Le Joven Ingeniero N°5: Control y Represión

control yrepresión

Publicación Libertaria N°5 Marzo 2015

Santiago de Chile

-No Olvidar -El Miedo -Sociedad carcelaria -Caimanes

2 \ Le Joven Ingeniero

NO OLVIDAR...El 21 de diciembre de 1907 la masacre de la Escuela Santa María de Iquique en donde el movimiento obrero, fue duramente reprimido por un gobierno nacionalista al protestar por sus condi-ciones laborales y salariales, murieron más de 3000 compañeras y compañeros, dando así la primera gran muestra de lo que es actualmente un estado opresor frente a cualquier tipo de organización que amenace sus intereses.

Freirina, 2012: Pobladores y trabajadores se organizan para luchar en contra Agrosuper S.A empresa de venta y explotación animal. La Represión en Freirina dio como resultado varios detenidos, heridos y un gobierno que seguía autorizando el funcionamiento de la

empresa a punta de palos, guanacos y zorrillos. Como dijo la madre de Yahir Rojas “los ricos se llenan de plata y los pobres se llenan de mierda”.Aysén, 2012: Dado su alto costo de vida, se luchó para me-jorar la educación, salud, salario, rebaja de combustibles y por la regionalización de las aguas. El estado interfirió in-mediatamente a través de FFEE con lacrimógenas, cortes de luz y de fibra óptica impidiendo todo tipo de comunica-ciones, además de agresiones a menores de edad y mujeres. Mov. Estudiantil, 4 de agosto del 2011, fue un día distinto, el día en que

quedó al descubierto este estado opresor; 235 estudiantes detenidos, más de 1300 pacos cer-cando la moneda, una noche marcada por los cacerolazos, las lacrimógenas, los guanacos y las barricadas, una noche en donde cualquier tipo de organización era reprimida

No olvidar a todxs lxs compañerxs que cayeron durante la dictadura militar, al pueblo mapuche y a todos los que han caído en esta “democ-racia” patriarcal y burguesa. Estxs compañerxs son un ejemplo de com-bate, nos alienta a seguir en pie, y luchar contra este sistema de dom-inación, el cual busca acallar todo acto de manifestación que pretenda acabar con la tiranía cotidiana del sistema.

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NO OLVIDAR...

El miedo (según la definición de la rae) es una sensación de angustia provocada por la presencia de un peligro real o ima- ginario, en algunas situaciones ante peligros reales y concre-tos el miedo puede ser una herramienta útil, pero el actual sistema capitalista se apropia una vez más, como lo hace con todo, de esta angustia armando peligros imaginarios en nues-tra conciencia colectiva para paralizarnos cuando tratamos de actuar de cualquier forma que se escape de su dominio, como a través de la industria el capitalismo controla la tierra o con el voto se adueña de nuestro poder, el miedo es una herra-mienta de control para dominar nuestra conducta e impulsos. Podemos identificar distintas estrategias en que esta forma de usar el miedo se presenta y como cada una de ellas apunta a controlarnos es aspectos variados, desde nuestra vida univer-sitaria en esta facultad con miedos infundidos a través de las reglas que nos amenazan con una expulsión (o sumario), te-memos manifestar nuestras inquietudes de la poca relación de algunos ramos obligatorios con lo que esperamos de nuestra formación, tememos errar y echarnos ramos lo que nos lleva a no participar en clases aunque se nos aliente por parte de los profesores, ya esta instalado en nuestro subconsciente que el error no es parte del aprendizaje a través del sistema evalua-tivo,pasando por la represión de las fuerzas especiales cuando se intenta formar tejido social,para que hablar de dictaduras, cárceles, las violaciones que históricamente llenan el cuerpo de las mujeres con miedo a salir sin “protección”, hasta hacer el “ridículo” en las calles, no podemos gritar, bailar o hablar con la gente por miedo al rechazo y a la burla, caminamos por las calles comportandonos como lo que ellos definen “seres civilizados” eliminando nuestro salvajismo y nuestros deseos porque si nos hiciéramos conscientes de ellos no nos dejaría-mos dominar y arrastrar tan fácilmente por su maquinaria de injusticias, dolor y muerte. Perdamos el miedo compañeros para conquistar nuestra lib-ertad.


“Las prisiones; centros de destrucción que ideó el rico, para casti-gar al pobre y contentar al prejuicioso” Adelaia Artigado

La Carcel, hoy, es simbolo de justicia, de un castigo merecido por per-sonas que "dañan a la sociedad". Ante cualquier delito vuelto show televisivo, la primera reacción de los buenos ciudadanos es decir:"Que se pudra en la cárcel", sea cual sea el motivo de su captura por parte de la policía. Viendo todo esto nunca nos detenemos a pensar, de donde vino, y si realmente estas instituciones sirven para algo en la actualidad.

Para entender de donde nace la cárcel moderna tenemos que remon-tarnos a sus predecesoras feudales, hasta el siglo XIX. Antes del Esta-do, las personas le rendían cuentas a Dios, personificado por el Rey, de este modo, la única forma de pagar un pecado o delito con él era con un castigo ejemplar que cumpliera la doble función de enseñar al pueb-

lo (el clero y la nobleza no, salvo excepciones) que sus actos traen consecuencias y dejar tranquilo al monarca así en el cielo como en la tierra. Haciendo que el recin-to de reclusión pasara a segundo plano al ser solo un lugar de paso.

Esta forma de organización cayó, y con ella el sentido de la peni-

tencia, ya no se le rendía cuentas a un ente abstracto en los cielos, si no que “a todos los ciudadanos”, o al Estado. Esto tuvo repercusiones en como se castiga y condena. Acompañado de una reestructuración completa del sistema penitenciario. Al ser crímenes contra la sociedad, los condenados debían aislarse por periodos de tiempo, dependiendo de la magnitud de su crimen y así, ser reformados para volver a rein-sertarse.También el lugar físico tuvo modificaciones, antes se usaban edificios abandonados, acondicionados para la estadía pasajera, ahora estos tenían que ser planificados. La cárcel estaba llena de simbolis-mos, colores o imágenes en los distintos edificios, dependiendo del tipo de preso. Pero esta “decoración” se quedó corta y se tuvo que ir mas allá, ahora la arquitectura de la cárcel y sus dinámicas nos hablan.

SOCIEDAD CARCELARIA

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Se adoptó un modelo llamado panóptico diseñado por Jeremy Ben-tham, este consta desde el interior hasta el exterior de una torre de vig-ilancia en el centro, la cual mira todo lo que pasa en la cárcel, esta debe ser imponente para intimidar al observador, debe dar la impresión de vigilancia constante aunque esto no sea cierto, por eso se ponen luces desde las ventanas donde se observa, para que solo se pueda ver en un sentido, de vigilante a preso. Alrededor de esta torre se tiene un patio amplio, esto hace sentirse expuesto al avanzar sobre esta zona, ya que el solo hecho de estar ahí llama la atención, una “barrera” para llegar a la torre central. Luego un anillo de celdas con tres de cuatro paredes completamente cerradas, y una con barrotes apuntando hacia el cen-tro los cuales por “casualidad” aportan luz suficiente para que el preso pueda trabajar, y cada vez que mira afuera, se ve la torre desde donde lo miran pero no ve a quien lo hace. Hay pasillo que une las celdas, donde están todos los presos, quienes tienen conciencia de otras per-sonas como ellos alrededor, pero que no pueden interactuar entre sí. Finalmente la muralla que aisla del exterior y que ninguna per-sona quiere atravesar ni por el mismo ni por su círculo cercano, teniendo siempre un prejuicio con los que están o salen de ahí dentro. Todo este recorrido vig-ilado celosamente por los gen-darmes,día y noche, con armas.Si bien hoy no todas las cárceles tiene esa distribu-ción, el fondo del concepto (vigilancia constante, símbolos impo-nentes e impenetrables) sigue siendo el que rige sus dinámicas.

Pero la cárcel escapa a su edificio y lo sobrepasa, y los conceptos llegan a nuestra vida cotidiana. A la vigilancia de la policía, se suma la de nuestros pares los cuales son percibidos como potenciales vigilantes, las cámaras en cada cuadra y edificio, las que perfecta-mente pueden no transmitir nada, pero solo con estar ahí modelan nuestro comportamiento a uno conforme al capitalismo que no qui-ere rehabilitar presos para que puedan vivir en libertad, si no para quitarsela (solo basta ver la reincidencia), porque van a la cárcel las personas que la justicia decide y esta sirve al sistema capitalista.

SOCIEDAD CARCELARIA

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Conflicto CAIMANESEl pueblo de Caimanes está ubicado en la provincia de Cho-apa, IV Región. Era un pueblo que estaba acostumbrado a la vida comunitaria, donde todos se conocían hasta antes de que la minera Los Pelambres comenzara su funcionamien-to en 1999. Esta empresa pertenece un 60% a Antofagasta Minerals (cuyo dueño es Jean Paul Luksic, hijo de Andróni-co Luksic) y el 40% a capitales japoneses. Con su llegada a Caimanes comenzó la explotación de uno de los cinco ya-cimientos más ricos del mundo, consider-ado un proyecto emblemático.

Ya el 2003 los pobladores de Caimanes comenzaron a organizarse contra las con-secuencias de este megaproyecto minero que planeaba la construcción en sus cercanías del tranque el Mauro, que correspondería al mayor relave (piscina de deshechos mineros) de latinoamérica, ocasionando el des-vío de aguas y la contaminación de las napas subterráneas con elementos tóxicos para la vida como plomo, arsénico, óxido de silicio, entre otros. El 2006 la Corte de Apelaciones falló a favor de los pobladores, prohibiendo la construcción del tranque, sin embargo el tranque El Mauro comienza a operar desde el 2008. Posterior a esto, el 2010, los pobla-dores comienzan huelgas de hambres exigiendo el cierre del relave.

Esta pequeña síntesis de lo que ha ocurrido en Caimanes es bas-tante importante para dar cuen-ta de que han sido 12 años de lu-cha de un pueblo que estaba en el anonimato contra uno de los poderes más grandes del país, el grupo Luksic, bajo la mina Los Pelambres. Recordemos que

este grupo económico además influye en los medios de co-municación masivos como la tele, la radio y los diarios que mantienen a la población bajo una desinformación constante y como se ha visto durante los últimos días también tienen influencia en políticos de la nueva mayoría y alianza.

Durante el mes de enero comenzó la toma de la ruta hacia


la minera que duró 74 días, donde los pobladores gestion-aron un campamento de lucha para poner fin a la minera Los Pelambres, por haber contaminado el agua, elemento principal para cualquier ser vivo. Además que como mencionamos anteriormente, el relave estaba funcionando ilegalmente.

Bajo este contexto, el gobierno de la nueva mayoría de Mi-chelle Bachelet el 6 de febrero comienza el desalojo de los pobladores a través de la represión de las fuerzas especia-les, donde los vecinos acusan que carabineros destruyeron instalaciones con armas blancas y amenazaron con perros. Los pobladores estuvieron 2 días en resistencia y desde ese momento en Caimanes comenzó la instauración de fuer-zas especiales acosando sistemáticamente a la población, apostando patrullas fuera de la casa de ciertos pobladores, persiguiéndoles y resguardando la subida de vehículos de la compañía minera.

Es importante señalar que cuando la minera Los Pelambres comenzó su funcionamiento, las tasas de delincuencia, prosti-tución y droga aumentaron con-siderablemente en Caimanes y nunca se había visto un contin-gente policial tan grande como el vivido en febrero, es decir nuevamente y como ha sido la tónica histórica de este país, sin

importar el gobierno, el estado a través de sus fuerzas co-hersivas recriminan a los luchadores sociales y defienden a las grandes empresas. Defienden el sistema capitalista im-perante e impuesto por la tiranía de Pinochet.

Finalmente vemos como en los úl-timos días la Corte Suprema dictó demoler el muro de contención del tranque El Mauro, que podría sig-nificar el cierre del proyecto min-ero. Es por esto que debemos man-tener a la población informada, ya que muchas veces y este caso no es la excepción, el poder económico con todas sus influencias puede pasar por alto al poder judicial. Debemos estar en lucha constante contra toda opresión hasta vencer.

Editorial:El 29 de Marzo se conmemora el día del joven combatiente, recordándose el asesinato de los hermanos Vergara Toledo en 1985 por parte de fuerzas policiales debido a la persecución política. Pero, ¿Qué significa realmente conmemorar esta fe-cha? Su importancia radica en la toma de conciencia de la lucha histórica de los oprimidos y oprimidas en Chile, sobre todo a partir de la dictadura militar. Ha existido una represión sistemática a los y las jóvenes que combaten el modelo políti-co, social y económico opresor, incluso, desde la vuelta a la “democracia”, se han asesinado compañeros y compañeras y se han apresado a otros tantos. Al luchar contra el sistema imperante tenemos responsabilidad de estar al tanto de las consecuencias y peligros que esto conlleva, por lo que dar la vida por esta causa, si bien no es un objetivo, era y es parte de la defensa del proyecto por una nueva sociedad, por lo que el asesinato y la cárcel de nuestros compañeros y compañeras no deben configurar las imágenes mitificadas de mártires, sino que darnos la fuerza y la convicción para seguir luchando día a día, hacernos reflexionar sobre nuestro rol en la reproducción del sistema actual y en el cómo podemos influir para destruirlo y construir a su vez la sociedad que queremos. Por lo tanto, esta fecha además de remover nuestras pasiones y ganas dentro del terreno de la memoria de la lucha, debe ser un incentivo para la construcción constante y cotidiana, como protagonistas,

en el terreno de la historia.

¡ Salud y Libertad !

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