Les Lois du jeûne (Ramadan)

7/31/2019 Les Lois du jene (Ramadan)

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La louange est Allah, et que lhonneur, llvation en degr et la

prservation de sa communaut de ce quil craint pour elle soient

accordes au Messager deAllah .


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Le jene du mois deRamadan bni est une adoration minente, queAllah a

spcifie de particularits. Parmi ces particularits, il a ce qui a t rapport dans

leHadith qoudsiyy :

} :! & !{

[Rapport parAl-Boukhariyy]

Ce qui signifie :Allah taala dit : Chaque bonne action en vaut dix

et [peut tre rcompense]jusqu sept cents fois hormis le jene, ilest certes pour Moi et cest Moi Qui en accorde la rcompensecorrespondante .

Le jene du mois deRamadan a t rendu obligatoire la deuxime anne de

lHgire et le Messager deAllah a accompli le jene de neuf

annes aprs quoi il est dcd.

Lobligation du jene deRamadan est connue dvidence dans la religion. Par

consquent, celui qui renie son obligation devient mcrant sauf sil est

rcemment entr en Islam ou sil a grandi dans une rgion loigne des savants.

Quant celui qui ne fait pas le jene pendantRamadan sans excuse lgale, tout

en ayant pour croyance que le jene est obligatoire pour lui, il ne devient pas

mcrant mais il est dsobissant et il lui incombe de rattraper les jours pendant

lesquels il na pas jen.

Le jene (as-siyam) dans la langue arabe, cest labstinence et du point de vue

de la Loi de lIslam, cest sabstenir des choses qui rompent le jene, que ce soit

manger, boire ou autres que ces deux choses-l, depuis laube jusquau coucher,avec une intention faite la veille dans le cur.

Avant mme lUnanimit, ce qui fonde lobligation du jene deRamadan, cest

la ayah :

+ , - + . /, , 3 .Ce qui signifie : Le jene vous a t prescrit

[Sourat Al-Baqarah / 183]


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Et sa parole :

}: ?

{[Rapport parAl-Boukhariyy etMouslim]

Ce qui signifie :LIslam est construit sur cinq [principaux devoirs] :

le tmoignage quil nest de dieu que Allah et que Mouhammadestle Messager deAllah, laccomplissement de la prire,lacquittement de la zakat, le plerinage la Maison [sacre] et lejene de Ramadan .

Il est aussi un devoir de procder lobservation du croissant de lune de

Ramadan lors de la nuit prcdant le trentime jour de Chaban. Le jene de

Ramadan devient obligatoire par lune de ses deux choses suivantes :

1- en ayant complt Chaban trente jours ;2- en ayant vu le croissant de lune deRamadan, la nuit qui prcde le

trentime jour de Chaban, conformment sa parole :

}3 B .? & 3{

[Rapport parAl-Boukhariyy,Mouslim, les auteurs des Sounanet dautres queux]

Ce qui signifie : Jenez la vue [du croissant] et interrompez lejene la vue [du croissant] et si lobservation est gne [par desnuages par exemple], compltez le compte de Chaban trentejours .

Ainsi, celui qui a vu le croissant de lune deRamadan commence le jene et

celui qui ne la pas vu mais a t inform par un musulman digne de confiance,juste (adl), libre, non menteur, il lui est aussi un devoir de commencer jener.


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Ainsi,Abou Dawouda rapport deIbnou Oumar, queAllah les agre tous les

deux, quil a dit : jai inform le Prophte que javais vu lecroissant, alors il a commenc le jene et a ordonn aux gens de jener .

Ibnou Hibban a donn ce hadith le degr desahih - sr - .

(le juste -adl- est un musulman qui ne persiste pas commettre les petits

pchs, qui vite les grands pchs, qui conserve la dignit de ses semblables,

dont la croyance est saine et qui se matrise lors de la colre).

Quelquun qui a t inform par un enfant, ou par un grand pcheur (faciq), par

une femme ou un esclave disant quils ont vu le croissant de lune deRamadan, il

lui est permis de jener sil a confiance en eux. Sinon, il complte le compte de

Chaban trente jours. Lorsque le juge (qadi) a confirm le jene, le jene est

devenu obligatoire pour les habitants du pays o il a t confirm, ainsi que dansles pays proches du pays o le croissant a t vu et qui ont les mme horaires de

lever et de coucher ; ceci selonAch-Chafiiyy.

Tandis que selonAbou Hanifah, il est un devoir de jener pour les habitants de

tout pays ayant appris la confirmation du jene dans nimporte quel autres pays,

quel quen soit lloignement du pays o a t confirme lobservation du

croissant. Ainsi, selon lui, le jene devient obligatoire pour les habitants de

lextrme Occident sils ont appris que le jene a t confirm en Orient et de

mme dans le cas contraire.

Les obligations du jene

Les obligations du jene sont au nombre de deux : lintention et labstention des

choses qui le rompent.

1- Lintention : elle a lieu dans le cur. Il nest donc pas une condition de laprononcer avec la langue. Il est un devoir de la faire pendant la nuit qui prcde

le jene, c'est--dire de la faire intervenir de nuit avant laube pour chaque jour

deRamadan, avec le cur.

On fait de mme sil sagit dun rattrapage. Ainsi, lorsque le soleil sest couch

et que le jeneur fait lintention de jener le jour suivant deRamadan avant de

faire ce qui rompt le jene, lorsquil ne refait pas cette intention aprs avoir

mang, elle lui est suffisante.

Il est aussi un devoir de prciser de quel jene il sagit, comme de prciser quil

sagit du jene dun jour deRamadan, dun vu (nadhr) ou dune expiation


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mme sil nen cite pas la cause. De plus, il est un devoir de faire lintention

pour chaque jour.

En effet, il ne suffit pas de faire lintention au dbut du mois pour tout le mois,

selonAch-Chafiiyy. Les savants ont dit : Lintention complte durant le moisdeRamadan est : Jai lintention de jener le jour qui vient du mois deRamadan de cette anne par acte de foi et par recherche de la rcompensedeAllah taala .

Certains savant ont dit quil suffit de faire lintention durant la nuit du premier

jour deRamadanpour tous les jours du mois ; on dit alors avec son cur : jailintention de jener trente jours du mois deRamadan de cette anne .

Et il est un devoir pour la femme qui a les menstrues ou les lochies et dont

lcoulement sanguin a cess la veille du jene, de faireRamadan, mme si elle

na pas fait leghousl la grande ablution -.

Le fait de manger, de dormir ou davoir des rapports aprs avoir fait lintention

et avant lapparition de laube nest pas prjudiciable. Celui qui sest endormi de

nuit sans avoir fait lintention de jener puis ne sest rveill quaprs laube, il

lui est un devoir de sabstenir des choses qui rompent le jene et doit le

rattrapage de ce jour deRamadan.

Quant au jene surrogatoire, il nest pas requis concernant lintention de lafaire intervenir de nuit avant laube. Ainsi, sil se rveille aprs laube, na rien

mang et rien bu (ni fait un autre acte qui annule le jene) puis fait lintention de

jener ce jour-l, par recherche de lagrment deAllah taala par cet acte

surrogatoire, tout ceci avant que le soleil ne scarte du milieu du ciel, son

jene est valable.

2 Labstention des choses qui rompent le jene. Il est un devoir de

sabstenir :

a) De manger, de boire ainsi que dintroduire tout ce qui a un volume, mme

petit, dans la tte, le ventre ou ce qui est semblable, partir dun orifice ouvert

tel que la bouche et le nez, mme sil sagit de petites particules comme la

fume de cigarettes, ou partir des orifices infrieurs, antrieur ou postrieur,

ceci depuis laube jusquau coucher.

Celui qui mange ou boit par oubli, mme en quantit et mme durant le jene

surrogatoire, il na pas rompu son jene. Ainsi, dans le hadith sr, le Prophtea dit :


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}! &

{[Rapport parAl-Boukhariyy]

Ce qui signifie : Celui qui a oubli en faisant le jene et qui a doncmang ou bu, quil poursuive son jene, cestAllah Qui la nourriet abreuv .

b) Il est un devoir de sabstenir de provoquer le vomissement dlibrment, par

exemple avec son doigt, mme sil nen a rien aval dans son ventre. Et celui qui

a vomi sans lavoir provoqu et nen avale rien, il na pas rompu son jene,

cependant il se purifie la bouche avant davaler sa salive.

Le Messager deAllah a dit :

}( )

{[Rapport parAl-Hakim,At-Tirmidhiyy,Ibnou Majah,

An-Naaiyy etAbou Dawoud]

Ce qui signifie : Celui qui a t gagn par le vomissement alorsquil faisait le jene ne doit pas de rattrapage, mais celui qui laprovoqu doit rattraper .

c) Il est un devoir de sabstenir davoir un rapport et de faire sortir le maniyy le

sperme ou son quivalent fminin par la masturbation ou le contact : cela

annule le jene.

Quant lmission du maniyy la suite dun regard, mme dun regard interdit,

ou bien la suite dune imagination, cette mission ne rompt pas le jene.

Etant donn que le temps du jene stend de laube jusquau coucher, il est un

devoir de connatre les deux limites du jour pour chaque personne responsable

de laccomplissement du jene. En effet, ceux qui appellent la prire de nos

jours sont pour la plupart ignorants des temps des prires selon la Loi. Par


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consquent, on ne se base pas sur les appels la prire enregistrs quils

diffusent aux environs du temps de laube et du coucher.

Laube est donc la lueur blanche transversale et horizontale qui apparat

lhorizon est. A son dbut, il y a une lgre rougeur mlange sa blancheur.Ensuite, aprs environ une demi-heure, cette rougeur devient plus prononce.

Cest donc cette lueur blanche qui est laube. Il est un devoir de faire lintention

avant lapparition de cette lueur blanche.

Le coucher, cest la disparition de la totalit du disque solaire.

Ainsi, celui qui a mang aprs laube, croyant que laube ne sest pas encore

leve, son jene nest pas valable, il doit le rattrapage et doit sabstenir des

choses qui rompent le jene le restant de la journe.

Sil avait fait son ijtihad, cest--dire sil avait fait un effort de dduction et avait

mang puis, sil savre que laube tait dj apparue, il ne commet pas de

pch.

Cest le cas par exemple de celui qui se base sur le cri du coq quon a

expriment.

De mme, sil a mang juste avant la disparition de tout le disque solaire lors du

coucher, en croyant que le soleil sest dj couch, puis quil sest avr quil

nen tait pas ainsi, son jene nest pas valable et il doit le rattrapage de ce jour.Quant celui qui mange sans excuse juste avant le coucher, il commet un pch.

Allah taala dit :

N O /Q , , - R S 3 T B .Ce qui signifie : Et poursuivez le jene jusqu la nuit

[Sourat Al-Baqarah / 187]

Le coucher du soleil tant un signe du commencement de la nuit.

De mme, il est un devoir pour le musulman de se maintenir en Islam jamais,

pendantRamadan et en dehors deRamadan.

Il est donc un devoir dviter de tomber dans la mcrance, par ses trois sortes :


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1 - La mcrance par la parole : comme celui qui insulteAllah, le Qouran ou

lIslam.

2 - La mcrance par la croyance : comme le fait de croire queAllah est un

corps ou une lumire ou une me.

3- La mcrance par les actes : comme jeter le livre du Qouran dans les ordures

ou la prosternation pour une idole.

En effet, persvrer sur la foi de lIslam et ne pas le rompre est une condition de

validit du jene pour celui qui le fait. La mcrance est donc une cause

dinvalidation du jene. Celui qui tombe dans une de ces sortes de mcrance,

commettant ainsi lapostasie alors quil est en train de jener, son jene est

annul et il doit revenir immdiatement lIslam en prononant les deux

tmoignages.

Il doit dautre part sabstenir le restant de la journe des choses qui rompent le

jene, puis rattraper ce jour immdiatement aprsRamadan, aprs le jour de la

Fte (al-id).

Les conditions dobligation du jene

Le jene est un devoir pour chaque musulman pubre, sain desprit, capable de

jener. Il nest pas valable de la part du mcrant dorigine, ni de lapostat et il

nest pas valable aussi dune femme ayant les menstrues ou les lochies. Si elles

jenent alors quil y a encore un coulement du sang, elles commettent un pch

et doivent le rattrapage.

Dautre part, le jene nest pas un devoir pour lenfant. En revanche, il est du

devoir de son tuteur de lui ordonner de jener sil a atteint lge de sept ans

lunaires et de le corriger sil a plus de dix ans lunaires et quil ne laccomplit pas

alors quil en est capable ; mais lenfant ne doit pas le rattrapage sil manque lejene.

De mme, le jene nest pas un devoir pour le fou qui na donc pas faire le

rattrapage. Ce nest pas non plus un devoir de laccomplir pour le malade qui

le jene est nuisible, ni pour le voyageur dun long voyage ; lun et lautre

doivent cependant le rattrapage.

Si le malade ou le voyageur font le jene, il est valable pour eux deux. Mais sil

leur est nuisible, il leur est interdit.


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Le voyageur qui veut ne pas jener le premier jour de son voyage doit avoir

quitt sa ville avant lapparition de laube.

Dautre part, le jene nest pas un devoir pour le vieillard dun ge avanc qui a

peur daggraver son tat ou qui craint den mourir.

Les choses qui annulent le jene

Les choses qui annulent le jene sont les suivantes :

Manger, mme un grain de ssame ou moins que cela, dlibrment et non sous

la menace, en connaissant linterdiction, et boire, mme une goutte deau ou une

goutte de mdicament.

REMARQUE : La poussire du chemin nest pas prjudiciable, ni le tamisage

de la farine et ce, en raison de la difficult quil y a pour sen prserver. Il nest

pas prjudiciable non plus de goter la nourriture sans rien en avaler.

Celui qui a exagr dans le rinage de la bouche et du nez si bien que de leau a

pntr dans son corps, celui-l a rompu le jene. Sil a faire sortir sa salive de

sa bouche mme si cest jusqu lextrieur de ses lvres, puis ly a rintroduite

et la avale, il a rompu le jene. Mais tant que la salive reste en contact avec sa

langue, il ne rompt pas le jene sil lavale. Sil rassemble de la salive dans sa

bouche et lavale sans quelle soit change, cela nest pas prjudiciable.

Quant au fait davaler les scrtions du nez, de la gorge ou des poumons ou

autres, il y a un dtail :

- Si ces scrtions ont t avales partir de lintrieur de la bouche, cela rompt

le jene.

- Si ctait partir de ce qui est en dessous du lieu de sortie du ha( ), cela nerompt pas le jene.

Toutefois, avaler ces scrtions ne rompt pas le jene selon lcole de limam

Abou Hanifah, mme si on les avale aprs quelles soient parvenues jusqu la

langue.

Cependant, si le jeneur avale sa salive altre par la fume de la cigarette quil

aurait fume avant laube ou par autre chose quil aurait consomme avant

laube, il rompt son jene.


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Sil a t gagn par le vomissement, puis une fois quil a cess, sil avale sa

salive altre avant de laver sa bouche, son jene est annul car cette salive est

souille par le vomi qui est parvenu jusqu sa bouche.

Quand la fume qui parvient dans le corps du jeneur, provenant dun fumeurde cigarette install a cot de lui dans la voiture par exemple, cette fume

nannule pas le jene. Il en est de mme pour la fume de lencens et pour la

respiration du parfum, cela nannule pas le jene. Ce nest toutefois pas le cas de

celui qui fume lui-mme une cigarette car il sen dtache des petites particules

qui parviennent jusqu lintrieur du corps du jeneur qui les avale.

Le lavement par les orifices infrieurs, antrieur et postrieur annule le jene.

De mme, la goutte dans le nez et dans loreille annulent le jene si le

mdicament parvient jusqu lintrieur du corps. Selon un avis, la goutte dans

loreille nannule pas le jene.

Quant la goutte dans lil, elle ne lannule pas de mme linjection travers la

peau et les vaisseaux.

Le jene nest pas rompu pour celui qui sest vanoui durant le jour de

Ramadan et sest rveill sans que son vanouissement ait dur toute la journe.

Tandis que si lvanouissement a dur toute la journe, de laube jusquau

coucher, son jene nest pas valable. Toutefois, si le jeneur est atteint de folie,

ne serait-ce quun instant, le jene est rompu.

De mme, si les menstrues ou les lochies surviennent la femme, mme juste

avant le coucher du soleil, son jene est rompu.

Quant au jeneur qui dort, sil lui sort du maniyy dans le rve, son jene nest

pas rompu, contrairement la sortie du maniyy par masturbation ou par contact,

de faon dlibre et sans que cela ait lieu par oubli.

Celui qui a un rapport sexuel durant un jour deRamadan dlibrment, en serappelant le jene et de son propre choix, mme si la suite de cela il ne sort pas

de maniyy son jene est annul. Quant celui qui fait le rapport par oubli, il

nannule pas son jene et ne doit pas de rattrapage.

Dautre part, celui qui sest rveilljounoub dun rapport ou autre, il fait le

jene de ce jour et fait leghousl la grande ablution pour la prire. Daprs

`Aichah, queAllah lagre, elle a dit :


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}{

[Rapport parAl-Boukhariyy]

Ce qui signifie : Le Messager deAllah tait atteint par laube alorsquil taitjounoub de sa femme puis il faisait leghouslet il faisaitle jene .

Parmi les choses encore qui rompent le jene, il y a se retrouver dans la

mcrance. La prononciation dlibre signifie quelle nest pas prononce par

lapsus, quelle ait t dite en plaisantant ou en tant en colre, de plein gr quece soit en se rappelant le jene ou non. En effet, aucun acte dadoration nest

valable de la part dun mcrant.

Quant au fait dembrasser lpouse avec dsir, il est interdit sil craint lmission

de maniyy et il est dit que cest dconseill. Toutefois, il nannule pas le jene

lorsquil nentrane pas la sortie du maniyy.

Toutefois, la parole qui signifie (cinq choses annulent le jene : le regard

interdit, le mensonge, la mdisance, rapport les paroles des uns aux autres pour

semer la discorde et le baiser), cette parole na aucun fondement et a tattribue mensongrement au Prophte .

Certaines de ces choses annulent cependant la rcompense du jene, comme le

fait de rapporter les paroles des uns aux autres pour semer la discorde.

Ce qui est un devoir pour celui qui nobservepas le jene dlibrment durantRamadan

Ne pas accomplir le jene dlibrment durantRamadan rend obligatoires les

choses suivantes :

1- dans certains cas le rattrapage seul ;

2- dans dautres le rattrapage assorti dune compensation (fidyah) ;

3- dans dautres la compensation seule la place du rattrapage ;4- dans dautres, le rattrapage et le versement dune expiation (kaffarah)

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1- Ceux qui annulent leur jene et qui doivent le rattrapage seul sont les

suivants :

a- celui qui na pas jen cause dune maladie dont on espre la gurison ;

b- celui qui a effectu un long voyage durant lequel il na pas jen ;c- la femme qui a eu les menstrues ou les lochies ;d- celui qui a dlaiss le jene dlibrment durantRamadan sans excuse ou

qui tait en train de jener puis a annul son jene par autre chose que le

rapport sexuel ;

e- la femme enceinte et celle qui allaite, si elles ont peur pour elles-mme ;

Tous ceux-l doivent seulement le rattrapage jour pour jour.

2- Quant ceux qui nobservent pas le jene et doivent le rattrapage assorti

dune compensation, ce sont :

La femme enceinte et celle qui allaite si elles ont peur pour leur enfant et nont

pas jen, elles doivent le rattrapage et la compensation pour chaque jour dun

moudd le plein de deux mains jointes pour des mains de taille moyenne de

laliment de base la plus courant du pays.

Dans lcole de jurisprudenceHanafiyy, il sagit l de donner un pauvre ou un misreux une quantit suffisante pour ses repas du midi et du soir ou la

valeur correspondant cela.

Celui qui il incombait un rattrapage deRamadan et qui en a retard le jene

jusquauRamadan suivant, il doit en plus du rattrapage donner une

compensation, pour chaque jour, un moudd.

3- Quant ceux qui nobservent pas le jene et doivent la compensation seule,ce sont :

a- le vieillard dun ge avanc qui ne supporte pas le jene ou pour qui le

jene prsente une difficult insupportable, celui-l ne jene pas et donne

une compensation un moudd- jour pour jour ;b- le malade dont on nespre pas la gurison : il na pas jener ni

rattraper. Il ne doit que la compensation seule qui est la valeur

correspondant ce qui suffit pour manger le midi et le soir selonAbou

Hanifah, et selonAch-Chafiiyy cest un mouddde bl ou autre selonlaliment de base le plus courant du pays.


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4-Quant celui qui nobserve pas le jene et doit la fois le rattrapage et

lexpiation, cest celui qui a rompu son jene par un rapport sexuel durant une

journe deRamadan dlibrment, de son plein gr, en se rappelant le jene,mme sil nest pas sorti du maniyy la suite de cela. Il doit rattraper cette

journe quil a annule tout comme il doit lexpiation.

Lexpiation consiste en ce qui suit, selon lordre suivant :

a- laffranchissement dun esclave croyant. Si la personne na pas la capacit

de le faire, ce sera :

b- le jene de deux mois lunaires conscutifs, en-dehors du jour de

rattrapage. Si donc la personne ne jene pas pendant un jour ou annule le

jene de lun deux, mme cause dune maladie, elle reprend depuis le

dbut. Si la personne est incapable de jener, ce sera :

c- nourrir soixante pauvres, en donnant chaque personne un mouddde

laliment de base prdominant du pays. SelonAbou Hanifah, il faut

donner chaque pauvre la valeur correspondant un repas du midi et un

repas du soir.

Si la personne est incapable de tout cela, lexpiation reste sa charge et il ne lui

incombe rien dautre qui la remplace.

Ce qui est recommand lors du jene

Il est recommand de faire certaines choses lors du jene :

a- sempresser de rompre le jene, une fois quon sest assur du coucher du

soleil, en raison de sa parole :

{ , ! }[Rapport parMouslim]

Ce qui signifie : Les gens vont bien tant quils sempressent derompre le jene .

Il est aussi recommand de rompre le jene avec des dattes. Si on nen trouve

pas, que lon rompe avec de leau et ceci, avant daccomplir la prire dumaghrib, conformment sa parole :


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}

!{[Rapport parAbou Dawoud]Ce qui signifie : Lorsque lun de vous rompt le jene, quil lerompe avec des dattes, sil nen trouve pas, quil le rompe avec deleau, elle est certes purificatrice .

Et on dit :

{ & ! }(Allahoumma laka soumt, wa ala rizqika aftart)

[Rapport parAbou Dawoud]

Ce qui signifie : Allah, cest pour Toi que jai jen et cest avecTa subsistance que je rompts le jene .

Il est indispensable avant de rompre le jene, de stre assur du coucher du

soleil et il ne suffit pas de se fier simplement lappel la prire de la radio. Il

arrive parfois quil ait lieu certaine prcipitation diffuser lappel avant son

temps, comme cela a dj eu lieu dans le pass dans certains pays.

b- Retarder lesahour le dernier repas jusqu la fin de la nuit, avant laube,

mme si cest une gorge deau.

Daprs Anas qui a dit : le Messager deAllah a dit :

{ & & & }[Rapport parMouslim]

Ce qui signifie : Prenez le sahour, certes, il y a dans le sahourunebndiction .


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c De mme, il est encore plus important pour le jeneur de prserver sa langue

du mensonge, de la mdisance, des paroles vulgaires et autres parmi les choses

interdites.

Sache, mon frre musulman quil est plus facile de faire preuve de patience pourpersvrer dans lobissance Allah soubhanahou wa taala que davoir

endurer Son chtiment.

Alors, empche ton ventre de consommer ce qui est interdit pendant la priode

o tu ne jenes pas c'est--dire la nuit, empche ta vue du regard illicite et

empche toi de dire des paroles vulgaires, illicites comme le mensonge et la

mdisance, qui consiste a mentionner ton frre en Islam par ce qui lui dplat,

sans raison lgale en citant des choses qui sont vraies son sujet, et cela en son

absence.

Aussi abstiens-toi de faire ce qui est indcent, cesse les querelles, la scheresse

dans tes comportements et les disputes.

Al-Boukhariyy etMouslim ont rapport de la parole deAbou Hourayrah, que

Allah lagre, que le Messager deAllah a dit:

}(Y ) Y ! & !

! :!{

Ce qui signifie : Certes, le jene est une protection. Si lun de voustait en train de jener, quil nait pas de rapport sexuel et quilne fasse pas preuve dindcence et si quelquun le provoque oulinsulte, quil dise : Certes, je suis en train de jener. Certes, jesuis en train de jener.

De la mme faon, il est encore plus important durantRamadan de sempcher

dcouter tout ce quil est interdit dcouter, et dempcher le reste des organes,

comme la main et le pied de commettre les pchs et les interdits.

De mme, il est recommand de faire preuve de beaucoup de gnrosit,

dentretenir les liens de parent, de rciter beaucoup le Qouran et de faire

retraite dans les mosque (al-itikaf) et plus particulirement pendant les dix

derniers jours. AinsiMouslim a rapport daprsIbnou Oumar, que le Prophte


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faisait retraite dans la mosque pendant les dix derniers jours de

Ramadan.

Il est aussi recommander de donner de quoi rompre le jene aux jeneurs. Le

Messager deAllah a dit :

}! ? !&{

[Rapport parAt-Tirmidhiyy et il a dit que ce hadith est fiable et sr]

Ce qui signifie : Celui qui donne rompre le jene un jeneur,aura une rcompense semblable la sienne sans que larcompense du jeneur ne soit en rien diminue .

Il est enfin recommand de dire, si on tait insult : je suis entrain de jener, je

suis entrain de jener (inni saim, inni saim).

Avertissement :

Celui qui meurt et qui incombe des rattrapages deRamadan, son tuteur c'estson pre, son fils ou qui est de cet ordre qui jene pour lui. Daprs Aichah,

queAllah lagre, il a t rapport que le Messager deAllah a dit :

{ & }[Rapport parMouslim]

Ce qui signifie : Celui qui meurt et devait rattraper des jours, son

tuteur jene pour lui .(Il dit : je fais lintention de jener le jour dedemain pour Untel.)

Les jours pendant lesquels il est interdit dejener

1- Le jour de la Fte de la fin de jene (idou l-fitr) qui est le jour o lon

accomplit la prire de la Fte.


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2- Le jour de la Fte du sacrifice (idou l-ad-ha) qui est le jour o lon

accomplit la prire de la Fte.

Mouslim a rapport de Aichah, queAllah lagre, quelle a dit : LeMessager deAllah a interdit deux jenes : celui dujour de al-fitr la Fte de fin du jene- et celui de al-ad-ha- laFte du sacrifice-

3- Les trois jours de at-tachriq : ce sont les trois jours qui suivent le jour de

la Fte du sacrifice. Le Messager deAllah a dit :

{ & ! & }[Rapport parMouslim]

Ce qui signifie : Les jours de at-tachriq sont des jours o onmange et o on boit .

4- Le jour du doute, cest le trentime jour de Chaban dans le cas o

certaines personnes ont dit avoir vu le croissant de lune deRamadan, par

exemple des personnes comptant parmi les grands pcheurs (faciq), des

femmes, des enfants ou autres de ceux dont la parole ne confirme pas le

dbut du jene. Le Prophte a interdit de jener ce jour par

sa parole :

}&? &{

[Rapport parAl-Boukhariyy etMouslim]

Ce qui signifie : Nanticipez pasRamadan dun ou deux jours.Jenez la vue[du croissant]et interrompez le jene la vue[ducroissant]et si lobservation est gne[par des nuages par exemple],compltez le compte de Chaban trente jours .

5- La deuxime moiti de Chaban. Il nest donc pas permis de la jener sauf

si son jene est reli avec un jene qui le prcde, ou si on jene parrattrapage, par vu (nadhr), par expiation (kaffarah) ou parwird


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comme celui qui jene le lundi et le jeudi de chaque semaine de toute

lanne-.

Il est recommand de jener six jours de Chawwal. Il est dautre part

recommand de les accomplir en continu la suite de la Fte, aprs la Fte. Sion les accomplit sparment, lasounnah est quand mme ralise. DaprsAbou

Ayyoub Al-Ansariyy, Le Messager deAllah a dit :

}& ] &&{

[Rapport parMouslim]Ce qui signifie : Celui qui jeneRamadan et le fait suivre par [lejene de]six jours de Chawwalest comme celui qui jene toute unevie .

Il est interdit dinterrompre le jene dune obligation pour celui qui sy engage

que ce soit en laccomplissant dans son temps, en rattrapage ou par vu. Mais

lorsque cest un jeune surrogatoire, il lui est permis de linterrompre.

LaZakatde la fin du jene (Zakatou l-fitr)

Cest unezakatsur le corps et non sur le bien. Elle est un devoir pour chaque

musulman sil dispose de son montant en plus de sa propre charge et de la

charge de ceux quil nourrit le jour de la Fte et la nuit qui le suit. Son montant

est de unsade laliment de base le plus courant du pays.

Lesadu Prophte est lquivalent de quatre mouddpour des mains de taille

moyenne.

Elle est donne un misreux dans le besoin et qui a droit lazakat. Il est du

devoir de lhomme de donner lazakatde la fin du jene (fitrah) de son pouse

musulmane et de ses enfants qui ne sont pas pubres et de tout proche qui est

sa charge, c'est--dire ceux dont la charge est un devoir pour lui, par exemple les

pres et mres. Il nest pas un devoir de payer lazakatde la fin du jene sur un

non-musulman. Dautre part, il nest pas valable de donner lazakatde la fin du

jene de lenfant pubre sauf avec son autorisation. Que lon fasse donc

attention cela car beaucoup de gens ne prennent pas ce jugement enconsidration et donnent lazakatde lenfant pubre sans son autorisation.


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Lors de lacquittement de lazakatde la fin de jene, il est indispensable de faire

lintention lors du retrait de la part verser.

Le retrait, cest de mettre de ct la part qui va tre donne enzakat,par

exemple en disant dans son cur : ceci est lazakatde mon corps . Ceci estconforme la parole du Messager :

{ &! ! }[Rapport parAl-Boukhariyy]

Ce qui signifie : Certes, les [bons] actes ne valent que parlintention .

Lazakatde la fin du jene devient un devoir avec le coucher du soleil du dernier

jour deRamadan, sur celui qui a vcu une partie deRamadan et une partie de

Chawwal. En consquence, il est un devoir pour le tuteur de la payer sur le

nouveau-n qui est n le dernier jour deRamadan. Cest un devoir de la payer

avant le coucher du soleil du jour de la Fte et il est interdit de la reculer plus

tard que cela sans excuse. Il est permis de la donner partir du dbut de

Ramadan. Ce qui est prfrable, cest de la donner avant la prire de la Fte.

Invocations dire pour celui qui jene

Il a t rapport deIbnou Oumarqu'il a dit : Lorsqu'il voyait le croissant de

la lune, le Messager de Allah disait:

XY

XY (Allahou 'akbar, Allahoumma 'ahil-lahou alayna bi l-'amni wa l-'imani wa s-

salamati wa l-'Islam, wa t-tawfiqi lima youhibbou Rabbouna wa yarda,

Rabbouna wa Rabouuka l-Lah)

[Rapport parAd-Darimiyy]

ce qui signifie : Allah mrite plus de vnration que tout autre, Allah, fais que le croissant de ce mois soit pour nous celui d'unmois de scurit, de foi, de salut, d'Islam et de succs pour


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accomplir ce que notre Seigneur aime et agre. Notre Seigneuret ton Seigneur, c'estAllah.

Il a t rapport de Abdou l-Lah Ibnou Abi Moulaykata qu'il a dit :J'ai

entendu Abdou l-Lah Ibnou Amr Ibni l-As dire : J'ai entendu le Messager

de Allah , dire :

}, 3 , _ , N , . _ ` & ! : , _ , 3 N 3 & &.. 3 R _ O , 3 !{

(Inna li s-sa'imi inda fitrihi dawah : Allahoumma 'inni 'as'alouka birahmatika l-lati waciat koulla chay'in 'an taghfira li dhounoubi )

[Rapport parAl-Hakim dansAl-Moustadrak]

Ce qui signifie : Lors de la rupture de son jene, le jeneur aune invocation : Allah, je Te demande par Ta misricorde quis'tend sur toute chose de me pardonner mespchs .

Daprs Anas, queAllah lagre, le Prophte se rendit chezsad

Ibnou Oubadah, queAllah lagre, qui lui prsenta du pain et de lhuile. Le

Prophte en mangea puis il dit :

}! + &{

(aftara indakoumou s-saimoun, wa akala taamakoumou l-abrar, wa sallat

alaykoumou l-malaikah)

[Rapport parAbou Dawoudavec une chane de transmission sre]

Ce qui signifie : Que les jeneurs rompent leur jene chez vous,que les pieux partagent votre repas et que les anges fassent desinvocations en votre faveur .


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DaprsMouadh Ibnou Zouhrah, il lui a t rapport que le Prophte

, lorsquil rompait le jene, disait :

{!

}(Allahoumma laka soumtou, wa ala rizqika aftart)


Ce qui signifie : Allah, cest par recherche de Ton agrment quejai jen et cest avec ce que Tu mas donn en subsistance que jeromps le jene .

DaprsIbnou oumar, il a dit :Le Messager de Allah , lorsquil

rompait le jene, disait:

}!{(Dhahaba dh-dhamaou wa btallati l-ourouqou, wa thabata l-ajrou in cha

Allah)


Ce qui signifie : La soif sest dissipe, les vaisseaux se sont irriguset la rcompense est confirme siAllah le veut .

EtAllah taala sait plus que tout autre.

Wa soubhana l-Lah wa l-hamdou li l-Lahi Rabbi l-alamin.

Allah est exempt de toute imperfection et la louange est Allah le Seigneur des

mondes.

Documents

Les Lois du jeûne (Ramadan)