Laura Chavarro

Frecuentemente trabajo en imágenes, cargadas de una “energía sexual”, “chistes” o comentarios que se relacionan con la sexuali-dad. Durante el proceso de trabajo he logrado comprender que inconscientemente siempre cuestiono la sexualidad como distintivo del “objeto mujer”. Donuts Putas por ejemplo son un grupo de “chicas buenas” que te puedes comer. El titulo hace referencia de nuevo al “objeto-mujer” la mujer como objeto de deseo que se puede adquirir, “donuts putas” se titula de esta manera ya que el referente para realizar esta pintura eran unas Donuts hechas de plástico, de aquellas que se usan para las fotografías publicitarias de comida. Estas donuts de plástico y falsas, me remitieron a las mujeres operadas, o a las denominadas “prep-ago”, chicas operadas llenas de silicona y Votox, que “existen” para satisfacer el imaginario “colectivo” y sexual de la mujer voluptuosa, la mujer que hace chorrear la baba con su cuerpo forrado de “Dolce & gabanna” . Por eso mismo los chorreados o dripping, como una referencia a ese “chorreo de baba” o como una exageración de una cualidad estética del producto a vender. Así como estas chicas prepago, las donuts putas buscan satis-facer y recrear el ojo, son donuts coloridas que se ven delicio-sas y están ahí para el propio deleite del espectador, pero cuando se muerden se cae en cuenta que no saben igual a como se ven, son falsas, son de silicona..

“Donuts Putas”Esmaltes sobre Madera

100x100 cm2008

HORNY “melted icecream”Esmaltes sobre madera

30X50 cm 2009

Es indispensable entonces crear espacios ambiguos indefinidos, en donde las cosas realmente no se puedan titular, todo esta entre “co-millas”, siempre existe aquella duda. Existe la manipulación de la lec-tura por medio del lenguaje, este, confunde, juega y desequilibra al espectador. Varias de las obras presentan ese contexto de spanglish, que actúa como claro índice de una cultura globalizada, mezclada y colonizada. Por ejemplo en la obra Free tanga, el juego de palabras es evidente, si se lee el titulo en ingles, la onomatopeya será “frit-anga”, una palabra utilizada en el contexto popular para nombrar una fritura de carnes con abundante grasa. Su significado al unir los dos idiomas free= gratis mas el Tanga, será tanga gratis….la tanga, o los calzones, un objeto alusivo a lo sexual, al striptease tal vez. En cuanto al nombrar el striptease se me viene a la cabeza una cosa ineludible, el striptease como un acto comercial de compra-venta, el cuerpo como objeto, el cuerpo que se vende. Quien aparece en esta imagen o quien se vende en esta imagen, es un prototipo de ama de casa de los 50’s rodeada de un contexto culinario y casero, el ”contexto” políticamente correcto. Aunque la mujer dice entonces “let’s fry” que en español traduciría algo así como “vamos a fritar”, lo que deja al espectador la cuestión….que es lo que se va a fritar? La fritanga?....una mezcla...un vomito de conceptos, de contextos diferentes que se reúnen para armar un contexto ambiguo e indefinido que busca plantear entonces mediante la ironía acciones “políticamente in-correctas” en un contexto aparentemente “políticamente correcto”.

FREE-TANGACollage Digital

2009

I'm so hot (after Duchamp) collage y oleo sobre tabla

2009

La ironía es un componente fuerte e indispensable junto con el humor, son aliados inseparables,”desubican”, guían la mirada hacia otros puntos apaciguando un poco el verdadero mensaje que quiere transmitir la obra, solapándolo, escondiéndolo. Después de un tiempo el “chiste flojo” pasaría a segundo plano y el espectador podría ir descifrando el código, el “secreto”, me interesa que el espectador desarrolle este proceso por si mismo, sin un texto guía que lo predisponga. En la pintura I’m so hot, el humor puede ser un fuerte cómplice para encubrir el verdadero mensaje,se puede ver la imagen y simplemente reírse ante el chiste de ver una plancha que dice “estoy muy caliente” mas allá de eso, la obra plantea de nuevo un cuestionamiento acerca de la mujer como objeto, o de la ubi-cación de la mujer en un contexto determinado. Si se hace un análisis formal de la pintura se puede advertir que la plancha no posee cable, y que además es de color rosado. El referente visual del imaginario “colectivo” de una plancha funcional no es precisa-mente el de una plancha rosada y sin cable, este imaginario se adhiere más a la mirada del juego. Cuando se es niña, hay ciertos juegos que como “niña” se deben jugar, dentro de los cuales esta el juego de planchar. La plancha rosada y sin cable, es aquella plancha de juguete que desde la infancia da el fuerte peso a la mujer de posicionarla en un contexto, de someterla a ciertas fun-ciones. Así mismo la plancha que dice que esta caliente se ase-meja al imaginario colectivo de la “buena esposa” aquella mujer que como lo he podido oír de la boca de varios es “una santa de día y una perra en la noche”, de nuevo la mujer como objeto ubicada en el conjunto inquebrantable de lo “femenino”.

Sin Verguenza Collage Digital

2009

Dora la MaDonaCollage Digital

2009

Dora la Madonna aparece a partir de la creación de Donuts Putas, y la relación de las donas como prepagos. El nombre conformado por un juego de palabras que riman y tienen remembranza sonora, la combinación de madre y donut, MaDona. Criados en una generación en donde la televisión fue nuestra madre, fuimos alimentados con su leche materna, leche mediática, cargada de iconos y estereotipos. Pero fue esa misma saturación y bombardeo mediático, el que ha hecho que ciertos individuos pertenecientes a esa generación se cuestionen constantemente acerca de la conjugación social, la repartición de roles y estereotipos que se solidifican mediante la divulgación mediática.

Dora La MaDona es la representación de esa sociedad, cegada y mediatizada alimentada de luz de televisor. Una sociedad cargada de ironías y humor negro, tipo los Simpson, la sociedad que ha aprendido de sus padres amarillos a criticar y entender la sociedad haciéndose los “pendejos “ante los problemas y abordándolos con humor. La dona homérica es aquel seno que la alimenta. ++