Las obras de FilónSOBRE LAS VIRTUDES *{** Título de Yonge, Tratado sobre Tres Virtudes, es decir, en valor, humanidad, y arrepentimiento.}EN VALORI. (1) Habiendo dicho previamente todo lo que parecía ser necesaria acerca de la justicia, y los preceptos que están en estrecha relación con él, ahora proceder en orden regular para hablar de la valentía, no queriendo decir con valentía que guerrero y el delirio frenético, en el marco del influencia de la pasión como su consejero, que la generalidad de los hombres toman por él, pero el conocimiento; {1} {esto parece ser una imitación de lo que Platón dice en el Protágoras."No debemos considerar a todos (tharraleous) hombres audaces como valientes (andreious), por la audacia se deriva de la habilidad humana, o de ira o de la locura; pero el valor surge sólo de la naturaleza, y de una buena disposición del alma. "-P. 350.} (2) para algunas personas, siendo exaltado por la audacia cuando tienen fuerza corporal para ayudarles, variedad en las filas de la guerra, en armadura completa, y matar a innumerables huestes del enemigo para un hombre, ganando por sus hazañas el nombre que suena indecorosa, pero bien de valor por excelencia, se representó por la multitud que los jueces de estos asuntos sumamente gloriosos en su victoria, aunque en realidad han estado salvaje y brutal, tanto en la naturaleza y la práctica, habiendo sed de sangre humana. (3) Pero entonces, como algunos hombres que, siempre que permanecen en sus casas, mientras sus cuerpos se han desgastado, ya sea por enfermedad larga o por la vejez doloroso, dejar de ser sano y vigoroso en la mayor parte de su alma, y ser completa de los altos pensamientos, e inspirado con una fortaleza más valiente y más feliz, nunca, ni siquiera en sus sueños, entrometidos con armas bélicas, sin embargo, por su exposición y defensa de los sabios consejos para el beneficio común, a menudo han restablecido tanto los asuntos privados de individuos, y la prosperidad común de su país cuando estaba en peligro, poniendo adelante razonamientos inflexibles e inflexibles respecto a lo que ha sido realmente conveniente. (4) Estos hombres, entonces, son ellos los que practican la verdadera valentía, siendo studiers y practicantes de la sabiduría; pero esos otros hombres tienen sólo lo que no merece ser llamado a pesar de que toma el nombre, ya que viven en esa enfermedad incurable, la ignorancia, la que uno puede muy bien coordinado y bien llamar a la audacia, del mismo modo que la gente dice que en el metal base de monedas de frecuencia lleva la misma impresión que el sello real y dinero.II. (5) Por otra parte, tampoco hay pequeño número de otras cosas de la vida humana que se confesaron a ser muy difícil de soportar, como la pobreza, y la falta de reputación y la mutilación, y diversos tipos de enfermedades, mediante la

cual la debilidad de los hombres de espíritu se descomponen, no ser capaz de elevarse a lo largo de su falta de valor; pero esos hombres que están llenos de pensamientos elevados y nobles espíritus, se levantan a luchar contra estas cosas, y luchar contra ellos con fortaleza y vigor superior, ridiculizando y despreciando enormemente sus amenazas y ataques contra la pobreza; arraying riqueza, no que la riqueza que es ciego, sino lo que ve de forma aguda, cuyas imágenes y atesora el alma es naturalmente orgullosos de atesorar; (6) de la pobreza ha derrocado a innumerables multitudes de hombres, que, al igual que los atletas cansados, han desmayado y caído, que se reducen a un estado de postración por su falta de valor real. Y si la verdad es que ser el juez, entonces nadie lo es realmente pobre, que tiene las riquezas indestructibles e inalienables de la naturaleza por su proveedor, el aire, que primero y más necesario e incesante apoyo de la vida, que se inhala continuamente día y noche , y además de eso las fuentes innumerables, y la fuente inagotable, no sólo de los torrentes de invierno, pero de los ríos regulares, decoracion corrientes eternas, para beber, y además de esto la abundancia de todo tipo de alimentos para comer, y todas las descripciones de los árboles que están dando continuamente sus frutos anuales; porque estos son tesoros de la que nadie es indigente, pero todos los hombres en todos los rincones del mundo a disfrutar de la mayor abundancia. (7) Pero si todas las personas, sin tener en cuenta del todo la verdadera riqueza de la naturaleza, persiguen en lugar de las riquezas de opiniones vanas, basándose en esas riquezas que son ciegos y no en las que están dotados con la vista aguda, y tomando una guía por su camino que es él mismo lisiado, estos hombres deben necesariamente caer.III. (8) A continuación, tenemos hasta ahora descrito que la riqueza que es el protector del cuerpo, siendo lo descubierto por y otorgado a los hombres por naturaleza; pero ese tipo más digno y respetable, que no pertenece a todos los hombres, sino a los que son ellos mismos verdaderamente respetable y glorioso, ahora debe ser hablado; este tipo de sabiduría riqueza proporciona por medio de doctrinas racionales y morales, y naturales, y meditaciones de los que derivan las virtudes, que erradiquen de lujo desde el alma, engendrando en ella un deseo por la templanza y la frugalidad, de acuerdo con la semejanza con Dios en el que se pretende; (9) para que Dios es un ser que está en necesidad de nada, ya que no hay nada de la que es la miseria, pero como él mismo es todo suficiente por sí mismo. Pero el mal hombre es uno de los gustos extravagantes, siendo siempre sediento de lo que no tiene, debido a sus apetitos insaciables y implacable la que los aficionados y emociona como el fuego, y enciende en una llama, dirigiéndolos hacia todo tipo de ganancia, ya sea grande o pequeño; pero el hombre virtuoso quiere pero poco, situándose así decirlo en las fronteras entre lo inmortal y la naturaleza mortal, que tiene deseos de hecho por razón de su cuerpo es mortal, y su libertad de la extravagancia, porque su alma está continuamente anhelo de la inmortalidad: ( 10) y por lo que la riqueza orden de batalla contra la

pobreza, y la gloria contra una falta de reputación; para la alabanza, con la excelencia y la virtud como punto de partida, y fluyendo de ella como de una fuente eterna, no se mezcla con la multitud de hombres desconsiderados, que están en el hábito de poner al descubierto la inconsistencia del alma, con declaraciones inestables , que a veces no tienen vergüenza de vender a bajo precio en su deseo de ganancias de base, pronunciando en oprobio de los hombres seleccionados por su excelencia.Pero el número de estos hombres es pequeña, porque la virtud no es algo con frecuencia se reunió con en la carrera de los hombres: (11), pero ya que ningún antídoto perfecto o recurso se puede encontrar por la mutilación de los sentidos externos, por la que miles y miles de de personas han muerto prematuramente cuando todavía vivía, la prudencia, que mejor de todas las cualidades dentro de nosotros, se erige en contra de ella para evitar que, la implantación de los ojos en nuestro intelecto, que, en razón de su capacidad sagaz, son por completo y totalmente superior en agudeza de la visión de los ojos del cuerpo: (12) para estas últimas ver sólo la superficie de las cosas que se les presentan, y requieren de la luz desde el exterior para que puedan hacer eso, pero el intelecto penetra en lo más íntimo de los cuerpos, de cerca agrimensura y la investigación de la totalidad de ellos, y cada parte por separado, así como la naturaleza de las cosas incorporales, que los sentidos externos no pueden contemplar en absoluto. Para la mente casi se puede decir que poseen toda la agudeza de la visión del ojo, sin estar en necesidad de cualquier luz espuria, pero al ser en sí mismo una estrella, y como si fuera una especie de representación o copia de los cuerpos celestes: ( 13) En consecuencia, las enfermedades del cuerpo causan muy poco daño sobre nosotros, mientras que nuestras almas están en un estado de sonido; y la buena salud del alma consiste en una buena mezcla de los poderes familiarizados con el hambre y el apetito, y la razón, el poder de razonamiento con el predominio, y guiar a los otros dos, como guías de Auriga y restringe caballos inquietos; (14) el nombre propio de este estado saludable del alma es la moderación, {2} {la palabra griega se soμphrosyneμ, desde soμzoμ, "preservar", y pheμn, "la mente", o como dice Filón, desde soμteμria, "salvación", toμ phronounti, "a nuestra parte pensante."} que produce la salvación a la parte pensante de las facultades en nosotros; por lo que está constantemente en peligro de ser abrumado por la impetuosidad de las pasiones, la moderación sufre no que se hundió en las profundidades, pero lo levanta y lo eleva a lo alto, dotándola de alma y vitalidad, y en algún sentido con inmortalidad. (15) Sin embargo, en todos los temas que aquí he mencionado, hay advertencias y lecciones grabadas de forma duradera en muchos pasajes de la ley, persuadir a los obedientes con gran delicadeza, y de los rebeldes con cierta severidad, a despreciar todas las cosas que afectan a la cuerpo y todas las circunstancias externas, mirando sobre una vida de acuerdo con la virtud de ser uno de los extremos y el objeto propio, y deseando todo lo demás que parece

propicio para este fin; (16) y si no lo hubiera hecho en mis anteriores tratados habitó a todos los puntos relacionados con la sencillez y la humildad, me gustaría en este presente esfuerzo ocasión para explicar el asunto con cierto detalle, la conexión y la adaptación a todos los preceptos que parecen yacen esparcidos por en diferentes lugares, pero como ya he dicho todo lo que la ocasión requiere en estos temas, no es necesario recapitular mis argumentos; (17) los que, sin embargo, que no son indiferentes al tema, pero que a su vez se han aplicado con diligencia para el estudio de los tratados anteriores, debe ser consciente de que casi todas las cosas que he dicho acerca de la sencillez y la humildad se aplican igualmente a coraje, ya que también es el atributo de un alma vigorosa, y noble, y muy bien regulado, que desprecian todas las cosas que el orgullo está en el hábito de dignificar y ensalzar, a la destrucción total de la vida, de acuerdo con la verdad.IV. (18) Pero tanta ansiedad y la energía se muestra por la ley en la consecución del objeto de la formación y el ejercicio del alma a fin de llenarlo con coraje, que incluso ha descendido a los particulares en materia de vestido, ordenando lo que los hombres deben desgaste, y la prohibición con todas sus fuerzas a un hombre de uso de las prendas de una mujer, con el fin de que no hay rastro de sombra de la hembra puede estar unido a la parte masculina de la humanidad, a su descrédito; a la ley, siendo en todo momento en la consistencia perfecta y de acuerdo con la naturaleza, desea establecer las leyes que sean semejantes a y en perfecta armonía unos con otros de principio a fin, incluso en aquellos puntos diminutos que, por razón de su insignificancia, parecen estar por debajo de la notificación de los legisladores ordinarios. (19) Por lo que percibe que las cifras de hombres y mujeres, que buscan en ellos como si hubieran sido esculpida o formas pintadas, eran muy diferentes, y, por otra parte, que el mismo tipo de vida no fue asignado a ambos los sexos ( para que se le asigna a la mujer una vida doméstica, mientras que un político es más adecuado para el hombre), así también respecto de otros asuntos que no eran en realidad las obras de la naturaleza, pero todavía estaban en estricta conformidad con la naturaleza, se juzgó conveniente para entregar requerimientos judiciales que fueron el resultado del sentido del sonido y la sabiduría. Y estos relacionados con el modo de vida, y de la ropa, y otras cosas de ese tipo; (20) para que cree conveniente que el que como un verdadero hombre debe mostrarse un hombre en estos detalles también, y sobre todo en materia de vestido, ya que, como él lleva que de día y de noche, él debe tener cuidado de que no hay ninguna indicación en él de cualquier falta de coraje varonil. (21) Y, de la misma manera, también después de haber equipado a la mujer en los adornos adecuados a ella, la ley le prohíbe asumir el vestido de un hombre, manteniendo a una distancia de los hombres-mujeres, tanto como lo hace la mujer-hombres ; para el legislador era muy consciente de

que cuando se extrajo una sola cosa en la economía adecuada de la casa, nada más podría permanecer en la misma posición que se debe y lo que estaba antes.V. (22) Por otra parte, como los asuntos de los hombres por lo general se miraron con referencia a dos momentos diferentes, el de la paz y de la guerra, uno puede ver que hay virtudes particulares que son visibles en cada período. Ahora, de las demás virtudes que hemos hablado anteriormente, y hablaremos de nuevo si surgiere una necesidad; pero, como el momento presente, habíamos examinar mejor valor, no de una manera superficial, las obras de que, incluso en tiempos de paz, el legislador ha celebrado en muchos pasajes de su entrega de la ley, siempre que tenga una debida atención a el tiempo, como hemos mencionado en el lugar adecuado. Por lo tanto, ahora vamos a empezar a hablar de sus efectos como en relación a la guerra, habiendo premisa primero lo tanto mucho por vía de prólogo, (23) que cuando se hace el rollo de todos los soldados del ejército que no cree oportuno invocar a toda la juventud de la nación, pero algunos se excusa, indicando causas muy razonables para su exención del servicio militar. Y, sobre todo, que exime a todos los que están alarmados o cobarde, ya que sería probable que sean hechos prisioneros por razón de su afeminamiento innata, y para causar miedo a los demás que estaban luchando junto a ellos; (24) para el vecino de un hombre es muy apto para tomar la impresión de cualquiera de sus faltas, y en especial este es el caso ya que la razón de los hombres se confunde en ese momento a causa de la enfermedad del concurso, y es incapaz de alcanzar una noción precisa de la imagen real de los asuntos; para, en un momento así, que acostumbran a llamar timidez prudente cautela, ya buscar en el miedo como un conocimiento prudente del futuro, y sobre el deseo de la seguridad como la cobardía impropio de un hombre, con una inversión conducta más vergonzosa con denominaciones engañosas y dignas. (25) Con el fin, por lo tanto, que los asuntos de su propio pueblo no pueden ser heridos por la cobardía de los que van a la batalla, mientras el enemigo obtiene éxito y la gloria, matando a los enemigos cobardes con gran desprecio, y ser también consciente que un cobarde irresoluto inactiva era de ninguna utilidad en absoluto, sino más bien un obstáculo para el éxito, el legislador retirado del ejército de todos los que estaban desprovistos de audacia, y los que estaban dispuestos a desmayar o reducir por cobardía, así como yo imaginar ningún general obligaría a los hombres que sufren de alguna enfermedad corporal al salir a la guerra, pero permitiría su salud débil para defender su excusa. (26) Y la cobardía es una enfermedad, y otra peor, también, que cualquiera de las que afectan al cuerpo, en cuanto que destruye las facultades del alma; para las enfermedades del cuerpo, de hecho, están a su altura, pero por un período corto, pero la cobardía es un mal que crece con el hombre en un grado mayor, o, en todo caso, no menos que las partes del cuerpo que están unidos a ella, escindiendo al alma desde su más tierna infancia hasta el extremo de la vejez, a menos que Dios mismo se interponen para curarla; porque

todas las cosas son posibles para Dios. (27) Y, por otra parte, el legislador no convocar a todos los varones de coraje impetuoso, ni siquiera a pesar de que están llenos de fuerza y energía, tanto en alma y cuerpo, y con ganas de ser el más importante en el conflicto y en el Encuentro con del peligro; pero, después de haberlos elogiado por su buena voluntad, porque muestran una disposición dispuestos a compartir los peligros de sus compatriotas, y con ganas, y sin efecto de miedo, se procede a investigar si se enredan en cualquier circunstancia importantes que tienen una fuerte influencia poder de atracción. (28) Puesto que, dice él, "Si alguien ha construido últimamente una casa, y no ha aún entrado a habitar en ella, o si alguno ha plantado una viña newlyarranged, que tiene el mismo plantaron los esquejes en el suelo, pero que aún no ha llegado a la temporada de su fruto rodamiento, o si alguno ha abrazado una virgen y no consumado su matrimonio, sino que deberá ser excusado de todo servicio militar ". La humanidad aquí encontrar una excusa para tal exención por dos causas; (29) en primer lugar, con el fin de que, desde los acontecimientos de la guerra son inciertos, otros que nunca han trabajado en el trabajo no pueden cosechar los frutos del trabajo de estos hombres; para la que parecía ser una cosa difícil para que un hombre sea incapaz incluso de disfrutar de lo que en realidad le pertenecía a él, pero para un hombre para construir una casa y otro para habitar en ella; y que un hombre plantó una viña, y por otro, que nunca lo plantó, para disfrutar de sus frutos; y que un hombre defienden una esposa, pero para alguien que no la ha abrazado para completar el matrimonio; ya que no era conveniente que los que habían entretenido buenas esperanzas que respeten la vida para encontrar a todos desconcertados y vano. (30) Y, en segundo lugar, que los hombres no podrían estar en guerra con sus cuerpos, mientras que sus almas estaban lejos de la batalla; porque es imposible que la mente de los hombres en una condición tal como se ha descrito anteriormente debe ser retenido y se mantiene en el tramo, de un deseo de disfrutar de las cosas de las que han sido arrancados. Para los hombres que tienen hambre o sed, si sólo consiguen una vista nada de comer ni de beber, perseguir y ejecutar después de que sin desviarse en su afán de llegar a ella, por lo que también los hombres que han trabajado para obtener una legítima esposa, o una casa, o la posesión de una granja, y que en sus esperanzas creen que el tiempo para el disfrute de cada uno de estos objetos es casi llegó, si son entonces privados de ese disfrute, a resistir, por lo que a pesar de que pueden estar presentes en otras partes del cuerpo, que no están presentes en la mayor parte de su alma, en la que es que los hombres tienen éxito o fracasan.VI. (31) Por lo tanto, nuestro legislador no considera adecuado incluir esos hombres, o cualquier en una condición similar, en el rol de sus soldados, pero sólo como no tienen circunstancias internas de tal naturaleza para detener a ellos, con el fin de que con inclinaciones libres y desembarazada que pueden participar en la búsqueda de peligro sin la reducción; para que un cuerpo débil o lisiado

deriva ninguna ventaja de una panoplia de armadura, que será más bien descartar por ser incapaz de soportarlo, así, de la misma manera, un cuerpo vigoroso causa aflicción a un alma enferma por no ser conforme a sus circunstancias existentes. (32) Y nuestro legislador, que tiene una relación con estos hechos, selecciona no sólo los capitanes, y los generales, y los otros dirigentes del ejército, pero también recoge por separado cada soldado individual, examina en qué estado está en el respeto de los buen estado del cuerpo y la firmeza de ánimo, y examinaban su cuerpo para ver si está ileso en todas sus partes, y en buena salud, y en todas sus articulaciones y extremidades bien adaptados para las posiciones y acciones que puedan exigirse de él; examinar también el alma, para ver si está lleno de confianza y valor adecuado, si es intrépido, audaz, e inspirado con un espíritu noble, si está ansioso por el honor y proclives a preferir la muerte con gloria a una vida sin gloria; (33) para cada una de estas cualidades y circunstancias es individualmente un poder separado, si uno va a decir la pura verdad. Y si todos ellos están unidos en una sola persona, entonces lo hacen más abundante exhiben una cierta fuerza invencible e irresistible, someter a todos sus enemigos sin pérdida.VII. (34) Y los volúmenes sagrados contienen las pruebas más innegables de lo que se ha manifestado aquí. La más numerosa de todas las naciones es el de los árabes, cuyo antiguo nombre era los Madienaeans. Estas personas están dispuestas inimicably hacia los hebreos, no por otra causa más que porque honran y adoran la Causa más alto y el más poderoso de todas las cosas, como ser dedicado al Creador y Padre del universo como su peculiar pueblo, y después de haber probado todas las imaginables dispositivo y agotado todos los artificios para provocar que abandonen la adoración del único solamente Dios vivo y verdadero, y abandonan la santidad y adoptan la impiedad, pensaron que si podían hacer lo que debe ser fácilmente capaz de sacar lo mejor de ellos. Pero cuando, a pesar de tener tanto hecho y dicho innumerables cosas, habían fracasado en todo, como morir gente que ahora la desesperación de su seguridad, idearon un dispositivo de la siguiente naturaleza. (35) Después de haber enviado a la más bella de sus mujeres, que les dijeron: Ya ves cómo invencible la multitud de los hebreos es; y una defensa a ellos más formidable que incluso su número es su unanimidad y el acuerdo; y la mayor y más poderosa causa de esta unanimidad es la idea que se entretienen del único Dios, de la que, a partir de una fuente, que obtienen un cariño unida e indisoluble uno por el otro.(36) Pero el hombre puede ser capturado por placer, y especialmente por tanto placer como producto de las conexiones con las mujeres. Y vosotros sois muy bonito, y la belleza es por naturaleza una cosa seductora; y la juventud es una etapa de la vida muy propensos a caer en la intemperancia. (37) Y no tengas miedo de los nombres de concubinato o el adulterio, como si fueran a traer vergüenza sobre usted, pero en contraste con los nombres de las ventajas que se derivarían de los

hechos, por el cual se va a cambiar su mala reputación, que lo hará soportar sólo por un día, en una gloria que nunca envejecerá o morir; abandonando sus cuerpos, de hecho, en cuanto a apariencia va, que, sin embargo, sólo es un deseo y maniobra para derrotar al enemigo, y preservando aún la virginidad de sus almas, en el que va para el futuro puesto el sello eterno de pureza. (38) Y esta guerra tendrá una novela gloria por haber sido traído a un problema de éxito a través de las mujeres, y no por medio de los hombres. Para confesamos que nuestro sexo está en peligro de ser derrotado, porque nuestros enemigos están mejor dotados de todos los electrodomésticos de la guerra y de primera necesidad para la batalla; pero tu sexo es más completamente armado, y usted ganará el más grande de todas las ventajas, a saber, la victoria; llevándose el premio sin tener que encontrarse con ningún peligro; porque sin ninguna pérdida o el derramamiento de sangre, o de hecho, puedo decir más, sin ni siquiera una lucha, usted dominar al enemigo en la primera vista de ustedes, simplemente al ser visto por él. (39) Cuando oyeron esto, dejaron de pensar o para pagar el más mínimo lo que respecta a su carácter para la pureza de la vida, siendo bastante desprovista de toda la educación adecuada, y, en consecuencia consintieron, aunque durante todo el resto de sus vidas se había puesto una apariencia hipócrita de la modestia, y por lo que ahora se adornaban con prendas costosas, y collares, y todos aquellos otros apéndices con la que las mujeres están acostumbradas a establecer a sí mismos fuera, y dedicó toda su atención a la mejora de su belleza natural, y por lo que es más brillante (por el objeto de su persecución que no era uno de importancia, siendo el de fascinación de los jóvenes que estaban bien dispuestos a dejarse seducir), y por lo que salieron en público. (40) Y cuando se acercaban a ellos pusieron adelante miradas lascivas impúdicos, y trataron de convencer con palabras que acarician y bailes y movimientos lascivos; y de esta manera ellos atraídos la empresa-superficial mentalidad de los jóvenes, jóvenes cuyas disposiciones no tenía lastre ni constancia en ellos. Y por la vergüenza de su propio cuerpo cautivaron las almas de los que vinieron a ellos, llevándolos a sacrificios impíos, que no debería haber sido sacrificado, y libaciones que nunca debió haber sido ofrecido en honor de los dioses hechos por manos humanas, y por lo tanto ellos alejados de la adoración de sólo el y Dios verdaderamente divino. Y cuando habían logrado su propósito, enviaron la buena nueva a los hombres de su nación; (41) y que habría sido probable que dibujar sobre los demás también por el estilo más firme y strongerminded, si el Dios generoso y misericordioso no había tenido compasión de su lamentable estado, y por el pronto castigo de los que habían ido por mal camino y vileza (y fueron veinticuatro mil hombres), por el que amonestó y se comprueba por el terror aquellos otros que estaban en peligro de ser arrastrados por el torrente. (42) Sin embargo, el gobernante de la nación entera, infundiendo en los oídos de su pueblo doctrinas de la piedad, y encantador las almas de sus súbditos con ellos,

seleccionado y elegido a mil hombres de cada tribu, la elección de ellos con respecto a su excelencia y no les había dicho imponer sobre el castigo enemigo por la traición que habían ideado por medio de las mujeres, cuando esperaban para destruir toda la multitud lanzando hacia abajo desde las alturas de su piedad pura y sublime, aunque, en efecto, , que sólo fueron capaces de engañar a los que he enumerado.VIII. (43) Estos hombres, entonces, que se unan contra él, un pequeño número con muchos millares de hombres, y que hagan uso de su habilidad, y ejerciendo todo su valor, como si cada individuo eran él mismo un anfitrión, se precipitaron sobre las falanges densos en de manera despectiva, y matando a todos los que encontraron, acribillados los batallones thicklypacked, y todas las fuerzas que estaban en reserva como refuerzo para llenar las filas donde fueron asesinados los hombres, para que derrocaron a muchos millares con su mera grito sola , hasta que ninguno de todos los jóvenes en el ejército enemigo que quedaba. Y mataron también a todas las mujeres que habían asintieron a los dispositivos impías de los hombres, tomando las doncellas con vida, debido a su compasión por su edad inocente, (44) y aunque nos trajeron esta terrible guerra a una terminación exitosa, no perdieron ni uno solo de sus propios hombres; pero cada hombre que salió para la guerra regresó nuevamente ileso e ilesa, al igual que él entró en el conflicto, o más bien, si uno va a decir la verdad, con redoblado vigor; por su alegría por esta victoria hizo que su fuerza no inferior a lo que había sido en un primer momento;(45) y la causa de esto, fue simplemente que incluso cortejados peligro en su ansiedad para participar en el concurso en la causa de la piedad, en la que Dios, ese aliado invencible, lucha frente a ellos como su campeón, inspirando a sus mentes con sabios consejos, e implantar el vigor más poderoso en sus cuerpos. (46) Y no es prueba evidente de que Dios era su aliado, en el hecho de que muchos millares de hombres fueron derrotados por unos pocos, y que ni un hombre del enemigo escaparon, y que ni uno solo de sus propias tropas fue muerto, y que el ejército no había disminuido, ya sea en número o poder; (47) en la que cuenta que Moisés dice en sus exhortaciones a su Pueblo: {3} {. # De 28:15} "Si usted practica la justicia, y la santidad, y las otras virtudes, que gozará de una vida sin problemas por las guerras y invariablemente pacífica;. o si cualquier guerra que vendrá sobre vosotros, seréis con facilidad someter a sus enemigos, Dios es el líder de su anfitrión, aunque invisible, que se encarga de exponer sus fuerzas para salvar el bueno (48) Por lo tanto, si tus enemigos vendrá sobre ti con muchos millares de hombres, una gran cantidad tanto de infantería y de caballería, confiando en la belleza de sus armaduras, y si pre-ocupar todos los lugares fuertes y defendibles, y llegar a ser dueños del país, y si Regocijaos en suministros ilimitados, todavía no te alarmes y el miedo, incluso si está desprovisto de las cosas de las que tienen un montón, como aliados, y los brazos, y situaciones, y buenas oportunidades, y los suministros de guerra. " (49) Por

muy a menudo un viento recio, cayendo sobre ellos como sobre un buque cargado de comerciante con todo tipo de cosas buenas, ha a la vez derrocado y destruido estas cosas;mientras que a los que se han suministrado de manera imperfecta, y que han sido tristes, colgando sus cabezas como orejas de marchitamiento de maíz bajo la sequía y las enfermedades, Dios ha derramado repentinamente abajo y derramado sus poderes de ahorro, y ha causado que se levantan y vuelven próspero y perfecto. (50) de la que es claro que él se aferra a lo que es santo y justo; para aquellos cuyo aliado es Dios son consumadamente feliz, pero aquellos a quienes él está un enemigo se hunde en lo más profundo de la miseria.Esto parece suficiente decir en esta ocasión sobre el tema de coraje.SOBRE LA HUMANIDADIX. (51) Ahora hay que proceder en el orden debido considerar que la virtud que está más cerca del relacionado con la piedad, siendo como si fuera una hermana, una hermana gemela, a saber, la humanidad, que el padre de nuestras leyes amó tanto que yo no sé si cualquier ser humano era cada vez más se le atribuye. Porque sabía que esto era como si fuera un camino llano y el nivel de la realización de la santidad; y, por tanto, se formó y dio instrucciones a todas las personas que estaban en sujeción a sí mismo en los preceptos de la comunión, la más excelente de todas las lecciones, exhibiendo a ellos su propia vida como un modelo arquetípico para ellos para copiar. (52) Cada cosa, entonces, que fue alguna vez hecho por él desde su más tierna infancia hasta la vejez, en la forma de cuidar y proveer para cada individuo por separado y para todos los hombres en general, ya se ha explicado en los tres libros de la tratado que he expuesto sobre la vida de Moisés. Pero es necesario también hacer mención de uno o dos puntos que él puso en orden cuando en el punto de la muerte; porque ellos son indicativos de que la virtud continua e ininterrumpida la que pisoteó su propia alma, que fue por lo tanto formado según el modelo divino, de tal manera que debe ser libre de toda indistinción y confusión. (53) Para cuando el límite designado de la existencia humana estaba a punto de ser alcanzado por él, y cuando por distintas insinuación de Dios se dio cuenta de que estaba a punto de apartarse del mundo, él no actuó como cualquier otra persona, ya sea rey o una persona privada, cuya única ansiedad y la oración es dejar su herencia a sus hijos; pero a pesar de que se había convertido en padre de dos hijos, que él no era tanto bajo la influencia del afecto natural y el amor por su descendencia que sin duda se sentía como legar su autoridad para cualquiera de ellos. Y sin embargo, incluso él tenía alguna sospecha de que el valor de sus hijos; en todo caso, no tenía falta de sobrinos virtuosos y piadosos, que fueron, de hecho, ya se invirtieron con el sumo sacerdocio, como recompensa de su virtud. (54) Pero, tal vez, no pensaba en forma para alejarlos de las ministraciones divinas que pertenecían a su oficina, o, como era muy probable, consideró que sería

imposible para ellos para asistir a ambas cuestiones, el sacerdocio y la autoridad real, la de que los empleos profesa ser dedicado a la adoración de Dios, el otro para el gobierno de y para el cuidado de la prestación para los hombres. Tal vez, también, que no creía en condiciones de convertirse a sí mismo el juez en un asunto tan importante, sobre todo porque es un atributo del poder casi divino para ver bien que está, por naturaleza, bien adaptado para tal autoridad, ya que es la Deidad solo para quien es fácil de ver en las disposiciones de los hombres.X. (55) Y la prueba más clara de lo que he dicho pueden ser practicadas por la siguiente consideración. Él tenía un amigo y discípulo, que había sido tan casi desde su más temprana juventud, Josué por su nombre, cuya amistad que había ganado, no por cualquiera de las artes, que son de uso común entre los hombres, pero en ese celestial y sin mezclar amor del que deriva toda virtud. Este hombre vivía bajo el mismo techo y comparten la misma mesa con él, excepto cuando la soledad se impuso a él en ocasiones en las que se inspiró y dio instrucciones en oráculos divinos. Él también realizó otros servicios para él en la que se distingue de la multitud, siendo casi su lugarteniente, y regular junto con él los asuntos relacionados con su autoridad suprema. (56) Pero, sin embargo, aunque Moisés tuvo así un conocimiento exacto de él desde su experiencia de él durante mucho tiempo, y aunque sabía que su excelencia tanto en palabra y obra, y la grandeza de su buena voluntad hacia su nación, sin embargo, no considere conveniente dejarlo como su sucesor, teniendo miedo no sea que por ventura podría ser engañado en la búsqueda de ese hombre tan bueno que en realidad no fue así, ya que las pruebas por las cuales se puede juzgar de la naturaleza humana son en gran medida indistinta e inestable. (57) Por qué cuenta que no confiaba en su propio conocimiento, pero él suplicó y suplicó a Dios, el único que puede contemplar el alma invisible, que ve con precisión la mente del hombre, de elegir y seleccionar el hombre más adecuado para la autoridad suprema , uno que cuidar de las personas que iban a ser sus súbditos como un padre. Y extendiendo su pura y, como se puede decir de una manera un tanto metafórica, con las manos vírgenes hacia el cielo, que decían: (58) "Que el Señor, Dios de los espíritus y de toda carne mirar hacia fuera para sí mismo un hombre que se acabe este multitud, para llevar a cabo el cuidado y la supervisión de un pastor, que los guiará de manera intachable, con el fin de que esta nación no puede corromperse como un rebaño que se esparció, como que no tienen pastor ". {4} {# nu 27:16.} (59) Y, sin embargo, que estaba allí de todos los hombres de aquel tiempo que no habría sido sorprendido si hubiera oído esta oración? ¿Quién fue ahí que no hubiera dicho: "¿Quién eres tú diciendo: Maestro ¿No le has hijos legítimos no has sobrinos Por encima de todos los hombres, salen de tu autoridad para tus hijos primero, porque son tus herederos naturales;??? Pero si tú disapprovest de ellos, en todo caso, legan a tus sobrinos; (60) y si tú observas sobre ellos también como no aptos, con un mayor respeto por toda la nación que para tus parientes más

cercanos y queridos, todavía tienes un amigo intachable que tiene dado una prueba de su virtud perfecta para ti, que estás todo sabio y capaz de juzgar de ella. ¿Por qué, entonces, ¿tú no crees en forma para mostrar su aprobación de él, si tu objeto no es para seleccionar uno a causa de su familia pero a causa de su virtud? " (61) Pero Moisés respondió: ". Es correcto hacer a Dios el juez en cada cosa, y muy especialmente en aquellas cosas en las que el actuar bien o mal trae innumerables multitudes a la felicidad, o por el contrario a la miseria Y hay nada de mayor importancia que la autoridad soberana, a la que todos los asuntos de las ciudades, en la guerra o la paz, están comprometidos. Porque así como el fin de hacer un viaje exitoso se necesita de un piloto que es a la vez virtuoso y hábil, de la misma manera existe la necesidad de un gobernador muy sabio, con el fin de asegurar el buen gobierno de los sujetos en cada trimestre. (62) Por otra parte, la sabiduría es algo que no sólo es más antigua que la de mi propio nacimiento, pero aún que la creación del mundo universales ; ni es lícito ni posible para cualquiera de decidir en un asunto tan sino sólo Dios, y los que aman la sabiduría con candidez y sinceridad y de verdad; (63) y he aprendido por mí mismo de no aprobar, como aptos para el dominio, cualquiera de esos hombres que parecen ser adecuadas. "Yo, de hecho, yo mismo, tenía ni comprometo con el cargo de cuidar y proveer para la prosperidad común de mi propia voluntad, ni porque me nombraron a la oficina por cualquier humano siendo; pero me comprometí a gobernar este pueblo porque Dios declaró manifiestamente su voluntad por los oráculos visibles y mandamientos distintos, y me mandó para gobernarlos; y yo, después de haber rogué y le suplicó que disculparme, porque tenía un respeto a la grandeza de la empresa, por fin, después de que él había repetido sus mandamientos muchas veces, con el miedo obedecido. (64) ¿Cómo, entonces, puede ser cualquier cosa, pero absurda para mí no ahora a seguir los mismos pasos, y, después de yo mismo, cuando a punto de asumir la autoridad suprema, había tenido a Dios por mi elector y aprobador, no ahora a mi vez para referirse a él solo el nombramiento de mi sucesor, sin llamar a la ayuda de cualquier sabiduría humana que es probable que sea similar en cierto modo a la locura, sobre todo porque el gobierno a emprender no es uno más de una nación común, pero una que es la más poblada de todas las naciones de todo el mundo, y uno que pone adelante la más importante de todas las profesiones, la adoración del único Dios verdadero y viviente, que es el Creador y el padre del universo? (65) Por cualquier ventajas se derivan de la filosofía más aprobados a sus estudiantes, llena tan grande se derivan de los Judios de sus leyes y costumbres, ya que a través de ellos han rechazado todos los errores de unos dioses que se han creado a sí mismos; porque no hay creado ser quien es verdaderamente Dios, pero tal persona es tan sólo en apariencia y de opinión, de ser destituido de que la calidad más indispensable en Dios, a saber, la eternidad ".

XI. (66) Esto, ahora, es la primera y más visible prueba de su gran humanidad y buena fe hacia y afecto para todos los de su propio pueblo, y también es otro que no sea inferior a la que ya he mencionado. Para cuando Josué, siendo su más excelente pupila y el imitador de su disposición amable y excelente, había sido aprobado como el gobernante del pueblo por el juicio de Dios, Moisés era en ningún sentido abatido como algunos otros hombres podrían haber estado a la hecho de no haber sido sus sus propios hijos o sobrinos que fueron nombrados; (67), pero se llenó de alegría desenfrenada porque había asegurado a la nación un gobernador que era en todos los aspectos excelentes (pues estaba seguro de que el hombre que era agradable a Dios debe ser virtuoso y piadoso); y, en consecuencia, tomándolo de la mano derecha, lo llevó sucesivamente a la multitud reunida, no siendo en absoluto alarmado por la idea de su propia muerte inminente, pero la sensación de que había recibido un nuevo motivo de alegría, además de sus antiguos razones de alegría, no sólo desde el recuerdo de su antigua felicidad, en la que había pasado su vida en abundancia en toda especie de virtud, sino de la esperanza también de que estaba a punto de convertirse en inmortal, pasando de esto corruptible a una vida incorruptible; y, en consecuencia, con una mirada alegre procedente de la alegría que sentía en su alma, les habló con alegría y júbilo de la siguiente manera, y dijo: (68) "Es tiempo para mí para ser liberado de la vida en el cuerpo, y mi sucesor en el gobierno de su país está este hombre, habiendo sido designado para ello por Dios ". Y luego se procedió al detalle para ellos las palabras oraculares de Dios que había recibido como las pruebas de esta cita de su sucesor por Dios; y la gente les creyó. (69) Y luego, mirando a Josué, le exhortó a aprobar sí mismo un hombre valiente, y ser muy fuerte en bueno y sabio consejo, y de mostrarse el intérprete de sus consejos y de lograr todos sus propósitos con inquebrantable y decisión vigorosa. Y él decía así tanto para él a pesar de que no era tal vez en necesidad de cualquier recomendación, sino porque no quería ocultar su afecto mutuo el uno al otro, y para todo el pueblo, en la cual fue espoleado por así decirlo a poner al descubierto delante de él lo que él pensaba sería ventajoso. (70) También había recibido una orden oracular para llamar a su sucesor y que preste él lleno de confianza y buen ánimo para llevar a cabo el cuidado de la nación, sin estar preocupados de la gran carga de la autoridad comprometida con él, a fin de que podría ser una norma y regla para todos los gobernadores que habían de venir aquí en adelante, y que deberían considerar a Moisés como su modelo; de modo que ninguno de ellos debería nunca rencor buenos consejos a sus sucesores, pero debe entrenar, y el ejercicio, e instruir a sus almas con sus sugerencias y consejos. (71) Para el consejo de un buen hombre a menudo es capaz de levantar de nuevo esos hombres cuyas mentes están postrados, y elevar de nuevo a una altura, implantando en ellos un espíritu noble e intrépido, que de este modo se estableció firmemente por encima de todo circunstancias y exigencias de

tiempo. (72) Por lo tanto, después de haber mantenido un discurso en el que pronunció sentimientos adaptadas tanto a las personas que habían sido cometidos a su cuidado, y para los que iban a ser los herederos de su autoridad, él comienza a HIMNO las alabanzas de Dios en una canción, lanzando el último salmo de acción de gracias en esta vida cuando aún estaba en el cuerpo, por todas las bondades y misericordias de clases extraordinarias y sin precedentes, que había recibido de su nacimiento a este su vejez; (73) y de haber recogido un conjunto de más divino escuchar estas alabanzas, a saber, los elementos del universo, y las partes más completas de todo el mundo, la tierra y el cielo, uno de los cuales es la morada de los mortales, y la otra de la casa de los inmortales, cantó su himno de alabanza en medio de todos ellos, con cada descripción de la armonía y la sinfonía que los hombres y los ángeles que ministran oyen; (74) el que, como alumnos, con el fin de aprender a mostrar sus propias disposiciones agradecidos de manera similar, y los otros como que preside sobre ellos, y que por su propia experiencia de ser capaz de cuidar de que ninguna parte de este himno estará fuera de tono, y también como sintiendo cierta duda si algún ser humano ligado en un cuerpo mortal que podría ser capaz de sintonizar su alma a la música de la misma manera como el sol, y la luna, y el resto de la empresa de las estrellas, teniendo debidamente conformados a sí mismo a ese instrumento divino, el cielo, y al mundo universal. (75) Y el declarante de la voluntad de Dios siendo por tanto colocados en medio de los seres que forman el ejército del cielo, mezclado con sus himnos de gratitud de alabanza a Dios pruebas de su propio afecto genuino y buena voluntad hacia su nación, mientras él los reprendió por sus pecados anteriores, y les dio advertencias y consejos, y los preceptos de la presente ocasión, y exhortaciones para el futuro, inspirando con esperanzas favorables, que era inevitable que los acontecimientos favorables haría de seguimiento necesidad.XII. (76) Y cuando hubo terminado su himno de alabanza melodiosa, que era por lo tanto de manera entrelazados e integrada por la piedad y de la humanidad, comenzó a cambiar y se aparte de la existencia mortal a la vida inmortal, y poco a poco se sienta un la separación de las distintas partes de las que se componen, a saber, de su cuerpo, que ahora se retiran de él como una cáscara de un pez, de su alma, que fue de este modo al descubierto y desnudo, y que desea su salida natural a partir de ahí. (77) A continuación, después de haber preparado todas las cosas para su partida, él no se acercó a la terminación real de su existencia hasta que él había mostrado respecto a todas las tribus de su nación por oraciones armoniosas y coherentes en su nombre, en honor a todos ellos al número de doce años por la recapitulación del nombre del patriarca de cada tribu, todo lo cual oraciones debemos creer sin duda se logrará, por el hombre que ofrecieron las oraciones fue un siervo devoto de Dios, y Dios es misericordioso, y las personas en cuyo nombre las súplicas fueron pronunciadas eran hombres de a luz pura y

noble, clasificado en el rango más alto posible por el líder supremo del pueblo, el Creador y Padre del universo. (78) Y las cosas que se aplacó en las peticiones fueron bendiciones reales, no sólo que tales cosas podrían caer a su participación en esta vida mortal, pero aún más cuando el alma debe ser liberado de la esclavitud de la carne; (79) para Moisés solos, buscando en ella como debe parecer que toda su nación tenía desde el principio la más cercana de todas las relaciones posibles a Dios, uno mucho más auténtica que la que consiste en los lazos de sangre, hizo el heredero de todas las cosas buenas que la naturaleza de la humanidad es capaz de recibir, dando de su propia tienda de cosas que tenía a sí mismo, y rogando a Dios para suministrar lo que él mismo no poseía, a sabiendas de que las fuentes de sus gracias son eternos, pero todavía que no se dispensan a todos los hombres, pero sólo los que son como son suplicantes para ellos; y suplicantes son aquellas personas que aman la virtud y la piedad, y es lícito que beban esos resortes más sagrados, en la medida en que están continuamente sed de sabiduría.XIII. (80) que tenemos ahora, entonces, que se habla de las pruebas de la humanidad del legislador, que está representada por la disposición admirable de su propia naturaleza excelente, y también en parte por las exposiciones que se ha dado en los volúmenes sagrados. Ahora debemos pasar a hablar de los preceptos que dejó tras de sí, al mando que deben ser observadas por los siglos futuros, y tenemos que enumerar, si no todos (por eso no sería fácil), en todo caso, los principales temas que son más estrechamente vinculado con la mayoría y casi se asemeja a sus consejos; (81) para, según él, la dulzura y la humanidad no tienen su habitación sólo en la comunión de la sociedad, que tiene lugar entre los hombres, sino también de su gran liberalidad y generosidad que se difunde es en extremo, y se extiende incluso a los animales irracionales, y para las diferentes especies de árboles sanos. ¿Y qué ordenanzas se establece con respecto a cada una de estas cosas que debemos proceder a enumerar por separado, por lo que nuestro comienzo con los hombres.XIV. (82) Por lo tanto Moisés prohíbe a un hombre a prestar en la usura a su hermano, {5} {# de 23:19.} Significa el término hermano no sólo lo que es nacido de los mismos padres como a uno mismo, pero todo el que es un conciudadano o un compatriota, ya que no es sólo a la descendencia exacta de dinero, como agricultor hace de su ganado. (83) Y él manda a sus súbditos no cuelgue de nuevo en esa cuenta, y para ser más lento para contribuir a las necesidades de los demás, sino más bien con las manos abiertas y mentes dispuestas muy alegremente a dar a los que tienen necesidad, teniendo en cuenta que la gratitud puede, en cierta medida ser visto como el interés pagado en una temporada más favorable para lo que fue prestado en un momento de necesidad, ser reembolsado por la inclinación voluntaria del receptor de la bondad. Y si una persona no sea del todo dispuesto a dar, siendo en todo caso, dejar que se prestan,

a fin de dar el uso temporal de lo que se quiere libre y alegremente, sin esperar recibir nada más allá de la directora. (84) Para de esta manera a los pobres no se convertirá en más pobres, por ser obligado a restaurar más de lo que reciben; ni se que prestaron estar haciendo iniquidad si sólo recibir de vuelta lo que prestaron. Y sin embargo, no recibirán nada más, porque con el director, en lugar de los intereses que ellos no han pedido recibir, obtendrán el mejor y más honorable de todas las cosas humanas, ya que se han mostrado bondad y magnanimidad, y la voluntad han ganado una reputación justa y buena voluntad. Y lo que la adquisición es allí, que es igual a esto? (85) para el efecto, el monarca más poderoso parece pobre y desamparado si se pone en relación con una sola virtud, porque sólo tiene riquezas inanimados enterrados en sus depósitos o en los rincones de la tierra, pero la riqueza de la virtud se almacena en la parte dominante del alma; y que más pura de todas las esencias, el cielo, afirma en sí una parte en que, como igualmente lo hace el Creador y Padre del universo, Dios. Por lo tanto debemos mirar y denominar la opulencia de cambistas y usureros como la pobreza, a pesar de que parecen a sí mismos como reyes poderosos, mientras que ellos nunca han visto que la riqueza que está realmente dotada de vista, no hay ni siquiera en sus sueños. (86) Y estos hombres corren en esas extravagancias de maldad, que si no tienen dinero, hacer avances incluso de alimentos de usura, los préstamos en condiciones de recibir otra vez más de lo que prestaron. En consecuencia, estos hombres serán rápidamente pagar una contribución a los que piden una, preparar el hambre y la escasez en contra de una época de abundancia y de la abundancia, y hacer un ingreso del hambre de los vientres de hombres miserables, pesando la comida como si fuera en una escala, y teniendo cuidado de no dar sobrepeso. (87) Por lo tanto se ordena necesariamente los que viven bajo su constitución sagrado para evitar todo tipo de los ingresos de este tipo, para todas esas actividades eran el signo de una mente totalmente servil y no liberal, que debe ser cambiado en salvajismo y en la semejanza de bestias brutas, antes de que pudiera adoptarlos.XV. (88) Una vez más, entre los diferentes comandos que conducen a la extensión de la humanidad, no es éste también establecida, {6} {# le 19:13.} Que todo empleador debe pagar el salario del hombre pobre el mismo día que se ganan, no sólo porque, desde que se ha cumplido la finalidad para la que fue contratado, es sólo que él debe sin demora recibiréis la recompensa de su servicio, sino también porque, como algunas personas han dicho, ya que el artesano o la carga de portadores es más que un siervo diaria y de corta duración, que sufren dificultades con todo su cuerpo como cualquier bestia común de carga, que fija todas sus esperanzas sobre sus salarios, que es él recibe a la vez, él se regocijó, siendo a la vez contenta ahora , y listo para trabajar el doble para mañana con toda la alegría; pero si no se sale con su salario, pues, además de ser decepcionado en extremo, porque se debilita en sus nervios y tendones a través

de la tristeza, y se vuelve débil, por lo que él es incapaz de moverse a sí mismo con el desempeño de sus tareas ordinarias.XVI. (89) Una vez más, el legislador dice, que nadie que presta la usura entrar en la casa de sus deudores a tomar por la fuerza cualquier garantía o promesa por su deuda, {7} {# de 24:10.} Pero lo dejó reposar sin en el atrio exterior, y esperar allí rogando su deudor en voz baja que le trajera una promesa; y si él tiene el compromiso de dar, dejarlo no evadir dándole, ya que es lógico que el acreedor no debe por razón de su poder se comportan de manera arrogante, con el fin de insultar a aquellos que han prestado de él; y que el deudor también debe salir de su recuerdo de la cesión de la propiedad de otra persona que ha recibido, no se niegan a dar una seguridad adecuada.XVII. (90) Y que está ahí, que puede evitar admirar la proclamación o mandamiento acerca de segadores y recolectores del fruto de la viña? {8} {# de 24:19.} Porque Moisés ordena que en el momento de la cosecha el agricultor no podrá recoger el trigo que cae de las gavillas, y que no cortará todo el cultivo, pero que dejará una porción de la unreaped campo, por esta ley haciendo que el rico magnánimo y comunicativa de su riqueza, de ser obligado por tanto, a descuidar una parte de su propiedad legal, y no a estar muy dispuestos a guardarlo todo, ni para recoger todo junto, no llevar todo a casa y lo guardarás en la tienda, y haciendo a los pobres al mismo tiempo más alegre y contento.Porque los pobres no tienen la propiedad de los suyos, que les permite entrar en los campos de sus compatriotas, y para cosechar lo que han dejado como si fuera propia. (91) Y en la temporada de otoño se ordena de nuevo los poseedores de la tierra, cuando se reúnen sus frutos, por no recoger los frutos que caen al suelo, ni para espigar los viñedos por segunda vez. Y también da la misma orden a aquellos que están cobrando los Olivos. {9} {# de 24:20.} Como un padre más afectuoso, cuyos hijos no son todos en el disfrute de la buena fortuna de igualdad, ya que algunos de ellos viven en abundancia, mientras que otros se reducen hasta el extremo de la pobreza; pero él, conmiseración y lástima de ellos, convoca a participar de las posesiones de sus hermanos, con lo que por lo tanto pertenece a los demás como si fuera suyo propio, no al hacerlo invitándoles a cualquier acción del mal descarado, pero el suministro de sus necesidades reales, lo que les permite una participación, no en los cultivos por sí solos, pero incluso en la tierra sí mismo, en cuanto a apariencia se refiere. (92) Pero hay hombres que son tan sórdido en sus mentes, siendo totalmente dedicados a la adquisición de dinero y trabajadoras a la muerte para todo tipo de ganancia, sin prestar atención a la fuente de la que se deriva, que espigan sus viñedos de nuevo después de haber recogido el fruto, y vencer a sus ramas de olivo por segunda vez, y cosechar la totalidad de la tierra que lleva la cebada y la totalidad de la tierra que lleva el trigo, condenando a sí mismos de una pequeñez no liberal y servil de alma, y también mostrar su impiedad; (93) para que ellos mismos han contribuido más

que una pequeña parte de lo que era necesario para el cultivo de sus tierras, pero el mayor número y el más importante de los medios para hacer que la tierra fértil y productiva han sido suministrados por la naturaleza, como estacionales lluvias, una temperatura adecuada de la atmósfera, las enfermeras de las semillas sembradas y surgiendo - rocíos fuertes y continuas, brisas vivificantes, el otorgamiento beneficioso de las estaciones del año, por lo que el verano no quemar los cultivos ni la escarcha relajarse, ni las revoluciones de la primavera y el otoño se deterioran o disminuyen lo que se produce. (94) Y aunque estos hombres saben y de hecho ver que la naturaleza está perfeccionando continuamente su trabajo por estos medios, y les está enriqueciendo con sus abundantes recompensas, sin embargo, se esfuerzan por apropiarse de la totalidad de su liberalidad a sí mismos, y, como si ellos mismos fueron las causas de todo, no dan parte de cualquiera de sus riquezas a nadie, mostrando a la vez y al mismo tiempo su inhumanidad y su impiedad. Estos hombres consecuencia, ya que no han trabajado en la causa de la virtud de su propia voluntad, que reprende y castiga contra su voluntad por sus leyes sagradas, que el hombre virtuoso obedece voluntariamente, y el impío sin quererlo.XVIII. (95) La legislación Mando {10} {# de 24:. 4} que el pueblo debe ofrecer a los sacerdotes primicias del trigo, el vino y el aceite, y de sus rebaños domésticos y de lanas.Pero la de los cultivos que se producen en los campos y de los frutos de los árboles, deben traer cestas llenas en proporción a la extensión de sus tierras; con himnos hechos en alabanza de Dios, que los volúmenes sagrados coto registraron por escrito. Y, por otra parte, fueron no reconocen que el primogénito de los bueyes, y ovejas, y cabras en sus rebaños y manadas, como si fueran los suyos, pero fueron a mirar a estos también como primicias, con el fin de que, siendo así entrenado en parte para honrar a Dios, y en parte también no buscar para cada ganancia posible, podrían ser adornadas con esos principales virtudes, la piedad y la humanidad. (96) Una vez más. La ley dice, {11} {# ex. 23: 4} si usted ve la bestia de cualquiera de sus parientes o amigos, o, en fin, de cualquier hombre lo que tú sabes, vagando en el desierto, traerlo de vuelta y devolverle a él; y, si el maestro sea un largo camino por recorrer, a continuación, mantener al animal con su propio hasta que regrese, y entonces pagará recibir de vuelta el depósito que no ha confiado a usted, pero que, después de haber encontrado, de forma espontánea restaurar a él de sus propios sentimientos naturales de comunión.XIX. (97) Una vez más. ¿No son todos los decretos sobre el séptimo año lo formalmente establecido, ordenando a la gente a salir de toda la tierra que año en barbecho y sin cultivar, y permitiendo a los pobres para ir con la impunidad en los campos de los ricos para recoger los frutos que ese año crecen de forma espontánea como el regalo de la naturaleza, la mayoría de las ordenanzas misericordiosas y humanas? (98) La ley dice, {12} {# ex 23:10.} "Seis años

vamos a los habitantes de la tierra disfrutan de los frutos, como recompensa por las adquisiciones que se han hecho y por las labores que han sido sometidos en el cultivo la tierra, pero por un año, es decir, el séptimo, dejó a los pobres y necesitados disfrutar de ella, ya que no hay trabajo perteneciente al la agricultura se ha hecho en ese año ". Porque si cualquier trabajo ya estaba hecho, habría sido absurdo que un hombre de trabajo y otro para cosechar el fruto de sus labores. Pero este ordenanzas se le dio para que, las tierras están quedando este año de alguna manera sin propietarios particulares, sin cultivo de la tierra que contribuye a su fertilidad, el producto, aunque plena y completa, podría ser visto para proceder íntegramente con cargo a la generosidad de Dios, surgiendo así decirlo para satisfacer y aliviar los necesitados. (99) Una vez más. ¿Qué vamos a decir de los mandamientos dados en relación con el año cincuenta {13} {# Le. 25: 8}? ¿Es que no van a la medida muy lejano de la humanidad? Y, en efecto, que lo negaría, a menos que él sólo había probado de este código sagrado de las leyes con nada más que los bordes de los labios, y que no había festejado y se deleitó en sus doctrinas más dulces y bellas? (100) Puesto que, en este año cincuenta, todas las ordenanzas que se dan en relación con el séptimo año se repiten, y algunos de mayor magnitud son asimismo añadió, por ejemplo, la reanudación de las posesiones de un hombre que pudo haber producido hasta otros a través de la necesidad inesperada; porque la ley no permite que cualquiera permanentemente a retener la posesión de la propiedad de los demás, pero los bloqueos y deja los caminos a la avaricia por el bien de la comprobación deseo, esa pasión traicionera, que causa de todos los males; y, por tanto, no ha permitido que los propietarios deben ser para siempre privados de su propiedad original, ya que eso sería castigarlos por su pobreza, para lo cual no debe ser castigado, pero, sin duda, digno de lástima. (101) También hay una serie innumerable de otras ordenanzas especiales relativas a uno de los compatriotas de gran humanidad y belleza; pero, como les he mencionado en longitud suficiente en mis antiguos tratados, voy a estar satisfecho con lo que he dicho sobre esos temas, que luego extendió estacionalmente como una especie de muestra de la totalidad.XX. (102) Por otra parte, después de que el legislador ha establecido mandamientos respetando los propios compatriotas, se procede a demostrar que él mira a los extraños también como digno de tener sus intereses atendidos por sus leyes, ya que han dejado sus relaciones naturales por la sangre, y su tierra natal y sus costumbres nacionales, y los templos sagrados de sus dioses, y el culto y el honor que habían sido la costumbre de pagar a ellos, y han migrado con una migración santo, el cambio de su domicilio de invenciones fabulosas por el de la certeza y la claridad de la verdad y de la adoración del único Dios vivo y verdadero. (103) En consecuencia, se ordena a los hombres de su nación a amar a los extraños, no sólo como aman a sus amigos y parientes, pero como ellos aman a sí mismos, haciendo ellos todo el bien posible, tanto en cuerpo y alma; y, en

cuanto a sus sentimientos, simpatizar con ellos, tanto en el dolor y en la alegría, con el fin de aparecer todos una criatura, aunque las partes se dividen; comunión mutua que une el todo y haciéndolo compacto y coherente. (104) No hay necesidad de que lo diga nada acerca de carnes y bebidas, y prendas de vestir, y todos los demás asuntos que se refieren a la forma habitual de vida y de los requisitos necesarios de la vida, lo que la ley ordena que los extranjeros recibirán de los nativos de la tierra; por todas estas cosas siguen la ley general de la benevolencia, que impone a cada hombre a amar y apreciar a un extraño en el mismo grado de sí mismo.XXI. (105) Por otra parte, extender y llevar, además, que la humanidad, que es, naturalmente, tan atractivo, sino que también da mandamientos respetando advenedizos, pensando que justo que las personas que, a través de cualquier aflicciones temporales, han sido expulsados de sus hogares deben recompensar a aquellos que los han recibido con un cierto grado de honor, con todo respeto imaginables, si han hecho el bien a ellos y los han tratado con amabilidad y hospitalidad, y con un grado moderado de respeto de los que no han hecho nada más que simplemente recibir a la tierra; para que se le permitiera permanecer en una ciudad con la que uno es totalmente ajeno, o, yo podría decir incluso, que se permite sólo al pisar el suelo que pertenece a otro, es en sí mismo una recompensa de magnitud suficiente como para aquellas personas que se encuentran incapaz de vivir en su propia tierra. (106) Sin embargo, el legislador aquí, más allá de todos los límites ordinarios de la humanidad, piensa que es apropiado y ordena que esos advenedizos llevarán sin mala voluntad, incluso a aquellos hombres que, después de haberlas recibido en la tierra, pueden tener malos tratos ellos, ya que, aunque sus acciones no pueden haber sido amable, su nombre al menos se asemeja a las características de la humanidad. Por lo tanto, dice, en términos expresos, "No maldigas al egipcio, porque fuiste extranjero en la tierra de Egipto." {14} {# de 27:. 3} (107) Y sin embargo, qué mal lo hicieron los egipcios nunca omitir imponer sobre esta nación, siendo continuamente añadiendo nuevos dispositivos de la crueldad con los antiguos, y procediendo por todo tipo de artilugios frescas amontonar la inhumanidad de la inhumanidad? Pero, sin embargo, porque originalmente los recibieron en la tierra, no cerrando sus ciudades en contra de ellos, y no hacer su país inaccesible para ellos cuando vinieron primero, el legislador dice: "Que ellos, como recompensa por su amable acogida de usted , tener un tratado de paz con vosotros. (108) Y si alguno de ellos debe estar dispuesto a renunciar a sus viejas costumbres y venir a las costumbres y constituciones de los Judios, que no deben ser rechazados y tratados con hostilidad como el hijos de los enemigos, pero para ser recibido de manera tal que en la tercera generación pueden ser admitidos en la asamblea, y pueden tener una parte de las divinas palabras se leen, se indica en la

voluntad de Dios por igual con los indígenas de la tierra, los descendientes de los elegidos de Dios.XXII. (109) Estos son, pues, las ordenanzas que se promulga para los extranjeros con respecto a los que los han recibido en su tierra, y también establece otras leyes misericordiosas, llenos de ternura y humanidad, en nombre incluso de los enemigos; "{ 15} {# de 20:10.} porque él piensa que es correcto con respecto a ellos, incluso si están en las puertas, y de pie bajo las mismas paredes listos para atacar en su armadura completa, y la crianza de sus motores bélicas contra ellos , que deberán, enemigos, sin embargo, no se contabilizan hasta que los ciudadanos han enviado heraldos a ellos y les invitó a la paz, que es así, si se van a producir, pueden encontrar que la mayor de todas las bendiciones, a saber, la amistad, pero si son uncomplying y se niegan, entonces los ciudadanos, teniendo también ganó la alianza y la cooperación de la justicia, podrían ir a repelerlos con una buena esperanza de la victoria. (110) Por otra parte, si, después de tener prisioneros tomados en una salida, debe entretener el deseo de una mujer entre ellos, {16} {# de 21:10.} no saciar su pasión, tratándola como un cautivo, pero actuar con mansedumbre y piedad de su cambio de fortuna, y aliviar la calamidad, la regulación todo para el mejor; (111) y usted aliviar sus sufrimientos si se corta el pelo de su cabeza, y recortar las uñas, y quitar de ella la prenda que llevaba cuando fue hecho prisionero, y la dejas en paz durante treinta días, período durante el cual seréis permitir su impunemente a llorar y llorar por su padre y su madre, y sus otras relaciones, de quien se ha separado de su muerte, o por su ser sometido a la calamidad de la esclavitud, que es peor que la muerte. (112) Y, después de ese período, deberá convivir con ella como con una legítima esposa legítima; porque es justo que alguien que está a punto de subir a la cama de su marido, ni de alquiler, como una ramera, la que hace que un tráfico de la flor de su belleza, pero ya sea por amor a aquel que la ha abrazado, o para la bien de la procreación de los hijos, en caso de que merecerá de las ordenanzas que pertenecen a un matrimonio legítimo. (113) Por qué cuenta el legislador ha dado todas sus leyes con una gran belleza. Porque, en primer lugar, no había permitido el apetito para continuar adelante en su curso sin freno, con la obstinación de dura cerviz, pero él ha verificado su ímpetu vehemente, que obliga a descansar durante treinta días. Y en segundo lugar, que ha probado el amor, tratando de si es una pasión frenética, fácilmente satisfecho, y, de hecho, en su totalidad de origen en el deseo, o si se tiene ninguna participación en la esencia más pura de la razón bien temperado, por razón se refrenar el deseo, no lo que le permite proceder a ningún acto de insolencia, pero que obliga a acatar el período de un mes de prueba designado. (114) Y, en tercer lugar, que muestra su compasión por el cautivo, si ella es virgen, porque no es a sus padres que ahora están dándole en matrimonio, la organización para ella una conexión más deseable; y si ella es una viuda, porque, de ser privada de su primer marido, que es acerca de cómo hacer

el experimento de otro, y esto también mientras él todavía tiene sobre ella el poder de un maestro, a pesar de que él estudia para exhibir la igualdad; porque lo que está sujeto a un maestro debe ser siempre preocupado de su poder, a pesar de que puede ser muy misericordioso. (115) Pero si alguno, está lleno de deseo, y siendo posteriormente saciado con el disfrute, ya no opta por continuar su convivencia con su cautivo, el legislador no tanto castigarlo como amonestarlo y corregir él, con miras a la mejora de su carácter, porque él le ordena en tal caso no vender ella, {17} {# de 21:14.} ni a conservar su más tiempo como esclavo, sino para darle la libertad libremente, y para permitir que ella se apartó de él casa con la impunidad, con el fin de que ella no puede estar expuesto a algún sufrimiento intolerable cuando ninguna otra mujer se introduce en la casa, con su tanto en peleas, como suele ser el caso, por celos, el ser maestro al mismo tiempo, puesto en sujeción a los encantos más recientes, y despreciando los de la que fue seducido previamente.XXIII. (116) Y así el legislador verter precepto tras precepto en los oídos listos y obedientes, ordena la Humanidad {18} {# ex. 23: 5}. Por otra parte, incluso si alguna bestias de carga perteneciente al enemigo, mientras que las cargas que llevan son oprimidos por el peso y caen por debajo de ellos, él ordena que las personas no deben pasar por ellos, sino que ellos deben aligerar sus cargas y levantarlos, enseñándoles así por ejemplos remotos no ser encantado con las desgracias inesperadas, incluso de aquellos que odian ellos, sabiendo que para regocijarse en los desastres de los demás es una pasión maligna y odiosa, tanto similar a y contrario a la envidia; semejante a él, porque cada uno de estos sentimientos producto de la pasión, y porque se acercan cerca, y uno puede casi decir reciprocate, unos a otros; pero al contrario, porque el sentimiento provoca dolor por la buena fortuna de otro, y la alegría más excita a las desgracias de prójimo. (117) También la ley procede a decir: Si usted ve la bestia de quien es tu enemigo {19} {# ex. 23: 4} vagando, dejar las emociones a reñir disposiciones a más perversos, y conducir al animal de regreso y restaurarlo a su dueño; por lo que no será él beneficiando a más de ti mismo; ya que será por este medio salvar solamente una bestia irracional que es tal vez no tienen valor, pero obtendrá el mayor y más valiosa de todas las cosas en la naturaleza, a saber, la excelencia. (118) Y habrá seguimiento de la necesidad, tan seguro como la sombra sigue un cuerpo, la disolución de su enemistad; para el hombre que ha recibido un beneficio está voluntariamente inducido a hacer la paz para el futuro como ser esclavizados por la amabilidad mostrada a él; y el que se ha otorgado el beneficio, que tiene su propia buena acción de un consejero, ya está casi preparado en su mente para una reconciliación completa. (119) Y esto es un objeto que el profeta santísimo está tratando de llevar a cabo todo el conjunto de su código de leyes, estudiando para crear la unanimidad, y el compañerismo, y el acuerdo, y que por mezcla de diferentes disposiciones por las que las casas, y las

ciudades, y los altares, naciones y países, y toda la raza humana se pueden conducir a la más alta felicidad. (120) Sin embargo, hasta el momento estos son solamente desea; pero serán de aquí en adelante, como yo al menos persuadirme, la mayoría de los hechos reales, ya que Dios le dará una cosecha abundante de virtud, como él sí da la cosecha de los frutos de las estaciones; que nunca dejaremos de alcanzar si apreciamos el deseo para ellos desde nuestra más tierna infancia.XXIV. (121) Las ordenanzas, entonces, que él puso para la observancia de los hombres libres nacidos son estos y otros como ellos. Y como parece que también ha establecido otros reglamentos compatibles con ellos respetando esclavos; todos los cuales tienden a engendrar la dulzura y la humanidad, de la que da una cuota de hasta ungüentos. No (122) En consecuencia {20} {# de 15:12.} Piensa que caben de que aquellos que, debido a su necesidad de sustento necesario, se han dedicado al servicio de los demás, debe ser obligado a soportar cualquier cosa indigna de una libertad liberal de nacimiento; asesorar a aquellos que tienen la ventaja de sus ministraciones para tener una relación con las desgracias inesperadas que han caído sobre sus siervos, y sentir respeto por su cambio de condición. Y él no permite que las personas que se convierten en deudores de préstamos al día, y que, por una parabólica y expresión metafórica, han recibido el nombre y condición desgraciada de animales efímeros, o los que por algunos incluso todavía más urgente necesidad se han convertido en esclavos de tener sido hombres libres, que sufren la miseria para siempre, pero se les da toda liberación en el séptimo año. (123) Puesto que, dice él, un período de seis años para la servidumbre es suficiente para aquellos deudores que no pueden pagar los préstamos al prestamista, o que por cualquier otra razón se han convertido en esclavos después de haber sido libre. Y los que no lo eran, naturalmente, los esclavos no deben ser privados de toda la felicidad y la libertad para siempre, pero son de nuevo para volver a su estado anterior de la libertad, de los que fueron privados a través de algunas calamidades imprevistas. (124) "Y si", el legislador procede a decir: "aquel que ha sido esclavo de otro durante tres generaciones, por temor a las amenazas de su amo, o desde una conciencia de haber cometido algún delito, o, si no ha cometido ningún delito en absoluto, pero tiene un salvaje y amo inhumana, huye en busca de refugio a alguien más, con la esperanza de obtener la asistencia de él, no lo rechazará, porque no está en consonancia con la santidad de abandonar suplicante, e incluso un esclavo es un suplicante, en la medida en que se ha refugiado en tu hogar, donde es apropiado que él debe encontrar un asilo, especialmente si sin ningún engaño que ha llegado a ofrecer un servicio honesto. Y si no puede obtener esta protección, en absoluto eventos le permitieron ser vendido a alguien más, porque no se sabe lo que puede ser el efecto de su cambio de maestros, y un mal incierta es más fácil de soportar que uno confesado ".

XXV. (125) Estos son, pues, las ordenanzas que él designe para ser observado sobre las relaciones de los propios y extraños, amigos y enemigos, y los esclavos y hombres libres, y en definitiva, respetando la totalidad de la raza humana. Y por otra parte, que se extiende a sus principios de humanidad y compasión incluso a la raza de los animales irracionales, lo que les permite siempre para compartir estos beneficios a partir de una fuente agradable; (126) en el caso de los animales domésticos, con referencia a los rebaños de ovejas y de cabras, y los rebaños de bueyes, manda al pueblo a abstenerse de utilizar de esos animales que solo nacen, o de tomarlos, ya sea por la comida o con el pretexto de sacrificarlos. Porque él consideraba como una prueba de un cruel disposición a conspirar contra tales criaturas el momento en que nacen, a fin de provocar y separación inmediata entre los hijos y la madre, por el bien de los placeres del vientre, o más bien en cuenta de algunas cosas desagradables absurdo y ridículo que imagina el alma. (127) Por lo tanto, se dice que el hombre que está a punto de vivir de acuerdo con su constitución más sagrado: "Mi buen hombre, hay una gran abundancia de cosas de las cuales se le permite el disfrute, a la que no hay culpa adjunta , porque, tal vez, habría sido perdonable si no fuera así, ya que la necesidad y la escasez de obligar a los hombres a hacer muchas cosas que de otro modo no tendría la intención Pero usted debería ser preeminente en la templanza y la práctica de todas las virtudes.; siendo contados en la más admirable de todas las clasificaciones y se inscribió en la obediencia a un más excelente capitán, la recta razón de la naturaleza, por todos los que las consideraciones que deben ser prestados humana, evitando recibir en tu mente cualquier cosa que está mal. (128) ¿Y por qué, además de las penas que los osos de animales en el parto, deben también infligen otros dolores por causas externas, por la separación inmediata de la madre de su descendencia? Porque es inevitable que ella va a resistir y ser indignado cuando están por lo tanto separado, a causa de la afección implantado por la naturaleza en toda madre hacia su descendencia, y sobre todo en el momento de su nacimiento; ya que en este momento los senos están llenos de manantiales similar a la leche, y luego, si por falta de que el niño que es a chupar ellos el flujo de leche recibe un cheque, que se endurecen al ser distendido por el peso de la leche, y el las propias mujeres se sienten abrumados por el dolor. (129) Por lo tanto, dice la ley, dar su descendencia a la madre, si no fuera por todo el tiempo, siendo en todo caso, durante los primeros siete días, a la parte trasera de su leche, y hacen no rentables esas fuentes de leche que la naturaleza tiene otorgado a sus pechos, la destrucción de ese segundo generosidad de los suyos que ha preparado con gran prudencia, viendo desde la distancia por su sabiduría eterna y perfecta lo que va a suceder de aquí en adelante. (130) Por su primera recompensa fue el nacimiento por medio de las cuales la que no tenían existencia fue traído a la existencia; el segundo regalo generoso fue el flujo de la leche, el más tierno y alimentos estacionales para una criatura tierna, que, aunque

es una sola cosa, es, al mismo tiempo, tanto la carne y la bebida. Para la medida en que parte de la leche es de naturaleza acuosa, que es la bebida; y en tanto que parte de ella es de una naturaleza algo sólido, es carne; y está dotado de estas características a partir de una previsión prudente para evitar que los hijos nacidos últimamente de sufrir desastres, por falta al acecho de que en diferentes momentos, cuidando de esta manera que, por la una y la misma aplicación de cada tipo de alimento, puede escapar de los amantes crueles, el hambre y la sed. (131) ¿Te entonces, excelentes y más admirables padres, lea esta ley y ocultar sus rostros, ustedes que están tramando continuamente la muerte de sus hijos, los que entretener diseños crueles contra su descendencia, con el fin de exponerlos el momento en que nacen, le enemigos irreconciliables de toda la raza de la humanidad; (132) para el que está ahí para quien alguna vez entretener buena voluntad, cuando ustedes son los asesinos de sus propios hijos? Tú que, en lo que se encuentra en su poder, hacer ciudades desoladas, a partir de la destrucción de sus parientes más cercanos; ustedes que revocar todas las leyes de la naturaleza, y tire hacia abajo todo lo que se acumula; tú que eres salvaje y indomable en la barbarie de sus almas, levantando la destrucción contra el nacimiento y la muerte contra la vida? (133) ¿No ves, que ha sido cuidado para que todo lo sabe y todo bondad legislador, que ni siquiera en el caso de los animales irracionales se separará la descendencia de la madre hasta que se ha nutrido de la leche ? Y esto se ordena principalmente por su bien, que las personas nobles, que si lo tiene no por naturaleza, por lo menos puede aprender afecto adecuado para su parentela por la instrucción, y teniendo en cuenta los ejemplos de corderos y cabritos, que no se vean obstaculizados de deleitarse con la más abundante suministro posible de los alimentos necesarios, que la propia naturaleza se prepara para ellos en los lugares más convenientes, por el que se concede fácil disfrute de los alimentos a los que necesitan de que el legislador proporcionar, con gran celo y cuidado, que nadie podrá interceptar los dones abundantes y salvadora de Dios.XXVI. (134) Y deseando implantar las semillas de la mansedumbre y de la humanidad en la mente de los hombres, por cada tipo de recurso imaginable, se añade también otra medida cautelar similar a la anterior, que prohíbe cualquiera que sacrificar a la madre y el hijo en el mismo día, pues aunque ambos están a ser sacrificados, todavía tiene que ser en diferentes momentos, porque es la mayor extravagancia de la barbarie de matar en un día el animal que ha nacido y ella, que es la causa de su nacimiento. (135) Y para qué objeto se hace esto? uno es inmolado en la pretensión de sacrificio, el otro para la gratificación del vientre. Si entonces es el pretexto de ofrecer en sacrificio, a continuación, el nombre mismo se da con la mentira; para los animales tomados para tal fin son víctimas, no sacrificios. {21} {el griego es sphagia, no thysia.} ¿Y qué altar de Dios alguna vez recibir tales sacrificios impíos? Y en cuanto al fuego, que no de su propia

voluntad propia división en dos partes y de pie por medio, evitando toda la contaminación que puedan derivarse de cualquier contacto con una cosa tan profano? Me imagino que no habría permanecido, no, no, incluso para el tiempo más breve, pero se habría extinguido de inmediato, de un cuidado estricto que el aire, y la naturaleza más sagrado del Espíritu, no deben ser contaminados por el ascendente llamas. (136) Y si no se toman para ser ofrecido en sacrificio, pero con vistas a un festín con ellos, entonces, ¿quién puede haber quién no odiar y rechazar todas estas nuevas y sin precedentes tipos de gula absurda? para esos hombres son, de hecho, la búsqueda de placeres que están fuera de toda razón. ¿Y qué placer puede ser para los hombres que comen carne, devorar, en la misma ocasión, la carne de los demás y de sus hijos? Y si alguien tuviera que desean destrozar las extremidades de los dos animales juntos, y ejecutar en un asador y asar, y así para devorarlos, yo creo que las mismas propios miembros no permanecer en silencio, pero lo haría estar lleno de indignación y se pronunciar el discurso, a través de su furia por el carácter extraordinario si la lesión sin precedentes hace para ellos, y le insulten, con innumerables reproches por su glotonería, aquellos hombres que tenían preparadas de este modo este banquete innombrable. (137) Pero la ley destierra a una distancia de los recintos sagrados todos los animales que están embarazadas, no se les permite ser sacrificado hasta que hayan dado a luz, mirando a los animales que están todavía en el útero como igual a lo que acaba de nacer ; no porque los que aún no han salido a la luz son realmente visto como de igual importancia que los seres vivos, pero esta ordenanza se da a desterrar a una distancia de la imprudencia de las personas que tienen el hábito de confundir todo; (138) para el caso de los animales, que crecen y aumentan como las plantas, y que se consideran como si fuera parte de las madres que los han concebido, está todavía unido a ellos, y que se destinen más allá, después de un período de meses nombrado, ser separado de la estrecha relación a los que están en la actualidad asociadas, son, debido a la esperanza de que en algún tiempo futuro pueden llegar a ser los seres vivos, conservados en la actualidad por la seguridad tanto garantizado a sus madres, a fin de que la contaminación mencionada puede que no sucederá; ¿cómo puede ser que los animales, cuando dio a luz, no serán conservados en un grado aún mayor, que en sus propias personas apropiadas han recibido el don de la vida y el cuerpo? porque es la más impía de todas las costumbres, para matar dos crías y la madre a la vez y en un solo día. (139) Y me parece que algunos legisladores, habiendo comenzado desde este punto, también se han promulgado la ley acerca de las mujeres condenadas, que ordena que las mujeres embarazadas, si han cometido ningún delito que merezca la muerte, deberán, no obstante, no se ejecutarán hasta que han dado a luz, a fin de que la criatura en su vientre no puede ser asesinado con ellos cuando se ponen a la muerte. (140) Sin embargo, estos hombres han establecido estas promulgaciones con referencia a los seres

humanos, pero esto legislador nuestro, yendo más allá de todos ellos, se extiende su humanidad, incluso a animales irracionales, con el fin de que ... nos están acostumbrados a practicar todas las cosas ordenadas en sus leyes, puede mostrar un grado excesivo de la humanidad, abstenerse de perseguir a nadie, ni siquiera de ellos molestos en represalia por cualquier molestia que hemos recibido en sus manos, y que no podemos guardar en secreto nuestras propias cosas buenas, con el fin de mantenerlos a nosotros mismos, pero puede ponerlos en el medio, y ofrece libremente a todos los hombres en todas partes, como si fueran nuestros hermanos y nuestros hermanos naturales.(141) Por otra parte, permiten aduladores malvados calumnian a toda la nación como uno dado a la inhumanidad, y nuestras leyes como ordenando observancias intempestivas e inhumanas, mientras que las leyes no muestran tanto abiertamente la compasión, incluso en los rebaños de ganado, y mientras toda la nación de su temprana juventud es, en cuanto a la naturaleza rebelde de sus almas se admita, traídos por las amonestaciones honestas de la ley a una disposición pacífica. (142) Y nuestros esfuerzos Legislador superar incluso a sí mismo, ser un hombre de cada tipo de recurso que puede tender a la virtud, y que tiene una cierta aptitud natural para recomendaciones virtuosos; porque él manda que uno no surtirá un animal de la madre, ya sea un cordero o un niño, o cualquier otra criatura perteneciente a los rebaños o manadas, antes de su destete. Y habiendo también dado una orden que nadie podrá sacrificar a la madre y el hijo en el mismo día, que va más allá, y es bastante pródiga en la particularidad de sus mandatos, y agregó que esto también, "No cocerás un cordero en su madre Leche ". {22} {éxodo 23:19.} (143) Para él consideraba como una cosa muy terrible para el alimento de los vivos como los condimentos y la salsa del animal muerto, y cuando la naturaleza providente tuvo, como así decirlo, se duchó sucesivamente leche para soportar el ser viviente, que se había puesto para ser transportado a través de los pechos de la madre, como si a través de un canal regular, que el libertinaje desenfrenado de los hombres debe ir a una altura tal que deben matar tanto el autor de la existencia de la otra, y hacer uso de ella con el fin de consumir el cuerpo del otro. (144) Y si alguno debe desear para vestir carne con leche, que lo haga sin incurrir en el doble reproche de falta de humanidad y la impiedad. Hay innumerables rebaños de ganado en todas las direcciones, y algunos son cada día ordeñadas por los vaqueros o pastores o pastores, ya que, de hecho, la leche es la mayor fuente de beneficios a todos los criadores de la acción, que se utiliza en parte en un líquido estado y en parte permitido para coagular y solidificar, a fin de hacer el queso. Así que, ya que es la mayor abundancia de corderos, y los niños, y todos los otros tipos de animales, el hombre que hierve la carne de cualquiera de ellos en la leche de su propia madre está exhibiendo un terrible perversidad de disposición y exposiciones a sí mismo como totalmente

desprovista de ese sentimiento que, por todos los demás, es el más indispensable, y la mayoría casi parecido a un alma racional, a saber, la compasión.XXVII. (145) También admiro enormemente esa ley que, como un cantante en un coro bien entrenado, es perfectamente acorde con los que nos han precedido, y que prohíbe a un hombre a "bozal al buey que trilla." {23} {# de 25:. 4} Porque es él quien, antes de realizar la siembra, corte los surcos a través de la llanura profunda sucia, y preparó el terreno para las operaciones del cielo y para las labores del labrador; para el segundo, para que pudiera sembrar en un momento oportuno, y para el otro, que el profundo seno de la tierra podría recibir su recompensa aparece en duchas suaves, y en consecuencia podría atesorar rico alimento para la semilla y dispensarla que poco a poco hasta que se hinchan en el oído lleno y llevar su fruto anual a la perfección. Y, después de que el maíz se lleva a la perfección, entonces de nuevo el buey es necesario para otro servicio, a saber, para la purificación de las poleas, y la separación de la paja del grano útil genuino. (146) Y ya he explicado este comando distinto y humano respetando los bueyes que trillar, voy a proceder ahora a hablar de aquel que se relaciona con los animales que surcan, que también es de la misma familia; para el dador de la ley también prohíbe el labrador al yugo del buey y el culo juntos en el mismo arado para arar, {24} {# de 22:10.} considerando en esta no sólo la diferencia de naturaleza entre los dos animales, porque el es limpio, mientras que el culo es una de las bestias inmundas, y no se está volviendo a reunir a los animales que están tan completamente alienados, sino también porque son desiguales en el punto de fuerza, que se encarga de eso, que es el más débil, en fin de que no puede ser oprimido y desgastada por el mayor poder de la otra. Y, de hecho, el culo, que es el animal más débil, es impulsado fuera de los recintos sagrados; pero la bestia más vigorosa, a saber, el buey, se ofreció como víctima en los sacrificios más perfectos. (147) Pero, sin embargo, el legislador ni descuidado la seguridad de los animales impuros, ni tampoco permitir que los que verdaderamente habían de utilizar su fuerza en el desprecio de la justicia, dando voces y declarar en voz alta en palabras expresas, si se puede decir así, a aquellas personas que tienen oídos en su alma, no para dañar cualquiera de una nación diferente, a menos que tengan algunos motivos para traer acusaciones contra ellos más allá del hecho de su ser de otra nación, que no es motivo de culpa; por esas cosas que no están mal, y que no proceda de la maldad, están libres de todo reproche.XXVIII. (148) Y, lleno de misericordia en cada parte, volvió a lo muestra en un grado abundante y superior, cruzando el relevo de los seres dotados de razón para las bestias, y de las bestias brutas a las plantas, en relación con el cual debemos ahora proceder de inmediato a hablar, ya que hemos hablado lo suficiente ya acerca de los hombres, y sobre todos los animales que están dotados de vida. (149) Se ha prohibido en palabras expresas {25} {# de 20:19.} Para reducir

la madera los árboles que dan frutos comestibles, y para devastar un maíz buje liso antes de su estación apropiada para el propósito de destruirlo, y, en definitiva, para destruir cualquier tipo de cultivo de cualquier manera, con el fin de que la raza humana puede disfrutar de una gran cantidad de alimento sin ninguna limitación, y puede tener una suficiencia no sólo de los alimentos necesarios, sino también de como conducen a haciendo la vida de lujo. Para la cosecha de trigo y maíz es necesario, como ser apartado para la comida diaria real del hombre; pero se dan las innumerables variedades de los frutos que crecen en los árboles para hacer su vida de lujo; y muy a menudo, en tiempos de escasez, incluso éstos se convierten en un alimento secundario.XXIX. (150) Y, más allá de todos los otros legisladores de la humanidad, que no permite que su pueblo incluso a asolan el país de sus enemigos, pero él les ordena que se abstengan de la tala de los árboles, pensando que injusto que la ira que es despertada contra los hombres deben causar en sí en las cosas que son inocentes de todo mal. (151) Y, además de esto, por este mandamiento señala que es derecho de no mirar sólo en el presente, sino también por la agudeza de los poderes de razonamiento para estudiar el futuro de lejos como de una torre de vigilancia, ya que nada permanece mucho tiempo en el mismo estado, pero todo está sujeto a alteraciones y variaciones; por lo que es natural que los que tienen durante sido enemigos mientras que, cuando se han enviado heraldos y hecho propuestas para lograr la reconciliación, debe volver a ser amigos en los lazos de la paz. (152) Y sería una mala cosa para privar a los amigos de los alimentos necesarios, que probablemente han almacenado nada que pueda ser de utilidad para ellos, debido a la incertidumbre del futuro. Para esto fue un admirable Diciendo {26} {esta idea está merecidamente reprobado por Cicerón, De Amic. 16. "Vamos a ser capaces de llegar a otra definición de la verdadera amistad cuando nos hemos dicho lo que Escipión estaba acostumbrado a culpar con gran indignación. Solía decir que ninguna frase más hostil a la amistad, o más en desacuerdo con toda noción correcta de la misma, posiblemente se podría encontrar, que uno de los hombre que dijo que se convirtió en un hombre siempre para formar una amistad con la idea de que podría un día u otro odiar a su amigo. Y él dijo que él nunca podría ser inducido a creer que esto, como algunos imaginaron, que se había dicho por Bias, que representó uno de los siete sabios, pero él consideraba como el dicho de un hombre libertino o ambicioso, o de alguien que se refiere todo a la preservación de sus propios poderes. "}, que estaba en boga entre los antiguos, que uno debe entrar en amistad sin que al mismo tiempo de ser ciego a la posibilidad de que pueda convertirse en enemistad, y que hay que rechazar a un enemigo como si él puede de aquí en adelante se convierta en un amigo, con el fin de que cada hombre puede, a través de esta consideración, pon algo en su propia alma que podría conducen a su seguridad, y no podría, ser despedido completamente desnuda e indefensa, en

palabra y en hecho arrepentirse de su demasiado gran facilidad de temperamento, culpando a sí mismo cuando no hay necesidad de tal cosa. (153) Y las ciudades también deben actuar en este principio, siempre en paz las cosas que serán necesarias en tiempo de guerra y en tiempo de guerra las cosas que serán deseables en paz, y la abstención de la colocación de tal confianza implícita, sin límites en sus aliados, como si ellos nunca podrían posiblemente cambiar para convertirse en sus enemigos; ni, por otra parte, que exhibe esa distancia hacia sus enemigos como si nunca sería capaz de llevarlos a la reconciliación y la paz. (154) Por otra parte, si no hay nada por hacer en favor de uno de los enemigos a causa de cualquier esperanza de reconciliación, aún así, en todo caso, ninguna planta es un enemigo, pero todas las plantas están en paz consigo y útil a uno. Y aquellos que producen frutos comestibles son muy necesarias, ya que su fruto es bien real de alimentos o equivalente a la alimentación. ¿Y por qué los hombres se complace en enemistad contra cosas que no son hostiles, corte hacia abajo, o ardor, o lagrimeo ellas de raíz; cosas que la naturaleza misma ha llevado a la perfección junto a corrientes de agua, y por la temperatura admirable del verano, por lo que contribuyen los ingresos anuales a la humanidad como sujetos a los reyes? (155) Moisés, por lo tanto, como un buen superintendente, ejerció toda la atención de implantar, no sólo en los animales, sino también en las plantas, fuerza invencible y vigor, y sobre todo en como producir fruto comestible, ya que son dignos de más atención, y no de igual tamaño y vigor con los árboles silvestres de la selva, ya que se destacan en la necesidad de la habilidad del agricultor para dotarlos de mayor vigor; (156) para que los comandos de las plantas jóvenes que se cuidó cuidadosamente por el espacio de tres años, mientras que el labrador poda de distancia lo superfluo fuera de brotes, con el fin de que los grupos de tres no pueden ser abrumados y agotados por ellos, en cuyo caso el fruta transmitidas por ellos se convertiría en pequeña y débil por la insuficiencia de alimento, y él también tiene que cavar a su alrededor y limpiar el terreno, con el fin de que ninguna planta dañina puede crecer cerca de él, a fin de impedir su crecimiento. Y él no permite que la fruta que se reunió fuera de temporada en el placer de cualquiera, no sólo porque, si eso se hiciera, sería imperfecto y producido a partir de árboles imperfectos (por lo que también los animales que no son perfectos sí mismos no pueden producir una perfecta hijos), sino también porque las plantas jóvenes a sí mismos serían heridos, y que de una manera se inclinó hacia abajo y guardado como enredaderas en la tierra, por estar impedido disparando en troncos rectos y gruesos. (157) En consecuencia, muchos labradores en el comienzo de la primavera ver sus árboles jóvenes, con el fin de una sola vez para destruir cualquier fruta se muestran antes de que llegue a cualquier crecimiento o trata de cualquier tamaño, desde el temor de que, si se sufrió para permanecer en, podrá señalar la debilidad del árbol madre. Porque puede ocurrir, si alguien no tuvo el cuidado de antemano, cuando

el árbol debe traer la fruta a la perfección, que será o bien soportar ninguno en absoluto, o no ser capaz de madurar alguna, siendo completamente debilitado por haber sido permitido para saciar sí con el cojinete antes de tiempo adecuado, vinestems igual de viejos cuando agobiado, se agotan tanto en la raíz y el tronco. (158) Sin embargo, después de tres años, cuando las raíces tienen cierta profundidad y han tomado un asimiento más firme del suelo, y cuando el tronco, siendo apoyado por así decirlo en un fundamento inquebrantable firme, cejas con el vigor, es entonces en el cuarto año capaz de dar sus frutos en la perfección y en cantidad adecuada: (159) y en el cuarto año que permite que la fruta se reunieron, no para el disfrute y el uso del hombre, sino que toda la cosecha puede ser dedicado a Dios como los primeros frutos, en parte como ofrenda de agradecimiento por las misericordias ya recibió, y en parte por la esperanza de buenas cosechas para el futuro, y de unos ingresos que se derivan de la otra vida árbol. (160) Ya ves, por lo tanto, qué gran humanidad y compasión nuestras pantallas legislador, y cómo se difunde su bondad sobre todas las especies del hombre, incluso si son extranjeros, o incluso enemigos; y en segundo lugar, la forma en que se extiende también a la bruta bestias, a pesar de que no sean limpios, y de hecho a cada cosa, para sembrar cultivos y árboles. Para el hombre que ha aprendido los principios de humanidad con respecto a esas naturalezas que carezcan de sentido, no es probable que equivocarse con respecto a los que están dotados de la vida; y el que no intenta actuar con severidad hacia las criaturas que tienen sólo la vida, que se enseña muy lejos de tener mucho cuidado de las personas que también son bendecidos con la razón.XXX. (161) Habiendo, pues, por los preceptos tales como éstos, civilizada e hizo suave las mentes de aquellos que viven bajo la constitución de sus leyes, los ha separado de la soberbia y la arrogancia, los más grave y penosa de males, que los hombres en aferran general como el mayor de los bienes, y en especial cuando las riquezas, ni gloria, ni autoridad abastecer con abundancia ilimitada; (162) para la arrogancia es muy a menudo han surgido en los hombres de ninguna reputación o carácter, al igual que cualquier otra de las pasiones, o enfermedades o dolencias del alma, pero no recibe ningún crecimiento o aumento de estos hombres, pero, al igual que fuego, que se extingue por falta de combustible. Pero en los grandes hombres es muy llamativo, ya que, como he dicho antes, tener comida para este mal en las riquezas, y la gloria, y la autoridad, con la que los hombres se llenan por completo, y al igual que los que han bebido grandes cantidades de vino fuerte se intoxican, y en su embriaguez atacan esclavos y hombres libres a todos por igual, ya veces incluso ciudades enteras; de saciedad produce insolencia, como dice el proverbio de los antiguos nos dice. {27} {la expresión se produce en Teognis, 16.7.} (163) Por qué cuenta Moisés, al declarar la voluntad de Dios, ordena a los hombres a abstenerse de todo tipo de delito, y, sobre todo, de la arrogancia. Y después se les recuerda lo que es costumbre de encender la pasión,

como la abundancia de comer inmoderada, y la riqueza extravagante en casas y tierras y el ganado; para cuando poseen estas cosas, que en la actualidad se vuelven incapaces de contenerse, siendo distendido con orgullo y envanece; y la única esperanza que queda de esos hombres que se curan, consiste en que les impide olvidar a Dios. (164) Para que cuando surge el sol, la oscuridad desaparece y todos los lugares están llenos de luz, por lo que de la misma manera en que Dios, ese sol apreciable sólo por el intelecto, surge e ilumina el alma, toda la oscuridad de vicios y pasiones se disipa, y la apariencia pura y hermosa de la virtud luminosa y radiante se muestra al mundo.XXXI. (165) Y aún más ¿Se tratan de controlar y erradicar la soberbia, la elección para recoger juntos las causas en la cuenta de la que ordena a los hombres a erigir en sus almas una recolección eterno de Dios; "Porque Dios," dice Moisés: "da fuerza para conseguir el poder," {28} {# de 08:18.} Hablando en este mismo instructivo; para el hombre que ha sido precisa y enseñado a fondo que ha recibido una dotación de gran fuerza y vigor de Dios, tendrá en cuenta la debilidad que le pertenecía antes de recibir este gran don, y por lo tanto se repelen todo altivo y arrogante , y pensamientos autoritarios, y darán gracias a él que ha sido la causa de este cambio para mejor. Y la arrogancia es incompatible con un alma agradecida, ya que en la ingratitud contrario es casi similar a la soberbia. (166) ¿Son sus asuntos próspera y floreciente? a continuación, recibir y creciente de que la fuerza del cuerpo, que tal vez no esperaba, conseguir el poder; y lo que se quiere decir con esta expresión debe ser investigado con precisión por aquellos que no ven muy claro lo que está implícito en ella. Muchas personas se esfuerzan por llevar a los demás, ¿qué es exactamente al contrario de los beneficios que ellos mismos hayan recibido; ya sea para, teniendo ellos mismos se convierten en ricos, preparan la pobreza de los demás, o de haber llegado a un alto grado de honor y la reputación, se vuelven a otros las causas de la deshonra y la infamia: (167) pero es justo en lugar de que los sabios y entendidos hombre, a lo mejor de su poder, esforzarse por lograr sus vecinos también en las mismas condiciones; y que el hombre templado debe tratar de hacer que los demás templado, el hombre valiente como para hacer que los demás valiente, el hombre justo para que otros sólo, y en definitiva todo buen hombre debe tratar de hacer que todos los demás el bien; para estas cualidades son, como parece, poderes, que el hombre virtuoso se aferran a como propio; pero la enfermedad y la debilidad, por el contrario, son incompatibles con un carácter virtuoso. (168) Y en otro lugar también el legislador da este precepto, que es más devenir y adecuada a la naturaleza racional, que los hombres deben imitar a Dios con lo mejor de su poder, sin omitir nada que posiblemente puede contribuir a una similitud como es el caso admite de.XXXII. Desde entonces ha recibido la fuerza de un ser que es más poderoso que tú, dar a otros una parte de esa fuerza, distribuyendo entre ellos los beneficios

que ha recibido a ti mismo, a fin de que usted puede imitar a Dios al otorgar dones como el suyo; (169) para todos los dones del Gobernante supremo son de beneficio común a todos los hombres; y les da a algunas personas, no con el fin de que cuando han recibido ellos pueden ocultarlos de la vista, o emplearlos en perjuicio de los demás, pero con el fin de que puedan llevarlos a las acciones ordinarias, e invitar a todos aquellos a los que se pueden encontrar para usar y disfrutar con ellos. (170) Decimos, por lo tanto, que los hombres poseían grandes riquezas, y de alto renombre y de gran fuerza del cuerpo, y de gran aprendizaje, debe esforzarse por hacer a todos con los que se encuentran, rico, y fuerte, y aprendimos y en fin bueno, y que no deberían prefieren la envidia y los celos a la virtud, con el fin de oponerse a los que de otro modo podrían alcanzar a la prosperidad; (171) y la ley muy bien ha traído a los que se infla por la arrogancia, y están totalmente poseído por el orgullo incurable, no ante el tribunal de los hombres, pero antes de que el tribunal de Dios, a la que solo se ha asignado a la oficina de juzgar ellos; porque dice, "Todo aquel que intenta hacer algo de una manera arrogante soberbia, hace a Dios enojado." {29} {# nu 15:30.} (172) ¿Por qué es así, porque en primer lugar, la arrogancia altiva es un vicio de el alma; pero el alma es invisible a cualquiera sino a Dios. Y todo aquel que castiga, si lo hace a ciegas, es censurable, como la ignorancia es su acusador: pero si lo hace con los ojos abiertos, ha de ser alabado como hacer todo con el conocimiento; y en segundo lugar, porque cada hombre arrogante soberbia está lleno de orgullo infundada vano, se ve a sí mismo como hombre ni semidiós, sino más bien como una deidad real, como dice Píndaro, {30} {Píndaro dice nada de eso. El pasaje que Filón parece aludir a es el comienzo de la segunda oda olímpica que Horace se ha traducido, Od. I. 12.1.} Creyéndose digno de traspasar todos los límites de la naturaleza humana. (173) Y como el alma de un hombre es culpable, también lo es su cuerpo en todas sus posiciones y movimientos, para él camina de puntillas, y levanta la cabeza en alto, pavoneándose y dándose aires, y es eufórico y envanece más allá de su naturaleza, y aunque él lo ve, sin embargo, es solamente con la óptica distorsionada, y aunque él oye oye mal; y que trata a sus siervos como si fueran ganado, y los hombres libres como si fueran sus esclavos, y sus parientes como extraños, y sus amigos como aduladores y ciudadanos como extranjeros; (174) y se ve a sí mismo como el más rico, el más distinguido, el más bonito, el más fuerte, el más sabio, el más prudente, el más justo, el más racional, y el más sabio de todos los hombres; y luego mira a todo el resto de la humanidad como pobres, de ninguna reputación, deshonrado, absurdo, injusto, ignorantes, meros escoria de la humanidad, con derecho a ninguna consideración. Muy naturalmente, entonces tal hombre será probable que cumpla, como el intérprete de la voluntad de Dios nos dice, con Dios mismo como su adversario y castigador.SOBRE EL ARREPENTIMIENTO

XXXIII. (175) La santísima Moisés, siendo un amante de la virtud y del honor, y, sobre todo, de la raza humana, espera que todos los hombres en todo lugar que se manifiestan los admiradores de la piedad y de la justicia, proponiendo a ellos, como a los conquistadores , grandes recompensas si se arrepienten, es decir, una participación en la mejor de todas las constituciones, y un disfrute de todas las cosas, ya sea grande o pequeña, que se encuentran en ella. (176) Ahora esas bendiciones que son de la mayor importancia en el cuerpo son una buena salud, sin enfermedad; y en cuestión de la navegación, un viaje con éxito, sin peligro; y en el alma, un recuerdo eterno de todas las cosas dignas de recordar. Y las bendiciones de la segunda clase son los que constan de restablecimiento, como una recuperación de las enfermedades; un largo deseado escape de seguridad y después de grandes peligros encontrados en un viaje, y un recuerdo que sobreviene después de olvido; el hermano y la relación más cercana de lo que es el arrepentimiento, lo que no es, en efecto clasificado en la primera y la más alta clase de bendiciones, pero que tiene el director en la clase de al lado de la primera. (177) Por absolutamente nunca nada malo en absoluto es un atributo peculiar de Dios, y tal vez también se puede decir de un hombre semejante a Dios. Pero cuando uno ha cometido un error, y luego cambiar a fin de adoptar un curso libre de culpa de vida para el futuro es la parte de un hombre sabio, y de uno que no es del todo ignorante de lo que es conveniente. (178) Por qué cuenta se llama a todas las personas de una disposición como ésta, y les inicia en sus leyes, extendiendo a ellos admoniciones completa de la reconciliación y la amistad, que exhortan a los hombres a practicar la sinceridad y para rechazar la soberbia, y para aferrarse a la verdad y simplicidad, estas virtudes más necesarias que, por encima de todos los demás, contribuyen a la felicidad; renunciando a todas las fabulosas invenciones de los hombres insensatos, que sus padres y enfermeras, y los instructores, y otras innumerables personas con las que han sido asociados, tener desde su más tierna infancia impreso en sus almas tiernas, implantando en ellos errores inextricables concerniente al conocimiento de la más excelente de todas las cosas. (179) ¿Y qué puede ser esto mejor de todas las cosas que no está Dios? cuya honra a los hombres se han atribuido a los seres que no son dioses, en honor a los mismos más allá de toda razón y la moderación, y, como la gente importada vacíos que son, en su totalidad le olvido. Todos esos hombres, por tanto, que, aunque no inicialmente eligen honrar al Creador y Padre del universo, pero han cambiado y lo ha hecho después, habiendo aprendido a preferir para honrar a un solo monarca en lugar de un número de gobernantes, debemos considerar a como nuestros amigos y parientes, ya que muestran que el mayor de todos los bonos con los que cimentar la amistad y el parentesco, es decir, una disposición piadosa y amante de Dios, también nosotros debemos simpatizar con alegría, con y para felicitarlos, ya que incluso si fueran ciegos

previamente que ya han recibido su espectáculo, viendo la más brillante de todas las luces en vez de la más profunda oscuridad.XXXIV. (180), por lo que ahora, entonces se describe la primera y más importante de las consideraciones que pertenecen al arrepentimiento. Y que un hombre se arrepiente, no sólo de los errores por la que fue durante mucho tiempo engañado, cuando él honró a la criatura en lugar de ese ser no creado, que era él mismo el Creador de todas las cosas, sino también con respecto a la otra necesaria y actividades ordinarias y los asuntos de la vida, abandonando así decir que lo peor de todas las constituciones del mal, la soberanía de la multitud, y la adopción de que lo mejor de todas las constituciones, una democracia wellordered; es decir, cruzando desde la ignorancia al conocimiento de esas cosas para ser ignorante de que es vergonzoso; de la locura a la sabiduría, de la intemperancia de la templanza, de la injusticia a la justicia, de la cobardía a la valentía confiado.(181) Pues es una cosa muy excelente y conveniente para ir a la virtud sin mirar hacia atrás cada vez más, dejando que la amante traicionero, vicio. Y al mismo tiempo, es necesario que, como en el sol sombra sigue al cuerpo, así también la participación en todas las demás virtudes deben seguir inevitablemente debido a honra, al Dios vivo; (182) para los que vienen a este culto convertido a la vez prudente y templado, y modesto, y gentil, y misericordioso, y humana, y venerable, y justo, y magnánimo, y amantes de la verdad, y superior a todas las consideraciones de dinero o el placer; al igual que, por el contrario, uno puede ver que los que abandonen el santo leyes de Dios son intemperantes, desvergonzada, injusta, de mala reputación, de mente débil, pendenciero, compañeros de la mentira y el perjurio, dispuesto a vender su libertad para comer de lujo, para vino fuerte, de dulces, y por la belleza, por los placeres del vientre y de las partes inferiores del vientre; Al final miserable de todo lo que el disfrute es la ruina para el cuerpo y el alma. (183) Por otra parte, Moisés nos entrega bellísimos exhortaciones al arrepentimiento, por el cual nos enseña a modificar nuestra forma de vida, el cambio de un irregular y desordenada curso en una mejor línea de conducta; porque dice que esta tarea no es una de las dificultades excesivas, ni se retira lejos de nuestro alcance, no siendo ni por encima de nosotros en el aire ni en las fronteras extremas del mar, por lo que no somos capaces de apoderarse de ella; pero está cerca de nosotros, respetuosos, de hecho, en tres partes de nosotros, es decir, en nuestra boca y nuestros corazones y nuestras manos; {31} {. # De 30:11} por los símbolos, es decir, en nuestras palabras y consejos y acciones; porque la boca es el símbolo de expresión, y el corazón de los consejos, y las manos de las acciones, y en estos la felicidad consiste. (184) Para cuando tales como las palabras son, como también es la mente; y cuando, como los consejos son, como asimismo son las acciones; entonces la vida es digna de elogio y perfecto. Pero cuando estas cosas están en desacuerdo entre sí la vida es imperfecta y censurable, a menos que

alguien que es al mismo tiempo un amante de Dios y amada por Dios lo toma en la mano y produce esta armonía. Por lo que esta declaración oracular recibió con gran propiedad, y en perfecto acuerdo con lo que se ha dicho más arriba, {32} {# le 26:12.} "Tú tienes este día escogido del Señor para ser tu Dios, y el Señor ha este día te elegido para ser su pueblo ". (185) Es un muy bonito intercambio y la recompensa por esta elección por parte del hombre que muestra tanto la ansiedad de servir a Dios, cuando Dios lo tanto, sin las esperas que se suplicante a sí mismo como la suya, y va al encuentro de las intenciones de la hombre que, en un espíritu genuino y sincero de la piedad y de la verdad, se apresura a hacerle servicio. Pero el verdadero siervo y suplicante de Dios, aunque por sí mismo que ser contada y clasificada como un hombre, todavía en el poder, como se ha dicho en otro lugar, es todo el pueblo, ya que él es igual en valor a todo un pueblo . Y esto es, naturalmente, el caso en otros asuntos también; (186) para, como en un barco, el piloto es de tanta importancia como el resto de la tripulación armar; y, como en un ejército, el general es de tanto valor como la totalidad del ejército, ya que, si él muere, todo el ejército es derrotado tanto como si hubiera sido asesinado a un hombre y completamente destruida; así que de la misma manera el hombre sabio es, en cuanto a importancia, a la par de toda la nación, siendo defendido por dicho inexpugnable fortaleza indestructible, la piedad hacia Dios. {33} {secciones 187û227 aparecen fuera de secuencia en la edición de Yonge bajo una separada título tratado: En Nobleza. El editor ha optado por incluirlos aquí para conformarse a la Cohn-Wendland (Loeb) secuencia y numeración.}EN LA NOBLEZAXXXV. (187) Tenemos que reprender en ningún lenguaje medido los que celebran la nobleza de nacimiento como el más grande de todas las bendiciones, y la causa también de grandes bendiciones, si en el primer lugar que piensan los hombres nacidos noblemente que surgieron de las personas que se encontraban rico y glorioso en los días de antaño, cuando los que muy a sí mismos, de la que se jactan de ser descendiente antepasados, fue hecho feliz por su abundancia ilimitada; ya que, en verdad, lo que es realmente bueno no natural o necesariamente presentar en cualquier cosa externa, ni en ninguna de las cosas que pertenecen al cuerpo, y de hecho se me permite incluso no decir en todas las partes del alma, pero sólo en la parte dominante y más importante de la misma. (188) Pues cuando Dios determinó para establecer esta en nosotros de su propio superior a la misericordia y el amor por la raza humana, que no encontraría ningún templo en la tierra más hermosa o más adecuado para su morada que la razón: para que la mente hace que, como así decirlo, una imagen de lo bueno y lo consagra dentro de sí mismo, y si todas las personas no creen en ella de los que o bien nunca han probado la sabiduría en absoluto, o bien lo han hecho sólo con los bordes de sus labios (de plata y oro, y honores, y oficinas, y el vigor y la belleza del cuerpo, se asemejan a aquellos hombres que son nombrados

a situaciones de autoridad y poder, con el fin de servir a la virtud como si ella fuera su reina), sin haber obtenido una vista el más brillante de todos luces. (189) Desde luego, la nobleza de espíritu, perfectamente purificados por purificaciones completos, es la herencia adecuada, debemos llamar a esos hombres solos noble que son templados y justo, a pesar de que pueden ser de la clase de los esclavos domésticos, o puede han sido comprados con el dinero. Sin embargo, para aquellas personas que, siendo nacido de padres virtuosos, hacer por sí mismos resultan malos, la región de la nobleza es totalmente inaccesible; (190) para cada mal hombre falto de una casa, y en la miseria de una ciudad, después de haber sido expulsados de su país adecuado, a saber, la virtud; que es el verdadero país real, de todos los hombres sabios: y ignobleness hace por necesidad unirse a un hombre así, a pesar de que ser descendiente de abuelos y bisabuelos cuyas vidas estaban totalmente irreprochable, ya que estudia alienar a sí mismo de ellos y se separa a sí mismo desde y elimina a la mayor distancia posible de la nobleza real en todas sus palabras y acciones. (191) Sin embargo, por otra parte, además de que los malos no pueden posiblemente ser noble, también veo que son todos ellos enemigos irreconciliables a la nobleza, en la medida en que han destruido la reputación que devenga a ellos de sus antepasados, y se han atenuado y apagado todo la brillantez que existía en su carrera.XXXVI. (192) Y es por esta razón, como me parece, que algunos padres más cariñosos repudian y desheredan sus hijos, los aísla de sus hogares y de su parentela, cuando el mal, el cual se muestra en ellos ha dominado sobre- la superación y el amor que se implanta por la naturaleza en los padres que todo lo penetra. (193) Y la verdad de esta afirmación mía es fácil verse en otras circunstancias también. ¿Qué bien podría alguna vez ser la de cualquier hombre que sus antepasados habían sido dotados cada vez con tanta agudeza de la visión si él mismo se vieron privados de sus ojos? ¿Cómo podría ese hecho le ayuden a ver? O también, suponiendo que una persona tenga un impedimento en su discurso, ¿cómo sería su expresión asistida por el hecho de que sus padres o su abuelo habían tenido voces finas? ¿Y cómo un hombre que ha estado demacrado y agotado por una enfermedad larga y perder el tiempo, con la asistencia de recuperar su antigua fuerza, si los fundadores originales de su raza son, debido a su fuerza como atletas, inscrito entre los conquistadores Olímpicos, o los vencedores en cualquier otro juego periódicas? Para sus enfermedades corporales igualmente permanecerá en las mismas condiciones que antes, no recibir ninguna mejora de los éxitos de sus relaciones. (194) De la misma manera, sólo los padres son de ninguna ventaja a los hombres injustos, ni los padres templadas a los niños intemperantes, ni, en definitiva, son los antepasados de cualquier tipo de excelencia de ninguna ventaja a los descendientes malvados; incluso para las propias leyes son de ninguna ventaja para aquellos que las transgreden, ya que tienen la intención de castigar a ellos, y qué es lo que debemos mirar a las leyes

no escritas que, salvo las vidas de las personas que han imitado la virtud? (195) En la que cuenta, me imagino, que la nobleza misma, si Dios fuera a invertir ella con la forma y los órganos de un hombre, ponía de pie antes de que esos descendientes obstinados e indignos y hablan así: "Relación no se mide por la sangre por sí sola, donde la verdad es que el juez, sino por una similitud de acciones, y por una imitación cuidadosa de la conducta de sus antepasados. Pero usted ha seguido una línea opuesta de conducta, el pensamiento de odio las medidas que sean querido para mí, y amoroso tales hechos como son odioso para mí, en mi ojos modestia, y la verdad, y la moderación, y por el gobierno de las pasiones, y la sencillez y la inocencia, son honorables, pero en su opinión son deshonrosas; y para mí todo comportamiento vergonzoso es odiosa y toda falsedad, y toda indulgencia inmoderado de las pasiones, y todo el orgullo y toda la maldad. Pero nos fijamos en estas cosas como cercano y querido para ti. (196) ¿Por qué, entonces, ¿verdad, cuando por sus acciones demuestras posible afán de alienar a sí mismos de ellos, protegiendo a sí mismos con un nombre plausibles, hipócritamente pretenden en palabras para una relación? Porque yo no puedo soportar insinuaciones seductoras falsamente poner en, o cualquier engaño; porque es fácil para cualquier persona para averiguar argumentos engañosos, pero no es fácil cambiar una disposición mal en una buena. (197) "Y yo, mirando por tanto, en estos hechos, tanto ahora considero y pensaré siempre a las personas que lo encendí chispas de enemistad mis enemigos, y voy a mirar con más sospechas que sobre aquellos que han sido reprochado abiertamente por falta de la nobleza, porque, de hecho, tener esta alegar en su defensa, que no tienen ninguna relación en absoluto con la excelencia Pero son justamente castigados en que actúan de este modo después de haber nacido de casas nobles, y de ser aficionado a hacer su. se jactan de su noble ascendencia, y de ver en ella como su gloria, pues, aunque los modelos arquetípicos de la virtud se ha establecido en estrecha relación con, y de una manera implantado en ti, que has decidido a no dar buena impresión de ellos mismos. (198) Pero que la nobleza se coloca solamente en la adquisición de la virtud, y que usted debe imaginar que el que tiene que es el único hombre realmente noble, y no el hombre que es nacido de padres nobles y virtuosos, es evidente de muchos circunstancias ".XXXVII. (199) Una vez más, que está ahí que niegan que aquellos hombres que nacieron de aquel que fue hecho de la tierra eran nobles sí mismos, y los fundadores de las familias nobles? personas que han recibido un nacimiento más excelente que el de cualquier generación sucesiva, en ser surgido de la primera pareja casada, desde el primer hombre y la mujer, que entonces, por primera vez se reunieron para la propagación de que se asemejan a sí mismos descendientes. Pero, sin embargo, cuando había dos personas así nacidos, el mayor de ellos sufrió para matar al joven; {34} {# ge. 4: 1} haber cometido el grande y más maldito crimen de fratricidio, y, por primera vez contaminaron el

suelo con sangre humana. (200) Ahora, ¿qué bien hizo la nobleza de su nacimiento hace a un hombre que había mostrado esta falta de nobleza en su alma? cual Dios, que examina todas las cosas y las acciones humanas, detestaba cuando lo vio; y, echando la saqué, fijado un castigo para él, no le matando a la vez, por lo que debería llegar a una insensibilidad inmediata a las desgracias, pero la suspensión sobre él diez mil muertes en sus sentidos externos, por medio de dolores incesantes y temores, con el fin de imponer sobre él el sentido de las calamidades más graves. (201) Y había, en las generaciones posteriores, un hombre aprobado muy gran medida de un hombre muy santo, cuya piedad el historiador sagrado, que ha escrito los libros llaman la ley, se le ha ocurrido digno de ser registrado en los volúmenes sagrados. En consecuencia, en el gran diluvio cuando todas las ciudades del mundo se destruyeron por completo (incluso para las montañas más altas se vieron desbordados por el aumento y levantamiento continuo de la rápida inundación), sólo él se salvó, con toda su parentela, de haber recibido tal recompensa por su virtud de que no es posible imaginar un mayor Uno {35} {# ge. 7: 1}. (202) Este hombre, de nuevo, tenía tres hijos; y, si hubieran tenido su parte en la bendición de este modo otorgado a su padre, uno de ellos se atrevió a dar vuelta a su padre, la causa de su seguridad, en el ridículo, riéndose de él, y burlarse de él ya injuriar, a causa de un error que que cometió sin querer, y mostrar a los que no lo vieron lo que debe tener, oculta, con el fin de traer la desgracia sobre él que lo había engendrado. {36} {# ge 09:22.} Por lo tanto, después de haber caído desde ahora su brillante nobleza de nacimiento y habiéndose convertido en anatema, y teniendo también convertirse en el inicio de la miseria a toda su posteridad, que sufrió todos esos males que fue apropiado para un hombre que sufrir que habían hecho caso omiso de todo el honor debido a sus padres. (203) Pero ¿por qué debo hablar de estos hombres, y pasad el primer hombre que fue creado a partir de la tierra? que, en relación con la nobleza de su nacimiento se puede comparar con ningún mortal lo que sea, en la medida en que fue formado por la mano de Dios, y investido de una forma en la semejanza de un cuerpo humano por la propia perfección de todo el arte plástico. Y también se creía digno de un alma, que se deriva de ningún ser que todavía había venido a la existencia por ser creado, pero Dios sopló en él como gran parte de su propio poder como naturaleza mortal era capaz de recibir. ¿No fue, entonces un exceso perfecto de toda la nobleza, que no podría entrar en la comparación con cualquier otra que jamás se habla de como favores? (204) para todas las personas que reclaman este tipo de eminencia descansar sus reclamos sobre la nobleza de sus antepasados. Pero incluso los hombres que han sido sus antepasados eran sólo los animales, sin perjuicio de las enfermedades y de la corrupción, y su prosperidad era, en su mayor parte, muy inestable. Pero el padre de su hombre no era mortal en absoluto, y el único autor de su ser era Dios. Y él, siendo de una manera a su imagen y semejanza según la mente dominante en el

alma, (205) a pesar de que era su deber de preservar esa imagen libre de toda mancha de mancha, siguiendo e imitando en lo que estaba en su poder el virtudes de aquel que lo había creado, ya que las dos cualidades opuestas del bien y del mal (lo que es honorable y lo que es una vergüenza, lo que es verdadero y qué es falso) se establecieron antes de él por su elección y evitar, deliberadamente escogieron lo que era falso, y vergonzosa, y el mal, y despreciaban lo que era bueno y honorable, y verdadero; para los que la conducta fue muy justa condenado a cambiar un inmortal para una existencia mortal, la privación de la bienaventuranza y felicidad, y por lo tanto, naturalmente, se cambió a fin de descender a una vida laboriosa y miserable. {37} {# ge 03:19 .}XXXVIII. (206) Pero, sin embargo, dejar que estos hombres se asentaron como reglas y límites para todos los hombres comunes, con el fin de evitar que se enorgullecen de su noble nacimiento, y así salir de y perder los beneficios de la excelencia. Pero también hay otras normas especiales dadas a los Judios, además de las comunes que son aplicables a toda la humanidad; para que se derivan de los fundadores originales de la nación, a la que las virtudes de sus antepasados eran absolutamente de ningún beneficio en absoluto, en la medida en que se detectaron en las acciones censurable y culpables y fueron condenados, si no por cualquier otro ser humano, en todo caso, por su propia conciencia, que es el único tribunal en el mundo que nunca se alejó por cualquier artificios del lenguaje. (207) El primer hombre de ellos tenía una familia numerosa, en la medida en que tenían hijos con tres mujeres, que no forman estas conexiones para el bien de placer, sino por su deseo de multiplicar su raza. Pero, de todos sus hijos, uno solo fue designado para ser el heredero de las posesiones de su padre; y todo lo demás, está decepcionado de sus esperanzas razonables, y al no haber obtenido ninguna parte lo que sea de la riqueza de su padre, se fue a vivir en diferentes países, después de haber sido completamente alejados de esa nobleza célebre de nacimiento. (208) Una vez más, a la que se aprobaba como el heredero, nacieron dos hijos, gemelos, parecido entre sí en ningún particular, excepto en las manos, e incluso en ellos solamente por algunos en especial providencia de Dios, en la medida en que eran iguales ni en su cuerpo ni en sus mentes, por la más joven era obediente a sus padres, y fue muy amable y agradable, por lo que obtuvo los elogios incluso de Dios; mientras que el mayor era desobediente, al ser intemperante en relación con los placeres del vientre y de las partes bajo el vientre, por una relación por la que se indujo incluso a desprenderse de su derecho de nacimiento, por lo que él mismo se refería, aunque se arrepintió inmediatamente después de las condiciones en la que había decomisados, y trató de matar a su hermano, y, de hecho, hay que hacer todo lo imaginable por el que podría ser probable que el dolor de sus padres; (209) por lo que, en primer lugar, ofreció oraciones por su hermano al Dios supremo, que las aceptó, y quien no eligió dejar alguno de ellos sin cumplir; mientras que a los

otros se dieron, por compasión, un rango subordinado, se nombra que debía servir a su hermano, el pensamiento, como de hecho es la verdad, que el hecho de no ser dueño de sí mismo, es bueno para un hombre malvado. (210) Y si el hermano mayor había presentado alegremente a la servidumbre, se habría pensado digno de una recompensa secundaria, como haber salido segundo en un concurso de la virtud; pero a medida que el caso se encuentra, habiendo comportado de una manera obstinado, y haberse negado a someterse a la servidumbre, se convirtió en la causa de la gran afrenta, tanto para sí mismo y para sus descendientes, por lo que su vida miserable se ha grabado de forma indeleble por un más prueba manifiesta de que la nobleza de nacimiento es de ningún servicio de lo que sea para aquellos que no merecen tener la misma.XXXIX. Por lo tanto, (211) Estos hombres son tanto de esa clase, que está abierto al oprobio; hombres que, a medida que se mostraban los hombres perversos, aunque descendiente de padres virtuosos, las virtudes de sus padres no pudieron beneficiarse en lo más mínimo, mientras que los vicios que existían en sus almas les hicieron daño infinito; y también puedo hablar de otros, que, por el contrario, iban a sí mismos en una clase mejor, después de haber nacido en una peor, ya que sus padres eran culpables, mientras que su propia vida era para ser admirado y tuvo palabras de elogio y la virtud . (212) La persona más antigua de la nación judía era un caldeo por nacimiento, nacido de un padre que era muy hábil en la astronomía, y famoso entre los hombres que pasan sus vidas en el estudio de las matemáticas, que miran a las estrellas como dioses y adorar todo el cielo y el mundo entero; pensar, que a partir de ellos lo hacen todo bien y todo mal proceder, a todas las personas entre los hombres; ya que no conciben que hay cualquier causa que sea, excepto los que estén comprendidos entre los objetos de los sentidos externos. (213) Ahora, ¿qué puede ser más horrible que esto? ¿Qué se puede mostrar más claramente la ignobleness innata del alma, que, por consecuencia de su conocimiento de la generalidad de las cosas, de las causas secundarias, y de las cosas creadas, procede en adelante a la ignorancia de la más antigua Ser increado, el Creador del universo, y que es más excelente en esta cuenta, y por muchas otras razones también, que la razón humana es incapaz de comprender por razón de su magnitud? (214) Pero este hombre, después de haber formado una concepción adecuada de esto en su mente, y estar bajo la influencia de la inspiración, dejó su país y su familia, y la casa de su padre, sabiendo muy bien que, si se quedaba entre ellos, el fantasías engañosas de la doctrina politeísta permanecer allí mismo, debe hacer que su mente incapaz de llegar al descubrimiento adecuada del verdadero Dios, que es el único Dios eterno y el Padre de todas las otras cosas, si apreciable solamente por el intelecto o perceptible por el sentidos externos; mientras que, por otro lado, que vio, que si él se levantó y salió de su tierra natal, el engaño también se apartaba de su mente. cambiar sus opiniones falsas en la creencia verdadera. (215) Al mismo

tiempo, también, los oráculos divinos de Dios, que se imparte a él emocionado aún más que el deseo que anhelaba alcanzar un conocimiento del Dios vivo, por el que se guió, y así salieron con más unhesitating seriedad de la investigación del único Dios. Y nunca desistió de esta investigación hasta que llegó a una percepción más clara, no precisamente de su esencia, porque eso es imposible, pero de su existencia y de su providencia sobre-sentencia en lo que se puede permitir que el hombre para alcanzar a tales; (216) por lo que él es la primera persona que se dice que ha creído en Dios, {38} {# ge 15: 6.} Ya que fue el primero que tuvo una comprensión inquebrantable y firme de él, aprehender que hay una causa suprema, y que él es el que gobierna el mundo por su providencia, y todas las cosas que están en él. Y habiendo llegado a una comprensión más firme de las virtudes, que adquirió al mismo tiempo todas las otras virtudes y excelencias también, por lo que fue visto como un rey por los que le recibieron, {39} {Génesis 23: 6. } no precisamente en el respeto de sus citas, ya que él sólo era un particular, pero en su magnanimidad y grandeza de alma, ya que él era de un espíritu real. (217) Puesto que, de hecho, sus servidores en todo momento lo observó fijamente, como sujetos observan una regla, mirando con admiración a la grandeza universal de su naturaleza y disposición, que era más perfecto que se acostumbra a reunirse con un hombre; porque él no usó la misma conversación que los hombres ordinarios, pero, como uno inspirado, habló en general, en un lenguaje más digna. Siempre que, por lo tanto, estaba poseído por el Espíritu Santo, a la vez cambió todo para mejor, sus ojos y su tez, y su tamaño y su aspecto mientras está de pie, y sus movimientos, y su voz; el Espíritu Santo, el cual, se sopló en él desde arriba, tomó su alojamiento en su alma, la ropa de su cuerpo con una belleza extraordinaria, y la inversión de sus palabras con la persuasión, al mismo tiempo que se dota a sus oyentes con la comprensión. (218) Lo que no cualquiera, entonces, ser absolutamente correcto decir que este hombre que por lo tanto dejó su tierra natal, que así abandonó todas sus relaciones y todos sus amigos, fue el más noblemente relacionado de todos los hombres, ya que hará de sí mismo un pariente de Dios, y en trabajo de parto por todos los medios a su alcance para convertirse en su discípulo y amigo? Y eso fue clasificado merecidamente en la clase más alta entre los profetas, porque confiaba en ningún ser creado con preferencia al Dios increado, el Padre de todos? Y ser honrado como rey, como he dicho antes, por los que le recibieron, entre ellos, no como haber obtenido su autoridad por las armas bélicas, o por los ejércitos armados, ya que algunas personas han hecho, pero después de haber recibido su nombramiento de la todo- Dios justo, que honra a los amantes de la piedad con autoridad independiente, con la gran ventaja de todos los que están asociados con ellos. (219) Este hombre es el estándar de la nobleza a todos los que vienen a establecerse en un país extranjero, dejando que ignobleness que se une a ellos de las leyes extranjeras y costumbres impropias, que dan a los

honores, como se deben sólo a Dios, a las acciones, y piedras, y, en definitiva, a todo tipo de cosas inanimadas; y que han llegado de este modo a una constitución realmente lleno de vitalidad y de la vida, el presidente y el gobernador de que es verdad.XL. (220) Esta nobleza ha sido un objeto de deseo, no sólo a los hombres a Dios-amorosas, pero igualmente a las mujeres, que han desechado la ignorancia en la que han sido criados para arriba, lo que les enseñaron a honrar, como deidades, criaturas hechas con las manos , y han aprendido en lugar de que el conocimiento de la existencia de un único gobernante supremo del universo, por quien todo el mundo está gobernado y regulado; (221) por Tamar era una mujer de Siria Palestina, que había sido criado en su propia ciudad natal, que se dedicaba a la adoración de muchos dioses, lleno de estatuas, e imágenes, y, en definitiva, de los ídolos de todos los su naturaleza o denominación. Pero cuando ella, emergiendo, por así decirlo, de profunda oscuridad, pudo ver un pequeño rayo de verdad, entonces, a riesgo de su vida, ejerció todas sus energías para llegar a la piedad, el cuidado poco para la vida si ella No podría vivir virtuosamente; y vivir virtuosamente era exactamente idéntica a vivir al servicio de y en súplica constante al único Dios verdadero. (222) Y sin embargo, después de haber casado dos hermanos malvados, a su vez, uno tras otro, en primer lugar el que era el marido de su virginidad, y por último lo que sucedió a ella por la ley que ordena tal matrimonio, en el caso del primer marido de no haber dejado cualquier familia, pero sin embargo, después de haber preservado su propia vida libre de toda mancha, era capaz de alcanzar a esa justa reputación que cae a la gran cantidad de buenos, y que es el comienzo de la nobleza a todos aquellos que vinieron después de ella. Pero a pesar de que era un extranjero, sin embargo, aún era una mujer nacido libre, y nacido también de los padres nacidos libres sin importancia insignificante; (223), pero sus doncellas nacieron de padres que vivían al otro lado del Éufrates en las extremidades del país de Babilonia, como se les dio como parte de su dote a doncellas de alto rango cuando se casaron, pero todavía estaban a menudo se piensa digno de ser llevado a la cama de un hombre sabio; y por lo que en primer lugar se plantearon desde el título de las concubinas del nombre y la dignidad de mujeres, y en poco tiempo, puede casi decir, en lugar de ser visto como siervas que se plantearon a una igualdad en el punto de la dignidad y cuenta con sus amantes, y, lo que es la más extraordinaria circunstancia de todos, incluso fueron invitados por sus amantes a esta posición y dignidad. Por envidia no habita en el alma de los sabios, y siempre que no está presente todos ellos tienen todas las cosas en común. (224) Y los hijos ilegítimos a cargo de esas doncellas difieren en nada de los hijos legítimos de las esposas reales, no sólo en los ojos del padre que los engendraron, por ello no es de extrañar si el que era el padre de todos ellos muestran un grado igual de buena voluntad a todos ellos, ya que eran todos por igual a sus hijos; pero también

fueron igualmente apreciados por sus madrastras. Para ellos, dejando a un lado todo lo que no les gusta que las mujeres tan comúnmente sienten hacia sus hijastros, cambiado en un afecto incesante con que se unían a ellos. (225) Y los hijastros, mostrando una buena voluntad recíproca les honró sus madrastras como si hubieran sido sus madres naturales. Y sus hermanos, separados de ellos sólo por la mezcla en la sangre, sin embargo, no creo que ellos digno de sólo medio grado de afecto, sino que incluso aumentaron sus sentimientos para que se entretuvieron un doble grado de amor por ellos, igualmente amada por ellos a cambio; y por lo tanto más de lleno a lo que podría demás han aparecido probable que sea deficiente, que muestra un afán de mostrar la misma armonía y la unión de la disposición con los que lo hicieron con sus hermanos por ambos padres.XLI. (226) No debemos, por lo tanto, damos a las personas que tratan de colarse furtivamente en la posesión de una propiedad que pertenece a otros, es decir, la nobleza de nacimiento, como si se tratara de derecho propio, y que, con la excepción de los que he mencionado, justamente podría ser visto como enemigos, no sólo de la raza de los Judios, sino de toda la raza humana en todos los barrios. Por el porque dan una tregua a los de la misma nación, lo que les permite desprecian sonido y la virtud estable, a través de la confianza implícita en la virtud de sus antepasados; y de los otros porque, aun cuando pudieran alcanzar la perfección más alta y absoluta de toda excelencia, seguirían derivar ninguna ventaja a sí mismos, a causa de su no tener padres irreprochables y abuelos. (227) que en los que no sé que hay posiblemente puede haber una doctrina más maliciosa, si no hay castigo vengador de seguir los que se descendió de los padres virtuosos han hecho a sí mismos, y si por el contrario hay honor debe ser asignado a aquellos que se han convertido en buenos, aunque nacido de padres malos, aunque los jueces de derecho de cada hombre por sí mismo, y no la alabanza o la culpa cualquiera con referencia a las virtudes o los vicios de sus antepasados.