Penumbras Gruta - Archivos Esotéricos Contenido Anterior Introducción Próximo Cronología

La llave de Solomon

Esta edición digital de Joseph H. Peterson, Copyright © 1999. Todos los derechos reservados.

Nota: Una edición ampliada considerablemente de la llave de Solomon ya está disponible en los editores de Red Wheel / Weiser .

Vea las listas de Amazon.com (ISBN: 157863220X) para más detalles.

Lemegeton

Clavícula Salomonis

o

LA llave de Solomon

Detallando el arte ceremonial de los espíritus al mando del bien y del mal

Editado por Joseph H. Peterson,

Kasson, MN 55944

EE.UU.

27 de marzo 1999

Copyright © 1999

Contenido

Agradecimientos

Introducción

Notas a la introducciónPrefacio de Harl. 6483.

Goetia

Theurgia Goetia

Ars PaulinaArs Almadel

Ars Notoria

Agradecimientos

Me gustaría dar las gracias al Museo Británico por permitirme estudiar los manuscritos de primera mano, y por su ayuda en la copia de

los manuscritos en microfilmes.

Introducción

El Lemegeton es un popular manual de brujería conocido desde el siglo 17 [1] en más o menos la misma forma que yo lo presentaré.

La mayoría del material, sin embargo se encuentra en diferentes formas en los manuscritos anteriores, y algunos de los materiales se

remonta ya en el siglo 14 o antes [2] . Reginald Scot , en sus listas de textos mágicos [3] , menciona Ars Paulina , Ars Almadel y Ars

Notoria en el mismo aliento. También incluye un texto estrechamente relacionado con el Goetia [4] . Así la mayor parte de los

materiales se recogió posiblemente juntos por 1584.

El nombre Lemegeton probablemente ingenuamente inventado por desconocimiento del compilador de América. Él o ella era sin duda

familiarizado con el Clavicula Salomonis (Clave de Salomón) y quería titular este trabajo "La pequeña llave de Solomon;" esto se

convirtió en "Lemegeton Clavicula Salomonis."

Los principales textos utilizados en esta edición han sido todos de la colección British Library Manuscrito. Incluyen Harl. 6483, y

Sloane Mss. 2731, 3825, y 3648. Harl. 6483 es, probablemente, el más reciente, y contiene mucho material adicional. Está fechado

1712-3. Sloane 2731 es importante porque ella misma ha sido recopilada de varias versiones (incluyendo Sloane 3648). Este texto es,

por desgracia incompleta, y omite todas libro 5. Se fecha 18 de enero de 1687. Sloane 3825 es un texto más completo y coherente

internamente. También es interesante ya que contiene una versión más corta de The Art Notario al que se ha añadido con las partes

restantes que se encuentran en la traducción de Robert Turner.

He seguido Sloane 3825 para esta edición excepto por el Ars Notoria . En este último caso los manuscritos son claramente

dependientes de la traducción de Robert Turner, por lo que he utilizado su edición 1657 como la fuente primaria. Las variantes de

otros manuscritos se indican entre corchetes []. También en corchetes son los números de folio de Sl. 3825. He resistido la tentación

de modernizar el lenguaje.

Las partes de la Lemegeton son los siguientes:

Goetia

El primer libro, Goetia , se corresponde estrechamente con el catálogo de los demonios publicados por John Wier (o Johann Wierus)

como Pseudomonarchia daemonum en su 1563 De Praestigiis Daemonum . En el texto de Wier no hay sellos demoníacos, y losdemonios son invocados por un conjuro simple, no el elaborado ritual que se encuentra en la Lemegeton .

Theurgia Goetia

Este texto tiene un estrecho paralelismo con el libro uno de Trithemius Steganographia . Aunque la abundancia de focas espirituosas

que no se encuentran en Trithemius, los pocos que se puede encontrar exactamente iguales. Por ejemplo, estos cuatro sellos se

encuentran en Steg . I. capítulo XI, que trata de Usiel y sus subordinados:

Compare estos datos con los siguientes sellos encontrados en el Lemegeton en la sección que trata de la undécima espíritu, Usiel, y

sus subordinados (Adan, Ansoel, Magni y Abariel):

Cabe señalar que Trithemius 'conjuraciones en realidad son sus ejemplos de escritura oculta (' esteganografía '), y no se corresponden

con los conjuros que se encuentran en Theugia Goetia . Steganographia fue escrito en 1500, pero no fue publicado hasta 1608. Fue,

sin embargo, ampliamente distribuido en forma manuscrita.

Ars Paulina

Los espíritus en la Parte 1 de este libro coinciden exactamente con las que se encuentran en Trithemius Steganographia, Libro 2 .

Según Thorndike [5] , el "El arte Pauline", que se suponía era para haber sido descubierto por el apóstol Pablo, después de haber sido

arrebatado hasta el tercer cielo, y entregado por él en Corinto. Robert Turner menciona un manuscrito del siglo XVI en la Bibliothèque

Nationale [6] . Aunque este texto se basa en las versiones anteriores, repetida mención del año 1641 y las armas, muestra una

redacción tardía. La "mesa de la práctica" tiene similitudes con "santa mesa" de Dee . En el primero de los siete sellos tienen los

caracteres de los siete planetas, que también se producen en el "Calendario Mágico" (publicado 1620, pero con posibles conexiones

con Trithemius.)

Saturno

Júpiter

Marte

Sol

Venus

Mercurio

Luna

Las descripciones de los sellos para cada signo del zodiaco son, evidentemente, abstraídos de Paracelso, el Segundo Tratado de

Celestial Medicamentos , cf. Archidoxes de Magia traducido por Robert Turner, 1656, pp 136 y ss.

Ars Almadel

En 1608, Trithemius menciona una larga lista de libros de magia, entre ellos el libro " Almadel atribuye al rey Salomón " [7] ArsAlmadel también se encuentra en el manuscrito hebreo de la Clave de Salomón , ed. Gollancz, Sepher Maphteah Shelomoh , 1914,

20b fol . Turner menciona un manuscrito del siglo XV en Florencia. [8]

Ars Notoria

El Ars Notoria es un grimorio medieval del 'Ciclo de Salomón'. Muchos manuscritos latinos son existentes, el más antiguo se fechandel siglo XIII, y posiblemente antes. Como Liber Juratus (también del siglo XIII), el texto se centra en una colección aún mayor de

oraciones o plegarias que se intercalan con las palabras mágicas. Las oraciones en Ars Notoria y los de Liber Juratus estánestrechamente relacionados, y me sugieren una tradición oral común. Los discursos en ambas obras se dice que tiene propiedades

místicas que pueden impartir la comunión con Dios y el conocimiento inmediato de las artes y las ciencias divinas y humanas.

Manuscritos más antiguos de la Ars Notoria contienen dibujos exquisitos, las "figuras" que se mencionan en el texto. [9] Su omisión

añade en gran medida a la confusión del texto.

No todos los manuscritos de la Lemegeton incluyen el Ars Notoria , su contenido solamente la lista de cuatro libros. Los que lo hacenson totalmente dependientes de la edición de Robert Turner 1657, que es, evidentemente, su propia traducción del latín. Notas:

1. La fecha de 1641 aparece en el texto, y puede indicar que su forma actual data de entonces.

2. A este período se ha fechado un texto importante de la literatura salomónica, Liber Juratus o El Libro Jurada de Honorio , que tiene importantes

conexiones con nuestro trabajo actual.

3. Discoverie de la Brujería , 1584, libro 16, cap. 31 y cap. 42.

4. Op. cit. capítulo 2 consiste en una traducción de J. Wier Pseudomonarchia Daemonum . Véase más abajo.

5. Magia y Ciencias Experimentales , capítulo XLIX, 1923, pp 279 y ss.

6. BN 7170a. Ver Robert Turner, isabelino Magia , 1989. pp 140-1.

7. Ver IP Couliano, Eros y magia en el Renacimiento , Chicago, 1987, p. 167.

8. Ibid. Florence II-III-24.

9. Para ver ejemplos de las ilustraciones y una excelente discusión sobre el Ars Notoria , vea el artículo de Michael Camille en Claire Fanger,

Conjurando Spirits, Textos y Tradiciones de Medieval magia ritual , Pennsylvania State University Press, 1998, pp 110 y ss.

[Prefacio de Harl. 6483]

[La sexta hoja del Dr. Rudd

Liber malorum spirituum

seu Goetia

Este libro contiene todos los nombres, órdenes y oficinas de todos los espíritus Salomon jamás conversó con. Los sellos y lospersonajes que pertenecen a cada espíritu, y la manera de llamar a los sacaría a la apariencia visible.

Algunos de estos espíritus son en las Tablas de Enoc que he explicado, pero omite sus sellos y personajes, cómo pueden ser

conocidos, pero en este libro que son en general sucesivamente set.

La definición de la Magia

La magia es el conocimiento más absoluta y divina más alta de la filosofía natural avanzó en sus obras y operaciones maravillosas por

una correcta comprensión de la Virtud interior y oculto de las cosas, por lo que los agentes reales que se aplican a los pacientesadecuados, extraño y se producirá así los efectos admirables ; magos de donde son profundas y diligentes buscadores en la naturaleza,debido a su habilidad de saber cómo anticipar un efecto que para el vulgo les parezca un milagro.

Orígenes dice que el doth arte mágico no contiene nada subsiste, pero aunque debe aún que no debe ser malo o sujetos al desprecio o

desdén, y doth distinguir la magia natural de lo que es diabólico.

Tyaneus sólo ejercía la magia natural por el cual él realizada la vigilancia cosas maravillosas.

Philo Hebreus dice que la verdadera magia por el cual llegamos a las obras secretas de la naturaleza está tan lejos de ser despreciable

que los más grandes monarcas y reyes lo han estudiado. Nay entre los persas no podrían reinar a menos que estuviera skillfull en estegran arte.

Este noble ciencia a menudo degenera, y de lo natural se vuelve diabólica, de la verdadera filosofía se dirige a la nigromancia, que esenteramente con cargo uppon sus seguidores que, abusando o no ser capaz de que el conocimiento de alto y místico no Escuchad

inmediatamente a las tentaciones de Sathan, y son engañados por él en el estudio del arte negro. Por lo tanto, es que la magia seencuentra bajo la desgracia y los que buscan después de que se estima que vulgarmente hechiceros. Y la Fraternidad de los

Rosacruces pensó que no encaja con el estilo de ellos magos, pero los filósofos. Thay no son empirics1 ignorante pero aprendió y losmédicos experimentados cuyos remedios son no sólo legal, sino divina.]

[100r]

Lemegeton clavícula Salomonis: REX:

El pequeño Clave de Salomón Rey que containeth todos los nombres, las órdenes y las oficinas de todos los espíritus que alguna vez élḨadd cualquier conversar con, con las seales o caracteres belongeing a cada espíritu, y la manera de llamar a los sacaría a la apariencia

[visible] , en 5 partes, llamados Libros saber -----:

La primera parte, es un libro de los espíritus Evill, llamada Goetia , mostrando cómo él ligada a esos espíritus y los utilizó en lascosas severall, wherby obtuvo gran fama.

La segunda parte es una Booke de [aéreas] espíritus, en parte buena y en parte evill, w ch se llama Theurgia Goetia siendo todos

los espíritus del ayre.

La tercera parte es [un libro] de los espíritus que gobiernan y los e houres Planetarios, y w t espíritus pertenecen a todos los

grados de los signes y planetas en Y e signes, y se llama Ars Paulina.

La cuarta parte de este Booke se llama Ars Almadel Solomonis [sic], contayning 20 espíritus cheife w ch governe los cuatroaltitudes o los 360 grados del mundo y signes [zodiaco] etc. Estos twoo últimas órdenes de espíritus es del bien, y se llama el verdadero Theurgia, y se ha de buscar affter por la búsqueda y

c divina.La quinta parte es un Booke de oraciones y plegarias que sabio Salomón usó sobre el altar en el templo que se llama Artem

Novam [sic. ( Ars Nova )] La w ch fue revelado a Salomon por el santo ángel de Dios llamó a Michael, y él también recibió

[sic] muchos breef notas escritas por el Fingar de Dios w ch se entregó a él por y e dijo Angell, con Truenos, sin w c NotasSalomon hadd nunca obtuvo su gran conocimiento, pues por ellos en poco tiempo él sabía todas las artes y siences buenas y

badd que a partir de estas Notas [este libro] es [también] llamado Ars Notoria . En este Booke se contiene todo el arte de Salomon aunque haya muchos otros Bookes que se dice que es el embargo, ninguno

se va a comparar con esta, por lo que les containeth todo, aunque [100v] que ser titulados con severall otros nombres, como el

Booke Helisoe w ch es el mismo que este último [el libro] es, w ch llamada, Artem Novam y Ars Notaria & c ..

Estos Bookes se encontraron por primera vez en el caldeo y hebreo en lenguas Hierusalem, por un rabino judío, y por lo puso en el

greeke Lengua, y de allí en y e Latine, ya que se dice y c.

ANEXO - Otros ejemplos de algunos de los dibujos

Sigil para Baal, de Harl. 6483.

Sigil para Agares, de Harl. 6483.

Sigil para Vasago, de Harl. 6483.

Círculo y el triángulo mágico, desde Sloane 3648.

Hexagrama para ser usado como un Lamin, del manuscrito hebreo de la Clavícula Salomonis, (Sepher Mafteaḥ Shelomoh):, fol. 38a.

Gollancz, fol. 38a. Or. 14759

Pentagram, de Harl. 6483.

El anillo mágico, desde Sloane 2731.

Recipiente de latón, de Sloane 2731:

Sigil para Carmasiel, de Harl. 6483.

Los sigilos para algunos de los Duques de Carmasiel, de Harl. 6483.

El Sello de Salomón, y de Harl. 6483. Sello de Salomón en el Calendario Mágico .

Sello de Salomón, frontis de la Biblioteca Británica manuscritos Lans. 1203, LES véritables clavículas DE SALOMON ,Traduites de l'Hebreux en langue Latine, Par le Rabin ABOGNAZAR.

Sigilla, nempe XII signorum zodiaci, desde Paracelso, Archidoxis magicae, Liber II.

Aries

Tauro

Géminis

Cáncer

León

Virgo

Libra

Escorpión

Sagitario

Capricornio

Acuario

Piscis

El Almadel, desde Gollancz, Sepher Maphteah Shelomoh , 1914, 20b fol.

Tenga en cuenta el dibujo en la parte inferior que muestra cómo las velas se van a construir con los pies de apoyo a la Almadel.

"Imagen del Almadel", del Or. MS. 6360:

Primera nota del arte de la gramática, de la Sociedad Limitada. 1712, fol. 14v.

Segunda nota del arte de la gramática, de la Sociedad Limitada. 1712, fol. 15r.

La cuarta nota de la retórica y de la nota de la geometría, de la Sociedad Limitada. 1712, fol. 19r:

En segundo lugar, las notas tercera y cuarta de la teología, de la Sociedad Limitada. 1712. Fol 21v.

Penumbras Gruta - Archivos Esotéricos Contenido Anterior Introducción Próximo Cronología