicería humana humana contamina la orilla terrible ". Y más adelante, en el mismo libro, el poeta describe el efecto de estas canciones sobre Ulises, Od. 12.183û194 (como se traduce por el Papa) u "o estancia, O el orgullo de Grecia! Ulises, quédate! / S cesar tu curso y escuchar nuestra sentar! / Blest es el hombre ordenado nuestra voz para oír, / La canción instruye el alma .!, y los encantos de la oreja / Enfoque tu alma se elevará en éxtasis / Enfoque y aprender nueva sabiduría de los sabios / Sabemos whate'er los reyes de poderoso Nombre / Conseguido en Ilion en el campo de la Fama;!!! / Whate 'er beneath brillante recorrido del sol se encuentra. estancia de E / S y aprender nueva sabiduría de los sabios! "} como Homero nos dice, que invita a los paganos con tanta fuerza, que se olvidan mientras escucha a ella, su país, sus casas, sus amigos, y los alimentos necesarios; ¿cuánto más debe que más perfecta y la música consumada, por lo que verdaderamente celestial y dotado con el más alto grado de armonía, cuando toca los órganos del oído, obligan a los hombres a ir loco y para dar al rapto. Pero la razón a causa de la cual cada uno de los animales que se ofrecerá es estar tres años de edad ya se ha explicado; y ahora debemos hablar de ello en virtud de otra forma de misterio, ya que se ha visto que cada una de las cosas que estaban llamados a la existencia y, posteriormente, a la luna, como la tierra, el agua y el aire, se regocijan en un orden relacionado con el número tres. En las divisiones de la tierra hay una gran cantidad de secas continente, islas y penínsulas. El agua se divide en mar, ríos y lagos; y el aire en los dos equinoccios, la primavera y el otoño; y pueden ser tomadas como una sola, ya que tienen una proporción igual de día y de noche, y de acuerdo con los equinoccios no son ni caliente ni frío.Añadir a esto los cambios de verano e invierno, el sol se confirma a través de esos tres círculos en las temporadas de verano, invierno y los equinoccios. Por lo tanto, en primer lugar, la disposición natural será de este tipo; y la disposición moral es adecuada tanto. En cada uno de nosotros hay tres cosas: la carne, el sentido hacia el exterior, y la razón;Por lo tanto, el ternero exhibe una familiaridad con la

sustancia corpórea, ya que nuestra carne es sometido por, y se mantiene en sumisión a, y en relación con los cuidados de la vida; También su naturaleza es de acuerdo con la hembra a la materia, que se calcula en lugar de ser pasivo y ser sujeto y no el estar activo. Pero la semejanza de la cabra está conectado con la comunión de los sentidos externos, ya sea porque todos los objetos de los sentidos externos son cada cargo hacia su sensación adecuada, o porque cada impulso y movimiento del alma tiene lugar como consecuencia de un imaginación formado de los objetos recibidos a través del medio de los sentidos externos. Y esto es seguido, en primer lugar, por una cierta inflexión o la alienación, que por algunos que se llama una ocasión, es decir, un impulso que afecta a cada tipo de sentido. Pero ya que la hembra es el sentido hacia el exterior, como ser pasivo en consecuencia de lo que se somete a los sentidos externos, por lo tanto, Dios se ha adaptado a un animal hembra, la cabra. Pero el carnero es similar a la palabra, ni a la razón. En primer lugar, porque es un animal macho; en segundo lugar, porque es un animal de trabajo; y en tercer lugar, porque es la causa del mundo, y del firmamento; es decir, el carnero es tan por medio de la ropa que suministra; y la razón, o la palabra, es así que en la disposición de la vida;para lo que no es irregular y absurda exhibe inmediatamente la razón. Y hay dos especies de la razón; la derivada de que la naturaleza por el cual los asuntos del mundo sometido a los sentidos externos están terminados; la otra de la de esas cosas que se llaman especies incorporales, por el cual los asuntos de ese mundo, que es el objeto del intelecto se pongan en su logro. Por lo tanto, la paloma y la tórtola se encuentran a parecerse a ellos. La paloma, en verdad, se asemeja a la especulación en la filosofía natural;porque es un pájaro más familiar, como los objetos del sentido externo son muy familiares a la vista, y el alma del investigador en ciencias naturales vuela hacia arriba, como si estuviera equipada con alas; y siendo transmitidas en alto se lleva alrededor del cielo, discernir cada parte de cada cosa, y los principios de cada cosa por separado; para la tortuga paloma imita esa especie, que es el tema del intelecto y incorpórea; para que ese animal es amante de la soledad, por lo que es superior a la especie de violencia que se encuentren bajo el sentido hacia el exterior, asociándose como lo hace con las especies invisibles por su esencia.(4) ¿Por qué dice, "Y tomó él todas estas cosas?" (#Ge 15:10). Ha añadido también que la expresión: "Y él tomó a él," con propiedad especial; porque es el signo de un alma completamente imbuidos con el amor de Dios que lo atribuyen teorías y sentimientos buenos y nobles que recibe, no para sí mismo, sino por completo a Dios, que es el dador de todos los beneficios.(5) ¿Cuál es el significado de "Las dividió en el medio y sentó las piezas opuestas entre sí?" (#Ge 15:10). También toda la estructura del cuerpo, como la carne, debe ser mirado en una luz como esta de acuerdo con la totalidad de su creación; para las partes son hermanos; no como que se dividen y se colocan

opuestas entre sí; pero, siendo inclinado naturalmente a los otros, y que tiene una relación mutua entre sí, debido a su cooperación naturales; el creador original que les dio la vida haciendo de esta división para el bien de utilidad, por lo que una parte debe ser opuesta a la otra, y otra vez que ambos deben buscar recíprocamente entre sí en todas las ministraciones necesarias. De esta manera se ha separado directamente el sentido de la vista, su distribución por igual a los dos ojos colocando la nariz entre ellos y así convertir cada ojo a la otra; para los alumnos, si me lo permite decirlo, magra tanto en una dirección de manera que mutuamente para contemplar lo mismo, casi nunca alejarse más allá de la posición en que se encuentre, pero sólo mirando hacia los otros, especialmente cuando nada viene a través de la vista . Y en forma similar la facultad de la audiencia se distribuye entre las dos orejas, que son a la vez recíprocamente convirtieron entre sí, tanto que tiende a una y la misma operación. Y el sentido del olfato se divide entre las dos fosas nasales, se volvió hacia los dos tubos de las ventanas de la nariz, que no giran alrededor o inclinados hacia las mejillas, con el fin de ser dibujado en dos direcciones diferentes para buscar la una hacia la derecha y la otra hacia la izquierda, pero se recogen tanto juntos y se volvió hacia el interior esperan todos los olores con una acción común. Así también las manos no están hechas de una apariencia contraria a la de los otros, pero siendo como hermanos y como partes divisibles, mirando el uno al otro mutuamente, y en preparación por la naturaleza para una operación y un empleo adecuado para ellos, por lo tanto actúan en las operaciones de recibir, dar, y trabajando. Y los pies no están constituidos de manera diferente de las manos; como cada uno de ellos se comporta de tal manera que tanto el rendimiento como la una a la otra, y el progreso se efectúa por el movimiento de los dos juntos, de modo que nada puede lograrse por uno solo. Tampoco es sólo los pies y las pantorrillas, sino también las piernas y rótulas y las caderas y los pechos, y, de hecho, cada parte a la derecha oa la izquierda del cuerpo, que se divide de una manera similar, indican un solo armonía general y la correspondencia y la unión por decirlo de piezas connaturales; es decir, de todas esas diferentes miembros enumerados según sus especies separadas. Y, en general, el que considera juntos y de igual manera todas las partes antes mencionadas por lo tanto subdivide, en referencia a su operación conjunta, se encuentra uno naturaleza combinada de las dos partes. Como las manos, unidos y conectados entre sí con los dedos, se ve cuando en unión con ellos para exhibir una armonía; y los pies, cuando re-unidos en operación, se observa que tienden a la unión; y las orejas, cuando se combina de manera similar en la figura de un anfiteatro, se ven a unirse, en efecto, que se extiende a través del espacio que los separa. Por lo tanto nuestra naturaleza, haciendo continuamente de esta manera una división de las partes que existen en nosotros de acuerdo a cada especie por separado, tiene primero de todos separados y dispuestos de las distintas secciones, colocándolos por así decirlo

opuestas entre sí de la misma manera en la cual que ha organizado el mundo; y también les ha dispuesto con referencia a la descarga fácil de sus varias funciones. Y de nuevo se ha combinado cada uno de estos miembros de acuerdo a cada especie en una sola acción, y dentro de la misma operación, recogiendo juntos todos ellos cuando se considera en general. Tampoco es sólo las partes del cuerpo que cualquiera puede ver de este modo unidos y en pares, separados en su unión, y de nuevo unidos en su división, pero las partes del alma son lo mismo. Pero desde que las dos secciones superiores de esta tantas clases separadas, a saber, lo racional y lo irracional, por lo que también las partes separadas de cada sección tienen su propia división apropiada; como por ejemplo, la parte racional se divide en la intención y en la palabra pronunciada; y la parte que existe en conformidad con los sentidos hacia el exterior se divide en las cuatro sentidos; por el sentido quinto, el tacto, es común a los otros cuatro, dos de los cuales, aquellos con los que vemos y oímos, son sentidos filosóficos, por lo que es a través de los que el poder de vivir bien es adquirido por nosotros; los otros son no filosófico, a saber, el olfato y el gusto, pero son serviles, creándose sólo para vivir; para el sentido del olfato, a través de su ejercicio, contiene muchas cosas que despiertan, y recibe una respiración continua, que es como si dijéramos el alimento continuo de los seres vivos; Por lo tanto, el olfato y el gusto apoyar este cuerpo mortal, pero la vista y el oído brindan servicio a la inmortalidad del alma. Por lo tanto estas divisiones de nuestros miembros, de acuerdo con nuestro cuerpo y el alma, se hicieron y separados por el Creador; Sin embargo, debemos saber que las partes del mundo también están dispuestos en dos divisiones y se colocan opuestas entre sí; la tierra se divide en distritos montañosos y chamán; el agua en dulce y sal, siendo dulce que que es suministrada por manantiales y ríos, y la sal es la que viene de la mar; como también la atmósfera se divide en verano como en invierno, y en primavera y otoño. Y es por este motivo que Heráclito escribió sus libros sobre la naturaleza, después de haber prestado su teoría de los contrarios de nuestro historiador sagrado, con la adición de un número infinito de argumentos laboriosas.(6) ¿Por qué es, dijo, "Pero él no partió las aves?" (#Ge 15:10). Él está sombreado luz un quinto y periódica la naturaleza, de la que los antiguos dicen que se hizo el cielo; para los cuatro elementos son mezclas en lugar de los elementos: por el cual subdivide aquellas cosas que ya se dividen entre los materiales de los que fueron originalmente compuesto, como la tierra incluye dentro de sí misma una parte de los elementos de agua, y también de aire, y también de fuego, que sin embargo obtiene la denominación no tanto, de acuerdo con nuestra aprehensión de la misma, al igual que con nuestra vista; y otra vez el agua no es tan claro o puro, como no tener alguna participación en el viento y la tierra; y así también en cada uno de los otros elementos hay un cierto temple y la

combinación; pero la quinta sustancia es el único que se ha hecho sin mezclar y pura, en la que cuenta Es no estaba acostumbrado a ser mencionado en absoluto. Por lo tanto, está bien dicho, que no partió las aves; ya que la naturaleza celestial, tanto de los planetas y también de las estrellas fijas, se eleva a lo alto como el de las aves, a semejanza de las dos especies, es decir, de las aves limpias, la tórtola y la paloma, que apenas admitir de ser dividido o cortado; para el carácter indivisible es de quinta esencia, más sin mezclar y puro que los otros, y por lo tanto se asemeja más a la unidad.(7) ¿Cuál es el significado de "Y los pájaros descienden de los cuerpos que se dividieron?" (#Ge 15:11). Dado que los tres animales, la vaca y el Shegoat, y el carnero, fueron divididos de manera simbólica, son signos, como ya hemos dicho, de la tierra y el agua, y el aire; todavía es necesario dar ahora una razón para esto, el examen de la verdad cuidadosamente bajo el misterio de una semejanza. Tal vez, por tanto, que diseña y allegados por el descenso de las aves en las piezas cortadas de una invasión de los enemigos;para toda la naturaleza del mundo bajo la luna está llena de batallas y mala voluntad, tanto nacionales como externos; y los pájaros en verdad parecen volar sobre los cuerpos divididos por el bien de la carne y la bebida; naturalmente, de hecho, es el más fuerte, que desciende sobre los animales más débiles, como sobre los cuerpos muertos, atacándolos en general, de forma inesperada, pero no vuelan sobre la tórtola y la paloma, ya que los cuerpos celestes están libres de deseos e inconsciente de sufrir mal .(8) ¿Por qué es que él dice, "Abraham pasó por encima y se sentó sobre ellos?" (#Ge 15:11). Aquellos que piensan que el sacrificio es indicado por los asuntos sobre los que estamos en la actualidad hablar dirán que el hombre virtuoso, sentado como si fuera en una sinagoga, ha examinado en las entrañas de los animales divididos, como si eso eran considerados como un símbolo inequívoco para la declaración de la verdad; pero nosotros, que se adhieren a Moisés y que conocen a fondo con los puntos de vista de ese profesor, quien, volviendo su rostro de toda la apariencia sofística y pronóstico, de confianza sólo en Dios, será más bien decir, que aquí ha introducido el hombre justo que está dotados de la virtud con las propias aves, que estaban congregados juntos y volar sobre más de él, con la intención de denotar nada más por esta presentación parabólica, pero que él está deseoso de impedir la injusticia y la codicia, y es el más hostil a peleas y guerras, y un amante de la coherencia y de la paz; porque él mismo es un verdadero guardián de la paz. Como nadie estado nunca ha descansado en la tranquilidad debido a la conducta de los malvados, pero reinos se han convertido en fijo en forma continua cuando se han presentado uno o dos hombres dotados de la virtud, cuya virtud ha puesto fin a los disturbios civiles, Dios concede a los que están serio en la búsqueda de la virtud buenos hábitos

calculadas para adquirirlos honrar; y no a ellos solamente, sino también a aquellos que se acercan a cerca de la producción de la ventaja general.(9) ¿Cuál es el significado de las palabras, "Sobre el momento de la puesta del sol de un trance cayó sobre Abraham; y he aquí una gran horror de las tinieblas cayeron sobre él?" (#Ge 15:12). Un cierto exceso divina de repente vuelve la calma al hombre dotado de la virtud; para el trance o éxtasis como la palabra misma, evidentemente, señala, no es otra cosa que una salida de la mente vagando más allá de sí mismo. {2} {ekstasis, derivado de existamai, en segundo ao. acto. exesteμn: "Yo estaba fuera de mí."} Pero la clase de profetas le encanta estar sujeto a las influencias; para cuando está adivinando, y cuando el intelecto se inspira con las cosas divinas, que ya no existe en sí mismo, ya que recibe el espíritu divino dentro y permite a morar con ella misma; o más bien, como él mismo lo ha expresado, como el espíritu cae sobre él; ya que no viene lentamente sobre él, pero se precipita sobre él de repente. Por otra parte, lo que ha añadido posteriormente se aplica admirablemente, que un gran horror de la oscuridad cayó sobre él. Por todas estas cosas son éxtasis de la mente; porque él también quien se encuentra en un estado de alarma no es en sí mismo; pero la oscuridad es un obstáculo para la vista; ya medida que el horror es mayor, por lo que también lo hacen sus poderes de ver y de entender cada vez más oscurecido. Y esto no se dice sin razón: pero como una indicación del conocimiento evidente de la profecía por la cual oráculos y leyes se dan de Dios.(10) ¿Por qué se le dijo: "Tú sabes con certeza que tu simiente será peregrina en una tierra que no es suya, y se reducirá a la esclavitud, y se gravemente afligidos cuatrocientos años?" (#Ge 15:13). Esa expresión se utiliza admirablemente, "Se le dijo," ya que se supone que un profeta de pronunciar algo, pero todavía no está pronunciando un comando de su propio, pero es sólo el intérprete de otro que envía algo en su mente; y, además, todo lo que hace completa y entregar en las palabras es todo lo verdadero y divino. Y en primer lugar, declara que una familia de la raza humana es habitar en una tierra que pertenece a otra; porque todas las cosas que están bajo el cielo son la posesión de Dios, y los seres vivos que existen en la tierra pueden más propiamente y verdaderamente decirse que son extranjeros en una tierra extranjera que ser que habita en un país de los suyos que por naturaleza Ellos no tienen. En el segundo lugar, por lo tanto nos declara que todo mortal es un esclavo según su especie. Pero ningún hombre es encontrado para ser libre, pero cada uno tiene muchos maestros que irritan y le tanto dentro como fuera afligen; por ejemplo, sin que haya el invierno que le afecta el frío, el verano que le quema con el calor, y el hambre y la sed, y muchas otras calamidades; y dentro hay placeres y concupiscencias, y tristezas y temores. Pero su servidumbre se limita a un período de cuatrocientos años, durante el cual los placeres mencionados se levantarán contra él. Por qué cuenta se ha dicho anteriormente, que Abraham pasó por encima y se sentó sobre ellos,

lo que dificulta y repeler ellos; En cuanto a las palabras literales van, repeler esos pájaros carnívoros que se movía sobre la animales divididos, pero de hecho repeler las aflicciones que vienen a los hombres. Puesto que un hombre que está en su propia naturaleza un amante de, y también por la práctica diligente una estudiosa de la virtud, es un médico más humano de nuestra raza, y un verdadero protector de la misma, y el guardián de la misma del mal. Por todas estas cosas tienen una referencia alegórica al alma.Porque mientras el alma del hombre sabio, que desciende de lo alto del cielo, viene abajo sobre y entra en un mortal y se siembra en el campo del cuerpo, es verdaderamente como forastero en una tierra que no es suya. Dado que la naturaleza terrenal del cuerpo es totalmente extranjero de intelecto puro, y tiende a someter a él y arrastrar hacia abajo a la esclavitud, trayendo todo tipo de aflicción sobre ella, hasta que el dolor, con lo que la multitud atractiva de los vicios de la sentencia, los condena ; y por lo tanto al fin el alma se restaura a la libertad. Y es por este motivo que, posteriormente, añade la sentencia, "Sin embargo, la nación que remitirán voy a juzgar, y después saldrán con gran riqueza"; es decir, con la misma medida, y todavía mejor. Porque entonces la mente se libera de su colega travieso, saliendo fuera del cuerpo y ser transferido no sólo la libertad, sino también con mucha sustancia; a fin de dejar nada bueno o útil detrás de sus enemigos. Puesto que cada alma racional es productivo, pero que se cree cargado y dotado de la virtud en su consejo, no es capaz de preservar su fruto hasta el fin. Para ello se convierte en un hombre virtuoso para alcanzar a los objetos que ha destinado por su propia voluntad, como también los consejos de la sabiduría se corresponden con esos objetos. Dado que, como algunos árboles, aunque parecen productivo en la primera temporada de la brotación de sus frutos, aún incapaz de llevarlos a la madurez, por lo que la fruta entera antes de que sea madura está sacudido por toda causa insignificante; de la misma manera a las almas de los hombres inconstantes sienten muchas influencias que contribuyen a su productividad, pero sin embargo no son capaces de mantener a sonar hasta que llegan a la perfección, como un hombre estudioso de la virtud debe hacer para, finalmente, a los juntó como su propia posesiones.(11) ¿Cuál es el significado de: "Pero tú vendrás a tus padres en paz, siendo alimentado en una vejez justo?" (#Ge 15:15). Él aquí indica claramente la incorruptibilidad del alma: cuando se transfiere en sí fuera de la morada del cuerpo mortal y devuelve como si fuera a la metrópoli de su país natal, de la que originalmente emigró en el cuerpo.Desde que decir a un hombre muerto, "Tú vendrás a tus padres," ¿qué otra cosa es esto sino proponer a él y puesto delante de él una segunda existencia separada del cuerpo por lo que es adecuada para el alma del sabio morar por sí mismo? Pero cuando él dice que esto no quiere decir por los padres de Abraham su padre, y su abuelo, y sus bisabuelos según la carne, ya que no todos eran merecedores de alabanza para que sea por cualquier

posibilidad alguna honra para el que llegó a la sucesión de la misma orden, pero él aparece por esta expresión que se va asignando a él por sus padres, de acuerdo con la opinión de muchos comentaristas, todos los elementos en los que el hombre mortal cuando fallecidos se resuelve. Pero a mí me parece la intención de indicar las sustancias incorpóreas y moran en el mundo divino, al que en otros pasajes que él está acostumbrado a llamar a los ángeles. Por otra parte las palabras que siguen no son por ningún medio sin un objeto, que se nutre en paz y en una edad justa. Para el hombre malvado y depravado se nutre en la batalla, y vive y se aparta en una muy mala vejez. Pero el buen hombre, en ambas fases de la existencia, tanto en lo que es en relación con el cuerpo y en lo que es aparte del cuerpo, cultiva la paz, y es el único completamente virtuosa, como ninguna persona tonta se encontró que, a pesar de que debería vivir más que un elefante; en la que cuenta que aquí cuidadosamente dijo: "Tú vendrás a tus padres, siendo alimentado no en una edad avanzada, pero en una edad justa." Para muchas personas necias también tienen sus vidas extenderse a un período considerablemente prolongado, pero es sólo el hombre que está deseoso de la virtud, que goza de una buena vejez y uno dotado de la virtud.(12) ¿Por qué es que él dice, "Y en la cuarta generación volverán de nuevo acá?" (Génesis 15:16). El número cuatro es más en forma que cualquier otro número, por esta razón, que ya que es más perfecto, y es la raíz y el fundamento del número diez perfecto; y está de acuerdo con el principio de la número cuatro que todos recogidos son para volver acá, como él mismo ha dicho. Pero a medida que él mismo es perfecto, así también aquellos de los que él es el padre son evidentemente perfecto. Pero, ¿qué es lo que estoy diciendo? En la generación de los animales de la siembra de la semilla tiene el primer lugar; en segundo lugar, viene el hecho de cada instrumento de ser, de alguna manera, impresionado por algo relacionado con la naturaleza; en tercer lugar, está el crecimiento después de la primera formación de la criatura; en cuarto lugar, después de todo lo demás viene la perfección, es decir, el nacimiento. Y el mismo principio y fin prevalecen en las plantas; la semilla se echa en la tierra, entonces se abre camino tanto al alza como a la baja, en parte, en las raíces y en parte en las ramas; después de que aumenta; y en cuarto lugar, que produce frutos; y de la misma manera de nuevo los árboles, cuando se hace, en primer lugar la producción de frutas, que crece posteriormente; entonces, a medida que esté madura, cambia de color; y, en cuarto lugar, y esto es la última operación, se completa y perfecciona su trabajo, cuya consecuencia es el uso y disfrute de la misma por los hombres.(13) ¿Cuál es el significado de, "Por los pecados de los amorreos que aún no se completaron?" (Génesis 15:16). Algunas personas han dicho, que por esta expresión del principio de Moisés destino se introduce expresamente, como si, en

verdad, todo lo que iba a ser realizada de acuerdo con alguna hora determinada y el período de tiempo señalado.(14) ¿Cuál es el significado de: "Y cuando el sol estaba en el oeste surgió una llama?" (#Ge 15:17). Esto significa que o bien el propio sol apareció en el oeste, en la semejanza de una llama, o que alguna otra llama apareció al atardecer, no un rayo, pero un poco de fuego gusta, que descendió de lo alto. La interpretación manifiesta del oráculo es esto;pero ahora tenemos que discutir lo que se refiere al sentido interno.(15) ¿Cuál es el significado de la expresión: "He aquí que había un horno humeante y antorchas de fuego, que fue aprobada por el medio de esas divisiones?" (#Ge 15:18). El significado literal de la declaración es evidente, por la fuente o la raíz de la palabra divina tendrá las víctimas consumidas, no por ese fuego que se da para nuestro uso, sino por la que desciende de lo alto, del cielo, para que la pureza de la esencia de los cielos puede dar testimonio de la santidad de las víctimas. Pero si consideramos el significado interno de las palabras, todas las cosas que se hacen bajo la luna están aquí en comparación con un horno de humo, a causa del vapor que se eleva de la tierra y el agua. Como también las divisiones de la naturaleza son, como ya se ha demostrado, cada porción del mundo que se divide en dos partes; y de éstos hay encendió, por así decirlo, antorchas de fuego, que son poderes que son más rápidos en movimiento y más eficaz, siendo la quema, en la verdad, al igual que los discursos ardientes divinas, a la vez manteniendo todo el universo en un estado de integridad recíprocamente con ellos mismos, y en otro la limpieza de lejos la oscuridad superfluo. Pero la siguiente interpretación también se puede administrar con propiedad de una manera más familiar. La vida humana es semejante a un horno de humo, ya que no tiene un fuego puro y un brillo sin alear, pero una gran cantidad de humo, fumando oscuramente a través de la llama, lo que hace que la niebla y la oscuridad, y un oscurecimiento, no del cuerpo, sino de el alma, para que esta última no puede discernir las cosas con claridad, hasta que Dios el redentor manda las luces celestiales a surgir, me refiero a esas radiaciones más puras y más sagrados que unen a esas partes divididas previamente en dos, en la mano derecha y de la izquierda, y, al mismo tiempo, iluminar ellos, siendo las causas de la armonía y de la claridad lúcido.(16) ¿Por qué dijo, "Ese día, Dios hizo un pacto con Abraham, diciendo: A tu descendencia daré esta tierra, desde el río de Egipto hasta el gran río Eufrates?" (#Ge 15:19). La expresión literal describe los límites del espacio que se encuentra en el centro, entre los dos ríos Egyptus y Éufrates, por la antigüedad del río también fue llamado por el mismo nombre que el distrito, Egipto, como el poeta también da testimonio cuando él dice-"Y en el río de Egipto hizo lo arregloMis Buques de doble remos. "{3} {la línea es en la Odisea 14.258.}

Pero si miramos hacia el significado profundo de la expresión, que da a entender la felicidad, que es la plenitud perfecta de tres cosas buenas, es decir, de lo espiritual y corporal, y las bendiciones externas, ya que algunos de esos hombres lo describen en sus panegíricos, que fueron posteriormente llamados filósofos, como Aristóteles y los peripatéticos; sin embargo, una entrega de la ley, ya que tal es llamado Pitágoras. Por tanto, el Egipto es un símbolo de bendiciones corporales y externos, y el Eufrates de ventajas espirituales, en los que solo, es evidente, su verdadera alegría consiste, que tiene sabiduría y todas las demás virtudes de su fundación; y los límites de esta felicidad se describen con mucha razón como principio con el Egyptus y terminando con el Éufrates; por las cosas que afectan el alma llegado al final, que por lo general nos acercamos con dificultad después de haber pasado a través de las cosas corporales y externos, de tal manera que, por este progreso, hemos sentido nuestra unidad, la integridad de nuestros sentidos externos, y la belleza y la fuerza que existía en nuestra juventud, por adelantado, aumento, y llegan a la madurez. Y de manera similar, las cosas que se relacionan con la adquisición de la ganancia y de la trata, como la gestión de los buques, y la agricultura y el comercio; por ello se dice bien, que todas las cosas, sobre todo los antes mencionado, se convierten en un hombre joven.(17) ¿Quiénes son los ceneos, el Kenezites y la cadmoneos y los hititas, ferezeos y los refaítas, amorreos, los cananeos, los gergeseos y los jebuseos? (#Ge 15:20). Diez naciones de maldad están aquí enumerados, que aquí destruye a causa de su barrio, ya que el número diez, cuando falsa e inadecuada estampada, está muy cerca de lo que es bueno y un objeto de afecto; pero la perfección completa del número diez es muy conveniente, como la medida de los números infinitos, ya que el mundo está dispuesto de acuerdo con ella, y así también es la mente del hombre sabio, la sustancia de la que, sin embargo, pervertidos maldad y derrocamientos, despreciando todos los poderes muy necesarias, por lo que que queda solo el que ha dicho el escritor sagrado, a saber, que la búsqueda de la virtud es una bendición, porque el hombre perverso es tal que abarca opiniones vagas en lugar de la verdad, y de tan es Ismael, aunque la semilla de los profetas.(18) ¿Por qué fue que Sara, la esposa de Abraham, no le daba hijos? (#Ge 16: 1). La madre de opinión se habla aquí como estéril. En primer lugar, para que el hijo de la generación podría aparecer más maravilloso, como haber nacido por un milagro. En el segundo lugar con el fin de que su concepción y nacimiento pueden aparecer a causa de no más de las bodas del hombre que de la divina providencia. Porque no es debido a la facultad de la concepción de que una mujer estéril debe a luz un hijo, sino más bien a la operación del poder divino. Este es el significado literal de la declaración. Pero si miramos a su sentido interno, entonces diremos, en primer lugar, que para dar a luz es propio del sexo femenino, como para engendrar es la oficina del hombre: por lo tanto, la voluntad

de Dios en el primer lugar para hacer la mente, que está llena de virtud, como al sexo masculino y no a la mujer, pensando que se adapte a su carácter de ser activo, no pasivo. En segundo lugar, tanto sí generan, tanto la mente virtuosa y maligno: pero generan de una manera diferente, y producen descendencia contrario, la mente virtuosa producir cosas buenas y útiles, pero la base de la producción de mente depravada o malos e inútiles cosas. En tercer lugar el que se sigue avanzando y progresando debe ser incitado a la cumbre en sí, y está cerca de la luz que por algunas personas se dice que es entregado al olvido, y que se hizo desconocido. Por lo tanto, mientras se está avanzando, no genera cosas malas, ni aún las cosas buenas, porque todavía no es perfecto; pero él se parece a aquel hombre que no es ni enferma ni tampoco completamente bien, pero que, tras una larga enfermedad, es al fin de proceder a la convalecencia.(19) ¿Cuál es el significado de la declaración, ella tenía una sierva egipcia que se llamaba Agar? (#Ge 16: 1). Agar se interpreta de viaje, y ella es el siervo de naturaleza más perfecta, siendo por naturaleza un egipcio menos de forma natural; para el estudio del aprendizaje encíclica ama una abundancia de conocimiento, y el conocimiento abundante es, por así decirlo, la esclava de la virtud, ya que todo el curso y la conexión de las ciencias y las artes es servil a su uso que es capaz de sacar provecho de su adquisición de manera como para alcanzar a la virtud, la virtud tiene el alma de su morada; pero el curso de las artes y las ciencias se encuentra en la necesidad de instrumentos corporales.Pero el cuerpo es simbólicamente Egipto; Por lo tanto, el escritor sagrado aquí afirma correctamente la semejanza de conocimiento encíclica a Egipto. Sin embargo, él también ha dado un nombre en razón de su viaje en el extranjero, ya que la sofística es una cosa externa, ajena a la adquisición de la sabiduría que solo es nativo, y que por sí solo es necesario, que es la amante de la sabiduría intermedia, y que se conduce en un hermoso campo a través de la orientación de los estudios encíclica.(20) ¿Por qué Sarah dice a Abraham: He aquí que el Señor me ha encerrado para que no voy a dar a luz: entrar ahora a mi sierva a fin de engendrar un hijo con ella? (#Ge 16: 2). En la carta real de este comunicado es la misma cosa para no sentir envidia, y también para velar por el bienestar del hombre prudente, que es su marido y su hermano genuino; para que, con el deseo de encontrar un remedio para su propia esterilidad por medio de su sierva de los cuales ella era la amante, le da como concubina a su marido.Pero hay una aún mayor abundancia de su afecto hacia su marido indicado por este; para como ella misma se contabilizó estéril, ella no creía que razonable de que la familia de su marido debe dejarse enteramente sin descendencia, pero prefería su ventaja a su propia dignidad. Esto es lo que se indica en esta declaración se toma literalmente. Pero si miramos hacia el sentido interno del pasaje que lleva una interpretación como ésta: se convierte en aquellas personas que no pueden con respecto a su virtud para

producir bellas obras merecedor de alabanza, para dedicarse a la clase intermedia de estudio, y, si se me permite expresarme, para procurarse a sí mismos los niños de las ramas encíclica del conocimiento; por la abundancia de conocimiento es como si fuera la piedra de afilar de la mente y del intelecto. Y es con gran propiedad que ella dice, El Señor me ha encerrado; por lo que se encerró en general, se abre de nuevo en un momento oportuno. Por lo tanto ella no estaba desprovisto de esperanza, ni era su sabiduría fija en la creencia de que ella debe ser para siempre, sin descendencia, pero sabía que un día u otro se deben dar a luz. Sin embargo ella no va a dar a luz en la actualidad, pero cuando el alma muestra la pureza de su perfección. Pero en la medida en que es en la actualidad imperfecta que está satisfecho con el uso de un tipo más leve de aprendizaje, como es alcanzable por estudios encíclica. Por qué cuenta no deja de tener un propósito que en los concursos sagrados de Olimpia también, aquellos que son incapaces de tener parte en el primer premio de la victoria se contentó con ser considerado digno de la segunda; porque no se ofrece a los competidores un primer y un segundo y un tercer premio por los presidentes de los partidos, que son los representantes de la naturaleza. Así que ahora a ella el escritor sagrado atribuye el primer premio de las virtudes, y el segundo premio de estudio encíclica.(21) ¿Por qué se le llama la esposa de Abraham Sara, porque dice: Sara la esposa de Abraham, tomando su sierva Agar la egipcia, le dio en la mano? (#Ge 16: 2). El escritor sagrado aquí resume con su aprobación del matrimonio del bien por causa de aquellos que son incontinentes y lascivo; para aquellas personas que desprecian a sus esposas sabias por el bien de las concubinas, a los que aman con una pasión frenética: en la que cuenta que aquí se presenta al hombre dotado de la virtud, el marido constante de una mujer, en ese momento en el que le era lícito hacer uso de su sierva; y su esposa, de hecho, indica que él es sabio, es decir, templada, cuando entra en la cama de otra mujer, ya que su relación con su concubina fue sólo una conexión del cuerpo por el bien de la propagación de los niños; pero su unión con su esposa fue el de dos almas unidas en armonía por el afecto celestial. Este es el efecto literal de la declaración. Pero si miramos hacia el significado interno de la misma, a continuación, el que ha confiado en verdad todos sus deseos secretos de la sabiduría, y justicia, y las otras virtudes, una vez que ha recibido el consejo de la sabiduría, y ha saboreado las alegrías de un matrimonio relación con el mismo, se mantiene constante a él como el socio y compañero de su vida; aunque la educación encíclica lo llevaría en un hermoso campo, ya que cuando el eminente hombre de la virtud se ha convertido en maestro de las ciencias de la geometría y la aritmética, y la gramática y la retórica, y de los otros ejercicios de la mente, él no es el menos en que cuenta atentos a la búsqueda de la honestidad, pero es soportada en dirección a la una como a un objetivo necesario, a la otra como un accesorio. Pero es del todo justo

que ese hecho debe también cumplir con nuestra aprobación, -el hecho de que quiero decir de su llamando a su esclava también por el nombre de la mujer, porque él se acercó a la cama de la complacencia hacia y en la exhortación de su verdadera mujer, y no de su propia genuina inclinación; en la que cuenta que ya no la llama a su sierva, que incluso si no estuviera del todo merecido siendo su esclava habiendo sido dada a él por mujer podría, al menos, obtener el mismo título. Pero los que estudian la alegoría se puede permitir decir que el ejercicio de las disciplinas medias también se destaca en el lugar de una concubina, que tiene, sin embargo, la forma y los ornamentos de una esposa, para todos los que aprenden encíclica re-produce en sí mismo e imita verdadera virtud.(22) ¿Cuál es el significado de: "Cuando ella vio que había concebido su señora fue despreciado ante ella?" (#Ge 16: 4). El escritor sagrado ahora llama cuidadosamente Sarah la amante cuando podría más ha pensado que su dignidad había disminuido, y que fue superado por su sierva, que ella, es decir, que no tenía hijos, fue superada por la que fue dotado de descendencia. Pero este tipo de lenguaje se extiende a casi todos los asuntos necesarios de la vida humana: un hombre pobre que es sabio es más aprobado y es superior en autoridad de un hombre rico que es la miseria de la sabiduría y la reputación, o que un hombre jactancia ; e incluso un hombre enfermo que es sabio es mejor que un hombre insensato, que es así; para lo que se une con la sabiduría es genuino, y se dotó con una autoridad propia, pero lo que se combina con la locura se encuentra para ser servil e inconstante. Pero se ha dicho, no excelente que ella despreciaba a su amante, pero que su señora fue despreciado; para la declaración implicaría una acusación de la persona, pero la otra contiene solamente una declaración de un evento. La escritura en verdad no tiene la intención aquí para imputar la culpa a cualquiera mientras que elogia otra, pero sólo para dictar de manera inteligible la pura verdad de los hechos. Esto es lo que se indica en la declaración literal. Pero si buscamos el significado interno de las palabras, el que honra y abraza rango antes de genio y sabiduría, y el que estima y considera los sentidos externos de más importancia de la prudencia y consejo, es apartarse del carácter real de las cosas, pensando que tienen traído mucha descendencia, y que hayan generado una gran generación de las cosas visibles son grandes y perfectos bienes, y en un grado singular noble, pero que la esterilidad en este sentido es el mal, y merecedor de desaprobación, porque no ven que invisible semilla y que la descendencia que es apreciable sólo por el intelecto, que la mente está acostumbrada a generar en sí mismo y por sí mismo.(23) ¿Por qué Sarah por así decirlo arrepentirse de lo que ha hecho, diciendo a Abraham: Estoy recibiendo lesiones de ti: Yo di mi sierva en tu seno, y ahora, porque ve que ella ha concebido, me despreciaba antes ¿su? (#Ge 16: 5). Este lenguaje indica su ansiedad y la duda; mostrándolos por primera vez en la expresión, "puesto", es decir, desde el momento en que me di mi sierva, y en

segundo lugar que es garantía de una relación con la persona de quien denuncia se hace, porque dice, "estoy recibiendo lesiones por ti ", una afirmación que, de hecho, es un reproche, ya que ella piensa que su marido debería siempre ser preservado sin mancha, o de cualquier responsabilidad a quien culpar, siempre virtuosa y verdadera, y en ningún aspecto olvidado de ella, porque ella siempre le introduce, honrándolo con toda posible veneración, y llamándole señor. Sin embargo, el primer hecho señalado por ella es verdadero; porque desde el momento en que ella dio su sierva a él para ser su concubina, que ella misma era considerado como despreciado.Este es el significado literal de sus palabras. Pero si miramos a su sentido interno, cuando cualquiera concede a otra la esclava de la sabiduría, que está influenciado por los consejos de sofismas, será, porque ella es ignorante de la decencia, despreciar a su ama; para que ella misma posee conocimientos encíclica, y está encantado con su brillo, en el que cada una de las ramas separadas de la educación es de por sí muy atractivo para el alma, como si se posee el poder de sacar por la fuerza a sí mismo, entonces, la criada, ya no puede estar de acuerdo con su señora, es decir, con la imagen de la sabiduría y de su belleza gloriosa y admirable, hasta que el juez aguda de todas las cosas, la palabra de Dios, entrando, separa y distingue lo que es probable de lo que es cierto, y al centro desde las extremidades, y lo que es la segunda de lo que se coloca en la primera fila. Por qué cuenta Sarah dice, al final de su protesta, "Deja que Dios juzgue entre tú y yo."(24) ¿Por qué dice a Abraham: "He aquí tu sierva está en tu mano, haced con ella lo que bien a ti?" (#Ge 16: 6). La expresión literal utilizado por el hombre sabio contiene un panegírico; porque él no llama a la mujer que había concebido por él mismo, su esposa o concubina, pero la criada de su esposa. Pero desde que vio que ella también era una madre, no le entregan a la ira y amargar los sentimientos de su mente, sino más bien su tranquilizó, y la hizo prudente. Pero el pasaje contiene una alegoría en la expresión: "En tu mano", como si, si se me permite decirlo, sofisma vive bajo el dominio de la sabiduría, que de hecho hace brotan de la misma fuente, pero sólo en una parte, y no directamente; ni a preservar el conjunto de sus emanaciones puras, pero elabora con sus aguas muchas cosas fétidas, y muchos otros de carácter similar. Dado que, por lo tanto, está en tus manos y en tu poder (por la sabiduría quienquiera que pertenece, está poseído también de todas las ramas del saber encíclica), hacer con él en absoluto te agrada, porque estoy absolutamente convencido de que va a juzgar con No más severidad que la justicia; porque eso mismo es especialmente agradable para usted: me refiero a la distribución a cada uno según sus desiertos, y dar a nadie más de lo justo, ya sea en la forma de honrar o le despreciar.(25) ¿Por qué dice, Sarah le afligido? (#Ge 16: 6). El significado literal de las palabras es claro: pero si miramos hacia el sentido interior de ellos, que contiene un principio de este tipo. No es toda aflicción que es perjudicial, pero hay incluso

algunas ocasiones cuando están saludables; y esto es experimentado por los enfermos en las manos de los médicos, y por los niños menores de sus tutores, y por gente tonta de aquellos que los corrija a fin de llevarlos a la sabiduría. Y esto lo puedo de ninguna manera consentiría que llamar a la aflicción, sino la salvación y beneficio del alma y el cuerpo. Ahora una parte de esa sabiduría beneficio permite al círculo de conocimiento encíclica; con razón, amonestando al alma que se dedica a una gran cantidad de disciplina, y que está embarazada de sofisma, no rebelarse como si hubiera adquirido un gran y excelente bueno, pero a aceptar y venerar a que la naturaleza superior y más excelente como su verdadera dueña, en cuyo poder es la constancia en sí, y la autoridad sobre todas las cosas.(26) ¿Por qué Agar huye de su cara? (#Ge 16: 6). No es toda alma que es capaz de respeto y de someterse a la disciplina saludable, pero la mente que es suave y de buen humor, y consistente ama reproche, y se vuelve más y más apegado a los que corregirlo. Pero el alma obstinada vuelve maligno y los odia, y se aparta de ellos, y huye lejos de ellos, prefiriendo aquellos discursos que son agradables en lugar de aquellos que tienden a su favor, y mirando sobre ellos como más excelente.(27) ¿Cuál es el significado de la declaración, "El ángel del Señor la encontró sentada junto a una fuente de agua en el desierto en el camino a sur?" (#Ge 16: 7). Todas estas declaraciones son por así decirlo símbolos por los que el escritor sagrado indica que el alma wellinstructed, que es la posesión de la virtud, sin embargo no es todavía capaz de discernir la belleza de su señora. Ellos son, digo, símbolos; Me refiero a las declaraciones que ella se encontró, y que fue encontrada por un ángel en el desierto, y de ninguna otra manera que la que lleva a Sur. Sin embargo tenemos que empezar con lo que es normal. Ahora el sofista demasiado sutil y el amante real de disputas es comúnmente no pueden ser detectados por razón de sus artificios y persuasiones sofistas, con la que está acostumbrado a engañar y confundir a los hombres. Pero el que, estando libre de los malos hábitos, sólo tiene un deseo ansioso de obtener la instrucción por el curso de formación encíclica, a pesar de que es difícil de detectar, aún no está del todo incapaz de ser así; para la perdición está a la mano para que no se puede detectar, pero la seguridad para el que puede ser descubierto, sobre todo cuando se busca y encontró por un espíritu más santo y más excelente. ¿Y quién es más santo y más excelente que el ángel del Señor? Porque es al que se ha encomendado a buscar el alma errante, el alma que, a causa de su presunta erudición, está continuamente ignorantes de aquella a quien se debe respetar, pero aún así ella podría ser susceptible de corrección y enmienda; de qué objeto se le buscó. Tampoco se encontró imperfecta, pero listo para la mano, ya que se encontró el alma que había huido de la virtud perfecta, no ser capaz de someterse a la disciplina. Pero el tercer símbolo se lleva a cabo después de que ella se

encuentra y después del descubrimiento ha sido realizado por un ángel, a saber, en el hecho de su ser encontrado por una fuente, es decir, por la naturaleza; ya que es la naturaleza, que otorga a las personas inteligentes habilidades en proporción a la industria de cada individuo, borrando el aprendizaje fuera de temporada, que no es el aprendizaje del todo: y alabanza está implícito en el mismo lugar en el que se encuentra el alma, que está sediento después de genio y después de su legislación plácida, queriendo sacar agua, mientras que en la sociedad de los que beben vino; por lo tanto, se asocia con los que se alimentan de y están encantados con el ejercicio de una formación adecuada, en la propia naturaleza ofrece el alimento suficiente, a saber, la educación y la instrucción, como si de una fuente. El cuarto símbolo se encuentra en el hecho de que el descubrimiento tuvo lugar en el desierto; ya la dificultad que viene sobre cada uno de los sentidos externos, junto con una afluencia de cada deseo separada, reprime la mente, y no permite que beber agua pura, pero cuando no puede evitar estas cosas como en el desierto, se allana, y, el abandono de los pensamientos que agitaban y perplejos, se convierte en convalecencia, a fin de recibir una esperanza no sólo de la vida, sino incluso de la vida eterna. El quinto símbolo se encuentra en el hecho de que ella se encontró en el camino; de disposiciones que son incorregibles son guiados por senderos tortuosos; sino que uno que se puede cambiar para mejor, he aquí! se procede a lo largo de la carretera que conduce a la virtud, y ese camino es como un muro fortificado y guardián de las almas, que son capaces de ser salvado, por Sur significa un muro fortificado. ¿No veis, pues, que el todo es una simbólica, o incluso una legítima, la figura de un alma mejorar? Y, de hecho, el alma que está mejorando no perece como uno que es totalmente insensato hace; porque si la palabra divina puede encontrar que, de nuevo, la busca; y el que no es puro y limpio en sus hábitos y disposición, huye de la palabra divina; pero sin embargo, tiene una fuente de agua en el que lava sus vicios y maldades, dibujo de allí la fertilidad de la ley. Además de esto, le encanta el desierto, a la que ha huido de sus vicios y maldades, y cuando una vez ha visto el camino de la virtud que regresa de los caminos tortuosos de la maldad. Y todas estas cosas están fortificados muros y baluartes a la misma, con el fin de protegerlo de ser cada vez herido por cualquier palabra de las circunstancias que atacan, y de sufrir algún daño.(28) ¿Por qué el ángel dice a ella: "Agar, la sierva de Sara, de dónde vienes ya dónde vas?" (#Ge 16: 8). La carta llanura de la cuestión no requiere explicación, porque es muy claro; pero con referencia al significado interno contenida en el mismo, aspereza no es venir expresada; ya que la palabra divina está llena de instrucción, y es un médico de la enfermedad del alma. Por lo tanto, el ángel le dice: "¿De dónde vienes?" ¿No sabes qué bien te ha abandonado? ¿No eres tú totalmente cojo y ciego? Porque tú ¿Ni ver en absoluto; y aunque dotado de los sentidos externos, no dost sentir y ¿Ni me parece que tenga ninguna parte que sea

de la inteligencia, como si fueras bastante sin sentido. Pero "¿a dónde vas?" Por lo que la excelencia de lo que la miseria? ¿Por qué estás tan errado como desechar las bendiciones que usted tenía en su poder, y para perseguir las cosas buenas que son más remoto? No lo hago, no lo hago, digo, actuar de este modo; pero, dejar su impetuosidad loco, volver otra vez, y regresar en la misma forma que antes, en busca de la sabiduría como tu señora, aquella a quien usted tenía antes de que su institutriz y directora en todas las cosas que usted hizo.(29) ¿Cuál es el significado de la respuesta, "Huyo de la cara de Sara, mi señora?" (#Ge 16: 8). Es razonable para alabar una disposición sincera, y creo que agradable a la verdad. Y por otra parte, es razonable ahora a admitir la veracidad de una mente que confiesa lo que ha sufrido; porque dice: "Huyo de la cara", es decir, he retrocedido en el aspecto exterior de la sabiduría y la virtud; ya que, contemplando su presencia real e imperial, ella temblaba, no ser capaz de soportar mirar a su majestuosidad y sublimidad, sino más bien a pensar que un objeto de evitar; ya que hay algunas personas que no se apartan de la virtud de cualquier odio de él, sino de una modestia reverencial, mirando a sí mismos como indignos de vivir con una amante tales.(30) ¿Por qué el ángel dice a ella: "Vuelve a tu señora y será humillado bajo sus manos?" (#Ge 16: 8). A medida que la carta es sencilla, más bien nosotros debemos investigar su significado interior. La palabra de Dios corrige esa alma que es capaz de ser atraído, y encarga a él, y lo convierte, lo que lleva a la sabiduría como su amante, que no puede, a través de ser abandonada por su amante, se apresuran a la vez en una locura absurda. Pero advierte que, no sólo para volver a la virtud, sino también a ser humillado por debajo de sus manos, es decir, por debajo de sus varios excelencias. Pero hay dos tipos de humillación; uno, de acuerdo con defecto, que surge de enfermedad espiritual, que es fácil de superar, apoderarse, y argüirá. Pero hay otro tipo que la palabra del Señor ordena, partiendo de la reverencia y la modestia; como la humildad que los niños presentan a sus padres, los alumnos a sus amos, y los hombres jóvenes a los ancianos; ya que es muy ventajoso para ser obediente, y estar sujetos a los que son mejores que uno mismo;porque el que ha aprendido a estar bajo la autoridad está en un momento imbuido de un poder que sólo él puede ejercer; porque, aunque cualquiera debían ser revestidos con la autoridad de toda la tierra y el mar, sin embargo, él no sería capaz de poseer la supremacía real de la virtud, a menos que primero había sido instruido y enseñado a obedecer.(31) ¿Por qué el ángel dice a ella: "Yo multiplicaré tu descendencia, y no podrá ser contada a multitud?" (#Ge 16: 9). Es el honor de la mente dócil no ser presuntuoso o rebelde a cuenta de sus avances en el conocimiento, o debido a la semilla muy útil que ha recibido de los diversos tipos de erudición; para los que hace no más, como wordcatchers y cavillers hacen, emplear todos los argumentos de aprendizaje encíclica para establecer cualquier objeto caprichosa, sino para

probar la verdad que está contenida en ellos. Y cuando se ha empezado a procesar a que mediante investigación diligente, entonces se vuelve digno de contemplar los ojos de su amante, libre de toda aceptación de las personas, y de todo reproche.(32) ¿Cuál es el significado de la declaración, "El ángel le dijo: He aquí que has concebido, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Ismael, porque el Señor ha escuchado la voz de tu aflicción? " (#Ge 16:11). El sentido literal de las palabras no admite ninguna pregunta, excepto esta explicación alegórica. La erudición, que se adquiere y entrenado por la dispensación de la virtud como una amante, se encuentra no ser estéril, pero se ha concebido la semilla de la sabiduría; y después que ha concebido, da a luz; pero da a luz una obra que no es perfecto, pero imperfecto, como un niño que tiene necesidad de la atención y dolencia, y alimento; porque en verdad, es bastante claro que la descendencia de un alma perfecta es perfecto, es decir, sus palabras y sus obras; pero la del alma de la segunda clase, que todavía está mintiendo en la servidumbre y la subordinación, es más imperfecta. Por qué cuenta tiene un cierto nombre que se le da, Ismael, que se interpreta "la audiencia de Dios." Pero la audiencia se siente honrado con la segunda dignidad entre los sentidos externos, estar al lado de la vista; por la naturaleza ha dispuesto una serie de rangos en los concursos de los sentidos, dando el primer lugar para los ojos, la segunda a los oídos, la tercera de las fosas nasales, y el cuarto para que el sentido por el cual nos gusto.(33) ¿Cuál es el significado de la declaración, "él será hombre fiero; su mano será contra todos, y cada uno de la mano será sobre él, y él habitará enfrente de todos sus hermanos?" (#Ge 16:12). Si miramos a la letra de la declaración, hasta este momento no ha Ismael algún hermano, porque él era el primer hijo de sus padres. Pero el escritor sagrado está aquí calculando una cierta naturaleza, también secreto para ser investigados a fondo; pues ha establecido la figura de su carácter futuro. Y una figura tan evidentemente representa el sofista cuya madre es la erudición o la sabiduría. Pero el propio sofista es un hombre de opiniones silvestres; ya que el hombre sabio como ser civilizado está equipado para vivir en las ciudades, y de la urbanidad, o de compañía de estadista y político; mas el que es salvaje y un hombre de opiniones silvestres es inmediato también pendenciero. Y es por esta razón que el escritor sagrado hace una adición, diciendo: "Su mano será contra todos, y cada uno de la mano será sobre él;" por la abundancia de la ciencia y el uso de la erudición es capaz de contradecir a todos los hombres. Como los hombres de hoy en día que son llamados académicos e investigadores, estableciendo constantemente no hay límites a las determinaciones de su voluntad y resolución, y entre las diferentes opiniones que investigan prefieren ni esto ni aquello, admitir esos hombres a ser filósofos que atacan las opiniones de todas las sectas; y aquellos a los que ha sido habitual para llamar a los opositores de la voluntad, como si los llamaban theleμmachoi o

theleμmamachoi, porque en primer lugar, plantean alegaciones y se declaran los campeones de su secta nacional, no para convencer o sofocada por los que ellos se oponen. Pero son todos parientes, y ya que eran hermanos de la misma matriz, siendo el fruto de una madre, es decir, de la filosofía. Y es por este motivo que, dice, "Y quedará enfrente de todos sus hermanos;" en buena verdad el académico y el investigador son diametralmente opuestas a las sectas, la búsqueda de fallos en cada uno de ellos con su cierta limitación de la resolución.(34) ¿Por qué dice, "Pero Agar invocó el nombre del Señor, que le habló, diciendo:" Tú eres el Dios que has tenido en cuenta a mí. ' Porque él dijo: "En verdad he visto de ti que aparece delante de mí. '" (# Ge 16:13). En primer lugar, tomar nota cuidadosamente que el ángel, según la costumbre de la criada de la sabiduría, era un ministro a ella por parte de Dios. Pero aún así ¿por qué está aquí llamado Señor o Dios quien debe sólo se han labrado su ángel? Era el fin de adaptar el hecho a la persona adecuada; pues era justo que el Señor y el jefe de todo el universo deben aparecer a la sabiduría como Dios, y que su palabra debe aparecer como un ministro de la esclava y servidora de la sabiduría. Pero no podemos suponer que ella erróneamente considerado el ángel como Dios; para aquellos que son incapaces de contemplar la primera causa puede ser fácilmente engañado y mirar a la segunda como la primera; de la misma manera como el que tiene, pero débil a la vista, no ser capaz de contemplar el sol, que está en los cielos en su apariencia verdadera, piensa que el rayo que cae sobre la tierra es el mismo sol; y los que nunca han visto al rey atribuyen con frecuencia la dignidad del soberano supremo de sus ministros. Y en verdad los hombres suaves y rústico que nunca han visto a una ciudad, ni siquiera de las cumbres de los cerros donde viven, piensan cada casa de campo o corral una ciudad fuerte, y miran a las personas que habitan allí como ciudadanos de un gran ciudad, por ignorancia de lo que una ciudad es en realidad.(35) ¿Cuál es el significado de, "En esta cuenta se llama así también el bien de él a quien he visto cara a cara?" (#Ge 16:14). El pozo tiene tanto un resorte y profundidad. Pero el aprendizaje de los estudiantes de la ciencia encíclica no es ni todo en la superficie, ni es la miseria de los primeros principios; ya que tiene por su disciplina correctiva fuente.Por lo tanto es con exactitud perfecta que ella dice que el ángel se presentó ante el bien como Dios; ya que la erudición de la formación encíclica que posee la segunda fila se supone que se regocijan en la primera autoridad, a pesar de que es en la realidad separada de la primera sabiduría que se permite a los hombres sabios para la vista, pero no a los sofistas.(36) ¿Por qué es el bien dice que han sido entre Cadesh y Parán? (#Ge 16:14). Cadesh se interpreta santo, pero Parán se traduce granizo, o el maíz.(37) ¿Cuál es el significado de la declaración, "Agar dio a luz un hijo a Abraham?" (Génesis 16:15). Se hace en perfecta armonía con la naturaleza; sin hábito de la posesión da a luz por sí mismo, sino para aquel que la posee; como la

gramática hace por el gramático, y la música para el músico, y la ciencia matemática para el matemático; porque es una parte de él, y tiene necesidad de él. Y el hábito no es recibida como una cosa en necesidad de algo, al igual que el fuego no tiene necesidad de calor, ya que es el fuego a sí mismo; y le da una parte de la participación en el mismo a aquellos que se acercan a ella.(38) ¿Por qué Abraham dice que fue de ochenta y seis años cuando Agar dio a luz a Ismael con él? (#Ge 16:16). Debido a que el número que sigue a los ochenta años, es decir seis, es el primer número perfecto, siendo igual a sus partes, y siendo el primer número que se compone de la multiplicación de un extraño y un número par; recibir también algo de su causa eficiente de acuerdo con el número impar o redundante, y de su causa material y efectiva de acuerdo con el número par. En la que representan, entre los más antiguos de nuestros antepasados, algunas personas lo han llamado el matrimonio, y otros armonía; y nuestro historiador sagrada también ha dividido a la creación del mundo en seis días. Pero entre los números, ochenta se regocija en perfecta armonía, ya que se compone de dos diámetros generosos en una proporción doble y triple, de acuerdo con la figura de un cuadrado de cuatro lados. Y contiene en sí todas las cuatro inferencias; la aritmética, geométrica y el, y el armonioso. Estar en el primer lugar, compuesto de números dobles, a partir de las seis, ocho, nueve, doce, la unión de la que hace treinta y cinco años; en el segundo lugar de la serie de tres, seis, nueve, doce, dieciocho, cuya suma asciende a cuarenta y cinco. Y a partir de estos dos números treinta y cinco y cuarenta y cinco años, todo el número ochenta se ha completado. Una vez más, cuando el historiador sagrado propio Moisés comenzó por inspiración divina para pronunciar los preceptos oraculares que fue el encargado de entregar, tenía ochenta años de edad. Y el primer hombre que existió de nuestra nación de acuerdo con la ley de la circuncisión, siendo circuncidado al octavo día, siendo eminente para la virtud, lleva ese nombre de gozo, de ser llamado Isaac en la lengua caldeo, e Isaac significa la risa; ser llamado de forma natural porque la naturaleza se alegra o se ríe de todo, siendo que nunca vejado en cualquier cosa que se hace en el mundo, sino que mira con complacencia en todo lo que se produce como se está haciendo bien y de forma rentable.(39) ¿Por qué cuando él tenía noventa y nueve años de edad que dice el escritor sagrado, "El Señor Dios se le apareció y le dijo: Yo soy el Señor tu Dios?" (#Ge 17: 1). Él aquí hace uso tanto de los títulos de cada virtud superior, aplicando en el caso de su discurso ante el sabio, porque era por los que fueron creadas todas las cosas, y por los que el mundo se regula después de haber sido creado . Por uno de ellos, por lo tanto el hombre sabio, justo de la misma manera como el mundo mismo, estaba de moda y fabricado de acuerdo a la semejanza de Dios; y Dios es el nombre de la virtud creativa; y por el otro de los que se hizo de acuerdo con el Señor, como cayendo bajo su autoridad y el poder supremo. Por lo

tanto se diseña para mostrar que el hombre que es visible en la virtud es tanto un ciudadano del mundo, y también iguales en dignidad a todo el mundo, declarando que tanto las virtudes del mundo, lo divino y los atributos reales, están en de manera singular nombrado y puesto sobre él como protectores. Y fue con gran corrección y decoro que esta aparición tuvo lugar cuando tenía cerca de noventa y nueve años de edad, debido a que el número es muy cerca del centenar. Y el número de un centenar está compuesto por el número diez multiplicado por sí mismo, que el historiador sagrado llama el santo de los santos. Desde el primer corte, el primero de diez, se llama simplemente santo, y que se le permite ser introducida por los barrenderos del templo; pero el diez de diez, que ordena de nuevo los barrenderos del templo a pagar por encima de todas las cosas al sumo sacerdote ya existente, es el número diez computada junto con el número cien, por lo demás es la décima parte de los décimos, pero la centésima ? Sin embargo el número noventa y nueve ha sido establecido y adornado no sólo por su afinidad con el número cien, pero también ha recibido una participación especial en una naturaleza maravillosa, ya que consiste en el número cincuenta y siete veces siete. Para el año cincuenta, como el año de Pentecostés o el Jubileo, que se llama la remisión en el dar vuelta de la ley, ya que entonces todas las cosas se les da su libertad, ya sea vivo o inanimado. Y el misterio del séptimo año es de paz tranquila y profunda para el cuerpo y el alma. Para el séptimo es el recuerdo de todas las cosas buenas que vienen por su propia voluntad y sin la industria del trabajo, que en la primera creación de la naturaleza del mundo producido de sí misma; pero el número cuarenta y nueve, ya que consiste de siete veces siete, indica que no hay bendiciones insignificantes, sino más bien los que tienen la virtud y la sabiduría, en un grado tal que contribuyen a invencibles y poderosos constancia.(40) ¿Cuál es el significado de, "¿tú, por mí, por favor, y mantener a ti mismo de la mancha, y voy a hacer mi tratado entre tú y yo, y yo te multiplicaré en gran manera?" (#Ge 17: 1). Dios aquí establece una ley para la raza humana de una manera algo familiar; porque el que no tiene ninguna participación en la maldad y está libre del mal, estará perfectamente bien, que es propio de naturalezas incorporales. Pero los que están en el cuerpo se llaman bueno en proporción a la medida en la que la maldad y la práctica del pecado se quitan de ellos. Por lo tanto la vida de esos hombres ha aparecido honorable, no la de los que han estado libres de la enfermedad desde el principio hasta el final, sino el de los que desde un estado de enfermedad han avanzado a la cordura; en la que cuenta, dice directamente y claramente: "Mantener a ti mismo libre de mancha," ya que es suficiente para llevar a cabo una naturaleza mortal a la felicidad no debe ser culpado, y ni que hacer ni decir nada merecedor de reproche; y esa conducta es a la vez agradable al Padre. Por eso es que él dijo: "¿tú, por mí, por favor, y mantener a ti mismo libre de mancha." Cuando la forma de expresión implica una

conversión mutua; ya que los hábitos que agradan a Dios no merecen reproche, y el que mantiene a sí mismo libre de manchas y evita la reprensión en todas las cosas es del todo agradable a Dios. Por lo tanto se compromete a otorgar una doble bendición sobre él que se mantiene libre de todo reproche; en primer lugar, para hacer de él el guardián de los depósitos de la alianza divina, y en el segundo lugar para causar que aumente a una multitud sin ningún límite. Para que la expresión: "Voy a hacer mi tratado o pacto entre mí y ti," muestra la oficina de la tutela de la verdad que se confió a un hombre honrado; para la totalidad del tratado de Dios es la palabra incorpórea; que es la forma y la medida del universo según la cual se hizo este mundo. Y luego repetir la expresión, "yo te multiplicaré en gran manera," dos veces muestra manifiestamente los números inmensos a la que la multitud prometido crecerá, me refiero al incremento que tendrá lugar en el pueblo, no en virtud humana.(41) ¿Cuál es el significado de "Abraham se postró sobre su rostro?" (#Ge 17: 3). La expresión actual es la interpretación de lo que ya se ha prometido; porque Dios había dicho: "Mantener a ti mismo libre de mancha," pero no hay otra causa de un hombre que lleva una vida que se desaprobaba pero el sentido hacia el exterior, ya que es el origen y la fuente de las pasiones; en la que cuenta que con razón y cae correctamente en la cara, es decir, los delitos causados por los sentidos externos caen al fondo, lo que demuestra que el hombre se dedica ahora a toda buena obra. Esto es suficiente para decir, en primer lugar, pero en el segundo lugar debemos decir que estaba tan impresionado por el aspecto manifiesto del Dios vivo que él apenas era capaz de contemplar a través del miedo, pero cayó al suelo y se ofreció la adoración , ser abrumado con asombro a la apariencia que se le presentó. En tercer lugar, se cayó al suelo a causa de la revelación de este modo que se le hizo, en la forma de su aparición por el Dios viviente que existe por sí solo, a quien conocía y considerado como la verdad en oposición a la naturaleza creada; ya que existe la una en la constancia invariable y los otros vacila y cae en su lugar apropiado, es decir, a la tierra.(42) ¿Cuál es el significado de "Y Dios conversaba con él, diciendo: Y yo, he aquí mi pacto es contigo, y serás padre de una multitud de naciones?" (#Ge 17: 4). Desde que había utilizado anteriormente la expresión "tratado", que ahora pasa a decir, no buscan ese tratado en letras, ya que yo mismo, de acuerdo con lo que se ha dicho antes, soy yo mismo el pacto genuino y verdadero. Para después de que se ha mostrado y dijo, "yo", que hace una adición, diciendo: "He aquí mi pacto", que no es más que yo mismo; porque yo mismo soy mi pacto, según el cual mi tratado y acuerdo se hizo y aceptó, y de acuerdo con lo que de nuevo todas las cosas están distribuidos y dispuestos adecuadamente.Ahora la forma de este prototípico de tratamiento se armó de las ideas y medidas incorpóreas y formas de acuerdo con las cuales se hizo este mundo. ¿No es, por tanto, un clímax a los beneficios que el Padre ha dado a las sabio, a quien lo levante y lo

realizará no sólo de la tierra al cielo, ni sólo desde el cielo al mundo incorpóreo apreciable sólo por el intelecto, sino también para dibujar a levantarse de este mundo a sí mismo, haciéndose con él, no como es en sí mismo, por eso no es posible, pero en cuanto a los órganos visuales del espectador que ve la virtud misma como apreciable por el intelecto es capaz de alcanzar. Y es por este motivo que, dice, "no será más un hijo sino un padre, y el padre, no de una sola persona sino de una multitud, y de una multitud, no en función de una parte, sino de todas las naciones;" por lo tanto, de las promesas reveladas dos admitir de una interpretación literal, pero el tercero de una que es más bien espiritual. Una de las que admite una interpretación literal es de interpretarse de esta manera: en verdad serás el padre de las naciones, el Santo engendra naciones, es decir, cada individuo entre tus hijos será el fundador de una nación. Pero el segundo es de este tipo; como un padre seréis revestidos de poder más, y la autoridad para gobernar, muchas naciones; para un amante de Dios es necesaria y al mismo tiempo también un amante de los hombres; para que con diligencia dedicará su atención, no sólo a sus relaciones, sino también para toda la humanidad, y especialmente a aquellos que son capaces de ir a través de la disciplina de la estricta atención, y que son de una disposición lo contrario de nada cruel o duro, sino de una que se somete fácilmente a la virtud, y de buena gana le da la obediencia a la recta razón. Pero el tercero que puede explicar en virtud de esta alegoría: la multitud de naciones que se habla indica por así decirlo la inclinación multiforme de la voluntad en cada una de nuestras mentes, esas dos inclinaciones que se está acostumbrado a formar con referencia a sí mismo, y también aquellos otros que admite por la agencia de los sentidos, a medida que entran clandestinamente a través de la intervención de la imaginación, y si la mente posee la autoridad suprema sobre todas estas cosas, que, como un padre común, los convierte en mejores objetos, acariciando sus opiniones infantiles , por así decirlo, con leche, exhortando a los que son más viejo y más maduro, aunque todavía imperfecta, a la mejora, y honrar con encomio aquellos que realizan su deber correctamente; y otra vez, poner un freno, por medio de la disciplina y la corrección, en los que se rebelan y actuar precipitadamente; ya que, con el deseo de imitar a la Deidad, recibe una doble influjo de las virtudes de ese mismo ser, uno de sus atributos benéficos y otro de su vengador podría, como si de dos fuentes; Por lo tanto, los dóciles reciben su bondad, y hacia el rebelde que utiliza la reprensión; por lo que algunos están dirigidos a la mejora de la alabanza y otros al castigo: en la verdad, el que es eminente para la virtud puede ser de gran y extensa, y acaba de dar servicio a todos, según su poder.(43) ¿Cuál es el significado de: "Tu nombre no será llamado Abram, sino Abraham será tu nombre será?" (#Ge 17: 5). Algunos de los que están desprovistos de todo el conocimiento de la música y el baile, algunos de hecho siendo completamente tonto y mantener al margen de la sociedad divina, se

burlan de la existente o único Ser sabio, inmaculada por la naturaleza, diciendo en un tono de vituperios, "Oh el gran don, el gobernador y Señor de todo el universo ha dado una letra, por el cual el nombre del patriarca debía ser aumentado y ha sido de gran importancia, a fin de realizar un trisyllable en lugar de un disílabo! " ¡Oh, la gran miseria, y la maldad, y la impiedad, de tales hombres! Si algunas personas se atreven, en cualquier aspecto, la de tratar de restar valor a Dios, ser engañados por la apariencia exterior de un nombre, cuando deberían más bien empuje sus mentes hacia las profundidades, y preguntar a las cosas mismas más de cerca, en la cuenta de la verdadera magnitud y la importancia de la posesión. Además de esto, ¿por qué no consideráis la concesión de una letra, aunque un pequeño regalo y fácil, sin embargo, un acto de la providencia? y ¿por qué vosotros no pesan su valor? ya que, por sobre todas las cosas, el primer elemento de la lengua, como se expresa en las cartas, es A, tanto en el orden y en la virtud. En segundo lugar, también es una vocal, y la primera de las vocales, situándose por encima de ellos como su cabeza. En tercer lugar, ya que no pertenece a las propiedades de largo, ni a las propiedades cortos, pero es el número de los que comprenden cada característica, ya que se extiende en una mayor longitud, y de nuevo se recuerda en dificultad, por debido a su suavidad, se asemeja a la cera, y ser figurado en muchas formas, y después calcular palabras, de acuerdo a los números infinitos; además de todo esto es una causa, ya que es el hermano de la unidad, de la cual todas las cosas comienzan y en el que todas las cosas terminan. Por lo tanto, cuando uno ve tanta belleza, y una carta expuesta con tanta importancia y necesidad, ¿cómo puede acusar a él como si no hubiera visto esto? porque si él lo ha visto, entonces muestra a sí mismo como una persona de la disposición insultante y un enemigo de lo bueno;y si él no ha visto a un hecho, que es tan fácil de comprender, ¿cómo presumir de ridiculizar y despreciar lo que no entiende como si él lo entendía? Pero sin embargo, estas cosas se puede decir, por cierto, como he dicho antes. Pero ahora debemos examinar en su tarea necesaria e importante. La adición de la letra A, por un solo elemento, cambiar y reformar todo el carácter de la mente, haciendo que, en lugar del conocimiento y el aprendizaje de las cosas sublimes sublime, es decir, en lugar de la astronomía, para adquirir una comprensión de sabiduría, ya que es por el conocimiento de las cosas anteriores que la facultad se adquiere de montaje hasta una parte del mundo, es decir, al cielo, a las revoluciones periódicas y movimientos de las estrellas; pero la sabiduría tiene referencia a la naturaleza de todas las cosas, tanto como son visibles para los sentidos externos, y como son apreciables sólo por el intelecto, el intelecto es la sabiduría que da un conocimiento de las cosas divinas y humanas y de sus principios . Por lo tanto, en las cosas divinas que hay algo que es visible, y algo más que es invisible, y una idea demostrativo. Y en los asuntos humanos, hay algunas cosas que son corporal y algunos que son

incorpóreos; para alcanzar a la comprensión correcta de los cuales es una gran tarea, y un verdadero empleo para las habilidades y el coraje del hombre. Pero para poder, no sólo para contemplar las sustancias y naturalezas del universo, sino también los principios que regulan cada hecho separado, indica una virtud más perfecta que la que se le asigna a la humanidad; para ello es necesario para la mente, que percibe tantas y tan grandes cosas, para ser completo y totalmente visual, y prescindir de sueño, que pasa toda su existencia en el mundo en un estado de vigilia incesante, y estar rodeado de una luz que no conoce la oscuridad, y que muestra la apariencia de la luz misma, como por un rayo en constante intermitente, teniendo a Dios por su líder y guía, a la comprensión del conocimiento de las cosas que son, y la facultad de explicar sus principios . Por lo tanto el nombre disilábico Abram se explica en el sentido de "excelente padre", a causa de su afinidad con el conocimiento de la sabiduría sublime, es decir, la astronomía y las matemáticas. Pero el nombre trisilábico Abraham se interpreta "el padre de sonido escogidos," que es el nombre de un hombre muy sabio; por lo demás es ruido en nosotros, excepto la expresión de una palabra pronunciada? para los que objetar tenemos un instrumento construido por la naturaleza, pasando por el grueso tubo de la garganta, y se unió a la boca y la lengua; y el padre de un sonido es nuestro intelecto, y elegir el intelecto está dotados de la virtud. Pero si vamos a mantener a la corrección exacta, entonces es claro que la mente es el padre familiar y natural de la palabra pronunciada, ya que es la propiedad especial del padre de engendrar, y la palabra nace de la mente; y que será una prueba cierta de esto si recordamos que cuando se pone en movimiento por los consejos que suena, y cuando están ausentes deja de sonar: y las evidencias de esto son los retóricos y filósofos que demuestran su hábito por objetos ; para cuando la mente publica el extranjero diferentes jefes de diseños, y en la forma de una madre a punto de dar a luz produce cada individuo significa almacena previamente en sí mismo, entonces también la palabra, fluyendo como una fuente, corre a cargo de los oídos de los espectador en cuanto a sus receptáculos apropiados: pero cuando aquellos están queriendo, entonces también es incapaz de publicarse más allá, y se apoya, y el sonido es inactivo como ser golpeado por nadie. Ahora, pues, vosotros los O, llenas y repletas de locuacidad superflua, vosotros hombres carentes de sabiduría, no el don de un solo elemento parecen a haber sido tal que por la intervención de una sola letra el sabio se vuelve digno de el atributo divino de la sabiduría, de la que no hay nada más excelente en nuestra naturaleza?porque en lugar de la erudición sublime de la astronomía le dio el intelecto, es decir, en lugar de una pequeña parte de la sabiduría, le dio el todo y perfecta bendición de toda la sabiduría, ya que el conocimiento de las cosas de arriba está incluido y comprendidos en sabiduría , como una parte está incluido en el conjunto; para las matemáticas son sólo una parte. Pero tú, oh hombres, se vuelve a considerar este punto también, que el

hombre que está bien instruido y hábil en la investigación de la naturaleza de las cosas anteriores pueden por posibilidad de ser un hombre de costumbres depravadas y malvados; pero el hombre sabio está totalmente aprobado como virtuoso. ¿Debemos entonces ahora por más tiempo ridiculizar este regalo, de la que nada más excelente se puede encontrar? Por lo que es más vergonzoso que la maldad o más excelente que la virtud?¿Puede algo ser encontrado aquí no es bueno, y es que no totalmente opuesto al mal? O puede este regalo puede comparar a la riqueza o el honor o la libertad, o la salud, o para cualquier otra posesión superflua de ningún tipo en todo o exterior al cuerpo? Para el conjunto de la filosofía queda así añadido a nuestra vida como una especie de universidad de la medicina para el alma, con el fin de allí para dispensar a ella la liberación del sufrimiento y la inmunidad de la enfermedad; pero en verdad es noble ser un filósofo, y que el conocimiento maravilloso es verdaderamente noble; y el final es aún más admirable, en razón de que el acto se llama a la existencia. Aquí, por tanto, es la sabiduría, y que el mejor tipo de sabiduría que Dios le llama en el dialecto caldeo Abraham, a saber, el padre de sonido electo, dando así decirlo una definición de un hombre sabio; porque como la definición del hombre es un animal mortal dotado de razón, así también la definición de un misterioso hombre sabio es el padre de sonido elegidos.(44) ¿Cuál es el significado de: "Voy a aumentar en gran medida de ti, y te establecer entre las naciones, y reyes proceder de ti?" (#Ge 17: 6). Esa expresión, "Voy a mucho de ti aumentando", se utilizó para el sabio con gran decoro; ya que cada hombre malvado o malo se incrementa y avanzar, no mejora sino hacia la deficiencia; como las flores marchitas avanzar hacia la vida, pero no hacia la muerte; pero el hombre cuya vida se extiende de largo y se incrementa en gran medida es como una nube pasajera, o como la corriente que fluye continuamente de un río, porque a medida que aumenta se extiende más y más fuera de casa, ya que su sabiduría también es divino. Y esa expresión, "yo te conjunto entre las naciones", se utilizó con el fin de que Dios pueda más evidentemente demostrar que él le hacía digno de ser como una fundación y el apoyo firme de las naciones a través de su sabiduría, no sólo a su propia nación, sino también para todos los demás pueblos que de diversas maneras en estado de necesidad en relación con sus mentes, como se ha dicho antes; ya que el hombre sabio es el redentor de las naciones y intercesor por ellos ante Dios, y puesto que es él quien implora perdón por los pecados de sus relaciones. Por último, la promesa: "Reyes saldrá de ti," se utiliza de nuevo con propiedad especial; por todo lo que se relaciona con la sabiduría es una semilla real; los hijos del jefe y maestro de acuerdo con la naturaleza: pero el hombre sabio no tiene semilla o fruto de su propia, pero es fértil y abundante en la semilla que procede de la gran causa a sí mismo.(45) ¿Cuál es el significado de: "Yo daré esta tierra a ti ya tu descendencia después de ti, en el que has peregrinado, es decir, toda la tierra de Canaán en

heredad perpetua?"(#Ge 17: 8). La letra de la promesa es tan claro que el lenguaje no necesitan de ninguna explicación lo que sea; pero con respecto al significado interno de lo que debemos recurrir a una alegoría de este tipo. La mente que está dotado de la virtud es más bien un extranjero en el espacio corporal asignado a la misma, que un habitante normal de la misma; por su verdadero país es el aire y el cielo; y la tierra, y el cuerpo terrenal en el que se dice que peregrinar, es sólo una colonia; Por lo tanto, el Padre, confiere un beneficio sobre ella, le da a él la autoridad soberana sobre todas las cosas de la tierra para siempre y para siempre, como él mismo dice, en heredad perpetua; de modo que en el futuro no se regirá por el cuerpo, pero debe ser siempre su amo y señor, que tiene el cuerpo para su sirviente y asistente.(46) ¿Cuál es el significado de: "Y todos los varones de vosotros será circuncidado, y usted se circuncidar o vosotros será circuncidado, en, la carne de vuestro prepucio?" (#Ge 17:10). Veo aquí una circuncisión doble, uno de la criatura de sexo masculino, y el otro de la carne; lo que es de la carne se produce en los genitales, sino la que es de la criatura masculina se lleva a cabo, ya que me parece a mí, en el respeto de sus pensamientos. Desde lo que es, propiamente hablando, masculino en nosotros es el intelecto, los brotes superfluos de las que es necesario podar y echarlo fuera, de manera que, convirtiéndose limpio y puro de toda iniquidad y vil, puede adorar a Dios como su sacerdote. Esto, por lo tanto es lo que se designa con la segunda circuncisión, donde Dios dice por una ley expresa, "circuncidar al dureza de vuestro corazón", es decir, sus pensamientos duros y rebeldes y ambición, que cuando se cortan y retiran de usted, su parte más importante se representará gratuita.(47) ¿Por qué órdenes que los machos sólo para ser circuncidados? (#Ge 17:11). Pues en primer lugar, los egipcios, de acuerdo con las costumbres nacionales de su país, a los catorce años de edad, cuando el macho comienza a tener el poder de propagar su especie, y cuando la mujer llega a la edad de la pubertad , circuncidar a la novia y el novio.Pero el legislador divino nombra la circuncisión a tener lugar en el caso de los machos solos por muchas razones: la primera de las cuales es, que la criatura masculina siente placeres venéreos y deseos conexiones matrimoniales más que la hembra, en el que cuenta la mujer se omite correctamente aquí, mientras comprueba la impetuosidad superflua del macho por la señal de la circuncisión. Pero la segunda razón es que el material de la hembra se alimenta al hijo de lo que queda por encima de la erupción de la sangre, mientras que el fabricante de inmediato y causa del hijo es el macho. Debido a que, por lo tanto el macho suministra la parte más indispensable en el hecho de la generación, Dios reprime merecidamente su orgullo por la figura de la circuncisión, pero la causa material o femenino, como estar inactivo, no muestra ambición en el mismo grado. Y esto es suficiente para decir sobre este punto. Pero después debemos señalar esto del mismo modo, que el intelecto

en nosotros está investido con el poder de la vista, por lo que es necesario para cortar sus brotes superfluos. Y estos brotes superfluos son opiniones vacías y todas las acciones que se realizan de acuerdo con ellos. Así que el intelecto después de la circuncisión sólo podrá soportar sobre sí mismo con lo que es necesario y útil; y que todo lo que hace que el orgullo de incrementar pueden cortar; con la que también los ojos están circuncidados como si ellos no vieron.(48) ¿Por qué dijo, "Y que el niño, cada niño varón, ser circuncidado a los ocho días de edad?" (#Ge 17:12). Ordena a la Freeborn ser circuncidados, lo que, en primer lugar, se le permitió a causa de enfermedades que puedan surgir; porque es más difícil de curar una enfermedad en los genitales, y que comúnmente se hace por la quema por el fuego las partes sobre las que una membrana crece, pero esto rara vez afecta a los que han sido circuncidados. Y en verdad, si fuera posible que otras enfermedades podrían evitarse mediante la amputación de algún miembro o de cualquier parte del cuerpo, por lo que a pesar de que fue amputada aún el funcionamiento de cada parte necesaria no sería obstaculizada, a continuación, sin el conocimiento de los mortales hombre que se transmitiría a la inmortalidad. Pero eso aquí se creyó conveniente que el hombre debe ser circuncidado fuera de un cuidado providente por su cuenta sin ningún tipo de dolencia anterior es normal, ya que no los Judios solo, sino también los egipcios y árabes, y los etíopes, y casi todas las naciones que viven en las regiones del sur del mundo, hasta llegar a la zona tórrida circuncidados. ¿Cuál es entonces la razón principal de este hecho?excepto que en esos distritos, y especialmente en el verano, cuando los genitales están protegidos con una piel, se quema y se lesiona por la inflamación, pero cuando esa cubierta se pone al descubierto por la circuncisión se enfría, y la enfermedad es repelido; y en esta cuenta de las naciones y otros del norte, a la que la parte más fría de la tierra habitable se ha asignado, no están circuncidados, pues no sólo es el calor solar moderada en esas regiones, pero también lo es también toda la enfermedad inflamatoria que afecta a las membranas de los miembros. Deje que cada una tome una sentencia firme, ya partir de ese momento en que la enfermedad se presenta en mayor vigor; porque nunca se produce en todo en el invierno, pero en verano se manifiesta y florece y madura; porque ama, si se me permite decirlo, como el fuego para quemar en esas partes. En segundo lugar, no fue sólo de una relación de buena salud que nuestros antepasados emplearon con diligencia este método de curación, sino también de una relación con la multiplicación de la raza humana, al ver que la naturaleza era muy vivaz y muy deseosos de propagar la especie humana. Por lo tanto ellos sabían, como hombres sabios, cómo la semilla cuando se vierte sobre los pliegues de la membrana es a menudo acostumbrados a ser desperdiciado y que pasen a ser infructuosa; pero si no hay impedimento surge entonces sería fácilmente capaz de llegar a la situación adecuada para recibirla. Por qué cuenta también aquellas naciones que adopten la práctica de la

circuncisión han crecido hasta convertirse en una población muy numerosa: y nuestro legislador, sopesando las consecuencias también, al mando de la circuncisión de los recién nacidos que deben realizarse a más temprana edad, teniendo en cuenta el mismo efecto de la circuncisión con respecto a la población. Por lo tanto, es en verdad, como se parece a mí, que los egipcios también a los catorce años de la edad de sus hijos, en la que el deseo de propagar la especie por lo general comienza, han dicho que es adecuado para circuncidar a ellos, con el fin de el aumento de la población; pero era mejor y más cuidadosamente hecho en nuestro país, donde se ordenó la circuncisión de los recién nacidos, ya que quizás el hombre cuando crecido retrasaría la operación por miedo, porque entonces tiene una voluntad propia. En tercer lugar, dice esto con el fin de limpieza en las ofrendas sagradas; porque en verdad los que entran en los tribunales de los templos están hechos limpios por aspersión y abluciones. Por otra parte los egipcios raspar todo el cuerpo, la eliminación de todos los pelos que cubren y envuelven el cuerpo, de modo que aparecerá blanca en todo; pero la circuncisión de la piel no es poca asistencia para la limpieza, si no todo el mundo estaría aborrecer cuando él vio, ya que es en sí mismo. En cuarto lugar, hay en nosotros dos principios generativos, uno en el alma y una en el cuerpo; el principio generador del alma es el intelecto, y la del cuerpo es el órgano corporal; Por lo tanto, los antiguos decidieron remitir el principio generador del cuerpo a una imitación de la inteligencia, que es más bien el principio generador del corazón. Y en verdad no hay nada que el que se encuentra más a que la circuncisión del corazón; éstos, por tanto, son hechos reales, como las razones célebres para las cosas que han sido investigados. Pero ahora debemos hablar de los que tienen mayores símbolos que les pertenecen y que presentan un cierto principio. Por lo tanto, la circuncisión de la piel se dice que es un símbolo, sino como uno que indica que es adecuada para cortar todos los deseos superfluos y extravagantes, mediante el estudio de la continencia y la religión; para que la piel del prepucio es bastante superfluo para la generación, y es, además, especialmente perjudicial a causa de la enfermedad de la inflamación que arde dentro de él, así también una abundancia excesiva de deseo es superflua, ya que es perniciosa, superflua, ya que no es necesario, y perniciosa, ya que es la causa de las enfermedades a cuerpo y el alma; y por el mayor deseo que también nos advierte que todos los otros deseos son lo mismo que ser cortado. Y eso se llama el mayor deseo que tiene una relación con la relación matrimonial del hombre y la mujer; ya que es el comienzo de una gran cosa, es decir, de la generación; y ya que crea un gran afecto por parte del padre hacia ella que está para dar a luz; porque es natural para los dos para ser influenciados por el amor y afecto por sus hijos. Por lo tanto, aquí nos advierte para cortar no sólo todos los deseos superfluos, sino también el orgullo, como una gran maldad y un asociado de la maldad. Por orgullo, como la lengua de los antiguos nos dice, es lo que

mantiene a los hombres atrás y les impide en su mejora; ya que no expondrá que la honestidad que realmente posee, pensando que es en sí misma una causa adecuada para cualquier cosa. Además influye naturalmente, los que se creen las causas de la generación; de modo que casi nunca se vuelven sus mentes en absoluto para contemplar el verdadero Padre del universo. Porque él es en verdad el padre real y genuina de todos; y nosotros, que son llamados padres, sólo somos instrumentos suyos, que sirven en generación; ya que, como en un parecido maravilloso, todas las cosas que están representados en apariencia pero en realidad son inanimados, sino la que fortalece los nervios es invisible, y sin embargo, es en sí misma la causa de la virtud y de movimiento, y de la vista. Así que, de igual manera, desde el espacio eterno e invisible se extiende el Creador del universo, y nosotros, como tantas marionetas, se fortalecen por él con los nervios a los efectos que nos pertenece, es decir, la siembra de semillas y criar una generación; a menos que elijamos a la fantasía de que una flauta se sopla por sí mismo, y no es hecho por un artista de una manera adaptada para la producción de la armonía, por el cual fue construido como un instrumento para el servicio y para su propio fin necesario.(49) ¿Por qué pedir la circuncisión a realizar en el octavo día? (#Ge 17:12). El número ocho tiene muchas bellezas en ella; para ello es, en primer lugar, un número cúbico. En segundo lugar, tiene bellezas, ya que contiene todas partes en sí misma la forma de igualdad, ya que la longitud y la anchura y profundidad, que son todos iguales entre sí, se indican con el primer número ocho. En tercer lugar, la composición de la número ocho produce acuerdo, es decir, el número treinta y seis, que los pitagóricos llaman acuerdo, ya que es el primer número en el que los números impares se sumarán están de acuerdo con los números pares. Si, de hecho, cuatro números impares de la unidad se toman por separado y suman y cuatro números pares que comienzan con dos, se unieron hacer treinta y seis. Ahora los números impares son los siguientes: uno, tres, cinco, siete, lo que hace dieciséis años. Y los números pares son los siguientes: dos, cuatro, seis, ocho, lo que hace veinte años. Y la adición de los dos juntos hace treinta y seis, que es en verdad un número más fértil. Dado que es un cuadrado, teniendo cada lado compuesto por el número seis; la primera de las cuales es tanto pares e impares; que algunas personas más correctamente llaman armonía o el matrimonio; y fue por el empleo de este número que el Creador del universo hizo el mundo, como el libro sagrado y admirable de Moisés se refiere. En cuarto lugar, la idea de las ocho produce sesenta y cuatro años, que es el primer número, que es un cubo y un cuadrado, siendo el tipo de sustancia incorpórea apreciable sólo por el intelecto y el invisible, y también de la sustancia corpórea. Por sustancia incorpórea, en la medida en que produce superficies de acuerdo a la plaza; y de sustancia corporal, como la producción de un sólido de acuerdo con el cubo. En quinto lugar, es siempre un número afín al número virgen siete, durante

siete compensa las piezas de a ocho; porque cuatro es el medio de ella, dos es la cuarta parte de ella, uno el octavo de la misma, y cuatro, dos y uno, sumados, hacen siete. En sexto lugar, el poder de ocho es sixtyfour, lo que llamamos el primer número, siendo a la vez un cubo y un cuadrado. En séptimo lugar, tomada por separado de las unidades por estos números duplicado, uno, dos, cuatro, ocho, dieciséis, treinta y dos, la suma haga a sixtyfour. Y el número ocho tiene también otras virtudes más distinguidos aún, que hemos enumerado en otro lugar; pero ahora parece mejor explicar el principio de que corresponde a la presente cuestión, y que depende de las razones ya establecidas. Pero, en primer lugar debemos premisa esto: esa nación a la que se impuso, con los mandamientos dan a la misma, que debe ser circuncidado al octavo día, se llama en el idioma caldeo Israel, es decir, "que él que ve a por día ". Por lo cual Dios quiere, en primer lugar, que debe ser partícipe tanto de sus propios derechos a solo, y también de las que existen conforme a la elección, y de acuerdo con el principio de Génesis (o creación), por ese primer número seis, que siguió inmediatamente a la creación. Este número, de hecho, el Padre y Creador de todas las cosas, evidentemente, expuso ante el mundo como el festival de la generación, completando el mundo en el sexto día. Y el otro número, lo que es conforme a la elección, expuso por el número ocho, que es el comienzo de la segunda de siete; como ocho es de siete y uno, por lo que la carrera que ha sido honrado siempre es una carrera que recibe ese número también, además, por lo que debería ser elegidos, tanto por la naturaleza y de acuerdo con el decreto del Padre. En segundo lugar, el número ocho exposiciones igualdad en todas partes, lo que demuestra que todas sus separaciones son iguales, como ya se ha dicho, me refiero a su longitud y anchura y profundidad. Y la igualdad es que es el padre de la equidad y la justicia, por el que muestra que la nación que ama a Dios, está adornado con la equidad o la justicia, y ha avanzado hasta completar la posesión. En tercer lugar, ocho no es sólo una medida de equidad completa en todas sus dimensiones, pero es el primer número que es así, porque es el primer cubo; ya que el número ocho indica la igualdad, y por lo que tiene la segunda y no la primera fila: por lo tanto, demuestra de manera simbólica que que la naturaleza fue el primero que fue alguna vez completamente amueblado con consumada y perfecta equidad y la justicia, y que es el primero la naturaleza de la raza humana, no en el punto de la creación o de tiempo, pero en la dignidad de la virtud, como si la justicia unida a la igualdad fuera una parte connatural de la misma. En cuarto lugar, ya que hay cuatro elementos, las apariencias de tierra, agua, aire y fuego; el fuego ha recibido por su figura de una forma de convertirse en un nombre similar, una pirámide; {4} {pyramis, parecido a la palabra pyr ". Fuego"} y el aire ha recibido por su figura de un ocho-echado a un lado de un; agua, un veinte caras solo; y la tierra, un cubo. Por lo tanto se consideró necesario que la tierra, el cual iba a ser la asignación de la raza humana, que

fueron dotados de la virtud, debe participar en el número cúbico, como a toda la tierra se ha formado en su figura. Y una parte de ella recibe las partes de lo que debe traer, porque por naturaleza de la tierra es muy fértil, que produce todas las diversas y distintas especies de todo tipo de animales y plantas.(50) ¿Por qué pedir a todos los esclavos que ser circuncidados, los nacidos en la familia y también aquellos que son comprados? (#Ge 17:12). El significado literal es claro; por ello es conveniente que los funcionarios deberían imitar a sus amos a cuenta de su empleo es necesario, y los servicios a los que están vinculados en la vida. Pero con respecto al objeto interno del comando, esas disposiciones son lo que podríamos llamar nacido en la familia, que están influenciados por la naturaleza misma, y los que son comprados que se puede cambiar para mejor, mediante la enseñanza y la instrucción. Cada una de ellas tiene su empleo adecuado, y requiere como una planta que se borra y poda con el fin de que las partes buenas y fructíferas pueden adquirir la constancia; para las plantas fértiles producen muchas cosas superfluas en razón de su fecundidad, y esas cosas superfluas deben ser cortados; pero los que son enseñadas por instructores cortaron su ignorancia.(51) ¿Cuál es el significado de: "Y será mi pacto (o convenio) en su carne?" (Génesis 17:13). Dios está dispuesto a hacer el bien, no sólo para el hombre que está dotados de la virtud, pero él desea que la palabra divina debe regular no sólo su alma pero su cuerpo también, como si se hubiera convertido en su médico. Y debe ser el cuidado de podar todos los excesos de ver, y el oír, y el gusto y el olfato y el tacto, así como los del instrumento de la voz y la articulación, así como todos los impulsos redundantes e perniciosos de los genitales, como también de todo el cuerpo, cuyo efecto es, que a veces estamos encantados por nuestras pasiones ya veces dolido por ellos.(52) ¿Por qué es que él pronuncia una sentencia de muerte en un niño, diciendo: "Todos los niños de sexo masculino que no está circuncidado, que no ha sido circuncidado (o, como el griego tiene, que no serán circuncidados) en el carne de su prepucio en el octavo día, aquella persona será cortada de su generación? " (#Ge 17:14). La ley nunca declara un hombre culpable por un delito intencional; ya que incluso aquellos que han cometido un homicidio no intencional son perdonados por él, las ciudades que se distinguen en la que estos hombres pueden huir y no encuentran seguridad; porque cualquiera que se escapa a ellos se rindió seguro y libre de peligro; y nadie tiene el poder para arrastrarlo a otro, o para citarlo ante el tribunal del juez de la escritura. Por lo tanto, si un niño no está circuncidado al octavo día después de su nacimiento, ¿qué delito se hubiere cometido que se celebrará culpable, y sufrir la pena de muerte? Algunas personas quizás puedan decir que la forma de los puntos de mando a los mismos padres, porque ellos se ven a ellos como aborrecedores de la orden de la ley. Pero otros dicen que aquí ha ejercido la severidad excesiva contra los niños, como

parece, la imposición de esta pena pesada con el fin de que las personas crecido que violan la ley pueden así ser irrevocablemente sometidos a un castigo más severo. Este es el efecto literal de las palabras.Pero si miramos a su significado hacia el interior, a continuación, lo que es masculino en nosotros es muy especialmente el intelecto, y que Dios aquí manda a ser circuncidado al octavo día, por la razón ya se ha dicho, no en cualquier otra parte, pero en la carne del prepucio, con esta expresión indicando simbólicamente las partes que en la carne no posteriormente se convierten en los órganos de placer y de impulso. Y por esto es que introduce una razón legítima, advirtiendo a los hombres que el intelecto, que no está circuncidado y despejó lejos de la carne y los vicios de la carne, es corrupto y no se puede guardar. Pero que este lenguaje no es para ser aplicado al hombre, sino al intelecto, que así se puso en buen estado, se nos dice en las palabras siguientes, diciendo: "aquella alma será cortada," no es que el cuerpo humano , o que el hombre, pero que el alma y la mente. Separados de qué? Desde su generación; para toda la generación es incorrupto. Por lo tanto el impío se quita de incorrupción a la corrupción.(53) ¿Por qué dice Dios, "Sara tu mujer no se llamará Sara, pero Sarra será su nombre?" (#Ge 17:15). Una vez más algunas personas necias pueden reírse de la adición de una sola letra, es decir, de un centenar, en caracteres griegos significa la letra r cien; pero si bromea de esta manera son tontos, como no estar dispuesto a contemplar los méritos internas de las cosas y de escindir a los pasos de la verdad; para ese elemento, r, que aquí se pensó simplemente como la adición de una letra, es el padre de toda armonía, haciendo cosas grandes en vez de pequeño, generales en lugar de en particular, y mortales en lugar de inmortal; ya Sara, cuando se le llama Sara con un solo r, se interpreta "tu principado", pero con, Sarra, dos de r "princesa". Veamos a continuación, tener cuidado y ver cómo estos dos nombres se distinguen unos de otros. En mí la sabiduría (o la prudencia), integridad (o la templanza), la justicia, y la fortaleza sólo tienen un poder-como príncipe y son mortales; por otra parte, cuando muera mueren también. Pero esta sabiduría es ella misma una princesa, y la justicia es un príncipe también, y cada uno por separado una de estas virtudes no es el director o parte principesca en mí, pero es en sí misma una amante y una reina, una monarquía eterna y la soberanía. ¿No veis la magnitud de la donación? Por este ligero cambio, Dios cambia la parte en el todo, la especie en el género, lo corruptible a lo incorruptible. Y todas estas cosas se dispensan con anterioridad a causa del inminente nacimiento de una alegría más perfecto que todas las alegrías, cuyo nombre es Isaac.(54) ¿Por qué dice, "Y de ella te va a dar a los niños, y yo los bendeciré, y él será sobre las naciones, y los reyes de las naciones saldrán de él?" (#Ge 17:16). Apenas es adecuado para preguntar por qué se ha dicho los niños en el número plural, cuando se refería a su único y amado hijo; por la intención de las

palabras de Dios se aplica a su descendencia, de la que deben presentarse las naciones y reyes. Este es el significado literal de las palabras. Pero si miramos a su sentido más hacia el interior, cuando el alma posee esa virtud, pequeño y mortal como es, que sólo es especial, ella sigue siendo estéril. Pero desde el momento en que se adquiere una participación de la virtud divina e incorruptible, comienza a concebir y dar a luz variedades de las naciones, es decir, de todas las demás personas santas y sagradas; para siempre una de las virtudes eternas está sujeto a un inmenso número de leyes voluntarios, que llevan en sí mismos una similitud con las naciones y reinos; la virtud y las generaciones de la virtud son cosas reales, siendo instruido previamente por naturaleza lo que es la que se goza en el poder principesco, y no tiene conocimiento de una condición servil.(55) ¿Por qué Abraham caer sobre su rostro y se ríen? (#Ge 17:17). Dos cosas son indicadas por su caída en el rostro. Uno un acto de adoración a causa del exceso de su éxtasis divino; la otra que corresponde y es adecuado para la armonía antes mencionado, por el cual el intelecto ha confesado que sólo Dios existe en una existencia continua e invariable. Pero esas criaturas que deben su existencia a la creación y generación, todos están sujetos a cambios en el tiempo; para que caigan en cierta medida, en la medida en que están acostumbrados a levantarse y ser corregido en función de su aspecto original. Y fue muy natural para Abraham que se ríen de la promesa, ya que fue entonces llena de la gran esperanza de que las cosas que él espera que deben llevarse a cabo, sobre todo porque había recibido una revelación manifiesta de esa apariencia, por el cual se volvió más a fondo familiarizarse con el que existe para eterna sin variación, y con él también el que está inclinándose y bajando continuamente.(56) ¿Por qué Abraham parece que dude acerca de la promesa, para el escritor sagrado dice, Él dijo en su mente, habrá un hijo a uno que es de cien años; y se Sarra, ya de noventa años de edad, a luz un hijo? (#Ge 22:18). Esta expresión, "dijo en su mente," no se agrega sin un objeto o gratuitamente, para las palabras que se articula en la lengua y la boca incurren en culpa y hacer obligado al castigo, pero los que se contuvo dentro de la mente no son susceptible de castigo, porque la mente sin ninguna intención por su parte se alejó de irregularidades, todo tipo de pasiones están introduciendo de diferentes barrios, que durante un tiempo se resiste, al ser indignado por ellos, y que deseen mantener al margen de sus representaciones. Pero tal vez no deberíamos decir que él dudó, sino que fue golpeado por el asombro en la increíble naturaleza del regalo, y así dijo: "He aquí mi cuerpo se avanza en años, y ha pasado la edad de la generación; sin embargo todas las cosas son posibles para Dios, para que él pueda transmutar la vejez a la juventud, y llevar los que no tienen semillas ni frutos con la fertilidad y la generación; y si un hombre que está a cien años y una mujer que tiene noventa años se convierten en padres, todo acontecimientos comunes y toda regularidad

de la naturaleza serán eliminados, y se verá claramente que es sólo el poder y la gracia de Dios ".Pero la virtud que ha ahora debe explicarse el número cien.En primer lugar, un centenar es la potencia del número diez.En segundo lugar, el número de diez mil es el poder de este número cien, y diez mil es el hermano de la unidad, para como una veces uno es uno, así que diez mil veces una es diez mil.En tercer lugar, cada parte del número cien es honorable.En cuarto lugar, este número se compone de treinta y seis y sesenta y cuatro años, que es un cubo, y al mismo tiempo un triángulo.En quinto lugar, se compone de todos estos números impares distintos: uno, tres, cinco, siete, nueve, once, trece, quince, diecisiete, diecinueve años, lo que sumado juntas hacen un centenar.En el sexto lugar, se compone de estos cuatro números: Uno y su doble, y cuatro y su doble; como uno, dos, cuatro, ocho, que hace quince años, y de estos cuatro números también agregó juntos, uno, cuatro, quince años, sesenta y cuatro años, lo que hace ochenta y cinco. Y el principio de duplicar impregna todos estos números, que contiene ese principio que es de cuatro en cuatro y de cinco en cinco, y el principio de cuatro veces y dos veces los compenetra a todos.En el séptimo lugar, se compone de cinco números tomados simplemente, uno, dos, tres, cuatro, que hacen diez; y de cinco números triangulares, uno, tres, seis de diez, que hacen de veinte; y de cinco números de cuadrangulares, uno, cuatro, nueve, diez y seis, que hacen que los treinta; y de cinco números octogonales, uno, cinco, doce, veinte y dos, que hacen de los cuarenta: y todo esto se suman hacer un centenar.En el octavo lugar, se compone de cuatro cubos tomadas simplemente comenzando con la unidad, para después de dar a uno, dos, tres, cuatro, sus cubos uno, ocho, veintisiete años, sesenta y cuatro, hacen un centenar.En el noveno lugar, se divide en cuarenta y sesenta, cada uno de los cuales es un número muy natural; y de acuerdo con la primera orden de decimales hasta diez mil en una figura octogonales, el número de un centenar ocupa el lugar media; por ejemplo: uno, diez, cien, mil, diez mil, donde un centenar es el número medio de uno, diez, cien, mil, y diez mil.Pero debemos también para no pasar por alto el número noventa en la medida en que afecta a los personajes visibles. Como me parece que el número noventa sólo es superado por el número cien, ya que la décima parte de ella, es decir, diez, se toma de distancia, ya que veo que en la ley se establecieron dos décimas de las primicias además, por primera vez una décima parte de la totalidad, en segundo lugar, una décima parte de lo que queda, porque cuando una décima parte de los frutos de la tierra, de maíz, o vino, o aceite, se toma, otro décimo también se

toma del resto; por lo tanto, de los dos que es el primero y principal es honrado con la mayor participación; y, en segundo lugar, que el que le sigue, ya que el número cien de los años del sabio comprende tanto los primeros frutos con la que está consagrada, tanto la primera como la segunda clase; pero el número noventa de los años de la matriz hembra, comprende el segundo y menores primicias, a saber, el resto de la primera, que es la gran uno entre los números sagrados.Esto, por lo tanto puede ser llamada la primera visión de la ley sagrada que es familiar; y el otro tiene un carácter general, para el número noventa es fértil; en el que cuenta también sucede que la mujer empieza a dar a luz en el noveno mes; pero el décimo es el número sagrado y perfecto; y cuando los dos números nueve y diez se multiplican entre sí noventa y se hace, como la virtud del nacimiento sagrado, recibiendo una generación fértil de acuerdo con el número nueve, y santo de acuerdo a las diez.(57) ¿Por qué Abraham decir a Dios, oh puede este mi hijo Ismael viva delante de ti? (#Ge 17:18). En primer lugar, yo no desespero, dice él, Señor, de una generación mejor, pero creo que tu promesa: no obstante, sería una bendición suficiente para mí para este hijo de vivir que, mientras tanto, es un hijo vivo , de pie visiblemente, aunque sea no tan de acuerdo con la sangre legítima, pero sólo ha nacido de una concubina. En segundo lugar, que la bendición que él ahora está pidiendo es un adicional; pues no ruego por la vida solo por sus hijos, pero para una vida especial en Dios; y debemos suponer que no hay nada más perfecto que el regocijo en la presencia de Dios con una solidez saludable de la mente, que es igual a la inmortalidad. En el tercer lugar, por una conjetura a entender que la ley divina, cuando oyó, no debe ser considerada suficiente si meramente oído, sino que también debería entrar más profundamente en el hombre interior, y para formar su parte principal; para que la vida es digno de ser contemplado por la Deidad que se forma de acuerdo con su palabra.(58) ¿Por qué el oráculo divino, en el camino de la insinuación, dice a Abraham: Sí, ya sea de modo: he aquí que Sara tu mujer pondrán también a luz un hijo a ti? (#Ge 17:19).El significado de esta frase es la siguiente: que la confesión y admisión, dice Dios, es por mi parte un reconocimiento de tu deseo, siendo manifiestamente lleno de alegría no adulterada; y su fe no es dudoso, pero sin ninguna duda que tiene una cuota de temor modesta y reverencia; por lo tanto, lo que has recibido antes, ya que hay que hacer a ti a causa de tu fe en mí, sin duda será hecho; Porque esto es lo que se entiende por sí.(59) ¿Por qué dice, Pero he aquí también voy a escuchar a tu súplica sobre Ismael, y le voy a bendecir, y él se convertirá en el padre de doce naciones? (#Ge 17:20). Dios dice, le daré a ti tanto la primera como la segunda bendición, es decir, tanto las bendiciones de la naturaleza y las bendiciones de la instrucción; por naturaleza lo que es según el curso legítimo de la naturaleza, es decir de Isaac y de instrucción que la que es de acuerdo a Ismael, que no es

legítimo: para la audiencia, si se compara con la vista, es como la ilegítima en comparación con el legítimo y lo que está provocada por instrucción no es de la misma clase con la que debe su existencia a la naturaleza; y el hombre que está deseoso de sabiduría encíclica se convierte en el padre de las naciones, para el número encíclica es un período de doce días y años.(60) ¿Por qué dice, pero voy a establecer mi pacto con Isaac, el que Sara dará a luz por este tiempo en el año siguiente? (#Ge 17:21). Al igual que en los hombres de voluntades algunas personas se asentaron como herederos, y algunos se introducen como dignos de los dones que han de recibir de los herederos, por lo que también en el testimonio divino que el hombre se dejó como heredero que es por naturaleza un digno discípulo de Dios está adornado con todas las virtudes perfectas; pero el que se introduce por el aprendizaje, y está sujeta a la ley de la sabiduría, y participa en la instrucción de la encíclica, no es en absoluto un heredero, pero sólo un receptor de regalos dados a título gratuito. Pero se dice con gran sabiduría y el decoro que su madre dará a luz a Isaac en el año siguiente, ya que este nacimiento a la vida no pertenece a la actualidad, pero a otro grande y santo tiempo; y lo que es regocija divinas en abundancia excesiva, y es de ninguna manera como las naciones de este mundo.(61) ¿Por qué dice, Abraham tenía noventa y nueve años cuando fue circuncidado, e Ismael su hijo era de trece años? (#Ge 17:24). El número de noventa y nueve años se organiza aquí como la aproximación al número cien. Y es de acuerdo con este número que se dispone que la semilla del hombre perfecto se convierte en el principio de la generación, que aparece más evidente en el número cien; pero el número trece se compone de los primeros números cuadrados de cuatro y nueve, el números pares e impares;de modo que el número par tiene para sus lados una forma material doble; y el número impar tiene una forma operativa, de todo el que se hace una serie de tres, que es la mayor y más perfecta de las víctimas del festival, que contienen los exámenes de las sagradas escrituras. Esta es una razón. Un segundo también puede permitir que nos mencionar, que la edad a saber, de trece años está muy cerca y partícipe con los catorce años, en la que los movimientos de la semilla hacia la generación empiezan a tener vida. En fin, por lo tanto, que ninguna semilla extranjera debe ser sembrada, dispuso que las primeras generaciones deben mantenerse pura, calculando el instrumento de generar bajo la figura de la generación. En tercer lugar, que enseña que el que está a punto de ir a través de las operaciones del matrimonio debe por todos los medios antes que nada para cortar la concupiscencia, reprobando todas las personas lascivas y afeminados como aquellos que reúnen las mezclas superfluos que no eran por el bien de la generación de los niños, sino para satisfacer los deseos de incontinencia.(62) ¿Por qué Abraham también circuncidar a los extraños? (#Ge 17:27). El hombre sabio es tan útil como el hombre humano, que salva e invita a sí mismo

no sólo sus relaciones y vecinos, sino también a los extranjeros y hombres de otra familia, dándoles una parte de su propia costumbre de los pacientes y la continencia religiosa; porque estos son los cimientos de la constancia, que es el objeto de todas las virtudes, y el punto en el que se apoya.