Le Sens Du Bonheur

7/23/2019 Le Sens Du Bonheur

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Jiddu Krishnamurti

LE SENS DU BONHEUR “ Cette question du sens de l'éduation !

Traduit de l'anglais parColette Joyeux

2006Éditions Stock



Sommaire

Chapitre 1

La fonction de l'ducation

Chapitre 2

Le pro!l"#e de la li!ert

Chapitre $

La li!ert et l'a#our

Chapitre %L'coute

Chapitre &

Le #contente#ent cratif

Chapitre 6

La glo!alit de la ie

Chapitre (

L'a#!ition

Chapitre )

*ne pense !ien ordonne

Chapitre +

*n esprit ouert

Chapitre 10

La !eaut intrieure

Chapitre 11

Confor#is#e et rolte

Chapitre 12La confiance de l'innocence

, 2 ,



Chapitre 1$

Égalit et li!erte

Chapitre 1%

L'autodiscipline

Chapitre 1&

Coopration et partage

Chapitre 16

Le renoueau de l'esprit

Chapitre 1(

Le fleue de la ie

Chapitre 1)

L'esprit attentif

Chapitre 1+

Saoir et tradition

Chapitre 20

-tre religieux. c'est /tre sensi!le au rel

Chapitre 21

pprendre. #ais dans uel !ut

Chapitre 22

La si#plicit de l'a#our

Chapitre 2$

La ncessit d'/tre seul

Chapitre 2%

L'nergie de la ie

Chapitre 2&

3ire sans effort

, $ ,



Chapitre 26

L'esprit n'est pas tout

Chapitre 2(

4n u/te de 5ieu

, % ,



"uatri#me de Cou$erture

Jiddu rishna#urti est un penseur 7 part dans l'histoire des #oue#ents spiri8tuels9

La !ase de son enseigne#ent repose sur la coniction ue les transfor#ations dela socit ne peuent se faire u'au ter#e d'une transfor#ation des indiidus9 Cri8tiue is878is des religions et des sectes. rishna#urti n'aura de cesse de rpter uele !onheur ne peut passer ue par le refus de tout type d'autorit9 C'est le sens des#ultiples confrences u'il a donnes pendant des di:aines d'annes. partout dans le#onde9

L4 S4;S 5* <=;>4*? 8 un !est8seller #ondial @usu'7 prsent indit pour lepu!lic franAais et pu!li ici 7 l'occasion du 20e anniersaire de la #ort de l'auteur 8nous per#et de oir le #onde autre#ent9 Sans parti pris. unierselle. la parole derishna#urti nous fait dcourir les racines #/#es de nos pro!l"#es personnels etceux de la socit ui nous entoure9 Bl nous apprend l'art de oir et d'couter aecnotre cur9 4t 7 dcourir la 3rit ui est en nous9

, & ,



Note de l'éditeur

Du'il rdige un co##entaire sur une conersation. u'il dcrie un coucher de so8leil. ou u'il donne une causerie en pu!lic. rishna#urti se#!le aoir une faAon d'ex8pri#er ses re#arues ui ne se li#ite pas au seul pu!lic i##diat. #ais s'adresse 7tous ceux ui sont disposs 7 l'couter. uels u'ils soient et oE u'ils soient 8 et auxuatre coins du #onde. un aste auditoire est pr/t 7 l'couter9 Car ce u'il dit est sansparti pris et uniersel. et #et au @our de faAon trange#ent #ouante les racines#/#es des pro!l"#es ui nous assaillent en tant u'/tres hu#ains9

=riginelle#ent prsent sous for#e de causeries destines 7 des l"es. 7 des en8seignants et 7 des parents en Bnde. le contenu du prsent olu#e. en raison de sa pro8

fondeur de ision et de sa si#plicit lucide. sera porteur de sens pour les lecteurs at 8tentifs de tout Fge. de toute condition. et en tout lieu9 rishna#urti exa#ine aecl'o!@ectiit et la lucidit ui lui sont propres les for#es sous lesuelles s'expri#e ceue nous appelons co#plaisa##ent notre culture. notre ducation. la religion. la po8litiue et la tradition G il #et en lu#i"re des #otiations fonda#entales telles uel'a#!ition. l'aidit et la @alousie. le dsir de scurit et la soif de pouoir. pointantleur caract"re destructeur pour la socit des ho##es9 Selon rishna#urti. la ri8ta!le culture n'est pas une uestion d'ducation. d'apprentissage. de talent. ni #/#ede gnie. c'est ce u'il appelle le H #oue#ent ternel ers la dcouerte du !onheur.de 5ieu. de la rit I9 4t H uand ce #oue#ent est !lou par l'autorit. par la tra8dition. par la peur. c'est la dcadence I. uels ue soient les dons ou les ralisations

propres 7 un indiidu. 7 une race ou 7 une ciilisation spcifiues9 Bl souligne aecune franchise sans concession la fausset de certains aspects de nos attitudes et denos institutions. et ses re#arues ont des i#plications d'une grande profondeur etd'une grande porte9

=n rencontre A7 et l7 dans le texte certains ter#es tels ue gourou. sannyasi. pu@aet #antra. ui ne sont pas forc#ent fa#iliers au lecteur occidental 8 en oici une

!r"e dfinition un gourou est un #aKtre spirituel G un sannyasi est un #oine ayantprononc ses oeux de renonce#ent dfinitifs selon le rite hindou G la pu@a est un ri 8tuel de pri"re hindou G et un #antra est un ers. un hy#ne ou un chant sacrs9

, 6 ,



Cha%itre &remier

La ontion de l'éduation

Je #e de#ande si nous nous so##es @a#ais pos la uestion du sens de l'duca8tion9 ouruoi a8t8on 7 l'cole. pouruoi tudie8t8on dierses #ati"res. pouruoipasse8t8on des exa#ens. pouruoi cette co#ptition pour l'o!tention de #eilleuresnotes Due signifie cette prtendue ducation. uels en sont les en@eux C'est uneuestion capitale. non seule#ent pour les l"es. #ais aussi pour les parents. les pro8fesseurs. et pour tous ceux ui ai#ent cette terre oE nous ions9

ouruoi nous sou#ettons8nous 7 cette preue u'est l'ducation 4st8ce si#ple8#ent pour o!tenir des diplM#es et un e#ploi La fonction de l'ducation n'est8ellepas plutMt de nous prparer. tant ue nous so##es @eunes. 7 co#prendre le proces8sus glo!al de l'existence oir un e#ploi et gagner sa ie sont une ncessit 8 #aisn'y a8t8il rien de plus 4st8ce l7 l'uniue !ut de notre ducation ssur#ent. la iene se rsu#e pas 7 un traail. 7 un #tier G la ie est une chose extraordinaire. ungrand #yst"re. a#ple et profond. un aste royau#e au sein duuel nous fonction8nons en tant u'/tres hu#ains9 Si nous ne faisons ue nous prparer 7 assurer notresu!sistance. nous passerons totale#ent 7 cMt de ce u'est le sens de la ie G or co#8prendre la ie est !eaucoup plus i#portant ue de passer des exa#ens et d'exceller en#ath#atiues. en physiue ou ue sais8@e encore9

5onc. ue nous soyons enseignants ou tudiants. l'essentiel n'est8il pas de nousde#ander pouruoi nous duuons ou so##es duus et uel est le sens de la ie;'est8elle pas extraordinaire Les oiseaux. les fleurs. les ar!res resplendissants. le fir8#a#ent. les toiles. les rii"res et les poissons ui peuplent leurs eaux. c'est tout cela.la ie9 La ie. ce sont les paures et les riches. c'est la lutte incessante entre groupes.entre races. entre nations G la ie. c'est la #ditation. c'est ce u'on appelle la religion.#ais c'est aussi l'esprit et ses su!tils secrets 8 les @alousies. les a#!itions. les passions.les peurs. les acco#plisse#ents et les angoisses9 La ie. c'est tout cela et !ien plus en8core9 Nais en gnral nous nous prparons 7 n'en apprhender u'un petit recoin9 =ndcroche certains diplM#es. on troue un e#ploi. on se #arie. on a des enfants et l'on

deient peu ou prou une esp"ce de #achine G on reste craintif et anxieux. on a peur dela ie9 L'uniue fonction de l'ducation est8elle donc de nous prparer 7 rpondre 7une ocation. 7 o!tenir la #eilleure situation possi!le. ou !ien de nous aider 7 co#8prendre la ie

Du'adiendra8t8il de nous tous une fois atteint l'Fge d'ho##e ou de fe##e 3ous/tes8ous @a#ais de#and ce ue ous allie: faire uand ous sere: adultes Selontoute pro!a!ilit. ous alle: ous #arier. et. aant #/#e de co#prendre ce ui ousarrie. ous sere: deenus parents G ous sere: alors ligots 7 otre !ureau ou 7 otrecuisine. oE ous alle: peu 7 peu dprir9 3otre ie a8t8elle se rsu#er 7 cela 3ous/tes8ous d@7 pos la uestion Cette uestion n'est8elle pas lgiti#e Si ous /tes is8sus d'une fa#ille riche. une !elle situation ous attend. otre p"re peut ous assurer

un e#ploi r#unrateur G ou ous poue: faire un !eau #ariage G #ais l7 encore. ous alle: ous a!K#er. ous dtriorer9 3ous saisisse:

, ( ,



5e toute idence. l'ducation n'a de sens ue si elle ous aide 7 co#prendre ces astes hori:ons de la ie. aec toutes ses su!tilits. son extraordinaire !eaut. ses @oies et ses peines9 3ous aure: !eau dcrocher des diplM#es. des distinctions #en8tionnes sur os cartes de isite. une tr"s !elle situation 8 et apr"s uoi !on toutcela. si en che#in otre esprit deient terne. las. stupide ;'est8il pas de otre deoir.tant ue ous /tes encore @eunes. de dcourir ce u'il en est de la ie Le rMle ri8

ta!le de l'ducation n'est8il pas de cultier en nous l'intelligence ui tentera de trou8 er la rponse 7 tous ces pro!l"#es Nais sae:8ous ce u'est l'intelligence C'est.assur#ent. la capacit de penser li!re#ent. sans crainte. sans a priori. de sorte ue

ous co##encie: 7 dcourir par os propres #oyens ce ui est rel. ce ui est rai G#ais. si ous ae: peur. @a#ais ous ne sere: intelligent9 Toute for#e d'a#!ition.uelle u'elle soit. spirituelle ou #atrielle. engendre l'angoisse. la peur G l'a#!itionne faorise donc pas l'#ergence d'un esprit clair. si#ple. direct. et donc intelligent9

Bl est essentiel ue ous iie: os @eunes annes dans un enironne#ent duuel lapeur soit a!sente9 4n prenant de l'Fge. nous deenons gnrale#ent craintifs. nousaons peur de la ie. du chM#age. des traditions. peur des oisins. des rflexions denotre con@oint. peur de la #ort9 La peur. sous une for#e ou sous une autre. ha!ite la

plupart d'entre nous 8 or. l7 oE r"gne la peur. point d'intelligence9 ;'est8il donc paspossi!le pour nous tous. alors ue nous so##es @eunes. de ire dans un enironne8#ent exe#pt de peur. dans une at#osph"re de li!ert 8 celle8ci consistant non pas 7agir 7 sa guise. #ais 7 co#prendre l'ense#!le du processus de la ie La ie est au8thentiue8#ent !elle. sans rapport aec ce ue nous en aons fait 8 une chose affreuseG et ous ne poue: en apprcier la richesse. la profondeur. l'extraordinaire !eautue si ous ous rolte: contre tout 8 contre la religion organise. contre la tradition.contre cette socit pourrie d'au@ourd'hui 8 afin de dcourir par ous8#/#e. en tantu'/tre hu#ain. ce ui est rai9 ;e pas i#iter. #ais dcourir. c'est cela. l'ducation.n'est8il pas rai Bl est tr"s facile de ous confor#er aux in@onctions de otre socit.de os parents ou de os professeurs9 C'est un #ode d'existence sans risues ni pro8

!l"#es. #ais ui n'est pas la ie. car il porte en ger#e la peur. la dcrpitude et la#ort9 3ire. c'est dcourir par soi8#/#e le rai. et cela n'est possi!le ue lorsue lali!ert est l7. lorsu'il y a en ous. au plus profond de ous. une rolution per#a8nente9

Nais ous n'/tes pas encourags dans ce sens G nul ne ous inite 7 re#ettre leschoses en uestion. 7 dcourir par ous8#/#e ce u'est 5ieu. car. si @a#ais ous

ous re!ellie:. ous #ettrie: en danger tous ces faux8se#!lants9 3os parents et la so8cit eulent ous oir ire dans la scurit. et ous de #/#e9 3ire sans risues si 8gnifie en gnral ire en i#itant. et donc en ayant peur9 =r. de toute idence. le rMlede l'ducation est d'aider chacun d'entre nous 7 ire li!re#ent et sans peur 8 ne

croye:8ous pas Nais crer une at#osph"re d'oE la peur soit a!sente suppose uneprofonde rflexion tant de otre part ue de celle du #aKtre. de l'ducateur9

Sae:8ous ce ue cela signifie 8 et uelle #ereille ce serait 8 ue de crer une at8#osph"re dnue de peur 4t nous deons la crer. car nous oyons !ien ue le#onde est en proie 7 des guerres sans fin. guid par des politiciens tou@ours plusaides de pouoir G c'est un uniers de @uristes. de policiers et de soldats. d'ho##es etde fe##es assoiffs de russite sociale et se !attant pour l'o!tenir9 Bl y a aussi les pr8tendus saints. les gourous religieux et leur cort"ge d'adeptes eux aussi eulent lepouoir. le prestige. en ce #onde ou dans l'autre9 Ce #onde est un #onde fou. enproie 7 la confusion totale. un #onde oE le co##uniste co#!at le capitaliste. oE lesocialiste rsiste 7 l'un co##e 7 l'autre et oE chacun a un adersaire. et lutte pourparenir en lieu sOr et atteindre une situation de pouoir et de confort9 Le #onde estcartel entre croyances contradictoires. distinctions de caste et de classe. nationali8ts ui diisent. stupidits et cruauts de tous ordres 8 et c'est dans ce #onde8l7 ue

, ) ,



l'on ous apprend 7 ous intgrer9 =n ous encourage 7 entrer dans le cadre de cettesocit dsastreuse G c'est ce ue souhaitent os parents. et ous aussi ous oule:

ous y insrer9

Le rMle de l'ducation est8il donc si#ple#ent de ous aider 7 ous plier aux sch8#as de cet ordre social pourri. ou au contraire de ous donner acc"s 7 la li!ert 8 la li8

!ert totale de grandir en Fge et en sagesse et de crer une autre socit. un #onde

neuf Cette li!ert. nous la oulons 8 pas dans les te#ps 7 enir. #ais l7. #aintenant.sinon nous risuons tous l'anantisse#ent9 ;ous deons. dans l'i##diat. crer uneat#osph"re de li!ert afin ue ous puissie: ire et dcourir par ous8#/#es ceui est rai. deenir intelligents et capa!les d'affronter le #onde et de le co#prendre.au lieu de ous y sou#ettre. de sorte ue psychologiue#ent parlant il y ait en ous.au plus profond de ous. un esprit de rolte per#anent9 Car seuls ceux ui sontconsta##ent en rolte dcourent la rit 8 contraire#ent au confor#iste ui o!it7 une tradition9 Ce n'est u'en tant perptuelle#ent en recherche. ce n'est u'en o!8serant sans cesse. en apprenant sans cesse ue ous trouere: la rit. 5ieu. oul'a#our G et ous ne poue: ni chercher. ni o!serer. ni apprendre. ni /tre profond8#ent conscient des choses si ous ae: peur9 La fonction de l'ducation est donc assu8

r#ent d'radiuer en soi et en dehors de soi cette peur ui dtruit la pense hu8#aine. les rapports hu#ains et l'a#our9

D*4STB=; Si tous les indiidus taient en rolte. ne croye:8ous pas ue le#onde serait plong dans le chaos

?BS>;N*?TB Écoute: d'a!ord la uestion. car il est tr"s i#portant de co#8prendre la uestion et de ne pas se contenter d'attendre une rponse9 La uestion estcelle8ci si tous les indiidus taient en rolte. le #onde ne serait8il pas dans lechaos Nais la socit actuelle !aigne8t8elle dans un ordre 7 ce point parfait ue. sitout le #onde se roltait contre elle. ce serait le chaos Le chaos n'est8il pas d@7 l7en ce #o#ent #/#e Tout est8il #agnifiue. exe#pt de corruption Tout le #onde

#"ne8t8il une existence heureuse. pleine et riche L'ho##e ne se !at8il pas contreson se#!la!le ;'est8ce pas le r"gne de l'a#!ition. de la co#ptition sauage Le#onde it donc d@7 dans le chaos telle est la pre#i"re constatation 7 faire9 ;e pre8ne: pas pour acuis le fait ue cette socit soit en ordre 8 ne ous laisse: pas hypno8tiser par les #ots9 Due ce soit ici en 4urope. ou en #riue. ou en ?ussie. le #ondeest en oie de dcadence9 Si ous oye: cette dcadence. ous /tes face 7 un dfi ous/tes #is au dfi de trouer une solution 7 ce pro!l"#e urgent9 4t la faAon dont ousrelee: ce dfi a de l'i#portance. n'est8ce pas Si ous ragisse: en tant u'hindou.

!ouddhiste. chrtien ou co##uniste. otre rponse reste tr"s li#ite 8 cela reient 7ne pas rpondre du tout9 3ous ne poue: rpondre de #ani"re co#pl"te et aduateue si ous /tes sans peur. si ous ne pense: pas en tant u'hindou. co##uniste ou

capitaliste c'est en tant u'/tre hu#ain intgral ue ous ous efforce: de rsoudre lepro!l"#e G et ous ne poue: le rsoudre ue si ous /tes en rolte contre tout le sys8t"#e. contre l'a#!ition. la soif de possder ui sont les fonde#ents #/#es de la so8cit9 Si ous n'/tes ous8#/#e ni a#!itieux. ni aide. ni cra#ponn 7 otre proprescurit. alors ous poue: rpondre au dfi et faire clore un #onde noueau9

D*4STB=; Se rolter. apprendre. ai#er s'agit8il de trois processus distincts ousi#ultans

?BS>;N*?TB <ien entendu. il ne s'agit pas de trois processus distincts. #aisd'un processus unitaire9 Bl est tr"s i#portant. note:8le !ien. de dcourir le sens de lauestion9 Cette uestion se fonde sur la thorie et non sur l'exprience G elle n'est ue

er!ale. intellectuelle. elle n'est donc pas ala!le9 Celui ui est sans crainte et rai8#ent rolt. celui ui s'efforce de dcourir ce ue eulent dire apprendre et ai#er 8cet ho##e8l7 ne de#ande pas s'il s'agit d'un seul ou de trois processus9 ;ous #a8

, + ,



nions si ha!ile#ent le langage. et nous croyons u'en offrant des explications nousaons rsolu le pro!l"#e9 Sae:8ous ce u'apprendre signifie Duand on apprend

rai#ent. on apprend tout au long de sa ie. sans /tre l'l"e d'aucun NaKtre en parti 8culier9 Tout est prtexte 7 apprendre une feuille #orte. un oiseau en ol. une odeur.une lar#e. les paures et les riches. ceux ui pleurent. le sourire d'une fe##e. l'arro8gance d'un ho##e9 Tout sert de leAon G il n'est donc pas uestion de guide. de philo8

sophe. de gourou ni de NaKtre9 Le NaKtre. c'est la ie elle8#/#e. et ous /tes en tatd'apprentissage per#anent9

D*4STB=; 4st8il exact ue la socit est fonde sur l'instinct de possession etl'a#!ition Nais sans a#!ition. ne serions8nous pas ous au dclin

?BS>;N*?TB 3oici une uestion capitale. ui #rite toute notre attention9Sae:8ous ce u'est l'attention 5courons8le ense#!le9 5ans un cours. lorsue

ous regarde: par la fen/tre. ou ue ous tire: les cheeux du oisin. le professeur r 8cla#e otre attention9 Du'est8ce ue cela signifie Due la #ati"re tudie ne ous in8tresse pas le professeur ous o!lige donc 7 /tre attentif 8 et ce n'est pas du tout cela.l'attention9 L'attention rita!le naKt lorsu'une chose ous intresse profond#ent 8

alors ous ae: rai#ent enie de tout saoir sur elle G tout otre esprit. tout otre/tre est #o!ilis9 5e #/#e. d"s l'instant oE ous saisisse: ue cette uestion 8 H sansa#!ition. ne so##es8nous pas ous au dclin I 8 est d'une i#portance capitale.

ous /tes intress et ous oule: en aoir le cur net9

4n ralit. l'a#!itieux ne se dtruit8il pas lui8#/#e C'est la pre#i"re chose 7 sa8 oir. plutMt ue de se de#ander si l'a#!ition est un !ien ou un #al9 ?egarde: autourde ous. o!sere: tous les a#!itieux9 Due se passe8t8il lorsue ous /tes a#!itieux

3ous pense: 7 ous8#/#e. n'est8ce pas 3ous /tes cruel. ous pitine: les autres car ous ous efforce: de satisfaire otre a#!ition. de deenir uelu'un d'i#portant.suscitant ainsi dans la socit un conflit. entre ceux ui russissent et ceux ui restenten arri"re9 C'est une guerre incessante entre ous et les autres ui courent le #/#e

li"re ue ous9 Ce conflit est8il source de ie cratie Co#prene:8ous. ou est8cetrop difficile

-tes8ous a#!itieux lorsue ous faites uelue chose par a#our. et sans nulautre #otif Duand ous faites uelue chose en y #ettant tout otre /tre. et pas parcalcul ou par intr/t. ou par dsir de russite. #ais si#ple#ent parce ue ous ai#e:le faire 8 l7. l'a#!ition n'entre pas en @eu. ni la co#ptition. n'est8ce pas L7. point deco#ptition. ous ne ous !atte: pas contre un adersaire pour la pre#i"re place9L'ducation ne derait8elle pas ous aider 7 dcourir ce ue ous ai#e: relle#entfaire. de sorte ue du d!ut 7 la fin de otre existence ous traaillie: dans un do8#aine ue ous esti#e: digne d'intr/t et ui ait une aleur profonde 7 os yeux

5ans le cas contraire. ous sere: #alheureux pour le restant de os @ours9 5ans l'igno8rance de ce ue ous ae: rai#ent enie de faire. otre esprit to#!e dans une rou8tine oE r"gnent l'ennui. le pourrisse#ent et la #ort9 3oil7 pouruoi il est si i#portantde dcourir d"s otre plus @eune Fge ce ue ous ai#e: rai#ent faire 8 et c'estl'uniue faAon de crer une nouelle socit9

D*4STB=; 4n Bnde. co##e dans la plupart des autres pays. l'ducation est sousle contrMle du gouerne#ent9 5ans ces conditions. est8il possi!le de #ettre en urele genre d'exprience ue ous dcrie:

?BS>;N*?TB Sans aide gouerne#entale. une cole du genre de celle8cipourrait8elle surire Telle est la uestion ue pose ce #onsieur9 Bl constate uedans le #onde entier tout est de plus en plus contrMl par les gouerne#ents. lesho##es politiues. les dtenteurs d'autorit ui eulent #odeler nos esprits et noscurs et orienter notre pense9 Due ce soit en ?ussie ou ailleurs. la tendance est aucontrMle accru du gouerne#ent sur l'ducation. et cet interlocuteur de#ande s'il est

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possi!le ue le genre d'cole dont @e parle puisse oir le @our sans aide gouerne#en8tale9

4t ous. au fait. u'en dites8ous 4n ralit. si ous croye: u'une chose a de l'i#8portance et une raie aleur. ous #ette: tout otre cur dans ce pro@et. sans soucides gouerne#ents et des diktats de la socit 8 alors il russira9 Nais pour la plupartd'entre nous. le cur n'y est pas. oil7 pouruoi nous posons ce genre de uestion9 Si

ous et #oi so##es a!solu#ent conaincus u'un #onde noueau peut oir le @our.si chacun de nous. psychologiue#ent et spirituelle#ent. est en plein tat de rolteintrieure. alors nous #ettrons notre cur. notre esprit. notre corps au serice de lacration d'une cole oE la peur et toutes ses suelles n'auront pas droit de cit9

3oye:8ous. #onsieur. toute d#arche rolutionnaire naKt d'une poigned'ho##es ui perAoient ce ui est rai et sont pr/ts 7 ire en accord aec cette ri8t G #ais pour la dcourir il faut se dgager de toute tradition. ce ui i#pliue de seli!rer de toutes les peurs9

1+6$. Le Sens du <onheur

, 11 ,



((

Le %ro)l#me de la li)erté

J'ai#erais discuter aec ous du pro!l"#e de la li!ert9 c'est un pro!l"#e tr"sco#plexe. ui ncessite une tude et une co#prhension approfondies9 =n entend

!eaucoup parler de li!ert. de li!ert religieuse et de la li!ert d'agir 7 sa guise9 5eno#!reux ourages ont t crits 7 ce su@et par des spcialistes9 Nais @e crois uenous pouons a!order la uestion de #ani"re tr"s si#ple et tr"s directe. et peut8/trecela nous apportera8t8il la rita!le solution9

Je #e de#ande si ous ne ous /tes @a#ais arr/t en che#in pour o!serer le#ereilleux rougeoie#ent du soleil couchant. lorsue la lune point ti#ide#ent @usteau8dessus des ar!res9 Souent. 7 cette heure8l7. le fleue est tr"s cal#e et tout se re8fl"te 7 la surface de l'eau le pont. le train ui passe au8dessus. la lune si douce. et

!ientMt. aec l'o!scurit ui gagne. les toiles le spectacle est #agnifiue9 =r pouro!serer. pour regarder. pour /tre pleine#ent attentif 7 ce ui est !eau. otre espritdoit /tre li!re de toute proccupation. n'est8ce pas Bl ne doit pas /tre accapar pardes pro!l"#es. des soucis. des spculations9 Ce n'est ue lorsue otre esprit est tr"scal#e et silencieux ue ous poue: relle#ent o!serer. car alors il est sensi!le 7 la

!eaut extraordinaire G peut8/tre tenons8nous l7 une des clefs de notre pro!l"#e deli!ert9

Nais ue signifie /tre li!re La li!ert consiste8t8elle 7 faire ce ui ous plaKt. 7 al8ler oE !on ous se#!le. 7 penser 7 otre guise 5e toute faAon. c'est ce ue ousfaites9 La li!ert est8elle si#ple#ent synony#e d'indpendance <ien des gens dansle #onde sont indpendants. #ais tr"s peu sont li!res9 La li!ert suppose une grandeintelligence. ne croye:8ous pas -tre li!re. c'est /tre intelligent. #ais l'intelligence nenaKt pas si#ple#ent du dsir d'/tre li!re G elle ne peut oir le @our ue lorsue ousco##ence: 7 co#prendre l'ense#!le de otre enironne#ent. les influences socialeset religieuses. celle des parents et de la tradition. ui ous enserrent perptuelle#ent9Nais pour co#prendre ces dierses influences , celles de os parents. de otre gou8

erne#ent. de la socit. de la culture dans lauelle ous !aigne:. de os croyances.

de os dieux et de os superstitions. de la tradition 7 lauelle ous ous plie: sans#/#e y songer 8. pour co#prendre toutes ces influences et ous en li!rer. il faut uneintense lucidit. #ais en gnral ous cde: 7 ces pressions parce ue. au fond de

ous. ous ae: peur9 3ous ae: peur de ne pas russir dans la ie. peur de ce ue dira otre pr/tre. peur de ous carter des traditions. peur de ne pas agir co##e il faut9Nais la li!ert est en ralit un tat d'esprit dans leuel n'entre ni peur. ni contrainte.ni dsir de scurit9

Ce dsir d'/tre en scurit. ne l'prouons8nous pas tous ou presue ;'aons8nous pas enie d'entendre dire 7 uel point nous so##es #ereilleux. !eaux. ou ex8traordinaire8#ent intelligents Si tel n'tait le cas. nous ne ferions pas figurer 7 lasuite de notre no# les sigles de nos titres et diplM#es9 Ce genre de pratiue nous

donne de l'assurance. un senti#ent d'i#portance9 ;ous oulons tous /tre cl"!res Gor. d"s l'instant oE nous dsirons /tre uelue chose. nous cessons d'/tre li!res9

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ercee: !ien cela. car c'est la rita!le clef de la co#prhension de ce pro!l"#ede li!ert9 Due ce soit dans la sph"re des ho##es politiues. du pouoir. de l'in8fluence et de l'autorit. ou dans la sph"re prtendu#ent spirituelle. oE l'on aspire 7/tre ertueux. no!le. saint. d"s lors ue ous oule: /tre uelu'un. ous cesse: d'/treli!re9 Nais l'ho##e ou la fe##e ui oit l'a!surdit de toutes ces attitudes. dont lecur est par consuent innocent. et ui n'est donc pas ani# du dsir d'/tre uel8

u'un 8 cette personne8l7 est li!re9 Si ous co#prene: la si#plicit de la d#arche. ous en erre: aussi la !eaut et la profondeur extraordinaires9

pr"s tout. les exa#ens n'ont d'autre !ut ue de ous donner acc"s 7 une situa8tion. de faire de ous uelu'un9 Les titres. le prestige social et le saoir ous incitent7 /tre uelue chose9 ;'ae:8ous pas re#aru ue os parents et os professeurs

ous disent ue ous dee: deenir uelu'un dans la ie. russir co##e otre oncleou otre grand8p"re #oins ue ous n'essayie: d'i#iter l'exe#ple d'un hros.d'/tre 7 l'i#age des NaKtres. des saints ous n'/tes donc @a#ais li!re9 Due ous sui8

ie: l'exe#ple d'un NaKtre. d'un saint. d'un professeur. d'un parent. ou ue ous res8tie: fid"les 7 une tradition particuli"re. tout cela sous8entend de otre part l'exigenced'/tre uelue chose. et ce n'est ue lorsue ous co#prene: rai#ent ce fait ue la

li!ert est l79L'ducation a donc pour fonction de ous aider d"s otre plus tendre enfance 7

n'i#iter personne. #ais 7 /tre ous8#/#e en per#anence9 4t c'est extr/#e#ent dif8ficile9 Due ous soye: !eau ou laid. ue ous soye: enieux ou @aloux. soye: tou@oursce ue ous /tes. #ais co#prene:8le9 Bl est tr"s difficile d'/tre soi8#/#e. car ouspense: ue ce ue ous /tes est igno!le et ue. si seule#ent ous pouie: changercela en uelue chose de no!le. ce serait #ereilleux G #ais cela n'arrie @a#ais9 Si aucontraire ous regarde: en face ce ue ous /tes rai#ent et ue ous le co#prene:.alors cette co#prhension #/#e prooue une transfor#ation9 La li!ert ne consistedonc pas 7 ouloir deenir autre. ni 7 faire tout ce ue ous poue: aoir enie de

faire. ni 7 ous sou#ettre 7 l'autorit de la tradition. de os parents ou de otre gou8rou. #ais 7 co#prendre ce ue ous /tes d'instant en instant9

=r otre ducation ne ous prpare pas 7 cela G elle ous encourage 7 deenir ceciou cela , #ais la connaissance de soi. c'est autre chose9 3otre H #oi I est tr"s co#8plexe. ce n'est pas si#ple#ent cette entit ui a 7 l'cole. ui se dispute. ui @oue. uia peur. c'est aussi uelue chose de plus secret. de #oins ident9 Ce H #oi I est faitnon seule#ent de toutes les penses ui ous traersent. #ais aussi de toutes les no8tions ui ont t i#pri#es dans otre esprit par les autres. par des lires. par les

@ournaux. par os leaders. et il n'est possi!le de co#prendre tout cela ue si ousn'proue: pas le dsir d'/tre uelu'un. ue si ous n'i#ite: pas. si ous ne ousconfor#e: pas. #ais si au contraire ous /tes en rolte contre toute cette tradition

consistant 7 ouloir deenir uelu'un9 L7 est la seule raie rolution. ui #"ne 7une extraordinaire li!ert9 Cultier cette li!ert est le rMle rita!le de l'ducation9

3os parents. os professeurs et os propres dsirs ous poussent 7 ous identifier7 une chose ou 7 une autre afin d'/tre heureux. d'/tre rassur9 Nais. pour /tre intelli8gent. ne faut8il pas ous dgager de toutes les influences ui ous asserissent et ous

!roient

L'espoir d'un #onde noueau repose sur ceux d'entre ous ui co##encent 7 oiroE est le faux et se roltent contre cet tat de fait. non seule#ent en paroles. #ais enactes9 3oil7 pouruoi ous dee: aspirer 7 une ducation raie G car ce n'est u'engrandissant dans la li!ert ue ous pourre: crer un #onde noueau ui ne soit pas

fond sur la tradition ou #odel en fonction des crit"res propres 7 uelue philo8sophe ou uelue idaliste9 Nais il ne peut y aoir de li!ert tant ue ous cherche:uniue#ent 7 deenir uelu'un ou 7 i#iter un no!le exe#ple9

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D*4STB=; Du'est8ce ue l'intelligence

?BS>;N*?TB Creusons la uestion patie##ent et tout douce#ent. et allons7 la dcouerte9 5courir n'est pas tirer une conclusion9 Je ne sais pas si ous oye:

!ien la diffrence9 5"s l'instant oE ous tire: une conclusion uant 7 la nature de l'in8telligence. ous cesse: d'/tre intelligent9 C'est ce u'ont fait la plupart des adultes ilsont tir des conclusions. ils ont par consuent cess d'/tre intelligents9 3ous ene:

donc 7 l'instant de faire une dcouerte. 7 saoir u'un esprit intelligent est celui uiapprend sans cesse. #ais ne conclut @a#ais9

Du'est8ce ue l'intelligence La plupart des gens se contentent d'une dfinition dece u'est l'intelligence9 Soit ils disent H C'est une !onne explication I. soit ils pr8f"rent leur propre explication9 =r un esprit ui se contente d'une explication est tr"ssuperficiel. donc sans intelligence9

3ous co##ence: d@7 7 oir u'un esprit intelligent est celui ui ne se contentepas d'explications. de conclusions toutes faites. ce n'est pas non plus un esprit uicroit. car la croyance n'est u'une autre for#e de conclusion9 *n esprit intelligent estun esprit curieux. o!serateur. un esprit ui apprend. ui tudie9 Du'est8ce ue cela

eut dire Du'il n'y a d'intelligence u'en l'a!sence de peur. ue lorsu'on est pr/t 7 sere!eller. 7 !raer tous les rouages de l'ordre social ta!li afin de dcourir la ritsur la nature de 5ieu ou sur toute autre uestion9

L'intelligence n'est pas le saoir9 Si ous pouie: lire tous les lires du #onde. celane ous confrerait pas l'intelligence9 L'intelligence est uelue chose de tr"s su!til Gelle n'a pas d'ancrage dfinitif9 4lle ne oit le @our ue lorsue ous co#prene: l'en8se#!le du processus de l'esprit 8 otre propre esprit. pas l'esprit tel ue le conAoituelue NaKtre ou philosophe9 3otre esprit est le rsultat de l'ense#!le de l'hu#ani8t. et. lorsue ous co#prene: cela. inutile d'tudier le #oindre lire. car l'espritcontient tout le saoir du pass9 L'intelligence naKt donc aec la connaissance de soi.et ous ne poue: ous co#prendre ue dans otre rapport 7 l'uniers des /tres. deschoses et des ides9 L'intelligence n'est pas co##e le saoir elle ne s'acuiert pas94lle naKt dans un surgisse#ent d'i##ense rolte. autre#ent dit uand toute peurest a!sente et u'un senti#ent d'a#our est l79 4n effet. uand la peur est a!sente.l'a#our est l79

Si ous ne ous intresse: u'aux explications. @e crains !ien ue ous n'aye: l'i#8pression ue @e n'ai pas rpondu 7 otre uestion9 5e#ander ce u'est l'intelligence.c'est co##e de#ander ce u'est la ie9 La ie. c'est l'tude. c'est le @eu. le sexe. le tra8

ail. les disputes. l'enie. l'a#!ition. l'a#our. la !eaut. la rit 8 la ie. c'est tout 7 lafois. n'est8ce pas Nais dans la plupart des cas nous n'aons pas la patience. la #oti8

ation et la persrance suffisantes pour pousser l'inestigation @usu'au !out9

D*4STB=; *n esprit fruste peut8il deenir sensi!le?BS>;N*?TB Écoute: la uestion. le sens cach derri"re les #ots9 *n esprit

fruste peut8il deenir sensi!le Si @e dis ue #on esprit est fruste et ue @'essaie de de8 enir sensi!le. cet effort #/#e pour deenir sensi!le est en soi un #anue de finesse9 3oye: les choses en face9 ;e soye: pas intrigu. o!sere: le fait9 Si. par contre. @'ad8#ets ue @e suis fruste sans ouloir rien changer. sans ouloir deenir sensi!le. si @eco#prends ce u'est le #anue de finesse. si @'en ois les signes @our apr"s @our dans#a ie 8 #a gloutonnerie 7 ta!le. #a rudesse eners les gens. l'orgueil. l'arrogance. lagrossi"ret de #es ha!itudes et de #es penses 8. cette o!seration #/#e transfor#ece ui est9

5e #/#e. si @e suis stupide et si @e dcr"te ue @e dois deenir intelligent. l'effort isant 7 deenir intelligent n'est rien d'autre u'un cran de plus dans la stupidit G carce ui co#pte. c'est de co#prendre la stupidit9 Duels ue soient #es efforts pour de8

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enir intelligent. #a stupidit de#eurera9 Je peux. certes. acurir un ernis superfi8ciel de connaissances. /tre capa!le de citer des lires. des passages de grands auteurs.#ais fonda#entale#ent @e resterai stupide9 lors ue si @e ois et co#prends la stupi8dit telle u'elle s'expri#e dans #a ie uotidienne 8 dans #on co#porte#ent eners#on do#estiue. dans #on attitude eners #on oisin. eners le paure. le riche.l'e#ploy de !ureau 8. cette prise de conscience #/#e entraKne la disparition de la

stupidit94ssaye:9 =!sere:8ous en train de ous adresser 7 otre do#estiue. o!sere:

l'i##ense respect aec leuel ous traite: un gouerneur. et le peu de respect dont ous faites preue eners l'ho##e ui n'a rien 7 ous offrir9 3ous co##ence: alors 7dcourir 7 uel point ous /tes stupide. et c'est en co#prenant cette stupidit u'ap8paraKt l'intelligence. la sensi!ilit9 3ous n'ae: pas !esoin de deenir sensi!le9 Celuiui s'efforce de deenir autre est un /tre laid. insensi!le. #al dgrossi9

D*4STB=; Co##ent l'enfant peut8il dcourir ce u'il est sans l'aide de ses pa8rents et de ses professeurs

?BS>;N*?TB i8@e dit u'il le pouait. ou est8ce otre interprtation de #es

propos L'enfant apprendra 7 se connaKtre si l'enironne#ent dans leuel il it l'aideen ce sens9 Si les parents et les professeurs sont relle#ent conaincus ue le @euneen uestion doit se dcourir lui8#/#e. ils ne le forceront pas. #ais ils creront unenironne#ent propice 7 la connaissance de soi9 3ous ae: pos cette uestion G #aisle pro!l"#e est8il pour ous d'une i#portance itale Si ous tie: inti#e#ent per8suad u'il est capital pour l'enfant de se dcourir lui8#/#e et ue c'est i#possi!les'il est sous l'e#prise d'une autorit. ne contri!uerie:8ous pas 7 #ettre en place l'en8

ironne#ent ui conient =n en reient tou@ours 7 la #/#e attitude H 5ites8#oi ceu'il faut faire. et @e le ferai9 I ;ous ne disons @a#ais H Traaillons ense#!le sur lauestion9 I Cette uestion de saoir co##ent crer un enironne#ent au sein duuell'enfant puisse accder 7 la connaissance de soi concerne tout le #onde les parents.

les professeurs et les enfants eux8#/#es9 Nais la connaissance de soi ne saurait /trei#pose. ni la co#prhension force G et si ce pro!l"#e a une i#portance itale pour

ous et pour #oi. pour le parent et pour le professeur. alors tous ense#!le nous cre 8rons le type d'cole appropri9

D*4STB=; Les enfants #e disent aoir t t#oins d'tranges phno#"nesdans les illages. tels ue des cas de possession. ils disent aoir peur des fantM#es.des esprits. etc9 Bls posent aussi des uestions sur la #ort9 Due rpondre 7 tout cela

?BS>;N*?TB Le #o#ent enu. nous explorerons la uestion de ce u'est la#ort9 Nais. oye:8ous. la peur est une chose extraordinaire9 3ous. les enfants. ousae: entendu parler des fantM#es par os parents. par os aKns. sinon ous n'en er8

rie: pro!a!le#ent pas9 Duelu'un ous a parl de la possession9 3ous /tes trop @eunespour saoir ce u'il en est de ces choses8l79 Cela ne rel"e pas de otre propre exp8rience. c'est le reflet de ce ue os aKns ous en ont dit. et les adultes eux8#/#essont souent ignorants sur la uestion9 Bls ont si#ple#ent lu des choses 7 ce su@et. etcroient aoir co#pris9 Cela soul"e une tout autre uestion existe8t8il une exprienceui ne soit pas conta#ine par le pass Si une telle conta#ination existe. alors l'ex8prience n'est ue la continuation du pass. ce n'est donc pas une exprience origi8nale9 L'i#portant. c'est ue ceux d'entre ous ui s'occupent d'enfants ne leur i#8posent pas leurs propres ides fausses. leurs propres notions en #ati"re de fantM#es.leurs propres ides. leurs propres expriences9 C'est un traers tr"s difficile 7 iter.car les adultes parlent nor##ent de ces su@ets superflus et sans i#portance dans la

ie G ils trans#ettent ainsi peu 7 peu aux enfants leurs propres angoisses. leurs peurset leurs superstitions. et les enfants rp"tent tout naturelle#ent ce u'ils ont entendu9Bl est essentiel ue les adultes. ui le plus souent ignorent eux8#/#es tout de ces

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phno#"nes. n'en parlent pas deant les enfants. #ais contri!uent au contraire 7crer une at#osph"re dans lauelle les enfants puissent grandir dans la li!ert etsans peur9


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La li)erté et l'amour

Certains d'entre ous ne co#prennent peut8/tre pas enti"re#ent tout ce ue @'aidit au su@et de la li!ert9 Nais. co##e @e l'ai soulign. il est tr"s i#portant d'/tre ex8pos 7 des ides neues. 7 des choses pouant /tre indites pour ous9 Bl est !on de

oir les !eauts de la ie. #ais ous dee: aussi en o!serer les laideurs. et /tre atten 8tifs 7 tout9 5e #/#e. ous dee: /tre exposs 7 des choses ue ous ne co#prene: pastout 7 fait. car plus ous songere: et rflchire: 7 ces uestions peut8/tre un peu diffi8

ciles pour ous. plus ous sere: suscepti!les d'aoir une ie riche9J'ignore si certains d'entre ous ont d@7 re#aru. tMt le #atin. le @eu du soleil surl'eau. l'extraordinaire douceur de la lu#i"re. le #oue#ent dansant de l'eau noire. laprsence au8dessus des ar!res de l'toile du !erger. seule isi!le dans le ciel9 -tes8

ous attentifs 7 ces choses =u /tes8ous si occups. si accapars par la routine duuotidien ue ous ou!lie: ou n'ae: #/#e @a#ais connu la !eaut resplendissantede cette terre 8 cette terre sur lauelle il nous faut tous ire Due nous nous dfinis8sions sous le oca!le de co##unistes. capitalistes. hindous ou !ouddhistes. #usul8#ans ou chrtiens. ue nous soyons aeugles ou estropis. ou heureux et en !onnesant. cette terre est la nMtre9 Co#prene:8ous C'est notre terre. pas celle de uel8u'un d'autre. ce n'est pas seule#ent la terre du riche. elle n'appartient pas exclusie8

#ent aux puissants dirigeants. aux no!les du pays. #ais c'est notre terre. 7 ous et 7#oi9 ;ous so##es des #oins ue rien. pourtant nous aussi ions sur cette terre etnous deons tous ire ense#!le9 C'est l'uniers des paures aussi !ien ue desriches. des illettrs co##e des rudits. c'est notre uniers et @e crois u'il est essentielde perceoir cela et d'ai#er la terre. pas @uste occasionnelle#ent. 7 la faeur d'un

!eau #atin paisi!le. #ais en per#anence9 ;ous ne pouons ressentir ce #ondeco##e tant nMtre. et l'ai#er. ue si nous co#prenons ce u'est la li!ert9

La li!ert n'existe pas 7 l'heure actuelle. nous ne saons pas ce ue cela signifie9;ous oudrions !ien /tre li!res. #ais. ous l'ae: sOre#ent re#aru. tout le #onde.chacun dans son coin 8 le professeur. le parent. l'ho##e de loi. le soldat. le policier.

l'ho##e politiue. l'ho##e d'affaires 8. agit en sorte de faire o!stacle 7 la li!ert9-tre li!re. ce n'est pas si#ple#ent agir 7 sa guise ou chapper 7 une situation ext8rieure contraignante. c'est co#prendre tout le pro!l"#e de la dpendance9 Sae:8

ous ce u'est la dpendance 3ous /tes dpendants de os parents. n'est8ce pas 3ous dpende: de os professeurs. du cuisinier. du facteur. du lireur de lait. etc9 Cetype de dpendance est relatie#ent facile 7 co#prendre9 Nais il en existe une autre.

!eaucoup plus profonde. et ue l'on doit co#prendre afin d'/tre li!re c'est le faitd'/tre dpendant d'un autre pour /tre heureux9 Sae:8ous ce ue signifie dpendred'autrui pour notre !onheur Ce n'est pas la si#ple dpendance #atrielle par rap8port 7 l'autre ui est si alinante. #ais la dpendance intrieure. psychologiue. d'oE

ous tire: un soi8disant !onheurG car lorsue ous dpende: de uelu'un de cette

#ani"re8l7. ous deene: esclae9 Si. en grandissant. ous dpende: #otionnelle8#ent de os parents. de otre fe##e ou de otre #ari. d'un gourou ou d'une ideuelconue. c'est d@7 l7 l'a#orce d'un asserisse#ent9 Cela. nous ne le co#prenons

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pas. !ien ue la plupart d'entre nous. surtout pendant notre @eunesse. ayons tr"s en8 ie d'/tre li!res9

our /tre li!res. nous deons nous rolter contre toute dpendance intrieure. etnous ne pouons pas nous rolter si nous ne co#prenons pas pouruoi nousso##es dpendants9 #oins de le co#prendre et de nous dfaire relle#ent detoute dpendance intrieure. nous ne pourrons @a#ais /tre li!res. car ce n'est ue

dans et par cette co#prhension ue la li!ert est possi!le9 Nais la li!ert ne se r8su#e pas 7 une raction9 Du'est8ce u'une raction. le sae:8ous Si @e ous disuelue chose de !lessant. d'insultant. et ue ous /tes en col"re contre #oi. cette co8l"re est une raction 8 ne de la dpendanceG et l'indpendance est aussi une raction9Nais la li!ert. elle. n'est pas une raction. et 7 #oins de co#prendre la raction et dela dpasser. nous ne so##es @a#ais li!res9

Sae:8ous ce ue signifie ai#er uelu'un Sae:8ous ce ue signifie ai#er unar!re. un oiseau. ou un ani#al de co#pagnie. de sorte ue ous ous en occupe:.

ous le nourrisse:. ous le chrisse:. !ien u'il ne ous donne peut8/tre rien enchange. u'il ne ous offre pas son o#!re. u'il ne ous suie pas. u'il ne dpende

pas de ous La plupart d'entre nous n'ai#ent pas de cette #ani"re. nous ignoronstout de cette for#e d'a#our car notre a#our est tou@ours assailli d'angoisse. de @alou8sie. de peur. ce ui sous8entend ue nous dpendons intrieure#ent d'autrui. uenous oulons /tre ai#s. ue nous ne nous contentons pas d'ai#er tout si#ple#entnous de#andons uelue chose en retour. et cette attente #/#e nous rend dpen8dants9

La li!ert et l'a#our ont donc de pair9 L'a#our n'est pas une raction9 Si @e ousai#e parce ue ous #'ai#e:. ce n'est u'une for#e de troc. l'a#our deient une#archandise. ce n'est plus de l'a#our9 i#er. ce n'est pas de#ander uelue choseen retour. ce n'est pas #/#e aoir le senti#ent de donner uelue chose 8 et seul ceta#our8l7 peut saoir ce u'est la li!ert9 Nais. oye:8ous. otre ducation ne ous

prpare pas 7 cela9 =n ous enseigne les #ath#atiues. la chi#ie. la gographie.l'histoire. et cela ne a pas plus loin. car l'uniue souci de os parents est de ous ai8der 7 aoir une !onne situation et 7 russir dans la ie9 S'ils ont de l'argent. ilspeuent ous enoyer 7 l'tranger. #ais. co##e tout le #onde. leur uniue !ut estue ous soye: riches et ue ous aye: une position respecta!le dans la socit G etplus haut ous #onte:. plus ous /tes cause de souffrance pour les autres. car pouratteindre ces so##ets. ous dee: ous lirer 7 une co#ptition froce9 Les parentsenoient donc leurs enfants dans des coles oE l'a#!ition. la co#ptition font loi. etoE il n'y a pas du tout d'a#our. et oil7 pouruoi une socit telle ue la nMtre est enperptuelle dcadence. et consta##ent en lutte9 4t !ien ue les ho##es politiues.les @uges et les soi8disant no!les du pays parlent de paix. ce discours est sans aleur

aucune9 3ous et #oi deons 7 prsent co#prendre l'ense#!le de ce pro!l"#e de la li!ert9

;ous deons dcourir par nous8#/#es ce u'ai#er eut dire. car si nous n'ai#onspas. nous ne pourrons @a#ais /tre attentionns. prenants. pleins d'gards9 Sae:8

ous ce ue signifie /tre plein d'gards Duand ous apercee: une pierre tranchantesur un che#in foul par de no#!reux pieds nus. ous l'Mte: du che#in. non parceu'on ous l'a de#and. #ais parce ue ous /tes attentifs 7 l'autre 8 peu i#porte uiil est. peu i#porte si ous ne dee: @a#ais le rencontrer9 our planter un ar!re et lechrir. pour conte#pler la rii"re. saourer la gnrosit de la terre. o!serer l'enold'un oiseau et en oir la !eaut. pour /tre sensi!les et ouerts 7 cet extraordinaire

#oue#ent u'on appelle la ie 8 pour faire tout cela il faut la li!ertG et pour /treli!res. ous dee: ai#er9 Sans a#our il n'est point de li!ert. sans a#our la li!ertn'est u'une ide sans la #oindre aleur9 La li!ert n'est donc possi!le u'7 ceux ui

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co#prennent la dpendance intrieure et ui s'en dgagent. et ui saent par cons8uent ce u'est l'a#our9 4ux seuls feront naKtre une nouelle ciilisation. adenir un#onde diffrent9

D*4STB=; Duelle est l'origine du dsir. et co##ent #'en d!arrasser

?BS>;N*?TB C'est un @eune ho##e ui pose cette uestion #ais pouruoidonc derait8il se d!arrasser du dsir Co#prene:8ous 3oil7 un @eune ho##eplein de ie. d!ordant de italit 8 pouruoi faudrait8il u'il se d!arrasse du dsir=n lui a dit ue l'affranchisse#ent du dsir est l'une des plus grandes ertus. et u'ense li!rant du dsir il dcourira 5ieu. ou cette chose ulti#e 8 peu i#porte le no#u'on lui donne9 Bl de#ande donc H Duelle est l'origine du dsir. et co##ent #'end!arrasserI Nais cette i#prieuse enie de s'en d!arrasser fait tou@ours partie dudsir. n'est8ce pas 4n fait. c'est la peur ui suscite cette enie9

Duelle est l'origine. la source. le co##ence#ent du dsir 3ous oye: ueluechose d'attrayant et ous en ae: enie9 3ous oye: une oiture. ou un !ateau. et ous

oule: le possderG ou !ien ous oule: atteindre le statut d'ho##e riche. ou deenirun sannyasi9 L7 est l'origine du dsir il part d'une ision. d'un contact 7 partir des8

uels naKt une sensation. et de la sensation dcoule le dsir9 yant reconnu ue le d8sir est source de conflit. ous de#ande: H Co##ent #e li!rer du dsir I Ce ue ous oule: en ralit. ce n'est pas /tre li!r du dsir. #ais des soucis. de l'angoisse.de la douleur u'il occasionne9 3ous oule: ous li!rer des fruits a#ers du dsir. pasdu dsir lui8#/#e. et il est tr"s i#portant de faire cette distinction9 Si ous pouie:dpouiller le dsir de toute douleur. de toute souffrance. de toute lutte. de toutes lesangoisses et les peurs ui l'acco#pagnent. de telle sorte ue seul le plaisir de#eure.

oudrie:8ous encore ous li!rer du dsir

Tant u'existe le dsir de gagner. de russir. de deenir. 7 uelue nieau ue cesoit. l'angoisse. la douleur et la peur sont inita!les9 L'a#!ition d'/tre riche. d'/trececi ou cela. ne disparaKt ue lorsue nous oyons le caract"re putride et corrupteurde l'a#!ition elle8#/#e9 5"s l'instant oE nous oyons ue la soif de pouoir soustoutes ses for#es 8 pouoir du re#ier #inistre. du @uge. du pr/tre ou du gourou 8 estfonda#entale#ent #auaise. nous n'prouons plus le dsir d'/tre puissants9 Naisnous ne oyons pas ue l'a#!ition corro#pt. ue la soif de pouoir est #auaiseG aucontraire. nous disons ue nous allons utiliser le pouoir 7 de @ustes fins 8 ce ui estune a!surdit9 *ne @uste fin ne s'atteint pas par de #auais #oyens9 Si les #oyenssont #auais. la fin le sera aussi9 Le !ien n'est pas l'oppos du #al il n'clMt uelorsue ce ui est #al a totale#ent cess d'exister9

5onc. si nous ne co#prenons pas la pleine signification du dsir. ses cons8uences. ses effets secondaires. se contenter de ouloir se d!arrasser du dsir n'a au8

cun sens9D*4STB=; Co##ent pouons8nous nous li!rer de la dpendance d"s lors ue

nous ions en socit

?BS>;N*?TB Sae:8ous ce u'est la socit La socit. ce sont les rapportsentre l'ho##e et son se#!la!le. n'est8ce pas ;e co#pliue: pas les choses. ne cite:pas des tas de lires. rflchisse:8y tr"s si#ple#ent et ous erre: ue la socit. c'estle rapport entre ous. #oi et les autres9 Les relations hu#aines constituent la socitet notre socit actuelle est fonde sur des rapports de possession. n'est8ce pas Laplupart d'entre nous eulent aoir de l'argent. du pouoir. des !iens. de l'autorit. 7un nieau ou 7 un autre nous oulons un statut. un prestige. une autorit. et nous

aons donc !Fti une socit oE do#ine l'instinct de possession9 Tant ue nous aonscet instinct. tant ue nous so##es en u/te de statut social. de prestige. de pouoir etde tout ce ui s'ensuit. nous appartenons a cette socit. et donc nous dpendons

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d'elle9 Nais si l'on ne eut rien de tout cela. et u'on reste si#ple#ent tel u'on estaec une grande hu#ilit. alors on est en dehors du syst"#e. on se rolte contre luiet l'on ro#pt aec cette socit9

Nalheureuse#ent. 7 l'heure actuelle l'ducation ise 7 ous inciter au confor8#is#e. 7 ous adapter et 7 ous a@uster 7 cette socit de l'aoir9 C'est tout ce ui int8resse os parents. os professeurs et os lires9 Tant ue ous ous confor#e:. tant

ue ous /tes a#!itieux. Fpre au gain. ue ous corro#pe: et dtruise: les autresdans la course au pouoir et 7 l'influence. ous /tes considr co##e un citoyen res8pecta!le9 =n ous apprend 7 ous insrer dans la socit 8 or cela. ce n'est pas del'ducation. ce n'est u'un si#ple syst"#e ui ous conditionne 7 ous sou#ettre 7des sch#as ta!lis9 La rita!le fonction de l'ducation n'est pas de ous for#er 7 lacarri"re d'e#ploy de !ureau. de @uge ou de re#ier #inistre. #ais de ous aider 7co#prendre tous les rouages de cette socit pourrie et de ous per#ettre de grandirdans la li!ert. de sorte ue ous coupere: les ponts et crere: une socit diffrente.un #onde noueau9 Bl faut u'il y ait des gens rolts 8 pas partielle#ent. #ais tota8le#ent en rolte contre l'ancien #onde 8. car seuls ceux8l7 peuent crer un uniersnoueau. un #onde ui ne soit pas fond sur le dsir de possession. le pouoir et le

prestige9J'entends d'ici les co##entaires des aKns H C'est irralisa!le9 La nature hu#aine

est ce u'elle est. et ous dites n'i#porte uoi9 I Nais nous n'aons @a#ais song 7 d8conditionner l'esprit adulte. et 7 ne pas conditionner l'enfant9 ssur#ent. l'duca8tion est 7 la fois curatie et prentie9 3ous. les grands l"es. ous /tes d@7 dans le#oule. d@7 conditionns. d@7 a#!itieux G ous oule: russir. co##e otre p"re.co##e le gouerneur. ou un autre9 Le rMle rita!le de l'ducation n'est donc passeule#ent de ous aider 7 ous dconditionner. #ais aussi 7 co#prendre tout ce pro8cessus de l'existence. @our apr"s @our. de sorte ue ous puissie: grandir dans la li!er8t et crer un uniers neuf. un #onde ui doit i#pratie#ent /tre tout 7 fait diff8

rent du #onde actuel9 Nalheureuse#ent. ni os parents. ni os professeurs. ni lesgens en gnral ne s'intressent 7 cela9 3oil7 pouruoi l'ducation doit /tre un proces8sus ui duue l'ducateur autant ue l'tudiant9

D*4STB=; ouruoi les ho##es se !attent8ils

?BS>;N*?TB ouruoi les @eunes garAons se !attent8ils Bl ous arrie par8fois de ous !attre aec otre fr"re. ou aec les autres garAons d'ici. n'est8ce pasouruoi 3ous ous !atte: pour un @ouet9 *n autre garAon ous a peut8/tre pris

otre !allon. ou otre lire. et donc ous ous !atte:9 Les adultes se !attent exacte8#ent pour les #/#es raisons. si#ple#ent leurs @ouets sont la situation. la richesse etle pouoir9 Si ous oule: le pouoir et #oi aussi. nous nous !attons. et c'est pour cela

ue les nations entrent en guerre9 C'est aussi si#ple ue cela. seuls les philosophes.les politiciens et les ho##es soi8disant religieux co#pliuent la uestion9 4n fait.c'est tout un art ue d'aoir une #ultitude de connaissances et d'expriences 8 de sa8

oir ce u'est la richesse de la ie. la !eaut de l'existence. ce ue sont les luttes. lessouffrances. le rire. les lar#es 8 tout en gardant un esprit tr"s si#pleG et ous ne pou8

e: aoir un esprit si#ple ue lorsue ous sae: ai#er9

D*4STB=; Du'est8ce ue la @alousie

?BS>;N*?TB La @alousie suppose d'/tre insatisfait de ce u'on est et d'enierles autres. n'est8ce pas L'insatisfaction par rapport 7 soi8#/#e est le co##ence8#ent #/#e de l'enie9 3ous oule: resse#!ler 7 uelu'un d'autre ui a plus deconnaissances. ou ui est plus !eau. ou ui a une plus grande #aison. plus de pou8

oir. une #eilleure situation ue ous9 3ous oule: /tre plus ertueux. ous oule: sa8 oir co##ent #diter #ieux. ous oule: accder 7 5ieu. ous oule: /tre autre ue ous n'/tes. ous /tes donc enieux. @aloux9 Co#prendre ce ue l'on est extr/#e#ent

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difficile. parce ue cela suppose d'/tre totale#ent li!r de tout dsir de changer ceue l'on est en uelue chose d'autre9 Le dsir de se changer engendre l'enie. la @a8lousie. alors ue la co#prhension de ce ue l'on est suscite une transfor#ation decet tat9 Nais oye:8ous. toute otre ducation ous incite 7 ouloir /tre diffrent dece ue ous /tes9 Lorsue ous /tes @aloux. on ous dit H 3oyons. ne sois pas @aloux.c'est affreuxP I 3ous ous efforce: donc de ne pas /tre @aloux9 Nais cet effort #/#e

fait partie de la @alousie. car ous oule: /tre diffrent9 *ne !elle rose est une !ellerose. un point c'est tout9 Nais nous. les hu#ains. nous aons reAu en partage la capa8cit de penser. et nous pensons #al9 Saoir co##ent penser reuiert nor##ent depntration. de co#prhension. #ais saoir uoi penser est co#paratie#ent facile9=r notre ducation actuelle consiste 7 nous dire uoi penser. elle ne nous apprendpas co##ent penser. co##ent explorer. pntrer les choses G et ce n'est ue lorsuele professeur autant ue l'l"e saent co##ent penser ue l'cole est digne de ceno#9

D*4STB=; ouruoi ne suis8@e @a#ais satisfaite de rien

?BS>;N*?TB C'est une petite fille ui pose cette uestion. et @e suis sOr

u'on ne la lui a pas souffle9 l'Fge tendre ui est le sien. elle eut saoir pouruoielle n'est @a#ais satisfaite9 4t ous les adultes. ue dites8ous 3ous /tes responsa!lesde la situation ous ae: donn naissance 7 ce #onde dans leuel une petite fille de8#ande pouruoi elle n'est @a#ais satisfaite de rien9 3ous /tes censs /tre des duca8teurs. #ais ous ne oye: pas le tragiue de la situation9 3ous #dite:. #ais ous /testernes. fatigus. #orts 7 l'intrieur9 ouruoi les /tres hu#ains ne sont8ils @a#ais sa8tisfaits ;'est8ce pas parce u'ils sont 7 la recherche du !onheur et croient ue lechange#ent perptuel a les rendre heureux Bls passent d'un e#ploi 7 l'autre. d'unerelation 7 l'autre. d'une religion ou d'une idologie 7 l'autre. pensant ue grFce 7 ce#oue#ent perptuel de change#ent ils troueront le !onheur G 7 #oins u'ils nechoisissent de stagner dans uelue arri"re8cour o!scure de l'existence9 ssur#ent.

le rai contente#ent est d'une tout autre nature9 Bl ne naKt en ous ue lorsue ous ous oye: tel ue ous /tes. sans aucun dsir de change#ent. sans conda#nation nico#paraison 8 ce ui ne signifie pas u'il faille si#ple#ent ad#ettre les faits et ousendor#irP Nais lorsue l'esprit cesse de co#parer. de @uger. d'aluer. et u'il estdonc capa!le de oir ce ui est d'instant en instant. sans ouloir le #odifier 8 c'estdans cette perception #/#e u'est l'ternel9

D*4STB=; ouruoi deons8nous lire

?BS>;N*?TB ouruoi dee:8ous lire Écoute: si#ple#ent. tranuille8#ent9 Ja#ais ous ne de#ande: pouruoi ous dee: @ouer. ou #anger. pouruoi

ous dee: conte#pler le fleue. pouruoi ous /tes cruel 8 n'est8ce pas C'est uand

ous n'ai#e: pas faire uelue chose ue ous ous re!elle:. et ue ous de#ande:pouruoi il faut le faire9 Nais lire. @ouer. rire. /tre cruel. /tre !on. conte#pler lefleue. les nuages. tout cela fait partie de la ie. et si ous ne sae: pas lire. si ous nesae: pas #archer. si ous /tes incapa!le d'apprcier la !eaut d'une feuille. ousn'/tes pas iant9 3ous dee: co#prendre la glo!alit de la ie. pas si#ple#ent uneparcelle9 3oil7 pouruoi ous dee: lire. oil7 pouruoi ous dee: regarder le ciel.

oil7 pouruoi ous dee: chanter. et danser. et crire des po"#es. et souffrir. etco#prendre car c'est tout cela. la ie9

D*4STB=; Du 'est8ce ue la ti#idit

?BS>;N*?TB ;'/tes8ous pas inti#id uand ous rencontre: un inconnu;'tie:8ous pas inti#id uand ous ae: pos cette uestion ;e serie:8ous pas in8ti#id si ous deie: /tre sur cette estrade. co##e #oi. et rester assis l7. 7 parler;'/tes8ous pas inti#id. un peu dsarAonn. oire clou sur place 7 la ue soudained'un !el ar!re. d'une fleur dlicate. ou d'un oiseau au nid C'est !ien d'/tre ti#ide.

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oye:8ous9 Nais che: la plupart d'entre nous. la ti#idit sous8entend une consciencede soi #/le de g/ne9 Duand nous rencontrons un grand ho##e 8 7 supposer u'il enexiste 8. nous prenons conscience de ce ue nous so##es par rapport 7 lui9 ;ouspensons H Bl est si i#portant. si cl"!re. et #oi @e ne suis rien I G et nous so##es in8ti#ids. c'est878dire 7 la fois conscients et honteux de nous8#/#es9 Nais il existe uneautre for#e de ti#idit. ui est le propre des /tres encore tendres et fragiles. et dans

cette ti#idit8l7 il n'y a pas ce #lange de conscience de soi et de g/ne91+6$. Le Sens du <onheur

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(*

L'éoute

ouruoi /tes8ous l7 7 #'couter 3ous /tes8ous d@7 de#and pouruoi au @uste ous coute: les gens 4t ue signifie couter uelu'un 3ous /tes tous assis l7face 7 uelu'un ui parle9 Écoute:8ous pour /tre conforts dans os opinions. pouraoir confir#ation de otre pense. ou coute:8ous dans le !ut de dcourir 3oye:8

ous la diffrence Écouter pour dcourir a un tout autre sens u'couter si#ple8#ent pour aoir confir#ation de ce ue l'on pense d@79 Si ous /tes ici si#ple#ent

en u/te de confir#ation. d'encourage#ent 7 suire otre ligne de pense. otrecoute n'a gu"re de aleur9 Nais si ous coute: pour aller 7 la dcouerte. alors otreesprit est li!re. sans o!ligation G il est tr"s if. acr. iant. curieux. interrogatif. donccapa!le de dcouerte9 Bl est donc capital d'exa#iner pouruoi ous coute:. et ce ue

ous coute:. ne croye:8ous pas

3ous est8il d@7 arri de rester assis en silence. sans fixer otre attention sur uoiue ce soit. sans faire d'efforts pour ous concentrer. #ais en ayant l'esprit tr"scal#e. rai#ent silencieux lors rien ne ous chappe. ous entende: les !ruits loin8tains co##e les plus rapprochs. et ceux ui sont tout pr"s. les sons les plus i##8diats , ce ui signifie en fait ue ous coute: tout9 3otre esprit n'est pas confin 7 unpetit canal troit9 Si ous /tes capa!les d'couter de la sorte. aec facilit. sans effort.

ous ous apercere: u'un change#ent extraordinaire s'op"re en ous. un change8#ent ui surient sans olont dli!re. sans aoir rien de#and. et dans ce change8#ent il y a une i##ense !eaut. une grande profondeur de ision9

Qaites8en l'exprience 7 l'occasion. #aintenant par exe#ple9 Tandis ue ous#'coute:. n'coute: pas ue #oi. #ais soye: attentifs 7 tout ce ui ous entoure9Écoute: tinter toutes ces cloches. celles des aches et celles des te#ples. coute: le

!ruit du train au loin et les charrettes sur la route G et si ous ous rapproche: encoreet #'coute: aussi. ous dcourire: une ualit d'coute !eaucoup plus profonde9Nais pour ce faire. otre esprit doit /tre tr"s cal#e et silencieux9 Si ous ae: rai8#ent enie d'couter. otre esprit fait spontan#ent silence. n'est8ce pas 3ous n'/tes

pas distraits par ce ui se passe 7 cMt de ous. otre esprit est silencieux parce ue ous coute: toute chose intens#ent9 Si ous /tes 7 #/#e d'couter de cette #ani"8re8l7. sans effort. aec une certaine flicit. ous ous apercere: u'une transfor#a8tion stupfiante s'op"re dans otre cur. dans otre esprit. une transfor#ation 7 la8uelle ous ne ous attendie: pas. et ue ous n'ae: suscite en aucune #ani"re9

La pense est chose tr"s trange. n'est8ce pas Sae:8ous ce u'est la penseour la plupart des gens. la pense. ou l'acte de penser. est une la!oration de l'esprit.et ils se !attent 7 propos de leurs penses9 Nais si ous /tes capa!les d'couter rai8#ent tout , le clapotis de l'eau au !ord d'une rii"re. le chant des oiseaux. les pleursd'un enfant. les re#ontrances de otre #"re. les tauineries d'un a#i. les rcri#ina8tions de otre fe##e ou de otre #ari ,. ous dcourire: alors ue ous passe: au8

del7 de la si#ple expression er!ale. au8del7 des #ots ui dchirent tant notre /tre94t il est tr"s i#portant d'aller au8del7 de la si#ple expression er!ale. car ue cher8chons8nous en dfinitie Due nous soyons @eunes ou ieux. inexpri#ents ou aan8

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cs en Fge. nous oulons tous /tre heureux. n'est8il pas rai 4n tant u'l"es. nous oulons /tre heureux 7 traers le sport. l'tude. et toutes les petites actiits ui noussont ch"res9 4n prenant de l'Fge. nous cherchons le !onheur dans la possession de

!iens. d'argent. d'une !elle #aison. d'un #ari ou d'une fe##e co#prhensifs. d'un !on traail9 Lorsue tout cela ne nous satisfait plus. nous optons pour autre chose9;ous disons H Je dois #e dtacher. et @e serai heureux9 I ;ous co##enAons donc 7

pratiuer le dtache#ent9 ;ous uittons notre fa#ille. nous renonAons 7 nos !iens etnous nous retirons du #onde9 =u nous re@oignons une organisation religieuse. pen8sant /tre heureux en nous rasse#!lant. en parlant de fraternit. en suiant un gou8rou. un NaKtre. un idal. en croyant 7 ce ui n'est essentielle#ent u'une illusion. unechi#"re. une superstition9

Co#prene:8ous de uoi @e parle

Lorsue ous ous coiffe:. ue ous enfile: des /te#ents propres. et ue ous soi8gne: otre apparence. tout cela participe de otre dsir d'/tre heureux. n'est8ce pasDuand ous russisse: os exa#ens et ue ous a@oute: uelues titres uniersitaires7 la suite de otre no#. uand ous dcroche: un e#ploi. ue ous achete: une #ai8

son ou d'autres !iens. uand ous ous #arie:. ue ous ae: des enfants. uand ous re@oigne: une organisation religieuse dont les chefs disent receoir des #essages#anant de NaKtres inisi!les , derri"re tout cela se cache ce for#ida!le !esoin.cette irrsisti!le enie de trouer le !onheur9

Nais en fait. le !onheur ne ient pas si facile#ent. car il n'est rien de tout cela9 3ous poue: certes prouer du plaisir. trouer une nouelle for#e de satisfaction.#ais tMt ou tard on s'en lasse. car il n'existe pas de !onheur dura!le dans les chosesue nous connaissons9 Les lar#es font suite au !aiser. le rire fait place 7 la souffranceet 7 la dsolation9 Tout fane. tout se dlite9 3ous dee: donc. tant ue ous /tes

@eunes. co##encer 7 dcourir ce u'est cette chose trange u'on appelle le !on8heur9 C'est un des aspects essentiels de l'ducation9

Le !onheur ne ient pas lorsu'on le cherche , l7 est le plus grand secret , #aisc'est facile 7 dire999 Je peux expliuer les choses en uelues #ots tr"s si#ples. #ais

ous contenter de #'couter et de rpter ce ue ous ae: entendu ne a pas ousrendre heureux9 Le !onheur est trange. il ient sans u'on le cherche9 Lorsue ousne faites pas d'efforts pour /tre heureux. alors. #ystrieuse#ent. sans u'on s'y at8tende. le !onheur est l7. n de la puret. de la !eaut u'il y a dans le si#ple faitd'/tre9 Nais cela exige nor##ent de co#prhension , c'est autre chose ue de fairepartie d'une organisation ou de ouloir deenir uelu'un9 La rit naKt lorsue otreesprit et otre cur sont exe#pts de toute sensation d'effort et ue ous n'essaye:plus de deenir uelu'un G la rit est l7 lorsue l'esprit est tr"s silencieux. u'il

coute 7 l'infini tout ce ui se passe9 3ous poue: couter les #ots prononcs ici. #aispour ue le !onheur soit. ous dee: dcourir co##ent li!rer l'esprit de toute peur9

Tant ue ous ae: peur de uelu'un ou de uelue chose. le !onheur est exclu9Tant ue ous ae: peur de os parents. de l'chec aux exa#ens. peur de ne pas pro8gresser. de ne pas /tre plus proches du NaKtre. plus pr"s de la rit. peur du dsaeu.du #anue de sollicitude , le !onheur est exclu9 Nais si ous n'ae: rai#ent peur derien. alors ous dcourire: un !eau #atin au reil. ou au cours d'une pro#enadesolitaire. ue soudain uelue chose d'trange se produit sans u'on l'ait cherch. nisollicit. ni appel de ses oeux. ce u'on peut appeler l'a#our. la rit. le !onheur.est l7. soudain9

3oil7 pouruoi il est si i#portant ue ous receie:. tant ue ous /tes @eunes. uneducation digne de ce no#9 Ce u'on ualifie de nos @ours d'ducation n'en est pasune. loin de l7. car personne n'a!orde ces uestions8l79 3os professeurs ous pr8parent 7 russir aux exa#ens. #ais ils ne ous parlent pas de la ie , ui est pourtant

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l'essentiel , car tr"s peu d'entre eux saent rai#ent ire9 5ans la plupart des casnous ne faisons ue surire. nous nous traKnons pni!le#ent. et l'existence deientun !oulet affreux9 3ire de#ande en fait !eaucoup d'a#our. un fort penchant pour lesilence. une grande si#plicit. nor##ent d'exprience G il faut aoir un esprit ca8pa!le de penser de #ani"re tr"s lucide. et ui ne soit pas sous le @oug des pr@ugs oudes superstitions. de l'espoir ou de la peur9 C'est tout cela. la ie. et si l'on ne ous ap8

prend pas 7 ire. alors l'ducation n'a aucun sens9 3ous poue: apprendre l'ordre. les !onnes #ani"res. et ous poue: russir os exa#ens G #ais donner la pri#aut 7 ceschoses superficielles. alors ue toutes les structures de la socit sont en train des'crouler. c'est co##e se faire les ongles tandis ue la #aison !rOle9 =r personnen'a!orde tout cela. personne ne l'approfondit aec ous9 5e #/#e ue ous passe:des @ours et des @ours 7 tudier des #ati"res co##e les #ath#atiues. l'histoire. lagographie. ous derie: aussi consacrer !eaucoup de te#ps 7 ouer ces su@ets au8tre#ent plus profonds. car c'est cela ui fait la richesse de la ie9

D*4STB=; La raie religion ne consiste8t8elle pas 7 nrer 5ieu

?BS>;N*?TB Cherchons tout d'a!ord 7 saoir ce ue n'est pas la religion9

C'est cela. la !onne d#arche. n'est8ce pas Si nous parenons 7 co#prendre ceu'elle n'est pas. nous co##encerons peut8/tre 7 perceoir uelue chose d'autre9C'est co##e lorsu'on nettoie des itres sales on y oit tout de suite tr"s clair9

3oyons donc si nous so##es capa!les de co#prendre. et de !alayer de notre espritce ui n'est pas de l'ordre de la religion G ne disons pas H Je ais y rflchir I. ne fai8sons pas ue @ouer aec les #ots9 eut8/tre en /tes8ous capa!les. #ais la plupart de

os aKns sont d@7 pris au pi"ge ils sont conforta!le#ent installs dans ce ui n'estpas la religion. et ils n'ont pas enie d'/tre drangs9

Du'est8ce donc ui n'est pas de l'ordre de la religion R ae:8ous d@7 rflchi =n ous a dit et rpt ce ue la religion est cense /tre. 7 saoir la foi en 5ieu et unefoule d'autres choses , #ais personne ne ous a de#and de chercher 7 saoir ce ue

la religion n'est pas. et ous et #oi allons 7 prsent le dcourir par nous8#/#es94n #'coutant. #oi ou ui ue ce soit d'autre. ne ous contente: pas d'accepter ce

ui ous est dit. #ais tende: l'oreille afin de discerner le rai du faux9 Bl suffit ue ous perceie: par ous8#/#e. ne serait8ce u'une fois. ce ui ne rel"e pas de la reli8gion. et pour le restant de otre ie nul pr/tre. nul lire ne pourra plus ous induireen erreur. nul senti#ent de peur ne pourra crer une illusion 7 lauelle ous soye:suscepti!le de croire ou d'adhrer9 our dcourir ce ue n'est pas la religion. ousdee: co##encer au nieau du uotidien. aant d'aller plus loin9 our aller loin. ilfaut co##encer au plus pr"s. et le pas ui co#pte le plus est le pre#ier9 lors. u'est8ce ui n'est pas de l'ordre de la religion Les cr#onies. est8ce cela. la religion ?ci8

ter sans cesse la pu@a. est8ce cela. la religionLa rita!le ducation. c'est d'apprendre co##ent penser. pas uoi penser9 Si ous sae: penser. si ous ae: rai#ent cette capacit. alors ous /tes un /tre hu8#ain rita!le#ent li!re , li!r des dog#es. des superstitions. des cr#onies 8.donc capa!le de dcourir ce u'est la religion9

Les cr#onies ne constituent ide##ent pas la religion. car en cl!rant des ri8tuels ous ne faites ue rpter une for#ule ui ous a t trans#ise en hritage9

3ous poue: prouer un certain plaisir 7 prendre part 7 des cr#onies co##ed'autres trouent plaisir 7 fu#er ou 7 !oire9 Nais est8ce cela. la religion 4n partici8pant 7 des cr#onies. ous excute: un acte dont ous ne sae: rien9 3otre p"re et

otre grand8p"re le font. donc ous le faites aussi. sinon ils ont ous rpri#ander9 Cen'est pas cela. la religion. n'est8ce pas

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4t u'y a8t8il dans un te#ple *ne i#age. une reprsentation sculpte. faAonnepar un /tre hu#ain en fonction de sa propre i#agination9 L'i#age peut /tre un sy#8

!ole. #ais ce n'est tou@ours u'une i#age. et non la chose relle9 *n sy#!ole. un #otn'est pas la chose u'il reprsente9 Le #ot H porte I n'est pas la porte. n'est8ce pas Le#ot n'est pas la chose9 ;ous allons au te#ple afin de nrer , uoi *ne i#age uiest cense /tre un sy#!ole G #ais le sy#!ole n'est pas la chose relle9 5ans ce cas.

pour uoi y aller Tels sont les faits G @e ne conda#ne pas G et puisue ce sont desfaits. pouruoi se tracasser pour saoir ui a au te#ple , toucha!les ou intou8cha!les. !rah#anes ou non8!rah#anes Duelle i#portance 3oye:8ous. les grandespersonnes ont transfor# les sy#!oles en religion. pour lauelle ils sont pr/ts 7 seuereller. 7 se !attre. 7 #assacrer9 Nais 5ieu n'est pas l79 5ieu n'est @a#ais dans unsy#!ole9 3nrer un sy#!ole ou une reprsentation de 5ieu. ce n'est donc pas la reli8gion9

La religion. est8ce donc la croyance Cette uestion est plus co#plexe9 ;ous aonsco##enc au plus pr"s. nous allons 7 prsent pousser un peu plus loin9 La religionest8elle dans la croyance Les chrtiens ont une certaine #ani"re de croire. les hin8dous en ont une autre. les #usul#ans une autre. les !ouddhistes une autre encore. et

ils se consid"rent tous co##e tant tr"s religieux. ils ont tous leurs te#ples. leursdieux. leurs sy#!oles. leurs croyances9 Le fait de croire en 5ieu. en ?a#a. Sita. Bsh8

ara. et tout ce genre de choses. est8ce cela. la religion Co##ent ous ient une tellecroyance 3ous croye: parce ue otre p"re et otre grand8p"re croient G ou. ayant luce u'est cens aoir dit un NaKtre spirituel co##e Shankara ou <ouddha. ous ycroye: et ous dites ue c'est rai9 La plupart d'entre ous croient si#ple#ent ce uedit le <hagaad8gKta. ous n'exa#ine: donc pas les choses en toute lucidit et si#pli8cit co##e ous le ferie: pour n'i#porte uel autre lire ous n'essaye: pas de d8courir la rit9

;ous saons ue les cr#onies ne sont pas la religion. ue la fruentation d'un

te#ple n'est pas la religion. et ue la croyance n'est pas la religion9 Les croyances di8 isent les ho##es9 Les chrtiens ont des croyances. c'est pouruoi ils sont dou!le8#ent diiss spars de ceux ui croient diffre##ent. et diiss entre eux9 Les hin8dous sont depuis la nuit des te#ps re#plis d'ini#iti car ils se croient !rah#anes ounon8!rah#anes. se prennent pour ceci ou cela9 La croyance engendre donc l'ini#iti.la diision. la destruction. et cela n'est ide##ent pas la religion9

Du' est donc la religion Si ous ae: !ien nettoy les itres , ce ui signifie ue ous ae: relle#ent cess de prendre part 7 des cr#onies. renonc 7 toutes lescroyances. cess de suire un NaKtre 7 penser ou un gourou ,. alors otre esprit.co##e la fen/tre. est nettoy. tincelant. et un tel esprit ous per#et de oir leschoses de faAon tr"s claire9 Duand l'esprit sera la de toute i#age. de tout rituel. de

toute croyance. de tout sy#!ole. et de tous les #ots. tous les #antras et les rpti8tions. ainsi ue de toute peur. alors ce ue ous erre: sera le rel. l'inte#porel. l'ter8nel ue l'on peut appeler 5ieu G #ais cela exige une i##ense profondeur de ision.une co#prhension et une patience nor#es. et cela est rser 7 ceux ui explorent

rai#ent la nature de la religion et ui insistent. @our apr"s @our. @usu'au !out9 Seulsceux8l7 sauront ce u'est la raie religion9 Les autres ne font ue #ar#onner des#ots. et tous leurs orne#ents. leurs ha!its de cr#onie. leurs pu@as et leurs tinte8#ents de clochettes et tout le reste ne sont ue superstitions dnues de aleur9 Cen'est ue lorsue l'esprit est en rolte contre la prtendue religion u'il dcoure lerel9


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Le méontentement réati

3ous est8il d@7 arri de rester assis tr"s tranuille#ent. sans faire le #oindre#oue#ent 4ssaye:. reste: i##o!ile. le dos droit. et o!sere: ce ue fait otre es8prit9 ;'essaye: pas de le contrMler. ne dites pas u'il faudrait l'e#p/cher de sauterd'une pense 7 l'autre. d'un pMle d'intr/t 7 l'autre. soye: si#ple#ent conscient de la#ani"re dont il passe du co 7 l'Fne9 ;e cherche: pas 7 l'en e#p/cher. o!sere:8lesi#ple#ent co##e ous regarde:. depuis le riage. couler l'eau du fleue9 Bl charrie

dans son cours tant de choses 8 des poissons. des feuilles. des ani#aux #orts 8 #ais ilest tou@ours iant. #ouant. et otre esprit est ainsi9 Bl est perptuelle#ent agit. o8letant d'une chose 7 l'autre co##e un papillon9

Duand ous coute: une chanson. co##ent l'coute:8ous Bl se peut ue ous ai8#ie: le chanteur. u'il ait un !eau isage et ue ous suiie: le sens des paroles G #aisderri"re tout cela. lorsue ous coute: une chanson. ous coute: les sons. et le si8lence entre les notes. n'est8ce pas 5e #/#e. essaye: de rester assis tr"s cal#e#ent.sans ous agiter. sans !ouger les #ains ni #/#e les orteils. o!sere: si#ple#ent

otre esprit9 C'est tr"s a#usant9 Si ous essaye: d'en faire un @eu. ous ous aperce8 re: ue l'esprit co##ence 7 se cal#er. sans le #oindre effort de otre part pour lecontrMler9 ce #o#ent8l7 il n'y a plus ni censeur. ni @uge. ni aluateur G et lorsue

l'esprit est ainsi spontan#ent tranuille et silencieux. ous dcoure: ce u'est /tre @oyeux9 Sae:8ous ce u'est la gaiet C'est rire. tout si#ple#ent. se r@ouir de tout etde rien. c'est connaKtre la @oie de ire. sourire. regarder l'autre droit dans les yeux.sans aucun senti#ent de peur9

e:8ous @a#ais rai#ent regard uelu'un !ien en face 8 otre professeur. otre p"re ou otre #"re. le haut fonctionnaire. le do#estiue. le paure coolie 8 et uce ui se passe ;ous aons gnrale#ent peur de regarder les autres droit dans les

yeux. et ils ne eulent pas ue nous les regardions de cette faAon. car ils ont gale8#ent peur9 ersonne ne eut se doiler. nous so##es tous sur nos gardes. nous dis8si#ulant derri"re des paisseurs successies de dtresse. de souffrance. de nostalgie

et d'espoir. et tr"s peu sont capa!les de ous regarder en face et de ous sourire9 =r ilest tr"s i#portant de sourire. d'/tre heureux. car. oye:8ous. si l'on n'a pas le curui chante. la ie deient tr"s terne9 =n peut aller d'un te#ple 7 l'autre. passer d'uncon@oint 7 l'autre. on peut tou@ours se trouer un noueau NaKtre spirituel. un nou8

eau gourou. #ais sans cette @oie intrieure la ie n'a gu"re de sens9 4t il n'est pas fa8cile de trouer cette @oie intrieure. car. pour la plupart d'entre nous. le #contente8#ent reste superficiel9

Étre #content. u'est8ce ue cela eut dire Le sae:8ous Bl est tr"s difficile deco#prendre le #contente#ent. car en gnral nous le canalisons dans une certainedirection et l'touffons par l7 #/#e9 utre#ent dit. notre uniue souci est de nousinstaller dans une position de scurit. aec des intr/ts et un prestige !ien assis. afin

de ne pas /tre drangs9 Cela se produit au sein des foyers co##e 7 l'cole9 Les pro8fesseurs ne eulent pas /tre drangs. c'est pouruoi ils suient la !onne ieille rou8tine G car d"s l'instant oE l'on est rai#ent #content et oE l'on se #et 7 ouloir sa8

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oir. 7 re#ettre les choses en uestion. les pertur!ations sont inita!les9 Nais on neprend l'initiatie ue sur la !ase d'un #contente#ent rel9

e:8ous ide de ce u'est l'initiatie 3ous prene: l'initiatie lorsue ous #et8te: en route. ue ous d#arre: uelue chose sans u'on ous y incite G le geste n'estpas forc#ent tr"s grand ni tr"s spectaculaire 8 cela peut enir par la suite 8 #aisl'tincelle d'initiatie est l7 uand ous plante: un ar!re par os propres #oyens.

uand ous /tes spontan#ent !on. ue ous sourie: 7 un ho##e ui porte unelourde charge. uand ous Mte: une pierre du sentier. ou ue ous flatte: un ani#alen che#in9 C'est le #odeste d!ut de la for#ida!le initiatie ue ous dee: prendresi ous oule: connaKtre cette chose extraordinaire u'on appelle la cratiit9 Lacratiit prend sa source dans l'initiatie. ui ne naKt u'en prsence d'un #conten8te#ent profond9

;'aye: pas peur du #contente#ent. #ais nourrisse:8le @usu'7 ce ue l'tincelledeienne une fla##e et ue ous soye: perptuelle#ent #content de tout 8 de otretraail. de otre fa#ille. de la traditionnelle course 7 l'argent. 7 la situation. au pou8

oir 8 de sorte ue ous ous #ettie: rai#ent 7 penser. 7 dcourir9 =r. en ieillis8

sant. ous ous rendre: co#pte u'il est tr"s difficile de #aintenir cet esprit de #8contente#ent9 3ous ae: des enfants 7 nourrir. et les exigences de otre traail 7prendre en co#pte. 1'opinion de os oisins. de la socit ui se refer#e sur ous. ettr"s ite ous co##ence: 7 perdre cette fla##e ardente du #contente#ent9 Duand

ous /tes #content. ous allu#e: la radio. ous alle: oir un gourou. ous rcite: lapu@a. ous ous inscrie: 7 un clu!. ous !ue:. ous coure: les fe##es 8 tout est !onpour touffer la fla##e9 =r. oye:8ous. sans cette fla##e du #contente#ent. ousn'aure: @a#ais l'initiatie ui est le co##ence#ent de la cratiit9 our dcourir la

rit. ous dee: /tre en rolte contre l'ordre ta!li9 Nais plus os parents ont d'ar8gent. plus os professeurs s'installent dans la scurit de leur poste. #oins ils ont en8

ie ue ous ous roltie:9

La cratiit ne consiste pas si#ple#ent 7 peindre des ta!leaux et 7 crire despo"#es 8 ce ui est !ien. #ais reste #ini#e en soi9 L'i#portant est d'/tre #contentde fond en co#!le car ce #contente#ent glo!al est le d!ut de l'initiatie ui de8

ient cratie 7 #esure u'elle #Orit G et c'est la seule #ani"re de dcourir ce u'estla rit. ce u'est 5ieu. car 5ieu n'est autre ue l'tat cratif9

Bl faut donc prouer ce #contente#ent total. #ais dans la @oie 8 co#prene:8 ous Bl faut /tre co#pl"te#ent #content. sans se plaindre. #ais aec @oie. aecgaiet. aec a#our9 La plupart des #contents sont #ortelle#ent ennuyeux ils seplaignent sans cesse du #anue de @ustesse de telle ou telle chose. ou !ien ils souhai8teraient aoir une #eilleure situation. ou !ien ils oudraient ue les circonstances

soient autres. car leur #contente#ent reste tr"s superficiel9 Duant 7 ceux ui nesont pas du tout #contents. ils sont d@7 #orts9

Si ous poue: /tre en rolte tandis ue ous /tes @eunes. et en ieillissant nourrir otre #contente#ent de toute la italit de la @oie et d'une i##ense affection. alorscette fla##e du #contente#ent aura une porte extraordinaire. car elle !Ftira. ellecrera. elle fera naKtre des choses nouelles9 Nais il faut pour cela ue ous receie:une ducation aduate. ui n'est pas celle ui ous prpare si#ple#ent 7 dcrocherun e#ploi ou 7 grair l'chelle du succ"s. #ais une ducation ui ous aide 7 penseret ui ous donne de l'espace 8 pas sous for#e d'une cha#!re plus aste ou d'un toitplus haut. #ais un espace oE otre esprit puisse croKtre sans /tre entra par uneuelconue croyance ni une uelconue peur9

D*4STB=; Le #contente#ent e#p/che de penser claire#ent9 Co##ent sur8#onter cet o!stacle

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?BS>;N*?TB Je ne crois pas ue ous aye: cout ce ue @'ai dit G ous tie:sans doute proccup par otre uestion. inuiet de la #ani"re dont ous allie: la po8ser9 C'est ce ue ous faites tous de diffrentes #ani"res chacun a une proccupa8tion. et si ce ue @e dis ne correspond pas 7 ce ue ous ae: enie d'entendre. ous le

!alaye: d'un geste parce ue otre esprit est trop accapar par otre propre pro!l"#e9Si notre interlocuteur aait cout ce ui a t dit. s'il aait rai#ent perAu la nature

intrieure du #contente#ent. de la gaiet. de l'tat de cratiit. @e ne crois pas u'ilaurait pos cette uestion9

Nais oyons. le #contente#ent e#p/che8t8il de penser claire#ent 4t u'est8ceue la pense lucide eut8on penser tr"s claire#ent si l'on eut tirer profit de sapense Si otre esprit se proccupe d'un rsultat. poue:8ous penser lucide#ent=u !ien ne peut8on penser claire#ent ue lorsu'on ne recherche aucun !ut. aucunrsultat. aucun gain prcis

4t poue:8ous penser claire#ent si ous ae: un pr@ug. une croyance particu8li"re 8 autre#ent dit. si ous rflchisse: en tant u'hindou. co##uniste ou chrtien

5e toute idence. ous ne poue: penser de #ani"re lucide ue lorsue otre es8

prit n'est pas ligot 7 une croyance co##e un singe u'on aurait attach 7 un poteau9 3ous ne poue: penser claire#ent ue lorsue ous n'/tes pas en u/te d'un rsultatet ue ous n'ae: aucun pr@ug. ce ui signifie en fait ue ous ne poue: penser de#ani"re claire. si#ple et directe ue lorsue otre esprit n'est plus en u/te d'aucunefor#e de scurit. et u'il est par consuent li!r de la peur9

5onc. d'une certaine #ani"re. le #contente#ent e#p/che effectie#ent de pen8ser claire#ent9 Lorsue otre #contente#ent ise 7 un rsultat. ou ue ous essaye:d'touffer ce #contente#ent parce ue otre esprit a horreur d'/tre drang et eut7 tout prix /tre tranuille. /tre en paix. alors toute lucidit est i#possi!le9 Nais si

ous /tes #content de tout 8 de os pr@ugs. de os croyances. de os peurs 8 et ue ous ne coure: pas apr"s un rsultat. alors ce #contente#ent #/#e suscite un re8centrage de otre pense. pas sur un o!@et particulier ni dans une direction particu8li"re. #ais de telle #ani"re ue tout otre processus de pense deient tr"s si#ple.tr"s direct et tr"s clair9

Jeunes ou ieux. nous so##es presue tous #contents. si#ple#ent parce uenous oulons uelue chose 8 plus de connaissances. un #eilleur traail. une plus

!elle oiture. un salaire plus le9 ;otre #contente#ent se fonde sur le dsir du Hplus I9 C'est uniue#ent parce ue nous oulons plus ue nous so##es pour la plu8part #contents9 Nais ce n'est pas 7 cette for#e de #contente#ent ue @e fais allu8sion9 C'est le dsir du H plus I ui fait o!stacle 7 la pense claire9 lors ue. si nousso##es #contents non pas parce ue nous oulons uelue chose. #ais sans saoir

ce ue nous oulons. si nous so##es insatisfaits de notre traail. de la course 7 l'ar8gent. de la russite sociale. du pouoir. de la tradition. si nous so##es insatisfaits dece ue nous aons et de ce ue nous pourrions entuelle#ent aoir. si nous so##esinsatisfaits non d'une chose en particulier #ais de tout. alors @e crois ue nous dcou8

rirons ue notre insatisfaction est source de clart9 Duand nous n'acceptons plus.ue nous ne suions plus. #ais ue nous re#ettons en uestion. ue nous enu/tons.ue nous allons au fond des choses. il surgit de l7 une ision lucide ui est source decratiit et de @oie9

D*4STB=; Du'est8ce ue la connaissance de soi. et co##ent l'acurir

?BS>;N*?TB 3oye:8ous la disposition d'esprit ui sous8tend cette ues8

tion Je n'expri#e l7 aucun #anue de respect eners cet interlocuteur. #ais exa#i8nons la disposition d'esprit ui lui souffle cette uestion H Co##ent puis8@e l'o!te8nir uel prix puis8@e l'acurir Due dois8@e faire. uels sacrifices faut8il faire.

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uelle discipline ou uelle #ditation dois8@e pratiuer pour l'aoir I C'est un esprit#diocre. se#!la!le 7 une #achine. ui dit HJe ais faire ceci. afin d'o!tenir cela9 ILes soi8disant religieux pensent en ces ter#es8l7. #ais la connaissance de soi ne s'o!8tient pas de cette #ani"re9 4lle ne s'ach"te pas au prix d'un effort ou d'une pratiue9La connaissance de soi adient par l'o!seration de ous8#/#e dans otre relationaec os ca#arades. os professeurs et tous ceux ui ous entourent G elle adient

lorsue ous o!sere: les #ani"res de l'autre. ses gestes. sa faAon de s'ha!iller. deparler. son #pris ou ses flatteries. et otre raction G elle adient lorsue ous o!ser8 e: tout ce ui se passe en ous et autour de ous et ue ous ous oye: aussi claire 8#ent ue ous oye: otre isage dans le #iroir9 Lorsue ous ous regarde: dans laglace. ous ous oye: tel ue ous /tes. n'est8ce pas 3ous poue: souhaiter aoirune autre t/te. ayant une autre for#e. aec un peu plus de cheeux. un isage #oinslaid. nais les faits sont l7. claire#ent reflts par le #iroir. et ois ne poue: pas les

!alayer et dire H Due @e suis !eauP I Si 3ous poue: regarder dans le #iroir de la re 8lation exacte#ent co##e ous le faites dans un #iroir ordinaire. alors la connais8sance de soi est sans fin9 C'est co##e pntrer dans un ocan insonda!le et sans ri8

ages9 =r nous oulons pour la plupart arrier 7 une fin. nous oulons /tre 7 #/#e de

dire H Je suis parenu 7 la connaissance de #oi et @e suis heureux9 I Nais les chosessont loin de se passer ainsi9 Si ous poue: ous regarder sans conda#ner ce ue ous oye:. sans ous co#parer 7 autrui. sans souhaiter /tre plus !eau ou plus er8tueux. si ous poue: si#ple#ent o!serer ce ue ous /tes et poursuire otre che8#in. ous dcourire: u'il est possi!le d'aller infini#ent loin9 lors le oyage estsans fin et l7 est tout le #yst"re. toute la !eaut de la chose9

D*4STB=; Du'est8ce ue l'F#e

?BS>;N*?TB ;otre culture. notre ciilisation ont inent le #ot H F#e I 8 laciilisation n'tant autre ue le dsir et le ouloir collectifs d'une #ultitude de gens9?egarde: la ciilisation indienne9 ;'est8elle pas l'a!outisse#ent des dsirs. des olon8

t de la #ultitude Toute ciilisation est le rsultat de ce ue l'on peut ualifier de o8lont collectie. et. dans ce cas prcis. la olont collectie a dcrt u'il deait exis8ter uelue chose d'autre ue le corps physiue ui #eurt et ui se dco#pose.uelue chose de !eaucoup plus grand. de !eaucoup plus aste. d'indestructi!le.d'i##ortel elle a donc instaur cette ide de l'F#e9 Bl se peut ue. de te#ps 7 autre. ilait exist un ou deux indiidus ayant dcouert par eux8#/#es certains aspects decette chose extraordinaire u'on appelle l'i##ortalit. cet tat oE la #ort n'existepas G tous les esprits #diocres ont alors dclar H =ui. ce doit /tre rai. il doit aoirraison I. et parce u'ils tiennent 7 l'i##ortalit. ils s'agrippent au #ot H F#e I9

3ous aussi. ous dsire: saoir s'il existe autre chose ue la si#ple existence phy8siue. n'est8ce pas Ce se#piternel circuit ui ous #"ne au !ureau. ce traail ui ne

ous enthousias#e gu"re. ces uerelles. ces attentes. ces enfants ue l'on #et au#onde. ces cancans aec les oisins. ces flots de paroles inutiles 8 ous oule: saoirs'il y a uelue chose d'autre ue tout cela9 Le ter#e #/#e d'H F#e I expri#e l'ided'un tat indestructi!le. ternel. n'est8ce pas Nais le pro!l"#e. c'est ue ous ne d8coure: @a#ais par ous8#/#e si cet tat existe ou non9 3ous ne dites pas H eu#'i#porte ce u'ont dit le Christ. Shankara ou ui ue ce soit d'autre. peu i#portentles in@onctions de la tradition ou de la soi8disant ciilisation @e ais dcourir par #espropres #oyens si oui ou non il existe un tat situ au8del7 du cadre du te#ps9 I

3ous ne ous rolte: pas contre ce ue la ciilisation ou la olont collectie a ainsifor#ul. au contraire. ous l'accepte: et ous dites H =ui. l'F#e existe9 I 3ous donne:un no# 7 cette notion. un autre lui donne un no# diffrent. et oil7 ue ous ous di8

ise: et deene: enne#is en raison de os croyances discordantes9

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Celui ui eut rita!le#ent dcourir s'il existe ou non un tat au8del7 du cadredu te#ps doit /tre li!r de la ciilisation. c'est878dire u'il doit /tre li!re par rapport7 la olont collectie. et saoir tenir !on tout seul9 4t l'un des rMles essentiels del'ducation est d'apprendre 7 faire front tout seul. de sorte ue ous ne soye: prison8nier ni de la olont du plus grand no#!re ni de la olont d'un seul. et ue oussoye: capa!le de dcourir ous8#/#e ce ui est rai9

;e dpende: de personne9 Si #oi. ou un autre ous dit u'il existe un tat d'terni8t. uelle aleur cela a8t8il pour ous Si ous ae: fai#. ous oule: #anger. ous ne

oule: pas u'on ous nourrisse de si#ples #ots9 L'i#portant pour ous est de faire os propres dcouertes9 3ous oye: !ien ue tout autour de ous se dlite. tout esten oie de destruction9 Cette soi8disant ciilisation ne tient plus ue par l'effet de la

olont collectie. #ais elle to#!e en ruine9 La ie ous lance un dfi d'instant en ins8tant. et si ous ne le relee: u'en restant dans l'orni"re de l'ha!itude. c'est878dire enrpondant seule#ent en ter#es d'acceptation. otre rponse est sans aleur9 4xiste8t8il oui ou non un tat inte#porel. un tat dans leuel il n'y a pas de #oue#ent de Hplus I ou de H #oins I 3ous ne le saure: ue lorsue ous dire: H Je n'accepte pas.

@e ais explorer. enu/ter I. ce ui signifie ue ous n'ae: pas peur de faire front tout

seul91+6$. Le Sens du <onheur

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*(

La +lo)alité de la $ie

;ous nous accrochons le plus souent 7 une petite parcelle de ie. croyant pou8 oir. grFce 7 cette parcelle. dcourir le tout9 Sans uitter la pi"ce oE nous so##es.nous esprons pouoir explorer le fleue. dans toute sa longueur. dans toute sa lar8geur et aperceoir la luxuriance des erts pFturages le long de ses ries9 ;ous ionsreclus dans une petite cha#!re. nous peignons une petite toile. croyant aoir saisi la

ie 7 pleines #ains. ou co#pris la signification de la #ort9 Nais il n'en est rien9 Car

pour ce faire. il faut sortir9 4t il est extr/#e#ent difficile de sortir. de uitter lacha#!re 7 l'troite fen/tre. et de oir toute chose telle u'elle est. sans @uger. sansconda#ner. sans dire H J'ai#e ceci. #ais @e n'ai#e pas cela I. car nous croyons pourla plupart u'une partie isole nous per#ettra de co#prendre le tout9 ;ous espronsu'un uniue rayon nous per#ettra de co#prendre la roue9 Nais un rayon ne fait pasune roue. n'est8ce pas Bl faut de no#!reux rayons. et un #oyeu. et une @ante. pourfaire cette chose u'on appelle une roue9 4t nous aons !esoin de oir la roue tout en8ti"re pour la co#prendre9 5e la #/#e #ani"re. nous deons saisir le processus glo!alde la ie si nous oulons rai#ent la co#prendre9

J'esp"re ue ous suie: !ien tous ces propos. parce ue l'ducation derait ousaider 7 co#prendre la glo!alit de la ie et ne pas se contenter de ous prparer 7

trouer un e#ploi et 7 suire la oie toute trace. celle de otre #ariage. de os en8fants. de otre police d'assurance. de os pu@as rituelles et de os petits dieux9 Nais#ettre sur pied une ducation digne de ce no# suppose nor##ent d'intelligence.de profondeur de ision. c'est pouruoi il est si i#portant ue l'ducateur lui8#/#esoit duu de #ani"re 7 co#prendre l'ense#!le du processus de la ie. au lieu de secontenter d'enseigner en fonction de for#ules toutes faites. anciennes ou nouelles9

La ie est un #yst"re extraordinaire 8 pas celui ue dcrient les lires. ni celuidont parlent les gens. #ais un #yst"re ue chacun doit dcourir par lui8#/#e G c'estpouruoi il est si i#portant ue ous co#prenie: aussi tout ce ui est petit. troit.#esuin. et ue ous sachie: dpasser ces notions9

Si ous ne co##ence: pas 7 co#prendre la ie tant ue ous /tes @eunes. ous al8le: grandir en tant intrieure#ent laids. ternes et ides9 N/#e si extrieure#ent ous ae: de l'argent. ous roule: dans des oitures luxueuses. et ous prene: degrands airs9 C'est pouruoi il est tr"s i#portant de uitter otre petite cha#!re et deperceoir toute l'i##ensit du fir#a#ent9 Nais cela.9ous ne poue: le faire ue si

ous ae: l'a#our 8 pas l'a#our physiue ou l'a#our diin. #ais si#ple#ent l'a#our.ui consiste 7 ai#er les oiseaux. les ar!res. les fleurs. os professeurs. os parents et.au8del7 de os parents. l'hu#anit enti"re9

Si ous ne dcoure: pas ous8#/#es ce ue c'est ue d'ai#er. uelle i##ensetragdieP Si ous ne connaisse: pas l'a#our #aintenant. @a#ais ous ne le connaKtre:car. en ieillissant. ce u'on appelle l'a#our deiendra uelue chose de tr"s laid. unefor#e de possession. une esp"ce de #archandise ui s'ach"te et se end9 Nais si ousco##ence: d"s 7 prsent 7 aoir l'a#our dans otre cur. si ous ai#e: l'ar!re ue

ous plante:. l'ani#al gar ue ous caresse:. alors en grandissant ous ne restere:

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pas dans otre petite cha#!re 7 la fen/tre troite. #ais ous la uittere: et ous ai#e8re: la ie dans son intgralit9

L'a#our est factuel. il n'est pas #otionnel. il n'est pas prtexte 7 pleurer G ce n'estpas un senti#ent9 L'a#our est totale#ent exe#pt de senti#entalit9 4t il est de laplus haute i#portance ue ous sachie: ce u'est l'a#our tandis ue ous /tes @eunes9

3os parents et os professeurs ne connaissent peut8/tre pas l'a#our. et c'est pouruoi

ils ont cr un uniers terri!le. une socit perptuelle#ent en guerre contre elle8#/#e et contre les autres socits9 Leurs religions. leurs philosophies et leurs idolo8gies sont toutes fausses parce u'ils sont sans a#our9 Bls n'ont u'une ision partielle.7 partir d'une fen/tre troite d'oE la ue peut /tre agra!le et aste. #ais ce n'est pasle panora#a d'ense#!le de la ie9 Sans cette sensation d'a#our intense. @a#ais ousne pourre: aoir la perception du tout G ous sere: donc tou@ours #alheureux. et 7 lafin de otre ie. il ne ous restera u'une poigne de cendres et un flot de paroles

ides9

D*4STB=; ouruoi aons8nous enie d'/tre cl"!re

?BS>;N*?TB ouruoi croye:8ous aoir enie d'/tre cl"!re Je peux ous

l'expliuer. #ais 7 l'issue de tout cela. cessere:8ous pour autant d'en aoir enie 3ous oule: /tre cl"!re parce ue tout le #onde dans cette socit eut deenir c8l"!re9 3os parents. os professeurs. le gourou. le yogi 8 tous eulent /tre connus. c8l"!res. et donc ous aussi9

?flchissons8y ense#!le9 ouruoi eut8on /tre cl"!re Tout d'a!ord. c'est pro8fita!le. et cela procure nor##ent de plaisir. n'est8ce pas Si ous /tes connu dansle #onde entier. ous ous sente: tr"s i#portant. cela ous donne un senti#ent d'i#8#ortalit9 3ous oule: /tre cl"!re. ous oule: /tre connu. ous oule: u'on parlede ous partout dans le #onde parce ue. au fond de ous. ous n'/tes personne9 Bln'y a en ous aucune richesse. il n'y a rien du tout 7 l'intrieur de ous 8 ous oule:donc /tre connu du #onde extrieur9 lors ue si ous /tes riche intrieure#ent. peu

ous i#porte d'/tre connu ou inconnu9

-tre intrieure#ent riche est !eaucoup plus ardu u'/tre extrieure#ent riche etcl"!re cela de#ande !eaucoup plus de soin. une attention !eaucoup plus soutenue9Si ous ae: un peu de talent et ue ous sae: l'exploiter. ous deene: cl"!re G#ais la richesse intrieure. elle. n'adient pas de cette #ani"re9 our /tre intrieure8#ent riche. l'esprit doit co#prendre et carter tout ce ui n'est u'accessoire 8 co##ela soif de cl!rit9 La richesse intrieure suppose de saoir rester seul. #ais celui ui

eut /tre cl"!re a peur d'affronter la ie tout seul. car il est dpendant des flatterieset de la !onne opinion d'autrui9

D*4STB=; 5ans otre @eunesse. ous ae: crit un lire dans leuel ous disie:H Ce ne sont pas l7 #es #ots. ce sont les paroles de #on NaKtre9 I Co##ent se fait8ilue ous insistie: au@ourd'hui sur la ncessit de penser par soi8#/#e 4t ui tait

otre NaKtre

?BS>;N*?TB L'une des choses les plus difficiles dans la ie est de ne pas/tre prisonnier d'une ide G on ualifie pourtant de cohrence d'ides un tel asseris8se#ent9 Si ous ae: un idal de non8iolence. ous essaye: d'/tre cohrent par rap8port 7 cet idal9 4n fait. notre interlocuteur nous dit la chose suiante H 3ous nousdites u'il faut penser par soi8#/#e. ce ui est en contradiction aec os propos de

@eunesse9 ouruoi ce #anue de cohrence che: ous I

Due eut dire /tre cohrent C'est un point tr"s i#portant9 -tre cohrent. c'est

aoir un esprit ui suit inaria!le#ent un sch#a de pense spcifiue. ce ui signi8fie u'on ne doit pas faire de choses contradictoires 8 une chose au@ourd'hui et soncontraire le lende#ain9 ;ous essayons de dcourir ce u'est un esprit cohrent9 *n

, $$ ,



esprit ui dcr"te H J'ai fait u d'/tre ainsi. et @e ais de#eurer ainsi tout le restantde #a ie I. est ualifi de cohrent. alors ue c'est en ralit un esprit tout 7 fait stu8pide. car il est parenu 7 une conclusion et il it en fonction de cette conclusion9 Bl est7 l'i#age de l'ho##e ui s'enfer#e derri"re des #urailles et passe ainsi 7 cMt de la

ie9

Le pro!l"#e est tr"s co#plexe. @e le si#plifie peut8/tre trop 8 pourtant non. @e ne

crois pas9 Duand l'esprit est si#ple#ent cohrent. il deient #caniue et perd la i8talit. l'ardeur. la !eaut du li!re #oue#ent9 Bl fonctionne dans le cadre d'un sch8#a ta!li9 C'est une partie de otre uestion9

L'autre tant H Dui est le NaKtre I 3ous ignore: les i#plications de ce pro!l"#e 8et c'est tant #ieux9 3oye:8ous. on a dit ue @'aais crit un certain lire dans #apri#e @eunesse. et ce #onsieur a cit une dclaration tire de ce lire selon lauelleun NaKtre #'aurait aid 7 l'crire9 Bl y a en effet des groupes. tels ue les thosophes.ui croient u'il existe des NaKtres iant dans les lointaines #ontagnes de l'>i#a8laya et ui aident et guident le #onde 8 et ce #onsieur eut saoir ui est le NaKtre9Écoute: attentie#ent. car ceci s'appliue 7 ous aussi9

4st8ce si i#portant de saoir ui est le NaKtre ou ui est le gourouCe ui co#pte. c'est la ie 8 pas otre gourou. un NaKtre ou un leader. ou un pro8

fesseur ui interpr"te la ie pour ous9 C'est ous ui dee: la co#prendre. c'est ousui souffre:. ui /tes dans la peine. c'est ous ui oule: connaKtre le sens de la #ort.de la naissance. de la #ditation. de la souffrance. et personne ne peut ous le dire9Les autres peuent ous l'expliuer. #ais leurs explications risuent d'/tre enti"re8#ent errones. fausses du tout au tout9

Bl est !on. par consuent. d'/tre sceptiue. car cela ous donne une chance de d8courir ous8#/#e si. tout co#pte fait. ous ae: rai#ent !esoin d'un gourou9 L'i#8portant. c'est d'/tre 7 soi8#/#e sa propre lu#i"re. son propre #aKtre et son propre

disciple. d'/tre 7 la fois l'enseignant et l'l"e9 Tant ue ous apprene:. il n'y a pas deNaKtre9 C'est seule#ent lorsue ous ae: cess d'explorer. de dcourir. de co#8prendre tout ce processus de la ie ue le NaKtre apparaKt 8 et un tel NaKtre est sans

aleur9 lors ous /tes #ort. et par consuent otre NaKtre l'est aussi9

D*4STB=; ouruoi l'ho##e est8il orgueilleux

?BS>;N*?TB Si ous ae: une !elle criture. ou uand ous gagne: un#atch ou russisse: un exa#en. n'/tes8ous pas fier de ous e:8ous d@7 crit unpo"#e. ou peint un ta!leau. aant de le #ontrer 7 un a#i Si cet a#i ous dit ue lepo"#e ou le ta!leau est super!e. n'/tes8ous pas content Duand ous ae: faituelue chose dont on dit ue c'est excellent. ous proue: une sensation de plaisir.

et c'est lgiti#e. c'est agra!le9 Nais ue se passe8t8il la fois suiante oE ous faites unta!leau. crie: un po"#e. ou range: otre cha#!re 3ous attende: u'on ienne ous dire uel garAon for#ida!le ous /tes. et si personne ne ient. ous ne ous don 8ne: plus la peine de peindre. d'crire ou de ranger9 3ous en ene: donc 7 /tre dpen8dant du plaisir ue les autres ous donnent par leur appro!ation9 C'est aussi si#pleue cela9 Due se passe8t8il ensuite 4n prenant de l'Fge. ous oule: /tre reconnu parune foule de gens9 3ous ae: !eau dire H Je ais faire cela pour l'a#our de #on gou8rou. pour l'a#our de #on pays. pour l'a#our de l'hu#anit. pour l'a#our de 5ieu I.en ralit ous /tes en u/te de reconnaissance. et il en dcoule un orgueil grandis8sant9 Lorsue ous agisse: ainsi. c'est en pure perte9 Je #e de#ande si ous co#pre8ne: tout cela9 our co#prendre une chose telle ue l'orgueil. ous dee: /tre capa!le

de l'apprhender de !out en !out 8 de oir co##ent il naKt et les dsastres u'il cause.d'en oir tous les aspects. ce ui signifie ue ous dee: /tre si ie#ent intress ue otre esprit le suit @usu'au !out et ne s'arr/te pas 7 #i8che#in9 Duand un sport ous

, $% ,



intresse rai#ent. ous @oue: @usu'au !out. ous ne ous arr/te: pas soudain enplein #ilieu du #atch pour rentrer che: ous9 Nais otre esprit n'est pas ha!itu 7cette for#e de pense. et cela fait partie de l'ducation ue de ous aider 7 explorer leprocessus de la ie dans sa glo!alit. au lieu de ous en tenir 7 l'tude de uelues su8

@ets9

D*4STB=; 5ans notre enfance. on nous dit ce ui est !eau et ce ui est laid. le

rsultat tant ue nous continuons toute notre ie 7 dire H Telle chose est !elle. tellechose est laide9 I Co##ent saoir ce u'est la raie !eaut et ce u'est la laideur

?BS>;N*?TB Supposons ue ous disie: d'une certaine oOte u'elle est !elle. et u'un autre la dise laide9 Du'est8ce ui co#pte le plus ous !attre pour d8fendre des opinions contraires sur ce ui est !eau et ce ui est laid. ou /tre sensi!le 7la fois 7 la !eaut et 7 la laideur 5ans la ie. il y a la salet. la #is"re noire. la dgra8dation. la souffrance. les lar#es. et il y a aussi la @oie. le rire. la !eaut d'une fleursous le soleil9 Ce ui co#pte. !ien sOr. c'est d'/tre sensi!le 7 tout. et pas si#ple#entde dcider de ce ui est !eau ou laid. et de ca#per sur ses opinions9 Si @e dis H Je aiscultier la !eaut et re@eter toute laideur I. ue se passe8t8il Cette culture de la !eau8

t #"ne 7 l'insensi!ilit9 Co##e dans le cas d'un ho##e ui #usclerait son !rasdroit pour le rendre tr"s fort et laisserait s'atrophier son !ras gauche9 3ous dee:donc /tre attentif 7 la laideur autant u'7 la !eaut9 3ous dee: oir les feuilles dan8santes. l'eau ui coule sous le pont. la splendeur du soir et /tre aussi attentif au #en8diant dans la rue G ous dee: oir la paure fe##e ui ploie sous un lourd fardeau.et /tre pr/t 7 l'aider. 7 lui pr/ter #ain8forte9 Tout cela est indispensa!le. et ce n'estue lorsu'on a cette sensi!ilit 7 toute chose ue l'on peut co##encer 7 urer. 7 serendre utile. au lieu de re@eter ou de conda#ner9

D*4STB=; ardon. #ais ous n'ae: tou@ours pas dit ui tait otre NaKtre999

?BS>;N*?TB 4st8ce si i#portant Ce lire. !rOle:8le. @ete:8le9 4n accordanttant d'i#portance 7 une chose aussi triiale ue de saoir ui est le NaKtre. ous r8duise: l'ense#!le de l'existence 7 une petite histoire #ina!le9 ;ous oulons tou@ourssaoir ui est le NaKtre. ui est le saant. ui est l'artiste ui a peint le ta!leau9 Ja#aisnous ne oulons dcourir par nous8#/#e le contenu du ta!leau sans tenir co#ptede l'identit de l'artiste9 3ous dites ue le po"#e est !eau seule#ent uand ous sa8

e: ui est le po"te9 C'est du pur sno!is#e. ce n'est ue la rptition d'une opiniontoute faite. et cela dtruit otre propre perception intrieure de la ralit de la chose9Si ous ressente: la !eaut d'un ta!leau et ue ous en proue: !eaucoup de grati8tude. l'identit du peintre co#pte8t8elle relle#ent pour ous Si otre seul souci estde dcourir le contenu du ta!leau. sa rit. alors le ta!leau ous trans#et tout sonsens9


, $& ,



*((

L'am)ition

;ous aons discut de l'i#portance capitale d'aoir en soi l'a#our. et nous aons u u'il ne s'acuiert ni ne s'ach"te9 Cependant. sans l'a#our. tous nos pro@ets en ued'un ordre social parfait d'oE toute exploitation. tout exc"s de discipline seraient !an8nis. resteront lettre #orte. et @e crois u'il est essentiel ue ous le co#prenie: tantue ous /tes @eunes9

=E ue l'on aille dans le #onde. on constate de toutes parts ue la socit est en

perptuel conflit9 Bl y a tou@ours d'un cMt les riches. les puissants. les gens aiss. et del'autre les traailleurs G et chacun se lire 7 une co#ptition @alouse. chacun eut une#eilleure situation. un plus gros salaire. daantage de pouoir. plus de prestige9 Telest l'tat du #onde. et oil7 pouruoi la guerre fait tou@ours rage 7 l'intrieur co##e7 l'extrieur9

Si nous oulons. ous et #oi. a#ener une rolution co#pl"te dans l'ordre social.la pre#i"re chose 7 co#prendre est cet instinct ui ise 7 l'acuisition du pouoir9 Laplupart d'entre nous eulent le pouoir sous une for#e ou une autre9 ;ous oyonsue. grFce 7 la richesse et au pouoir. nous pourrons oyager. nous associer 7 desgens i#portants. et deenir cl"!res9 =u alors nous r/ons de #ettre en place une so8cit parfaite9 ;ous croyons pouoir instaurer le !ien grFce au pouoir G alors ue lau/te #/#e du pouoir 8 u'il soit personnel ou u'il soit #is au serice de notrepays. ou d'une idologie 8 est nocie. destructrice. car elle suscite inita!le#ent despouoirs antagonistes le conflit est donc tou@ours prsent9

5ans ce cas. n'est8il pas lgiti#e ue l'ducation ous aide. en grandissant. 7 per8ceoir l'i#portance de l'a"ne#ent d'un #onde dpouru de tout conflit intrieur ouextrieur. un #onde oE ous ne soye: plus en conflit aec otre oisin ni aucungroupe d'indiidus. parce ue la soif d'a#!ition. c'est878dire le dsir de prestige et depouoir. aura dfinitie#ent cess 4t est8il possi!le de crer une socit exe#pte detout conflit intrieur ou extrieur La socit. ce sont les rapports entre ous et #oi.et si nos. relations sont fondes sur l'a#!ition. chacun de nous dsirant /tre plus

puissant ue l'autre. alors de toute idence nous serons tou@ours en conflit9 La causedu conflit peut8elle /tre suppri#e ouons8nous tous nous duuer nous8#/#es 7fuir la co#ptition. 7 ne pas nous co#parer 7 autrui. 7 ne pas conoiter telle ou tellesituation 8 en un #ot. 7 /tre totale#ent dpourus d'a#!ition

Duand ous sorte: de l'cole en co#pagnie de os parents. ou ue ous lise: les @ournaux. ou parle: 7 des gens. ous ae: sOre#ent re#aru ue presue tout le#onde dsire des change#ents dans ce #onde9 ;'ae:8ous pas gale#ent re#aruue ces #/#es personnes sont en perptuel conflit les unes aec les autres sur un su8

@et ou un autre 8 sur des pro!l"#es d'ides. de proprit. de race. de caste ou de reli 8gion 3os parents. os oisins. les #inistres et les !ureaucrates 8 ne sont8ils pas tousa#!itieux. ne se !attent8ils pas pour une #eilleure situation. ne sont8ils pas parconsuent tou@ours en conflit aec uelu'un d'autre 5e toute idence. ce n'estu'une fois disparu cet esprit de co#ptition u'adiendra une socit pacifiue danslauelle chacun de nous pourra #ener une existence heureuse et cratie9

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Nais co##ent faire pour y parenir Les rgle#entations. la lgislation ou l'en8traKne#ent de notre esprit 7 !annir l'a#!ition peuent8ils li#iner celle8ci Sur leplan extrieur. on peut ous entraKner 7 ne pas /tre a#!itieux. sur le plan social ouspoue: cesser d'/tre en co#ptition aec les autres G #ais intrieure#ent ous sere:tou@ours a#!itieux. n'est8ce pas 4st8il donc possi!le de !alayer totale#ent cette a#8

!ition ui est source de tant de souffrances pour les /tres hu#ains 3ous n'y ae:

sans doute pas song @usu'ici. car personne ne ous a parl co##e @e le fais ici. #ais7 prsent ue uelu'un ous en parle. n'ae:8ous pas enie de saoir s'il est possi!lede ire dans ce #onde une ie riche. pleine. heureuse et cratie. sans cet instinctdestructeur de l'a#!ition. sans cette co#ptition ;'ae:8ous pas enie de saoirco##ent ire de telle sorte ue otre existence ne dtruise pas autrui. ou ne @ettepas une o#!re sur son che#in

;ous pensons. en fait. ue c'est un r/e utopiue ui ne peut @a#ais se raliserdans les faits #ais @e ne parle pas d'une utopie. ce serait stupide9 3ous et #oi. uiso##es des gens si#ples et ordinaires. pouons8nous ire de #ani"re cratie en ce#onde. sans cet instinct d'a#!ition ui se #anifeste de dierses #ani"res. telles uela soif de pouoir ou de russite sociale 3ous trouere: la !onne rponse uand ous

ai#ere: ce ue ous faites9 Si ous /tes ingnieur uniue#ent parce u'il faut !ien ga8gner sa ie. ou parce ue c'est ce ue otre p"re ou la socit attendent de otre part.ce n'est rien d'autre u'une nouelle for#e de contrainte. or la contrainte sousuelue for#e ue ce soit engendre la contradiction. le conflit9 lors ue si ous ae:

rai#ent enie d'/tre ingnieur. ou scientifiue. ou si ous /tes capa!le de planter unar!re. de peindre un ta!leau. d'crire un po"#e. non pas dans le !ut d'/tre reconnu.#ais si#ple#ent parce ue ous ai#e: cela. ous dcourire: ue @a#ais ous ne se8re: en co#ptition aec autrui9 Je crois ue l7 est la rita!le clef du pro!l"#e il fautai#er ce ue l'on fait9

Nais uand on est @eune. il est souent tr"s difficile de saoir ce ue l'on ai#e

faire ous ae: enie de faire telle#ent de chosesP 3ous oule: /tre ingnieur.conducteur de loco#otie. ou l'un de ces pilotes ui #ontent en fl"che dans le ciel !leu G peut8/tre oule:8ous deenir un orateur ou un ho##e politiue cl"!re. ouencore /tre artiste. chi#iste. po"te ou charpentier9 3ous oule: peut8/tre #ettre otrecereau au traail. ou ous serir de os #ains9 Ces orientations correspondent8elles7 une chose ue ous ai#e: faire. ou ous y intresse:8ous par si#ple raction 7 despressions sociales Co##ent le saoir Le rita!le !ut de l'ducation n'est8il pas de

ous aider 7 le dcourir. de sorte u'en grandissant ous puissie: co##encer 7consacrer tout otre esprit. tout otre cur. tout otre corps 7 ce ue ous ai#e: rel8le#ent faire

our saoir ce ue l'on ai#e faire. il faut nor##ent d'intelligence9 4n effet. si

ous ae: peur de ne pas /tre en #esure de gagner otre ie. ou de ne pas ous int8grer dans cette socit pourrie. alors ous ne le saure: @a#ais9 Nais si ous n'ae: paspeur. si ous refuse: d'/tre pousss dans l'orni"re de la tradition par os parents. osprofesseurs. ou par les exigences superficielles de la socit. alors il existe une possi8

!ilit de dcourir ce ue ous ai#e: rai#ent faire9 our le saoir. il ne faut pascraindre pour sa surie9

Nais nous aons gnrale#ent peur de ne pas pouoir surire. nous disons HDue #'arriera8t8il si @e n'agis pas selon les oeux de #es parents. si @e ne #'ins"repas dans cette socit I 4t parce ue nous aons peur. nous faisons ce u'on nousdit9 Bl n'y a en cela point d'a#our. #ais seule#ent la contradiction. et cette contradic8

tion interne est l'un des facteurs ui gn"rent l'a#!ition destructrice9Le rMle essentiel de l'ducation est donc de ous aider 7 dcourir ce ue ous ai8

#e: rai#ent faire. afin ue ous puissie: y consacrer tout otre esprit. tout otre

, $( ,



cur. car c'est cela ui cre la dignit hu#aine. ui !alaie la #diocrit. la #entalit !ourgeoise triue9 3oil7 pouruoi il est capital d'aoir des enseignants aduats.l'at#osph"re approprie. de sorte ue ous grandissie: aec cet a#our ui s'expri#edans ce ue ous faites9 Sans cet a#our. os exa#ens. os connaissances. os capaci8ts. otre situation et os possessions ne sont ue cendres et n'ont aucune aleur9Sans cet a#our. os actions engendreront tou@ours plus de guerres. plus de haine.

plus de #alheur et de destruction9Tout cela ne signifie peut8/tre rien pour ous. car si l'on s'en tient aux apparences.

ous /tes encore tr"s @eunes. #ais @'esp"re ue os professeurs y troueront un sens 8et ue ce sens rsonnera aussi en ous. uelue part en ous9

D*4STB=; ouruoi ressente:8ous de la ti#idit

?BS>;N*?TB C'est en fait une chose extraordinaire dans la ie ue d'/treanony#e 8 de n'/tre ni cl"!re. ni grand. ni tr"s saant. ni un rfor#ateur rolution8naire hors du co##un. #ais de n'/tre si#ple#ent personne uand on ressent leschoses ainsi. se oir soudain entour d'une foule de gens curieux suscite un senti#entde retrait9 C'est tout9

D*4STB=; Co##ent pouons8nous prendre conscience de la rit dans notre ie uotidienne

?BS>;N*?TB 3ous croye: ue la rit est une chose et ue otre ie uoti8dienne en est une autre. et dans otre ie uotidienne ous oule: prendre consciencede ce ue ous appele: la rit9 Nais celle8ci est8elle distincte de la ie uotidienne4n grandissant. ous sere: o!lig de gagner otre ie. n'est8ce pas pr"s tout. c'estpour cela ue ous passe: os exa#ens 8 pour ous prparer 7 gagner otre ie9 Naisno#!re de gens sont indiffrents 7 la fili"re u'ils ont suire. pouru u'ils gagnentde l'argent9 5u #o#ent u'ils dcrochent un e#ploi. peu leur i#porte ue cela i#8pliue de deenir soldat. policier. aocat. ou un uelconue ho##e d'affaires reux9

Bl est pourtant essentiel de saoir la rit sur ce ui constitue un #oyen lgiti#ede gagner sa ie. n'est8ce pas Car la rit est au sein #/#e de otre ie. pas en de8hors9 3otre #ani"re de parler. os propos. otre #ani"re de sourire. le fait d'/tre fauxou de ne pas l'/tre. de ouloir ous faire !ien oir. tout cela est la rit de otre ieuotidienne9 5onc. aant de deenir soldat. policier. aocat ou ho##e d'affaires sansscrupule. ne dee:8ous pas saoir toute la rit sur ces9 professions Car il ne faitaucun doute ue. si ous ne oye: pas toute la rit de os actes et n'/tes pas guidpar cette rit. otre ie se transfor#e en un a!o#ina!le gFchis9

4xa#inons la uestion de saoir si ous derie: oui ou non deenir soldat. car lesautres professions sont un peu plus co#plexes9 4n dehors de la propagande et de

l'opinion d'autrui. uelle est la rit concernant le #tier de soldat Si un ho##edeient soldat. cela signifie u'il doit se !attre pour protger son pays. il doit entraK8ner son esprit non pas 7 penser #ais 7 o!ir9 Bl doit /tre pr/t 7 tuer ou 7 /tre tu 8pour uoi our une ide. ue certains personnages. grands ou petits. ont dcrte/tre @uste9 5onc ous deene: soldat pour ous sacrifier et pour tuer les autres9 4st8ceune profession lgiti#e ;e de#ande: 7 personne d'autre. dcoure: par ous8#/#ela rit9 =n ous dit de tuer au no# d'une #ereilleuse utopie 7 enir 8co##e si ce8lui ui donne l'ordre connaissait l'aenirP Croye:8ous ue tuer soit un #tier lgi8ti#e. ue ce soit pour otre pays ou pour une religion organise 4st8il @a#ais lgi8ti#e de tuer

Si donc ous oule: dcourir la rit dans ce processus essentiel u'est otre

propre ie. ous dere: exa#iner 7 fond tous ces su@ets. en y #ettant tout otre curet tout otre esprit9 Bl ous faudra penser de #ani"re indpendante. lucide. sans pr8

, $) ,



@ugs. car la rit n'est pas en dehors de la ie. elle est au cur du #oue#ent #/#ede otre existence uotidienne9

D*4STB=; Les i#ages. les NaKtres et les saints ne nous aident8ils pas 7 #ditercorrecte#ent

?BS>;N*?TB Sae:8ous ce u'est la raie #ditation ;'ae:8ous pas en8 ie de dcourir par ous8#/#e la rit 7 ce su@et 4t pourre:8ous @a#ais la dcou8 rir si ous accepte: ue l'on ous dise d'autorit ce u'est la raie #ditation Lauestion est tr"s aste9 our dcourir l'art de la #ditation. ous dee: connaKtretoute la profondeur et toute l'a#plitude de ce processus extraordinaire u'on appellela pense9 Si ous accepte: u'une uelconue autorit ous dise H Ndite: seloncette oie I. ous n'/tes u'un excutant. le seriteur aeugle d'un syst"#e ou d'uneide9 3otre acceptation de l'autorit est fonde sur l'espoir d'o!tenir un rsultat. et cen'est pas cela. la #ditation9

D*4STB=; Duels sont les deoirs d'un tudiant

?BS>;N*?TB Due signifie le #ot H deoir I 5eoir eners uoi 5eoir en8 ers otre pays. tel ue l'entend un politicien 5eoir eners otre p"re et otre #"re.en fonction de leurs oeux Bls diront u'il est de otre deoir de faire ce u'ils ousdisent G or ce u'ils ous disent est conditionn par leur #ilieu. par leurs traditions.etc9 4t u'est8ce u'un tudiant 4st8ce celui ou celle ui suit des cours et ui lituelues lires en ue de russir un exa#en =u est8ce celui ui ne cesse d'apprendreet pour ui apprendre est une d#arche sans fin Celui ui se contente de potasserun su@et. de russir l'exa#en. pour tout laisser to#!er ensuite. n'est ide##ent pasun tudiant9 Le rita!le tudiant tudie. apprend. explore. enu/te. non seule#ent

@usu'7 ingt ou ingt8cin ans. #ais toute sa ie9

-tre tudiant. c'est apprendre sans cesse G et tant u'on apprend. il n'y a pas deNaKtre. n'est8ce pas 5"s l'instant oE ous /tes en position d'tudiant. ous n'ae: pas

de NaKtre spcifiue ous apprene: de toute chose9 La feuille e#porte par le ent.8Je #ur#ure des eaux au !ord d'une rii"re. le ol d'un oiseau tr"s haut dans le ciel. lepaure ho##e ui #arche aec son lourd fardeau. les gens ui croient tout saoir dela ie 8 ous apprene: 7 partir de toute chose. il n'y a donc pas de NaKtre. et ousn'/tes pas un disciple9

Le seul deoir d'un tudiant est donc d'apprendre9 Bl y aait autrefois en 4spagneun peintre cl"!re no## oya9 Bl tait l'un des plus grands. et une fois deenu tr"s

ieux. il criit au !as d'un de ses ta!leaux H J'apprends encore9 I =n peut apprendre7 partir de lires. #ais cela ne ous #"ne pas tr"s loin9 *n lire ne peut ous donnerue ce ue l'auteur a 7 dire9 Nais ce ue l'on apprend au traers de la connaissance desoi est sans li#ites. car apprendre 7 partir de ce ue ous sae: de ous8#/#e. c'estsaoir couter. o!serer 8 tout ous est donc source de saoir la #usiue. ce uedisent les gens et leur faAon de le dire. de #/#e ue la col"re. la cupidit. l'a#!ition9

Cette terre est la nMtre. elle n'appartient ni aux co##unistes. ni aux socialistes. niaux capitalistes G elle est 7 ous et 7 #oi. pr/te 7 nous offrir une ie riche. heureuse.sans conflit9 Nais ce senti#ent de la richesse de la ie. ce senti#ent de !onheur. cesenti#ent ui nous souffle H Cette terre est 7 nous I. ne peut /tre suscit par la coer8cition ou par la loi9 Bl ne peut enir ue de l'intrieur. parce ue nous ai#ons la terreet tout ce ui l'ha!ite oil7 ce u'est cet tat de perptuel apprentissage9

D*4STB=; Duelle diffrence y a8t8il entre le respect et l'a#our

?BS>;N*?TB 3ous poue: chercher les #ots H respect I et H a#our I dansun dictionnaire et trouer la rponse9 4st8ce l7 ce ue ous oule: saoir 3oule:8 ous connaKtre le sens superficiel de ces #ots =u !ien la signification relle ui secache derri"re eux Duand un ho##e i#portant 8 un #inistre ou un gouerneur 8

, $+ ,



ient dans les parages. ae:8ous re#aru la faAon dont tout le #onde le salue 3ous appele: cela du respect. n'est8ce pas Nais ce respect est suspect. parce ue der8ri"re lui se cachent la peur. la cupidit on attend uelue chose de ce paure dia!le.on lui passe donc une guirlande de fleurs autour du cou9 Cela n'a rien 7 oir aec lerespect. ce n'est u'une #onnaie d'change. co##e au #arch9 3ous n'proue: pasde respect pour otre do#estiue ni pour le illageois. #ais seule#ent pour ceux

dont ous espre: tirer uelue chose9 Ce genre de respect. ui n'en est pas un. est enralit de la peur. et n'a aucune aleur9 Nais si ous ae: relle#ent de l'a#our dansle cur. alors 7 os yeux le gouerneur. le professeur. otre do#estiue et le illa8geois sont tous identiues G alors ous ae: pour eux tous le #/#e respect. la #/#eaffection. parce ue l'a#our ne de#ande rien en retour9


, %0 ,



*(((

Une %ensée )ien ordonnée

ar#i tant d'autres aspects de la ie. ous /tes8ous de#and pouruoi nousso##es pour la plupart plutMt !rouillons 8 dans notre #ise. dans nos #ani"res. dansnos penses. dans notre faAon d'agir ouruoi #anuons8nous de ponctualit. etdonc d'gards eners les autres Nais u'est8ce donc ui apporte l'ordre en toutechose 8dans notre #ise. dans nos penses. dans notre discours. dans notre allure.dans la #ani"re dont nous traitons ceux ui sont #oins priilgis ue nous Du'est8

ce ui fait clore cet ordre singulier ui adient sans contrainte. sans pr#ditation.sans olont dli!re 3ous /tes8ous @a#ais pos la uestion Nais sae:8ous ceue @'entends par l'H ordre I L'ordre. c'est rester assis tranuille. #ais sans effort.c'est #anger aec lgance #ais sans hFte. c'est /tre pos tout en tant prcis. c'est/tre clair dans ses penses tout en tant expansif9 Du'est8ce ui fait surgir cet ordredans l'existence C'est une uestion rai#ent tr"s i#portante et @e crois ue. si l'du8cation per#ettait de dcourir le facteur capa!le de susciter cet ordre. cela aurait uneporte i##ense9

5e toute idence. l'ordre ne naKt u'7 traers la ertu. car si ous n'/tes pas er8tueux non seule#ent dans les petites choses. #ais en toute chose. otre ie deientchaotiue. n'est8il pas rai La ertu en soi est sans grande i#portance. #ais parce

ue ous /tes ertueux. la prcision r"gne dans otre pense. l'ordre r"gne dans tout otre /tre telle est la fonction de la ertu9

Nais ue se passe8t8il uand un ho##e s'efforce de deenir ertueux. u'il secontraint 7 /tre !on. efficace. prenant. attentionn. u'il essaie de ne !lesser per8sonne. u'il #et toute son nergie 7 tenter d'ta!lir l'ordre. u'il se d#"ne pour /tre

!on Ses efforts ne #"nent 7 rien d'autre u'7 la respecta!ilit. ce ui entraKne une#diocrit de l'esprit cet ho##e8l7 n'est donc pas ertueux9

e:8ous d@7 regard une fleur de tr"s pr"s Tout en elle 8 7 co##encer par lesptales 8 est d'une prcision re#arua!le. et il s'en dgage pourtant une tendresse. unparfu#. une !eaut extraordinairesP insi. d"s lors u'un indiidu essaie d'/tre or8

donn. sa ie peut /tre rgle aec prcision. #ais il a perdu cette ualit de douceur.ui ne naKt. co##e pour la fleur. u'en l'a!sence d'effort9 Le pro!l"#e est donc pournous d'/tre 7 la fois prcis. lucide et expansif sans effort9

4n effet. l'effort ue l'on fait pour /tre ordonn ou #thodiue a une influence tel8le#ent rductrice9 Si @'essaie dli!r#ent d'/tre ordonn pour ranger #a cha#!re.si @e fais attention 7 tout re#ettre en place. si @e n'arr/te pas de #e sureiller. de ?e 8garder oE @e #ets les pieds. etc9. ue se passe8t8il Je deiens insupporta!le#ent as8so##ant pour #oi8#/#e et pour les autres9 Celui ui eut tou@ours /tre autre choseu'il n'est. dont les penses sont soigneuse#ent organises. ui choisit une pense deprfrence 7 une autre est uelu'un de tr"s fatigant9 *n tel indiidu peut /tre tr"s or8ganis. tr"s lucide. saoir utiliser les #ots de #ani"re prcise. /tre tr"s attentif etplein d'gards. #ais il a perdu la @oie de ire cratrice9

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Duel est donc le pro!l"#e Co##ent aoir en soi cette @oie de ire cratrice. /treexpansif dans ses senti#ents. large dans sa pense et cependant prcis. lucide. ordon8n dans sa ie Je crois ue la plupart d'entre nous ne sont pas ainsi. car @a#ais nousne ressentons rien de #ani"re intense. @a#ais nous n'i#pliuons notre cur et notreesprit dans uoi ue ce soit de #ani"re enti"re9 Je #e souiens d'aoir o!ser un

@our deux cureuils roux 7 la longue ueue touffue et 7 la fourrure super!e. ui. l'es 8

pace d'eniron dix #inutes. n'ont cess de se poursuire du haut en !as d'un grandar!re 8 par pure @oie de ire9 Nais ous et #oi ne pouons pas connaKtre cette @oie sinous ne ressentons pas les choses intens#ent. s'il n'y a pas de passion dans nos ies8 pas la passion de faire le !ien ou d'instaurer uelue rfor#e. #ais la passion ausens oE l'on ressent les choses tr"s forte#ent G et nous ne pouons aoir cette passion

itale ue uand a lieu dans notre pense. dans tout notre /tre. une rolution totale9

e:8ous re#aru co##e nous so##es peu no#!reux 7 ressentir les choses defaAon intense 3ous arrie8t8il de ous rolter contre os professeurs. contre os pa8rents. pas si#ple#ent parce ue ous n'ae: pas enie de faire une chose donne.#ais parce ue ous proue: un senti#ent intense et ardent de refus face 7 certainessituations Si uelue chose dclenche en ous un senti#ent intense et ardent. ous

ous apercee: ue. curieuse#ent. ce senti#ent #/#e suscite l'a"ne#ent d'un nou8 el ordre dans otre ie9

L'ordre. la propret. la clart de pense ne sont pas tr"s i#portants en eux8#/#es. #ais ils le deiennent pour celui ui est sensi!le. ui a des senti#ents pro8fonds. ui est en tat de perptuelle rolution intrieure9 Si ous /tes profond#ent#us par le sort des paures. ou du #endiant ui reAoit la poussi"re en plein isageau passage de la oiture du riche. si ous /tes extr/#e#ent rceptifs. sensi!les 7 tout.alors cette sensi!ilit #/#e suscite l'ordre et la ertu9 Je crois u'il est tr"s i#portantue le professeur et l'l"e le co#prennent tous deux9

Nalheureuse#ent. dans ce pays co##e partout ailleurs dans le #onde. nous

so##es si indiffrents G rien ne nous #eut en profondeur9 ;ous so##es pour laplupart des intellectuels 8 au sens superficiel du ter#e. c'est878dire des gens tr"s ha8

!iles. i#!us de #ots et de thories sur ce ui est @uste et sur ce ui est faux. sur la fa 8Aon dont il conient de penser ou d'agir9 Nentale#ent. nous so##es haute#ent d 8

elopps. #ais intrieure#ent. nous #anuons de su!stance et de sens G et c'est cettesu!stance intrieure ui suscite l'action raie. ui n'est pas une action dicte par uneide9

3oil7 pouruoi il faut ue ous aye: des senti#ents tr"s forts 8 des senti#ents depassion. de col"re 8. il faut les o!serer. @ouer aec eux. en dcourir la rit G car si

ous ne faites ue les touffer. si ous dites H Je ne dois pas #e #ettre en col"re. @e

ne dois pas #e passionner. parce ue c'est #al I. ous ous apercere: ue peu 7 peu otre esprit s'enfer#e dans une ide et deient donc tr"s superficiel9 3ous poue: /trei##ens#ent intelligent. aoir des connaissances encyclopdiues. s'il n'y a pas en

ous la italit de senti#ents forts et profonds. otre co#prhension est co##e unefleur sans parfu#9

Bl est capital ue ous co#prenie: tout cela tant ue ous /tes @eunes. car en gran8dissant ous sere: de rais rolutionnaires 8 pas des rolutionnaires acuis 7 uneideologie 7 une thorie ou 7 un lire. #ais des rolutionnaires au sens glo!al duter#e. des /tres totale#ent. intgrale#ent hu#ains. de sorte u'il ne reste pas en

ous le #oindre recoin ui soit conta#in pas les choses du pass9 lors ous ae:l'esprit frais et innocent et donc capa!le d'une extraordinaire cratiit9 Nais si ous

passe: 7 cMt du sens de tout cela. otre ie deiendra tr"s #orne. car ous sere: hap8ps par la socit. par otre fa#ille. otre fe##e ou otre #ari. par des thories. pardes organisations religieuses ou politiues9 3oil7 pouruoi il est si urgent pour ous

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de receoir une raie ducation. ce ui signifie ue ous dee: aoir des professeurscapa!les de ous aider 7 !riser le carcan de la prtendue ciilisation et 7 /tre non pasdes #achines rptities. #ais des indiidus ui aient rai#ent en eux uelue choseui chante. et ui soient donc des /tres hu#ains heureux et cratifs9

D*4STB=; Du 'est8ce ue la col"re. et pouruoi se #et8on en col"re

?BS>;N*?TB Si @e ous #arche sur les pieds. ou si @e ous pince. ou si @e ous dro!e uelue chose. n'alle:8ous pas /tre en col"re 4t pouruoi ne le serie:8 ous pas ouruoi pense:8ous ue la col"re. c'est #al arce ue uelu'un ous l'adit Bl est donc tr"s i#portant de saoir pouruoi on est en col"re. de oir la ritconcernant cette col"re. au lieu de se contenter de dire ue c'est #al d'/tre en col"re9

Nais au fait. pouruoi ous #ette:8ous en col"re arce ue ous ne oule: pasu'on ous fasse #al 8 ce ui est un rflexe hu#ain de surie tr"s nor#al9 3ous sente:

!ien ue ous n'ae: pas lieu d'/tre utilis. cras. dtruit ou exploit par un indiidu.par un gouerne#ent ou par la socit9 Duand on ous gifle. ous ous sente: !less.hu#ili. et cette sensation ous dplaKt9 Si celui ui ous !lesse est un personnage i#8portant. puissant. de sorte ue ous ne puissie: pas rendre coup pour coup. ous alle:

7 otre tour faire du #al 7 uelu'un d'autre et ous retourner contre otre fr"re. otre sur. ou otre seriteur si ous en ae: un9 insi se perptue le @eu de la col"re9

5isons tout d'a!ord u'iter les !lessures est un rflexe naturel9 ouruoi fau8drait8il donc u'on ous exploite our iter d'/tre !less. ous ous protge:. ous#ette: en place des dfenses. des !arri"res9 3ous ous entoure: de #urailles int8rieures. en n'tant ni ouert ni rceptif G ous /tes donc incapa!le d'explorer et d'ext8rioriser os senti#ents9 3ous dites ue la col"re est tr"s #auaise et ous la conda#8ne:. co##e ous conda#ne: dierses autres #otions G ainsi peu 7 peu ous ousdessche:. ous deene: ide. totale#ent dpouru de tout senti#ent fort9

D*4STB=; ouruoi aons8nous tant d'a#our pour notre #"re

?BS>;N*?TB i#e:8ous otre #"re. si ous haUsse: otre p"re Écoute: at8tentie#ent9 Duand ous ai#e: !eaucoup uelu'un. exclue:8ous les autres de ceta#our Si ous ai#e: rita!le#ent otre #"re. n'ai#e:8ous pas aussi otre p"re.

otre tante. otre oisin. otre do#estiue ant d'ai#er uelu'un en particulier.n'proue8t8on pas d'a!ord l'a#our tout court Duand ous dites H J'ai#e !eaucoup#a #"re I. n'/tes8ous pas plein d'attention 7 son gard oue:8Vus alors lui crertout un tas de pro!l"#es insenss 4t si ous /tes plein de considration eners otre#"re. ne l'/tes8ous pas autant eners otre fr"re. otre sur. otre oisin Si tel n'estpas le cas. c'est ue ous n'ai#e: pas rai#ent otre #"re ce ne sont ue des #ots.des argu#ents co##odes9

D*4STB=; Je suis re#pli de haine9 oue:8ous #'apprendre 7 ai#er?BS>;N*?TB ersonne ne peut ous apprendre 7 ai#er9 Si l'a#our pouait

s'apprendre. le pro!l"#e du #onde serait tr"s si#ple. ne croye:8ous pas Si nouspouions apprendre 7 ai#er dans un lire. co##e pour les #ath#atiues. ce #ondeserait #ereilleux9 Bl n'y aurait ni haine. ni exploitation. ni guerres. ni diisions entreriches et paures. nous serions relle#ent tous a#is9 Nais l'a#our ne ient pas si fa8cile#ent9 Bl est facile de haUr. et. 7 sa #ani"re. la haine rasse#!le les ho##es. ellesuscite toutes sortes de fantas#es. elle fait naKtre dierses for#es de coopration.co##e par exe#ple dans la guerre9 Nais l'a#our est chose !eaucoup plus ardue9

3ous ne poue: pas apprendre 7 ai#er9 4n reanche. ous poue: o!serer la haine etl'carter en douceur9 ;e ous !atte: pas contre elle. ne dites pas ue c'est a!o#ina!le

de haUr oye: la haine pour ce u'elle est et laisse:8la s'clipser. !alaye:8la G elle estsans i#portance9 L'i#portant est de ne pas laisser la haine s'enraciner dans otre es8prit 8 ous co#prene: 3otre esprit est co##e une terre fertile tout pro!l"#e ui se

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prsente. si ous lui en donne: le te#ps. y prend racine co##e une #auaise her!e.et ensuite ous ae: du #al 7 l'arracher G #ais si ous ne laisse: pas au pro!l"#e lete#ps de s'enraciner. il n'aura nulle part oE grandir et finira par dprir9 Si ous en 8courage: la haine. si ous lui donne: le te#ps de prendre racine. de grandir. de #Orir.elle deient un nor#e pro!l"#e9 Nais si. chaue fois ue la haine #onte en ous.

ous la laisse: passer. ous ous apercere: ue otre esprit deient tr"s sensi!le.

sans /tre senti#ental G il connaKtra donc l'a#our9 L'esprit peut courir apr"s des sensa8tions. des dsirs. #ais pas apr"s l'a#our9 L'a#our doit enir de lui8#/#e 7 l'esprit94t lorsu'il est l7. il n'est pas cartel entre a#our sensuel et a#our diin c'estl'a#our tout court9 C'est cela ui est extraordinaire aec l'a#our c'est la seule ualitui apporte une co#prhension totale de la glo!alit de l'existence9

D*4STB=; Du'est8ce ue le !onheur dans la ie

?BS>;N*?TB Si ous ae: enie de faire uelue chose d'agra!le. ous pen8se: u'en le faisant cela ous rendra heureux9 3ous poue: ouloir pouser l'ho##ele plus riche ou la fille la plus !elle. ou russir un exa#en. /tre couert de louanges. et

ous croye: u'en parenant 7 os fins ous alle: /tre heureux9 Nais est8ce cela. le

!onheur Ce !onheur8l7 n'est8il pas ph#"re. co##e la fleur ui s'oure le #atin etse fane le soir ourtant. telle est notre ie. et c'est tout ce ue nous dsirons9 ;ousnous satisfaisons de choses telle#ent superficielles. co##e aoir une oiture ou unesituation sta!le. ressentir un peu d'#otion pour des futilits. 7 l'i#age d'un enfanttout heureux de @ouer aec son cerf8olant contre la force du ent. et ui fond enlar#es uelues #inutes apr"s9 Telle est notre ie. et nous nous en contentons9 Ja8#ais nous ne disons H Je ais consacrer #on cur. #on /tre. toute #on nergie. 7 ladcouerte de ce u'est le !onheur9 I Nais nous ne so##es pas suffisa##ent s8rieux. suffisa##ent passionns par la uestion. nous nous satisfaisons donc de !rou8tilles9

Bnutile de courir apr"s le !onheur car il n'est u'une consuence. un effet i#pr8

u9 Le poursuire en tant ue tel n'aura @a#ais aucun sens9 Le !onheur ient sans in 8 itation. et d"s l'instant oE ous ae: conscience d'/tre heureux. ous cesse: de l'/tre9L'ae:8ous re#aru Duand ous /tes soudain @oyeux sans raison particuli"re. il n'ya rien d'autre ue cette li!ert de sourire. d'/tre heureux G #ais d"s l'instant oE ous/tes conscient de ce !onheur. il ous chappe d@7. n'est8ce pas -tre conscient de son

!onheur. ou courir 7 sa poursuite. sonne le glas du !onheur9 Le !onheur n'existeu'une fois laisss de cMt le #oi et ses exigences9

=n ous apprend des uantits de choses sur les #ath#atiues. ous consacre: os @ournes 7 tudier l'histoire. la gographie. les sciences. la physiue. la !iologie.etc9 Nais ous et os professeurs. consacre:8ous ne serait8ce u'une #inute 7 ces

uestions pourtant autre#ent srieuses 3ous arrie8t8il de rester tranuille#ent as8sis. le dos !ien droit. sans !ouger. et d'apprendre 7 connaKtre la !eaut du silence 4tau lieu de ous attarder sur des choses #esuines. laisse:8ous @a#ais otre esprit

oyager li!re#ent. au hasard d'hori:ons astes et profonds. faisant ainsi des explora 8tions et des dcouertes

-tes8ous au courant de ce ui se passe dans le #onde Ce ui se passe dans le#onde est le reflet de ce ui se passe en chacun d'entre nous le #onde n'est autreue ce ue nous so##es9 ;ous so##es le plus souent agits. Fpres au gain. posses8sifs. nous so##es @aloux et pro#pts 7 conda#ner les autres. et c'est exacte#ent ceui se passe dans le #onde. #ais de #ani"re plus dra#atiue et plus cruelle9 our8tant. ni ous ni os professeurs ne consacre: de te#ps 7 rflchir 7 tout cela9 =r ce

n'est ue lorsu'on passe tous les @ours un certain te#ps 7 rflchir aec ardeur 7 cesuestions ue s'oure une possi!ilit de dclencher une rolution totale et de crerun #onde noueau9 4t. @e ous l'assure. il est i#pratif de faire naKtre un #onde nou8

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eau. un #onde ui ne soit pas le prolonge#ent sous une autre for#e de la #/#e so 8cit pourrie9 Nais il sera i#possi!le de crer un #onde noueau si otre cereaun'est pas alerte. attentif. tr"s large#ent conscient G c'est pouruoi il est si i#portant.alors ue ous /tes @eunes. de consacrer du te#ps 7 l'tude de ces uestions tr"s s8rieuses au lieu de passer os @ournes 7 l'tude de uelues su@ets restreints. ce ui ne#"ne nulle part. sinon 7 un e#ploi et 7 la #ort9 Considre: donc tous ces l#ents

aec le plus grand srieux. car de cette considration surgit un extraordinaire senti8#ent de @oie. de !onheur9

D*4STB=; Du'est8ce ue la raie ie

?BS>;N*?TB H Du'est8ce ue la raie ie I La uestion est pose par un pe8tit garAon9 Jouer. !ien #anger. courir. sauter. pousser ses ca#arades 8 c'est cela. la

raie ie. pour lui9 3oye:8ous. nous scindons la ie en deux la raie ie. et la fausse9La raie ie consiste 7 faire ce ue ous ai#e:. en y i#pliuant tout otre /tre. pouru'il n'y ait aucune contradiction interne. pas de guerre entre ce ue ous faites et ceue ous croye: deoir faire9 La ie est alors un processus parfaite#ent intgr.source d'une for#ida!le @oie9 Nais cela n'est possi!le ue lorsue. psychologiue8

#ent. ous ne dpende: de personne ni d'aucune socit. lorsue le dtache#ent in8trieur est total. car c'est seule#ent alors u'il ous est possi!le d'ai#er rai#ent ceue ous faites9 Si ous /tes en tat de rolution totale. peu i#porte ue ous fassie:du @ardinage. ue ous deenie: re#ier #inistre. ou ue ous fassie: autre chose

ous ai#ere: ce ue ous faites. et cet a#our est source d'un senti#ent extraordi8naire de cratiit9


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Un es%rit ou$ert

Bl est fort intressant de dcourir ce u'est apprendre9 ;ous apprenons. dans unlire ou grFce 7 un professeur. les #ath#atiues. la gographie. l'histoire. nous ap8prenons oE se trouent Londres. ou !ien Noscou ou ;e Rork G nous apprenonsco##ent fonctionne une #achine. ou co##ent les oiseaux font leur nid. s'occupentde leurs petits. et ainsi de suite9 ;ous apprenons grFce 7 l'o!seration et 7 l'tude9C'est une des #ani"res d'apprendre9

Nais n'y a8t8il pas aussi une autre #ani"re d'apprendre 8 ui passe par l'exp8rience Lorsue nous oyons sur le fleue un !ateau dont les oiles se refl"tent dansl'eau cal#e. n'est8ce pas l7 une exprience extraordinaire Due se passe8t8il alorsL'esprit engrange ce genre d'exprience exacte#ent co##e il engrange les connais8sances. et le lende#ain soir nous retournons sur les lieux pour o!serer le !ateau.dans l'espoir de retrouer la #/#e sensation 8 une exprience de @oie. ce senti#entde paix si rare dans nos ies9 L'esprit stocke assidO#ent les expriences. et c'est cestockage d'expriences sous for#e de souenirs ui fait ue nous pensons. n'est8cepas Ce ue nous appelons la pense est la rponse de la ##oire9 yant o!ser ce

!ateau sur la rii"re et prou une sensation de @oie. nous stockons l'exprience sousfor#e de souenir et nous cherchons 7 la rpter G c'est ainsi ue se #et en #arche le

processus de la pense. n'est8il pas rai4n fait. tr"s peu d'entre nous saent relle#ent penser. la plupart se contentent de

rpter ce u'ils ont lu dans un lire ou ce u'on leur a dit. ou !ien notre pense d8coule de notre propre exprience ui est tr"s li#ite9 N/#e si nous oyageons auxuatre coins du #onde et si nous ions d'inno#!ra!les expriences. #/#e si nousrencontrons nor##ent de gens diffrents et coutons ce u'ils ont 7 dire. si nouso!serons leurs coutu#es. leurs religions. leurs #ani"res. nous retenons ueluechose de tout cela. et c'est de l7 ue naKt ce ue nous appelons la pense9 ;ous co#8parons. nous @ugeons. nous choisissons. et grFce 7 ce processus nous esprons trouerune attitude uelue peu raisonna!le face 7 l'existence9 Nais ce type de pense reste

tr"s li#it. confin 7 un cadre tr"s troit9 ;ous faisons une exprience. telle ue oirle !ateau sur le fleue. ou le cadare ue l'on e#porte sur les lieux de cr#ation. ouune illageoise charge d'un lourd fardeau toutes ces i#pressions sont l7. #ais nousso##es si insensi!les u'elles ne s'i#pr"gnent pas en nous pour y #Orir9 =r ce n'estu'7 traers la sensi!ilit 7 tout ce ui nous entoure ue s'a#orce une for#e de pen8se diffrente. ui n'est plus li#ite par notre conditionne#ent9

Si ous ous accroche: 7 un syst"#e de croyances uelconue. ous regarde: toutechose 7 traers le pris#e de cette tradition ou de ce pr@ug particuliers ous n'/tespas au contact de la ralit9 e:8ous d@7 re#aru les illageoises ui portent en

ille de tr"s lourdes charges Duand ous les re#arue: effectie#ent. ue se pas8se8t8il en ous. ue ressente:8ous =u ae:8ous u passer ces fe##es si souent

ue ous n'proue: rien du tout parce ue ous ous /tes ha!itu 7 ce spectacle etue ous les oye: 7 peine 4t #/#e uand ous o!sere: uelue chose pour la pre8#i"re fois. ue se passe8t8il 3ous transcrie: auto#atiue#ent ce ue ous oye: en

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fonction de os pr@ugs. n'est8ce pas 3otre exprience est confor#e 7 otre condi8tionne#ent en tant ue co##uniste. socialiste. capitaliste ou tout autre ualificatifen H iste I9 lors ue. si ous n'/tes rien de tout cela. et ue ous ne regarde: pas leschoses 7 traers l'cran d'une ide ou d'une croyance. #ais ue ous /tes en contactdirect aec elles. ous re#aruere: l'extraordinaire relation ui se cre entre ous etce ue ous o!sere:9 Si ous /tes sans pr@ugs. sans parti pris. si ous /tes ouert.

alors tout ce ui ous entoure deient extraordinaire#ent intressant. for#ida!le8#ent iant9

3oil7 pouruoi il est capital. d"s le plus @eune Fge. de re#aruer toutes ces choses.de prendre conscience du !ateau sur le fleue. de regarder passer le train. de oir lepaysan portant son lourd fardeau. d'o!serer l'insolence des riches. l'orgueil des #i8nistres. des gens i#portants. ou de ceux ui croient saoir !eaucoup de choses 8 o!8sere:8les si#ple#ent. ne les critiue: pas9 5"s lors ue ous critiue:. ous n'/tesplus en relation. ous ae: d@7 instaur une !arri"re entre eux et ous G #ais si ousne faites u'o!serer. alors ous sere: en relation directe aec les gens et les choses9 Si

ous poue: o!serer d'un regard aigu et pntrant. ous dcourire: ue otre pen 8se deient tonna##ent perspicace9 lors ous /tes perptuelle#ent en train d'ap8

prendre9artout autour de ous. il y a la naissance et la #ort. la lutte pour l'argent. le pres8

tige social. le pouoir. ce processus sans fin ue nous appelons la ie9 ;e ous de#an8de:8ous pas parfois. #/#e en tant tr"s @eune. 7 uoi ri#e tout cela ;ous oulonsgnrale#ent une rponse. nous oulons u'on nous dise 7 uoi tout cela ri#e. doncnous prenons un lire sur la politiue ou la religion. ou nous de#andons 7 uelu'unu'il nous le dise9 Nais personne ne peut rien nous dire car la ie ne s'apprhende pas7 partir d'un lire. et l'on ne peut pas en saisir le sens en #ettant nos pas dans les pasd'un autre. ou grFce 7 une uelconue for#e de pri"re9 La ie. ous et #oi deonsl'apprhender par nos propres #oyens 8 ce ui n'est possi!le ue si nous so##es

pleine#ent iants. alertes. attentifs. o!serateurs. intresss par tout ce ui nousenironne9 4t nous dcourirons alors ce u'est /tre rita!le#ent heureux9

La plupart des gens sont #alheureux. et ils sont #alheureux parce u'il n'y a pasd'a#our dans leur cur9 L'a#our surgira dans otre cur uand ous aure: a!attules !arri"res entre ous et l'autre. uand ous rencontrere: et o!serere: les genssans les @uger. uand ous regardere: si#ple#ent le !ateau 7 oile sur le fleue et

@ouire: de la !eaut du spectacle9 ;e laisse: pas os pr@ugs o!scurcir otre o!sera8tion des choses telles u'elles sont. ne faites u'o!serer. et ous erre: G ue cettesi#ple o!seration. cette perception des ar!res. des oiseaux. des gens en train de#archer. de traailler. de sourire. dclenche en ous uelue chose9 Sans l'a"ne#entde cette chose extraordinaire. sans le surgisse#ent de l'a#our dans otre cur. la ie

n'a gu"re de sens. c'est pouruoi il est si i#portant ue l'ducateur soit for# 7 ousaider 7 co#prendre la signification de tout cela9

D*4STB=; ouruoi tenons8nous 7 ire dans le luxe

?BS>;N*?TB Du'entende:8ous par luxe oir des /te#ents et un corpspropres. une !onne ali#entation. appele:8ous cela du luxe Cela peut se#!ler unluxe pour celui ui #eurt de fai#. ui est /tu de haillons et ui ne peut pas prendreun !ain tous les @ours9 Le luxe arie donc en fonction de nos dsirs G tout est uestionde degr9

3oule:8ous saoir ce ui se passe si ous adore: le luxe. si ous /tes attach auconfort. si ous tene: tou@ours 7 ous asseoir sur un canap ou dans un fauteuil exces8sie#ent #oelleux 3otre esprit s'endort9 C'est !ien de disposer d'un peu de confort#atriel. #ais #ettre l'accent sur le confort. lui accorder une grande i#portance.c'est le signe u'on a l'esprit assoupi9 e:8ous re#aru co##e la plupart des gens

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gros sont heureux ?ien n'a l'air de les dranger. derri"re leurs capitons de graisse9L7. il s'agit d'une caractristiue physiue. #ais l'esprit aussi s'engonce dans lespaisseurs de graisse9 Bl ne eut pas /tre re#is en cause. ni drang en aucune #a8ni"re. et petit 7 petit cet esprit s'endort9 Ce ue l'on appelle ducation a tendance 7endor#ir l'l"e. car. s'il pose des uestions relle#ent a!ruptes et pntrantes. celadrange !eaucoup le professeur. ui rpond H oursuions notre cours9 I

5onc. lorsue l'esprit est attach 7 une for#e uelconue de confort. attach 7 uneha!itude. 7 une croyance ou 7 un lieu particulier u'il appelle H che:8soi I. il co#8#ence 7 s'endor#ir. et il est plus i#portant de co#prendre ce fait ue de de#andersi oui ou non nous ions dans le luxe9 *n esprit tr"s actif. tr"s if. tr"s attentif n'est

@a#ais attach au confort le luxe ne signifie rien pour lui9 Nais le si#ple fait d'aoirtr"s peu de /te#ents ne signifie pas u'on ait l'esprit if9 Le sannyasi ui #"ne ext8rieure#ent une ie tr"s si#ple peut. sur le plan intrieur. /tre tr"s co#plexe. cultierla ertu et ouloir atteindre la rit. toucher 5ieu9 Ce ui co#pte. c'est d'/tre int8rieure#ent tr"s si#ple. tr"s aust"re. c'est878dire aoir un esprit ui ne soit pas en8co#!r de croyances. de peurs. de !esoins inno#!ra!les. car seul un tel esprit est ca8pa!le de pense rita!le. d'exploration et de dcouertes9

D*4STB=; ouons8nous aoir la paix dans notre ie tant ue nous so##es enlutte contre notre enironne#ent

?BS>;N*?TB Nais cette lutte n'est8elle pas indispensa!le ;e dee:8ouspas ous dgager de otre enironne#ent Ce ue os parents croient. otre #ilieusocial. os traditions. le type de nourriture ue ous #ange:. et certaines choses au8tour de ous telles ue la religion. le pr/tre. le riche. le paure 8 tout cela constitue

otre enironne#ent9 ;e faudrait8il pas ous en dgager en le re#ettant en uestion.en ous roltant contre lui Si ous n'/tes pas en rolte. si ous ne faites u'accep8ter otre enironne#ent. il se fait une sorte de paix. #ais c'est la paix de la #ort Galors ue si ous lutte: pour ous dgager de cet enironne#ent et pour trouer ous8

#/#e ce ui est rai. ous dcoure: une autre for#e de paix ui n'est pas unesi#ple stagnation9 Bl est essentiel de se !attre contre son enironne#ent9 Bl le faut9 Lapaix est donc sans i#portance. ce ui co#pte. c'est de co#prendre cet enironne8#ent et de ous y arracher c'est de l7 ue ient la paix9 Nais si ous cherche: la paixen ous contrant d'accepter otre enironne#ent. ous alle: ous laisser endor#ir. etdans ce cas8l7. autant #ourir9 3oil7 pouruoi d"s le plus @eune Fge ous derie: aoiren ous un senti#ent de rolte. sinon ous ne fere: ue dprir. n'est8il pas rai

D*4STB=; -tes8ous heureux ou non

?BS>;N*?TB Je ne sais pas9 Je n'y ai @a#ais rflchi9 5"s l'instant oE l'oncroit /tre heureux. on cesse de l'/tre. n'est8ce pas Duand ous @oue: et ue ous crie:

de @oie. ue se passe8t8il d"s lors ue ous prene: conscience de otre @oie 3ous ces8se: d'/tre @oyeux9 L'ae:8ous re#aru Le !onheur ne se situe pas dans le cha#prestreint de la conscience de soi9

Duand ous ous efforce: d'/tre !on. l'/tes8ous rai#ent eut8on s'entraKner 7 la !ont La !ont n'est8elle pas plutMt une chose ui naKt spontan#ent. parce ue ous oye:. ous o!sere:. ous co#prene: 5e #/#e. uand ous /tes conscientd'/tre heureux. le !onheur s'enfuit par la fen/tre9 La u/te du !onheur est a!surde. le

!onheur n'est l7 ue si on ne le cherche pas9

Connaisse:8ous le sens du #ot H hu#ilit I eut8on cultier l'hu#ilit Si tousles #atins ous rpte: H Je ais /tre hu#!le I. est8ce de l'hu#ilit =u !ien l'hu#i8

lit naKt8elle spontan#ent uand ous cesse: d'/tre orgueilleux. aniteux 5e #/#e.lorsue les o!stacles au !onheur disparaissent. uand l'anxit. la frustration. lau/te de scurit cessent. alors le !onheur est l7. inutile de le chercher9

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ouruoi /tes8ous presue tous telle#ent silencieux ouruoi ne discute:8ouspas aec #oi Bl est i#portant ue ous expri#ie: os penses et os senti#ents.#/#e i#parfaite#ent. car cela sera d'une grande aleur pour ous. et @e ais ousdire pouruoi9 Si ous co##ence: 7 expri#er os penses et os senti#ents d"s 7prsent. #/#e de #ani"re hsitante. en grandissant ous ne sere: pas touffs par

otre enironne#ent. par os parents. par la socit. par la tradition9 Nais #alheu8

reuse#ent os professeurs ne ous encouragent pas 7 re#ettre les choses en ues8tion. ils ne ous de#andent pas otre ais9

D*4STB=; ouruoi pleurons8nous. et u est8ce ue la douleur

?BS>;N*?TB *n @eune garAon eut saoir pouruoi nous pleurons et ceu'est la douleur9 Duand pleure:8ous 3ous pleure: uand uelu'un ous arracheun @ouet. uand ous ous faites #al. uand ous perde: un #atch. uand otre pro8fesseur ou os parents ous grondent. ou uand uelu'un ous frappe9 4n grandis8sant ous pleure: de #oins en #oins car ous ous endurcisse: contre la ie9 ;ousso##es tr"s peu no#!reux 7 pleurer en prenant de l'Fge. car nous aons perdu lafantastiue sensi!ilit de l'enfance9 Nais la douleur n'est pas si#ple#ent la perte de

uelue chose. ce n'est pas si#ple#ent l'i#pression d'/tre stopp net dans son lan.d'/tre frustr G c'est uelue chose de !eaucoup plus profond. co##e par exe#ple/tre incapa!le de co#prhension9 Sans co#prhension. il naKt une i##ense douleur9Si l'esprit ne pn"tre pas au8del7 de ses propres !arri"res. la souffrance est l79

D*4STB=; Co##ent parenir 7 l'intgration sans conflit

?BS>;N*?TB ouruoi /tes8ous oppos au conflit 3ous ae: tous l'air depenser ue le conflit est une a!o#ination9 Bci. ous et #oi so##es en conflit. n'est8cepas J'essaie de ous dire uelue chose et ous ne co#prene: pas G d'oE un senti8#ent de friction. de conflit9 Du'y a8t8il 7 redire aux frictions. aux conflits. aux pertur8

!ations ;'est8il pas indispensa!le pour ous d'/tre drangs Ce n'est pas en ludantle conflit ue l'on deient un /tre intgral. #ais en passant par le conflit et en le co#8prenant9 L'intgration est l'une des choses les plus difficiles 7 atteindre. cela supposeune unification co#pl"te de tout otre /tre. dans toutes os actions. toutes os pa8roles et toutes os penses9 3ous ne poue: pas atteindre l'tat d'intgration sansco#prendre la relation. os rapports aec la socit. aec le paure. le illageois. le#endiant. le #illionnaire et le gouerneur9 our co#prendre la relation. ous dee:entrer en conflit aec elle. la re#ettre en cause. au lieu d'accepter si#ple#ent les a8leurs ta!lies par la tradition. par os parents. par le pr/tre. par la religion et le sys8t"#e cono#iue de la socit dont ous faites partie9 3oil7 pouruoi il est essentielue ous soye: en rolte. sinon cette intgration ne sera @a#ais Mtre9


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La )eauté intérieure

Je suis sOr ue nous aons tous 7 un #o#ent ou 7 un autre senti #onter en nousun i##ense senti#ent de tranuillit et de !eaut 7 la ue des ertes prairies. du so8leil couchant. des eaux paisi!les ou des so##ets enneigs9 Nais u'est8ce ue la

!eaut Tient8elle si#ple#ent 7 notre raction ad#iratie. ou est8elle dissocie de laperception Si ous ae: !on goOt en #ati"re de /te#ents. si ous utilise: des cou8leurs ui s'har#onisent. si ous ae: des #ani"res pleines de dignit. si ous parle:

cal#e#ent. si ous ous tene: !ien droit. tout cela participe de la !eaut. n'est8cepas Nais ce n'est ue l'expression extrieure d'un tat intrieur. tout co##e unpo"#e ue ous crie: ou un ta!leau ue ous peigne:9 3ous poue: regarder les

ertes prairies se refltant dans l'eau du fleue et n'prouer aucun senti#ent de !eaut. #ais passer si#ple#ent 7 cMt9 Si. co##e le p/cheur. ous oye: tous les @ours les hirondelles oler au ras de l'eau. cela n'a pro!a!le#ent gu"re d'i#portancepour ous G #ais si ous /tes conscients de l'extraordinaire !eaut de ce spectacle.ue se passe8t8il en ous ui ous fait dire H Co##e c'est !eauP I Du'est8ce ui sus8cite ce senti#ent intrieur de !eaut Certes. il y a la !eaut de la for#e extrieure 8les /te#ents de !on goOt. les ta!leaux attrayants. les !eaux #eu!les. ou l'a!sence to8tale de #eu!les. associe 7 des #urs nus aux !elles proportions. 7 des fen/tres aux

for#es parfaites. et ainsi de suite9 Je ne parle pas si#ple#ent de cette !eaut8l7. #aisde ce ui entre en @eu pour u'existe la !eaut intrieure9

5e toute idence. pour aoir cette !eaut intrieure. il faut s'a!andonner co#pl"8te#ent G il faut ce senti#ent de n'/tre retenu ni contraint par rien. d'/tre sans d8fense. sans rsistance G #ais cet a!andon deient chaotiue s'il n'est pas dou!l d'aus8trit9 Saons8nous ce ue eut dire /tre aust"re. se contenter de peu et ne pas penseren ter#es de H tou@ours plus I Bl faut u'il y ait cet a!andon dou!l d'une austritintrieure profonde 8 cette austrit ui est d'une si#plicit extraordinaire. car l'es8prit n'acuiert rien. ne gagne rien. ne pense pas en ter#es de H plus I9 C'est la si#pli8cit ne de cet a!andon dou!l d'austrit ui suscite l'tat de !eaut cratie9 Naissans l'a#our. ous ne poue: pas /tre si#ples. /tre aust"res G ous poue: parler de

si#plicit et d'austrit. #ais sans l'a#our elles ne sont u'une for#e de contrainte. iln'y a donc pas d'a!andon9 Le seul ui ait en lui l'a#our est celui ui s'a!andonne. uis'ou!lie totale#ent. et fait donc clore l'tat de !eaut cratrice9

La !eaut inclut ide##ent la !eaut de la for#e G #ais sans la !eaut int8rieure. la si#ple apprciation sensuelle de cette !eaut de la for#e #"ne 7 la dgra8dation. 7 la dsintgration9 Bl n'est de !eaut intrieure ue lorsu'on proue una#our rita!le pour les gens et les choses ui peuplent la terre. et cet a#our s'ac8co#pagne d'un tr"s haut degr de considration. de prenance et de patience9 3ouspoue: #aKtriser parfaite#ent otre techniue en tant ue chanteur ou po"te. ouspoue: saoir peindre ou asse#!ler les #ots. #ais sans cette !eaut cratrice en

ous. otre talent n'aura ue peu de aleur9Nalheureuse#ent. la plupart d'entre nous sont en train de deenir de si#ples

techniciens9 ;ous passons des exa#ens. nous acurons telle ou telle techniue afin

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de gagner notre ie G #ais acurir une techniue ou delopper une capacit sanspr/ter attention 7 l'tat intrieur est source de laideur et de chaos dans le #onde9 Sinous eillons 7 l'intrieur de nous la !eaut cratie. elle s'expri#e 7 l'extrieur. etl'ordre r"gne9 Nais c'est !eaucoup plus difficile ue l'acuisition d'une techniue. carcela suppose de s'a!andonner totale#ent. sans peur. sans restriction. sans rsistance.sans dfense G et nous ne pouons nous a!andonner ainsi ue s'il y a en nous cette

austrit allie 7 un senti#ent de grande si#plicit intrieure9 ;ous pouons /tresi#ples sur le plan extrieur. ne possder ue uelues /te#ents et nous contenterd'un repas par @our 8 #ais ce n'est pas cela. l'austrit9 L'austrit ient lorsue l'es8prit est capa!le d'une exprience infinie. lorsu'il a de l'exprience tout en restant tr"ssi#ple9 Nais cet tat ne peut naKtre ue lorsue l'esprit cesse de penser en ter#es deH plus I. en ter#es de choses acuises ou d'acco#plisse#ent au fil du te#ps9

Ce dont @e parle ici est peut8/tre difficile 7 co#prendre pour ous. c'est pourtanttr"s i#portant9 Les techniciens. sache:8le !ien. ne sont pas des crateurs9 4t il y adans le #onde de plus en plus de techniciens. des gens ui saent ce u'il faut faire etco##ent le faire. #ais ui ne sont pas crateurs9 4n #riue. il existe des #achines7 calculer capa!les de rsoudre en uelues #inutes des pro!l"#es #ath#atiues

ui de#anderaient 7 un ho##e dix heures de traail par @our pendant cent ans9 Ces#achines extraordinaires sont en plein deloppe#ent9 Nais les #achines nepeuent @a#ais /tre cratrices 8 et les /tres hu#ains sont de plus en plus 7 l'i#age des#achines9 N/#e lorsu'ils se re!ellent. leur r!ellion reste circonscrite aux li#ites dela #achine. ce n'est par consuent a!solu#ent pas une r!ellion9

Bl est donc capital ue ous dcourie: ce u'est /tre cratif9 3ous ne poue: l'/treu'en tat d'a!andon. c'est878dire s'il n'existe aucun senti#ent d'o!ligation. aucunepeur de ne pas /tre. de ne pas gagner. de ne pas arrier9 Bl se #anifeste alors unegrande austrit. une grande si#plicit. et l'a#our les acco#pagne9 C'est tout Aa la

!eaut9

D*4STB=; L'F#e surit8elle apr"s la #ort?BS>;N*?TB Si ous ae: rai#ent enie de le saoir. co##ent alle:8ous

ous y prendre pour le dcourir 4n lisant ce u'en ont dit Shankara. <ouddha ouJsus 4n coutant le guide spirituel ou le saint ui a otre prfrence Bls peuent setro#per du tout au tout /tes8ous pr/t 7 l'ad#ettre 8 ce ui signifie ue otre espritest en position d'exploration. d'enu/te

<ien sOr. aant de parler de surie. ous dee: d'a!ord saoir si oui ou non l'F#eexiste9 Du'est8ce ue l'F#e Le sae:8ous =u ae:8ous si#ple#ent entendu direu'elle existe 8 par os parents. par le pr/tre. par un lire. par otre enironne#entculturel 8 et ad#is ces affir#ations

Le #ot H F#e I sous8entend u'il y a uelue chose au8del7 de la si#ple existencephysiue. n'est8ce pas Bl y a otre corps physiue. et aussi otre caract"re. os pen8chants. os ertus G et puis. transcendant tout cela. ous dites u'il y a l'F#e9 suppo8ser ue cet tat existe rai#ent. il ne peut /tre ue uelue chose de spirituel. ayantun caract"re d'ternit9 4t ous de#ande: si cette chose spirituelle surit 7 la #ort9C'est une partie de la uestion9

L'autre tant de de#ander u'est8ce ue la #ort Le sae:8ous 3ous oule: sa8 oir s'il y a une surie apr"s la #ort G #ais. en fait. cette uestion est sans i#portance9La uestion ui co#pte est de saoir si ous poue: connaKtre la #ort de otre iant9

uoi sert ue l'on ous dise ue la surie apr"s la #ort existe 8 ou n'existe pas 3ous

reste: tou@ours dans l'ignorance9 Nais ous poue: dcourir par ous8#/#e ceu'est la #ort. pas une fois #ort. #ais alors #/#e ue ous /tes !ien iant. en !onne sant. igoureux. en #esure de penser. de ressentir les choses9

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Cela fait aussi partie de l'ducation9 -tre !ien duu. ce n'est pas seule#ent /treco#ptent en #ath#atiues. en histoire ou en gographie. c'est aussi aoir la capa8cit de co#prendre cette chose extraordinaire u'on appelle la #ort 8 pas 7 l'instantde otre #ort physiue. #ais tandis ue ous ie:. tandis ue ous rie:. ue ousgri#pe: aux ar!res. ue ous /tes en train de faire de la oile ou de nager9 La #ort.c'est l'inconnu. et ce ui co#pte c'est de connaKtre l'inconnu tant ue ous /tes en ie9

D*4STB=; Duand nous to#!ons #alades. pouruoi nos parents s'inui"tent8ilset se font8ils du souci pour nous

?BS>;N*?TB La plupart des parents ont. au #oins en partie. le souci des'occuper de leurs enfants. d'en prendre soin. #ais lorsu'ils ne cessent de s'inuiter.cela indiue u'ils se proccupent plus d'eux8#/#es ue de leurs enfants9 Bls ne

eulent pas ous oir #ourir. car ils se disent H Si notre ou notre fille #eurt. u'al8lons8nous deenir I Si les parents ai#aient leurs enfants. sae:8ous ce ui se passe8rait Si os parents ous ai#aient rai#ent. ils eilleraient 7 ce ue ous n'aye: au8cune raison d'aoir peur. ue ous soye: des /tres hu#ains en !onne sant et heu8reux9 Bls feraient en sorte u'il n'y ait pas de guerre. pas de pauret dans le #onde9

Bls eilleraient 7 ce ue la socit ne ous dtruise pas. ni ous ni personne de otreentourage. pas plus les illageois ue les citadins ou les ani#aux9 C'est parce ue lesparents n'ai#ent pas rita!le#ent leurs enfants u'il y a les guerres. les riches et lespaures9 3os parents ont inesti tout leur /tre dans leurs enfants. et 7 traers eux ilsesp"rent se perptuer. et si ous to#!e: grae#ent #alade ils s'inui"tent c'est doncleur propre souffrance ui les proccupe9 Nais ils refusent de l'ad#ettre9 4n ralit. laproprit. les terres. le no#. la richesse et la fa#ille sont les #oyens de notre proprecontinuit. ui s'appelle aussi l'i##ortalit G et uand il arrie uelue chose 7 leursenfants. les parents sont horrifis. plongs dans un i##ense chagrin. car ils sontaant tout soucieux d'eux8#/#es9 Si les parents se proccupaient rai#ent de leursenfants. la socit se transfor#erait du @our au lende#ain. notre ducation prendrait

une autre for#e. che: nous tout changerait. et nous aurions un #onde sans guerre9D*4STB=; Les te#ples et le culte deraient8ils /tre ouerts 7 tous

?BS>;N*?TB Du'est8ce ue le te#ple C'est un lieu de culte dans leueltrMne une i#age sy#!oliue de 5ieu. ce sy#!ole tant une reprsentation conAue parl'esprit et sculpte dans la pierre par la #ain9 Cette pierre. cette i#age. ce n'est pas5ieu. n'est8ce pas Ce n'est u'un sy#!ole. et un sy#!ole est se#!la!le 7 otreo#!re lorsue ous #arche: au soleil9 Cette o#!re. ce n'est pas ous G et ces repr8sentations. ces sy#!oles dans le te#ple ne sont pas 5ieu. ne sont pas la rit9 Duellei#portance. par consuent. de saoir ui entre ou n'entre pas dans le te#ple our8uoi en faire toute une histoire La rit peut /tre sous une feuille #orte. elle peut

/tre dans une pierre sur le !ord du che#in. dans les eaux ui refl"tent la !eaut dusoir. dans les nuages. dans le sourire de la fe##e ui porte un fardeau9 La ralit estl7. partout dans ce #onde. pas forc#ent dans le te#ple 8 et gnrale#ent elle n'estpas dans le te#ple. car ce te#ple est l'expression de la peur de l'ho##e. il est fondsur son dsir de scurit. sur ses diisions de croyances et de castes9 Ce #onde est 7nous. nous so##es des /tres hu#ains et nous ions ense#!le. et si un ho##e est 7la recherche de 5ieu. alors il fuit le te#ple. car les te#ples diisent les ho##es9L'glise chrtienne. la #osue #usul#ane. otre propre te#ple hindou 8 tous sontfacteurs de diision entre les ho##es. et celui ui cherche 5ieu re@ettera tout cela9 Lauestion de saoir ui a le droit d'entrer ou non dans le te#ple se rsu#e 7 un si#plepro!l"#e politiue dnu de ralit9

D*4STB=; Duel rMle la discipline @oue8t8elle dans nos ies?BS>;N*?TB Nalheureuse#ent. elle @oue un grand rMle. n'est8ce pas *ne

grande partie de otre ie est sou#ise 7 la discipline faites ceci et ne faites pas cela9

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=n ous dit 7 uelle heure ous leer. ce u'il faut #anger ou s'a!stenir de #anger. ceue ous dee: saoir ou ignorer G on ous dit ue ous dee: lire. assister aux cours.passer des exa#ens. et ainsi de suite9 3os parents. os professeurs. otre socit.

otre tradition. os lires sacrs ous disent tous ce u'il faut faire9 3ous ie: donc li8got. encercl par la discipline. n'est8ce pas 3ous /tes prisonnier d'o!ligations etd'interdits ce sont les !arreaux de otre cage9

Du'arrie8t8il 7 un esprit ui est ligot par la discipline <ien sOr. ce n'est uelorsue ous ae: peur de uelue chose ue ous rsiste: 7 uelue chose. ue ladiscipline doit interenir ous dee: alors ous contrMler. ous #aKtriser9 Soit ous lefaites de otre plein gr. soit la socit ous l'i#pose 8 la socit. c'est878dire os pa8rents. os professeurs. otre tradition. os lires sacrs9 Nais si ous co##ence: 7 ex8plorer. 7 chercher. si ous apprene: et co#prene: sans peur. la discipline est8ellealors ncessaire lors. cette co#prhension #/#e suscite son ordre propre. uin'est pas dict par la coercition et la contrainte9

?flchisse: !ien 7 tout cela G car lorsue la discipline passe par la peur. ue ous/tes cras par les contraintes de la socit. do#in par ce ue os parents et os pro8

fesseurs ous disent. il n'y a pour ous ni li!ert ni @oie. et toute initiatie s'teint9lus la culture est ancienne. et plus lourd est le poids de la tradition ui ous i#posesa discipline. ous dicte ce ue ous dee: faire et ne pas faire G ous /tes cras sousce poids. psychologiue#ent la#in co##e si ous tie: pass sous un rouleau co#8presseur9 C'est ce ui est arri en Bnde le poids de la tradition est si nor#e uetoute initiatie a t anantie. et ous ae: cess d'/tre un indiidu G ous n'/tes u'unrouage de la #achine sociale et ous ous contente: de cela9 4st8ce ue ous co#pre8ne: 3ous ne ous rolte: pas. ous n'explose: pas. ous ne ous li!re: pas9 3os pa8rents ne eulent pas ue ous ous roltie:. os professeurs ne eulent pas ue ousro#pie: les a#arres. donc otre ducation ise 7 ous faire agir confor##ent auxsch#as ta!lis9 Nais alors ous n'/tes pas un /tre hu#ain co#plet. car la peur ous

ronge le cur. et tant ue la peur est l7. il n'y a ni @oie. ni cratiit9D*4STB=; Bl y a uelues instants. en parlant du te#ple. ous ae: dit du sy#8

!ole de 5ieu u'il n'tait u'une o#!re9 =r on ne peut pas oir l'o#!re d'un ho##esans la prsence relle de celui ui la pro@ette9

?BS>;N*?TB Nais l'o#!re ous suffit8elle Si ous ae: fai#. alle:8ous ous contenter de regarder la nourriture ouruoi donc se contenter de l'o#!redans le te#ple Si ous oule: co#prendre 7 fond la ralit authentiue. ous ne ousattachere: pas 7 cette o#!re9 Nais en fait ous /tes fascin par l'o#!re. par le sy#8

!ole. par l'i#age de pierre9 ?egarde: ce ui se passe dans le #onde les gens sont di8 iss parce u'ils n"rent chacun une o#!re particuli"re. 7 la #osue. au te#ple ou

7 l'glise9 Les o#!res ont !eau se #ultiplier. il y a pourtant une seule ralit. ui estindiisi!le9 4t pour atteindre cette ralit il n'y a pas de che#in 8 ni chrtien. ni #u8sul#an. ni hindou. ni autre9

D*4STB=; Les exa#ens sont peut8/tre superflus pour le garAon ou la fille richesdont l'aenir est assur. #ais ne sont8ils pas indispensa!les pour les l"es pauresue l'on doit prparer 7 gagner leur ie 4t cette ncessit n'est8elle pas plus urgenteencore co#pte tenu de l'tat actuel de la socit

?BS>;N*?TB 3ous considre: l'tat actuel de la socit co##e allant de soi9ouruoi 3ous ui ne faites pas partie des classes paures. #ais ui /tes relatie8#ent ais. pouruoi ne ous rolte:8ous pas 8 pas en tant ue co##uniste ou socia8liste 8. #ais pouruoi ne ous rolte:8ous pas contre l'ense#!le du syst"#e social

3ous poue: ous le per#ettre. pouruoi donc ne ous sere:8ous pas de otre intel 8ligence pour trouer la rit et crer une nouelle socit Le paure. lui. ne a passe rolter. parce u'il n'en a pas l'nergie. il n'a pas le te#ps de rflchir. il n'a pas

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une #inute 7 lui. il a !esoin de nourriture. de traail9 Nais ous ui ae: des loisirs.un peu de te#ps li!re pour #ettre 7 profit otre intelligence. pouruoi ne ous rol8te:8ous pas ouruoi ne dcoure:8ous pas ce u'est une socit @uste. une socit

raie. pouruoi ne !Ftisse:8ous pas une nouelle ciilisation Si ce n'est pas aec ous ue les choses co##encent. ce ne sera ide##ent pas aec les paures9

D*4STB=; Les riches seront8ils @a#ais pr/ts 7 a!andonner une grande partie de

ce u'ils ont au profit des paures?BS>;N*?TB ;ous ne parlons pas ici de ce ue les riches deraient a!an8

donner au profit des paures9 Duoi u'ils c"dent de ce u'ils ont. les paures ne seront @a#ais satisfaits 8 #ais l7 n'est pas la uestion9 3ous ui /tes 7 l'aise. et ui ae: doncl'opportunit de cultier l'intelligence. ne poue:8ous pas. en ous roltant. crerune nouelle socit Cela dpend de ous et de personne d'autre G cela dpend dechacun d'entre ous 8 pas des riches ou des paures ou des co##unistes9 Nais nousn'aons gnrale#ent pas en nous cet esprit de rolte. ce dsir ardent de !riser leschaKnes et d'aller 7 la dcouerte9 4t c'est cette attitude ui co#pte le plus9


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Conormisme et ré$olte

3ous est8il d@7 arri de rester assis. tr"s tranuille#ent. les yeux clos. 7 suire le#oue#ent de otre pense e:8ous o!ser le fonctionne#ent de otre pense 8ou. plutMt. otre esprit s'est8il regard agir. rien ue pour oir uelles sont os pen8ses. uels sont os senti#ents. pour oir co##ent ous regarde: les ar!res. lesfleurs. les oiseaux. les gens. co##ent ous rponde: 7 une suggestion ou ragisse: 7une nouelle ide e:8ous d@7 fait cela Si tel n'est pas le cas. ous passe: 7 cMt

de uelue chose d'essentiel9 ConnaKtre le fonctionne#ent de notre esprit est l'un des !uts essentiels de l'ducation9 Si ous ignore: co##ent ragit otre esprit. si otre es8prit n'est pas conscient de ses propres actiits. @a#ais ous ne dcourire: ce u'estla socit9 3ous aure: !eau lire des ourages de sociologie. tudier les sciences so8ciales. si ous ignore: co##ent fonctionne otre propre esprit. ous ne pourre: pasrelle#ent co#prendre ce u'est la socit G car otre esprit en fait partie il est la so8cit9 3os ractions. os croyances. otre assiduit au te#ple. les /te#ents ue ousporte:. les choses ue ous faites ou ue ous ne faites pas. ce ue ous pense: 8 c'estde tout cela u'est faite la socit elle est la rpliue de ce ui se passe dans otrepropre esprit9 3otre esprit n'est donc pas distinct de la socit. pas plus u'il n'est dis8tinct de otre culture. de otre religion. de os diffrents cliages de classes. des a#8

!itions et des conflits co##uns 7 la #a@orit des gens9 C'est tout cela. la socit. et ous en faites partie9 Bl n'existe pas de H ous I distinct de la socit9

=r la socit cherche tou@ours 7 contrMler. 7 #odeler. 7 #ouler la pense des @eunes9 5"s otre naissance. d"s les pre#i"res i#pressions ue ous recee:. otrep"re et otre #"re ne cessent de ous dire ce u'il faut faire et ne pas faire. ce u'ilfaut croire et ne pas croire. on ous dit ue 5ieu existe. ou u'il n'y a pas de 5ieu.#ais ue l'État existe et u'un certain dictateur en est le proph"te9 5"s l'enfance. on

ous a!reue de ces notions. ce ui signifie ue otre esprit. ui est tr"s @eune. i#8pressionna!le. curieux. aide de connaissances et de dcouertes. est petit 7 petit en8fer#. conditionn. faAonn de telle sorte ue ous alle: ous confor#er aux sch#asd'une socit particuli"re. au lieu d'/tre un rolutionnaire9 4t co##e cette ha!itude

d'une pense for#ate s'est d@7 ancre en ous. #/#e si ous ous H rolte: I effec8tie#ent. c'est sans sortir du cadre des sch#as ta!lis9 l'i#age de ces prisonniersui se roltent pour /tre #ieux nourris. aoir plus de confort 8 #ais en tant tou8

@ours dans l'enceinte de la prison9 Lorsue ous cherche: 5ieu. ou ue ous oule:dcourir ce u'est un gouerne#ent uita!le. ous reste: tou@ours dans le cadre dessch#as de la socit ui dit H Telle chose est raie. telle autre est fausse. ceci est

!ien et cela est #al. oici le leader 7 suire. et oil7 les saints 7 prier9 I insi otre r8 olte. co##e la prtendue rolution suscite par des gens a#!itieux ou tr"s ha!iles.reste tou@ours li#ite par le pass9 Ce n'est pas cela. la rolte G ce n'est pas cela. la r8

olution il s'agit l7 si#ple#ent d'une for#e exacer!e d'action. d'un co#!at pluscourageux ue d'ordinaire 8 #ais tou@ours dans le cadre des sch#as ta!lis9 La raierolte. la raie rolution consiste 7 ro#pre aec ces sch#as et 7 explorer en dehorsd'eux9

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Tous les rfor#ateurs 8 peu i#porte ui ils sont 8 ne s'intressent u'7 l'a#liora8tion des conditions dans l'enceinte de la prison9 Ja#ais ils ne ous incitent au refusdu confor#is#e. @a#ais ils ne ous disent H !atte: les #urs de la tradition et del'autorit. franchisse:8les. dpouille:8ous du conditionne#ent ui e#prisonne l'es8prit9 I =r la rita!le ducation consiste 7 ne pas si#ple#ent exiger de ous la rus8site aux exa#ens en ue desuels on ous a !ourr le crFne. ou la retranscription de

choses apprises par cur. #ais 7 ous aider 7 oir les #urs de cette prison dans la8uelle otre esprit est enfer#9 La socit nous influence tous. elle faAonne notre pen8se. et cette pression extrieure de la socit se traduit peu 7 peu sur le planintrieur G #ais aussi profond u'elle pn"tre. elle agit tou@ours de l'extrieur. et l'in8trieur n'existe pas pour ous tant ue ous n'ae: pas !ris l'e#prise de ce condi8tionne#ent9 3ous dee: saoir ce ue ous pense:. et saoir si c'est en tant u'hin8dou. #usul#an ou chrtien ue ous pense: 8 c'est878dire en fonction de la religion 7lauelle ous ous troue: appartenir9 3ous dee: /tre conscients de ce ue ouscroye: ou ne croye: pas9 C'est de tout cela ue sont faits les sch#as de la socit. et si

ous n'en prene: pas conscience. ous en /tes prisonniers. #/#e si ous croye: /treli!res9

Nais dans la plupart des cas. nous ne nous proccupons ue d'une rolte circons8crite 7 l'enceinte de la prison G nous oulons de #eilleurs repas. un peu plus de lu8#i"re. une plus grande fen/tre pour oir un plus grand pan de ciel9 ;ous nous inui8tons de saoir si les intoucha!les deraient aoir acc"s au te#ple ou non G nous ou8lons faire disparaKtre cette caste particuli"re. #ais en l'li#inant nous en creronsune autre. une caste H suprieure I G nous restons donc prisonniers. et en prison il n'ya pas de li!ert9 La li!ert est hors des #urs. hors des sch#as ta!lis de la socit G#ais pour s'en li!rer. ous dee: en co#prendre tout le contenu. c'est878dire co#8prendre otre propre esprit9 C'est l'esprit ui a cr la ciilisation actuelle. cetteculture ou cette socit esclae de la tradition. et si l'on ne co#prend pas son propreesprit. se rolter si#ple#ent en tant ue co##uniste. socialiste. ou ue sais8@e en8core. ne prsente gu"re d'intr/t9 3oil7 pouruoi il est si i#portant d'aoir cetteconnaissance de soi. d'/tre conscient de tous ses actes. toutes ses penses et tous sessenti#ents 8 et c'est cela l'ducation. n'est8il pas rai Car lorsue ous /tes pleine8#ent conscients de ous8#/#es. otre esprit deient tr"s sensi!le et tr"s if9

Qaites cette exprience 8 pas un @our uelconue dans un lointain aenir. #ais de8#ain ou cet apr"s8#idi s'il y a trop de #onde dans otre cha#!re. ou s'il y a fouleche: ous. parte: tout seuls ous asseoir sous un ar!re ou au !ord du fleue. et o!ser8

e: tranuille#ent co##ent fonctionne otre esprit9 ;e cherche: pas 7 le corriger. nedites pas H C'est !ien. c'est #al I. #ais regarde:8le si#ple#ent co##e ous regarde8rie: un fil#9 Duand ous alle: au cin#a. ous ne faites pas partie du fil# G les ac8

teurs et les actrices. oui. #ais ous. ous n'/tes ue spectateurs9 5e la #/#e faAon.o!sere: co##ent fonctionne otre esprit9 C'est rai#ent tr"s intressant. !eaucoupplus ue n'i#porte uel fil#. parce ue otre esprit est le rsultat glo!al de l'en8se#!le du #onde et il contient toutes les expriences cues par les /tres hu#ains9

3ous co#prene: 3otre esprit est l'hu#anit. et lorsue ous saisire: cela. ous aure:en ous une i##ense co#passion9 5e cette co#prhension surgit un i##ensea#our alors ous saure:. en oyant de @olies choses. ce u'est la !eaut9

D*4STB=; Co##ent ae:8ous appris tout ce dont ous parle:. et co##entpouons8nous parenir 7 le connaKtre

?BS>;N*?TB C'est une !onne uestion. n'est8ce pas

Si @e puis #e per#ettre de parler un peu de #oi. sache: ue @e n'ai lu aucun liretraitant de ces choses. ni les *panishad. ni le <hagaad8gKta. ni aucun ourage depsychologie G #ais co##e @e ous l'ai dit. il ous suffit d'o!serer otre esprit tout est

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l79 5onc. d"s ue ous enta#e: le oyage de la connaissance de soi. les lires i#8portent peu9 C'est co##e entrer sur un territoire tranger. oE ous co##ence: 7 d8courir des choses nouelles et oE ous faites des trouailles stupfiantes #ais.

oye:8ous. tout cela est ananti si ous ous accorde: de l'i#portance9 5"s l'instantoE ous dites H J'ai trou. @e sais. @e suis un grand ho##e parce ue @'ai dcouertceci et cela I. ous /tes perdu9 Si ous dee: entreprendre un long oyage. il faut e#8

porter tr"s peu de choses G si ous oule: escalader les so##ets. il faut oyager lger9Cette uestion est rai#ent capitale. car la dcouerte et la

co#prhensionWpassent par la connaissance de soi. par l'o!seration des #odes defonctionne#ent de l'esprit9 Ce ue ous dites de otre oisin. otre #ani"re de parler.de #archer. de regarder le ciel. les oiseaux. la faAon dont ous ous adresse: auxautres. dont ous coupe: une !ranche 8tout cela co#pte. car ces actes sont autant de#iroirs ui ous #ontrent tel ue ous /tes. et si otre regard est if. ous dcoure:tout d'un il neuf d'instant en instant

D*4STB=; 5oit8on ou non se faire une opinion sur les gens

?BS>;N*?TB 5ee:8ous ous faire une ide de ce ue sont les gens. ous

forger une opinion. #ettre un @uge#ent 7 leur propos Duand ous ous faites unecertaine ide de otre professeur. u'est8ce ui co#pte pour ous as otre profes8seur. #ais l'ide ue ous ous en faites9 4t c'est ce ui se passe dans la ie9 ;ousaons une opinion sur les gens G nous disons H Bl est !on I. H Bl est aniteux I. H Bl estsuperstitieux I. H Bl fait ceci ou cela I9 *n cran d'opinions nous spare de l'autre. etla raie rencontre n'a @a#ais lieu9 yant u uelu'un agir. nous disons H Bl a fait tellechose9 I Bl deient d"s lors i#portant de dater les ne#ents9 Co#prene:8ous Si

ous oye: uelu'un faire une chose ue ous considre: !onne ou #auaise. ousae: de lui une opinion ui tend 7 se figer. et uand ous le rencontre: dix @ours ou unan apr"s. ous pense: encore 7 lui en fonction de otre opinion9 =r il peut aoir chan8g entre8te#ps G il est donc tr"s i#portant de ne pas dire H Bl est co##e cela I. #ais

de dire H Bl tait co##e cela en frier I. car d'ici 7 la fin de l'anne il se pourraitu'il soit tout 7 fait diffrent9 Si ous dites de uelu'un H Je connais cette personneI. ous poue: ous tro#per du tout au tout. car ous ne le connaisse: ue @usu'7 uncertain point. ou 7 traers des ne#ents ui ont eu lieu 7 une date donne. et au8del7 de cette li#ite ous ne sae: rien de lui9 Ce ui co#pte. c'est donc de rencontrerun autre /tre hu#ain aec un esprit tou@ours frais. et pas aec os pr@ugs. os idesfixes. os opinions toutes faites9

D*4STB=; Du'est8ce ue la sensation. le senti#ent. et co##ent ressentons8nous les choses

?BS>;N*?TB Si ous suie: des cours de psychologie. otre professeur ous

a pro!a!le#ent expliu co##ent est constitu l'ense#!le du syst"#e nereux hu8#ain9 Duand on ous pince. ous ressente: une douleur9 Du'est8ce ue cela signifie 3os nerfs trans#ettent une sensation au cereau ui le traduit sous for#e de douleur.et ous dites H 3ous #'ae: fait #al9 I Cela. c'est l'aspect physiue de la sensation9

5e #/#e il y a la sensation psychologiue 8 l'#otion. le senti#ent9 Si ous croye:/tre #ereilleuse#ent !eau. et u'on ous dise H 3ous /tes laid I. ous ous sente:

!less9 Du'est8ce ue cela eut dire 3ous entende: certains #ots ue le cereau in8terpr"te co##e tant agra!les ou insultants. et cela ous pertur!e G ou !ien uel8u'un ous flatte. et ous dites H Co##e c'est agra!le 7 entendreP I 5onc. le H res8sentir8penser I est un rflexe. une raction 7 la piOre d'pingle. 7 l'insulte. 7 la flatte8rie. etc9 Cet ense#!le constitue le processus du H ressentir8penser I G #ais c'est !eau8coup plus co#plexe ue cela. et on peut aller !eaucoup plus loin dans l'approfondis8se#ent9

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Duand nous prouons un senti#ent. nous le no##ons tou@ours. n'est8ce pas;ous disons u'il est agra!le ou douloureux9 Lorsue nous so##es en col"re. nousno##ons ce senti#ent. nous l'appelons la col"re G #ais ae:8ous @a#ais song 7 ceui se passerait si l'on ne no##ait pas un senti#ent X4ssaye:. pour oir9 La pro8chaine fois ue ous sere: en col"re. ne lui donne: pas de no#. ne l'appele: pas col"reG prene: si#ple#ent conscience du senti#ent sans le no##er. et oye: ce ui se

passe9D*4STB=; Duelle est la diffrence entre la culture indienne et la culture a#ri8

caine

?BS>;N*?TB Duand on parle de culture a#ricaine. on fait gnrale#entallusion 7 la culture europenne ui fut transplante en #riue. et ui s'est depuis#odifie et largie au contact de nouelles fronti"res. #atrielles aussi !ien ue #en8tales9

4t u'est8ce ue la culture indienne 8 cette culture ui est la Mtre 4t u'entende:8 ous par ce ter#e de H culture I Si ous ae: d@7 @ardin. ous sae: co##ent culti8 er et prparer le sol9 3ous !/che:. ous Mte: les pierres. et si ncessaire ous a@oute:

du co#post 8 ui est un #lange de feuilles. de foin et de fu#ier dco#poss 8 ainsiue d'autres #ati"res organiues. pour enrichir la terre. puis ous plante:9 Le terreauenrichi nourrit la plante et celle8ci produit peu 7 peu cette pure #ereille ui s'appelleune rose9

La culture indienne est 7 cette i#age9 5es #illions de gens l'ont cre. par leursluttes. par l'exercice de leur olont. leur dsir pour telle chose et leur rsistance 7telle autre. leur rflexion constante. leurs souffrances. leurs peurs. leurs fuites. leursplaisirs G #ais le cli#at. la nourriture et les /te#ents l'ont gale#ent influence9;ous aons donc l7 un terreau extraordinaire. ce terreau tant l'esprit G et aant u'ilsoit co#pl"te#ent faAonn. il s'est trou uelues indiidus cratifs de tout pre#ierplan. ui ont fait l'effet d'une !o#!e 7 traers toute l'sie9 Bls n'ont pas dit. co##e

ous le faites H Je dois accepter les diktats de la socit. sinon. ue dira #on p"re I u contraire. c'taient des gens ui aaient fait une dcouerte. et ui n'taient pasdes ti"des. #ais des passionns9 C'est tout cela 7 la fois. la culture indienne9 Ce ue

ous pense:. ce ue ous #ange:. les /te#ents ue ous porte:. os #ani"res. ostraditions. otre discours. os peintures et os statues. os dieux. os pr/tres et oslires sacrs 8 c'est tout cela. la culture indienne. n'est8ce pas

Cette culture est uelue peu diffrente de la culture europenne. #ais fonda#en8tale#ent le #oue#ent est identiue9 Bl peut s'expri#er diffre##ent en #riue.car les attentes y sont diffrentes G les #ricains ont #oins de traditions et plus derfrigrateurs. et ainsi de suite9 Nais en profondeur. c'est le #/#e #oue#ent 8 ers

la u/te du !onheur. de 5ieu. de la rit9 4t lorsue ce #oue#ent cesse. la culturedcline. co##e elle l'a fait dans ce pays9 Lorsue ce #oue#ent est !lou par l'auto8rit. la tradition. la peur. alors c'est la dcadence. la dchance9

Le dsir ardent de dcourir ce u'est la rit. ce u'est 5ieu. est le seul ui soitauthentiue. tous les autres sont accessoires9 Duand ous @ete: une pierre dans uneeau cal#e. elle fait des cercles ui ont s'largissant9 Ces cercles ui s'largissent sontles #oue#ents secondaires. les ractions sociales. #ais le rai #oue#ent central.c'est le #oue#ent isant 7 trouer le !onheur. 7 trouer 5ieu. la rit 8 ce ui esti#possi!le tant u'on est ligot par la peur. sous l'e#prise d'une #enace9 5"s l'ins8tant oE la #enace et la peur prennent de l'a#pleur. la culture dcline9

3oil7 pouruoi il est si i#portant. tant ue ous /tes encore @eune. de ne pas dee8nir conditionn. de ne pas /tre tenu sous l'e#prise de la peur par os parents et par lasocit. de sorte u'il y ait en ous ce #oue#ent ternel ers la dcouerte de la ri8

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t9 Seuls ceux ui eulent saoir ce u'est la rit. ce u'il en est de 5ieu. sont ca8pa!les de crer une nouelle ciilisation. une nouelle culture 8 et pas les confor8#istes. ceux ui se roltent sans uitter le cadre du ieux conditionne#ent9 3ouspoue: ous draper dans des ro!es d'asc"te. /tre #e#!re de telle ou telle socit.uitter une religion pour une autre. essayer d'/tre li!re de dierses faAons s'il n'y apas en ous ce #oue#ent ui ous pousse 7 trouer ce u'est la ralit authentiue.

ce u'est la rit. ce u'est l'a#our. os efforts resteront lettre #orte9 3ous poue:/tre fort rudit et faire des actions ue la socit @uge !onnes. elles restent confinesaux #urs de cette prison des traditions. et elles n'ont donc pas la #oindre aleur r8

olutionnaire9

D*4STB=; Due pense:8ous des Bndiens

?BS>;N*?TB 3oil7 une uestion rai#ent innocente. ne troue:8ous pas 3oir les faits sans opinion prconAue est une chose. #ais aoir une opinion sur lesfaits est une chose radicale#ent diffrente9 C'est une chose de constater si#ple#entle fait ue tout un peuple est prisonnier des superstitions et de la peur. c'en est uneautre de oir ce fait et de le conda#ner9 Les opinions sont sans i#portance. car @e

peux tou@ours en changer9 Tenir co#pte des opinions est une faAon de penser stupide9Ce ui co#pte. c'est de oir les faits tels u'ils sont sans se forger d'opinion. sans @u8ger ni co#parer9

-tre sensi!le 7 la !eaut en dehors de toute opinion est la seule perception rellede la !eaut9 5e la #/#e faAon. si ous /tes capa!le de oir les ha!itants de l'Bnde telsu'ils sont. aec lucidit #ais sans aoir d'opinions figes. sans les @uger. alors ce ue

ous erre: sera la ralit9

Les Bndiens ont certaines #ani"res. certaines coutu#es ui leur sont propres.#ais fonda#entale#ent ils sont co##e n'i#porte uel autre peuple9 Bls s'ennuient.ils sont cruels. ils ont peur. ils se roltent sans uitter la prison sociale. exacte#entco##e les gens d'ailleurs9 Co##e les #ricains. ils ont aussi enie de confort. si#8ple#ent ils n'en @ouissent pas de #ani"re gale pour le #o#ent9 Bls ont une lourdetradition de renonce#ent au #onde et de soif de saintet G #ais ils ont aussi. profon8d#ent enracines en eux. des a#!itions. de l'hypocrisie. de la cupidit. de l'enie. etils sont #orcels en castes. co##e le sont partout ailleurs les /tres hu#ains. #ais icicela se #anifeste de faAon !eaucoup plus !rutale9 Bci en Bnde on peut oir de plus pr"sle panora#a co#plet de ce ui se passe dans le #onde9 ;ous oulons /tre ai#s.#ais nous ignorons ce u'est l'a#our G nous so##es #alheureux. assoiffs de ralit

raie. et nous nous tournons ers des lires. ers les *panishad. le Kta ou la <i!le. etainsi nous nous garons dans les #ots et les spculations9 Due ce soit ici. en ?ussie.ou en #riue. l'esprit hu#ain est le #/#e. il s'expri#e si#ple#ent de #ani"res

diffrentes sous des cieux diffrents et sous des gouerne#ents diffrents91+6$. Le Sens du <onheur

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La oniane de l'innoene

;ous aons discut de cette uestion d'une rolte ui reste confine aux li#itesde la prison. et nous aons u co##ent tous les rfor#ateurs. les idalistes. etd'autres encore. s'actiant sans cesse 7 l'o!tention de certains rsultats. se roltentsans @a#ais sortir des #urailles de leur propre conditionne#ent. de leurs propresstructures sociales. des sch#as culturels ui sont l'expression de la olont collectiedu plus grand no#!re9 Je crois u'7 prsent nous aurions intr/t 7 exa#iner ce u'est

la confiance et co##ent elle naKt9C'est 7 traers l'initiatie ue naKt la confiance G #ais l'initiatie restreinte 7 unsch#a donn ne fait naKtre ue la confiance en soi. ui est tout 7 fait diffrente de laconfiance trang"re 7 l'ego9 Sae:8ous ce ue signifie aoir confiance Si ous faitesuelue chose de os propres #ains. si ous plante: un ar!re et le regarde: grandir. si

ous peigne: un ta!leau ou crie: un po"#e. ou. deenu plus Fg. si ous construise:un pont ou exerce: de faAon ad#ira!le des responsa!ilits ad#inistraties. cela ousdonne confiance en os capacits d'action9 Nais la confiance telle ue nous laconnaissons actuelle#ent reste dans l'enclos de cette prison ue la socit 8 u'ellesoit co##uniste. hindoue ou chrtienne 8 a difie autour de nous9 L'initiatie uis'exerce dans l'enceinte de la prison suscite en effet une certaine confiance. car ous

ous sente: capa!les de faire certaines choses conceoir un #oteur. /tre un tr"s !on#decin. un excellent scientifiue. etc9 Nais ce senti#ent de confiance ui a de pairaec la capacit 7 russir dans le cadre des structures sociales. ou 7 rfor#er. 7 don8ner plus de lu#i"re. 7 dcorer l'intrieur de la prison. est en ralit de la confiance ensoi ous sae: ue ous /tes capa!les de faire uelue chose. et lorsue ous le faites.

ous ous sente: i#portants9 u contraire. lorsue c'est 7 traers l'inestigation et laco#prhension ue ous ro#pe: aec les structures sociales dont ous faites partie. ilapparaKt alors une for#e de confiance totale#ent diffrente et dnue de toute sensa8tion de notre propre i#portance G et si nous parenons 7 co#prendre la diffrenceentre les deux 8 entre la confiance en soi et la confiance trang"re 7 l'ego 8. @e croisue cette distinction aura une grande porte dans notre ie9

Duand ous /tes dous pour un sport. co##e le !ad#inton. le cricket ou le foot8 !all. ous ae: un certain senti#ent de confiance. n'est8ce pas Cela ous donne lesenti#ent d'/tre plutMt !ons9 Si ous troue: rapide#ent la solution 7 des pro!l"#es#ath#atiues. cela aussi engendre un senti#ent d'assurance9 Duand la confiancenaKt d'une action ui a lieu dans le cadre des structures sociales. elle s'acco#pagnetou@ours d'une trange arrogance. ne troue:8ous pas La confiance de celui ui saitfaire. ui est capa!le d'o!tenir des rsultats. est tou@ours teinte de cette arrogance del'ego. du senti#ent ue H C'est #oi ui l'ai fait I9 insi. dans l'acte #/#e d'o!tenirdes rsultats. de susciter une rfor#e sociale 7 l'intrieur de la prison. il y a l'arro8gance de l'ego. le senti#ent ue c'est #oi ui ai fait cela. ue #on idal a de la aleur.

ue #on groupe a russi9 Ce senti#ent du H #oi I et du H #ien I a tou@ours de pairaec la confiance ui s'expri#e dans l'enceinte de la prison sociale9

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3ous ae: sans doute re#aru 7 uel point les idalistes sont arrogants9 Les lea8ders politiues ui o!tiennent certains rsultats. ui russissent de grandes rfor#es8 n'ae:8ous pas re#aru co##e ils sont i#!us d'eux8#/#es et se rengorgent enparlant de leurs idaux et de leurs russites Bls sont au plus haut dans leur propre es8ti#e9 Lise: uelues discours politiues. o!sere: certains de ceux ui se disent rfor8#ateurs. et ous erre: ue dans le processus #/#e de rfor#e ils cultient leur ego G

leurs rfor#es. si tendues u'elles soient. restent li#ites au cadre de la prison. ellessont donc destructrices et en dfinitie apportent 7 l'ho##e un surcroKt de souf8frances et de conflits9

Si ous percee: lucide#ent toutes ces structures sociales. ces sch#as collectifsue nous appelons la ciilisation 8 si ous poue: co#prendre tout cela et ous en d8gager. a!attre les #urs de la socit ui est la Mtre et ous en arracher. ue oussoye: hindou. co##uniste ou chrtien. ous ous apercere: alors u'il naKt en ousune confiance ui n'est pas pollue par ce senti#ent d'arrogance9 C'est la confiance del'innocence9 4lle est co##e la confiance d'un enfant ui est si totale#ent innocentu'il est pr/t 7 tout essayer9 C'est cette confiance innocente ui fera clore une nou8

elle ciilisation G #ais cette confiance8l7 ne peut pas oir le @our tant ue ous reste:

prisonniers des sch#as sociaux ta!lis9Écoute: tr"s attentie#ent9 L'orateur n'a pas la #oindre i#portance. ce ui

co#pte. c'est ue ous co#prenie: la rit de ses propos9 4n dfinitie. c'est celal'ducation. n'est8il pas rai L'ducation n'a pas pour rMle de ous a@uster aux sch8#as sociaux. #ais au contraire de ous aider 7 co#prendre co#pl"te#ent. pleine8#ent ces sch#as et de ous en dgager afin d'/tre un indiidu dpouru de toute ar8rogance de l'ego ous ae: confiance parce ue ous /tes relle#ent innocents9

;'est8il pas tragiue ue notre uniue proccupation. ou presue. soit de saoirco##ent nous insrer dans la socit. ou co##ent la rfor#er e:8ous re#aruue la plupart des uestions ue ous ae: poses refl"tent cette attitude 3ous dites.

en fait H Co##ent #'insrer dans la socit Due diront #on p"re et #a #"re. etue se passera8t8il si @e ne le fais pas I *ne telle attitude dtruit le peu de confianceou le peu d'esprit d'initiatie ue ous pourrie: aoir9 4t ous uitte: l'cole et l'uni8

ersit co##e autant d'auto#ates. haute#ent efficaces. peut8/tre. #ais sans la#oindre fla##e cratrice9 3oil7 pouruoi il est si i#portant de co#prendre la soci8t. l'enironne#ent dans lesuels on it. et. par ce processus de co#prhension. dero#pre les liens aec tout cela9

Le pro!l"#e est le #/#e dans le #onde entier9 L'ho##e cherche une nouelle r8ponse. une nouelle approche de la ie. car les oies anciennes sont en dcadence.ue ce soit en 4urope. en ?ussie ou ici9 La ie est un perptuel dfi. et ne faire u'ins8

taurer un ordre cono#iue #eilleur n'est pas la rponse totale 7 ce dfi. ui est per8ptuelle#ent neuf G et uand des cultures. des peuples. des ciilisations sont inca8pa!les de rpondre en totalit 7 ce dfi de l'indit. ils sont anantis9

Si ous ne recee: pas une ducation digne de ce no#. et si ous n'ae: pas cetteextraordinaire confiance de l'innocence. ous sere: inita!le#ent a!sor!s par lecollectif et noys dans la #diocrit9 3ous fere: talage de os diplM#es sur os cartesde isite. ous ous #ariere:. ous aure: des enfants et c'en sera fini de ous9

4n ralit. nous aons pratiue#ent tous peur9 3os parents ont peur. os duca8teurs ont peur. les gouerne#ents et les religions ont peur ue ous deenie: un indi8

idu 7 part enti"re. car ils eulent tous ue ous restie: !ien 7 l'a!ri au sein de la pri 8son ue sont les influences de l'enironne#ent et de la culture9 Nais seuls les indii8dus ui !risent le carcan des sch#as sociaux en les co#prenant. et ui cessent parconsuent d'/tre prisonniers du conditionne#ent de leur propre esprit 8 seuls ceux8l7 sont en #esure de faire clore une nouelle ciilisation. et non ceux ui ne font ue

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se confor#er aux sch#as en place. ou ui rsistent 7 un #oule donn parce u'ilsont t #ouls dans un autre9 La u/te de 5ieu ou de la rit ne consiste pas 7 de8#eurer dans la prison. #ais plutMt 7 co#prendre la prison et 7 s'en chapper 8 et ce#oue#ent ers la li!ert cre une nouelle culture. un #onde diffrent9

D*4STB=; ouruoi tenons8nous 7 aoir un co#pagnon

?BS>;N*?TB *ne @eune fille de#ande pouruoi nous oulons aoir un co#8pagnon9 ouruoi. en effet. a8t8on !esoin d'un co#pagnon ou d'une co#pagne eut8on ire seul dans ce #onde. sans #ari ou fe##e. sans enfants. sans a#is La plu8part des gens sont incapa!les de ire seuls. ils ont donc !esoin de co#pagnons9

3ire seul suppose une i##ense intelligence 8 or ous dee: /tre seule pour trouer5ieu. dcourir la rit9 Certes. c'est agra!le d'aoir un co#pagnon. un #ari ou unefe##e. et aussi d'aoir des !!s G #ais oye:8ous. nous nous perdons dans toutcela. nous nous perdons dans la fa#ille. dans le traail. dans la triste #onotonie rou8tini"re d'une existence dcadente9 ;ous nous y ha!ituons. et l'ide de ire seul de8

ient uelue chose d'pouanta!le et ui nous fait peur9 ;ous aons le plus souentinesti toute notre foi en une seule chose. #is tous nos dans le #/#e panier. et nos

ies n'ont aucune richesse en dehors de nos co#pagnons. de notre fa#ille et de notretraail9 Nais si notre ie est pleine de richesse 8 pas une richesse lie 7 l'argent ou auxconnaissances. ui est 7 la porte de tout le #onde. #ais cette richesse ui est le#oue#ent de la ralit sans co##ence#ent ni fin 8 alors le co#pagnonnage deientune uestion accessoire9 Nais notre ducation ne nous apprend pas 7 ire seuls9

3ous arrie8t8il @a#ais d'aller ous pro#ener seule C'est pourtant essentiel de sortirseul. de s'asseoir sous un ar!re 8 sans lire et sans autre co#pagnon ue soi8#/#e 8et d'o!serer la chute d'une feuille. d'entendre le clapotis de l'eau. le chant du p/8cheur. d'o!serer l'enol d'un oiseau. et de os propres penses. l'une pourchassantl'autre 7 traers l'espace de otre esprit9 Si ous /tes capa!le de rester seule et d'o!8serer ces choses. alors ous dcourire: de fa!uleuses richesses u'aucun gouerne8

#ent ne pourra taxer. u'aucune interention hu#aine ne pourra corro#pre. et uine pourront @a#ais /tre dtruites9

D*4STB=; Les confrences ue ous donne: sont8elles otre ho!!y ;'-tes8 ous @a#ais las de parler ouruoi faites8ous cela

?BS>;N*?TB Je suis heureux ue ous aye: pos cette uestion9 3oye:8 ous. si l'on ai#e uelue chose. on ne s'en lasse @a#ais 8 @e parle ici d'un a#our ne isant 7 aucun rsultat. ne cherchant 7 tirer aucun profit9 Duand on ai#e ueluechose. on n'est pas en u/te d'autosatisfaction. ce ui exclut par consuent toute no8tion de dception ou de finalit9 ouruoi est8ce ue @e fais cela 3ous pourrie: toutaussi !ien de#ander 7 la rose pouruoi elle fleurit. pouruoi le @as#in e#!au#e. ou

pouruoi l'oiseau ole9 4n fait. @'ai essay de ne pas #'expri#er. pour oir ce ui sepasse si @e cesse de parler9 Co#prene:8ous Si ous parle: parce ue ous en retire:uelue chose 8 de l'argent. une rco#pense. un senti#ent d'i#portance 8. alors lalassitude s'installe. et os propos sont destructeurs. cela ne eut plus rien dire parceue ce n'est rien d'autre ue de l'autosatisfaction9 Nais si l'a#our est dans otrecur. et si otre cur n'est pas enco#!r par les choses propres 7 l'esprit. alors c'estco##e une fontaine. co##e une source ui offre ternelle#ent son eau fraKche9

D*4STB=; Duand @ ai#e une personne et uelle se #et en col"re. pouruoi sacol"re est8elle si intense

?BS>;N*?TB Tout d'a!ord. ai#e:8ous rai#ent ui ue ce soit Sae:8 ous ce u'est l'a#our C'est donner sans rsere otre esprit. otre cur. tout otre/tre. sans rien de#ander en retour. sans #endier l'a#our9 3ous co#prene: Duandcet a#our est l7. y a8t8il place pour la col"re 4t pouruoi nous e#portons8nousuand nous ai#ons uelu'un de ce prtendu a#our ordinaire C'est parce ue cette

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personne ne rpond pas 7 nos attentes. n'est8ce pas J'ai#e #a fe##e ou #on #ari.#on fils ou #a fille. #ais d"s l'instant oE ils font uelue chose de H #al I. @e #e#ets en col"re9 ouruoi

ouruoi le p"re se #et8il en col"re contre son fils ou sa fille arce u'il eut uel'enfant soit 8 ou fasse 8 uelue chose. u'il se plie 7 certains sch#as. et l'enfant sere!elle9 Les parents essaient de se raliser. de s'i##ortaliser 7 traers leurs enfants.

et uand l'enfant fait une chose u'ils dsapprouent. ils entrent dans une iolentecol"re9 Bls ont un idal uant 7 ce ue l'enfant derait /tre. et 7 traers cet idal ilscherchent 7 se raliser G et ils sont en col"re uand l'enfant ne correspond pas au #o8d"le ui les co#!lerait9

e:8ous d@7 re#aru 7 uel point. parfois. ous /tes en col"re contre un a#iC'est le #/#e processus ui a lieu9 3ous attende: uelue chose de lui. et lorsuecette attente n'est pas co#!le. ous /tes dAu 8 ce ui signifie u'intrieure#ent.psychologiue#ent. ous dpende: de cette personne9 insi. chaue fois u'il y a d8pendance psychologiue. la frustration est inita!le. et elle engendre la col"re.l'a#ertu#e. la @alousie et dierses autres for#es de conflit9 3oil7 pouruoi il est es8

sentiel. surtout uand on est @eune. d'ai#er de tout son /tre 8 ue ce soit un ar!re. unani#al. otre professeur. otre p"re ou otre #"re 8 car alors ous dcourire: par ous8#/#e ce u'est /tre sans conflit. sans peur9

Nais en fait. l'ducateur se proccupe en gnral surtout de lui8#/#e. il est prispar des soucis personnels concernant sa fa#ille. son argent. sa situation9 Bl n'a pasd'a#our dans le cur. et c'est l'une des pierres d'achoppe#ent de l'ducation9 3ousae: peut8/tre de l'a#our dans le cur. car l'a#our est tout naturel uand on est

@eune G #ais il est ite dtruit par les parents. par l'ducateur. par l'enironne#ent so8cial9 Naintenir cette innocence. cet a#our ui est le parfu# de la ie. est chose exces8sie#ent ardue G cela de#ande nor##ent d'intelligence. de ision pntrante9

D*4STB=; Co##ent l'esprit peut8il transcender ses propres dfaillances

?BS>;N*?TB our transcender ses propres dfaillances. l'esprit doit d'a!orden aoir conscience. ne croye:8ous pas 3ous dee: connaKtre les li#ites de otrepropre esprit. ses fronti"res. ses !ornes G #ais tr"s peu d'entre nous les connaissent9Certes nous l'affir#ons. #ais ce ne sont l7 ue des #ots9 Ja#ais nous ne disons H Bl ya l7. en #oi. une !arri"re. une entrae. et @e eux la co#prendre G @e ais donc l'appr8hender. oir co##ent elle est ne et uelle en est toute la nature9 I Si l'on connaKt lanature d'une #aladie. il est possi!le de la soigner9 Nais pour connaKtre et co#prendrele trou!le. la li#itation particuli"re. la faille ou le handicap ui affectent l'esprit. il nefaut pas les conda#ner. il ne faut pas dire ue c'est !ien ou #al9 Bl faut les o!serersans aoir d'opinion ni de pr@ugs 7 leur gard 8 ce ui est extr/#e#ent difficile. car

toute notre ducation nous incite 7 conda#ner9 our co#prendre un enfant. touteconda#nation doit /tre !annie9 Conda#ner l'enfant n'a pas de sens9 3ous dee: le re8garder @ouer. pleurer. #anger. ous dee: l'o!serer dans tous ses tats d'F#e G #aisc'est i#possi!le si ous lui dites u'il est ilain. u'il est stupide ou ue sais8@e encore95e #/#e. si l'on peut o!serer les dfaillances de l'esprit. pas seule#ent les failles su8perficielles. #ais les failles plus profondes de l'inconscient 8 et les o!serer sansconda#nation 8. alors l'esprit peut les transcender et cette aance #/#e est un#oue#ent ers la rit9

D*4STB=; ouruoi 5ieu a8t8il cr un si grand no#!re d'ho##es et defe##es dans le #onde

?BS>;N*?TB ouruoi tene:8ous pour acuis le fait ue 5ieu nous aitcrs Bl y a une explication tr"s si#ple l'instinct !iologiue9 L'instinct. le dsir. lapassion. l'apptit sexuel font tous partie intgrante de la ie9 Si ous dites H La ie.

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c'est 5ieu I. alors c'est une autre affaire9 lors 5ieu est tout. y co#pris la passion.l'apptit sexuel. l'enie. la peur9 Tous ces facteurs sont responsa!les de l'apparitiondans le #onde d'une nor#e uantit d'ho##es et de fe##es. de sorte u'il y a unpro!l"#e de surpopulation. ui est l'une des plaies de ce pays9 Nais ce pro!l"#e n'estpas si si#ple 7 rsoudre9 L'ho##e a hrit de pulsions et de !esoins diers. et sitoute la co#plexit de ces phno#"nes n'est pas co#prise. s'en tenir au contrMle de la

natalit n'a gu"re de sens9 ;ous aons se# le chaos dans ce #onde 8 et chacund'entre nous est concern 8 car nous ne saons pas ce ue signifie ire9 3ire n'a rien7 oir aec cette chose #diocre. clinuante et sou#ise 7 la discipline ue nous appe8lons H notre existence I9 3ire. c'est tout autre chose la ie est fa!uleuse#ent riche.elle est en perptuel change#ent. et tant ue nous ne co#prendrons pas cet ternel#oue#ent. nos ies n'auront forc#ent ue fort peu de sens9


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-+alité et li)ertée

La pluie sur une terre dessche est un !ienfait extraordinaire. n'est8il pas rai4lle lae les feuilles et rafraKchit la terre9 4t @e crois ue nous derions tous nous laertotale#ent l'esprit. co##e les ar!res sont las par la pluie. car notre esprit est lour8de#ent charg de la poussi"re des no#!reux si"cles passs. la poussi"re de ce u'onappelle les connaissances. l'exprience9 Si ous et #oi pouions purifier notre espritchaue @our. le li!rer des r#iniscences de la eille. chacun de nous aurait alors un

esprit frais. capa!le de faire face aux no#!reux pro!l"#es de l'existence9L'un des grands pro!l"#es ui pertur!ent le #onde est celui de l'galit9 4n unsens. l'galit n'existe pas. car nous aons tous de no#!reuses aptitudes diffrentes G#ais nous parlons de l'galit au sens oE tous les ho##es deraient /tre traits de#ani"re identiue9 l'cole. par exe#ple. les postes de principal. de professeur ou decoordinateur ne sont ue des fonctions professionnelles. un #tier G #ais certainesfonctions. certains #tiers ont de pair aec un certain statut social. et ce statut estrespect parce u'il i#pliue un pouoir. un prestige. cela eut dire u'on est en posi8tion de slectionner les gens. de leur donner des ordres. d'attri!uer des postes auxa#is et aux #e#!res de sa fa#ille9 Qonction et statut ont de pair9 Nais si l'on pou8

ait li#iner toute notion de statut social. de pouoir. d'influence. de prestige. de pri8

il"ges distri!us. la fonction prendrait un tout autre sens. n'est8ce pas 5ans ce cas.u'il soit gouerneur. re#ier #inistre. cuisinier ou si#ple instituteur. chacun seraittrait aec le #/#e respect puisue chacun assu#e une fonction diffrente #ais in8dispensa!le 7 la socit9

Sae:8ous ce ui se passerait. tout particuli"re#ent dans une cole. si l'on pou8 ait relle#ent Mter 7 la fonction toute connotation de pouoir. d'influence. de pres8tige 8 ce senti#ent ui fait dire H Je suis proiseur. donc @e suis i#portant I ;ous

irions tous dans une at#osph"re tout 7 fait diffrente. n'est8ce pas Bl n'y aurait pasd'autorit au sens d'une distinction entre le haut et le !as. entre l'ho##e i#portantet l'ho##e #odeste. et la li!ert rgnerait9 4t il est essentiel pour nous de crer cette

at#osph"re au sein de l'cole. une at#osph"re de li!ert oE l'a#our soit prsent. oEchacun ait un i##ense senti#ent de confiance G car en fait la confiance naKt lorsu'onse sent parfaite#ent 7 l'aise. totale#ent rassur9 3ous sente:8ous 7 l'aise che: oussi otre p"re. otre #"re et otre grand8#"re ne cessent de ous dire ce u'il fautfaire. de sorte ue ous perde: peu 7 peu toute confiance de pouoir agir seul 4ngrandissant. ous dee: /tre capa!les de discuter. de dcourir ce ue ous esti#e:

rai. et de tenir !on9 3ous dee: /tre capa!les de soutenir ce ue ous pense: /tre @uste. #/#e si cela est source de douleur. de souffrances. de pertes d'argent. et @'enpasse G #ais pour y parenir. ous dee:. d"s otre plus @eune Fge. ous sentir co#8pl"te#ent rassurs et 7 l'aise9

La plupart des @eunes ne se sentent pas en scurit car s ont peur9 eur de leurs aK8

ns. de leurs professeurs. de surs p"re et #"re. ils ne se sentent donc @a#ais 7 l'aise9Nais lorsue ous ous sente: rai#ent !ien. il se passe uelue chose de tr"strange9 Lorsue ous poue: aller dans otre cha#!re. en fer#er la porte 7 cl. et y

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rester seul sans ue uiconue le re#arue. sans ue uiconue ous dise ce ue ous ae: 7 faire. cela ous scurise co#pl"te#ent G ous co##ence: 7 ous pa8nouir. 7 co#prendre. 7 ous rler9 3ous aider 7 ous rler telle est la fonction del'ducation. et si l'cole ne contri!ue pas 7 ous rler. Ge n'est pas du tout une cole9

Lorsu'on se sent !ien uelue part. au sens oE l'on se sent en scurit. et pas ra8 !aiss. pas contraint de faire telle ou telle chose. lorsu'on se sent tr"s heureux. co# 8

pl"te#ent 7 l'aise. alors on n'est pas #chant. n'est8ce pas uand on est rai#entheureux. on n'a pas enie de faire du #al 7 ui ue ce soit ni de dtruire uoi ue cesoit9 Nais faire en sorte ue l'l"e soit parfaite#ent heureux est une tFche extr/#e8#ent difficile. car l'enfant ient 7 l'cole aec l'ide ue le directeur. les professeurs etles sureillants ont lui i#poser des choses et lui donner des ordres. d'oE un senti8#ent de peur9

3ous ene: pour la plupart de fa#illes ou d'coles dans lesuelles on ous a ensei8gn le respect du statut social9 3otre p"re et otre #"re @ouissent d'un certain statut.le directeur aussi. ous arrie: donc ici en tant craintifs. et respectueux de ce statut9Nais nous deons crer au sein de l'cole une rita!le at#osph"re de li!ert. et cela

n'est possi!le ue si la fonction est dissocie du statut. et u'il existe donc un senti8#ent d'galit9 La raie proccupation d'une ducation authentiue est de contri!uer7 faire de chacun de ous un /tre hu#ain plein de italit et de sensi!ilit. sans peuret sans faux senti#ent de respect li 7 un statut uelconue9

D*4STB=; ouruoi prenons8nous plaisir 7 faire du sport et pas 7 tudier

?BS>;N*?TB our la raison toute si#ple ue os professeurs ne saent pasenseigner9 C'est tout. la raison n'est pas plus co#pliue ue cela9 4n effet. si un pro8fesseur ai#e les #ath#atiues. ou l'histoire. ou la #ati"re u'il enseigne. uelleu'elle soit. ous l'ai#ere: aussi. car l'a#our est co##unicatif9 3ous le sae:. n'est8cepas Si un #usicien adore chanter et u'il chante de tout son /tre. ce senti#ent ne seco##uniue8t8il pas 7 ous ui coute: 3ous ae: l'i#pression ue ous aussi. ousai#erie: apprendre 7 chanter9 Nais la plupart des enseignants n'ai#ent pas la #a8ti"re u'ils enseignent. c'est deenu une routine ennuyeuse 7 lauelle ils doient seplier pour gagner leur ie9 Si os professeurs ai#aient rai#ent enseigner. sae:8ousce ui se passerait 3ous serie: des /tres hu#ains extraordinaires9 3ous ai#erie: nonseule#ent le sport et os tudes #ais aussi les fleurs. le fleue. les oiseaux. la terre.parce ue ous aurie: cette i!ration dans le cur G et ous apprendrie: !eaucoupplus ite. otre esprit serait excellent et pas #diocre9 3oil7 pouruoi il est essentield'duuer celui ui duue. ce ui est tr"s difficile parce ue les enseignants sont d@7

!ien ancrs dans leurs ha!itudes9 Nais l'ha!itude ne p"se pas aussi lourd che: les @eunes. et si ous ai#e: ne serait8ce u'une seule discipline pour elle8#/#e 8 si ous

ai#e: rai#ent otre sport faori. ou les #ath#atiues. l'histoire. la peinture ou lechant 8. ous ous apercere: u'intellectuelle#ent ous /tes plein de iacit. d'ner8gie. et ous sere: !on dans toutes os tudes9 4n dfinitie. l'esprit a enie d'explorer.de saoir. car il est curieux G #ais cette curiosit est dtruite par une ducation faus8se9 Ce n'est donc pas seule#ent l'l"e ou l'tudiant ui doient /tre duus. #aisaussi le professeur9 La ie est en soi un processus d'ducation. un processus d'appren8tissage9 Les exa#ens finissent un @our. #ais on ne cesse @a#ais d'apprendre. et toutpeut /tre prtexte 7 apprendre si ous ae: l'esprit if et curieux9

D*4STB=; 3ous ae: dit ue le fait de oir la nociit d'une chose la faisait ces8ser9 Je constate uotidienne#ent les #faits du ta!ac. et le ta!agis#e persiste9

?BS>;N*?TB e:8ous d@7 o!ser des adultes en train de fu#er. u'ils'agisse de os parents. de os professeurs. de os oisins ou d'autres encore C'estdeenu che: eux une ha!itude. n'est8ce pas Bls continuent 7 fu#er @our apr"s @our.tout au long de l'anne. et ils sont deenus esclaes de cette ha!itude9 ;o#!re d'entre

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eux se rendent co#pte ue cet esclaage est stupide. et ils luttent pour se dfaire decette ha!itude 7 grand renfort de discipline. ils lui rsistent. ils tentent par toutessortes de #oyens de s'en d!arrasser9 Nais. oye:8ous. l'ha!itude est un poids #ort.une action deenue auto#atiue. et plus on la co#!at. plus on la renforce9 4n re8

anche. si le fu#eur prend conscience de son ha!itude. s'il est attentif 7 chaue gestela #ain u'on porte 7 la poche. la cigarette u'on tire du pauet. u'on tapote. u'on

#et 7 la !ouche. u'on allu#e. puis la pre#i"re !ouffe 8 si chaue fois u'il acco#8plit ce rituel il ne fait ue l'o!serer sans le conda#ner. sans se dire ue c'est affreuxde fu#er. alors il cesse de renforcer cette ha!itude particuli"re9 Nais pour renoncerpour de !on 7 ce ui est deenu une ha!itude. il faut pousser !eaucoup plus loin l'in8

estigation. c'est878dire creuser la uestion de saoir pouruoi l'esprit cultie l'ha!i8tude 8 autre#ent dit. pouruoi il est inattentif9 Si ous ous lae: les dents tous les

@ours tout en regardant par la fen/tre. cela deient une ha!itude G #ais si ous ouslae: tou@ours les dents aec le plus grand soin. en y #ettant toute otre attention.alors cela ne deient pas une ha!itude. un geste #achinal ue l'on rp"te sans #/#e

y penser9

Qaites l'exprience o!sere: co##ent l'esprit cherche 7 s'endor#ir dans les ha!i8

tudes et 7 iter le #oindre drange#ent9 L'esprit de la plupart des gens est prison8nier de l'ha!itude. et les choses e#pirent aec l'Fge9 3ous ae: sans doute d@7contract uantit d'ha!itudes9 3ous ae: peur de ce ui se passera si ous ne faitespas ce ue ous disent os parents. si ous ne ous #arie: pas selon les oeux de

otre p"re otre esprit fonctionne donc d@7 de #ani"re routini"re. et d"s lors ue ous suie: les rails de la routine. #/#e si ous n'ae: ue dix ou uin:e ans. ous/tes d@7 ieux et dla!r intrieure#ent9 Certes. ous poue: aoir un corps solide.#ais cela ne suffit pas9 Certes. otre corps peut /tre @eune et !ien droit. #ais otre es8prit croule sous. son propre poids9

Bl est donc capital de co#prendre en dtail la raison pour lauelle l'esprit s'en8

gonce dans les ha!itudes. suit des sillons routiniers. des rails tout tracs co##e ceuxd'un tra#ay. et a peur d'explorer les choses. de les re#ettre en uestion9 Si ousdites H Non p"re est sikh. donc @e suis sikh et @e ais #e laisser pousser les cheeuxet porter un tur!an I 8 si ous dites cela sans ous poser de uestions. sans rien re8#ettre en cause. sans songer 7 ro#pre aec tout cela. dans ce cas ous /tes co##eune #achine9 Qu#er fait gale#ent de ous une #achine. un esclae de l'ha!itude. etce n'est u'une fois ue ous ae: co#pris tout cela ue l'esprit deient frais. @eune.actif. iant. de sorte ue chaue @our est un @our noueau. chaue au!e reflte dansl'eau du fleue est un spectacle ui r@ouit la ue9

D*4STB=; ouruoi aons8nous peur uand certains de nos aKns sont srieux4t u'est8ce ui les rend si srieux

?BS>;N*?TB Due signifie /tre srieux y ae:8ous d@7 song -tes8ous @a#ais srieux -tes8ous tou@ours gai. tou@ours @oyeux. tou@ours rieur. ou !ien y a8t8ildes #o#ents oE ous /tes cal#e. srieux 8 pas 7 propos de uelue chose. #ais si#8ple#ent srieux 4t pouruoi faudrait8il aoir peur uand des adultes sont srieuxDu'ae:8ous 7 craindre Craigne:8ous u'ils puissent oir en ous uelue choseue ous8#/#e n'ai#e: pas 4n gnral. nous ne rflchissons pas 7 ces uestions Gsi nous aons peur en prsence d'une personne grae ou srieuse. nous ne cherchonspas plus loin. nous ne nous de#andons pas H ouruoi ai8@e peur I

Du'est8ce au @uste u'/tre srieux 5courons8le ense#!le9 3ous poue: /tre s8rieux 7 propos de choses tr"s superficielles9 u #o#ent d'acheter un sari par

exe#ple. ous poue: y consacrer toute otre attention. ous inuiter. aller dans dix !outiues diffrentes. et passer toute la #atine 7 passer en reue les diffrents #o 8d"les9 Cela s'appelle aussi /tre srieux #ais dans ce cas8l7. on n'est srieux ue su8

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perficielle#ent9 =n peut gale#ent /tre srieux uant 7 la fruentation uotidiennedu te#ple. 7 l'endroit oE l'on dispose des guirlandes de fleurs. 7 l'argent donn auxpr/tres G #ais tout cela sonne tr"s faux. n'est8ce pas Car la rit. ou 5ieu. n'est dansun aucun te#ple9 4t ous poue: /tre tr"s srieux en #ati"re de nationalis#e. ce uiest encore une notion fausse9

Sae:8ous ce u'est le nationalis#e C'est le senti#ent u'ici c'est H Non Bnde.

#on pays. 7 tort ou 7 raison I. ou le senti#ent ue cette Bnde poss"de d'i##ensestrsors de saoir spirituel. et u'elle est par consuent suprieure 7 toute autre na8tion9 Duand nous nous identifions 7 un pays spcifiue et ue nous en so##es fiers.nous suscitons le nationalis#e dans le #onde9 Le nationalis#e est un faux dieu.pourtant des #illions de gens le prennent tr"s au srieux G ils sont pr/ts 7 faire laguerre. 7 dtruire. 7 tuer ou 7 /tre tu au no# de leur pays. et ce genre de srieux est#is 7 profit et exploit par les politiciens9

=n peut donc /tre srieux 7 propos de choses fausses9 Nais si ous co##ence: 7exa#iner de pr"s ce u'/tre srieux eut dire. ous dcourire: u'il existe un srieuxui ne se #esure pas en fonction de l'actiit du faux. et ui n'est coul dans aucun

#oule particulier 8 c'est le srieux ui naKt lorsue l'esprit n'est 7 la poursuite d'aucunrsultat. d'aucune finalit9

D*4STB=; Du 'est8ce ue la destine

?BS>;N*?TB e:8ous rai#ent enie de creuser cette uestion oserune uestion est la chose la plus aise au #onde. #ais otre uestion n'a de sens uesi elle ous affecte directe#ent. de sorte ue ous la prenie: rai#ent au srieux9 Si8tMt la uestion pose. no#!re de personnes s'en dsintressent tr"s ite 8 l'ae:8ousre#aru L'autre @our. un ho##e a pos une uestion. et puis il s'est #is 7 !Filler. 7se gratter la t/te et 7 !aarder aec son oisin il aait perdu tout intr/t pour sa ues8tion9 Je sugg"re donc ue ous ne posie: une uestion ue si ous /tes srieuse#entconcern9

Saoir ce u'est la destine est un pro!l"#e difficile et co#plexe9 4n fait. toutecause lorsu'elle entre en @eu produit inita!le#ent un effet9 Si un grand no#!re degens. u'ils soient russes. a#ricains ou hindous. se prparent 7 la guerre. leur desti8ne est la guerre G ils ont !eau dire u'ils eulent la paix. et u'ils prparent la guerreuniue#ent 7 titre dfensif. ils ont #is en #oue#ent des causes ui dclenchent laguerre9 5e #/#e. lorsue des #illions de gens prennent part depuis des si"cles audeloppe#ent d'une ciilisation ou d'une culture donnes. ils ont #is en #arche un#oue#ent dans leuel se trouent indiiduelle#ent happs et entraKns des /treshu#ains. de gr ou de force9 4t tout ce processus par leuel un courant particulier deculture ou de ciilisation ous happe et ous e#porte peut /tre ualifi de destine9

Si ous /tes n fils d'un aocat ui insiste pour ue ous deenie: gale#ent ao8cat. et si ous exauce: ses ux. !ien ue ous aye: d'autres prfrences. alors otredestine est de toute idence de deenir aocat9 Nais si ous refuse:. si ous insiste:pour faire ce ue ous sente: /tre otre rai choix. pour faire ce ue ous ai#e: rai8#ent 8 ue ce soit crire. peindre. ou /tre sans argent et #endier 8. alors ous ae:chapp au courant. ous ae: ro#pu aec le destin ue otre p"re ous aait assign9Bl en a de #/#e pour une culture ou une ciilisation9

C'est pouruoi il est d'une grande i#portance ue nous soyons duus de faAonauthentiue 8 sans /tre touffs par la tradition. sans to#!er dans le destin tout tracd'un groupe racial. culturel ou fa#ilial particulier. sans deenir des /tres #caniss

en #arche ers une fin dter#ine d'aance9 Celui ui co#prend l'ense#!le de ceprocessus. ui ro#pt aec lui et ui fait front tout seul 8 cet ho##e8l7 est le #oteur

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de son propre lan G et si son action consiste 7 ro#pre aec le faux pour aller ers le rai. alors cet lan #/#e deient la rit9 5e tels ho##es chappent au destin9


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L'autodisi%line

ouruoi so##es8nous disciplins. ou pouruoi nous i#posons8nous une disci8pline ous /tes8ous d@7 pos la uestion Les partis politiues partout dans le#onde insistent sur l'ide u'il faut suire la discipline du parti9 3os parents. os pro8fesseurs. la socit autour de ous 8 !ref. tout le #onde ous dit ue ous dee: /tredisciplin et ous contrMler9 Nais pouruoi La discipline est8elle rai#ent indispen8sa!le Je sais ue nous so##es ha!itus 7 croire en la ncessit de la discipline 8

u'elle soit i#pose par la socit. par un NaKtre spirituel. par un code #oral particu8lier ou par notre propre exprience9 our l'a#!itieux ui eut russir. gagner !eau8coup d'argent. deenir un grand ho##e politiue. le #oteur de sa propre disciplineest son a#!ition #/#e9 Tous autour de ous affir#ent donc ue la discipline est n8cessaire ous dee: aller au lit et ous leer 7 une certaine heure. ous dee: tudier.russir os exa#ens. o!ir 7 os p"re et #"re. et ainsi de suite9

Nais pouruoi au @uste faudrait8il /tre disciplin 4t ue signifie la discipline. si8non la ncessit de s'adapter Bl faut adapter sa pense 7 l'opinion des autres. rsister7 certaines for#es de dsir et en ad#ettre d'autres. se plier 7 telle pratiue et pas 7telle autre. se confor#er. se rfrner. se sou#ettre. non seule#ent en surface #ais auplus profond de notre esprit 8 oil7 ce u'i#pliue la discipline9 4t depuis des si"cles.

depuis des ternits. NaKtres. gourous. pr/tres. politiciens. rois. ho##es de loi 8 ettoute la socit dans lauelle nous ions 8 n'ont cess de nous dire ue la disciplineest une ncessit9

Je #e de#ande donc 8 et @'esp"re ue ous ous le de#ande: aussi 8 si la disci8pline est rai#ent ncessaire. et s'il n'y aurait pas une tout autre approche 7 cetteuestion9 Je crois u'on peut !el et !ien l'a!order autre#ent. et l7 est le rita!le pro8

!l"#e auuel doient faire face non seule#ent les coles #ais le #onde entier9 =nad#et gnrale#ent ue. pour /tre efficace. il faut se sou#ettre 7 une discipline. soitcelle d'un code #oral ou d'un credo politiue. soit celle du traail auuel on ous en8traKne co##e une #achine dans une usine9 Nais ce processus #/#e de discipline

a!/tit l'esprit 7 force de confor#is#e9La discipline est8elle li!ratrice. ou ous incite8t8elle 7 ous confor#er 7 des sch8#as idologiues. ue ce soit le sch#a utopiue du co##unis#e ou un uelconue#od"le religieux ou #oral La discipline peut8elle @a#ais ous li!rer pr"s ousaoir ligot. fait prisonnier. ce ue font toutes les for#es de discipline. peut8elle en8suite ous li!rer Co##ent le pourrait8elle ;'y aurait8il pas plutMt une approcheradicale#ent diffrente. consistant 7 eiller en ous une ision pntrante du pano8ra#a co#plet de ce pro!l"#e de la discipline 4n d'autres ter#es. /tes8ous capa!le 8l'indiidu est8il capa!le 8 d'aoir un seul et uniue dsir 7 la fois. et pas deux ou une#ultitude de dsirs si#ultans et contradictoires

Co#prene:8ous ce ue @e eux dire 5"s l'instant oE ous /tes ha!it par deux.trois ou dix dsirs diffrents. le pro!l"#e de la discipline se pose 7 ous. n'est8ce pas

3ous oule: /tre riche. aoir des oitures. des #aisons. et en #/#e te#ps ous ou 8le: renoncer 7 toutes ces choses parce ue ous esti#e: ue ne rien possder. ou ua8

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si#ent rien. a dans le sens de la #orale. de l'thiue. de la religion9 4st8il possi!le.grFce 7 une ducation aduate. de faire en sorte ue tout notre /tre soit H intgr I.c'est878dire exe#pt de diisions. de contradictions. et n'ait donc pas !esoin de disci8pline -tre intgr en ce sens8l7 i#pliue un senti#ent de li!ert. et lorsue cette in8tgration a lieu. il est ident ue toute discipline deient superflue9 Cette intgrit del'/tre signifie u'on est totale#ent n 7 tous les nieaux en #/#e te#ps9

Si l'acc"s 7 cette ducation authentiue tait possi!le d"s le plus @eune Fge. il enrsulterait un tat dnu de toute contradiction. intrieure du extrieure G la coerci8tion et la discipline deiendraient inutiles. car on agirait en s'i#pliuant de tout son/tre. li!re#ent et co#pl"te#ent9 Le !esoin de discipline ne se #anifeste ue face 7une contradiction9 Les ho##es politiues. les gouerne#ents. les religions organi8ses souhaitent tous ue ous n'aye: u'un uniue #ode de pense. car s'ils peuentfaire de ous un parfait co##uniste. un parfait catholiue. ou ue sais8@e encore.alors ous cesse: d'/tre un pro!l"#e ous ous contente: de croire ou de traaillerco##e une #achine G il n'y a pas de contradiction. car ous ous contente: d'o!ir9Nais tout assu@ettisse#ent est destructeur parce u'il est #caniue. ce n'est u'unconfor#is#e d'oE toute expression cratie est a!sente9

ouons8nous donc susciter. d"s l'Fge le plus tendre. un senti#ent de !ien8/tre. descurit totale. de sorte ue ous ne ous efforcie: plus d'/tre ceci et pas cela Car d"sl'instant oE ous lutte: intrieure#ent. il y a conflit. et pour sur#onter ce conflit. ladiscipline s'i#pose9 lors ue si otre ducation est !ien faite. chacune de os actionsest une action intgre 8 sans contradiction et par consuent sans contrainte9 Tantue cette intgration fait dfaut. la discipline reste ncessaire. #ais elle est destruc8trice car elle ne #"ne pas 7 la li!ert9

-tre H intgr I n'exige pas la #oindre for#e de discipline9 4n d'autres ter#es. si @e fais ce ui est !ien. ce ui est intrins"ue#ent rai. ce ui est relle#ent !eau. etue @e le fais de tout #on /tre. il n'y a en #oi nulle trace de contradiction et @e ne fais

pas ue #e confor#er9 Si ce ue @e fais est totale#ent !on et @uste 8 @uste en soi. etpas selon les dires d'une uelconue thorie hindoue ou co##uniste. #ais @uste detoute ternit. @uste en toutes circonstances 8. alors @e suis un /tre hu#ain intgr. et

@e n'ai nul !esoin de discipline9 L'cole n'a8t8elle pas pour rMle de faire clore en ousce senti#ent de confiance intgre. de sorte ue ce ue ous faites n'est pas si#ple8#ent ce ue ous souhaite: faire. #ais ce ui est fonda#entale#ent @uste. ternelle8#ent rai

Si l'on ai#e. la discipline est superflue. n'est8il pas rai L'a#our apporte sapropre co#prhension cratrice. il s'ensuit ue toute rsistance. tout conflitdisparaKt G #ais ai#er en ayant cette intgration intrieure totale n'est possi!le ue

lorsu'on se sent parfaite#ent rassur. tout 7 fait 7 l'aise. surtout uand on est @eune9Cela eut dire. en fait. ue l'ducateur et l'l"e doient aoir une i##ense confiancerciproue. sinon nous crerons forc#ent une socit aussi rpugnante et destruc8trice ue celle d'au@ourd'hui9 Si nous so##es capa!les de co#prendre la porte del'action totale#ent intgre 8 c'est878dire sans contradiction et ne ncessitant doncaucune discipline 8. @e pense ue nous ferons naKtre une for#e de culture tout 7 faitdiffrente. une nouelle ciilisation9 Nais si nous ne faisons ue rsister. rpri#er.alors ce ui est rpri# re!ondira inita!le#ent dans d'autres directions. entraKnantdierses actiits #alfaisantes et autres ne#ents destructeurs9

Bl est donc capital d'apprhender toute cette uestion de la discipline9 #es yeux.la discipline est une chose tout 7 fait hideuse G elle n'est pas cratrice. #ais destruc8

trice9 Nais s'en tenir 7 une telle dclaration lapidaire pourrait laisser entendre ue ous poue: si#ple#ent faire tout ce ui ous plaKt9 u contraire. celui ui ai#e ne

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fait pas tout ce ui lui plaKt9 Seul l'a#our #"ne 7 l'action @uste9 Ce ui a#"ne l'ordredans le #onde. c'est d'ai#er et de laisser l'a#our faire ce ue !on lui se#!le9

D*4STB=; ouruoi haUssons8nous les paures

?BS>;N*?TB >aUsse:8ous rai#ent les paures Je ne ous conda#ne pas. @e ous de#ande seule#ent haUsse:8ous rai#ent les paures 4t si tel est le cas.pouruoi 4st8ce parce ue ous pourrie:. ous aussi. un @our. deenir paure. et u'7l'ide de otre propre calaire. ous expri#e: un re@et =u !ien est8ce ue ous dtes8te: l'existence sordide. crasseuse et d!raille ui est celle des paures 5testant lelaisser8aller. la #is"re. la salet. ous dites H Je ne eux rien aoir 7 faire aec lespaures9 I C'est Aa Nais ui a suscit la pauret. la #is"re noire et le dsordre dansle #onde 3ous. os parents. otre gouerne#ent 8 c'est toute notre socit ui en estresponsa!le G car en ralit nous n'aons pas d'a#our dans nos curs9 ;ous n'ai#onsni nos enfants ni nos oisins. ni les iants ni les #orts9 Les politiciens ne ont pasradiuer toute cette #is"re et toute cette laideur rpandues de par le #onde. pasplus ue ne le feront les religions et les rfor#ateurs. parce ue tout ce ui les int8resse. c'est un petit rapiAage par8ci par8l79 S'il y aait l'a#our. toutes ces horreurs

disparaKtraient d"s de#ain9 Nais au fait. ai#e:8ous uoi ue ce soit Sae:8ous ceu'est l'a#our Duand on ai#e uelue chose de #ani"re a!solue. de tout son /tre.cet a#our8l7 n'est pas senti#ental. ce n'est pas non plus un deoir. et il n'y a pas decliage entre a#our physiue et a#our diin9 i#e:8ous uelu'un ou ueluechose de tout otre /tre 8 ue ce soit un a#i. os parents. otre chien ou un ar!re i8#e:8ous rai#ent Je crains !ien ue non9 C'est pouruoi il y a en ous de astes es8paces oE r"gnent la laideur. la haine. l'enie9 Celui ui ai#e. oye:8ous. n'a pas deplace en lui pour autre chose ue l'a#our9 ;ous derions rai#ent passer notrete#ps 7 discuter de tout cela et 7 trouer co##ent d!arrasser notre esprit de ce uil'enco#!re 7 tel point ue nous ne saons pas ai#er G car c'est seule#ent uand onai#e u'on peut /tre li!re et heureux9 Seuls ceux ui sont pleins d'a#our. de ie. de

!onheur ont le pouoir de crer un #onde noueau 8 pas les politiciens. les rfor#a8teurs ou les uelues saints patrons de l'idologie9

D*4STB=; 3ous parle: de la rit. du !ien et de l'intgration. ce ui i#pliueu'il y ait d'un autre cMt le #ensonge. le #al et la dsintgration9 Co##ent peut8on.sans la discipline. /tre rai. !on et intgr

?BS>;N*?TB 4n d'autres ter#es. co##ent peut8on. si l'on est enieux. seli!rer de l'enie sans passer par la discipline Je crois u'il est essentiel de co#8prendre la uestion elle8#/#e. car la rponse est dans la uestion. elle n'en est pasdistincte9

Due signifie l'enie. le sae:8ous 3ous /tes !ien de otre personne. lga##ent

/tu. ous porte: un !eau tur!an ou un !eau sari. et #oi aussi @e oudrais #'ha!illerainsi. #ais @e ne peux pas donc @e suis enieux9 Je suis enieux parce ue @e conoitece ue ous ae: G @e eux /tre autre ue @e ne suis9

Je suis enieux parce ue @e oudrais /tre aussi !eau ue ous. aoir les /te#entsraffins. la #aison lgante. la position lee ui sont les Mtres9 Étant insatisfait dece ue @e suis. @e eux ous resse#!ler G or. si @e co#prenais #on insatisfaction et sescauses. @e n'aurais plus enie d'/tre co##e ous ni de conoiter ce ue ous ae:9 u8tre#ent dit. il suffit ue @e co##ence 7 co#prendre ce ue @e suis pour ne @a#aisplus #e co#parer 7 autrui ou /tre enieux de uiconue9 L'enie naKt du dsir ue @'aide #e changer et de ouloir resse#!ler 7 un autre9 Si @e dis au contraire H Ce ue @esuis. peu i#porte. #ais c'est cela ue @e eux co#prendre I. alors l'enie s'en a Galors plus !esoin de discipline. et de la co#prhension de ce ue @e suis ient l'int8gration9

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;otre ducation. notre enironne#ent social. notre culture 8 tout nous incite audeenir9 ;os philosophies. nos religions et les lires sacrs disent tous la #/#e chose9Nais @e ois 7 prsent ue le processus #/#e du deenir i#pliue l'enie. ce ui eutdire ue @e ne #e satisfais pas d'/tre ce ue @e suis G et @e eux co#prendre ce ue @esuis. @e eux saoir pouruoi @e #e co#pare sans cesse aux autres. pouruoi @echerche 7 deenir uelue chose d'autre G et cette co#prhension de ce ue @e suis ne

ncessite aucune discipline9 rFce 7 ce processus #/#e de co#prhension. l'intgra8tion adient9 La contradiction ui est en #oi c"de la place 7 la connaissance ue @'aide #oi8#/#e. et il s'ensuit une action ui est intgrale. totale9

D*4STB=; Du'est8ce ue le pouoir

?BS>;N*?TB Bl y a la puissance #caniue. la puissance produite par le #o8teur 7 co#!ustion interne. par la apeur ou l'lectricit9 Bl y a aussi au cur de l'ar!recette puissante force ui fait #onter la s"e et naKtre la feuille9 4t il y a le pouoir depenser tr"s claire#ent. le pouoir d'ai#er. le pouoir de haUr. le pouoir du dictateur.le pouoir d'exploiter les gens au no# de 5ieu. au no# des NaKtres. au no# de la pa8trie9 Telles sont les #ultiples for#es de la puissance. du pouoir9

renons l'lectricit. la lu#i"re. l'nergie ato#iue. et ainsi de suite chacune deces for#es de pouoir est !onne en soi. n'est8ce pas Nais le pouoir de l'esprit uiles utilise 7 des fins d'agression ou de tyrannie. ou pour en tirer un profit personnel 8un tel pouoir est #auais en toutes circonstances9 Le chef d'une socit uelle u'ellesoit 8 Église ou groupe religieux 8 ui exerce un pouoir sur d'autres est un /tre nocif.car il contrMle. il #od"le. il guide les autres sans saoir lui8#/#e oE il a9 Cela est rainon seule#ent pour les grandes organisations. #ais pour les petites socits partoutdans le #onde9 5"s lors u'un indiidu est lucide. et pas en proie 7 la confusion. ilcesse d'/tre un leader et n'a donc pas de pouoir9

Bl est par consuent de la plus haute i#portance de dter#iner pouruoi l'esprithu#ain a une telle enie d'exercer un pouoir sur autrui9 Les parents ont un pouoirsur leurs enfants. la fe##e sur le #ari. ou le #ari sur la fe##e9 Le #al prend racinedans la petite cellule fa#iliale. pour s'tendre ensuite @usu'7 la tyrannie des gouer8ne#ents. des leaders politiues et des interpr"tes religieux9 eut8on ire sans cettesoif de pouoir. sans ouloir influencer ni exploiter personne. sans ouloir le pouoirni pour soi8#/#e ni pour un groupe. une nation. un NaKtre ou un saint Toutes cesfor#es de pouoir sont destructrices. elles apportent 7 l'ho##e le #alheur9 Ce u'ilfaut. au contraire. c'est /tre authentiue#ent !on. attentionn. ce u'il faut. c'est ai8#er999 L'a#our est une chose trange. il a ses effets propres de toute ternit il est 7lui8#/#e sa propre ternit. et l7 oE est l'a#our. aucun pouoir #auais ne sauraitexister9

D*4STB=; ouruoi so##es8nous en u/te de notorit?BS>;N*?TB R ae:8ous d@7 rflchi =n eut /tre cl"!re en tant u'cri8

ain. po"te. peintre. ho##e politiue ou chanteur. ou ue sais8@e encore9 ouruoiC'est parce u'on n'ai#e pas rai#ent ce ue l'on fait9 Si ous ai#ie: chanter.peindre. ou crire des po"#es 8 si ous ai#ie: relle#ent cela 8. ous ne ous soucie8rie: pas de saoir si ous /tes cl"!re ou non9 3ouloir /tre cl"!re est indigne. ul8gaire. stupide. cela n'a pas de sens9 Nais. n'ai#ant pas ce ue nous faisons. nous ou8lons nous enrichir de cl!rit9 ;otre ducation actuelle est a!solu#ent nulle. parceu'elle nous apprend 7 ai#er le succ"s au lieu d'ai#er ce ue nous faisons9 Le rsultata pris le pas sur l'action9 C'est pourtant si !ien de cacher son propre clat sous le !ois8seau. d'/tre anony#e. d'ai#er ce ue l'on fait sans ostentation. d'/tre un ho##e !onincognito9 Cela ne ous rend pas cl"!re. otre photo ne paraKt pas dans les @ournaux.les politiciens ne se pressent pas 7 otre porte9 3ous8/tes @uste un /tre hu#ain cratif

iant en tout anony#at et il y a en cela une grande richesse et une grande !eaut9

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Coo%ération et %arta+e

;ous aons parl de tant de choses. a!ord les no#!reux pro!l"#es de l'exis8tence9 Nais @e #e de#ande si nous saons rai#ent ce u'est un pro!l"#e9 Les pro8

!l"#es deiennent difficiles 7 rsoudre si on les laisse s'enraciner dans l'esprit9 L'es8prit cre les pro!l"#es. et deient le terreau dans leuel ils prennent racine G et unefois !ien install dans l'esprit. le pro!l"#e est tr"s difficile 7 draciner9 L'essentiel estue l'esprit lui8#/#e oie le pro!l"#e et ne lui fournisse pas le terrain faora!le 7

son enracine#ent9L'un des pro!l"#es de !ase auuel le #onde est confront est celui de la coopra8tion9 Due eut dire le #ot H coopration I Cooprer. c'est faire des choses ense#!le.les construire ense#!le. les ressentir ense#!le. c'est aoir un o!@ectif co##un de#ani"re 7 pouoir traailler ense#!le li!re#ent9 Nais les gens sont gnrale#entpeu enclins 7 colla!orer naturelle#ent. facile#ent. aec !onheur G ils ne le font uecontraints et forcs par diers #odes de persuasion la #enace. la peur. le chFti#ent.la rco#pense9 C'est une pratiue rpandue dans le #onde entier9 Sous des gouer8ne#ents tyranniues. on ous force 7 traailler ense#!le de #ani"re !rutale si ousne H coopre: I pas. ous /tes liuid ou enoy dans un ca#p de concentration95ans les pays prtendu#ent ciiliss. on ous incite 7 traailler ense#!le grFce au

concept de patrie. ou au no# d'une idologie tr"s soigneuse#ent la!ore et large8#ent propage pour ue ous l'acceptie: G ou !ien ous traaille: ense#!le pour fairea!outir un pro@et conAu par d'autres. un progra##e isant 7 l'utopie9

C'est donc le pro@et. l'ide. l'autorit ui incitent les gens 7 traailler ense#!le9C'est cela u'on appelle en gnral la H coopration I. et le ter#e sous8entend tou8

@ours la notion de chFti#ent ou de rco#pense. ce ui signifie ue derri"re cette H co8opration I se cache la peur9 3ous traaille: tou@ours pour uelue chose 8 pour lepays. pour le roi. pour le parti. pour 5ieu ou le NaKtre. pour la paix. ou pour #ettreen ure telle ou telle rfor#e9 3otre ide de la coopration. c'est de traailler en8se#!le en ue d'un rsultat particulier9 3ous ae: un idal 8 difier l'cole parfaite. ou

ue sais8@e encore 8 auuel ous traaille:. et ous dites donc ue la coopration estncessaire9 Tout cela i#pliue l'interention d'une autorit. n'est8ce pas Bl y a tou8 @ours uelu'un cens saoir ce u'il conient de faire. ce ui ous a#"ne 7 dire H;ous deons cooprer 7 l'excution du pro@et9 I

Je n'appelle pas cela de la coopration 8 #ais alors pas du toutP Loin d'/tre de lacoopration. c'est une for#e d'aidit. une for#e de peur. de coercition. dissi#ulantune #enace si ous refuse: de cooprer. le gouerne#ent ne ous reconnaKtra pas.ou !ien le plan uinuennal a chouer. ou !ien on a ous enoyer dans un ca#p deconcentration. ou !ien otre pays a perdre la guerre. ou !ien ous risue: de ne pasaller au ciel9 Bl y a tou@ours un argu#ent de persuasion. et dans ce cas il ne peut yaoir de coopration relle9

Lorsue ous et #oi traaillons ense#!le si#ple#ent parce ue nous nousso##es #is d'accord pour effectuer une tFche. ce n'est pas non plus de la coopra8tion9 5ans tout accord de ce genre. ce ui co#pte c'est l'acco#plisse#ent de la tFche.

, (& ,



pas le traail8 en co##un9 3ous et #oi pouons /tre d'accord pour !Ftir un pont. ouconstruire une route. ou planter des ar!res ense#!le. #ais dans cet accord il y a tou8

@ours la peur du dsaccord. la crainte ue @e ne fasse pas #a part de traail et ne ousen laisse effectuer la totalit9

Lorsu'on traaille ense#!le suite 7 une for#e uelconue de persuasion ou en ertu d'un si#ple d'accord. ce n'est pas de la coopration. car derri"re tous les efforts

de ce type se cache la olont de gagner ou d'iter uelue chose9our #oi. la coopration est tout autre chose9 C'est le plaisir d'/tre et de faire en 8

se#!le 8 #ais pas forc#ent de faire une chose en particulier9 Co#prene:8ous Les @eunes enfants ont nor#ale#ent cet instinct d'/tre et de faire ense#!le. l'ae:8ousre#aru Bls sont pr/ts 7 cooprer 7 tout9 Bl n'est pas uestion d'accord ou de dsac8cord. de chFti#ent ou de rco#pense ils ont seule#ent enie de se rendre utiles9 Blscoop"rent instinctie#ent. pour le plaisir d'/tre et d'agir ense#!le9 Nais les adultesdtruisent cet esprit de coopration naturel et spontan che: les enfants. en disant HSi ous faites telle chose. @e ous rco#penserai G si ous ne faites pas telle chose.

ous n'ire: pas au cin#a I. ce ui introduit un l#ent corrupteur9

La coopration authentiue ne naKt donc pas si#ple#ent d'un accord isant 7 ra8liser un pro@et co##un. #ais de la @oie. du senti#ent d'unit. si l'on peut dire G cardans ce senti#ent n'entre pas l'o!stination de la conception personnelle. de l'opinionpersonnelle9

Duand ous saure: ce u'est cette coopration8l7. ous saure: aussi uand il fautrefuser de cooprer. ce ui est tout aussi i#portant9 3ous co#prene: ;ous deonstous eiller en nous cet esprit de coopration. car ce ne sera pas alors un si#ple pro8

@et ou un si#ple accord ui nous poussent 7 traailler ense#!le. #ais un extraordi8naire senti#ent d'unit. une sensation de @oie 7 /tre et 7 agir ense#!le hors de toutenotion de chFti#ent ou de rco#pense9 Ce point est tr"s i#portant9 Nais il est toutaussi i#portant de saoir uand il faut dire non G car nous risuons. par #anue dediscerne#ent. de cooprer aec des gens #al aiss. aec des leaders a#!itieux por8teurs de pro@ets grandioses. d'ides fantastiues. co##e >itler et d'autres tyrans uisissent depuis la nuit des te#ps9 ;ous deons donc saoir uand refuser de coop8rer G et ce n'est possi!le ue si nous connaissons la @oie de la rita!le coopration9

Bl est i#portant de discuter ense#!le de cette uestion. car lorsu'on nous sug8g"re de traailler en co##un. otre raction i##diate risue d'/tre H our uoifaire Du'allons8nous faire ense#!le I utre#ent dit. la chose 7 faire co#pte plusue le senti#ent d'/tre ense#!le et de colla!orer G et uand la chose 7 faire 8 le pro8

@et. le concept. l'utopie idologiue 8 prend le pas sur le reste. il n'y a pas de coopra 8tion rita!le9 ;ous ne so##es plus lis alors ue par l'ide G et si une ide peut nous

lier. une autre peut nous diiser9 Ce ui co#pte. c'est donc d'eiller en nous8#/#escet esprit de coopration. ce senti#ent de @oie et d'action co##une. hors de touteconsidration de chFti#ent ou de rco#pense9 La plupart des @eunes ont cet esprit8l7.spontan#ent. li!re#ent. 7 condition u'il ne soit pas corro#pu par leurs aKns9

D*4STB=; Co##ent nous d!arrasser des soucis ui agitent notre esprit sinous ne pouons pas iter les situations ui en sont la cause

?BS>;N*?TB 5ans ce cas. il faut y faire face. ne croye:8ous pas our ousd!arrasser des soucis. ous essaye: en gnral d'luder le pro!l"#e ous alle: aute#ple. ou au cin#a. ous lise: un #aga:ine. ous allu#e: la radio. ou ous cher8che: une autre for#e de distraction9 Nais la fuite ne rsout pas le pro!l"#e. car 7

otre retour il est tou@ours l7 G alors pouruoi ne pas y faire face d'e#!leDu'est8ce u'un souci 3ous ous inuite: pour os rsultats aux exa#ens. ous

craigne: d'chouer. cela ous donne des sueurs froidesYet des nuits !lanches9 Si ous

, (6 ,



n'/tes pas reAu. os parents seront dAus. et ous ai#erie: tant pouoir dire H Za yest. @'ai russi. @'ai eu #es exa#ens9 I 4t ous continue: 7 ous inuiter @usu'au @ourde l'preue et de l'annonce des rsultats9 oue:8ous fuir. luder la situation 4nralit. c'est i#possi!le. n'est8ce pas 3ous dee: donc l'affronter9 Nais pouruoi

ous faire du souci 3ous ae: tudi. ous ae: fait de otre #ieux soit ous passe:.soit ous choue:9 lus ous ous inuite:. plus ous deene: nereux et plus ous

paniue:. et #oins ous /tes capa!le de penser G et uand arrie le @our fatidiue. ous /tes incapa!le d'aligner deux #ots. ous ne poue: ue garder les yeux ris surla pendule 8 c'est ce ui #'est arriP

Lorsue l'esprit ressasse un pro!l"#e et ne cesse de s'en inuiter. c'est ce u'onappelle un souci. n'est8ce pas Co##ent s'en d!arrasser Tout d'a!ord. il i#porteue l'esprit ne lui fournisse pas le terrain faora!le 7 son enracine#ent9

Sae:8ous ce u'est l'esprit 5e grands philosophes ont pass des annes 7 exa8#iner la nature de l'esprit. et de no#!reux olu#es ont t crits 7 ce su@et9 Nais sil'on y #et rai#ent toute son attention. @e crois u'il est relatie#ent si#ple de d8courir ce u'est l'esprit9 e:8ous d@7 o!ser otre propre esprit Tout ce ue

ous ae: appris @usu'7 prsent. le souenir de toutes os petites expriences. ce ue ous ont dit os parents. os professeurs. les choses ue ous ae: lues dans des liresou o!seres dans le #onde ui ous entoure 8 c'est tout cela. l'esprit9 C'est l'espritui o!sere. ui discerne. ui apprend. ui cultie de prtendues ertus. ui trans#etdes ides. ui a des dsirs et des peurs9 4t c'est non seule#ent ce ui est isi!le ensurface. #ais aussi les couches profondes oE se cachent les a#!itions raciales. les#o!iles. les pulsions. les conflits9 Tout cela constitue l'esprit. ue l'on appelle laconscience9

L'esprit a !esoin d'/tre occup. co##e la #"re ui s'inui"te pour ses enfants. la#nag"re pour sa cuisine. l'ho##e politiue pour sa popularit ou son influence auarle#ent 8 or un esprit occup est incapa!le de rsoudre un pro!l"#e9 Saisisse:8

ous cela Seul un esprit inoccup peut aoir la fraKcheur oulue pour co#prendre unpro!l"#e9

=!sere: otre propre esprit. et constate: 7 uel point il est agit. tou@ours occup7 uelue chose 8 accapar par les propos tenus hier par *ntel. par une nouelle ue

ous ene: d'apprendre. par os pro@ets de de#ain. etc9 Ja#ais il n'est inoccup 8 Hinoccup I ne signifiant pas ue l'esprit soit stagnant ou en proie 7 une sorte de a8cuit #entale9 Tant u'il est occup. ue ce soit 7 des choses tr"s lees ou tr"shu#!les. l'esprit reste petit. #esuin G et un esprit #esuin ne peut @a#ais rsoudrele #oindre pro!l"#e. il ne peut ue se laisser accaparer par lui9 Duelle ue soit l'i#8portance du pro!l"#e. en s'en occupant. l'esprit le rend #esuin9 Seul un esprit inoc8

cup. et donc frais. peut s'attauer au pro!l"#e et le rsoudre9Nais il est tr"s difficile d'aoir l'esprit inoccup9 l'occasion. uand ous /testranuille#ent assis au !ord du fleue. ou dans otre cha#!re. o!sere:8ous et ous

erre: ue ce petit espace dont nous so##es conscients et ue nous appelons l'espritest e#pli d'une foule de penses ui se !ousculent pour l'enahir9 Tant ue l'esprit estre#pli. occup par uelue chose 8 u'il s'agisse de l'esprit de la #nag"re ou du plusgrand saant 8 il reste petit. #esuin. et uel ue soit le pro!l"#e auuel il s'attelle. ilest incapa!le de le rsoudre9 lors u'un esprit inoccup. un esprit ui a de l'espace.peut s'attauer au pro!l"#e et le rsoudre. car un tel esprit est frais. il approche lepro!l"#e de #ani"re indite. et pas aec l'ancien hritage de ses propres souenirs etde ses traditions9

D*4STB=; Co##ent faire pour se connaKtre soi8#/#e

, (( ,



?BS>;N*?TB 3ous connaisse: otre isage pour aoir souent u son refletdans le #iroir9 Bl existe un #iroir dans leuel ous poue: ous oir en entier 8 pas

otre isage. #ais tout ce ue ous pense:. tout ce ue ous ressente:. os #otia8tions. os apptits. os dsirs et os peurs9 Ce #iroir est celui de la relation 8 relationentre ous et os parents. entre ous et os professeurs. entre ous et la rii"re. lesar!res. la terre. entre ous et os penses9 La relation est un #iroir dans leuel ous

poue: ous oir. non tel ue ous souhaiterie: /tre. #ais tel ue ous /tes9 4n #e re8gardant dans un #iroir ordinaire. @e peux souhaiter u'il #e renoie un reflet plusflatteur. #ais cela n'arrie @a#ais. car le #iroir refl"te #on isage exacte#ent tel u'ilest et @e ne peux pas #'illusionner9 5e #/#e. @e peux #e oir exacte#ent co##e @esuis dans le #iroir de #a relation aux autres9 Je peux o!serer co##ent @e #'adresse7 eux. plus poli#ent si @'en attends uelue chose. de faAon plus grossi"re ou plus #8prisante s'ils n'ont rien 7 #'offrir9 Je suis attentif eners ceux ue @e crains. @e #e l"e7 l'arrie de personnages i#portants. #ais aux do#estiues @e ne pr/te #/#e pasattention9 insi. en #'o!serant #oi8#/#e dans #es rapports aux autres. @'ai dcou8

ert 7 uel point #on respect tait faux. n'est8ce pas Je peux aussi #e dcourir telue @e suis 7 traers #a relation aux ar!res. aux oiseaux. aux ides et aux lires9

3ous poue: aoir tous les diplM#es uniersitaires du #onde. si ous ne ousconnaisse: pas. ous /tes uelu'un de tr"s stupide9 Se connaKtre soi8#/#e est la fi8nalit #/#e de l'ducation9 Sans la connaissance de soi. la si#ple ##orisation desfaits ou la prise de notes afin de russir aux exa#ens ous ra#"ne 7 un #ode d'exis8tence tr"s stupide9 3ous ae: !eau /tre capa!le de citer le <hagaad8gKta. le Coran etla <i!le. si ous ne ous connaisse: pas. ous /tes co##e un perrouet ui rp"te des#ots9 lors ue. d"s l'instant oE ous ous connaisse:. #/#e de faAon #ini#e. unextraordinaire processus de cratiit est d@7 en #arche9 C'est une raie dcouerteue de se oir tel ue l'on est aide. uerelleur. plein de col"re. d'enie. de stupidit9

3oir le fait sans chercher 7 le #odifier. se oir exacte#ent tel ue l'on est. est une r8 lation stupfiante9 partir de l7 on peut creuser de plus en plus profond. 7 l'infini.car la connaissance de soi est sans fin9

[ traers la connaissance de soi. ous co##ence: 7 dcourir ce u'est 5ieu. ceu'est la rit. ce u'est cet tat d'ternit9 3otre professeur peut ous trans#ettre lesaoir u'il a reAu de son NaKtre et ous poue: russir aux exa#ens. o!tenir un di8plM#e uniersitaire et tout ce ui s'ensuit G #ais si ous ne ous connaisse: pasco##e ous reconnaisse: otre propre isage dans le #iroir. tout autre saoir n'agu"re de signification9 Les rudits ui ne se connaissent pas eux8#/#es sont en rali8t inintelligents ils ne saent pas ce u'est penser. ni ce u'est la ie9 3oil7 pouruoi ilest i#portant ue l'ducateur soit duu. au rai sens du ter#e. autre#ent dit. u'ilconnaisse les #canis#es de son propre esprit et de son propre cur. u'il se oie

exacte#ent tel u'il est 7 traers le #iroir de la relation9 La connaissance de soi est leco##ence#ent de la sagesse9 La connaissance de soi est l'uniers tout entier G ellee#!rasse toutes les luttes de l'hu#anit9

D*4STB=; eut8on se connaKtre soi8#/#e sans l'aide d'un inspirateur

?BS>;N*?TB our ous connaKtre ous8#/#e. ous faut8il un inspirateur.uelu'un ui ous incite. ous sti#ule. ous pousse Écoute: tr"s attentie#ent lauestion. et ous dcourire: la raie rponse9 Étudier la uestion. c'est d@7 la r8soudre 7 #oiti. ne croye:8ous pas Nais ous ne poue: pas tudier pleine#ent lepro!l"#e si otre esprit est trop intens#ent occup 7 trouer une rponse9

La uestion est celle8ci pour accder 7 la connaissance de soi. faut8il uelu'un

pour nous inspirerSi ous ae: !esoin d'un gourou. de uelu'un ui ous inspire. ous encourage.

ous dise ue ous progresse:. cela eut dire ue ous co#pte: sur cette personne. et.

, () ,



inita!le#ent. ous /tes perdu lorsu'il s'en a un @our9 5"s lors u'on est dpen8dant d'une personne ou d'une ide pour /tre inspir. la peur est inlucta!le. il nes'agit donc pas du tout d'une inspiration authentiue9 lors ue si ous regarde: enface le cadare u'on e#porte 7 la cr#ation. ou ue ous o!sere: une dispute entredeux personnes. cela n'est8il pas pour ous #ati"re 7 rflexion Si ous oye: un a#8

!itieux en action. ou si ous re#arue: cette faAon ue ous ae: tous de ous @eter

aux pieds du gouerneur 7 son arrie. cela ne ous fait8il pas rflchir Tout estsource d'inspiration. de la chute d'une feuille ou de la #ort d'un oiseau @usu'au co#8porte#ent de l'ho##e9 Si ous o!sere: toutes ces choses. ous apprene: sans cesse G#ais si ous prene: pour NaKtre un seul indiidu 7 titre exclusif. ous /tes perdu etcet indiidu deient otre cauche#ar9 3oil7 pouruoi il i#porte de ne suire per8sonne. de ne pas aoir de NaKtre spcifiue. #ais d'apprendre de toute chose de la ri8

i"re. des fleurs. des ar!res. de la fe##e ui porte un fardeau. des #e#!res de otrefa#ille et de os propres penses9 C'est une ducation ue nul autre ue ous8#/#ene peut ous dispenser. et c'est ce ui en fait la !eaut9 Cela de#ande une attentionde tous les instants. un esprit en perptuelle inestigation9 =n n'apprend u'en o!ser8

ant. en luttant. en tant heureux et en ersant des lar#es9

D*4STB=; Co#pte tenu de toutes nos contradictions internes. co##ent est8ilpossi!le d'/tre et d'agir si#ultan#ent

?BS>;N*?TB Sae:8ous ce u'est la contradiction interne Si @e eux faireune chose spcifiue dans la ie tout en oulant plaire 7 #es parents. ui souhaite8raient #e oir faire autre chose. il y a en #oi une contradiction. un conflit9

Co##ent le rsoudre Si @e n'arrie pas 7 rsoudre cette contradiction interne. ilne peut ide##ent pas y aoir d'intgration entre l'/tre et l'agir9 La pre#i"re chose7 faire est donc de se d!arrasser de la contradiction interne9

Supposons ue ous oulie: tudier la peinture. car peindre est pour ous la @oiesupr/#e G #ais otre p"re eut ue ous deenie: aocat ou ho##e d'affaires. sinonil ous coupera les ires et n'assurera pas les frais de otre ducation il y a donc en

ous une contradiction. n'est8ce pas Co##ent alle:8ous la faire disparaKtre et ousli!rer du conflit et de la douleur u'elle suscite Tant ue ous /tes prisonnier d'unecontradiction interne. ous /tes incapa!le de penser G il faut donc la faire cesser. et

ous dee: agir dans un sens ou un autre9 Leuel lle:8ous cder 7 otre p"re5ans ce cas. ous renonce: 7 otre plus grande @oie. pour pouser un destin haUssa!le7 os yeux cela a8t8il rsoudre la contradiction Si au contraire ous tene: t/te 7

otre p"re. si ous lui dites H 5sol. et tant pis si @e dois #endier. #ourir de fai#.#ais @e ais deenir peintre I. dans ce cas il n'y a pas de contradiction alors l'/tre etl'agir sont si#ultans. car ous sae: ce ue ous oule: faire et ous le faites de tout

otre cur9 Nais si ous deene: aocat ou ho##e d'affaires tout en !rOlant int8rieure#ent d'/tre peintre. ous sere: pour le restant de otre ie un /tre terne. pleinde lassitude. tour#ent et frustr. #alheureux. ous sere: 7 la fois dtruit et destruc8teur9

C'est un pro!l"#e capital auuel ous dee: rflchir. car 7 #esure ue ous gran8dire:. os parents oudront ue ous fassie: certaines choses. et si ous n'ae: pasune ide tr"s claire de ce ue ous ae: rai#ent enie de faire. ous ous laissere:#ener co##e un agneau 7 l'a!attoir9 Nais si ous dcoure: ce ue ous ai#e: rai8#ent et ue ous y consacre: toute otre ie. alors il n'y a pas trace de contradiction.et dans cet tat8l7. ce ue ous /tes se confond aec ce ue ous faites9

D*4STB=; Qaut8il. au no# de ce ue nous ai#ons faire. ou!lier nos deoirs en8 ers nos parents

, (+ ,



?BS>;N*?TB Du'entende:8ous par ce ter#e extraordinaire de H deoir I5eoir eners ui 4ners os parents. eners le gouerne#ent. la socit Si os pa8rents disent u'il est de otre deoir de deenir aocat. et de leur apporter le soutienui conient. alors u'en ralit ous oule: deenir sannyasi. u'alle:8ous faire 4nBnde. /tre un sannyasi est une situation sans danger et respecta!le. il se peut doncue otre p"re soit d'accord9 peine ae:8ous re/tu la tuniue d'asc"te ue ous

deene: d@7 un grand ho##e. et otre p"re peut en tirer parti9 Nais si ous oule:traailler de os #ains. /tre un si#ple #enuisier ou fa!riuer de !eaux o!@ets enterre cuite. oE est otre deoir Duelu'un peut8il ous le dire ;'est8ce pas 7 ous derflchir en toute lucidit et par os propres #oyens. en tenant co#pte de toutes lesi#plications de la situation. afin de pouoir dire H J'esti#e ue c'est cette oie8l7 uiest la !onne pour #oi. et @e ne #'en carterai pas. ue #es parents soient d'accord ounon I ;e pas ous contenter de ous plier aux oeux de os parents et de la socit.#ais rflchir rai#ent 7 toutes les i#plications du deoir G oir claire#ent ce ui est

rai et ne pas en d#ordre. tout au long de otre ie. #/#e si cela i#pliue entuel8le#ent la fai#. le #alheur ou la #ort 8 il faut. pour agir ainsi. nor##ent d'intelli8gence. de finesse de perception. de lucidit profonde. et aussi nor##ent d'a#our9

3oye:8ous. si ous soutene: os parents si#ple#ent parce ue ous croye: ue c'est otre deoir. dans ce cas otre soutien n'est u'un o!@et #archand. sans grande a8leur. parce ue dnu d'a#our9

D*4STB=; N/#e si @e #eurs d'enie d'/tre ingnieur. si #on p"re s'y oppose etrefuse de #'aider. co##ent puis8@e faire des tudes d'ingnieur

?BS>;N*?TB Si ous persiste: dans otre pro@et de deenir ingnieur.#/#e si otre p"re ous #et 7 la porte. oule:8ous dire ue ous n'alle: pas trouerle #oyen de faire des tudes d'ingnieur 3ous #endiere:. ous aure: recours auxa#is9 La ie. #onsieur. est tr"s trange9 5"s lors ue ous sae: tr"s claire#ent ceue ous oule: faire. il se passe des choses9 La ie ient 7 otre aide 8 un a#i. une re8

lation. un professeur. une grand8#"re 8. uelu'un ient 7 otre secours9 Nais si ousae: peur d'essayer parce ue otre p"re risue de ous @eter dehors. alors ous /tesperdu9 La ie ne ient @a#ais en aide 7 ceux ui ne font ue cder. par peur. 7 une exi8gence9 Nais si ous dites H 3oil7 ce ue @e eux relle#ent faire. et @e ais persisterdans cette oie I. ous ous apercere: ue uelue chose de #iraculeux se produit9N/#e si ous dee: aoir fai#. ous !attre pour y arrier. ous sere: alors un /trehu#ain digne de ce no#. pas une si#ple copie confor#e. et l7 est le #iracle9

Nais nous aons le plus souent peur d'affronter seuls les ne#ents. et @e saisue c'est particuli"re#ent difficile pour ous ui /tes @eune. car dans ce pays iln'existe pas. co##e en #riue ou en 4urope. de li!ert cono#iue9 Bci le pays estsurpeupl. donc tout le #onde c"de9 3ous dites H Due #'arriera8t8il I Nais si ous

tene: !on. ous dcourire: ue uelue chose ou uelu'un ient a otre secours9Duand ous rsiste: rai#ent 7 la de#ande gnrale. alors ous /tes un indiidu 7part enti"re et la ie ous ient en aide9

Bl existe en !iologie un phno#"ne appel #utation. ui est une diation sou8daine et spontane par rapport 7 la nor#e de l'esp"ce9 Si ous ae: un @ardin oE ousae: culti une arit de fleur spcifiue. il peut ous arrier. un !eau #atin. de d8courir u'7 partir de cette arit a soudain surgi uelue chose d'indit9 Cette nou8

elle for#e s'appelle un #utant9 Son caract"re indit fait u'on le re#arue et le @ar8dinier lui accorde une attention toute particuli"re9 La ie est ainsi faite d"s l'instantoE ous uitte: les sentiers !attus. uelue chose se passe en ous et autour de ous9

La ie ous ient en aide de dierses #ani"res9 Bl se peut ue ous n'apprciie: pas lafor#e ue prend cette aide 8 ce peut /tre la fai#. la lutte. la #is"re 8 et pourtant.uand on inite la ie 7 !ras ouerts. des choses co##encent 7 se passer9 Nais nous

, )0 ,



refusons de lui ourir les !ras. nous ne oulons pas prendre de risues G et ceux ui @ouent la carte de la scurit #eurent999 en toute scurit9 ;'est8ce pas la rit


, )1 ,





d'/tre drang9 Bls eulent la paix. #/#e si c'est celle de la #ort G or la paix rita!le.c'est tout autre chose9

Duand l'esprit s'installe dans la routine. dans des sch#as ta!lis. c'est 8 tou@ours 8 ous l'aure: sOre#ent re#aru 8 sous l'influence d'un dsir de scurit9 3oil7 pour8uoi l'esprit suit un idal. un exe#ple ou un gourou9 Bl eut /tre en scurit. 7 l'a!rides pertur!ations. et par consuent il i#ite9 Duand ous lise: dans os lires d'his8

toire des rcits concernant les grands chefs. les grands saints. les grands guerriers.n'/tes8ous pas pris d'une enie de les i#iter Bl ne faut pas nier u'il existe de grandspersonnages dans le #onde G #ais l'instinct d'i#iter les grands ho##es. de deenirse#!la!le 7 eux est !ien l7. et c'est l'un des facteurs de dtrioration de l'esprit car ce8lui8ci se coule alors dans un #oule9

4n outre. les indiidus ui sont ifs. passionns. rolutionnaires. la socit n'en eut pas. car de tels indiidus ne s'adapteront pas aux #od"les sociaux ta!lis. etpourraient #/#e les !riser9 3oil7 pouruoi la socit cherche 7 #aintenir otre espritdans la ligne de ses propres #od"les. et oil7 pouruoi la prtendue ducation ousencourage 7 i#iter. 7 ous plier. 7 ous confor#er9

L'esprit peut8il cesser d'i#iter utre#ent dit. peut8il cesser de contracter des ha8 !itudes 4t un esprit d@7 sous l'e#prise des ha!itudes peut8il s'en li!rer

L'esprit est le rsultat de l'ha!itude. n'est8ce pas Bl est le rsultat de la tradition. lersultat du te#ps 8 le te#ps tant la rptition. la continuation du pass9 L'esprit.

otre esprit peut8il cesser de penser en ter#es de pass et de futur 8 le futur n'tant enralit u'une pro@ection du pass 3otre esprit peut8il se li!rer des ha!itudes. etcesser d'en crer de nouelles Si ous exa#ine: 7 fond ce pro!l"#e. ous constatere:ue c'est possi!le G et lorsue l'esprit se renouelle sans se crer de noueaux sch8#as. de nouelles ha!itudes. sans reto#!er dans l'orni"re de l'i#itation. alors ilgarde sa fraKcheur. sa @eunesse. son innocence. et il est donc capa!le d'une co#pr8hension infinie9

our un tel esprit. la #ort n'existe pas. car il n'y a plus de processus d'accu#ula8tion9 C'est ce processus ui suscite l'ha!itude. li#itation. et l'esprit ui accu#ule est

ou 7 la dtrioration. 7 la #ort9 Nais pour l'esprit ui n'accu#ule rien. ui n'en8grange rien. #ais ui #eurt chaue @our. 7 chaue #inute 8 pour cet esprit8l7 il n'y apas de #ort9 Bl est dans un tat d'espace infini9

L'esprit doit donc #ourir 7 tout ce u'il a engrang 8 7 toutes les ha!itudes. toutesles ertus factices. 7 tout ce sur uoi il s'est appuy pour @ouir de ce senti#ent de s8curit9 lors. il n'est plus e#prisonn dans les rets de sa propre pense9 4n #ourantau pass d'instant en instant. l'esprit garde toute sa fraKcheur. il ne peut donc @a#aisse dtriorer ni dclencher un dferle#ent de tn"!res9

D*4STB=; Co##ent pouons8nous #ettre en pratiue ce ue ous nous dites

?BS>;N*?TB 3ous entende: dire des choses ui ous paraissent @ustes. et ous oule: les #ettre en pratiue dans otre ie uotidienne il y a donc un fossentre ce ue ous pense: et ce ue ous faites. n'est8ce pas 3ous pense: une chose. et

ous en faites une autre9 Nais ous oule: #ettre en pratiue ce ue ous pense:. il ya donc ce foss entre l'action et la pense G et ous ous de#ande: alors co##entfaire pour co#!ler ce foss. co##ent lier otre pense 7 otre action9

Duand ous ae: rai#ent enie de faire uelue chose. ous le faites. n'est8cepas Duand ous oule: aller @ouer au cricket. ou ous lirer 7 une actiit ui ous

intresse rai#ent. ous troue: tou@ours le #oyen de le faire G @a#ais ous ne 8 de8#ande: co##ent il faut faire pour #ettre les choses en pratiue9 3ous les faitesparce ue ous /tes enthousiaste. ue tout otre cur. tout otre /tre sont i#plius9

, )$ ,



Nais dans l'affaire ui nous occupe. ous /tes deenu tr"s rus ous pense: unechose et ous en faites une autre9 3ous dites H C'est une excellente ide. et @e l'ap8proue intellectuelle#ent. #ais @e ne sais pas uoi faire. alors s'il ous plaKt. dites8#oico##ent la #ettre en pratiue I 8 ce ui signifie ue ous ne oule: rien faire dutout9 Ce ue ous oule: en ralit. c'est retarder le #o#ent d'agir. car cela ous plaKtd'/tre un peu enieux. ou ue sais8@e encore9 3ous dites H Tout le #onde est enieux.

alors pouruoi pas #oi I et ous continue: co##e par le pass9 Nais si ous oule: rai#ent cesser d'/tre enieux. et ue ous oye: l'enie dans sa rit raie. aussirelle#ent ue l'on oit un co!ra. alors ous cesse: d'/tre enieux. et c'est ter#in

@a#ais plus ous ne de#ande: co##ent faire pour se li!rer de l'enie9

Ce ui co#pte. c'est de oir les choses en toute rit. et non de de#ander co#8#ent les #ettre en pratiue 8 ce ui est signe ue ous n'en oye: pas la rit9 Duand

ous croise: un co!ra sur la route. ous ne de#ande: pas H Due dois8@e faire I 3ousco#prene: tr"s !ien le danger ue reprsente un co!ra et ous ous en carte:9 Nais

ous n'ae: @a#ais rai#ent exa#in toutes les i#plications de l'enie G personne ne ous en a @a#ais parl en allant au fond des choses aec ous9 =n ous a dit u'il nefallait pas /tre enieux. #ais ous n'ae: @a#ais explor la nature de l'enie G ous

n'ae: @a#ais constat 7 uel point la socit et les religions organises se sontconstruites sur la !ase de l'enie. de la soif de deenir9 Nais d"s lors ue ous exa#i8ne: l'enie en profondeur et la saisisse: dans toute sa rit. alors elle disparaKt9

La uestion H Co##ent dois8@e faire I est une uestion irrflchie. car lorsue ous /tes rai#ent intress par uelue chose ue ous ne sae: pas faire. ous ous y attaue: et ous troue: tr"s ite la solution9 Si ous dites. sans !ouger d'un pouceH S'il ous plaKt. indiue:8#oi un #oyen pratiue de #e li!rer de la cupidit I. ouscontinuere: 7 /tre cupide9 Nais si ous inestisse: toute la iacit de otre espritdans l'exa#en #inutieux de la cupidit. hors de tout pr@ug. et si ous ous y i#pli8ue: de tout otre /tre. ous dcourire: par os propres #oyens toute la rit sur la

cupidit et c'est la rit ui ous li!"re. pas la recherche d'un #oyen d'/tre li!re9D*4STB=; ouruoi nos dsirs ne sont8ils @a#ais pleine#ent raliss our8

uoi y a8t8il tou@ours des o!stacles ui nous e#p/chent d'agir enti"re#ent selon nos oeux

?BS>;N*?TB Si otre dsir d'agir est total et u'il i#pliue tout otre /tre 8#ais sans u/te d'un rsultat. sans dsir d'acco#plisse#ent de otre part. c'est878diresans peur 8. alors il n'y a pas d'o!stacle9 Bl n'y a d'o!stacle. de contradiction. uelorsue otre dsir n'est pas entier. #ais cartel ous oule: faire uelue chose eten #/#e te#ps ous craigne:

Je le faire. ou ous ae: 7 #oiti enie de faire autre chose. par ailleurs. peut8on

@a#ais raliser pleine#ent ses dsirs Co#prene:8ous Je ais #'expliuer9La socit. ui est la relation collectie entre l'ho##e et son se#!la!le. ne eut

pas ue ous aye: de dsir a!solu. car dans ce cas ous deiendrie: nuisi!le. dange8reux pour la socit9 =n ous per#et des dsirs respecta!les. co##e l'a#!ition. l'en8

ie c'est parfaite#ent ad#is9 Étant constitue d'/tres hu#ains ui sont enieux. a#8 !itieux. ui croient et ui i#itent. la socit accepte l'enie. l'a#!ition. la croyance.l'i#itation. !ien ue toutes ces attitudes soient des indices de peur9 Tant ue os dsi8rs coUncident aec les sch#as ta!lis. ous /tes un citoyen respecta!le9 Nais d"s ue

ous ae: un dsir entier et sortant de la nor#e. ous deene: un danger G la socit eille donc tou@ours 7 ous e#p/cher d'aoir un dsir ui aille @usu'au !out. un dsirui serait l'expression de otre /tre intgral et ui susciterait par l7 #/#e une actionrolutionnaire9

, )% ,



L'action d'/tre est enti"re#ent diffrente de l'action de deenir9 La d#arched'/tre est telle#ent rolutionnaire ue la socit la re@ette et se proccupe exclusie8#ent de l'action de deenir. ui est respecta!le car elle coUncide aec les sch#as enplace9 Nais tout dsir ui s'expri#e dans une d#arche de deenir. ui est une for#ed'a#!ition. reste inacco#pli9 TMt ou tard. ce dsir est contrari. e#p/ch. frustr. etnous nous roltons contre cette frustration par des oies #auaises9

La uestion doit donc i#pratie#ent /tre creuse. car en grandissant ousconstatere: ue os dsirs ne se ralisent @a#ais pleine#ent9 5ans l'acco#plisse#entdu dsir plane tou@ours l'o#!re de la frustration. et dans otre cur ce n'est pas unchant #ais un cri ui rsonne9 La soif de deenir 8 de deenir un grand ho##e. ungrand saint. un grand ceci ou un grand cela 8 est sans fin. et donc sans ralisation pos8si!le G on exige tou@ours H plus I et un tel dsir engendre la souffrance. le #alheur. laguerre9 Nais uand on est li!re de tout dsir de deenir. il est un tat d'/tre dont l'ac8tion est tout 7 fait diffrente9 Bl est9 Bl est ce ui n'est pas de l'ordre du te#ps9 Bl nepense pas en ter#es d'acco#plisse#ent9 Son acco#plisse#ent n'est autre ue sonexistence #/#e9

D*4STB=; Je #e rends co#pte ue @e suis !/te. #ais d'autres disent ue @e suisintelligent9 Due dois8@e prendre en co#pte ce ue @e ois ou ce u'ils disent

?BS>;N*?TB Écoute: cette uestion tr"s attentie#ent. tr"s cal#e#ent.sans essayer de trouer la rponse9 Si ous dites ue @e suis un ho##e intelligent.alors ue @e sais tr"s !ien ue @e suis !/te. ce ue ous dites a8t8il #'affecter Ce serale cas si @e #'efforce d'/tre intelligent. n'est8ce pas Je #e sentirai flatt. influenc par

otre re#arue9 Nais si @e #e rends co#pte ue ce n'est pas en cherchant 7 deenirintelligent ue uelu'un de !/te a cesser de l'/tre. alors ue se passe8t8il

ssur#ent. si @e suis stupide et ue @e cherche 7 toute force 7 /tre intelligent. @econtinuerai d'/tre stupide. car s'efforcer d'/tre ou de deenir uoi ue ce soit participede la stupidit9 *ne personne stupide peut acurir un ernis d'intelligence. russiruelues exa#ens. o!tenir un e#ploi. elle n'en de#eure pas #oins stupide9 \Suie:

!ien #es propos. il ne s'agit pas d'un argu#ent cyniue9] Nais d"s lors ue uelu'unprend conscience de sa !/tise. de sa stupidit. et u'au lieu de prtendre 7 l'intelli8gence il co##ence 7 exa#iner et 7 co#prendre sa stupidit 8 7 ce #o#ent8l7 se pro8duit un eil de l'intelligence9

renons l'aidit9 Sae:8ous ce ue c'est C'est. par exe#ple. #anger plus ue n8cessaire. ouloir clipser les autres dans la pratiue d'un sport. ouloir plus de !iens.une plus grosse oiture ue le oisin9 3ous dites alors ue ous ne dee: pas /treaide. ous pratiue: donc la H non8aidit I 8 ce ui est rai#ent !/te. car @a#aisl'aidit ne peut cesser en oulant deenir le contraire de ce u'elle est9 Nais si ous

co##ence: 7 saisir toutes les i#plications de l'aidit. si ous cherche: de tout otrecur et de tout otre esprit 7 dcourir sa raie nature. alors ous /tes li!r de l'ai8dit co##e de son contraire9 lors ous /tes un /tre hu#ain relle#ent intelligent.parce ue ous affronte: ce ui est au lieu d'i#iter ce ui derait /tre9

5onc. si ous /tes 6/te. n'essaye: pas de deenir intelligent ou ha!ile. #ais co#8prene: ce ui ous rend !/te9 L'i#itation. la peur. le fait de copier l'autre. de suire unexe#ple ou un idal 8 tout cela a!/tit l'esprit9 Duand ous cesse: de suire un #od"le.uand ous n'ae: pas peur. uand ous /tes capa!le de penser lucide#ent par ous8#/#e. n'/tes8ous pas alors le plus !rillant de tous les /tres hu#ains Nais si ous/tes !/te et ue ous oule: deenir #alin. ous re@oindre: les rangs de ceux dontl'astuce cache #al la !/tise9

D*4STB=; ouruoi est8on #chant

, )& ,



?BS>;N*?TB Si ous pose: cette uestion 7 l'instant #/#e oE ous l'/tes.alors elle a un sens. elle eut dire uelue chose9 Nais uand ous /tes en col"re. parexe#ple. ous ne de#ande: @a#ais pouruoi ous /tes en col"re. n'est8ce pas C'esttou@ours apr"s coup ue ous pose: cette uestion9 pr"s otre coup de col"re. ousdites H Co##e c'est !/te. @e n'aurais pas dO #e #ettre en col"re9 I lors ue si ous/tes conscient. attentif uand la col"re ient. si ous /tes aux aguets uand cette

ague d'#oi #onte dans otre esprit. ous erre: co##e elle se dissipe ite9Les enfants sont #chants 7 un certain Fge. et c'est !ien ainsi. parce ue alors ils

d!ordent d'nergie. de ie. de dyna#is#e et il faut !ien ue tout cela s'expri#ed'une #ani"re ou d'une autre9 Nais le pro!l"#e est co#plexe. en ralit. car la #8chancet peut /tre due 7 une #auaise ali#entation. 7 un #anue de so##eil ou 7un senti#ent d'inscurit. etc9 Si tous les facteurs en cause ne sont pas correcte#entapprhends. la #chancet des enfants deient une rolte au sein de la socit. oEils n'ont aucune oie d'expression9

Les enfants H dlinuants I. sae:8ous ce ue c'est Ce sont des enfants ui fonttoutes sortes de choses terri!les G ils sont en rolte au sein de la prison de la socit.

parce u'on ne les a @a#ais aids 7 co#prendre l'ense#!le du pro!l"#e de l'exis8tence9 Bls sont pourtant d!ordants d'nergie. et. pour certains d'entre eux. d'une in8telligence extraordinaire. et leur rolte est une faAon de dire H ide:8nous 7 co#8prendre. 7 !riser ces contraintes. ce confor#is#e a!o#ina!le9 I 3oil7 pouruoi cetteuestion est de toute pre#i"re i#portance pour l'ducateur. ui a !esoin d'/tre du8u plus encore ue les enfants9

D*4STB=; J'ai l'ha!itude de !oire du th9 *n professeur dit ue c'est une #au8 aise ha!itude. un autre dit u'il n'y a rien de #al 7 cela9

?BS>;N*?TB 4t ous. u'en dites8ous Qaites a!straction pour l'instant dece ue disent les autres. ils peuent aoir des pr@ugs. et coute: la uestion9 Duepense:8ous d'un @eune garAon ui est d@7 H ha!itu I 7 uelue chose 8 7 !oire duth. 7 fu#er. 7 #anger de faAon co#pulsie. ou ue sais8@e encore =n peut ad#ettreu'7 soixante8dix ou uatre8ingts ans. uand on a d@7 un pied dans la to#!e. onpuisse aoir contract certaines ha!itudes G #ais 7 l'ore #/#e de son existence. c'estterri!le d'/tre d@7 ha!itu 7 uelue chose. ne troue:8ous pas La uestion uico#pte. c'est celle8ci. et pas celle de saoir s'il faut ou non !oire du th9 Duand ous/tes ha!itu 7 uelue chose. otre esprit est d@7 en route ers le ci#eti"re9 Si c'esten tant u'hindou. co##uniste. catholiue ou protestant ue ous pense:. otre es8prit est d@7 sur le dclin. en oie de dtrioration9 Nais si ous ae: l'esprit if. cu8rieux de dcourir pouruoi ous /tes prisonnier d'une certaine ha!itude. pouruoi

ous pense: d'une certaine #ani"re. alors la uestion accessoire de saoir si ous de8

e: ou non !oire du th peut /tre rsolue9 1+6$. Le Sens du <onheur

, )6 ,



,*((

Le leu$e de la $ie

Je ne sais pas si ous ae: re#aru au cours de os pro#enades cette #arelongue et troite en !ordure du fleue9 5es p/cheurs l'ont sans doute creuse. #aiselle ne co##uniue pas aec le fleue9 Le fleue est large et profond. et son flux estrgulier. #ais la #are. elle. regorge d'cu#e car elle n'est pas connecte 7 la ie dufleue. et il n'y a pas de poissons dans ses eaux stagnantes. alors ue celles du fleue.profondes. pleines de ie et d'nergie. s'coulent 7 un ryth#e rapide9

;e pense:8ous pas ue les /tres hu#ains sont 7 cette i#age Bls se creusent unepetite #are 7 l'cart du courant rapide de la ie. et dans cette petite #are ils stagnentet #eurent. et c'est cette stagnation. cette dchance u'on appelle l'existence9 utre8#ent dit. nous oulons tous un tat de per#anence G nous oudrions ue certains d8sirs durent tou@ours. ue les plaisirs soient sans fin9 ;ous creusons un petit trou etnous nous y !arricadons aec nos fa#illes. nos a#!itions. nos cultures. nos peurs.nos dieux. nos dierses for#es de culte. puis nous #ourons l7. laissant chapper la

ie 8 cette ie ui. elle. est i#per#anente. perptuelle#ent changeante. ui coule 7 si ie allure. ui a des profondeurs i##enses et une italit. une !eaut si extraordi8naires9

;'ae:8ous pas re#aru ue. si ous reste: assis tranuille#ent au !ord dufleue. ous entende: son chant 8 le clapotis de l'eau. le !ruit du courant ui passe Bl

y a tou@ours une sensation de #oue#ent. un for#ida!le #oue#ent allant tou@ours ers le plus large. le plus profond9 Nais dans la petite #are il n'y a pas trace de #ou8 e#ent. l'eau stagne9 4t si ous o!sere: !ien. ous erre: ue c'est ce ue eulent laplupart d'entre nous de petites #ares d'existence stagnante 7 l'cart de la ie9 ;ousdisons ue notre existence en for#e de #are. c'est !ien. et nous aons inent touteune philosophie pour la @ustifier G nous aons la!or des thories sociales. politiues.cono#iues et religieuses pour dfendre nos positions. et nous ne oulons pas u'onles !ranle. car ce ue nous cherchons. en fait. c'est un senti#ent de per#anence9

Sae:8ous ce ue signifie la u/te de per#anence C'est ouloir ue perdure in8

dfini#ent ce ui est agra!le. et ue ce ui est dsagra!le cesse d"s ue possi!le9;ous oulons ue le no# ue nous portons soit connu. et u'il se perptue 7 traersla fa#ille. la proprit9 ;ous aons !esoin d'un senti#ent de per#anence dans nosrelations. dans nos actiits. ce ui signifie ue nous so##es 7 la recherche d'une iedura!le. per#anente dans la #are stagnante G nous ne oulons pas ue de rels chan8ge#ents s'y produisent. nous aons donc difi une socit ui nous garantit la per8#anence de la proprit. du no#. de la rputation9

Nais. oye:8ous. la ie n'est pas du tout co##e cela. elle n'est pas per#anente9Co##e les feuilles ui to#!ent de l'ar!re. toute chose est i#per#anente. rien neperdure G il y a tou@ours le change#ent et la #ort9 e:8ous d@7 re#aru co#!ienpeut /tre !eau un ar!re dnud dress contre le ciel Le contour de toutes ses

!ranches ressort. et de sa nudit #ane un chant. un po"#e9 lus une seule feuille ilattend le printe#ps9 Duand le printe#ps reient. il inonde 7 noueau l'ar!re du chant

, )( ,



#lodieux d'une #ultitude de feuilles ui. la saison enue. to#!ent et sont e#por8tes par le ent G ainsi a la ie9

Nais nous ne oulons rien de la sorte9 ;ous nous accrochons 7 nos enfants. 7 nostraditions. 7 notre socit. 7 notre no# et 7 nos petites ertus. parce ue nous tenons7 la per#anence oil7 pouruoi nous aons peur de #ourir9 ;ous aons peur deperdre les choses ui nous sont connues9 Nais la ie n'est pas telle ue nous la sou8

haiterions elle est sans per#anence aucune9 Les oiseaux #eurent. la neige fond. lesar!res sont coups ou dtruits par les te#p/tes. et ainsi de suite9 ;ous oulons uetout ce ui nous donne satisfaction soit per#anent G nous oulons ue perdurentnotre situation. ou l'autorit ue nous aons sur les gens9 ;ous refusons d'accepter la

ie telle u'elle est dans les faits9

ourtant le fait est ue la ie est co##e le fleue elle est perptuelle#ent en traind'aancer. de chercher. d'explorer. de pousser. d'inonder ses !erges. de faire pntrerses eaux dans chaue anfractuosit9 Nais l'esprit ne eut pas per#ettre u'une tellechose lui arrie9 Bl oit u'il est dangereux. risu de ire dans un tat d'i#per#a8nence. d'inscurit. il s'entoure donc d'une #uraille le #ur de la tradition. de la reli8

gion organise. des thories sociales et politiues9 La fa#ille. le no#. la proprit. lespetites ertus ue nous aons culties 8 tout cela reste 7 l'a!ri des #urs. 7 l'cart dela ie9 Nais la ie est #ouante. i#per#anente. et elle cherche sans cesse 7 pntrer.7 a!attre ces #urs. derri"re lesuels il n'y a ue confusion et #alheur9 Les dieux r8gnant dans leur enceinte sont tous de faux dieux. leurs crits et leurs philosophiesn'ont aucun sens car la ie est au8del7 d'eux9

Nais pour l'esprit ui n'a pas de #urs. ui n'est pas acca!l par le poids de ses ac8uisitions. de ses accu#ulations. de ses connaissances. pour l'esprit ui it dansl'ternel et l'inscurit 8 pour cet esprit8l7. la ie est une chose extraordinaire9 *n telesprit est la ie #/#e. car la ie n'a pas de lieu de repos9 Nais nous aons pour la plu8part !esoin d'un lieu de repos G nous oulons une petite #aison. un no#. une situa8

tion. et nous disons ue ces choses ont !eaucoup d'i#portance9 ;ous exigeons la per8#anence et nous crons une culture fonde sur cette attente. en inentant des dieuxui. loin d'/tre des dieux. ne sont ue la pro@ection de nos propres dsirs9

*n esprit en u/te de per#anence ne tarde pas 7 stagner G co##e cette #are lelong du fleue. il est tr"s ite enahi par la corruption. la pourriture9 Seul l'esprit uin'a pas de #urs. pas de seuil. pas de !arri"res. pas de lieu de repos. #ais ui !ougecontinuelle#ent aec la ie. ui a sans cesse de l'aant. ui explore. ui explose 8seul cet esprit8l7 peut /tre heureux. ternelle#ent neuf. parce u'il est en lui8#/#ecratif9

Co#prene:8ous de uoi @e parle Ce serait souhaita!le. car tout cela fait partie de

la rita!le ducation. et lorsue ous le co#prendre:. toute otre ie en sera trans8for#e. et otre relation au #onde. os rapports aec otre oisin. otre fe##e ou otre #ari prendront un tout autre sens9 lors ous n'essaiere: plus de ous raliser 7traers uoi ue ce soit. oyant ue la u/te d'un acco#plisse#ent personnel n'estu'une initation 7 la souffrance et au #alheur9 C'est pouruoi ous derie: interro8ger os professeurs sur la uestion. et en discuter entre ous9 Si ous la co#prene:.

ous aure: d@7 co##enc 7 co#prendre l'extraordinaire rit de ce u'est la ie. etcette co#prhension rec"le une i##ense !eaut. un i##ense a#our et la floraisondu !ien et du !on9 Nais les efforts de l'esprit en u/te d'une petite #are de scurit.de per#anence. ne peuent #ener u'aux tn"!res et 7 la corruption9 *ne fois instal8l dans la #are. cet esprit a peur de s'aenturer au8dehors. de chercher. d'explorer G

or la rit. 5ieu. la ralit 8 peu i#porte co##ent on l'appelle 8 rside au8del7 decette #are9

, )) ,



Sae:8ous ce u'est la religion 4lle n'est pas dans les psal#odies. ni dans la pra8tiue de la pu@a ou d'un autre rituel. elle n'est pas dans la nration de dieux de #8tal ou de pierre. elle n'est ni dans les te#ples ni dans les glises. ni dans la lecture dela <i!le ou de la Kta. ni dans la rptition d'un no# sacr ou dans la sou#ission 7uelue superstition inente par les ho##es9 La religion n'est rien de tout cela9

La religion. c'est ce senti#ent de !ont. c'est cet a#our ui est co##e le fleue.

ternelle#ent iant. ternelle#ent #ouant9 5ans cet tat. ous dcourire: u'il ient un #o#ent oE cesse toute u/te G et cette fin de la u/te est le co##ence#entde uelue chose de tout 7 fait diffrent9 Cette u/te de 5ieu. de la rit. ce senti8#ent d'/tre totale#ent !on 8 ui n'est pas le fait de cultier la !ont. l'hu#ilit. #aisune d#arche d'oE surgit uelue chose ui est au8del7 des inentions et des illu8sions de l'esprit. autre#ent dit. la perception de cette chose ui it en l'esprit. uin'est autre ue lui 8. c'est cela la raie religion9 Nais cette d#arche n'est possi!le uesi ous uitte: la #are ue ous ae: ous8#/#e creuse pour plonger dans le fleuede la ie9 lors la ie prend soin de ous de #ani"re stupfiante. car pour otre part

ous ne ous en soucie: plus9 La ie ous #"ne oE elle eut car ous faites partied'elle. alors plus de soucis de scurit. de ce ue les gens disent ou ne disent pas. et

c'est cela la splendeur de la ie9D*4STB=; Du'est8ce ui nous fait craindre la #ort

?BS>;N*?TB Croye:8ous u'une feuille ui to#!e 7 terre ait peur de la#ort Croye:8ous u'un oiseau ie dans la peur de #ourir Duand la #ort ient. ill'affronte G #ais il ne s'en inui"te pas. il est !eaucoup trop occup 7 ire. 7 attraperdes insectes. 7 construire un nid. 7 chanter. 7 oler pour la si#ple @oie de oler9 e:8

ous d@7 o!ser des oiseaux #ontant dans le ciel sans un !atte#ent d'ailes. portspar le ent Co##e ils ont l'air de s'a#userP Bls ne se soucient pas de la #ort9 Si elle

ient. il n'y a rien 7 dire. c'est fini pour eux9 Bl n'y a pas d'inuitude par rapport aufutur ils ient dans l'instant. n'est8ce pas C'est nous. les /tres hu#ains. ui

so##es sans cesse proccups par la #ort 8 car nous ne ions pas9 L7 est le pro8 !l"#e nous so##es en train de #ourir. au lieu de ire9 Les ieux sont 7 deux pasdu to#!eau. et les @eunes suient de pr"s9

4n fait. cette proccupation concernant la #ort ient de notre peur de perdre leconnu. tout ce ue nous aons engrang9 ;ous aons peur de perdre une fe##e. un#ari. un enfant ou un a#i G nous aons peur de perdre ce ue nous aons appris. ac8cu#ul9 Si nous pouions e#porter aec nous tout ce ue nous aons a#ass en che8#in 8 nos a#is. nos !iens. nos ertus. notre caract"re 8. alors nous n'aurions pas peurde la #ort. n'est8ce pas 3oil7 pouruoi nous inentons des thories sur la #ort etsur l'au8del79 Nais le fait est ue la #ort est une fin. et la plupart d'entre nous re8

fusent d'affronter ce fait9 ;ous ne oulons pas uitter le connu G et ce ui cre en nouscette peur. ce n'est pas l'inconnu. c'est le fait de s'agripper au connu9 =r l'inconnun'est pas accessi!le au connu9 Nais l'esprit. ui est constitu de connu. dit H Je aiscesser d'exister I. et oil7 pouruoi il a peur9

Si ous /tes capa!le de ire d'instant en instant. sans ous inuiter de l'aenir. si ous poue: ire sans songer 7 de#ain 8 ce ui ne eut pas dire u'on est superficielou uniue#ent soucieux du #o#ent prsent 8. si donc. tant conscient de l'ense#!lede ce phno#"ne du connu. ous /tes capa!le de renoncer au connu. de le lFcher sansrticence. alors ous ous apercere: u'il se produit une chose stupfiante9 4ssaye:.l'espace d'une @ourne 8 faites a!straction de tout ce ue ous sae:. ou!lie:8le. et

oye: @uste ce ui se passe9 ;e laisse: pas os soucis ous acco#pagner @our apr"s

@our. d'heure en heure. d'instant en instant laisse:8les tous s'en aller. et ous erre:ue de cette li!ert @aillit une ie extraordinaire ui inclut le fait de ire et celui de

, )+ ,



#ourir9 La #ort n'est ue la fin de uelue chose G et dans cette #ort #/#e il y a unrenoueau9

D*4STB=; =n dit u 'en chacun de nous la rit est per#anente et ternelle G#ais l'existence tant transitoire. co##ent la rit peut8elle /tre en nous

?BS>;N*?TB C'est nous ui aons fait de la rit uelue chose de per#a8nent9 Nais l'est8elle rai#ent Si tel est le cas. alors la rit est dans le cha#p dute#ps9 5ire u'une chose est per#anente sous8entend u'elle est continue G et ce uia une continuit n'est pas la rit9 La !eaut de la rit. c'est u'il faut la dcourird'instant en instant. pas en aoir le souenir9 *ne rit dont on se souient est unechose #orte9 La dcouerte doit se faire d'instant en instant. parce ue la rit est i8

ante. elle n'est @a#ais la #/#e G et pourtant. chaue fois u'on la dcoure. elle estidentiue9

Ce ui co#pte. c'est de ne pas se construire des thories sur la rit. de ne pasdire u'elle est per#anente en nous. et tout ce ui s'ensuit 8 cela. c'est une inentionde ieillards ui ont 7 la fois peur de la #ort et peur de la ie9 Ces #ereilleuses tho8ries 8 affir#ant ue la rit est per#anente. et u'il est inutile d'aoir peur. puisue

notre F#e est i##ortelle. etc9 8 ont t inentes par des gens apeurs dont l'espritdcline et dont les philosophies n'ont aucune alidit9 Le fait est ue la rit c'est la ie. et ue la ie est i#per#anente9 La ie doit /tre dcouerte d'instant en instant. @our apr"s @our G elle doit /tre dcouerte. elle n'est @a#ais acuise9 Si ous prene:pour acuis le fait ue ous connaisse: la ie. ous ne ie: pas9 Trois repas par @our.des /te#ents. un toit. une ie sexuelle. otre traail. os distractions. et otre pro8cessus de pense 8 tout ce processus !/te et rptitif. ce n'est pas cela. la ie9 La ie estaffaire de dcouerte. #ais pour pouoir la dcourir il faut aoir perdu tout ce u'onaait trou. y aoir renonc9 Qaites l'exprience de ce ue @e ous dis laisse: de cMt

os philosophies. os religions. os coutu#es. os ta!ous raciaux et tout le reste. carce n'est pas la ie9 Si ous reste: prisonnier de tout cela. @a#ais ous ne dcourire: la

ie G et la fonction de l'ducation est. sans aucun doute. de ous aider 7 dcourir la ie en per#anence9

Celui ui dit saoir est d@7 #ort9 Nais celui ui pense H Je ne sais pas I. et uidcoure. ui troue. sans poursuire aucun !ut. sans penser en ter#es d'a!outisse8#ent ou de deenir 8 cet ho##e8l7 it rai#ent. et c'est cette ie8l7 ui est la rit9

D*4STB=; uis8@e #e faire une ide de la perfection

?BS>;N*?TB ro!a!le#ent9 force de spculer. d'inenter. de pro@eter. dedire HTelle chose est laide. telle autre est parfaite I. ous aure: une ide de la perfec8tion9 Nais otre notion de perfection. co##e otre croyance en 5ieu. n'a pas de sens9La perfection est une chose ui se it dans l'instant. un instant non pr#dit et sanscontinuit G la perfection est donc i#possi!le 7 conceoir. et il n'existe aucun #oyende la rendre per#anente9 Seul un esprit tr"s silencieux. ui ne pr#dite pas. uin'inente ni ne pro@ette rien. peut connaKtre un instant de perfection. un #o#ent deco#pltude9

D*4STB=; ouruoi cherchons8nous 7 nous enger en rendant 7 autrui le #alu'il nous a fait

?BS>;N*?TB C'est un rflexe instinctif de surie. n'est8ce pas lors uel'esprit intelligent. eill. ui a !eaucoup rflchi 7 la uestion. n'proue pas le dsirde rendre coup pour coup 8 non parce u'il s'efforce d'/tre ertueux ou de cultier lepardon. #ais parce u'il co#prend ue rendre les coups est chose stupide et ue cela

n'a aucun sens9 Nais cela suppose de #diter sur le su@et9D*4STB=; Tauiner les autres #'a#use. #ais uand on #e tauine. @e #e #ets

en col"re9

, +0 ,



?BS>;N*?TB Je crains ue ce ne soit la #/#e chose che: les gens plus FgsP;ous ai#ons gnrale#ent exploiter les autres. #ais nous n'ai#ons pas /tre exploi8ts en retour9 3ouloir !lesser ou contrarier les autres. c'est #anuer totale#entd'gards eners eux. n'est8ce pas C'est la consuence d'une ie gocentriue9 ;i

ous ni otre adersaire n'ai#e: /tre tauins 8 alors pouruoi ne pas ous arr/tertous les deux C'est878dire /tre attentionns9

D*4STB=; 4n uoi consiste le traail de l'ho##e?BS>;N*?TB 4t ous I u'en dites8ous 4st8ce d'tudier. de passer des

exa#ens. de trouer un e#ploi et d'y consacrer le restant de ses @ours 4st8ce d'allerau te#ple. de faire partie de groupes. de lancer dierses rfor#es Le traail del'ho##e. est8ce de tuer des ani#aux pour se nourrir 4st8ce de construire un pontpour faire passer les trains. de creuser des puits dans un pays aride. de trouer du p8trole. d'escalader des #ontagnes. de conurir la terre et les airs. d'crire des po"#es.de peindre. d'ai#er. de haUr 4st8ce tout cela. le traail de l'ho##e <Ftir des ciilisa8tions ui s'effondrent au !out de uelues si"cles. crer 5ieu 7 sa propre i#age. tuerau no# de la religion ou de l'État. parler de paix et de fraternit tout en usurpant le

pouoir et en agissant sans scrupule eners les autres 8 c'est ce ue fait l'ho##e toutautour de ous. n'est8ce pas 4st8ce l7 le rai traail de l'ho##e

3ous poue: constater ue tout ce traail #"ne 7 la destruction et 7 la souffrance9Le grand luxe cMtoie l'extr/#e pauret G d'un cMt la #aladie et la fa#ine. de l'autreles rfrigrateurs et les aions 7 raction9 Tout cela est le rsultat du traail del'ho##e G face 7 cela. ne ous dites8ous pas H Duoi. c'est tout Le rita!le traailde l'ho##e se li#ite8t8il 7 cela I Si nous parenons 7 trouer la rponse. alors lesaions. les #achines 7 laer. les ponts. les foyers d'tudiants 8 tout prendra un sensenti"re#ent diffrent G #ais si l'on ne parient pas 7 dcourir en uoi consiste le raitraail de l'ho##e. le fait de se lirer 7 de si#ples refor#es. 7 de si#ples rafistolages.ne #"nera nulle part9

Duelle est donc la rita!le tFche assigne 7 l'ho##e C'est 7 n'en pas douter dedcourir la rit. de trouer 5ieu9 C'est d'ai#er et de ne pas se laisser piger par sespropres actiits gocentriues9 C'est dans la dcouerte #/#e de ce ui est raiu'est l'a#our. et cet a#our dans la relation d'ho##e 7 ho##e donnera naissance 7une ciilisation diffrente. 7 un #onde noueau9

D*4STB=; ouruoi nrons8nous 5ieu

?BS>;N*?TB 5sol de le dire. #ais nous ne nrons pas 5ieuP ;e rie:pas9 4n fait. nous n'ai#ons pas 5ieu G si nous l'ai#ions. ce ue nous ualifions de 8nration n'existerait pas9 ;ous nrons 5ieu parce ue nous le craignons c'est lapeur. pas l'a#our. ui r"gne dans nos curs9 Le te#ple. la pu@a. le fil sacr 8 toutesces pratiues n'ont rien 7 oir aec 5ieu. ce sont des #anations de la anit et de lapeur des ho##es9 Seuls les #alheureux. les craintifs n"rent 5ieu9 Ceux ui ont larichesse. l'influence et l'autorit ne sont pas des gens heureux9 L'a#!itieux est le plus#alheureux des ho##es9 Le !onheur ne ient ue lorsu'on est li!r de tout cela 8et alors on ne n"re pas 5ieu9 Ce sont les #alheureux. les torturs. les dsesprsui se traKnent au te#ple G #ais s'ils renoncent 7 cette prtendue nration et co#8prennent leur propre dtresse. alors ils seront des ho##es et des fe##es heureux.car ils dcouriront ce u'est la rit. ce u'est 5ieu9


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L'es%rit attenti

e:8ous @a#ais pr/t attention au tinte#ent des cloches du te#ple Du'coute:8 ous au @uste Les notes. ou le silence entre les notes Sans le silence. y aurait8il desnotes 4t si ous coutie: le silence. les notes ne seraient8elles pas plus pntrantes.d'une autre ualit L'ennui. c'est ue nous so##es rare#ent attentifs 7 uoi ue cesoit G et @e crois u'il i#porte de dcourir ce ue signifie pr/ter attention9 Duand

otre professeur ous expliue un pro!l"#e de #ath#atiues ou ue ous lise: un

lire d'histoire. uand un a#i ous parle et ous raconte une anecdote. ou uand ous/tes pr"s du fleue et ue ous entende: le clapotis de l'eau sur la !erge. en gnral ous n'/tes gu"re attentif9 4t si nous pouions dcourir ce ue signifie l'attention. ilserait alors !eaucoup plus facile d'apprendre. car cela prendrait un tout autre sens9

Lorsue otre professeur rcla#e otre attention en classe. ue cherche8t8il 7 ousdire Due ous ne dee: pas regarder par la fen/tre. ue ous dee: ignorer tout lereste et concentrer otre attention uniue#ent sur ce ue ous cens tudier9 =ulorsue. par exe#ple. ous /tes plong dans un ro#an. tout otre esprit est telle#entconcentr sur cette lecture ue ous perde: #o#entan#ent tout intr/t eners uoiue ce soit d'autre c'est une autre for#e d'attention9 5onc. au sens ordinaire. l'atten8tion est un processus de rtrcisse#ent du cha#p perceptif. n'est8ce pas

Je crois pour #a part u'il existe une for#e d'attention totale#ent diffrente9 L'at8tention ui est gnrale#ent conseille. pratiue. ou priilgie. consiste 7 rtrcirl'esprit aux di#ensions d'un point. ce ui est un processus d'exclusion9 Duand ousfaites un effort pour /tre attentif. ous rsiste: gnrale#ent 7 uelue chose 8 au d8sir de @eter un coup d'oeil par la fen/tre. ou de regarder ui entre dans la pi"ce. et ain8si de suite9 *ne partie de otre nergie se dissipe d@7 dans cette rsistance9 3ous e#8#ure: otre esprit pour le forcer 7 se concentrer totale#ent sur un o!@et particulier.et ous appele: cela discipliner l'esprit pour le rendre attentif9 3ous essaye: d'exclurede otre esprit toute pense. 7 l'exception de la seule et uniue sur lauelle ous ou8le: u'il se concentre pleine#ent9 3oil7 ce ue signifie pour la plupart des gens Hpr/8

ter attention I9 Nais @e crois u'il existe un type d'attention diffrent. un tat d'espritui n'est pas exclusif. ui n'est fer# 7 rien G et parce ue aucune rsistance nes'exerce. l'esprit est alors capa!le d'une attention !eaucoup plus grande9 Nais l'atten8tion sans rsistance est distincte de l'attention lie 7 l'a!sorption9

La for#e d'attention dont @'ai#erais parler est toute diffrente de ce u'on entenden gnrale par attention. et elle offre d'i##enses possi!ilits parce u'elle n'est pasexclusie9 Duand ous ous concentre: sur un su@et. une causerie. une conersation.conscie##ent ou inconscie##ent ous oppose: un #ur de rsistance 7 l'intrusiond'autres penses. otre esprit n'est donc pas enti"re#ent prsent G il ne l'est u'enpartie. uels ue soient les efforts d'attention dploys. car une partie de otre espritrsiste 7 toute entuelle intrusion. diation ou distraction9

renons la uestion 7 re!ours9 Sae:8ous ce u'est la distraction 3ous ae: enied'/tre attentif 7 otre lecture. #ais otre esprit est distrait par un !ruit extrieur. et

ous regarde: par la fen/tre9 Duand ous oule: ous concentrer sur uelue chose et

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?BS>;N*?TB >ier apr"s8#idi. plusieurs l"es #'ont crois sur la route. etpeu de te#ps apr"s les aoir uitts. @'ai aperAu les deux enfants du @ardinier en trainde @ouer9 ;otre interlocuteur eut saoir uels senti#ents @'prouais en o!serantces deux enfants9

Nais ous. uels senti#ents sont les Mtres lorsue ous o!sere: des enfantspaures C'est plus i#portant 7 saoir ue #es propres i#pressions9 =u /tes8ous

tou@ours si occup en regagnant otre foyer de rsidence ou otre classe ue @a#ais ous n'y pr/te: la #oindre attention

4n fait. lorsue ous oye: ces paures fe##es e#porter leur lourde charge au#arch. ou ue ous regarde: les petits paysans @ouer dans la !oue en n'ayant prati8ue#ent pas d'autre @ouet u'elle. ces enfants ui n'auront pas l'ducation dont ous

!nficie: actuelle#ent. ui n'ont pas de foyer dcent. pas d'hygi"ne. pas asse: de /8te#ents. une ali#entation inaduate 8 uand ous constate: tout cela. uelle est

otre raction Bl est tr"s i#portant de dcourir ous8#/#e uelle raction est la Mtre9 Je ais ous dire uelle fut la #ienne9

Ces enfants ne disposent pas d'un endroit dcent pour dor#ir G le p"re et la #"re

sont occups du #atin au soir. sans @a#ais un @our de acances G les enfants ignorentce u'est /tre ai#. entour de soins et d'attention G @a#ais les parents ne s'assoientaec eux pour leur raconter des histoires sur la !eaut de la terre et des deux9 Duelgenre de socit a cr de telles conditions de ie 8 oE l'on a d'un cMt des gens i#8#ens#ent riches ui ont a!solu#ent tout ce u'ils dsirent et de l'autre des garAonset des filles ui n'ont rien Duel genre de socit est8ce donc. et co##ent est8ellene 3ous poue: tou@ours rolutionner la socit. en !riser les #oules. #ais le fait#/#e de les !riser donne naissance 7 une nouelle socit. identiue 7 la prcdentesous des for#es diffrentes 8 le rsultat. ce sont les co##issaires du peuple aec leurs#aisons de ca#pagne personnelles. les priil"ges. les unifor#es. et la liste n'est pasclose9 C'est ce ui s'est pass apr"s chaue rolution 8 franAaise. russe ou chinoise9

4st8il donc possi!le de crer une socit oE toute cette corruption et cette #is"ren'existeraient pas 4lle ne pourra se crer ue lorsue ous et #oi en tant u'indii8dus nous dissocierons du collectif. ue nous serons li!rs de toute a#!ition. et uenous saurons ce u'ai#er eut dire9 Telle fut #a raction. le tout en une fraction deseconde9

Nais ae:8ous cout ce ue @'ai dit

D*4STB=; Co##ent l'esprit peut8il /tre attentif 7 plusieurs choses 7 la fois

?BS>;N*?TB Ce n'est pas de cela ue @e parlais9 Certaines personnespeuent se concentrer en #/#e te#ps sur un grand no#!re de choses 8 c'est unesi#ple uestion d'entraKne#ent de l'esprit9 Ce dont @e parle n'a rien 7 oir aec cela9Je parle au contraire d'un esprit ui n'oppose pas de rsistance. ui est capa!led'couter parce u'il a en lui l'espace. le silence d'oE toute pense peut @aillir9

D*4STB=; ouruoi ai#ons8nous paresser

?BS>;N*?TB Nais u'y a8t8il de #al 7 /tre paresseux Du'y a8t8il de #al 7rester tranuille#ent assis 7 couter un !ruit lointain se rapprocher peu 7 peu =u 7rester au lit un #atin 7 o!serer les oiseaux dans un ar!re oisin. ou une feuille uiest la seule 7 danser dans la !rise uand toutes les autres sont i##o!iles Du'y a8t8ilde #al 7 cela ;ous conda#nons la paresse parce ue nous pensons ue c'est #ald'/tre paresseux G oyons un peu ce u'on entend par paresse9 Si. alors ue ous oussente: !ien. ous reste: au lit au8del7 d'une certaine heure. certains ous accusent de

paresse9 Si ous n'ae: pas enie de @ouer ou d'tudier parce ue ous #anue:d'nergie. ou pour d'autres raisons de sant. l7 encore cela peut /tre ualifi par cer8tains de paresse9 Nais u'est8ce ue la paresse en ralit

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Lorsu'un esprit n'est pas conscient de ses ractions. de son propre #oue#entsu!til. cet esprit8l7 est paresseux. ignorant9 Si ous choue: 7 os exa#ens. si ousn'ae: pas lu !eaucoup de lires. si ous /tes peu infor#. ce n est pas cela. l'igno8rance9 La rita!le ignorance. c'est ne pas ous connaKtre ous8#/#e. ne pas perce8

oir co##ent fonctionne otre esprit. uelle sont os #otiations. os ractions9 5ela #/#e faAon. il y a de la paresse uand 1 esprit est endor#i9 4t l'esprit de la plupart

des gens l'est effectie#ent9 Bls sont intoxius par le saoir. par les Écritures. par lesparoles de Shankara ou d'autres9 Bls suient une philosophie. pratiuent une disci8pline. et ainsi leurs esprits 8 ui deraient /tre riches. pleins. d!ordants co##e lefleue 8 deiennent las. !/tes et trius9 Ce genre d'esprit est paresseux9 4t un esprita#!itieux. ui court apr"s des rsultats. n'est pas actif dans le rai sens du ter#ecertes. il peut l'/tre superficielle#ent. 7 force de traailler. de s'chiner tout le @ourpour parenir 7 ses fins. #ais sous la surface il est lourd de dsespoir et de frustra8tion9

Bl faut donc /tre tr"s attentif pour dter#iner si l'on est relle#ent paresseux9 Sil'on ous dit ue ous tie: paresseux. ne ous contente: pas d'accepter le erdict.#ais dcoure: ous8#/#e ce u'est la paresse9 Celui ui ne fait u'accepter. re@eter

ou i#iter. celui ui. par peur. se creuse une petite tranche protectrice 8 celui8l7 estparesseux et il s'ensuit ue son esprit se dtriore. se dlite9 Nais celui ui est attentifn'est pas paresseux. #/#e s'il s'assoit souent. silencieux et i##o!ile. pour o!serer.les gens. les ar!res. les oiseaux. les toiles et le fleue silencieux9

D*4STB=; 3ous dites ue nous derions nous rolter contre la socit. et en#/#e te#ps ue nous ne derions pas aoir d'a#!ition9 Le dsir d a#liorer la soci8t n est8il pas une for#e d a#!ition

?BS>;N*?TB J'ai expliu tr"s soigneuse#ent ce ue @'entends par rolte.#ais @'utiliserai deux ter#es diffrents pour ue ce soit encore plus clair9 Se rolteren restant dans le cadre de la socit pour l'a#liorer un peu. pour pro#ouoir cer8

taines rfor#es. c'est co##e une rolte de dtenus isant 7 a#liorer la ie dansl'enceinte de la prison ce genre de rolte n'en est pas une. c'est @uste une #utinerie9

3oye:8ous la diffrence La rolte circonscrite 7 la socit. c'est co##e une #uti8nerie de dtenus rcla#ant une #eilleure ali#entation. un #eilleur traite#ent ausein de la prison G #ais lorsue la rolte naKt de la co#prhension. l'indiidu ro#ptaec la socit. et c'est cela. la rolution cratrice9

Si ous. en tant u'indiidu. ous ro#pe: aec la socit. cet acte est8il #oti parl'a#!ition Si tel est le cas. il ne s'agit pas du tout d'une rupture. ous /tes tou@ours 7l'intrieur la prison. car la !ase #/#e de la socit est l'a#!ition. la soif de possder.l'aidit9 Nais si ous co#prene: tout cela et opre: une rolution dans otre cur.

dans otre esprit. alors ous cesse: d'/tre a#!itieux. d'/tre #oti par l'enie. l'aidi8t. la soif de possder. et par consuent ous sere: totale#ent en dehors d'une soci8t fonde sur de telles !ases9 3ous /tes alors un indiidu cratif et otre action sera lase#ence d'une autre culture9

Bl y a donc une i##ense diffrence entre l'action de la rolution cratrice et l'ac8tion d'une rolte ou d'une #utinerie internes 7 la socit9 Tant ue ous ne ous pr8occupe: ue de si#ples rfor#es. ou de dcorer les !arreaux et les #urs de la prison.

ous n'/tes pas cratif9 *ne rfor#e en appelle tou@ours une autre. et n'apporte u'unsurcroKt de #is"re et de destruction9 lors ue l'esprit ui saisit dans toutes leurs di8#ensions les #canis#es de la soif de possder. de l'aidit. de l'a#!ition. et uiro#pt aec tout cela 8 cet esprit8l7 est en tat de rolution per#anente9 C'est un es8

prit expansif. cratif. ui agit donc 7 1'i#age d'une pierre proouant des agues dansun !assin d'eau cal#e ces agues for#eront une ciilisation radicale#ent nouelle9

D*4STB=; ouruoi ai8@e de la haine eners #oi8#/#e uand @e n 'tudie pas

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?BS>;N*?TB Écoute: la uestion9 ouruoi ai8@e de la haine eners #oi8#/#e uand @e n'tudie pas co##e @e suis cens le faire uand @e ne suis pas aussigentil u'il le faudrait 4n d'autres ter#es. pouruoi ne suis8@e pas 7 la hauteur de#es idaux

;e serait8il pas !eaucoup plus si#ple de ne pas aoir d'idaux du tout Si ousn'en aie: pas. aurie:8ous alors la #oindre raison de ous haUr 5ans ce cas. pour8

uoi dites8ous HJe dois /tre !on. @e dois /tre gnreux. @e dois faire attention. @e doistudier I Si ous poue: le dcourir. et ous li!rer des idaux. peut8/tre agire:8

ous tout 7 fait autre#ent 8 c'est ce ue @e ais exa#iner9

ouruoi au @uste ae:8ous des idaux C'est d'a!ord parce u'on ous a tou@oursdit ue. si ous n'ae: pas d'idaux. ous /tes un garAon sans aleur9 La socit.u'elle fonctionne selon le #od"le co##uniste ou capitaliste. dit H 3oil7 l'idal 7suire I. et ous l'accepte:. ous ous efforce: de ire en tant 7 la hauteur de cetidal. n'est8ce pas Nais aant d'essayer de ous confor#er 7 un idal uelconue. ne

audrait8il pas #ieux saoir si les idaux sont rai#ent ncessaires Ce serait i8de##ent !eaucoup plus sens9 3ous porte: en ous l'idal de ?a#a et Sita. et tant

d'autres idaux lgus par la socit. ou inents par ous9 Sae:8ous pouruoi ousles cultie: arce ue ous ae: peur d'/tre ce ue ous /tes9

?estons si#ples. ne co#pliuons pas les choses9 3ous ae: peur d'/tre tel ue ous /tes 8 ce ui eut dire ue ous n'ae: pas confiance en ous9 3oil7 pouruoi ous ous efforce: d'/tre tel ue la socit. os parents et otre religion ous disentu'il faudrait /tre9

Nais pouruoi ae:8ous peur d'/tre ce ue ous /tes ouruoi ne pas partir de l78 de ce ue ous /tes. et non de ce ue ous derie: /tre Si ous ne co#prene: pas ceue ous /tes. cela n'a aucun sens d'essayer si#ple#ent de ous transfor#er en ceue ous croye: deoir /tre9 5onc. laisse: to#!er tous les idauxP Je sais ue les gensplus Fgs n'ai#eront pas cela. #ais c'est sans i#portance9 <a:arde: tous les idaux.noye:8les dans le fleue. @ete:8les 7 la pou!elle. et co##ence: par ce ue ous /tes 8c'est878dire999 uoi au @uste

3ous /tes paresseux. ous n'ae: pas enie d'tudier. #ais de @ouer. de ous a#u8ser. co##e tous les @eunes9 Co##ence: par l79 Sere:8ous de otre esprit pour exa8#iner ce ue ous entende: par H ous a#user I 8 troue: ce ue cela i#pliue dansles faits. sans faire rfrence 7 ce ue disent os parents ou os idaux9 Sere:8ousde otre esprit pour dcourir pouruoi ous n'ae: pas enie d'tudier. sere:8

ous8en pour dcourir ce ue ous oule: faire dans la ie 8 ce ue ous oule: faire.pas ce ue ous dictent la socit ou certains idaux9 Si ous ous i#pliue: de tout

otre /tre dans cette enu/te. alors ous /tes un rolutionnaire G alors ous ae: la

confiance ui per#et de crer. d'/tre ce ue ous /tes. et cette d#arche est unesource inpuisa!le de italit9 5ans l'autre cas de figure. ous gaspille: otre nergie 7 ouloir /tre 7 l'i#age d'un autre9

?ende:8ous co#pte de ce ue peut aoir d'insolite le fait d'aoir peur de ce uel'on est car la !eaut rside dans le fait d'/tre soi8#/#e9 Si ous oye: ue ous /tesparesseux. ue ous /tes stupide. et si ous co#prene: la paresse. et sae: faire face 7la stupidit sans ouloir la changer en autre chose. ous dcourire: u'il y a dans cettat une for#ida!le dlirance. une grande !eaut. une grande intelligence9

D*4STB=; N/#e si nous crons effectie#ent une nouelle socit en nous r8 oltant contre celle d'au@ourd'hui. cette cration d'une nouelle socit n'est8elle pas

une autre for#e d'a#!ition?BS>;N*?TB Je crains ue ous n'aye: pas cout ce ue @'ai dit9 Duand l'es8

prit se rolte sans sortir des sch#as de la socit. cette rolte est co##e une #uti8

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nerie en prison. et ce n'est u'une autre for#e d'a#!ition9 Nais uand l'esprit co#8prend tout ce processus destructeur li 7 la socit actuelle et u'il s'en carte. son ac8tion n'est pas a#!itieuse9 Cette action peut entuelle#ent crer une nouelleculture. un ordre social #eilleur. un #onde diffrent. #ais cette cration n'est pasl'affaire de l'esprit9 La seule et uniue responsa!ilit de l'esprit consiste 7 dcourir ceui est rai G et ce n'est pas l'esprit en rolte contre la socit ui cre un #onde nou8

eau 8 #ais ce #oue#ent de rit91+6$. Le Sens du <onheur

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Sa$oir et tradition

Co#!ien d'entre ous ont re#aru l'arc8en8ciel hier soir @e #e le de#ande9 Bltait l7 @uste au8dessus de l'eau. soudain offert 7 nos yeux9 C'tait un spectacle #agni8fiue. apportant un grand senti#ent de @oie. et donnant conscience de l'i##ensit etde la !eaut de la terre9 our faire partager une telle @oie. il faut aoir une certaineconnaissance des #ots. du ryth#e et de la !eaut du langage @uste. n'est8ce pas Naisce ui est !eaucoup plus i#portant. c'est le senti#ent lui8#/#e. l'extase ui acco#8

pagne l'intense apprciation de uelue chose de !eau G et il est i#possi!le d'eilleren soi ce senti#ent en cultiant si#ple#ent le saoir ou la ##oire9

;ous aons pourtant !esoin de connaissances pour co##uniuer. pour changerdes propos sur un su@et G et pour cultier le saoir. la ##oire est ncessaire9 Sans lesaoir reuis. ous ne poue: pas piloter un aion. construire de grandes routes.prendre soin des ar!res. ous occuper d'ani#aux. et effectuer les no#!reuses autrestaches ui inco#!ent 7 l'ho##e ciilis9 roduire de 1'lectricit. traailler dans lesdierses !ranches de la science. enir en aide 7 l'hu#anit grFce 7 la #decine. etc9 8dans tous ces do#aines. le saoir. l'infor#ation. la ##oire sont indispensa!les. etleur #aKtrise i#pliue de receoir la #eilleure ducation possi!le9 3oil7 pouruoi ili#porte d'aoir des enseignants de pre#ier ordre. techniue#ent parlant. pour ous

donner l'infor#ation aduate et ous aider 7 cultier des connaissances approfon8dies sur diers su@ets9

Nais en fait. si le saoir est !ien ncessaire 7 un certain nieau. il deient un o!s8tacle 7 un autre nieau9 our ce ui est de l'existence physiue. il y a nor##ent deconnaissances disponi!les. et elles ne cessent de s'accroKtre9 Bl est essentiel d'aoir detelles connaissances et de les utiliser au !nfice de l'ho##e9 Nais n'y a8t8il pas uneautre esp"ce de saoir ui. au nieau psychologiue. deient un o!stacle 7 la dcou8

erte de ce ui est rai Le saoir est apr"s tout une for#e de tradition. n'est8ce pas4t la tradition consiste 7 cultier la ##oire9 La tradition est essentielle dans leschoses d'ordre #caniue. #ais uand on l'utilise co##e #oyen de guider l'ho##e

sur le plan intrieur. elle deient un o!stacle 7 la dcouerte de choses !ien plusgrandes9

;ous co#ptons sur le saoir. sur la ##oire. dans tout ce ui est d'ordre #ca8niue et dans notre ie uotidienne9 Sans ce saoir. nous ne pourrions pas conduireune oiture. nous serions incapa!les de faire uantit de choses9 Nais le saoir est uno!stacle uand il deient une tradition. une croyance ui guide l'esprit. la psych.l'/tre intrieur G et il est gale#ent facteur de diision ae:8ous re#aru ue dansle #onde entier les gens sont diiss en groupes. ui se dsignent eux8#/#es co##ehindous. #usul#ans. !ouddhistes. chrtiens et ainsi de suite Du'est8ce ui les di8

ise as les inestigations scientifiues. ni les connaissances en agriculture. ni lestechniues de construction ou de pilotage des aions9 ;on. ce ui diise les gens. c'est

la tradition. ce sont les croyances ui conditionnent l'esprit d'une certaine #ani"re9Le saoir est donc une entrae lorsu'il deient une tradition ui faAonne ou

conditionne l'esprit pour le plier 7 un sch#a particulier. car alors non seule#ent le

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saoir diise les gens et fait naKtre entre eux une hostilit. #ais il e#p/che aussi la d8couerte fonda#entale de ce u'est la rit. ce u'est la ie. ce u'est 5ieu9 our d8courir 5ieu. l'esprit doit /tre li!r de toute tradition. de toute accu#ulation. de toutsaoir suscepti!les de lui serir de !ouclier psychologiue9

L'ducation a pour rMle de donner 7 l'tudiant des connaissances 7 profusion dansles diers do#aines oE l'hu#anit dploie ses efforts #ais elle doit en #/#e te#ps li8

!rer son esprit de toute tradition. afin u'il soit en #esure d'enu/ter. de s'enurir.de dcourir9 Qaute de uoi l'esprit deient #caniue. acca!l par l'engrenage du sa8

oir9 S'il ne se li!"re pas en per#anence des accu#ulations lies 7 la tradition. l'espritest incapa!le de dcourir le supr/#e. cette chose ternelle9 Nais il doit ide##entacurir des connaissances et une infor#ation tou@ours plus larges afin d'/tre 7#/#e de prendre en charge tout ce dont l'ho##e a !esoin et u'il doit produire9

Le saoir. ui consiste 7 cultier la ##oire. est utile et ncessaire 7 un certain ni8 eau. #ais il deient un o!stacle a un autre nieau9 <ien faire la distinction 8 en oyant oE le saoir est destructeur et doit /tre cart. et oE il est essentiel et doit pou8 oir fonctionner aec le #ini#u# entraes 8 est le co##ence#ent de l'intelligence9

Nais 7 l'poue actuelle u'arrie8t8il 7 l'ducation =n ous dispense diersesfor#es de saoir. n'est8ce pas Lorsue ous ire: 7 l'uniersit. ous deiendre: peut8/tre ingnieur. #decin. aocat. ous pourre: aoir une licence en #ath#atiues oudans une autre !ranche du saoir. ou suire des cours d'cono#ie fa#iliale et ap8prendre 7 tenir une #aison. 7 cuisiner. etc9 Nais personne ne ous aide 7 ous li!rerde toutes les traditions afin ue d"s le dpart otre cereau soit frais. enthousiaste etdonc capa!le de faire en per#anence des dcouertes indites9 Les philosophies. lesthories et les croyances acuises par ous dans des lires. et ui deiennent otretradition. sont rai#ent pour l'esprit des entraes. car il les utilise co##e #oyend'assurer sa propre scurit psychologiue. et il est par consuent conditionn parelles9 Bl est donc indispensa!le 7 la fois de li!rer l'esprit de toute tradition et de culti8

er les connaissances. la techniue telle est la fonction de l'ducation9La difficult est de li!rer l'esprit du connu afin u'il puisse dcourir en per#a8

nence ce ui est indit9 *n grand #ath#aticien a racont aoir traaill des @oursdurant sur un pro!l"#e sans trouer la solution9 *n #atin. en faisant sa pro#enadeha!ituelle. il it soudain la rponse9 Due s'tait8il pass Son esprit. tant au repos.tait li!re d'enisager le pro!l"#e. et le pro!l"#e lui8#/#e rla la rponse9 Certes.il faut /tre !ien infor# du pro!l"#e. #ais l'esprit doit /tre li!r de cette infor#a8tion pour trouer la rponse9

4n gnral. nous apprenons des faits. nous rasse#!lons des infor#ations ou desconnaissances. #ais l'esprit n'apprend @a#ais 7 /tre cal#e. silencieux. 7 se li!rer de

toute l'agitation de la ie. 7 s'arracher au terrain oE les pro!l"#es prennent racine9;ous deenons #e#!res de certaines socits. nous adhrons 7 une philosophie.nous nous consacrons 7 une croyance. ce ui est parfaite#ent inutile. car tout cela nersout pas nos pro!l"#es hu#ains. c'est au contraire la source d'encore plus de souf8france et de plus grands #alheurs9 Ce u'il faut. ce n'est pas une philosophie ou unecroyance. #ais ue l'esprit ait la li!ert d'enu/ter. de dcourir et d'/tre cratif9

3ous !achote: pour russir aux exa#ens. ous a#asse: !eaucoup d'infor#ationsue ous #ette: par crit pour aoir un diplM#e. dans l'espoir de trouer un e#ploiet de nous #arier cela suffit8il 3ous ae: acuis un saoir. une techniue. #ais.

otre esprit n'est pas li!re. ous deene: donc esclae du syst"#e en igueur 8 ce uisignifie ue ous n'/tes pas un /tre hu#ain cratif9 Certes. ous poue: aoir des en8fants. peindre uelues ta!leaux. ou crire de te#ps 7 autre un po"#e. #ais ce n'estassur#ent pas cela la cratiit9 Le pre#ier i#pratif. c'est la li!ert d'esprit. et en8suite la techniue peut /tre #ise 7 contri!ution pour per#ettre 7 cette cratiit de

, ++ ,



s'expri#er9 Nais la #aKtrise techniue n'a aucun sens sans cette li!ert d'esprit. sanscette extraordinaire cratiit ui a de pair aec la dcouerte de ce ui est rai9 Nal8heureuse#ent. pour la plupart d'entre nous. cette cratiit reste lettre #orte. carnous aons enco#!r notre esprit de connaissances. de traditions. de souenirs. etdes discours tenus par Shankara. <ouddha. Narx ou d'autres encore9 Si par contre

otre esprit est li!re de dcourir ce ui est rai. ous erre: surgir une a!ondante et

incorrupti!le richesse. source d'une i##ense @oie9 lors toutes nos relations 8 aecles /tres. les ides et les choses 8 prennent une tout autre signification9

D*4STB=; *n enfant ui se conduit #al a8t8il changer grFce au chFti#ent ougrFce 7 l'a#our

?BS>;N*?TB 4t ous. u'en pense:8ous Écoute: tr"s attentie#ent lauestion. rflchisse:8y. faites8en le tour9 4st8ce grFce au chFti#ent ou grFce 7l'a#our ue le ilain garAon a changer S'il change grFce aux punitions. ui sont unefor#e de coercition. est8ce un rai change#ent 3ous /tes plus grand ue lui. ousae: autorit sur lui. en ualit de professeur ou de parent. et si ous le #enace:. si

ous lui faites peur. le paure !ougre a sans doute ous o!ir #ais oE est le change 8

#ent Le change#ent s'o!tient8il par la force eut8on l'o!tenir par l'inter#diairede la loi ou d'une uelconue for#e de peur

4t uand ous de#ande: si l'a#our peut a#ener le ilain garAon 7 changer. u'en8tende:8ous par ce ter#e d'Ha#our I Si ai#er c'est co#prendre l'enfant 8 non pas

ouloir le changer. #ais co#prendre les causes de sa #auaise conduite 8. alors cetteco#prhension #/#e fera cesser en lui toute #chancet9 Si @e eux changer l'enfantpour u'il cesse d'/tre #chant. #on dsir de le changer est une for#e de contrainte.n'est8ce pas Nais si @e co##ence 7 co#prendre pouruoi il se conduit #al. si @epeux dcourir et radiuer les causes de sa #chancet 8 ui peuent /tre une ali8#entation inaduate. un #anue de so##eil. un #anue d'affection. les tauine8ries d'un ca#arade. et ainsi de suite 8. alors l'enfant cessera d'/tre #chant9 Nais si

@'ai pour uniue dsir de le changer. c'est878dire de ouloir u'il s'a@uste 7 un #od"lespcifiue. @e ne peux pas le co#prendre9

4n so##e. tout cela reient 7 se de#ander ce u'on entend par change#ent9N/#e si l'enfant s'a#ende grFce 7 otre a#our eners lui 8 ce ui reient 7 une for#e

J'influence 8. le change#ent est8il rel N/#e s'il s'agit d'a#our. une for#e depression s'exerce sur lui pour l'inciter 7 faire ou 7 /tre ceci ou cela9 4t lorsue ousdites d'un enfant u'il doit changer. u'entende:8ous par l7 Changer 7 partir deuoi et pour aller ers uoi Changer ce u'il est au profit de ce u'il derait /tre S'ilchange en fonction de ce u'il derait /tre. n'a8t8il pas si#ple#ent #odifi ce u'iltait. ce ui ne serait pas du tout un change#ent

4n d'autres ter#es. si @e suis cupide et ue @e deiens H non cupide I parce ue ous. la socit. et les lires sacrs. tout le #onde #e dit ue c'est #on deoir 8 est8ceue @'ai chang. ou est8ce ue @'appelle si#ple#ent la cupidit par un autre no# 4nreanche. si @e suis capa!le d'exa#iner en profondeur et de co#prendre l'ense#!ledu pro!l"#e de #a cupidit. @e #'en li!rerai 8 ce ui est tout autre chose ue de de8

enir Hnon cupide I9

D*4STB=; Co##ent deenir intelligent

?BS>;N*?TB 5"s l'instant oE l'on essaie d'/tre intelligent. on cesse de l'/tre9C'est un point tr"s i#portant. rflchisse:8y un peu9 Si @e suis stupide et ue tout le#onde #e dit ue @e dois deenir intelligent. ue se passe8t8il en gnral Je fais des

efforts pour le deenir. @'tudie plus. @'essaie d'aoir de #eilleures notes9 Les gensdisent alors HBl traaille plus dur I. en #e donnant des tapes d'encourage#ent dansle dos9 Nais @e continue 7 /tre stupide. car @e n'ai acuis u un ernis d'intelligence9

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Le pro!l"#e n'est donc pas de saoir co##ent deenir intelligent. #ais co##ent seli!rer de sa stupidit9 Si. tout en tant stupide. @e eux deenir intelligent. @e fonc8tionne tou@ours de #ani"re stupide9 Le pro!l"#e essentiel. en ralit. est celui duchange#ent9 Duand ous de#ande: H Du'est8ce ue l'intelligence. et co##ent dee8nir intelligent I. cela sous8entend un concept dfinissant ce u'est l'intelligence. et

ous cherche: 7 ous identifier 7 ce concept9 Nais aoir une for#ule toute faite. une

thorie ou un concept uant 7 ce u'est l'intelligence. et ouloir se couler dans ce#oule. c'est stupide. n'est8ce pas lors ue si l'on est !/te et ue l'on co##ence 7dcourir ce u'est la !/tise. sans aoir le dsir de la changer en autre chose. et sansse dire H Je suis !/te. stupide. uelle horreurP I. on a s'aperceoir u'en d#/lantl'cheeau du pro!l"#e il ient une intelligence li!re de toute stupidit. et sans ef8fort9

D*4STB=; Je suis #usul#an9 Si @e n 'o!is pas aux traditions de #a religion.#es parents #enacent de #e #ettre 7 la porte9 Due dois8@e faire

?BS>;N*?TB Ceux ui ne sont pas #usul#ans ont pro!a!le#entconseiller 7 notre interlocuteur de partir de che: lui. n'est8ce pas Nais uelle ue soit

otre tiuette 8 hindou. parsi. co##uniste. chrtien. ou ue sais8@e encore 8. la#/#e chose est ala!le pour ous. n'aye: donc aucun senti#ent de supriorit et neprene: pas les choses de haut9 Si ous dites 7 os parents ue leurs traditions ne sonten fait ue de ieilles superstitions. eux aussi sont capa!les de ous #ettre 7 la porte9

Si ous ae: t le dans une religion particuli"re. et ue otre p"re ous #e8nace de ous @eter dehors si ous refuse: d'o!serer certaines pratiues ue ousconsidre: 7 prsent co##e de ieilles superstitions. u'alle:8ous faire9 Cela d8pend 7 uel point ce refus de ous plier 7 ces ieilles superstitions est d'une i#por8tance itale 7 os yeux. n'est8ce pas lle:8ous dire H J'ai rflchi 7 la uestion. et @ecrois ue se dfinir en tant ue #usul#an. hindou. !ouddhiste. chrtien. ou autre.n'a pas de sens9 Si pour cette raison @e dois uitter la #aison. @e le ferai9 Je suis pr/t 7

affronter tout ce ue la ie #e rsere. y co#pris la #is"re et la #ort. parce ce @e crois#on attitude @uste. et @e ais #'y tenir I 8 alle:8ous dire cela Si ous ne le faites pas.

ous sere: tout si#ple#ent aal par la tradition. par le collectif9

Du'alle:8ous donc faire Si l'ducation ne ous donne pas ce genre de confiance.alors 7 uoi sert8elle Si#ple#ent 7 ous prparer 7 trouer un e#ploi et 7 ous cou8ler dans une socit ui est de toute idence destructrice ;e dites pas H Seuls uel8ues8uns peuent ro#pre les a#arres. #oi. @e ne suis pas asse: fort9 I ;'i#porte uipeut le faire. s'il le eut rai#ent9 our co#prendre les pressions de la tradition etleur rsister. ce u'il ous faut. ce n'est pas de la force. #ais de la confiance 8 cette i#8#ense confiance ui ous ient lorsue ous sae: rflchir aux choses par ous8

#/#e9 =r otre ducation ne ous enseigne pas co##ent. #ais uoi penser9 =n ousdit ue ous /tes #usul#an. hindou. chrtien. ceci ou cela9 Nais une ducation dignede ce no# a pour rMle de ous aider 7 penser par ous8#/#e. de sorte ue otrepropre rflexion soit pour ous la source d'une i##ense confiance9 3ous /tes alors un/tre hu#ain cratif. et pas une #achine serile9

D*4STB=; 3ous nous dites u 'il ne derait pas y aoir de rsistance lorsu'onest attentif9 Co##ent est8ce possi!le

?BS>;N*?TB J'ai dit ue toute for#e de rsistance tait de l'inattention. dela distraction9 ;'acuiesce: pas 7 #es propos. rflchisse:8y9 Duel ue soit celui uiparle. il ne faut rien accepter d'e#!le. #ais exa#iner la uestion par ous8#/#e9 Si

ous ous contente: d'accepter. ous deene: !/te et se#!la!le 7 une #achine. ous/tes d@7 #ort G #ais si ous #ene: otre propre enu/te. si ous rflchisse: par

ous8#/#e. alors ous /tes iant. plein d'nergie et de italit. ous /tes un /tre hu8#ain cratif9

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oue:8ous en #/#e te#ps /tre attentif 7 ce ui se dit 7 l'instant et 7 l'arrie deuelu'un dans la salle. sans tourner la t/te pour oir ui entre. et sans rsister 7 l'en8

ie de tourner la t/te Si ous rsiste: 7 cette enie. otre attention a d@7 disparu et ous gaspille: otre nergie #entale dans cette rsistance9 eut8il y aoir un tat d'at8tention totale. dans leuel n'interienne aucune distraction. et donc aucune rsis8tance 4n d'autres ter#es. poue:8ous /tre attentif 7 une chose en y i#pliuant tout

otre /tre. tout en per#ettant 7 otre conscience extrieure de rester sensi!le 7 toutce ui se passe autour de ous et en ous8#/#e

L'esprit est un instru#ent extraordinaire. ui a!sor!e en per#anence 8 ui oitdierses for#es et couleurs. ui reAoit d'inno#!ra!les i#pressions. ui saisit la signi8fication des #ots. le sens d'un regard. etc9 4t notre pro!l"#e est d'/tre attentif 7 unechose tout en conserant la sensi!ilit de l'esprit 7 tout ce ui se passe. y co#pris lesi#pressions et les ractions inconscientes9

Ce ue @e suis en train de dire i#pliue toute la uestion de la #ditation9 ;ous nepouons pas l'a!order #aintenant G #ais pourtant. si l'on ne sait pas #diter. on n'apas atteint sa #aturit d'/tre hu#ain9 La #ditation est l'une des choses les plus i#8

portantes de la ie 8 !eaucoup plus i#portante ue le succ"s aux exa#ens et l'o!ten8tion d'un diplM#e uniersitaire9 Co#prendre ce u'est la raie #ditation. ce n'estpas pratiuer la #ditation9 Toute H pratiue I dans le do#aine spirituel est #orti8f"re9 our co#prendre ce u'est la raie #ditation. il faut prendre acte des opra8tions ui se droulent dans sa propre conscience. alors l'attention est totale9 Naiscette attention totale n'est possi!le u'en l'a!sence de toute for#e de rsistance9 =nnous a gnrale#ent for#s 7 /tre attentifs 7 force de rsistance. notre attention n'estdonc tou@ours ue partielle. @a#ais totale 8 oil7 pouruoi apprendre deient unechose ennuyeuse. asso##ante. pouanta!le9 Bl est par consuent essentiel d'/treattentif au sens profond du ter#e. c'est878dire conscient des agisse#ents de sonpropre esprit9 3oil7 pouruoi. dans une rita!le cole. on doit non seule#ent ensei8

gner dierses #ati"res 7 l'l"e. #ais aussi l'aider 7 prendre conscience de son propreprocessus de pense9 4n se co#prenant lui8#/#e. il saura ce u'est l'attention sansrsistance. car la connaissance de soi est la oie de la #ditation9

D*4STB=; ouruoi troue8t8on intr/t 7 poser des uestions

?BS>;N*?TB Tout si#ple#ent parce u'on est curieux9 ;'ae:8ous pas en8 ie de saoir co##ent @ouer au cricket ou au foot!all. ou co##ent #anurer uncerf8olant 5"s ue ous ne pose: plus de uestions. ous /tes #ort 8 c'est le casd'une #a@orit d'adultes9 Bls ont cess de s'interroger car leur esprit regorge d'infor8#ations. de discours d'e#prunt G ils ont accept. et ils sont figs dans la tradition9Tant ue ous pose: des uestions. ous force: les o!stacles. #ais d"s ue ous ous

#ette: 7 accepter. ous /tes psychologiue#ent #ort9 5onc. tout au long de otre ie.n'accepte: @a#ais rien. #ais faites des inestigations. #ene: otre enu/te9 3ous d8courire: alors ue otre esprit est rai#ent une chose extraordinaire il n'a pas defin. et pour un tel esprit la #ort n'existe pas9


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.tre reli+ieu/0 'est 1tre sensi)le au réel

Cette erte prairie parse#e de fleurs @aune #outarde et traerse par un ruisseauoffre un !ien @oli spectacle9 Je la conte#plais pas plus tard u'hier soir face 7 la !eau8t et 7 la paix extraordinaires de la ca#pagne. on se de#ande inaria!le#ent ceu'est la !eaut9 Bl existe une raction instinctie 7 ce ui est !eau co##e 7 ce ui estlaid. c'est la rponse du plaisir ou de la douleur. et nous expri#ons ce senti#ent sousfor#e de #ots. en disant H C'est !eau I. ou H C'est laid9 I =r ce ui co#pte n'est pas

le plaisir ou la douleur. #ais plutMt le fait d'/tre en co##union aec toute chose.d'/tre sensi!le 7 la fois au !eau et au laid9

Du'est8ce ue la !eaut C'est une uestion tout 7 fait fonda#entale. ne l'carte:pas. car elle est loin d'/tre superficielle9 Co#prendre ce u'est la !eaut. aoir ce sen8ti#ent de !ont ui ient uand l'esprit et le cur sont en co##union aec ueluechose de !eau. sans aucun !locage. parce u'on se sent parfaite#ent 7 l'aise 8 cela asans aucun doute une i##ense porte dans la ie G et si nous ne connaissons rien decette raction face 7 la !eaut. nos ies seront !ien creuses9 =n peut /tre entourd'une i##ense !eaut. enironn de #ontagnes. de cha#ps et de rii"res. si l'onn'est pas conscient de tout cela. autant /tre #ort9

3ous tous. garAons et filles. #ais ous aussi les adultes. pose:8ous si#ple#entcette uestion u'est8ce ue la !eaut La propret. la nettet de la tenue esti#en8taire. un sourire. un geste gracieux. le ryth#e d'une d#arche. une fleur dans oscheeux. de !onnes #ani"res. une locution claire. la prenance. la considrationeners les autres. ui inclut la ponctualit 8 tout cela fait partie de la !eaut. #ais 7 unnieau superficiel. n'est8ce pas La !eaut se li#ite8t8elle 7 cela. ou y a8t8il en elleuelue chose de !eaucoup plus profond

Bl y a la !eaut de la for#e. la !eaut des lignes. la !eaut de la ie9 e:8ous o!8ser la for#e har#onieuse d'un ar!re uand il est tout en feuilles. ou l'extraordi8naire dlicatesse de sa silhouette nue sur fond de ciel 5e tels spectacles sont #agni8fiues 7 conte#pler. #ais ils ne sont ue l'expression superficielle de uelue chose

de !eaucoup plus profond9 Du'est8ce donc ue nous appelons la !eaut 3ous poue: aoir un !eau isage. des traits !ien dessins. ous poue: ous ha8

!iller aec goOt et aoir des #ani"res polices. ous poue: /tre un !on peintre oucrire de !ons textes sur la !eaut du paysage. #ais sans ce senti#ent intrieur de

!ont. toutes ces #anifestations extrieures de la !eaut #"nent 7 une ie tr"s super8ficielle. tr"s sophistiue. et ui n'a gu"re de sens9

;ous deons donc dcourir ce u'est rita!le#ent la !eaut. ne croye:8ouspas ttention @e ne dis pas u'il faille iter les expressions extrieures de la !eaut9;ous deons tous aoir de !onnes #ani"res. /tre propres et nous ha!iller aec goOt.sans ostentation. nous deons /tre ponctuels. nous expri#er claire#ent. et ainsi de

suite9 Ces choses8l7 sont indispensa!les et elles crent une at#osph"re agra!le G#ais elles n'ont ue peu de signification en elles8#/#es9

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C'est la !eaut intrieure ui donne une grFce. une douceur exuises 7 la for#e etau #oue#ent extrieurs9 4t u'est8ce donc ue cette !eaut intrieure sans lauellenotre existence est tr"s creuse R ae:8ous d@7 rflchi Sans doute pas9 3ous d8

!orde: d'actiit. otre esprit est trop occup 7 tudier. 7 @ouer. 7 parler. 7 rire et 7 ta 8uiner9 Nais ous aider 7 dcourir ce u'est la !eaut intrieure. sans lauelle for#eet #oue#ent n'ont gu"re de sens 8 oil7 ui fait partie des fonctions d'une ducation

authentiue9 4t une aptitude profonde 7 apprcier la !eaut est un l#ent essentielde otre existence9

*n esprit superficiel peut8il apprcier la !eaut Certes il peut en parler. #aispeut8il faire l'exprience de cet i##ense @aillisse#ent de @oie ue dclenche la ue deuelue chose de relle#ent !eau Duand l'esprit ne s'intresse u'7 lui8#/#e et 7ses propres actiits. il n'est pas !eau. et uoi u'il fasse. il reste laid. li#it. et parconsuent incapa!le de saoir ce u'est la !eaut9 lors u'un esprit ui ne se souciepas de lui8#/#e. ui est dpouru de toute a#!ition. ui n'est pas esclae de sespropres dsirs. ou #O par la soif de russite 8 cet esprit8l7 n'est pas superficiel. et ilresplendit de !ont9 Co#prene:8ous C'est cette !ont intrieure ui donne la !eau8t 8 #/#e 7 ceux ue l'on dit laids9 Duand cette !ont intrieure est l7. le isage in8

grat se transfor#e. car la !ont intrieure est en ralit un profond senti#ent reli8gieux9

Sae:8ous ce ue eut dire /tre religieux Cela n'a rien 7 oir aec les cloches deste#ples. !ien ue leur tinte#ent dans le lointain soit plaisant 7 l'oreille. rien 7 oiraec les pu@as. ni aec les cr#onies des pr/tres et tous ces rituels a!surdes9 -tre re8ligieux. c'est /tre sensi!le 7 la ralit otre /tre tout entier. corps. cur et esprit. estsensi!le 7 la !eaut et 7 la laideur 8 7 l'Fne attach 7 un poteau. 7 la pauret et 7 lasalet de cette ille. au rire et aux lar#es. 7 tout ce ui ous entoure9 5e cette sensi!i8lit 7 tous les aspects de l'existence @aillissent la !ont. l'a#our G et sans cette sensi!i8lit il n'y a pas de !eaut. #/#e si ous ae: du talent. si ous sae: ous ha!iller. si

ous roule: dans une oiture luxueuse et si ous /tes d'une propret irrprocha!le9L'a#our est une chose extraordinaire9 Nais on est incapa!le d'ai#er si l'on pense

7 soi8#/#e 8 ce ui ne eut pas dire u'on doie a!solu#ent penser 7 uelu'und'autre9 L'a#our n'a pas d'o!@et il est9 L'esprit ui ai#e est en ralit un esprit reli8gieux car il est dans le #oue#ent de la ralit. de la rit. de 5ieu. et seul un tel es8prit peut saoir ce u'est la !eaut9 L'esprit ui n'est pas enfer# dans une philoso8phie. prisonnier d'un syst"#e ou d'une croyance. ui n'est pas #O par sa propre a#8

!ition et ui est donc sensi!le. if. attentif 8 cet esprit8l7 poss"de la !eaut9

Bl est tr"s i#portant ue ous apprenie:. tandis ue ous /tes @eunes. 7 /tre ordon8ns et propres. 7 ous asseoir correcte#ent sans ous agiter sans cesse. 7 !ien ous

tenir 7 ta!le. 7 /tre prenants et ponctuels G #ais tout cela. !ien ue ncessaire. restesuperficiel. et si ous ne faites ue cultier le superficiel sans co#prendre ce u'il y ade plus profond. @a#ais ous ne connaKtre: le sens rita!le de la !eaut9 *n espritui n'appartient 7 aucune nation. 7 aucun groupe. 7 aucune socit. ui n'exerce au8cune autorit. ui n'est ni #oti par l'a#!ition ni frein par la peur 8 cet esprit8l7 esttou@ours resplendissant d'a#our et de !ont9 arce u'il est dans le #oue#ent de laralit. il sait ce u'est la !eaut G tant 7 la fois sensi!le au !eau et au laid. cet espritest cratif. et sa facult de co#prhension est sans li#ites9

D*4STB=; Si @'ai des a#!itions tant enfant. serai8@e capa!le de les raliser engrandissant

?BS>;N*?TB 4n gnral. les a#!itions enfantines sont de courte dure.n'est8il pas rai *n petit garAon eut /tre conducteur de loco#otie G ou il oit unaion traerser le ciel co##e une fl"che et il eut deenir pilote G ou il entend un ora8teur politiue et il eut lui resse#!ler G ou !ien il oit un sannyasi et dcide u'il eut

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en /tre un. lui aussi9 *ne fille peut souhaiter aoir de no#!reux enfants. ou deenirl'pouse d'un ho##e riche et ire dans une grande #aison. 7 #oins u'elle n'aspire7 peindre ou 7 crire des po"#es9

Les r/es d'enfant se raliseront8ils 4t les r/es alent8ils la peine de deenir ra8lit Chercher 7 raliser un dsir. uel u'il soit. est tou@ours source de souffrance9

3ous ne l'ae: peut8/tre pas encore re#aru. #ais ous le fere: en grandissant9 La

souffrance est l'o#!re porte du dsir9 Si @e eux deenir riche ou cl"!re. @e #e !atspour atteindre #on !ut. en cartant les autres au passage et en suscitant del'hostilit G #ais #/#e si @'o!tiens satisfaction. tMt ou tard il #'arrie forc#entuelue chose @e to#!e #alade. ou au #o#ent #/#e oE #on dsir se ralise. unautre dsir s'e#pare de #oi G et puis il y a tou@ours la #ort ui rMde au coin de la rue9L'a#!ition. le dsir et son acco#plisse#ent #"nent inita!le#ent 7 la frustration et7 la souffrance9 C'est un processus ue ous poue: constater par ous8#/#e9 Étu8die: tout autour de ous les gens plus Fgs. les ho##es cl"!res. ceux ui ont dupoids dans le pays. ceux ui se sont fait un no# et ui ont du pouoir9 ?egarde: leurs

isages oye: co##e ils sont tristes. ou !ien gras et po#peux9 Leurs isages ont destraits disgracieux9 Bls ne rayonnent pas de !ont parce ue la souffrance est l7 dans

leur cur9;e peut8on ire dans ce #onde sans aoir d'a#!itions. @uste en tant ce ue l'on

est Si ous co##ence: 7 co#prendre ce ue ous /tes. sans chercher 7 le #odifier.ce ue ous /tes su!it alors une transfor#ation9 Je pense u'il est possi!le de iredans ce #onde de #ani"re anony#e. en parfait inconnu. sans /tre cl"!re. a#!itieuxni cruel9 =n peut ire heureux en n'accordant aucune i#portance 7 l'ego G et cela faitaussi partie d'une ducation digne de ce no#9

Le #onde entier n"re le succ"s9 =n entend raconter l'histoire de ce petit garAonpaure ui passait ses nuits 7 tudier et ui est finale#ent deenu @uge. ou de celuiui a d!ut co##e endeur de @ournaux pour se retrouer #ulti#illionnaire9 Cette

glorification du succ"s est otre pain uotidien9 =r l'accession 7 une i##ense russites'acco#pagne d'une grande souffrance9 Nais nous nous laissons gnrale#ent pigerpar le dsir de russir. et le succ"s co#pte !eaucoup plus 7 nos yeux ue la co#pr8hension et l'radication de la souffrance9

D*4STB=; ;'est8il pas tr"s difficile. dans le syst"#e social actuel. de #ettre enpratiue ce dont ous parle:

?BS>;N*?TB Duand ous ae: des conictions. esti#e:8ous difficile de les#ettre en pratiue Si ous /tes passionn de cricket. ous ous i#pliue: de tout

otre /tre dans le @eu. n'est8ce pas 4t ous dites ue c'est difficile Ce n'est uelorsue la rit d'une chose n'est pas d'une i#portance itale 7 os yeux ue ous la

considre: difficile 7 #ettre en pratiue9 4n fait ous ne l'ai#e: pas9 Ce ue ous ai8#e:. ous le faites aec ardeur. aec @oie. et ce ue la socit ou os parents peuentdire est alors sans i#portance9 Nais si ous n'/tes pas fonci"re#ent conaincu. si

ous ne ous sente: pas li!re et heureux de faire ce ue ous croye: /tre !ien. otreintr/t pour cette chose est ide##ent faux. dnu de ralit G tout deient donc in8sur#onta!le et ous dites ue les choses sont difficiles 7 #ettre en pratiue9

4n faisant ce ue ous ai#e:. ous rencontrere:. !ien sOr. des difficults. #ais cesera sans i#portance pour ous. cela fait partie de la ie9 4n so##e. pour nous la dif8ficult est deenue une philosophie. et nous considrons co##e des ertus l'effort. lalutte. la rsistance9

Ce dont @e parle. ce n'est pas des hautes co#ptences acuises de haute lutte.grFce 7 l'effort. #ais de l'a#our aec leuel on fait les choses9 Nais ne ous !atte: pascontre la socit. ne ous attaue: pas aux traditions #ortes si ous n'ae: pas en

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ous cet a#our. car sans lui otre lutte n'aura pas de sens. et ous ne fere: ue susci8ter des #aux plus grands encore9 lors ue si ous ae: un senti#ent profond du raiet du @uste. et ue ous /tes donc capa!le d'affronter seul les ne#ents. otre ac8tion. ne de l'a#our. sera d'une porte extraordinaire. elle aura italit et !eaut9

Les grandes choses naissent tou@ours d'un esprit tr"s silencieux G et un esprit silen8cieux n'est pas le fruit de l'effort. du contrMle et de la discipline9

D*4STB=; Du 'entende:8ous par ce change#ent total. et co##ent peut8il seraliser au sein #/#e de notre /tre

?BS>;N*?TB ense:8ous u'un change#ent total puisse se produire si ous ous efforce: de le faire adenir Nais sae:8ous ce u'est le change#ent Sup 8posons ue ous soye: a#!itieux et ue ous aye: co##enc 7 saisir tout ce u'i#8pliue l'a#!ition l'espoir. la satisfaction. la frustration. la cruaut. la souffrance. l'a!8sence de considration. l'aidit. l'enie et un total #anue d'a#our9 Du'alle:8ousfaire. face 7 ce constat lle:8ous faire des efforts afin de changer ou de transfor#erl'a#!ition en uelue chose d'autre 8 ce ui est une nouelle for#e d'a#!ition. i#pli8uant le dsir d'/tre autre ue ce ue l'on est. n'est8ce pas 3ous poue:. certes. re@e8

ter un dsir. #ais par ce processus #/#e. ous en cultie: un autre ui est lui aussisource de souffrance9

Si ous oye: ue l'a#!ition est source de souffrance. et ue le dsir de #ettre fin7 l'a#!ition est lui aussi source de souffrance. si ous oye: tr"s claire#ent et par

ous8#/#e la racit de ces faits. et ue. ous a!stenant d'agir. ous laisse: agir la rit. cette rit suscite alors dans l'esprit un change#ent fonda#ental. une rolu8tion totale9 Nais cela exige nor##ent d'attention. de pntration. de lucidit9

Lorsu'on ous dit. co##e il est de r"gle. ue ous dee: /tre !on. ue ous dee:ai#er. ue se passe8t8il en gnral 3ous dites H Je dois #'entraKner 7 /tre !on. #a8nifester de l'a#our eners #es parents. eners le do#estiue. eners l'Fne. eners

toute chose9 I Cela eut dire ue ous faites des efforts pour #anifester de l'a#our 8et cet H a#our I deient tr"s #esuin et trop !eau pour /tre rai. 7 l'i#age de 1'Ha#our I de ces nationalistes ui s'entraKnent ternelle#ent 7 la #ise en pratiue dela fraternit. ce ui n'est ue pure stupidit9 C'est l'aidit ui pousse 7 ces pratiues9Nais si ous oye: le nationalis#e ou l'aidit dans toute leur rit. et ue ous lais8se: cette rit oprer sur ous. ue ous la laisse: agir d'elle8#/#e. ous sere: fra8ternel sans faire aucun effort9 *n esprit ui eut pratiuer l'a#our est incapa!le d'ai8#er9 Nais si ous ai#e: sans ouloir interenir. alors l'a#our agira9

D*4STB=; Du'est8ce ue l'enflure de l'ego

?BS>;N*?TB Si ous oule: deenir gouerneur. ou un cl"!re professeur.

si ous i#ite: uelu'un d'i#portant ou un grand hros. si ous essaye: de suirel'exe#ple de otre gourou ou d'un saint. alors ce processus d'i#itation. de sou#issionest une for#e d'enflure de l'ego. n'est8ce pas L'a#!itieux. celui ui eut deenir ungrand ho##e. ui eut se raliser. aura !eau dire H J'agis au no# de la paix et pourl'a#our de #on pays I. son action n'est u'une for#e d'enflure de l'ego9

D*4STB=; ouruoi l'ho##e riche est8il orgueilleux

?BS>;N*?TB *n @eune garAon de#ande pouruoi l'ho##e riche est or8gueilleux9 L'ae:8ous rai#ent constat Les paures n ont8ils pas eux aussi de l'or8gueil ;ous aons tous nos propres for#es d'arrogance ue nous #anifestons de di8

erses #ani"res9 Le riche. le paure. l'rudit. l'expert. le saint. le leader. chacun 7 sa

#ani"re a le senti#ent d'/tre arri. d'aoir russi. d'/tre uelu'un. ou d'aoir descapacits9 Nais celui ui n'est rien. ui n'a pas enie de deenir uelu'un. ui estsi#ple#ent lui8#/#e et ui se connaKt 8 cet ho##e8l7 est dnu d'arrogance et d'or8gueil9

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D*4STB=; ouruoi so##es8nous tou@ours pris au pi"ge du H#oi I et du H#ien I. et pouruoi. au cours de chacune de nos runions aec ous. ouons8noussans cesse les pro!l"#es causs par cet tat d'esprit

?BS>;N*?TB 3oule:8ous rai#ent le saoir. ou ous a8t8on souffl la ues8tion Le pro!l"#e du H #oi I et du H #ien I nous concerne tous9 C'est en fait notreseul et uniue pro!l"#e. et nous n'en finissons pas de l'a!order sous diffrents

angles. parfois en ter#es de ralisation de soi. parfois en ter#es de frustration. desouffrance9 Le dsir d'un !onheur dura!le. la peur de #ourir ou de perdre ses !iens.le plaisir d'/tre flatt. la rancur apr"s les insultes. les uerelles concernant otredieu et le #ien. os points de ue et les #iens 8 c'est 7 cela et 7 rien d'autre ue l'es8prit s'intresse en per#anence9 Bl peut tou@ours faire se#!lant de rechercher la paix.d'/tre fraternel. d'/tre !on. d'ai#er. #ais derri"re le paraent des #ots il continue 7/tre en proie aux conflits du H #oi I et du H #ien I. et c'est pouruoi il cre les pro8

!l"#es ue ous oue: tous les #atins sous des for#ulations diffrentes9

D*4STB=; ouruoi les fe##es ai#ent8elles tant s'ha!iller

?BS>;N*?TB 3ous ne le leur ae: pas de#and 4t ous n'ae: @a#ais o!8

ser les oiseaux non plus Che: eux c'est souent le #Fle ui est le plus color. leplus fringant9 -tre physiue#ent attrayant fait partie de la parade sexuelle isant 7faire des petits9 C'est la ie9 Les garAons ne font pas autre#ent9 4n grandissant. ilsai#ent se coiffer d'une certaine faAon. porter une @olie casuette. #ettre de !eaux ha8

!its 8 la d#arche est la #/#e9 ;ous oulons tous nous faire aloir9 Le riche ui pa8rade dans sa oiture de luxe. la @eune fille ui eut se faire tou@ours plus !elle. le gar8Aon ui s'efforce d'/tre tr"s lgant 8 tous eulent #ontrer ce u'ils ont9 Le #onde esttrange. ne troue:8ous pas Le lis ou la rose. eux. ne font @a#ais se#!lant la !eau8t de la fleur tient dans ce u'elle est9


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2%%rendre0 mais dans quel )ut 3

Cela ous intresse8t8il de saoir ce u'est apprendre 3ous alle: 7 l'cole pour ap8prendre. n'est8ce pas 4n uoi cela consiste8t8il R ae:8ous d@7 rflchi Co##entapprene:8ous. pouruoi apprene:8ous. et u'apprene:8ous Duel est le sens. la si8gnification profonde de cette d#arche d'apprendre 3ous /tes o!ligs d'apprendre 7lire et 7 crire. d'tudier dierses #ati"res. et aussi d'acurir une techniue. de ousprparer 7 une profession ous per#ettant de gagner otre ie9 C'est tout cela ue

sous8entend pour nous ce ter#e 8 et en gnral nous ne cherchons pas plus loin9 5"sue nous russissons certains exa#ens et ue nous aons un traail. une profession.nous ou!lions appare##ent tout ce ui concerne l'ide d'apprendre9

Nais en finit8on @a#ais d'apprendre ;ous disons u'apprendre dans les lires etapprendre par l'exprience cue sont deux choses diffrentes #ais est8ce !ienexact rFce aux lires nous apprenons ce ue d'autres ont crit dans le do#aine dessciences. par exe#ple9 pr"s uoi nous faisons nos propres expri#entations et nouscontinuons d'apprendre grFce 7 elles9 ;ous apprenons aussi grFce 7 l'exprience 8cue 8 en tout cas c'est ce ue nous disons9 Nais en dfinitie. pour sonder les profon8deurs extraordinaires de la ie. pour dcourir ce u'est 5ieu ou la rit. il faut uela li!ert soit l7 G #ais lorsu'on passe par l'exprience. y a8t8il cette li!ert de dcou8

rir. d'apprendre e:8ous rflchi 7 ce u'est l'exprience C'est le senti#ent ui naKt en rponse 7

un dfi. n'est8ce pas ?eleer un dfi est une exprience9 Nais apprend8on rai#ent 7traers l'exprience Duand ous rponde: 7 un dfi. 7 un sti#ulus. otre rponse apour !ase otre conditionne#ent. l'ducation ue ous ae: reAue. otre enironne8#ent culturel. religieux. social et cono#iue9 3ous rponde: 7 un dfi en tantconditionn par otre histoire personnelle en tant u'hindou. chrtien. co##uniste 8

!ref. en fonction de ce ue ous /tes9 Si ous ne prene: pas os distances aec otreenironne#ent. otre rponse 7 un dfi. uel u'il soit. ne fait alors ue renforcer ou#odifier cet enironne#ent9 ar consuent. ous n'/tes @a#ais rai#ent li!res d'ex8

plorer. de dcourir. de co#prendre ce u'est la rit. ce u'est 5ieu9L'exprience ne li!"re donc pas l'esprit. et le fait d'apprendre 7 traers elle n'estu'une #ani"re progressie de for#er de noueaux sch#as fonds sur notre ancienconditionne#ent9 Je pense u'il est tr"s i#portant de !ien saisir ce fait car. en

ieillissant. nous nous retranchons de plus en plus derri"re notre exprience. dansl'espoir d'apprendre G #ais ce ue nous apprenons est dict par l'enironne#ent uinous est propre. ce ui signifie ue 1'exprience 7 traers lauelle on apprend n'est @a8#ais la li!ert. #ais une si#ple #odification du conditionne#ent9 pprendre.u'est8ce au @uste 3ous co##ence: par apprendre 7 lire et 7 crire. 7 rester assistranuille#ent. 7 o!ir ou 7 ne pas o!ir G ous apprene: l'histoire de tel ou tel pays.

ous apprene: les langues indispensa!les 7 la co##unication G ous apprene: co#8

#ent gagner otre ie. co##ent fertiliser les cha#ps. et ainsi de suite9 Nais y a8t8ilun tat d'apprentissage oE l'esprit soit li!r du conditionne#ent. un tat d'oE touteu/te soit a!sente Co#prene:8ous la uestion

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Ce u'on appelle apprendre est un processus continu d'a@uste#ent. de rsistance.de su!@ugation nous apprenons soit pour iter. soit pour gagner uelue chose9Nais existe8t8il un tat dans leuel l'esprit ne soit pas l'instru#ent de l'apprendre.#ais de l'/tre 3oye:8ous la diffrence Tant ue nous so##es dans l'acuisition.dans le gain. dans l'ite#ent. l'esprit est o!lig d'apprendre. et cet apprentissage for8c i#pliue tou@ours nor##ent de tension. de rsistance9 our apprendre. il faut se

concentrer. n'est8ce pas 4t u'est8ce ue la concentration e:8ous @a#ais re#aru ce ui se passe uand ous ous concentre: sur

uelue chose Lorsu'on ous de#ande d'tudier un lire alors ue ous n'en ae:pas enie 8 et #/#e si ous en ae: enie. d'ailleurs 8. ous dee: rsister et renoncer7 d'autres choses9 our ous concentrer. ous rsiste: 7 otre tendance 7 regarder parla fen/tre. ou 7 !aarder aec le oisin9 La concentration suppose tou@ours un effort.n'est8ce pas 5ans la concentration il y a un #o!ile. une sti#ulation. un effort pourapprendre en ue d'acurir uelue chose G et notre existence est une successiond'efforts de ce genre. un tat de tension dans leuel nous essayons d'apprendre9 Naiss'il n'y a aucune tension. aucun effort pour acurir. pour a#asser des connaissances.l'esprit n'est8il pas alors en #esure d'apprendre !eaucoup plus 7 fond et !eaucoup

plus ite Bl deient un instru#ent d'inestigation per#ettant de saoir ce u'est la rit. ce u'est la !eaut. ce u'est 5ieu 8 autre#ent dit. il n'est plus sou#is 7 uneuelconue autorit. ue ce soit celle du saoir ou de la socit. celle de la religion. dela culture ou du conditionne#ent9

Ce n'est u'une fois dlir du fardeau du saoir ue l'esprit est en #esure de d8courir ce ui est rai G et dans le processus de dcouerte il n'y a pas d'accu#ulation.n'est8ce pas 5"s ue ous co##ence: 7 accu#uler les fruits de l'exprience ou del'tude. c'est co##e une ancre ui ous retient et ous e#p/che d'aancer9 5ans leprocessus d'inestigation. l'esprit se dleste au fur et 7 #esure. d'un @our sur l'autre.de ce u'il a appris. il est donc tou@ours frais. il n'est pas conta#in par l'exprience

de la eille9 La rit est iante. elle n'est pas statiue. et l'esprit ui souhaite la d8courir doit lui aussi /tre iant. et non enco#!r de saoir et d'exprience9 lorsseule#ent il existe un tat au sein duuel peut naKtre la rit9

Tout cela peut /tre difficile 7 saisir au nieau des #ots. #ais pas au nieau dusens. pour peu ue ous y appliuie: !ien otre esprit9 our explorer les uestions lesplus profondes de la ie. l'esprit doit /tre li!re G #ais d"s lors ue ous apprene: etfaites de cet acuis la !ase des inestigations 7 enir. otre esprit n'est pas li!re et

otre enu/te s'arr/te l79

D*4STB=; ouruoi ou!lions8nous si facile#ent ce ui nous se#!le difficile 7apprendre

?BS>;N*?TB pprene:8ous uniue#ent parce ue les circonstances ous yo!ligent Si ous tudie: la physiue et les #ath#atiues #ais u'en fait ous ou8le: deenir aocat. on co#prend ue ous aye: tMt fait d'ou!lier la physiue et les #a8th#atiues9 Nais apprend8on rai#ent si l'on y est pouss Si ous oule: russircertains exa#ens si#ple#ent dans le !ut de trouer un e#ploi et de ous #arier.

ous poue: faire des efforts pour ous concentrer. pour apprendre G #ais sitMt lesexa#ens passs. ous ou!lie: tr"s ite ce ue ous ae: appris. n'est8ce pas Duandapprendre n'est u'un si#ple #oyen d'arrier uelue part. d"s u'on a atteint sadestination. on ou!lie le #oyen 8 or apprendre. ce n'est certaine#ent pas cela9 L'tatd'apprentissage authentiue ne peut adenir u'en l'a!sence de #otif. d'incitation.uand on fait les choses par a#our pour elles9

D*4STB=; Duel est le sens du #ot H progr"s I

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?BS>;N*?TB Co##e la plupart des gens. ous ae: des idaux. n'est8cepas =r l'idal n'est ni un fait ni une ralit c'est ce ui derait /tre 8 une chose situedans le futur9 Écoute:8#oi !ien ou!lie: l'idal. et prene: conscience de ce ue ous/tes9 ;e coure: pas apr"s ce ui derait /tre. #ais co#prene: ce ui est9 La co#pr8hension de ce ue ous /tes rai#ent est !eaucoup plus i#portante ue la u/te de ceue ous derie: /tre9 ouruoi arce ue en co#prenant ce ue ous /tes s'a#orce

en ous un processus spontan de transfor#ation. alors u'en deenant ce ue ouscroye: deoir /tre. il n'y a pas trace de change#ent. c'est si#ple#ent la #/#e choseui continue sous une autre for#e9 Si l'esprit. ralisant sa stupidit. eut la #uer enintelligence 8 c'est878dire en ce ui derait /tre 8. c'est une attitude stupide. dnue desens. de toute ralit ce n'est u'une d#arche de pro@ection de l'ego. et l'on re#et 7plus tard la co#prhension de ce ui est9 Tant ue l'esprit cherche 7 transfor#er sastupidit en uelue chose d'autre. il de#eure stupide9 Nais s'il dit au contraire H Jesuis conscient de #a stupidit et @e eux la co#prendre. @e ais donc l'exa#iner 7fond. o!serer co##ent elle naKt I. alors ce processus d'inestigation prooue unetransfor#ation fonda#entale9

H Duel est le sens du #ot Xprogr"sX I de#ande:8ous9 Nais le progr"s existe8t8il

rai#ent 3ous oye: d'un cMt le char 7 !ufs ui roule 7 trois kilo#"tres 7 l'heure.et de l'autre cette #ereille u'est l'aion 7 raction ui ole 7 neuf cents kilo#"tres 7l'heure. oire plus9 C'est cela. le progr"s. n'est8ce pas Le progr"s technologiue est

!el et !ien l7 #eilleurs #oyens de co##unication. #eilleur tat de sant. etc9 Naisexiste8t8il une autre for#e de progr"s *n progr"s psychologiue. au sens d'uneaance spirituelle grFce 7 l'aide du te#ps L'ide de progr"s dans le do#aine de laspiritualit est8elle une notion relle#ent spirituelle ou n'est8elle u'une inention del'esprit

Bl est tr"s i#portant. en effet. de poser les uestions essentielles. #alheureuse8#ent nous leur trouons des rponses trop faciles9 ;ous pensons ue la rponse fa8

cile est une solution. #ais il n'en est rien9 Ce u'il faut faire. c'est poser une uestionfonda#entale. et la laisser agir. la laisser oprer en nous afin de trouer la rit 7son su@et9

Le progr"s i#pliue le te#ps. n'est8ce pas C'est rai u'il nous a fallu des si"clespour passer du char 7 !ufs 7 l'aion 7 raction9 ;ous croyons pouoir atteindre laralit. trouer 5ieu. de la #/#e faAon 8 grFce au te#ps9 ;ous so##es ici. et nouspensons 7 5ieu co##e tant l78!as. uelue part au loin. et pour courir cette dis8tance. pour franchir l'espace inter#diaire. nous disons u'il nous faut du te#ps9Nais 5ieu. ou la ralit. n'est pas uelue chose de fixe. et nous non plus il n'y a au8cun point fixe d'oE partir et aucun point fixe ers oE aller9 our des raisons de scuri8t psychologiue. nous nous accrochons 7 l'ide u'il y a en nous un point fixe. et ue

la ralit est gale#ent fixe une fois pour toutes #ais c'est aussi une illusion. cen'est pas rai9 5"s lors ue nous aons !esoin de te#ps pour oluer ou progresserintrieure#ent. spirituelle#ent. ce ue nous faisons cesse d'/tre spirituel. car la ri8t n'est pas de l'ordre du te#ps9 *n esprit ui est prisonnier du te#ps exige d'aoirdu te#ps pour atteindre la ralit9 Nais la ralit est au8del7 du te#ps. elle n'a pas depoint fixe9 L'esprit doit /tre li!r de tout ce u'il a accu#ul. conscie##ent et in8conscie##ent. ce n'est u'alors u'il est capa!le de dcourir ce u'est la rit. ceu'est 5ieu9

D*4STB=; ouruoi les oiseaux s'enfuient8ils 7 #on approche

?BS>;N*?TB Co##e ce serait !ien si les oiseaux ne s'enfuyaient pas uand

ous ous approche: d'euxP Si ous pouie: les toucher. entrer en contact a#ical aeceux. ce serait si #ereilleuxP Nais les hu#ains ue nous so##es sont cruels. ous lesae: !ien9 ;ous tuons les oiseaux. nous les torturons. nous les capturons dans des fi8

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lets et les #ettons en cage9 B#agine: un @oli perrouet en cageP Tous les soirs il ap8pelle sa co#pagne et regarde les autres oiseaux oler li!re#ent dans le ciel9 pr"stout ce ue nous faisons su!ir aux oiseaux. ne troue:8ous pas nor#al u'ils aientpeur 7 notre approche Nais si ous reste: tranuille#ent assis dans un endroit isol.en tant parfaite#ent i##o!ile et paisi!le. ous erre: ue tr"s ite les oiseaux

iennent 7 ous. ils oltigent tout pr"s. et ous poue: o!serer leurs #oue#ents

ifs. leurs serres dlicates. la igueur et la !eaut extraordinaires de leur plu#age9Nais pour cela. il faut !eaucoup de patience. c'est878dire !eaucoup d'a#our. et il nefaut pas aoir peur9 Bl se#!le ue les ani#aux sentent notre peur. et ils ont peur 7leur tour et s'enfuient9 3oil7 pouruoi il est si i#portant de se co#prendre soi8#/#e94ssaye: de rester assis sans !ouger sous un ar!re. #ais pas rien ue deux ou trois #i8nutes. car les oiseaux ne s'ha!itueront pas 7 ous en si peu de te#ps9 lle: ous as8seoir tranuille#ent sous le #/#e ar!re chaue @our. et tr"s ite. ous co##encere:7 ous rendre co#pte ue tout it autour de ous9 3ous erre: les !rins d'her!e tin8celer sous le soleil et les petits oiseaux s'agiter sans cesse. ous erre: luire la peau#ereilleuse#ent satine du serpent. ou oler tr"s haut dans le ciel un cerf8olant

@ouissant de la !rise9 Nais pour oir tout cela et pour ressentir cette @oie. ous dee:

aoir une raie tranuillit9D*4STB=; Duelle est la diffrence entre ous et #oi

?BS>;N*?TB R a8t8il une diffrence fonda#entale entre nous 3ous poue:aoir la peau claire. et #oi le teint tr"s !asan G ous poue: /tre intelligent et !eau8coup plus saant ue #oi G ou !ien @e peux ire dans un illage alors ue ous oya8ge: dans le #onde entier. et ainsi de suite9 <ien sOr u'il y a entre nous des diff8rences de for#e. de langage. de connaissances. de #ani"res. de tradition et de cultureG #ais ue nous soyons !rah#anes ou non. ue nous soyons a#ricains. russes. @apo8nais. chinois. ou ue sais8@e encore. n'y a8t8il pas entre nous de grandes si#ilitudes;ous aons tous peur. nous oulons tous la scurit. nous oulons tous /tre ai#s.

nous oulons tous #anger 7 notre fai# et /tre heureux9 Nais. oye:8ous. les diff8rences superficielles anantissent la conscience ue nous aons des resse#!lancesfonda#entales existant entre nous en tant u'/tres hu#ains9 Co#prendre cette res8se#!lance puis s'en li!rer font naKtre un i##ense a#our. une i##ense prenance9Nalheureuse#ent. nous so##es presue tous prisonniers de ces diffrences superfi8cielles de race. de culture et de croyance ui nous diisent9 Les croyances sont une ca8la#it. elles diisent les gens et sont source d'antagonis#es9 Ce n'est u'en dpassanttoutes les croyances. toutes les diffrences et les si#ilitudes ue l'esprit peut /tre li!reet trouer la rit9

D*4STB=; ouruoi le professeur est8il fFch contre #oi uand @e fu#e

?BS>;N*?TB Bl ous a sans doute dit 7 #aintes reprises de ne pas fu#erparce ue ce n'est pas !on pour les garAons G #ais ous continue: 7 fu#er parce ue ous ai#e: le goOt du ta!ac. le professeur est donc fFch contre ous9 Nais ous.u'en dites8ous ense:8ous u'on doie s'ha!ituer 7 fu#er. ou 7 contracter n'i#8porte uelle autre ha!itude. alors u'on est encore si @eune Si. 7 otre Fge. otrecorps s'ha!itue 7 fu#er. cela eut dire ue ous /tes d@7 esclae de uelue chose. etc'est terri!le. ne croye:8ous pas Qu#er est peut8/tre inoffensif pour des gens plusFgs. !ien ue ce soit extr/#e#ent douteux9 Nalheureuse#ent. ils trouent des ex8cuses 7 leur esclaage par rapport 7 dierses ha!itudes9 Nais ous ui /tes tr"s @eune.encore i##ature. encore adolescent. ous ui n'ae: pas fini de grandir 8pouruoi

ous ha!ituer 7 uoi ue ce soit. pouruoi to#!er dans une ha!itude ui ne fait ue

ous rendre insensi!le 5"s l'instant oE l'esprit s'ha!itue 7 uelue chose. il co#8#ence 7 fonctionner de faAon routini"re. il s'a!/tit. il cesse d'/tre ulnra!le il perd

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cette sensi!ilit ui est ncessaire pour dcourir ce u'est 5ieu. ce u'est la !eaut.ce u'est l'a#our9

D*4STB=; ouruoi les ho##es chassent8ils les tigres

?BS>;N*?TB *s ont enie de tuer parce ue cela les excite9 ;ous faisons destas de choses irresponsa!les 8 co##e arracher les ailes 7 une #ouche pour oir ce uise passe9 ;ous cancanons. et nous disons des #chancets sur les autres. nous tuonspour nous nourrir. nous tuons soi8disant pour la paix G nous tuons pour la patrie oupour nos ides9 ;ous aons donc une propension 7 la cruaut9 Nais si l'on peut co#8prendre tout cela et s'en dfaire. alors c'est tr"s a#usant de se contenter de regarderpasser le tigre 8 co##e plusieurs d'entre nous l'ont fait un soir pr"s de <o#!ay9 *na#i nous aait e##ens dans la for/t en oiture. 7 la recherche d'un tigre ue uel8u'un aait aperAu dans le oisinage9 4n rentrant. au dtour d'un irage. soudain letigre tait l7 au !eau #ilieu de la route9 Jaune et noir. #aigre. pelage lisse et longueueue. il tait splendide 7 oir. plein de grFce et de puissance9 ;ous aons teint lesphares et il s'est aanc en rugissant. passant tout pr"s de nous. frMlant presue la

oiture9 C'tait une ision #agnifiue9 Si l'on peut assister 7 une telle sc"ne en si#ple

spectateur. sans fusil. c'est !eaucoup plus a#usant. et il y a en cela tant de !eaut9D*4STB=; ouruoi so##es8nous acca!ls de souffrance

?BS>;N*?TB ;ous acceptons la souffrance co##e faisant inita!le#entpartie de l'existence. et nous chafaudons toute une philosophie autour de cela9 ;ous

@ustifions la souffrance et la disons ncessaire pour pouoir trouer 5ieu9 Je dis aucontraire ue la souffrance existe parce ue l'ho##e est cruel eners l'ho##e9 arailleurs. il y a un grand no#!re de choses dans la ie ue nous ne co#prenons pas. etui sont donc source de souffrance. telles ue la #ort. l'exprience du chM#age. lespectacle de la #is"re9 Tout cela. nous ne le co#prenons pas. c'est pouruoi nousso##es torturs G et plus on est sensi!le. plus on souffre9 lutMt ue de co#prendreces choses. nous prfrons @ustifier la souffrance G plutMt ue de nous rolter contretout ce syst"#e pourri. et de ro#pre aec lui. nous nous contentons de nous y adap8ter9 our /tre li!r de la souffrance. il faut /tre li!r du dsir de faire du #al 8 etaussi du dsir de faire du H !ien I. ce prtendu !ien ui est lui aussi le rsultat denotre conditionne#ent9


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La sim%liité de l'amour

*n ho##e en ro!e de sannyasi enait tous les #atins cueillir des fleurs sur les !ranches des ar!res d'un @ardin tout proche9 Les #ains et les yeux re#plis de conoi 8tise. il cueillait toutes les fleurs 7 sa porte9 Bl s'appr/tait isi!le#ent 7 les offrir 7uelue i#age #orte. sculpte dans la pierre9 Les fleurs taient tendres et !elles. 7peine closes sous le soleil du #atin. et au lieu de les cueillir aec dlicatesse. il les ar8rachait d'un geste !rutal. dpouillant le @ardin de tous ses trsors9 Son dieu rcla#ait

des fleurs 7 profusion 8 une profusion de ie 7 l'intention d'une i#age #orte figedans la pierre999

*n autre @our. @e re#aruai de @eunes garAons en train de cueillir des fleurs9 4llesn'taient pas destines 7 un uelconue dieu ils !aardaient entre eux et arrachaientles fleurs sans #/#e y songer. pour les @eter ensuite9 3ous /tes8ous d@7 surpris 7faire les #/#es gestes ouruoi faites8ous cela Tout en #archant. ous arrache:une !rindille. ous l'effeuille:. puis ous la @ete:9 ;'ae:8ous @a#ais repr ce genred'action inconsidre de otre part Les adultes font de #/#e. ils ont leur propre fa8Aon d'expri#er leur !rutalit intrieure et cet effroya!le #anue de respect enerstout ce ui it9 Bnoffensifs en paroles. #ais destructeurs en actes. oil7 ce u'ils sont9

=n peut co#prendre ue ous cueillie: une fleur ou deux pour les #ettre dans oscheeux. ou pour les donner 7 uelu'un aec a#our G #ais pouruoi les #ettre enpi"ces Les adultes sont laids. aec leur a#!ition. ils se #assacrent et se corro#pentles uns les autres dans la guerre et par l'argent9 Bls co##ettent des actes hideux. cha8cun 7 sa faAon. et appare##ent les @eunes. ici co##e ailleurs. leur e#!oKtent le pas9

L'autre @our. @e #e pro#enais aec l'un des garAons de l'cole. et notre regard estto#! sur une pierre au #ilieu de la route9 Duand @'ai Mt la pierre. il #'a de#and Houruoi ae:8ous fait cela I Due conclure. sinon 7 un #anue de considration etde respect de sa part 3ous #anifeste: du respect sous le coup de la peur. n'est8cepas 3ous ous lee: pro#pte#ent uand un adulte entre dans la classe. #ais cen'est pas du respect. c'est de la crainte G si ous prouie: un rai respect. ous ne d8

truirie: pas les fleurs. ous Mterie: la pierre de la route. ous prendrie: soin des ar!reset ous participerie: 7 l'entretien du @ardin9 Nais. @eunes ou ieux. nous n'aons au8cun senti#ent de considration9 ouruoi 4st8ce parce ue nous ignorons ce u'estl'a#our

Co#prene:8ous ce u'est l'a#our tout si#ple Je ne parle pas de la co#plexit del'a#our sexuel. ni de l'a#our de 5ieu. #ais @uste de l'a#our. du fait d'/tre tendre etrelle#ent doux dans notre attitude eners toute chose9 Che: ous. ous ne recee:pas tou@ours ce si#ple a#our. os parents sont trop occups G il se peut ue che: ousil n'y ait pas d'affection relle. pas de tendresse. et donc ous arrie: ici aec ce capitald'insensi!ilit derri"re ous. et ous ous co#porte: co##e tous les autres9 Co#8#ent faire clore la sensi!ilit as uestion d'instaurer des r"gles interdisant decueillir des fleurs. car lorsu'il n'y a ue des r"gle#ents pour ous freiner. la peur estl79 Nais co##ent faire pour ue naisse cette sensi!ilit ui ous rend attentifs 7 nefaire de #al ni aux gens. ni aux ani#aux. ni aux fleurs

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4st8ce ue tout ceci ous intresse Ce serait souhaita!le9 Car si ous ne troue:aucun intr/t 7 /tre sensi!le. autant /tre #ort 8 et la plupart des gens le sont d@79 Blsont !eau prendre trois repas par @our. aoir un traail. procrer. conduire une oiture.porter de !eaux /te#ents. la plupart d'entre eux sont #orts 8 ou c'est tout co##e9

-tre sensi!le 8 sae:8ous ce ue cela signifie <ien sOr. cela eut dire prouer dela tendresse eners les choses interenir uand on oit un ani#al souffrir. Mter une

pierre du che#in parce u'il est foul par tant de pieds nus. ra#asser un clou sur laroute pour iter une creaison 7 un auto#o!iliste9 -tre sensi!le. c'est /tre #u parles gens. les oiseaux. les fleurs. les ar!res 8 pas parce u'ils ous appartiennent. #ais

@uste parce ue ous /tes conscients de l'extraordinaire !eaut des choses9 Co##entsusciter cette sensi!ilit

5"s l'instant oE l'on est profond#ent sensi!le. on cesse tout naturelle#ent decueillir les fleurs. on a un dsir spontan de ne rien dtruire. de ne faire de #al 7 per8sonne. autre#ent dit. d'prouer relle#ent du respect. de 1'a#our9 i#er est lachose ui co#pte le plus au #onde9 Nais u'entendons8nous par H a#our I Duand

ous ai#e: uelu'un parce ue cette personne ous ai#e en retour. ce n'est assur8

#ent pas de l'a#our9 i#er. c'est aoir cet extraordinaire senti#ent d'affection sansrien de#ander en retour9 3ous ae: !eau /tre tr"s dous. russir tous os exa#ens.aoir un doctorat et dcrocher une !elle situation. si ous n'ae: pas cette sensi!ilit.ce senti#ent de si#ple a#our. otre cur restera ide et ous sere: #alheureux pourle restant de otre ie9

Bl est donc essentiel d'aoir le cur e#pli de ce senti#ent d'affection. car alors ous ne dtruire: pas. ous ne sere: pas sans piti. et il n'y aura plus de guerres9 lors ous sere: des /tres hu#ains heureux G et parce ue ous sere: heureux. ous ne prie8re: pas. ous ne cherchere: pas 5ieu. car ce !onheur #/#e est 5ieu9

Nais co##ent cet a#our a8t8il naKtre L'a#our doit. !ien sOr. enir d'a!ord del'ducateur. de l'enseignant9 Si. en plus des infor#ations u'il ous dispense sur les#ath#atiues. la gographie ou l'histoire. le professeur a en lui ce senti#entd'a#our et u'il en parle. s'il retire spontan#ent le caillou du che#in et ne laisse pasle do#estiue faire toutes les sales cores. si dans sa conersation. dans son traail.dans ses @eux. ou uand il #ange. uand il est aec ous ou uand il est seul. il res8sent cette chose trange. et ous la fait re#aruer 7 de #ultiples reprises. alors ousaussi saure: ce u'ai#er eut dire9

=n a !eau aoir la peau claire. un !eau isage. porter un @oli sari ou /tre un grandathl"te 8 sans a#our dans le cur on est un /tre hu#ain a!o#ina!le. dont la laideurdpasse toute #esure9 Nais uand on ai#e. ue le isage soit !eau ou ordinaire. ilrayonne de splendeur9 i#er est ce u'il y a de plus grand dans la ie G et il est tr"s

i#portant de parler de l'a#our. de l'prouer. de le nourrir. de le chrir. sinon il a tMtfait de se dissiper. car le #onde est telle#ent cruel9 Si ous n'proue: pas d'a#ourtandis ue ous /tes @eunes. si ous ne regarde: pas aec a#our les gens. les ani#aux.les fleurs. en grandissant ous constatere: ue otre ie est ide G ous sere: tr"sseuls. et l'o#!re noire de la peur ous suira tou@ours9 Nais d"s ue ous aure: dans

otre cur cette chose extraordinaire u'on appelle l'a#our. et ue ous en goOtere:la profondeur. les dlices. l'extase. ous dcourire: ue pour ous le #onde esttransfor#9

D*4STB=; Co##ent se fait8il ue tant de personnes riches et i#portantessoient inites aux runions de l'cole

?BS>;N*?TB 4t ous. u'en pense:8ous 3ous n'ae: pas enie ue otrep"re soit uelu'un d'i#portant 3ous n'/tes pas fier. s'il deient dput et u'on

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parle de lui dans les @ournaux S'il ous e##"ne ire dans une grande #aison. ous'il part en 4urope et reient le cigare aux l"res. ous n'/tes pas content

Les gens riches et ceux ui sont au pouoir sont tr"s utiles aux institutions9 L'insti8tution les flatte. et ils agissent en sa faeur. cela #arche dans les deux sens9 Nais lauestion ne se li#ite pas 7 saoir pouruoi l'cole inite les gens i#portants 7 sesrunions. elle est de saoir pouruoi ous aussi. ous oule: deenir un personnage

i#portant. ou pouruoi ous oule: pouser l'ho##e le plus riche. le plus connu. leplus !eau9 ;'ae:8ous pas tous enie d'/tre grands dans un sens ou un autre =ruand ous ae: ces dsirs. les graines de la corruption sont d@7 plantes en ous9Co#prene:8ous ce ue @e dis

Laissons de cMt pour l'instant la uestion de saoir pouruoi l'cole inite lesriches. car il y a aussi des gens paures 7 ces runions9 Nais leuel d'entre ous s'as8sied 7 cot des paures. des illageois 3ous e:8ous re#aru cet autre fait extra8ordinaire les sannyasi eulent /tre !ien en idence. et ils @ouent des coudes pour/tre assis au pre#ier rang9 ;ous aons tous enie de pr#inence. de reconnais8sance9 Le rai !rah#ane est celui ui ne de#ande rien 7 personne. pas parce u'il est

fier. #ais parce u'il est 7 lui8#/#e sa propre lu#i"re G #ais tout cela. nous l'aonsperdu9

=n raconte cette #ereilleuse histoire 7 propos d'lexandre le rand lorsu'il inten Bnde9 yant conuis le pays. il oulut rencontrer le re#ier #inistre ui aait ins8taur un ordre si parfait sur le territoire et aait suscit une telle honn/tet. une telleincorrupti!ilit par#i le peuple9 Duand le roi expliua ue le re#ier #inistre taitun !rah#ane ui aait regagn son illage. lexandre de#anda 7 le oir9 Le roi en8

oya chercher le re#ier #inistre. #ais il refusa de enir. car cela ne l'intressait pasde se faire aloir aupr"s de uiconue9 Nalheureuse#ent. nous aons perdu cet tatd'esprit9 ;ous so##es intrieure#ent ides. ternes. tristes. ce ui fait de nous. psy8chologiue#ent parlant. des #endiants 7 la recherche de uelu'un ou de uelue

chose ui nous nourrisse. ui nous donne de l'espoir. ui nous soutienne. oil7 pour8uoi nous rendons laides les choses nor#ales9

Bl n'y a rien 7 redire si un fonctionnaire de haut rang ient poser la pre#i"re pierred'un !Fti#ent uel #al y a8t8il 7 cela Nais ce ui est corrupteur. c'est toute une#entalit derri"re ces pratiues9 3ous n'alle: @a#ais rendre isite aux illageois.n'est8ce pas 3ous ne leur parle: @a#ais. ous ne co#patisse: pas 7 leur sort. ous neconstate: pas de os propres yeux le peu u'ils ont 7 #anger. leurs inter#ina!les

@ournes de traail. @our apr"s @our. sans repos G #ais parce u'il se troue ue @'ai#ontr du doigt certaines choses. ous /tes pr/ts 7 critiuer les autres9 ;e reste: pasassis l7 7 critiuer. c'est une attitude aine. #ais alle: constater ous8#/#e les condi8

tions de ie dans les illages. et faites uelue chose l78!as plante: un ar!re. parle:aux illageois. inite:8les ici. @oue: aec leurs enfants9 lors ous dcourire: u'unnoueau type de socit erra le @our. parce ue l'a#our sera prsent dans le pays9*ne socit sans a#our est co##e une terre sans rii"res. c'est un dsert G #ais l7 oEil y a des rii"res. la terre est fertile. elle est terre d'a!ondance et de !eaut9 ;ousgrandissons presue tous sans a#our. c'est pouruoi nous aons cr une socitaussi hideuse ue ceux ui y ient9

D*4STB=; 3ous dites ue 5ieu est a!sent de sa reprsentation sculpte.d'autres disent u'il est effectie#ent l7. et ue si nous aons la foi dans nos cursson pouoir se #anifestera9 =E est la rit concernant le culte

?BS>;N*?TB Bl y a dans le #onde autant d'opinions ue de personnes9 4t ous sae: ce u'est une opinion9 3ous dites ceci et uelu'un d'autre dit cela9 Chacuna une opinion. #ais l'opinion n'est pas la rit. donc n'coute: pas de si#ples opi8

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pide de fu#er. et pourtant on continue 7 fu#er9 ouruoi arce u'il ai#e les sensa8tions ue procure le ta!ac. c'est tout9 Si l'esprit tait aussi intens#ent conscient de lastupidit du ta!agis#e u'il l'est d'une piOre d'pingle. on cesserait de fu#er i##8diate#ent9 Nais il refuse de oir les choses en toute lucidit parce ue fu#er est de8

enu une ha!itude plaisante9 Bl en a de #/#e pour l'aidit ou la iolence9 Si l'aidi8t tait aussi douloureuse pour ous ue la piOre d'pingle dans otre !ras. ous ces8

serie: instantan#ent d'/tre aide. sans philosopher outre #esure G et si ous tie:conscient de la signification de la iolence. ous n'cririe: pas des olu#es entiers surla non8iolence 8 ui ne sont ue fadaises. car ous ne ressente: pas les choses. ous

ous contente: d'en parler9 Si ous #ange: uelue chose ui ous donne de iolents#aux de entre. ous ne continue: pas 7 en #anger. n'est8ce pas 3ous arr/te: i##8diate#ent9 5e la #/#e faAon. si. ne serait8ce u'une fois. ous ous rendie: co#pteue l'enie et l'a#!ition sont nocies. pererses. aussi #ortelles ue la #orsure d'unco!ra. ous y serie: attentif9 Nais oye:8ous. l'esprit ne tient pas 7 y regarder de troppr"s. car ce sont des do#aines dans lesuels il est directe#ent intress. et il refused'ad#ettre ue l'a#!ition. l'enie. l'aidit. la conoitise sont des poisons9 Bl dit doncH 5iscutons de la non8aidit. de la non8iolence. ayons des idaux I. et entre8te#ps

il persiste aec ses poisons9 5coure: donc par ous8#/#e 7 uel point ces choses8l7sont corruptrices. destructrices. nocies. et ous les a!andonnere: tr"s ite9 Nais si ous ous contente: de dire H Je ne dois pas I. et ue ous continue: co##e par lepass. ous @oue: un @eu hypocrite9 5e deux choses l'une opte: pour le chaud ou lefroid9


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La néessité d'1tre seul

;'est8il pas tr"s trange de constater ue. dans ce #onde. oE il y a tant de distrac8tions. tant d'a#use#ents. nous soyons presue tous spectateurs. et si rare#ent ac8teurs Chaue fois ue nous aons uelue te#ps li!re. nous so##es pour la pluparten u/te d'une for#e de diertisse#ent9 ;ous choisissons un lire srieux. un ro#anou un #aga:ine9 4n #riue nous allu#ons la radio ou la tlision. ou nous nouslirons 7 d'incessants !aardages9 ;ous exigeons sans cesse d'/tre diertis. a#uss.

arrachs 7 nous8#/#es9 ;ous aons peur d'/tre seuls. peur d'/tre pris de co#pa8gnie. pris de distractions d'une esp"ce ou d'une autre9 ;ous ne so##es ue tr"speu 7 aller nous pro#ener dans les cha#ps. sans parler ni chanter des chansons. sansrien faire d'autre ue #archer tranuille#ent et o!serer les choses autour de nous eten nous9 C'est une chose ue nous ne faisons pratiue#ent @a#ais. car en gnralnous nous ennuyons nor##ent G nous so##es pris dans le train8train de l'ensei8gne#ent ou de l'tude. des tFches #nag"res ou du traail. et dans nos #o#ents deli!ert nous cherchons 7 nous distraire. de #ani"re srieuse ou lg"re9 ;ous lisons ounous allons au cin#a 8 ou nous nous tournons ers la religion ce ui reient au#/#e9 La religion est deenue. elle aussi. une for#e de distraction. une faAond'chapper 7 l'ennui. 7 la routine9

J'ignore si ous ae: re#aru tout cela9 La plupart des gens sont consta##entoccups 8 7 effectuer leur pu@a rituelle. 7 rpter certains #ots. 7 s'inuiter de ceci oucela 8 parce u'ils ont peur de se retrouer seuls face 7 eux8#/#es9 4ssaye: donc derester seuls. sans aucune for#e de distraction. et ous erre: ue.' tr"s ite. ous ae:enie de ous loigner de ous8#/#es et d'ou!lier ce ue ous /tes9 Cela expliuel'i#portance #a@eure u'ont prise. dans ce ue nous appelons la ciilisation. cesnor#es structures spcialises dans le diertisse#ent professionnel. la distractionstandardise9 Si ous /tes o!serateurs. ous re#aruere: ue de plus en plus degens dans le #onde deiennent de plus en plus distraits. de plus en plus sophistiuset #atrialistes9 La #ultiplication des plaisirs. la pu!lication d'inno#!ra!les ou8

rages. les @ournaux et leurs pleines pages d'ne#ents sportifs 8 tout cela est la

preue idente ue nous oulons /tre consta##ent diertis9 arce ue. intrieure8#ent. nous so##es ides. ternes. #diocres. nous utilisons nos relations et nos r8for#es sociales co##e #oyen d'chapper 7 nous8#/#es9 e:8ous @a#ais re#ar8u 7 uel point la plupart des gens sont seuls 4t pour chapper 7 la solitude nouscourons au te#ple. 7 l'glise. 7 la #osue. nous nous ha!illons. nous prenons part 7des #ondanits. nous regardons la tlision. nous coutons la radio. nous lisons etainsi de suite9

La solitude. sae:8ous ce ue c'est our certains d entre ous. le ter#e n'estpeut8/tre pas tr"s fa#ilier. #ais le senti#ent. lui. ous le connaisse: tr"s !ien9 4s8saye: d'aller ous pro#ener tout seuls. ou de rester sans rien 7 lire. sans personne 7

ui parler. et ous erre: co##e l'ennui ient ite9 C'est un senti#ent ui ous est fa8#ilier. #ais ous ne sae: pas pouruoi ous ous ennuye:. ous n'ae: @a#ais cher8ch 7 le saoir9 Si ous explore: un peu la uestion. ous erre: ue la cause de l'en8

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nui n'est autre ue la solitude9 C'est pour chapper 7 la solitude ue nous oulons /treense#!le. /tre diertis. aoir des distractions en tout genre gourous. cr#onies re8ligieuses. pri"res. ou le dernier ro#an paru9 Étant intrieure#ent seuls. nous dee8nons de si#ples spectateurs de la ie G et nous ne pouons deenir acteurs ue si nousco#prenons la solitude. et la dpassons9

4n dfinitie. la plupart des gens se #arient et sont en u/te d'autres relations so8

ciales parce u'ils ne saent pas ire seuls9 ;on u'il faille o!ligatoire#ent ireseul G #ais si ous ous #arie: parce ue ous oule: /tre ai#s. ou si ous ous en8nuye:. et ue otre traail est pour ous un #oyen de ous ou!lier. ous ous aperce8

re: alors ue toute otre ie n'est u'une u/te de distractions sans fin9 Tr"s peurussissent 7 transcender cette for#ida!le peur de la solitude G pourtant il le faut carle rita!le trsor se troue au8del79

Bl y a une i##ense diffrence entre le senti#ent de solitude et la solitude en tantue fait9 Certains des plus @eunes l"es ignorent peut8/tre encore le senti#ent de so8litude. #ais les personnes plus Fges le connaissent. ce senti#ent d'/tre co#pl"te8#ent coup de tout. ou d'aoir peur. soudain. sans cause apparente9 L'esprit connaKt

cette peur lorsue. l'espace d'un instant. il se rend co#pte u'il ne peut co#pter surrien. u'aucune distraction ne peut lui Mter cette sensation de ide ui ous enfer#een ous8#/#es9 C'est cela. le senti#ent de solitude9 Nais la solitude assu#e est toutautre chose c'est un tat de li!ert ui naKt lorsu'on a traers le senti#ent de soli8tude et u'on le co#prend9 5ans cet tat de solitude assu#e. ous ne co#pte: plussur personne au plan psychologiue. ous n'/tes plus en u/te de plaisir. de rconfort.de gratification9 C'est seule#ent alors ue l'esprit est co#pl"te#ent seul. et nul autreue cet esprit8l7 n'est cratif9

Qaire face aux affres de la solitude. 7 cet extraordinaire senti#ent de acuit uenous connaissons tous. et. uand il surient. ne pas aoir peur. ne pas allu#er la ra8dio ni se noyer dans le traail ou courir au cin#a. #ais regarder la solitude en face.

l'explorer. la co#prendre tout cela fait partie de l'ducation9 ucun /tre hu#ain n'a @a#ais chapp ni n'chappera @a#ais 7 cette angoisse ui fait fr#ir9 C'est parce uenous essayons de la fuir au traers des distractions et des gratifications de tous ordres8 le sexe. 5ieu. le traail. l'alcool. l'criture potiue ou la rptition de certains #otsappris par cur 8 ue nous ne co#prenons @a#ais cette angoisse lorsu'elle s'a!at surnous9

lors. uand la douleur de la solitude ous assaille. affronte:8la. sans songer le#oins du #onde 7 la fuir9 Si ous fuye:. @a#ais ous ne la co#prendre:. et elle seratou@ours l7 7 ous attendre au tournant9 lors ue si ous co#prene: la solitude et al8le: au8del7. ous ous apercere: ue ous n'ae: plus !esoin de fuir. plus !esoin

d'/tre gratifis ni diertis. car otre esprit connaKtra une richesse ue saurait cor8ro#pre ni dtruire9

Tout ceci fait partie de l'ducation9 Si 7 l'cole ous ne faites u'tudier dans le !utde russir aux exa#ens. l'tude elle8#/#e deient un #oyen de fuir la solitude9 ?8flchisse:8y un peu et ous erre:9 arle:8en aec os ducateurs et ous dcourire:tr"s ite 7 uel point ils sont seuls. et 7 uel point ous l'/tes9 Nais ceux ui saent/tre intrieure#ent seuls. ceux dont l'esprit et le cur sont li!rs de la douleur de lasolitude 8 ceux8l7 sont de rita!les personnes. car ils sont capa!les de dcourir pareux8#/#es ce u'est la ralit. ils sont en #esure de receoir cette chose ui est ter8nelle9

D*4STB=; Duelle diffrence y a8t8il entre conscience et sensi!ilit

?BS>;N*?TB Je #e de#ande s'il y en a une9 Duand ous pose: une ues8tion. ce ui co#pte c'est de trouer ous8#/#e la rit sur la uestion. et pas si#8

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ple#ent d'ad#ettre ce u'en dit un autre9 Cherchons donc ense#!le 7 saoir ce u'est/tre pleine#ent conscient9

3ous oye: un !el ar!re au feuillage luisant apr"s la pluie. ous oye: le soleil luiresur l'eau et sur le plu#age teint de gris des oiseaux G ous oye: les illageois enroute ers la ille. portant de lourdes charges. et ous entende: leurs rires. et lesa!oie#ents des chiens. ou le #eugle#ent d'un eau ui appelle sa #"re9 Tout cela

fait partie de la conscience. la conscience ue ous ae: de tout ce ui ous entoure 8nous so##es !ien d'accord 4n regardant de plus pr"s. ous re#arue: otre rela8tion aux gens. aux ides et aux choses G ous /tes conscient de la #ani"re dont ousconsidre: la #aison. la route G ous o!sere: os ractions face 7 ce ue ous disentles autres. et la faAon dont otre esprit ne cesse d'aluer. de @uger. de co#parer ou deconda#ner9 Tout cela fait partie de la conscience. ui co##ence d"s la surface pourdescendre de plus en plus profond G #ais pour la plupart d'entre nous. elle s'arr/te 7un certain point9 ;ous captons les !ruits. les chansons. les spectacles. !eaux ou laids.#ais nous ne so##es pas conscients de notre raction face 7 eux9 ;ous disons HC'est !eau I ou H C'est laid I et nous passons 7 autre chose. sans chercher 7 saoir ceu'est la !eaut. ce u'est la laideur9 =r. de toute idence. le fait de oir uelles sont

os ractions. afin d'/tre de plus en plus attentif 7 chacun des #oue#ents de otrepense. et de constater ue otre esprit est conditionn par l'influence de os parents.de os professeurs. de otre race et de otre culture 8 tout cela fait partie de la pleineconscience9

lus l'esprit explore en profondeur ses propres processus #entaux. plus il oit net8te#ent ue toute for#e de pense est conditionne. le rsultat tant ue l'esprit de8

ient spontan#ent i##o!ile et silencieux 8 ce ui ne eut pas dire endor#i9 ucontraire. l'esprit est alors extraordinaire#ent if. n'tant plus drogu par des #an8tras. par la rptition de #ots. ou #oul par la discipline9 Cet tat de igilance silen8cieuse fait aussi partie de la pleine conscience G et en approfondissant encore. ous

dcourire: u'il n'y a pas de diision entre celui ui est conscient et l'o!@et dont ilprend conscience9

4t ue signifie /tre sensi!le Saoir discerner la couleur et la for#e. ce ue disentles gens et otre raction 7 leurs propos. /tre attentionn. aoir !on goOt. de !onnes#ani"res. ne pas /tre !rutal. ne pas faire de #al aux autres physiue#ent ou #orale8#ent sans #/#e s'en rendre co#pte G couter si possi!le sans ennui tout ce ui estdit. afin d'aoir l'esprit pntrant et perspicace 8 c'est tout cela. la sensi!ilit. n'est8cepas R a8t8il donc une telle diffrence entre la sensi!ilit et la conscience Je ne lepense pas9

Tant ue otre esprit ne cesse de conda#ner. de @uger. de se forger des opinions.

de tirer des conclusions. il n'est # conscient ni sensi!le9 Duand ous /tes grossier en8 ers les autres. uand ous cueille: des fleurs pour les @eter ensuite. uand ous #al8traite: les ani#aux. uand ous grae: otre no# au canif sur les #eu!les ou ue

ous casse: le pied d'une chaise. uand ous n'/tes pas ponctuel aux repas. et ue ous ae: de #auaises #ani"res en gnral. tout cela indiue un #anue de sensi!i8lit. ne croye:8ous pas C'est le signe d'un esprit incapa!le d'adaptation igilante9 4tc'est sans nul doute un des rMles de l'ducation ue d'aider l'l"e 7 /tre sensi!le. desorte u'il ne se contente pas de se confor#er ou de rsister. #ais u'il soit attentif au#oue#ent glo!al de la ie9 Les gens sensi!les souffrent peut8/tre plus ue ceux uisont insensi!les. #ais s'ils co#prennent. et ont au8del7 de leur souffrance. ils dcou8

riront des choses extraordinaires9

D*4STB=; ouruoi rions8nous uand uelu'un tr!uche et to#!e?BS>;N*?TB C'est une for#e d'insensi!ilit. n'est8ce pas 4t le sadis#e.

cela existe aussi9 Sae:8ous ce ue signifie ce #ot Le #aruis de Sade. ui tait

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criain. a un @our parl dans un de ses lires d'un ho##e ui prenait plaisir 7 fairedu #al aux autres. et 7 les oir souffrir9 C'est de l7 ue ient le ter#e de H sadis#e I.ui dsigne la @ouissance ue l'on ressent 7 oir souffrir autrui9 Certains prouentune satisfaction particuli"re 7 oir souffrir les autres9 =!sere:8ous et oye: si ouspartage: ce senti#ent9 Bl n'est pas forc#ent ident. #ais s'il est prsent en ous.

ous ous apercere: u'il s'expri#e par une irrpressi!le enie de rire en oyant

to#!er uelu'un9 3ous ae: enie de oir chuter ceux ui ont une position lee. ous critiue:. ous cancane: sans discerne#ent sur le dos des autres. et tout cela estl'expression d'un #anue de sensi!ilit. d'une esp"ce de dsir de faire #al 7 autrui9=n peut !lesser autrui de propos dli!r. par engeance. ou !ien le faire inconscie#8#ent. d'un #ot. d'un geste G #ais dans un cas co##e dans l'autre. la pulsion pro8fonde est de faire #al 7 l'autre. et rares sont ceux ui chappent tout 7 fait 7 cettefor#e perertie de plaisir9

D*4STB=; L un de nos professeurs affir#e ue ce ue ous nous dites est tr"sdifficile 7 #ettre en pratiue9 Bl ous #et au dfi d'leer six garAons et six filles aecun salaire de cent ingt roupies9 Due rponde:8ous 7 cette critiue

?BS>;N*?TB Tout d'a!ord. si @e ne disposais ue d'un salaire de cent ingtroupies. @e ne #e risuerais certaine#ent pas 7 aoir six garAons et six filles 7 leer94nsuite. si @'tais professeur. ce serait pour #oi une ocation et pas un si#ple traail9

3oye:8ous la diffrence 4nseigner. 7 uelue nieau ue ce soit. n'est pas un si#ple#tier. un si#ple traail c'est une ocation9 Co#prene:8ous le sens du ter#e H o8cation I C'est le fait de se ouer. de se consacrer enti"re#ent 7 une chose donne.sans rien exiger en retour G c'est /tre co##e un #oine. un er#ite. co##e les grandsNaKtres et les grands saants 8 pas co##e ceux ui passent uelues exa#ens puis setarguent d'/tre professeurs9 Je parle de ceux ui se sont consacrs 7 l'enseigne#entpas pour de l'argent. #ais parce ue c'est leur ocation. c'est ce u'ils ai#ent par8des8sus tout9 supposer ue de tels enseignants existent. ils s'aperceront u'on peut en8

seigner aux garAons et aux filles tout ce dont @e parle. et ue ces choses sont tout 7 faitpossi!les 7 #ettre en pratiue9 Nais le professeur. l'ducateur pour ui enseignern'est u'un gagne8pain 8 c'est lui ui ous dira ue tout cela est #alais 7 #ettre enpratiue9

Du'est8ce ui l'est. en dfinitie ?flchisse:8y9 ;otre #ode de ie actuel. notre#ode d'enseigne#ent. le #ode de fonctionne#ent de nos gouerne#ents. aec leurcorruption et leurs guerres incessantes 8 selon ous. c'est cela ui est facile 7 #ettreen pratiue Qaut8il pratiuer l'a#!ition. l'aidit *ne socit fonde sur l'aidit etl'a#!ition porte tou@ours en elle le spectre de la guerre. du conflit. de la souffrancefaut8il les #ettre en pratiue <ien sOr ue non9 4t c'est ce ue @'essaie de ous direau cours de ces causeries9

L'a#our est la chose au #onde la plus aise 7 #ettre en pratiue9 i#er. /tre !on.ne pas /tre aide ni a#!itieux. ne pas se laisser influencer #ais penser par soi8#/#e8toutes ces choses rel"ent du sens pratiue. et susciteront une socit heureuse.pleine de !on sens9 Nais le professeur ui n'est pas dou. ui n'ai#e pas. ui faittalage de ses diplM#es #ais n'est u'un si#ple pouroyeur d'infor#ations glanesdans des lires 8 lui ous dira ue tout cela n'est pas ais 7 #ettre en pratiue. parceu'il n'y a pas rai#ent rflchi9 i#er. c'est aoir !eaucoup plus de sens pratiueue ce syst"#e ducatif stupide ui fa!riue des citoyens totale#ent inaptes 7 se d8

!rouiller seuls et 7 rflchir seuls au #oindre pro!l"#e9

Tene:. 7 propos. cela fait partie de la pleine conscience ue de garder son srieux

tout en notant ue certains pouffent l78!as dans le coin9L'ennui. aec la plupart des adultes. c'est u'ils n'ont pas rsolu la pro!l#atiue

de leur propre existence. ce ui ne les e#p/che pas de ous dclarer H Je ais ous

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dire ce ui est faisa!le et ce ui ne l'est pas9 I L'enseigne#ent est la plus haute oca8tion ui soit. !ien u'actuelle#ent elle soit la plus #prise c'est la plus lee. laplus no!le de toutes9 Nais le professeur doit /tre dou corps et F#e. il doit #ettretout son esprit. tout son cur. tout son /tre au serice de sa #ission. et ce doue8#ent rend les choses possi!les9

D*4STB=; [ uoi sert l'ducation si. en #/#e te#ps u'on nous duue. on est

parall"le#ent dtruit par la profusion de luxe du #onde #oderne?BS>;N*?TB Je crains ue ous n'utilisie: des ter#es errons9 *n certain

confort nous est ncessaire. ne croye:8ous pas Duand on est tranuille#ent assisdans une pi"ce. autant u'elle soit propre et !ien range. #/#e si elle n'a pour tout#o!ilier u'une si#ple natte. autant u'elle ait aussi de !onnes proportions et des fe8n/tres de !onne taille9 S'il y a un ta!leau dans la pi"ce. u'il reprsente uelue chosede !eau. et s'il y a une fleur dans un ase. u'elle refl"te l'esprit de la personne ui l'aplace l79 =n a aussi !esoin d'une !onne nourriture et d'un endroit tranuille pourdor#ir9 Tout cela fait partie du confort u'offre le #onde #oderne ce confort d8truit8il l'ho##e soi8disant duu ;'est8ce pas plutMt cet ho##e soi8disant duu

ui. par son a#!ition et son aidit. est en train de rduire 7 nant le confort de !asedO 7 chaue /tre hu#ain 5ans les pays prosp"res. l'ducation #oderne rend les gensde plus en plus #atrialistes. et le luxe sous toutes ses for#es perertit l'esprit et ledtruit9 4t dans les pays paures. co##e l'Bnde. l'ducation ne ous incite pas 7 crerun type de culture radicale#ent noueau. elle ne ous encourage pas 7 /tre un rolu8tionnaire 8 !ien sOr. pas un de ceux ui assassinent et ui lancent des !o#!es. carceux8l7 ne sont pas de rais rolutionnaires9 *n rai rolutionnaire est celui ui estli!r des influences. des idologies. et des i#plications sociales ui sont l'expressionde la olont collectie du plus grand no#!re9 4t otre ducation ne ous aide pas 7deenir un rolutionnaire de cette esp"ce9 u contraire. elle ous apprend 7 ousconfor#er. ou si#ple#ent 7 rfor#er ce ui est d@7 en place9 C'est donc otre pr8

tendue ducation ui ous dtruit. pas le luxe prodigu par le #onde #oderne9 our8uoi n'aurie:8ous pas des oitures et de !onnes routes Nais en fait. toutes les tech8niues et les inentions #odernes sont utilises 7 des fins guerri"res ou 7 des fins desi#ple a#use#ent. co##e un #oyen d'chapper 7 soi8#/#e. c'est ainsi ue l'espritperd le nord au #ilieu des gadgets9 L'ducation #oderne. c'est la culture des gadgets.des appareils ou des #achines. ui ous aident 7 cuisiner. 7 nettoyer. 7 repasser. 7calculer et 7 effectuer dierses autres tFches essentielles. afin de ous en li!rer l'es8prit9 4t ous y ae: droit 8 il ne s'agit pas de ous perdre dans cet uniers de gadgets.#ais de ous li!rer l'esprit pour pouoir faire des choses tout 7 fait diffrentes9

D*4STB=; J'ai la peau tr"s noire. et la plupart des gens ad#irent les peauxclaires9 Co##ent faire pour gagner leur ad#iration

?BS>;N*?TB Je crois u'il existe des cos#tiues censs claircir le teint.#ais cela rsoudra8t8il otre pro!l"#e 3ous aure: tou@ours enie d'/tre ad#ir.d'/tre en ue sur le plan social. ous sere: tou@ours en u/te de prestige. de russite Get cette soif d'ad#iration. cette lutte pour la pre#i"re place portent en elles l'aiguillonde la souffrance9 Tant ue ous aure: enie d'/tre ad#ir. d'/tre i#portant. otreducation a ous dtruire. parce u'elle ous aidera 7 deenir uelu'un dans cettesocit. et cette socit est asse: pourrie9 C'est sur la !ase de notre aidit. de notreenie. de notre peur ue nous aons !Fti cette socit destructrice. et ce n'est pas enignorant les faits ou en les ualifiant d'illusoires ue nous allons la transfor#er9 Seuleune ducation authentiue radiuera l'aidit. la peur. l'instinct de possession. de

sorte ue l'on puisse !Ftir une culture radicale#ent nouelle. un #onde tout 7 faitdiffrent9 4t cette ducation n'est possi!le ue lorsue l'esprit est relle#ent dsireuxde se co#prendre et de se li!rer de la souffrance9

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,,(*

L'éner+ie de la $ie

L'un de nos pro!l"#es les plus difficiles concerne ce u'on appelle la discipline. etc'est une uestion rai#ent tr"s co#plexe9 4n fait. la socit s'esti#e en droit decontrMler ou de discipliner le citoyen. de faAonner son esprit en fonction de certainscrit"res religieux. sociaux. #oraux et cono#iues9

Nais la discipline est8elle rai#ent ncessaire Soye: tr"s attentifs. ne dites pastout de suite H oui I ou H non I9 ;ous aons gnrale#ent le senti#ent. surtout

uand nous so##es @eunes. u'il ne derait pas y aoir de discipline. ue l'on deraitpouoir agir 7 sa guise. et nous croyons ue c'est cela. la li!ert9 Nais se contenter dedire ue la discipline est indispensa!le. ou superflue. ue nous derions /tre li!res. etainsi de suite. n'a gu"re de sens si l'on ne co#prend pas tous les aspects du pro!l"#ede la discipline9

L'athl"te #oti se sou#et consta##ent 7 une discipline. n'est8ce pas Sa @oie departiciper aux co#ptitions et la ncessit #/#e d'/tre en for#e font u'il se couchetMt. u'il s'a!stient de fu#er. u'il se nourrit correcte#ent. et u'en gnral il o!sereles r"gles indispensa!les 7 une !onne sant9 Sa discipline n'est ni i#pose ni conflic8tuelle. elle est le rsultat naturel du plaisir u'il prend 7 faire de l'athltis#e9

La discipline aug#ente8t8elle ou di#inue8t8elle l'nergie hu#aine Les /tres hu8#ains. dans le #onde entier. au sein de chaue religion. de chaue cole philoso8phiue. i#posent une discipline 7 l'esprit. ce ui sous8entend un contrMle. une rsis8tance. une adaptation et un refoule#ent 8 #ais tout cela est8il rai#ent ncessaire Sila discipline fait croKtre l'nergie hu#aine. alors elle est ala!le. elle a un sens G #aissi elle ne fait ue !rider cette nergie. elle est tr"s nocie. tr"s destructrice9 ;ousaons tous de l'nergie. la uestion est de saoir si cette nergie peut. grFce 7 la disci8pline. deenir source de ie. de richesse et d'a!ondance. ou si la discipline dtruitl'nergie ue nous so##es suscepti!les d'aoir9 Je crois ue l7 est le cur du pro8

!l"#e9

;o#!re d'/tres hu#ains n'ont pas nor##ent d'nergie. et le peu u'ils en ontne tarde pas 7 /tre touff et dtruit par les pressions. les #enaces et les ta!ous de lasocit ui est la leur. et de sa prtendue ducation9 Les citoyens de cette socit telsu'ils le deiennent sont donc ous 7 l'inertie et 7 l'i#itation9 La discipline don8ne8t8elle une nergie accrue 7 celui ui d"s l'origine en a d@7 un peu plus ue la#oyenne Cela donne8t8il 7 sa ie richesse et italit

Duand on est tr"s @eune 8 co##e ous l'/tes tous 8. on d!orde d'nergie. n'est8cepas =n a enie de @ouer. de !ouger. de parler. on ne peut pas rester en place on estplein de ie9 Due se passe8t8il par la suite u fur et 7 #esure ue ous grandisse:.

os professeurs co##encent 7 restreindre cette nergie en la canalisant. en la coulantdans certains #oules G et uand enfin ous deene: des ho##es et des fe##es. le

peu d'nergie ui ous reste est tr"s ite touff par la socit. ui dit ue ous dee:/tre des citoyens co##e il faut. et ous conduire d'une certaine faAon9 Sous l'effet de

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la prtendue ducation et des pressions sociales. cette nergie ue ous aie: ena!ondance dans otre @eunesse se dissipe petit 7 petit9

L'nergie dont ous dispose: actuelle#ent peut8elle /tre dyna#ise par la disci8pline 4t uand otre capital d'nergie est #odeste. la discipline peut8elle l'aug#en8ter Si c'est le cas. alors elle a un sens G #ais si la discipline anantit effectie#entnotre nergie. il faut ide##ent y renoncer9

Nais uelle est cette nergie dont nous disposons tous C'est la pense. le senti8#ent. c'est l'intr/t. l'enthousias#e. l'aidit. la passion. le dsir sexuel. l'a#!ition. lahaine9 eindre des ta!leaux. inenter des #achines. !Ftir des ponts. construire desroutes. cultier des cha#ps. faire du sport. crire des po"#es. chanter. danser. allerau te#ple. pratiuer un culte 8 telles sont les dierses for#es d'expression de l'ner8gie. ui est aussi la source de l'illusion. du #al. de la souffrance9 Les ualits les plusno!les co##e les plus destructrices expri#ent de #ani"re gale cette nergie hu8#aine9 Nais le processus isant 7 contrMler ou 7 discipliner cette nergie. 7 lui laisserli!re cours dans une direction et 7 la restreindre dans une autre. deient une si#plesolution de facilit pour la socit G l'esprit est faAonn en fonction des codes d'une

culture particuli"re. et c'est ainsi ue peu 7 peu son nergie se dissipe9;otre pro!l"#e est donc de saoir si cette nergie. dont nous disposons tous 7 uncertain degr. est suscepti!le d'/tre gonfle. dyna#ise. et. si elle l'est. pour uoifaire uoi sert l'nergie 8t8elle pour !ut de faire la guerre. d'inenter des aions7 raction et d'inno#!ra!les autres #achines. de suire les pas d'un gourou. de pas8ser des exa#ens. d'aoir des enfants. de se tracasser sans cesse 7 propos de tel ou telpro!l"#e =u l'nergie peut8elle /tre utilise autre#ent. de sorte ue toutes nos acti8

its aient un sens en rapport aec uelue chose ui les transcende toutes Bl se#!leident ue si l'esprit hu#ain. ui est capa!le d'une nergie aussi stupfiante. n'estpas 7 la recherche de la ralit. ou de 5ieu. alors toute for#e d'expression de sonnergie deient un #oyen de destruction et une source de souffrance9 Chercher la

ralit reuiert une i##ense nergie. et s'il n'enta#e pas cette u/te. l'ho##e dila8pide son nergie dans des oies ui sont source de #alheur. c'est pouruoi la socitdoit sou#ettre celui8ci 7 son contrMle9 4st8il donc possi!le de li!rer l'nergie en al8lant 7 la recherche de 5ieu ou de la rit. et. dans ce processus de dcouerte du

rai. d'/tre un citoyen ui co#prend les pro!l"#es fonda#entaux de l'existence. #aisue la socit ne peut pas dtruire 3ous suie:. ou est8ce trop co#pliu

L'ho##e est nergie. oye:8ous. et s'il n'est pas en u/te de rit. cette nergiedeient destructrice. c'est pouruoi la socit contrMle et faAonne l'indiidu. ce ui apour effet d'touffer cette nergie9 C'est ce ui est arri 7 la #a@orit des adultes dansle #onde entier9 4t ous ae: peut8/tre re#aru un autre fait intressant et tr"s

si#ple d"s lors ue ous ae: rai#ent enie de faire uelue chose. ous en ae:l'nergie9 Due se passe8t8il uand ous ae: tr"s enie de participer 7 un #atch 3ous/tes tout de suite re#plis d'nergie. n'est8ce pas 4t cette nergie #/#e ous per#etde ous contrMler tout seuls. sans aoir !esoin d'une discipline extrieure9 5ans lau/te de la ralit. l'nergie cre sa propre discipline9

Celui ui cherche spontan#ent la ralit deient un citoyen 7 part enti"re 8 ce uine signifie pas un citoyen confor#e aux #od"les d'une socit ou d'un gouerne#entparticuliers9

Les l"es co##e les professeurs doient urer ense#!le 7 susciter la li!rationde cette for#ida!le nergie en ue de dcourir la ralit. 5ieu ou la rit9 Cetteu/te #/#e de rit sera source de discipline. et ous sere: alors un /tre hu#ain 8rita!le. un indiidu co#plet. et pas seule#ent un hindou ou un parsi li#its par la so8cit et la culture ui leur sont propres9 Si. au lieu de freiner l'nergie de l'l"e.co##e elle le fait actuelle#ent. l'cole peut l'aider 7 eiller cette nergie dans la

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poursuite de la rit. ous ous apercere: ue la discipline prend alors un toutautre sens9

Co##ent se fait8il u'7 la #aison. en classe et au foyer on ne cesse de ous dire ceu'il faut faire et ne pas faire C'est ide##ent parce ue os parents et os profes8seurs. co##e le reste de la socit. n'ont pas co#pris ue l'ho##e n'existe ue dansun seul et uniue !ut trouer la ralit. trouer 5ieu9 Si des ducateurs 8 #/#e en

groupe restreint 8 le co#prenaient et apportaient toute leur attention 7 cette u/te. ilscreraient une nouelle for#e d'ducation et une socit radicale#ent diffrente9

;'/tes8ous pas frapps par le fait ue la plupart des gens de otre entourage. yco#pris os parents et os professeurs. aient si peu d'nergie Bls sont en train de#ourir 7 petit feu. #/#e si leur corps n'est pas encore ieux9 ouruoi arce u'ilsont t !rutale#ent contraints 7 la sou#ission par la socit9 Si l'on ne co#prend pasle !ut fonda#ental. ui est la li!ration de cette chose extraordinaire u'on appellel'esprit. ui est capa!le de crer des sous8#arins ato#iues et des aions 7 raction.capa!le d'crire la posie et la prose les plus stupfiantes. capa!le de rendre le #ondesi !eau #ais aussi de le dtruire 8 si l'on ne co#prend pas ce !ut essentiel. ui est de

trouer la rit. ou 5ieu 8. cette nergie deient destructrice. et la socit dit alors H;ous deons faAonner et contrMler l'nergie de l'indiidu9 I Bl #e se#!le ue la fonc8tion de l'ducation est de faire en sorte ue cette nergie se li!"re dans une d#archede recherche du !ien. de la rit. ou de 5ieu. d#arche ui 7 son tour fait de l'indii8du un /tre hu#ain rita!le et donc un citoyen authentiue9 Nais si tout ceci n'estpas pleine#ent co#pris. la si#ple discipline n'a pas de sens. elle est #ine##entdestructrice9 Bl faut ue chacun de ous soit duu de telle #ani"re u'en uittantl'cole pour entrer dans le #onde ous soye: pleins de italit et d'intelligence. pleinsd'nergie 7 profusion pour dcourir le rai 8 sinon ous sere: a!sor!s par la socit.

ous sere: touffs. dtruits. et horri!le#ent #alheureux pour le reste de otre ie9Co##e une rii"re cre les !erges ui la contiennent. l'nergie en u/te de rit cre

sa propre discipline sans aucune for#e de contrainte G et co##e la rii"re troue la#er. l'nergie troue sa propre li!ert9

D*4STB=; Du'est8ce ui a a#en les <ritanniues 7 gouerner l'Bnde

?BS>;N*?TB Bl faut saoir ue ceux ui ont plus d'nergie. plus de italit.plus de capacits. plus de caract"re. apportent 7 leurs oisins #oins nergiues soit le#alheur. soit le !ien8/tre9 une certaine poue. l'influence de l'Bnde s'est rpanduedans toute l'sie co##e une traKne de poudre les Bndiens taient pleins de :"lecratif. et ils ont apport la religion en Chine. au Japon. en Bndonsie. en <ir#anie95'autres nations taient plus tournes ers le co##erce. ce ui tait peut8/tre aussiune ncessit. #ais aec son lot de souffrances 8 la ie est ainsi faite9 Le plus trange.

c'est ue ceux ui sont 7 la recherche de la rit ou de 5ieu sont !eaucoup plus ex8plosifs. et ils li!"rent non seule#ent en eux8#/#es #ais che: les autres une prodi8gieuse nergie ce sont eux les rais rolutionnaires. et pas les co##unistes. les so8cialistes. ou les si#ples rfor#ateurs9 Les conurants et les chefs ne font @a#ais uepasser. #ais le pro!l"#e de l'ho##e reste tou@ours le #/#e9 ;ous oulons tous do8#iner. sou#ettre ou rsister G #ais l'ho##e ui cherche la rit est li!r de toutesles socits et de toutes les cultures9

D*4STB=; N/#e dans les #o#ents de #ditation. il se#!le u 'on ne soit pascapa!le de perceoir ce ui est rai G poue:8ous donc nous dire ce u 'est la rit

?BS>;N*?TB Laissons pour l'instant de cMt la uestion de ce ui est rai. etconsidrons d'a!ord la #ditation9 our #oi. la #ditation est uelue chose de tout7 fait diffrent de ce ue ous ont enseign os lires et os gourous9 La #ditationest le processus de co#prhension de otre propre esprit9 Si ous ne co#prene: pas

otre propre pense. autre#ent dit. sans la connaissance de soi. ce ue ous pense:

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n'a ue peu de porte9 Sans cette !ase fonda#entale de la connaissance de soi. la pen8se a!outit au #al9 Chaue pense a une signification. et si l'esprit est capa!le de sai8sir le sens non d'une ou deux penses. #ais de chacune d'entre elles 7 #esure u'elles#ergent. le si#ple fait de se concentrer sur une ide. une i#age ou une successionde #ots spcifiues 8 ce ui correspond 7 la notion ha!ituelle de #ditation 8 n'estu'une for#e d'autohypnose9 5onc. ue ous soye: tranuille#ent assis. ou en train

de parler ou de @ouer. /tes8ous conscient de la signification de chacune de os pen8ses. de chacune de os ractions entuelles 4ssaye: et ous erre: 7 uel point ilest difficile d'aoir conscience de tous les #oue#ents de sa pense. car les pensess'entassent si ite les unes sur les autres9 Nais si ous oule: exa#iner chaue pen8se. si ous oule: rai#ent en oir le contenu. ous ous apercere: ue os pensesralentissent et ue ous poue: les o!serer9 Ce ralentisse#ent du droule#ent de lapense et cet exa#en de chaue pense constituent le processus de la #ditation. eten approfondissant ous dcourire: ue. grFce 7 cette attention porte 7 chauepense. otre esprit 8 ui est pour l'instant un aste entrepMt de penses agites ui se

!attent entre elles 8 deient tr"s cal#e. co#pl"te#ent silencieux9 Bl n'y a plus alorsaucune esp"ce de pulsion. de contrainte ou de peur G et au cur de ce silence i##o8

!ile clMt ce ui est rai9 Le H ous I ui fait l'exprience de la rit s'tant effac. etl'esprit s'tant tu. la rit pn"tre en lui9 5"s lors u'il y a un H ous I. il y a un H fai8seur d'exprience I. or celui8ci n'est rien d'autre ue le fruit de la pense. et sans elle.il n'a plus de !ase relle9

D*4STB=; Si nous faisons une erreur et u'on nous la signale. pouruoi co#8#ettons8nous de noueau la #/#e erreur

?BS>;N*?TB Du'en pense:8ous ouruoi est8ce ue ous saccage: lesfleurs. arrache: des plantes. d#olisse: les #eu!les ou @ete: des papiers partout.alors ue. @'en suis sOr. on ous a dit des di:aines de fois de ne pas le faire Écoute:attentie#ent et ous erre:9 Duand ous agisse: ainsi. ous /tes dans un tat d'irr8

flexion. n'est8ce pas 3ous n'/tes pas conscient. ous ne rflchisse: pas. otre espritso#nole. et ous faites donc des choses de toute idence stupides9 Tant ue ousn'/tes pas pleine#ent conscient. pas tout 7 fait prsent. il ne sert 7 rien u'on secontente de ous dire de ne pas faire certaines choses9 Nais si l'ducateur peut ousaider 7 /tre attentif. relle#ent conscient. 7 o!serer aec dlice les ar!res. les oi8seaux. la rii"re. l'extraordinaire richesse de la terre. un si#ple rappel discret suffiraalors. parce ue ous sere: alors conscient. et sensi!le 7 tout ce ui ous entoure et

ous ha!ite9 Nalheureuse#ent otre sensi!ilit est dtruite parce ue. de l'heure de otre naissance 7 celle de otre #ort. on ne cesse de ous dire ce u'il faut faire et nepas faire9 Les parents. les professeurs. la socit. la religion. le pr/tre 8#ais aussi ospropres a#!itions. os conoitises et os enies 8 ont tous le #/#e #essage H Qais I

et H ;e fais pas9 I our /tre li!r de toutes ces in@onctions et de tous ces interdits.tout en restant sensi!le. de faAon 7 /tre spontan#ent !on et 7 ne pas faire de #alaux autres. 7 ne pas @eter des papiers partout ni passer pr"s d'une pierre sans l'Mter duche#in. il faut faire preue d'une grande prenance9 4t le !ut de l'ducation. detoute idence. n'est pas de ous per#ettre d'aligner derri"re otre no# les sigles de

os diplM#es. #ais d'eiller en ous cet esprit d'attention prenante. afin ue oussoye: sensi!le. igilant. plein d'gards et de !ont9

D*4STB=; Du'est8ce ue la ie. et co##ent pouons8nous /tre heureux

?BS>;N*?TB 3oil7 une tr"s !onne uestion. #anant d'un @eune garAon9Du'est8ce ue la ie Si ous pose: la uestion a l'ho##e d'affaires. il ous dira ue la

ie consiste 7 endre des choses. a gagner de l'argent. parce ue. du #atin au soir.toute sa ie est l79 L'a#!itieux ous dira ue la ie est un co#!at pour la russite.l'acco#plisse#ent9 our celui ui a atteint une position d'influence et de pouoir. ui

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est 7 la t/te d'une organisation ou d'un pays. la ie est pleine d'actiits dont il dcidelui8#/#e9 4t pour le traailleur #anuel. surtout dans ce pays. la ie consiste 7 tri#ersans relFche. sans un @our de repos. et 7 /tre sale. #isra!le et affa#9 L'ho##e peut8il /tre heureux s'il faut passer par toutes ces luttes. toutes ces !atailles. toute cette fa8#ine. toute cette #is"re <ien sOr ue non9 lors ue fait8il Bl ne re#et rien encause. il ne cherche pas 7 saoir ce u'est la ie il philosophe sur le !onheur9 Bl parle

de fraternit. tout en en exploitant les autres9 Bl s'inente un #oi suprieur. une su8per8F#e. uelue chose ui a au !out du co#pte le rendre heureux de #ani"re per8#anente9 Nais ce n'est pas en le cherchant ue ient le !onheur il naKt. de #ani"reinopine. lorsue la !ont et l'a#our sont l7. ue l'a#!ition est a!sente. ue l'espritcherche silencieuse#ent oE est le rai9

D*4STB=; ouruoi nous !attons8nous

?BS>;N*?TB Je crois ue les grandes personnes se posent aussi la uestion.n'est8ce pas ouruoi nous !attons8nous L'#riue s'oppose 7 la ?ussie. la Chine7 l'=ccident9 ouruoi ;ous parlons de paix et prparons la guerre9 ouruoi arceue @e pense ue la #a@orit des /tres hu#ains ai#ent rialiser. se !attre. c'est un fait

8 sinon nous arr/terions9 Lorsu'on se !at. le senti#ent d'/tre iant est plus intense.c'est gale#ent un fait9 ;ous pensons ue la lutte sous toutes les for#es possi!les estncessaire pour se #aintenir en ie G or ce genre d'existence est tr"s destructeur9 Blexiste pourtant une faAon de ire excluant toute lutte9 rene: le lys. la fleur uipousse elle ne lutte pas pour ire. elle est9 L'existence 8 uelle u'elle soit 8 est un

!ien ui se suffit 7 lui8#/#e9 Nais notre ducation ne nous enseigne pas cela9 =nnous apprend 7 rialiser. 7 nous !attre. 7 deenir soldats. aocats. policiers. profes8seurs. directeurs d'cole. ho##es d'affaires. tous oulant /tre au so##et9 ;ous ou8lons tous la russite9 ;o#!reux sont ceux ui affichent une hu#ilit de faAade. #aisles seuls 7 /tre heureux sont ceux ui ont en eux une raie hu#ilit. et ceux8l7 ne se

!attent pas9

D*4STB=; ouruoi l'esprit a!use8t8il des autres /tres hu#ains et de lui8#/#e

?BS>;N*?TB Du'entendons8nous par a!user *n esprit a#!itieux. aide.enieux. un esprit enco#!r de croyances et de traditions. un esprit sans scrupule.ui exploite les autres 8 un tel esprit. lorsu'il est en action. est ide##ent source de#alheur. et il engendre une socit conflictuelle9 Tant ue l'esprit ne se co#prend paslui8#/#e. son action ne peut /tre ue destructrice G tant u'il n'a pas la connaissancede soi. il ne peut u'engendrer l'ini#iti9 3oil7 pouruoi il faut ous connaKtre ous8#/#e. et ne pas ous contenter d'apprendre dans les lires c'est essentiel9 ucunlire ne peut ous apprendre la connaissance de soi9 *n lire peut ous renseigner 7

ce su@et. #ais cela n'a rien 7 oir aec le fait de connaKtre otre #oi en action9 Duandl'esprit se oit dans le #iroir de la relation. de cette perception naKt la connaissancede soi. sans lauelle nous ne pouons pas re#dier 7 ce terri!le chaos. 7 cette terri!le#is"re ue nous aons suscits dans le #onde9

D*4STB=; L'esprit en u/te de succ"s est8il diffrent de l'esprit en u/te de 8rit

?BS>;N*?TB Du'il cherche le succ"s ou la rit. c'est le #/#e esprit G #aistant u'il est en u/te de succ"s. l'esprit ne peut pas dcourir ce ui est rai9 Co#8prendre la rit. c'est oir le faux dans toute l'tendue de sa rit et oir le raico##e tant rai9


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*i$re sans eort

ouruoi les gens. 7 #esure u'ils ieillissent. se#!lent8ils perdre toute @oie de ire 3ous /tes8ous d@7 pos la uestion our l'instant. ous /tes pour la plupart @eunes et relatie#ent heureux G certes. ous ae: os petits pro!l"#es. les exa#enssont source de tracas. #ais #algr ces ennuis il r"gne dans otre ie une certaine @oie.une acceptation aise et spontane de l'existence. une lg"ret. un !onheur dans le re8gard ue ous porte: sur les choses9 Co##ent se fait8il u'aec l'Fge nous perdions.

se#!le8t8il. cette anticipation @oyeuse de uelue chose ui dpasse nos hori:ons. uiait un sens plus large ouruoi so##es8nous si no#!reux. une fois entrs dans lasoi8disant #aturit. 7 deenir ternes. insensi!les 7 la @oie. 7 la !eaut. 7 l'i##ensitdes cieux et aux #ereilles de la terre

Lorsu'on se pose la uestion. de no#!reuses explications iennent 7 l'esprit9;ous so##es telle#ent proccups de nous8#/#es 8 c'est une explication9 ;ous lut8tons pour deenir uelu'un. pour russir et pour #aintenir une certaine situation Gnous aons des enfants. ainsi ue d'autres responsa!ilits. et nous deons gagner del'argent9

Tous ces para#"tres extrieurs deiennent tr"s ite pesants. ce ui nous a#"ne 7perdre notre @oie de ire9 =!sere: le isage des adultes autour de ous. oye:co##e ils sont. pour la plupart. tristes. rongs par les soucis et plutMt #al en point.replis sur eux8#/#es. distants et parfois nross. sans un sourire9 3ous ne ous de8#ande: pas pouruoi 4t #/#e si nous nous posons effectie#ent la uestion. nousnous contentons gnrale#ent de si#ples explications9

J'ai u. hier soir. un !ateau re#onter le fleue toutes oiles dehors. pouss par le ent d'ouest9 C'tait un grand !ateau. lourde#ent charg de !ois 7 !rOler pour la ille9Le soleil se couchait. et ce !ateau se profilant contre le ciel tait d'une !eaut saisis8sante9 Le !atelier se contentait de le guider sans effort car le ent faisait tout le tra8

ail9 5e #/#e. si chacun de nous pouait co#prendre le pro!l"#e de la lutte et duconflit. @e crois ue nous pourrions alors ire heureux. sans effort. le sourire aux

l"res9Je pense ue ce ui nous dtruit. ce sont ces efforts. ces luttes ui occupent uasi8

#ent chaue instant de notre ie9 Si ous o!sere: les adultes autour de ous. ous erre: ue. pour la plupart. l'existence est une succession de !atailles contre eux8#/#es. contre leur #ari ou leur fe##e. contre leurs oisins. contre la socit G et ilsdissipent leur nergie dans ces affronte#ents perptuels9 *n ho##e ui est @oyeux.

rai#ent heureux. n'est pas esclae de l'effort9 L'a!sence d'efforts n'est pas synony#ede stagnation. de !/tise. de stupidit G au contraire. seuls les sages. ceux ui sontdous d'une intelligence exceptionnelle. sont relle#ent li!res de tout effort. de toutelutte9

Nais uand nous entendons parler d'a!sence d'effort. nous enions cette situa8tion. nous oulons parenir 7 un tat sans conflit ni lutte. nous en faisons donc un !ut. un idal. ue nous nous efforAons d'atteindre 8 et ce faisant. nous perdons notre

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@oie de ire9 ;ous so##es pris de noueau dans l'tau de l'effort. de la lutte9 L'o!@etde cette lutte arie. #ais toutes les luttes se resse#!lent9 =n peut lutter pour #ettreen place des rfor#es sociales. pour trouer 5ieu. pour instaurer de #eilleures rela8tions entre soi8#/#e et son #ari. sa fe##e ou son oisin G on peut s'asseoir au !orddu ange. faire ses dotions aux pieds d'un gourou. et @'en passe9 Tout cela n'est uelutte et effort9 Ce ui co#pte. ce n'est donc pas l'o!@et de la lutte. c'est de co#prendre

la lutte elle8#/#e94st8il donc possi!le ue l'esprit. au lieu d'en /tre rduit au constat fortuit de tr/es

#o#entanes dans ses luttes. soit dfinitie#ent et totale#ent li!r de toute lutte.et puisse dcourir un tat de @oie dans leuel n'existe nulle notion d'infrieur et desuprieur

;otre pro!l"#e. c'est ue l'esprit se sent infrieur. c'est pouruoi il lutte pour /treou deenir uelue chose. ou pour sur#onter les contradictions opposant ses diersdsirs9 Nais ne donnons pas d'explications uant aux raisons pour lesuelles l'espritest en proie 7 ces luttes9 Tout ho##e capa!le de rflexion connaKt la raison de cesluttes intrieures et extrieures9 ;otre enie. notre aidit. notre a#!ition. notre soif

de co#ptition conduisant 7 une efficacit sans #erci 8 tels sont les facteurs ui nouspoussent 7 la lutte. ue ce soit dans ce #onde8ci ou dans le #onde 7 enir9 ;ousn'aons donc pas !esoin d'tudier des ourages de psychologie pour saoir pouruoinous nous !attons G l'i#portant. c'est !ien sOr de dcourir si l'esprit peut /tre totale8#ent li!r de toute for#e de lutte9

4n dfinitie. uand nous luttons. le conflit se situe entre ce ue nous so##es etce ue nous derions ou oudrions /tre9 Sans aancer d'explications. de#andons8nous s'il est possi!le de co#prendre l'ense#!le de ce processus de lutte. de sorte u'ilprenne fin9 L'esprit peut8il s'a!stenir de lutter. co##e ce !ateau ui se laissait portersans effort par le ent La uestion. c'est celle8ci. !ien sOr. ce n'est pas de saoir co#8#ent atteindre un tat exe#pt de toute lutte9 L'effort #/#e pour parenir 7 un tel

tat est en soi un processus de lutte. cet tat n'est par consuent @a#ais atteint9 Naissi ous o!sere: d'instant en instant co##ent l'esprit se laisse piger dans des luttessans fin. si ous ous contente: d'o!serer le fait sans ouloir le #odifier 8 sans i#po8ser 7 l'esprit un certain tat ue ous appele: la paix 8. ous constatere: alors ue l'es8prit cesse spontan#ent de lutter G et dans cet tat il peut apprendre nor##ent9

pprendre ne se li#ite plus alors 7 une collecte d'infor#ations c'est la dcouerte del'extraordinaire gise#ent de richesses ui s'tend au8del7 du cha#p de ision de l'es8prit G et pour l'esprit ui fait cette dcouerte. la @oie est l79

=!sere:8ous. et ous erre: 7 uel point ous lutte: du #atin au soir. et co#8#ent otre nergie se perd dans cette lutte9 Si ous ne faites u'expliuer pouruoi

ous lutte:. ous ous noye: dans les explications. et la lutte continue. alors ue si ous o!sere: cal#e#ent otre esprit. sans donner d'explications. si ous laisse: si#8ple#ent l'esprit prendre conscience de ses propres luttes. ous ous apercere: tr"s

ite u'il adient un tat dans leuel la lutte c"de la place 7 une attention stupfiante95ans cet tat de igilance. toute notion de suprieur et d'infrieur s efface. il n'y aplus de grand ho##e ni de petit ho##e. il n'y a plus de gourou9 Toutes ces a!surdi8ts cessent parce ue l'esprit est pleine#ent eill G et un esprit pleine#ent eillest @oyeux9

D*4STB=; J'ai enie de faire une certaine chose. et #algr de no#!reuses ten8taties. @e n'y arrie pas9 5ois8@e a!andonner. ou persister dans #es efforts

?BS>;N*?TB ?ussir. c'est arrier. parenir uelue part. et nous nronsle succ"s. n'est8il pas rai Lorsu'un paure garAon deient #ulti#illionnaire engrandissant ou u'un l"e ordinaire deient re#ier #inistre. on l'applaudit. on fait

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grand cas de sa personne G donc. tous les garAons et les filles ont enie de russird'une #ani"re ou d'une autre9

Le succ"s est8il une ralit. ou n'est8ce rien u'une ide apr"s lauelle courent lesho##es Car d"s u'on est arri. il y a tou@ours un autre point. plus loign. uireste 7 atteindre9 Tant ue ous /tes 7 la poursuite du succ"s. dans uelue do#aineue ce soit. ous /tes ou 7 la lutte et au conflit. n'est8ce pas N/#e une fois arri.

pour ous le repos n'existe pas. car ous oule: aller plus haut. aoir plus9 Co#pre8ne:8ous La u/te du succ"s est le dsir d'un H plus I. et un esprit ui exige sanscesse ce H plus I n'est pas intelligent G au contraire. c'est un esprit #diocre et stu8pide. car exiger ce H plus I i#pliue une lutte constante sous for#e du #od"le 7suire i#pos 7 l'esprit par la socit9

Du'est8ce. en dfinitie. ue le contente#ent. et u'en est8il du #contente#entLe #contente#ent. c'est la lutte pour l'o!tention d'un H plus I et le contente#ent.c'est la cessation de cette lutte G #ais on ne peut aoir acc"s au contente#ent sansco#prendre tout ce processus du H plus I. et les raisons ui poussent l'esprit 7 ou8loir l'o!tenir9

Si ous choue: 7 un exa#en. par exe#ple. ous dee: le repasser. n'est8ce pas5e toute faAon. les exa#ens sont des ne#ents tr"s fFcheux. car ils ne sont pas si8gnificatifs. ils ne r"lent pas la raie aleur de otre intelligence9 ?ussir un exa#enest aant tout affaire de ##oire. ce peut /tre aussi une uestion de chance G #ais

ous faites des efforts pour russir os exa#ens. et en cas d'chec ous insiste:9 La#/#e chose se passe pour la plupart d'entre nous dans la ie uotidienne9 ;ous lut8tons pour o!tenir uelue chose. sans @a#ais nous arr/ter un instant pour nous de8#ander si la chose recherche #rite nos efforts9 ;'ayant @a#ais soule la uestion.nous n'aons donc pas encore dcouert u'elle n'en aut pas la peine. pas encore r8sist 7 l'opinion de nos parents. de la socit. de tous les NaKtres et de tous les gou8rous9 Ce n'est u'apr"s aoir co#pris la pleine signification de ce H plus I ue nous

cessons de penser en ter#es de succ"s et d'chec9;ous aons telle#ent peur de l'erreur. de l'chec. et pas seule#ent aux exa#ens.

#ais aussi dans la ie9 Qaire une erreur est considr co##e une chose a!o#ina!le.car 7 cause d'elle on a nous critiuer. nous rpri#ander9 Nais en dfinitie. pour8uoi derions8nous /tre infailli!les Tout le #onde ne co##et8il pas des erreurs 4tle #onde cesserait8il d'/tre en proie 7 l'horri!le pagaille dans lauelle il est si nous nefaisions @a#ais d'erreurs Si ous ae: peur de faire des erreurs. ous n'apprendre:

@a#ais9 Les adultes co##ettent sans cesse des erreurs. #ais ils ne eulent pas ue ous en co##ettie:. et ils touffent donc os initiaties9 ouruoi arce u'ilscraignent u'en o!serant tout. en re#ettant tout en uestion. en faisant des exp8

riences et des erreurs. ous ne fassie: os propres dcouertes. et ue ous ro#pie:aec l'autorit de os parents. de la socit. de la tradition9 3oil7 pouruoi on ous in8cite 7 poursuire cet idal de succ"s G et le succ"s 8 ous l'aure: re#aru 8 s'expri#etou@ours en ter#es de respecta!ilit9

N/#e le saint dans sa soi8disant ralisation spirituelle doit deenir respecta!le.sinon il n'est ni reconnu ni suii par uiconue9

;ous pensons donc tou@ours en ter#es de succ"s. en ter#es de H plus I G et ce Hplus I correspond aux crit"res d'aluation de la socit respecta!le9 utre#ent dit.la socit a tr"s soigneuse#ent instaur certains crit"res selon lesuels ous /tes re8connu co##e ayant russi ou chou9 Nais si ous ai#e: une actiit de tout otre/tre. ous ne ous proccupe: pas alors de succ"s ou d'chec9 ;ul /tre intelligent nes'en soucie9 Nais #alheureuse#ent les gens intelligents sont rares. et personne ne

ous parle @a#ais de tout cela9 Le seul souci d'une personne rai#ent intelligente estde oir les faits et de co#prendre le pro!l"#e 8ce ui ne signifie pas penser en ter#es

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de succ"s et d'chec9 C'est seule#ent lorsue nous n'ai#ons pas rai#ent ce ue nousfaisons ue nous pensons en ces ter#es8l79

D*4STB=; ouruoi so##es8nous fonda#entale#ent goUstes ;ous aons !eau faire de notre #ieux pour ne pas nous co#porter en goUstes. uand notrepropre intr/t est en @eu. nous deenons gocentriues et indiffrents aux intr/ts desautres9

?BS>;N*?TB Je crois u'il est tr"s i#portant de ne surtout pas se dfinirco##e tant goUste ou dnu d'goUs#e. car les #ots ont une nor#e influence surl'esprit9 Dualifie: un ho##e d'goUste. et il est conda#n d'aance G appele:8le pro8fesseur. et cela ous influence dans otre approche G appele:8le #ahat#a. et le oil7i##diate#ent ni#! d'une auroleP =!sere: os propres ractions et ous erre:ue des #ots tels u'H aocat I. H ho##e d'affaires I. H gouerneur I. H seriteur I.H a#our I. H 5ieu I ont un trange effet sur os nerfs co##e sur otre esprit9 Leter#e dsignant une fonction particuli"re suscite en nous un rflexe d'association 7un statut social G la pre#i"re chose 7 faire est donc de se li!rer de cette ha!itude in 8consciente d'associer certains senti#ents 7 certains #ots. ne croye:8ous pas 3otre

esprit a t conditionn 7 penser ue le ter#e H goUste I reprsente uelue chose detr"s rprhensi!le. contraire 7 la spiritualit. et d"s ue ous appliue: ce ter#e 7uoi ue ce soit. otre esprit le conda#ne9 5onc. lorsue ous pose: la uestion Houruoi so##es8nous fonda#entale#ent goUstes I. elle i#pliue d@7 uneconda#nation9

Bl faut i#pratie#ent ue ous soye: conscient ue certains #ots suscitent en ous une raction nereuse. #otionnelle ou intellectuelle d'appro!ation ou deconda#nation9 Si ous ous dfinisse:. par exe#ple. co##e tant @aloux. ous !lo8ue: i##diate#ent toute enu/te plus approfondie. ous cesse: d'e#!le d'explo8rer l'ense#!le du phno#"ne de la @alousie9 5e #/#e. de no#!reuses personnesdisent urer dans le sens de la fraternit. et pourtant tous leurs actes ont 7 l'en8

contre de celle8ci G #ais ils ne oient pas les faits. parce ue le #ot H fraternit I a unehaute signification 7 leurs yeux. et tant d@7 sous l'e#prise du ter#e. ils necherchent pas 7 en saoir plus sur la ralit des faits 8 hors de toute considration lie7 la raction neurologiue ou #otionnelle ue dclenche ce #ot9

La pre#i"re chose 7 faire est donc d'expri#enter. et de chercher 7 saoir si ouspoue: regarder les faits en faisant a!straction de toutes les connotations critiues oulogieuses associes 7 certains #ots9 Si ous /tes capa!le de oir les faits sans aucunsenti#ent de conda#nation ou d appro!ation. ous dcourire: ue ce processusd'exa#en fait oler en clats toutes les !arri"res ue l'esprit a riges entre lui8#/#eet les faits9

=!sere: si#ple#ent co##ent ous a!orde: une personne unani#e#ent uali8fie de grand ho##e9 Le ter#e de H grand ho##e I ous influence tous 8 ses parti8sans. #ais aussi les @ournaux et les lires 8 disent de lui ue c'est un grand ho##e. et

otre esprit l'ad#et9 #oins ue ous ne prenie: le contre8pied en disant H DuellestupiditP Ce n'est pas un grand ho##e9 I Si. en reanche. ous poue: dgager otreesprit de toute influence et ous en tenir aux faits. ous ous apercere: ue otre ap8proche est tout 7 fait diffrente9 5e la #/#e faAon. le #ot H illageois I. associ 7 lapauret. 7 la salet. 7 la #is"re noire. ou ue sais8@e encore. influence otre #ani"rede penser9 Nais lorsue l'esprit est li!re de toute influence. uand il ne conda#ne nin'approue. #ais u'il se contente de regarder. il cesse alors d'/tre gocentriue. et cepro!l"#e de l'goUs#e ui eut se transfor#er en son contraire n'existe plus9

D*4STB=; Co##ent se fait8il ue. de la naissance 7 la #ort. l'indiidu ait tou8 @ours enie d'/tre ai#. et ue. s'il n'o!tient pas cet a#our. il ne soit pas aussi uili 8 !r et confiant ue ses se#!la!les

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?BS>;N*?TB Croye:8ous ue ses se#!la!les soient pleins de confiance Blspeuent se paaner. prendre des airs. #ais derri"re cette faAade de confiance la plu8part des gens sont creux. ternes. #diocres. et dpourus de confiance relle9 4tpouruoi tenons8nous tant 7 /tre ai#s 3ous oule: /tre ai# de os parents. de osprofesseurs. de os a#is. n'est8ce pas 4t si ous /tes adulte. ous oule: /tre ai# de

otre fe##e. de otre #ari. de os enfants 8 ou de otre gourou9 ouruoi cette ter 8

nelle soif d'a#our Écoute: attentie#ent9 3ous oule: /tre ai# parce ue ous n'ai8#e: pas G #ais d"s ue ous ai#e: rai#ent. c'est ter#in. ous ne cherche: plus 7saoir si l'on ous ai#e ou non9 Tant ue ous /tes en de#ande d'a#our. il n'y a pasen ous d'a#our rai G or sans cet a#our. ous /tes !rutal et laid 8 dans ce cas pour8uoi ous ai#erait8on Sans l'a#our. ous n'/tes u'une chose #orte G et une chose#orte ui rcla#e l'a#our n'en de#eure pas #oins une chose #orte9 lors ue si

otre cur est plein d'a#our. ous ne rcla#e: @a#ais d'/tre ai#. ous ne de#ande:l'au#Mne 7 personne9 Seuls ceux ui sont ides d'a#our de#andent 7 /tre co#!ls. etun cur ide ne peut @a#ais /tre co#!l en courant apr"s des gourous ou en cher8chant l'a#our de #ille autres faAons9

D*4STB=; ouruoi les adultes co##ettent8ils des ols

?BS>;N*?TB 4t ous. ne ous arrie8t8il pas parfois de oler 3ous n'ae: @a#ais entendu parler d'un @eune garAon ayant ol 7 un autre ce u'il conoitaitC'est la #/#e chose tout au long de la ie. ue l'on soit @eune ou ieux. si#ple#entles grandes personnes le font de #ani"re plus ruse. aec de !eaux discours G ils

eulent la richesse. le pouoir. le prestige. et ils tissent des co#plicits. font des ar8range#ents. chafaudent des thories pour parenir 7 leurs fins9 Bls olent. #ais celane s'appelle pas oler. cela porte un no# respecta!le9 Nais pouruoi olons8nousTout d a!ord parce ue. la socit actuelle tant ce u'elle est. de no#!reuses per8sonnes sont pries des choses essentielles 7 la ie certaines fractions de la popula8tion ne sont pas correcte#ent nourries. /tues. loges G cela les a#"ne 7 ragir en

consuence9 Bl y a aussi ceux ui olent non par #anue de nourriture. #ais parceu'ils sont antisociaux 8 selon le ter#e consacr9 our eux. le ol est deenu un @eu.une for#e d'excitation 8 ce ui signifie u'ils n'ont pas reAu de rita!le ducation9 La

rita!le ducation consiste 7 co#prendre le sens de la ie. et pas seule#ent 7 !acho8ter pour le succ"s aux exa#ens9 Le ol existe aussi 7 un nieau plus le on olealors les ides des autres. on ole le saoir9 Duand nous so##es 7 la recherche d'un Hplus I. sous uelue for#e ue ce soit. nous so##es ide##ent en train de oler9ouruoi ne cessons8nous @a#ais de de#ander. de #endier. de dsirer. de olerarce ue en nous8#/#es il n'y a rien sur le plan intrieur. psychologiue. nousso##es co##e un ta#!our ide9 Étant ides. nous essayons de nous re#plir. nonseule#ent en olant certaines choses. #ais aussi en i#itant les autres9 L'i#itation est

une for#e de ol ous n'/tes rien. #ais lui est uelu'un. ous alle: donc essayerd'aoir une part de sa gloire en le copiant9 Cette for#e de corruption est tr"s rpan8due par#i les hu#ains. et ils sont peu no#!reux 7 y chapper9 L'essentiel est donc dedcourir si cette acuit intrieure peut @a#ais /tre co#!le9 Tant ue l'espritcherche 7 se co#!ler lui8#/#e. il sera tou@ours ide9 Duand l'esprit ne se proccupeplus de co#!ler sa propre acuit. c'est alors 8 et alors seule#ent 8 ue cesse cette a8cuit9


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L'es%rit n'est %as tout

C'est si agra!le de rester si#ple#ent assis en silence. le dos droit. dans une pos8ture pleine de grFce et dignit 8 et c'est aussi i#portant ue de regarder ces ar!res d8nuds9 e:8ous re#aru co##e ils sont !eaux. ces ar!res. contre le ciel pFle du#atin Les !ranches nues d'un ar!re r"lent sa !eaut G #ais ils sont aussi #er8

eilleuse#ent !eaux au printe#ps. en t et en auto#ne9 Leur !eaut change aec lessaisons. et il est aussi i#portant de re#aruer tout cela ue de rflchir aux oies ue

suit notre propre existence9Due nous iions en ?ussie. en #riue ou en Bnde. nous so##es tous des /treshu#ains G en tant u'/tres hu#ains. nous aons des pro!l"#es co##uns. et il est a!8surde de se conceoir d'a!ord en tant u'hindous. a#ricains. russes. chinois. etc9Certes. il existe des diisions politiues. gographiues. raciales et cono#iues.#ais les #ettre en aant ne fait ue susciter antagonis#e et haine9 Les #ricainssont sans doute pour l'instant !eaucoup plus prosp"res. ce ui signifie u'ils ont plusde gadgets. plus de postes de radio e\J.de tlision. plus de tout. y co#pris un sur8plus de nourriture. alors ue dans ce pays r"gnent la fa#ine. la #is"re. la surpopula8tion et le chM#age9 Nais oE ue nous iions. nous so##es tous des /tres hu#ains.et en tant ue tels nous so##es 7 l'origine de nos propres pro!l"#es hu#ains9 4t il

est capital de co#prendre ue si c'est en tant u'hindous. a#ricains ou anglais. ou !ien noirs. !asans ou @aunes ue nous nous dfinissons. nous crons entre nous des !arri"res ui n'ont pas lieu d'/tre9

L'un de nos principaux pro!l"#es est ue l'ducation #oderne. dans le #onde en8tier. se proccupe surtout de faire de nous de si#ples techniciens9 ;ous apprenonsco##ent conceoir des aions 7 raction. co##ent construire des routes paes.co##ent fa!riuer des oitures ou #anurer des sous8#arins nuclaires derniercri. et au #ilieu de toute cette technologie nous ou!lions ue nous so##es des /treshu#ains 8 ce ui eut dire ue nous ne cessons de re#plir nos curs de chosesd'ordre pure#ent #ental9 4n #riue. l'auto#atisation dlire un no#!re tou@ours

croissant de personnes de longues heures de traail pni!le. co##e ce sera !ientMt lecas ici. et nous aurons alors 7 rsoudre l'i##ense uestion de saoir uoi faire denotre te#ps9 5'nor#es usines e#ployant au@ourd'hui des #illiers d'ouriers fonc8tionneront grFce 7 une poigne de techniciens ue ont donc deenir tous ces autresho##es ui traaillaient l7. et ui ont se retrouer aec tout ce te#ps li!re sur les

!ras Si l'ducation ne co##ence pas 7 prendre en co#pte ce pro!l"#e8l7 8 et !iend'autres pro!l"#es hu#ains 8. nos ies seront !ien ides9

Nais nos ies sont d'ores et d@7 tr"s ides. n'est8ce pas 3ous poue: aoir un di8plM#e uniersitaire. /tre #aris et ire 7 l'aise. /tre tr"s astucieux. tr"s !ien infor8#s. au courant des derniers lires parus 8 tant ue ous re#plisse: otre cur deproccupations d'ordre pure#ent #ental. otre ie est oue 7 la acuit et 7 la lai8

deur. et elle n'aura ue peu de sens9 La ie n'a de !eaut et de sens ue lorsue lecur est la de tout ce ui rel"e uniue#ent de l'esprit9

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Ce pro!l"#e nous regarde 7 titre indiiduel. ce n'est pas un pro!l"#e d'ordre sp8culatif ne nous concernant pas9 Si en tant u'/tres hu#ains nous ne saons pasprendre soin de la terre et de tout ce ui s'y troue. si nous ne saons pas ai#er nosenfants et si nous nous intressons exclusie#ent 7 nous8#/#es. 7 notre progressionet 7 notre succ"s personnel ou national. nous rendrons notre #onde hideux 8 ce u'ilest d@79 *n pays peut deenir tr"s riche. #ais ses richesses sont un poison tant u'un

autre pays #eurt de fai#9 ;ous so##es une seule et #/#e hu#anit. la terre est le !ien co##un ue nous aons 7 partager. et aec ce u'il faut d'a#our et de soin. elleproduira de uoi nous nourrir. nous /tir et nous loger tous9

Le rMle de l'ducation ne se li#ite donc pas 7 ous prparer 7 dcrocher ueluesexa#ens. #ais 7 ous aider 7 co#prendre toute cette pro!l#atiue de l'a#our 8 uiconcerne 7 la fois la ie sexuelle. la ncessit de gagner sa ie. la capacit d'initiatie.l'enthousias#e. la facult de rflexion profonde9 5courir ce u'est 5ieu est aussi unpro!l"#e ui nous concerne. car l7 est le fonde#ent #/#e de notre existence9 *ne#aison ne rsiste pas sans fondations solides. et toutes les inentions astucieuses del'ho##e ne oudront rien dire si nous ne cherchons pas a dcourir 5ieu. ou la ri8t9

L'ducateur doit /tre capa!le de ous aider 7 co#prendre cela. car c'est d"s l'en8fance u'il faut co##encer. pas 7 soixante ansP 3ous ne dcourire: @a#ais 5ieu 7soixante ans. car 7 cet Fge8l7. la plupart des gens sont uss. finis9 Bl faut co##encertr"s @eune. alors ous poue: poser les fondations per#ettant 7 otre #aison de rsis8ter 7 tous les orages ue les ho##es s'infligent9 lors ous poue: ire heureux car

otre !onheur ne dpend de rien. ni des saris et des !i@oux. ni des oitures et des ra8dios. ni du fait d'/tre ai# ou re@et9 3ous /tes heureux non parce ue ous possde:uelue chose. #ais parce ue otre ie a un sens en elle8#/#e9 Nais ce sens ne sedcoure ue lorsu'on est 7 la recherche de la ralit. d'instant en instant 8 et la ra8lit est en toute chose. on ne la troue ni 7 l'glise. au te#ple ou 7 la #osue. ni dans

un uelconue rituel9our d!usuer la ralit. nous deons saoir !alayer la poussi"re des si"cles pas8

ss sous lauelle elle est enfouie G et @e ous prie de #e croire uand @e dis ue cetteu/te de la ralit constitue la rita!le ducation9 Tout ho##e intelligent est ca8pa!le de lire des lires et d'accu#uler des infor#ations. de parenir 7 une situation etd'exploiter les autres. #ais ce n'est pas cela. l'ducation9 L'tude de certains su@ets neconstitue u'une part infi#e de l'ducation G il existe une aste :one de notre exis8tence 7 lauelle notre ducation ne s'adresse pas. et eners lauelle nous n'aons pasla !onne approche9

Trouer co##ent a!order l'existence de sorte ue notre ie uotidienne. nos ra8

dios. nos oitures et nos aions aient un sens par rapport 7 ce uelue chose. ui lesinclut et les transcende tous 8 c'est cela l'ducation9 4n d'autres ter#es. l'ducationdoit co##encer par la religion9 Nais la religion n'a rien 7 oir aec le pr/tre. aecl'glise. aec aucun dog#e ni aucune croyance9 La religion. c'est ai#er sans #otif.c'est /tre gnreux. /tre !on. car c'est seule#ent alors ue nous so##es des /tres au8thentiue#ent hu#ains9 Nais la !ont. la gnrosit ou l'a#our ne naissent u'7 tra8

ers la u/te du rel9

Nalheureuse#ent. la prtendue ducation d'au@ourd'hui ignore 7 dessein tout ce aste territoire de notre existence9 3ous /tes sans relFche occups 7 faire des lecturesui n'ont gu"re de sens. et 7 passer des exa#ens ui en ont encore #oins9 Certes ilspeuent ous per#ettre d'o!tenir un e#ploi. et cela a un certain sens9 Nais 7 l'heure

actuelle. no#!re d'usines fonctionnent presue uniue#ent grFce 7 des #achines.c'est pouruoi il faut d"s 7 prsent u'on nous enseigne 7 grer notre te#ps li!re 8 uine consiste pas 7 courir apr"s des idaux. #ais 7 dcourir et 7 co#prendre ces aste

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8 pans de notre existence dont nous ne so##es actuelle#ent pas conscients. dontnous ignorons tout9 L'esprit. aec tous ses argu#ents #alins. n'est pas tout9 Bl y a. au8del7 de l'esprit. uelue chose d'i##ense et d'inco##ensura!le. une !eaut ue l'es8prit ne peut apprhender9 5ans cette i##ensit est une extase. est une gloire G ets'i##erger en cela. le ire. en faire l'exprience 8 telle est la oie de l'ducation9Qaute de receoir ce genre d'ducation. 7 otre entre dans le #onde ous perptue8

re: ce hideux chaos ue les gnrations passes ont engendr95onc. ous tous. professeurs et l"es. songe: 7 tout cela9 ;e ous plaigne: pas.

#ais retrousse:8ous les #anches et contri!ue: 7 crer une institution oE la religion.au rai sens du ter#e. soit explore. ai#e. #ise en actes et cue9 3ous ous aperce8

re: alors ue la ie deient fa!uleuse#ent riche 8 !ien plus riche ue tous lesco#ptes en !anue du #ondeP

D*4STB=; Co##ent l'ho##e en est8il arri 7 aoir tant de connaissancesCo##ent a8t8il olu #atrielle#ent 5'oE tire8t8il toute cette i##ense nergie

?BS>;N*?TB H Co##ent l'ho##e en est8il arri 7 aoir tant de connais8sances I C'est relatie#ent si#ple9 3ous sae: uelue chose et ous le trans#ette:

7 os enfants G ils arrondissent un petit peu ce capital de saoir et le trans#ettent 7leurs enfants. et ainsi de suite 7 traers les Fges9 ;ous engrangeons le saoir petit 7petit9 ;os arri"re8grands8p"res ne connaissaient rien aux aions 7 raction et aux#ereilles lectroniues d'au@ourd'hui G la curiosit. la ncessit. la guerre. la peur etl'aidit ont progressie#ent suscit tout ce saoir9

Nais le saoir est trange9 =n a !eau connaKtre !eaucoup de choses. entasserd'nor#es stocks de donnes. si l'esprit est e#!ru# par trop de connaissances. gad'infor#ations. il est incapa!le de dcourir9 Bl peut entuelle#ent #ettre 7 profitune dcouerte grFce au saoir et 7 la techniue. #ais la dcouerte elle8#/#e estuelue chose d'original. une explosion soudaine ui frappe l'esprit sans tenir co#ptedu saoir9 4t c'est cette explosion de dcouerte ui est essentielle9 La plupart desgens. surtout dans ce pays. sont telle#ent touffs par le saoir. la tradition. l'opi8nion. la peur. par les co##entaires des parents ou des oisins. u'ils n'ont pasconfiance en eux8#/#es9 Bls sont co##e #orts 8 tel est l'effet sur l'esprit d'un trop8plein de connaissances9 Certes le saoir est utile. #ais s'il ne s'acco#pagne pasd'autre chose. il est aussi tr"s destructeur. co##e en t#oignent les ne#ents ac8tuels 7 l'chelle #ondiale9

?egarde: ce ui se passe au@ourd'hui dans le #onde9 Bl y a d'un cMt toutes ces#ereilleuses inentions le radar ui dtecte l'approche d'un aion 7 des kilo#"tresde distance G les sous8#arins ui peuent faire le tour du #onde en plonge continue.sans refaire une seule fois surface G le #iracle de pouoir se parler de <o#!ay 7 <na8

r"s ou 7 ;e Rork. et ainsi de suite9 Tout cela est le fruit du saoir9 Nais il #anue uncertain H uelue chose I. ui est d'une autre nature oil7 pouruoi on fait #auaisusage du saoir. et c'est la guerre. la destruction. la #is"re. et d'inno#!ra!les #ulti8tudes de gens souffrent de la fai#. ne font u'un repas par @our. ou #/#e #oins 8 et

ous ne sae: rien de tout cela9 3ous ne connaisse: rien d'autre ue os lires et ospetits pro!l"#es et os plaisirs #esuins dans un coin particulier de <nar"s. de 5el8hi ou de <o#!ay9 4n rit. nous aons !eau aoir nor##ent de connaissances.sans ce H uelue chose I par uoi l'ho##e it et en uoi il y a la @oie. la gloire. l'ex8tase. nous courons 7 notre propre perte9

Bl en a de #/#e sur le plan #atriel l'ho##e a olu #atrielle#ent grFce 7 unprocessus graduel9 4t d'oE tire8t8il tous ces trsors d'nergie Les grands inenteurs.les explorateurs et les dcoureurs dans tous les do#aines ont sans doute dO aoirune nergie nor#e G #ais la plupart d'entre nous n'en ont ue tr"s peu. n'est8il pas

rai Duand on est @eune. on @oue. on s'a#use. on chante et on danse G #ais en gran8

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dissant. cette nergie est tr"s ite rduite 7 nant9 3ous ne l'ae: pas re#aru ;ousdeenons des #nag"res fatigues. ou nous partons au !ureau pour d'inter#ina!lesheures. @our apr"s @our. #ois apr"s #ois. @uste pour gagner notre ie il est donc nor8#al ue nous ayons peu. ou pas d'nergie9 Si nous en aions. nous risuerions de d8truire cette socit pourrie. de faire des choses extr/#e#ent drangeantes G la socit

eille donc 7 ce ue nous n'ayons pas d'nergie. elle l'touffe dans l'oeuf peu 7 peu par

le !iais de 1'H ducation I. de la tradition. de la prtendue religion et de la prtendueculture9 =r l'ducation rita!le consiste 7 eiller notre nergie et 7 la faire exploser.7 faire en sorte u'elle soit continue. forte. passionne. tout en tant spontan#ent#aKtrise et oue 7 la dcouerte de la ralit9 lors cette nergie deient i##ense.elle est sans li#ites. elle n'est plus source d'aucun #alheur. #ais cratrice en elle8#/#e d'une nouelle socit9

Écoute: !ien ce ue @e ous dis. ne l'carte: pas d'un reers de #ain. car c'est rai8#ent i#portant9 ;e ous contente: pas d'approuer ou de dsapprouer #es propos.#ais cherche: ous8#/#e 7 saoir s'il y a en eux une rit9 ;e soye: pas indiffrentopte: pour le chaud ou le froid9 Si ous oye: ce u'il y a de rai dans ces paroles. etue cela ous enfla##e. cette fla##e. cette nergie grandira et fera naKtre une nou8

elle socit9 4lle ne se dissipera pas en si#ples roltes restant dans le cadre de lasocit actuelle 8 ce ui uiaut 7 dcorer les #urs d'une prison9

;otre pro!l"#e. tout particuli"re#ent dans l'ducation. est de saoir co##ent#aintenir l'nergie dont nous disposons. uel u'en soit le nieau. et co##ent lui in8suffler une italit. une force explosie accrues9 Cela a exiger !eaucoup de co#pr8hension. car les professeurs eux8#/#es ont en gnral peu d'nergie G ils croulentsous l'infor#ation. et sont noys dans leurs propres pro!l"#es. ils ne sont donc pasen #esure d'aider l'tudiant 7 eiller son nergie cratie9 C'est la raison pour la8uelle co#prendre ces choses est aussi !ien l'affaire du professeur ue de l'l"e9

D*4STB=; ouruoi #es parents sont8ils en col"re uand @e leur dis ue @e eux

suire une autre religion?BS>;N*?TB Tout d'a!ord. ils sont attachs 7 leur propre religion. ils

croient ue c'est la #eilleure 8 sinon la seule 8 au #onde. il est donc naturel u'ils euillent ue ous aussi suiie: cette oie9 4n outre. ils eulent ous oir adhrer 7leur propre #ode de pense. 7 leur groupe. 7 leur race. 7 leur classe sociale9 3oil7uelues8unes des raisons G #ais il y a aussi le fait u'en adoptant une autre religion

ous deiendrie: une source d'ennuis et de pro!l"#es pour la fa#ille9

Nais #/#e lorsue ous uitte: effectie#ent une religion organise pour entrerdans une autre. ue se passe8t8il ;'/tes8ous pas si#ple#ent entr dans une autreprison Car. en fait. tant ue l'esprit s'accroche 7 une croyance. il reste prisonnier9 Si

ous /tes n hindou et ue ous deene: chrtien. os parents risuent d'/tre en co8l"re. #ais ce n'est u'un dtail #ineur9 L'i#portant est de oir u'en re@oignant lesrangs d'une autre religion ous n'ae: fait u'adopter une srie de noueaux dog#esen lieu et place des anciens9 3ous poue: /tre plus actif. un peu plus ceci ou cela. #ais

ous /tes tou@ours enfer# dans la prison de la croyance et du dog#e9

;'change: donc pas une religion contre une autre. ce ui uiaut 7 une si#plerolte interne 7 la prison. #ais a!atte: les #urs. uitte: la prison et dcoure: ous8#/#e ce u'est 5ieu. ce u'est la rit9 Cela a rai#ent un sens. et cela ous donneraune italit. une nergie i##enses9 Nais passer si#ple#ent d'une prison 7 l'autre etse disputer pour saoir lauelle est la #eilleure n'est u'un @eu puril9

our s'chapper de cette prison des croyances. il faut aoir un esprit 7 la fois #Or.attentif et capa!le d'apprhender la nature de la prison elle8#/#e. au lieu de co#pa8rer une prison 7 l'autre9 our co#prendre une chose. il ne faut pas la co#parer 7 une

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En qu1te de Dieu

L'un des no#!reux pro!l"#es auxuels nous so##es tous confronts. et uitouchent tout particuli"re#ent ceux dont l'ducation est en cours et ui deront !ien8tMt se lancer dans le #onde. est la uestion des rfor#es9 5iers groupes 8 socialistes.co##unistes et rfor#ateurs de tout poil 8 s'efforcent consciencieuse#ent de fairea!outir certains change#ents dans le #onde. de toute idence ncessaires9 <ien uecertains pays @ouissent d'une relatie prosprit. dans le reste du #onde la fai#. oire

la fa#ine. su!siste. et des #illions d'/tres hu#ains sont #al /tus et n'ont pas d'a!ridcent pour dor#ir9 Nais co##ent une rfor#e fonda#entale peut8elle se #ettre enplace sans susciter encore plus de chaos. de #is"re et de conflits L7 est le rita!lepro!l"#e9 Si l'on se plonge un peu dans l'histoire. et ue l'on o!sere les tendancespolitiues actuelles. il apparaKt ident ue ce ue nous ualifions de rfor#e 8 si d8sira!le et ncessaire soit8elle 8 apporte tou@ours dans son sillage de nouelles for#esde confusion et de conflits G et pour contrecarrer ce surcroKt de #alheurs. il faut n8cessaire#ent encore plus de lois. plus de contrMles et de rifications des contrMles9La rfor#e suscite de noueaux dsordres. et en y re#diant. on en cre de nou8

eaux. et le cercle icieux continue de la sorte9 3oil7 ce 7 uoi nous so##es confron8ts. et c'est un processus appare##ent sans fin9

Co##ent sortir de ce cercle icieux Due les rfor#es soient ncessaires. c'est uneidence G #ais est8il possi!le de rfor#er sans crer de confusion plus grande 3oil7.#e se#!le8t8il. l'un des pro!l"#es fonda#entaux dont toute personne rflchie doitse proccuper9 La uestion n'est pas de se de#ander uel genre de rfor#e est nces8saire. #ais si une uelconue rfor#e est possi!le sans entraKner d'autres pro!l"#esui suscitent 7 leur tour la ncessit d'une rfor#e9 4t ue faire pour casser ce proces8sus sans fin ssur#ent. la fonction de l'ducation. de l'cole pri#aire 7 l'uniersit.est de s'attauer 7 ce pro!l"#e. pas de #ani"re a!straite et thoriue. pas en philoso8phant et en criant des lires 7 ce su@et. #ais en l'affrontant pour de !on. afin detrouer les #oyens de le rsoudre9 L'ho##e est prisonnier de ce cercle icieux d'unsyst"#e de rfor#es ui exige sans cesse de nouelles rfor#es. et s'il n'y est pas #is

fin. nos pro!l"#es sont sans solution9Duel type d'ducation. uel type de pense faut8il donc pour !riser ce cercle i8

cieux Duelle action saura #ettre fin 7 cette recrudescence de pro!l"#es dans toutesnos actiits R a8t8il un #oue#ent de la pense. uelle u'en soit la direction. uisoit capa!le de li!rer l'ho##e de ce #ode de ie. ui. pour /tre rfor#. exige tou8

@ours plus de rfor#es utre#ent dit. y a8t8il une action ui ne naisse pas d'une r8action

Je pense u'il existe un choix de ie tranger 7 ce processus de rfor#e ui a pourfruit une #is"re accrue. et cette oie8l7 peut /tre ualifie de religieuse9 L'ho##e au8thentiue#ent religieux ne se soucie pas de rfor#es. il ne se proccupe pas d'intro8

duire de si#ples change#ents dans l'ordre social au contraire. il est 7 la recherchedu rai. et cette u/te #/#e a sur la socit un i#pact transfor#ateur9 3oil7 pour8uoi l'ducation doit aant tout se proccuper d'aider l'tudiant 7 chercher la rit 8

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ou 5ieu 8 et ne pas se contenter de le prparer 7 se plier aux #od"les d'une socitdonne9

Je crois u'il est tr"s i#portant de co#prendre cela lorsu'on est @eune car. l'Fge enant. nous co##enAons 7 laisser de cMt nos petits a#use#ents et nos petites dis8tractions. nos apptits sexuels et nos a#!itions #esuines. nous aons uneconscience plus aigu^ des i##enses pro!l"#es auuel le #onde est confront. nous

oulons alors agir pour y re#dier. et apporter certaines a#liorations9 Nais. 7#oins d'/tre profond#ent religieux. nous ne susciterons u'un surcroKt de confusionet de #alheurs G et la religion n'a rien 7 oir aec les pr/tres. les glises. les dog#es.ou les croyances organises9 Tout cela n'a rien 7 oir aec la religion. ce sont desi#ples conenances sociales isant 7 nous #aintenir dans le cadre d'un sch#a par8ticulier de pense et d'action G ce ne sont ue des #oyens d'exploiter notre crdulit.notre espoir et notre peur9 La religion consiste 7 chercher ce u'est la rit. ce u'est5ieu. et cette u/te reuiert nor##ent d'nergie. une intelligence ouerte et unegrande su!tilit de pense9 L'action sociale @uste ne naKt pas en #ettant en ure lasoi8disant rfor#e d'une socit donne elle naKt dans et par la recherche de l'inco#8#ensura!le9

La u/te de la rit exige !eaucoup d'a#our et une conscience approfondie de larelation de l'ho##e 7 toute chose 8 ce ui signifie ue l'on ne se proccupe pas de sonpropre progr"s. ou de ses propres acco#plisse#ents9 La u/te de la rit est la raiereligion. et seul celui ui cherche la rit est un ho##e authentiue#ent religieux9

cause de son a#our. cet ho##e est en dehors de la socit. et son action sur elle estdonc enti"re#ent diffrente de celle de l'ho##e ui est dans la socit et eut la r8for#er9 Le rfor#ateur ne peut @a#ais crer une nouelle culture9 Ce ui est indis8pensa!le. c'est la u/te #ene par l'ho##e rita!le#ent religieux. car cette u/te#/#e produit sa propre culture 8 et c'est notre uniue espoir9 4n effet. la u/te de la

rit donne 7 l'esprit une cratiit explosie. ui est la raie rolution. car dans

cette u/te l'esprit n'est pas conta#in par les diktats et les sanctions de la socit9Étant li!re de tout cela. l'ho##e religieux est capa!le de dcourir ce ui est rai G etc'est cette dcouerte du rai. d'instant en instant. ui cre une nouelle culture9

C'est pour cette raison u'il est si i#portant pour ous de receoir l'ducation ad8uate9 our cela. l'ducateur lui8#/#e doit /tre correcte#ent duu. de telle sorteu'il ne considrera pas l'enseigne#ent co##e un si#ple #oyen de gagner sa ie.#ais u'il sera capa!le d'aider l'l"e 7 se dtacher de tous les dog#es et 7 n'/tre pri8sonnier d'aucune religion ni d'aucune croyance9 Ceux ui se rasse#!lent sur la !ased'une autorit religieuse. ou pour #ettre en pratiue certains idaux. s'intressenttous aux rfor#es sociales. ce ui reient 7 se contenter de dcorer les #urs de sa pri8son9 Seul l'ho##e relle#ent religieux est un rai rolutionnaire G et l'ducation a

pour fonction d'aider chacun de nous 7 /tre religieux dans le rai sens du ter#e. carc'est dans cette seule et uniue oie u'est notre salut9

D*4STB=; J'ai enie de traailler dans le do#aine social. #ais @e ne sais pasco##ent faire les pre#iers pas9

?BS>;N*?TB Je crois u'il i#porte de dcourir non pas co##ent. #aispouruoi au @uste ous oule: urer dans le do#aine social9 ouruoi ce dsir d'ac8tion sociale 4st8ce parce ue ous oye: la #is"re du #onde 8 la fa#ine. la #aladie.l'exploitation. l'indiffrence cruelle de la grande richesse cMtoyant une effroya!le pau8

ret. l'hostilit de l'ho##e eners son se#!la!le 4st8ce l7 la raison 3oule:8ousagir sur le plan social parce u'il y a de l'a#our dans otre cur et ue ous ne ous

soucie: pas de otre propre russite =u !ien cette action sociale est8elle un #oyende fuite face 7 ous8#/#e 3ous constate:. par exe#ple. toute la laideur du #ariagetraditionnel. ous dclare: donc H Noi. @e ne #e #arierai @a#ais I. et au lieu de ous

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lancer dans le #ariage. ous ous lance: dans l'action sociale G peut8/tre os parents ous y ont8ils incit. ou peut8/tre ae:8ous un idal9 Si c'est un #oyen de fuite. ou si ous ne faites ue poursuire un idal instaur par la socit. par un leader ou unpr/tre. ou par ous8#/#e. alors toute for#e d'action sociale ue ous pourrie: entre8prendre ne fera ue susciter un surcroKt de dtresse9 Nais si l'a#our est dans otrecur. si ous /tes 7 la recherche de la rit et ue ous /tes donc rai#ent religieux.

si ous ae: cess d'/tre a#!itieux. de courir apr"s le succ"s. et ue otre ertu n'apas pour hori:on la respecta!ilit. alors otre existence #/#e contri!uera 7 unetransfor#ation totale de la socit9

Je pense u'il est essentiel de !ien co#prendre cela9 Duand on est @eune 8 et ousl'/tes pour la plupart 8. on a enie d'agir. et l'action sociale est dans l'air du te#ps. deslires en parlent. les @ournaux font de la propagande en sa faeur. il y a des coles defor#ation pour traailleurs sociaux. et ainsi de suite9 Nais en ralit. sans la connais8sance de soi. sans cette co#prhension de ous8#/#e et de os relations. tout ce ue

ous fere: en #ati"re d'action sociale ne ous laissera u'un goOt de cendres9

Le rai rolutionnaire. c'est l'ho##e heureux. et non l'idaliste. ou le #alheu8

reux ui cherche 7 fuir G et l'ho##e heureux n'est pas celui ui croule sous les posses8sions9 L'ho##e heureux. c'est l'ho##e religieux au rai sens du ter#e. et sa ie#/#e est une for#e d'action sociale9 Nais si ous deene: si#ple#ent l'un de ces in8no#!ra!les traailleurs sociaux. otre cur restera ide9 3ous pourre: tou@ours don8ner gnreuse#ent otre argent. ou persuader les autres d'apporter leur contri!utionfinanci"re. et ous aure: !eau #ettre en place de #ereilleuses rfor#es tant ue

otre cur sera ide et otre esprit e#pli de thories. otre ie sera terne. lourde delassitude. et sans @oie9 Co#prene: donc d'a!ord ui ous /tes. et de cette connais8sance de ous8#/#e surgira le genre d'action ui est le !on9

D*4STB=; ouruoi l'ho##e a8t8il le cur si dur

?BS>;N*?TB C'est pourtant asse: si#ple. ne croye:8ous pas Lorsuel'ducation se li#ite 7 trans#ettre un saoir et 7 prparer l'tudiant 7 un traail.u'elle ne sert u'au #aintien des idaux. et u'elle lui enseigne le souci exclusif de sapropre russite. !ien sOr ue l'ho##e deient dur et indiffrent9 La plupart d'entrenous. en fait. n'ont pas d'a#our dans leur cur9 Ja#ais nous ne conte#plons lestoiles. @a#ais nous ne saourons le #ur#ure de l'eau. @a#ais nous ne regardonsdanser la lu#i"re de la lune sur les eaux ies d'un torrent. @a#ais nous ne suions duregard un oiseau en ol9 ;otre cur ne sait pas chanter G nous so##es tou@ours affai8rs. l'esprit plein de pro@ets et d'idaux pour sauer l'hu#anit. nous faisons profes8sion de fraternit. uand notre regard en est la ngation #/#e9 C'est pouruoi il estessentiel d'aoir une ducation digne de ce no# tant u'on est @eune. u'on a le cur

ouert. sensi!le. enthousiaste9 Nais cet enthousias#e. cette nergie. cette co#pr8hension explosie s'anouissent lorsu'on a peur 8 et nous aons pratiue#ent touspeur9 ;ous aons peur de nos parents. de nos professeurs. du pr/tre. du gouerne8#ent. du patron G nous aons peur de nous8#/#es9 C'est ainsi ue la ie deient sy8nony#e de peur et de tn"!res. et oil7 pouruoi l'ho##e a le cur si dur9

D*4STB=; eut8on se prier de faire ce ue l'on ai#e. et trouer #algr tout leche#in de la li!ert

?BS>;N*?TB Saoir ce ue l'on eut est l'une des choses les plus difficiles.pas seule#ent 7 l'adolescence. #ais tout au long de la ie9 =r si ous ne troue: paspar ous8#/#e ce ue ous ae: rai#ent enie de faire. du plus profond de otre/tre. ous finire: par faire des choses ui ne sont pas pour ous d'un intr/t ital. et

ous sere: #alheureux dans la ie G tant #alheureux. ous cherchere: des distrac8tions dans le cin#a. l'alcool. la lecture d'inno#!ra!les lires. dans les rfor#es so8ciales d'une esp"ce ou d'une autre. et @'en passe9

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L'ducateur peut8il ous aider 7 dcourir ce ue ous ae: enie de faire au coursde otre ie. sans tenir co#pte de ce ue os parents et la socit souhaiteraient ous

oir faire L7 est la raie uestion. n'est8ce pas Car si ous cherche:. du plus profondde otre /tre. 7 saoir ce ue ous ai#e: rai#ent faire. alors ous /tes un ho##eli!re9

lors ous ae: en #ain la capacit. la confiance. l'initiatie9 Nais si. faute de sa 8

oir ce ui ous plaKt rai#ent. ous deene: aocat. politicien. ceci ou cela. alorspour ous le !onheur est exclu. car cette profession deiendra le #oyen de ous d8truire et de dtruire les autres9

3ous dee: trouer ous8#/#e l'actiit ui ous plaKt9 ;e rflchisse: pas. dansle choix d'une ocation. en ter#es d'insertion dans la socit. car de cette #ani"re8l7

@a#ais ous ne dcourire: ce ue ous ai#e: faire9 Duand ous ai#e: faire ueluechose. il n'y a pas de pro!l"#e de choix9 Duand ous ai#e:. et ue ous laisse:l'a#our agir li!re#ent. l'action ui en dcoule est @uste. car l'a#our n'est @a#ais enu/te de russite. il n'est @a#ais pris au pi"ge de l'i#itation G #ais si ous consacre:

otre existence 7 une chose ue ous n'ai#e: pas. @a#ais ous ne sere: li!re9

Nais ne faire ue ce ui ous plaKt n'est pas faire ce ue ous ai#e:9 5courir ceue ous ai#e: rai#ent de#ande nor##ent de perspicacit. de lucidit9 ;e rfl8chisse: pas tout de suite en ter#es de gagne8pain9 Nais si ous parene: 7 troueruelle actiit ous ai#e: rai#ent. alors ous aure: un #oyen de gagner otre ie9

D*4STB=; 4st8il exact ue seuls les purs peuent relle#ent /tre sans peur

?BS>;N*?TB ;'aye: aucun de ces idaux de puret. de chastet. de fraterni8t. de non8iolence. et @'en passe. car ils n'ont pas de sens9 ;e ous efforce: pas d'/trecourageux. car ce n'est u'une raction 7 la peur9 -tre sans peur reuiert une i#8#ense lucidit. une co#prhension du processus glo!al de la peur et de ses causes9

La peur est l7 tant ue ous oule: /tre en scurit 8 ue ce soit dans otre #a8

riage. dans otre traail. dans otre situation. dans os responsa!ilits. dans osides. dans os croyances. dans otre relation au #onde ou dans otre relation 75ieu9 5"s l'instant oE l'esprit est en u/te de scurit ou de gratification sous unefor#e uelconue. 7 un nieau uelconue. la peur est forc#ent l7 G l'i#portant estd'/tre conscient de ce processus et de le co#prendre9 Ce n'est pas une uestion desoi8disant puret9 L'esprit ui est if. attentif. ui est li!r de la peur. est un espritinnocent. et seul l'esprit innocent peut co#prendre la ralit. la rit ou 5ieu9

Nalheureuse#ent. dans ce pays co##e ailleurs. les idaux ont pris une i#por8tance extraordinaire 8 l'idal tant ce ui derait /tre @e derais /tre non8iolent. @ederais /tre !on. et ainsi de suite9 L'idal 8 ce ui derait /tre 8 est tou@ours uelue

part au loin. par consuent il n'est @a#ais9 Les idaux sont une plaie car ils ous e#8p/chent de penser de #ani"re directe. si#ple et raie. uand ous /tes confront auxfaits9 L'idal 8 ce ui derait /tre 8 est une fuite face 7 ce ui est9 Ce ui est. c'est le faitue ous aye: peur peur de ce ue os parents ont dire ou de ce u'on a penser.peur de la socit. peur de la #aladie. peur de la #ort9 =r. si ous affronte: ce ui est.ue ous le regarde: en face. ue ous l'approfondisse:. #/#e s'il est source de souf8france. et si ous le co#prene:. alors ous ous apercere: ue otre esprit deientextraordinaire#ent lucide et si#ple. et cette lucidit #/#e porte en elle la cessationde la peur9 Nalheureuse#ent. notre ducation nous inculue tout ce fatras philoso8phiue des idaux ui consistent si#ple#ent 7 tout re#ettre 7 plus tard9 Bls sont d8nus de alidit9

d#ettons ue ous aye:. par exe#ple. un idal de non8iolence G #ais /tes8ousnon8iolent lors pouruoi ne pas affronter otre iolence. pouruoi ne pas ous

oir tel ue ous /tes Si ous o!sere: otre propre aidit. otre a#!ition. os plai8

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sirs et os distractions. et ue ous co##ence: 7 co#prendre tout cela. ous consta8tere: ue le te#ps 8 en tant ue #oyen de progr"s. #oyen de raliser un idal 8cessealors d'exister9 C'est l'esprit. en fait. ui inente le te#ps dans leuel s'inscrit cetteralisation. c'est pouruoi l'esprit n'est @a#ais cal#e. @a#ais tranuille9 *n esprittranuille est frais et innocent. #/#e s'il a derri"re lui #ille ans d'exprience. et c'estpour cette raison u'il est capa!le de rsoudre les pro!l"#es de relations u'il ren8

contre dans sa propre existence9D*4STB=; L'ho##e est icti#e de ses propres dsirs. ui sont source de no#8

!reux pro!l"#es9 Co##ent peut8il parenir 7 un tat d'a!sence de dsir

?BS>;N*?TB La olont de faire naKtre un tat de non8dsir n'est u'unsi#ple tour de passe8passe de l'esprit9 Constatant ue le dsir est source de souf8france et dsireux de la fuir. l'esprit pro@ette un idal d'a!sence de dsir et de#andeensuite H Co##ent faire pour raliser cet idal I 4t ue se passe8t8il alors 3ous r8pri#e: otre dsir afin d'/tre sans dsir. n'est8ce pas 3ous trangle: otre dsir. ousessaye: de le tuer. et ous croye: alors aoir atteint l'tat de non8dsir 8 ce ui estco#pl"te#ent faux9

Du'est8ce ue le dsir C'est une nergie. n'est8ce pas 4t d"s ue ous touffe: otre nergie. ous deene: par otre propre faute terne et sans ie9 C'est ce ui s'estpass en Bnde9 Tous les ho##es soi8disant religieux ont trangl leur dsir lesho##es ui pensent. les ho##es li!res sont tr"s peu no#!reux9 Ce ui co#pte. cen'est donc pas d'touffer le dsir. #ais de co#prendre l'nergie et d'utiliser l'nergiedans la !onne direction9

Duand on est @eune. on a de l'nergie 7 profusion 8 c'est elle ui ous donne eniede sauter par8dessus les collines. de tutoyer les toiles9 lors la socit entre en @eu et

ous dit de #aintenir cette nergie cloKtre dans la prison de ce u'elle appelle la res8pecta!ilit9 4t par le !iais de l'ducation et de toutes sortes de sanctions et decontrMles. cette nergie est peu 7 peu touffe. neutralise9 Nais ce dont ous ae: !e8soin. c'est de plus d'nergie. et pas de #oins. car sans une i##ense nergie @a#aisous ne dcourire: ce ui est rai Le pro!l"#e n'est donc pas de saoir co##ent r

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Le Sens Du Bonheur