NSANDA LETF

&

TASAVVUFTAK LETF DERSLER

Letaif ; Araba Latife kelimesinin oulu olup Latifeler anlamndadr. Latife insan vcuduna yerletirilmi manevi, nuran cevherlere verilen isimdir.

Gizli, srl ve i bnyede sakl cevherler olan Letif, ba gzyle grlmezler, ancak grdkleri vazifelerden varlklar anlalr. nsann asl bunlardr. Bu cevherler mmin-kafir her insanda mevcuttur. Kmil mridler bu cevherleri ilim, tecrbe ve mahede ile tanyp yerlerini ve grevlerini tespit etmilerdir.

Latife, Kuran- Kerim kaynakl insann psikospiritel duyust melekelerinden her biridir. Geleneksel in tbbnda akupunktur meridyenleri veya akralar andrr.

Cenab- Hakk (c.c) insan on asl eyden yaratmtr. Bei mahlukat alemi denilen hlk alemindendir. Bunlar toprak, su, hava, ate ve nefstir. Bunlarn bakan ve hakimi nefstir.

lem-i emrden olan letif, rhani ve nrani, lem-i halktan olan letif ise cismni ve zulmnidir.

Bir mminin nefsi, yedi sfatnda terakki edebilmesi iin vcdunun mtemil bulunduu letif-i seba denilen letifin de; zikir, fikir ve tefekkrle tasfiye ve terbiye grmesi lazmdr.

O yedi sfat da: Kalp, Sr, Ruh, Hafi, Ahfa ve Nefs-i natka ile tm bedendir. nsan dier canllardan ayran fark lem-i emrden olan rhni ve nrani letif-i hamse (letaifden be tanesi) kalb, ruh, sr, hafi, ahfa lem-i emrdendir. His, hayal, yn ve mekanla snrlanmayan, mesafe ve maddesi olmayan, Allahn ol emri ve iradesinin tecelli etmesiyle yaratlan eylerden oluan lem-i emr(=emir alemi)den olan letif, rhani ve nranidir.

Nefs ile cesedin ihtiva ettii ansr- erbaa (=Drt Unsur) ki ate, hava, su ve toprak- da l ve hesap ile bilinebilen, gzle grlen ve incelenebilen cisimlerden oluan lem-i halktandr. Halk aleminden olan letif cismni ve zulmnidir.

Dier be unsur ise, asllar alem-i emirden olan insani kalb, ruh, sr, hafi ve ahfadr. Bunlarn bakan ve hakimi kalptir.

Allah, kudreti ve hikmetiyle ak yoluyla her iki alemin latifelerinin aralarn birletirmi ve kaynatrmtr. yle ki bunlar birbirinden ayrlmak istemezler. Bu aktan dolay hlk aleminin latifeleri emir aleminin latifelerini hkm altna almtr.

LETAFN VCUDDA YERLEM YERLER:

1. Kalb, sol memenin drt parmak altndadr. lahi huzur ve tecelliyat mahllidir.

2. Ruh, sa memenin drt parmak altndadr. lahi ak ve muhabbet mahllidir.

3. Sr, sol memenin iki parmak stndedir. lahi marifet mahllidir.

4. Hafi, sa memenin iki parmak stndedir. ilahi tecelli ve nurlar iinde kaybolma mahallidir. Buna istirak denir.

5. Ahfa, gs kafesinin st ucundan yani grtlak ukurundan iki parmak kadar aadr. lh sr mahallidir. Gizli ilimler ve tecelliler merkezidir. Burada elde edilen duruma izmihlal denir.

6. Nefs-i natka (klli) latifesinin yeri iki kan ortasdr.

7. Nefs-i Klli ( Tm Beden ) : Sultani Zikir Makam.

Kalb btn latifelerin merkezi olup Ruhun saraydr. Ruh kalbde egemen olunca, bedeni Ruhun emirlerine gre ynetir; ruh vastasyla ald ilhi feyiz ve terbiyeyi bedenin btn ilerine yanstr. Kalbde yakn nru parlamaya balaynca dnya hayat fni ve deersiz grnr. nk kalb, marifetullah nrunun parlayaca yegne mahaldir ki, iman gnei o burtan doar. Btn ilhi srlar orada gizlidir. Kalbde o hakiki, lhut gnein domasyla bu yksek tecellinin nurlu eserleri insann btn azalarnda zhir olur. O zaman kulluk vazifelerini; derin ve derni bir zevk ve nee iinde seve seve fa eder. Kalbin salahnn cesede sirayetini Buharideki u Hadis-i erif izah etmektedir: Dikkat ediniz ki, insann cesedinde bir et paras vardr ki, o et paras slih olduka btn vcuddaki zalar salam olur. Eer o fasid olursa btn cesedi bozulur. O et paras kalptir.

Terbiye olmam nefs, devaml ktl emreden sfatyla kalbi tamamen hkm altna ald zaman, kalbden Allah iin hi bir hayrl amel kmaz. Bu durumda ruh da, nefsin arzularna baml hle gelir. Artk kalb ve ruh asli vazifelerinden uzaklam ve lmesine gaflete dm olurlar. Bu hl kalbin perdelenmesi ve gnahlarla kararmasdr.

nsann bu durumdan kurtulmas iin ok ciddi bir tedaviye ihtiyac vardr. Bu tedavinin en gzel ve en kolay yolu bir mrid-i kmilin elinden tvbe alp, kendisine intisap edip manevi terbiyeden gemektir.

Mrid-i kmil, kendisine intisap eden mride nce gzel bir tvbe yaptrr. Sonra zikir telkin eder. Letaifleri hakiki vazifelerine dndrmek gevemeyi gidermek iin onlarn zikir nurlar ile aydnlanmas, temizlenmesi ve beslenmesi gerekir.

ZKR VE LETAF

Zikrin nuru ilk olarak kalbe, sonralar dier letaife sirayet eder. Zikre devam edildiinde kalpten Allahn sevmedii ve raz olmad dnceler silinip gider. Zikir kalbe iyice yerleince her hlde zikretme hline geer,

bylece gaflet yok olur. Zikir sayesinde insann sfatlar deiir, insanda Cenab- Hakkn raz olduu ahlak ve sfatlar oluur.

Vcuttaki su unsurunun nefsin kt sfatlarndan birisi olan nifak zellii ile irtibatldr. Suda, bulunduu kabn eklini ve rengini alma zellii ve bulunduu artlara gre deime sfat vardr. Bu sfat, insana mnafklk olarak yansr ve iki yzllk meydana gelir. Ancak bu sfat, mrid-i kmilin terbiye, himmet ve tasarrufu ile alakgnll olmaya dnr. Kalbden nifak ve yalanclk gider, yerini samimiyet ve mertlik alr.

Ate unsurundan kaynaklanan zulm ve hiddet sfat, slamn emir ve hkmleri karsnda gayret, ince davranma ve rahmani taraftarla dnr.

Hava unsurundan ileri gelen kibir ve stnlk taslama sfat, izzet, vakar ve heybete dnr.

Toprak unsurundan kaynaklanan tembellik, uyuukluk gibi durumlar, sabr ve itidal sfatna dnr.

Letaif Zikri

Nakbend tarikatnda silsileyle gelen zikir haf (gizli-sessiz) zikir, yani kalb ile yaplan zikirdir. Bu da Zat ismi olan ism-i Celli Allah Allah diye kalble zikretmektir.

Hadkada der ki: Zikrin birok dab vardr. Fakat biz onlarn en nemli olanlarn ve mrid iin herhalde lzm olanlar syleyeceiz: nce beden temizlii geliyor. Allahn emrettii ekilde temizlen. Sonra kalbini heva, hrs, ehvetlere dknlk ve msivya eilim gstermekten istifar ile temizle. Sonra gzelce abdest al, halvethanene gir. ki rekat abdest-kr namaz kl. Dua et ve namaz klarken yaptn gibi kbleye doru otur. Dilinle istifar ederken kalbin de istifar etsin. (Verilen say kadar).

Sonra alabildiine bir mahviyet, inkisar ve huu ile kusurlarn ve gnahlarn hatrla. Sonra ok yaknda muhakkak gelecek olan lmn gzn nne getir. u anda alp verdiin nefeslerini dnya hayatndaki son nefeslerin olarak kabul et. Kabre yalnz bana konulduunu ve orada braklp gidildiini btn safhalaryla dn.

Sonra bir defa Fatiha-i erifeyi ve defa hls- erifi okuyup sevabn Hazret-i Nakbend kuddise sirruhun rhniyetine hediye et. Sonra mrid-i kmilin simasn kendi nsiyene bal olarak dn. Gzlerini kapa, dilini damana yaptr, dilerini dilerine , dudaklarn dudaklarna yaptr. Nefesini kendi haline brak. Sol memenin altnda bir et paras olan kalbine ynel. Zikrinin mnsn derinden derine dnerek Hak Tel hazretlerinin Zt ismini zikret. Zikrin balangcnda kalb diliyle zikreder.

Eer bir ihtiya iin konumaya mecbur olursan zikrini kesmeden birka kelime konu ve devam et. Hibir an kesilmemesi gereken bu zikre Nakbend bykleri vukf-i kalbi derler. Eer bu laykyla yaplrsa kalb zikrettiini mahede ederek rsuh peyda eder.

KALB ZKR

Zikir dersi isteyen mride ilk olarak kalp zikri verilir. Kalbin zerinde Lafza-i Celal (Allah) zikri ekilir. Bu zikrin says mrid tarafndan

bildirilir. Bu saynn altna dlmez; zerine de klmamaldr. Hafi zikrin nasl ekileceini bizzat mrid veya grevlendirdii vekili tarif eder. Bu zikir u ekilde yaplr:

Mrid, abdestli olarak kbleye kar adab zere oturur. Zikre balarken, gnahlarn kalbi sard, bu hlle gerek zikrin ekilemeyecei, ilahi yardma muhta olduunu dnerek 25 defa estafirullah der. Peinden Fatiha okuyup balar.

Kalbin uyanmas, toplanmas ve zikre hazrlanmas iin biraz (be dakika kadar veya daha ksa) mrid rabtas yapar, mridden manevi destek ve feyz bekler. Sonra, sa elindeki tespihini elinin baparma ile orta parman birletirip sol memenin drt parmak aasndaki insani kalbinin zerine kor. Dilini damana yaptrp ehadet parma ile tespihi evirirken kalbiyle Allah, Allah ,Allah diye zikreder.

Yzlk tespihi sonuna kadar evirince, diliyle kendi duyaca bir sesle: ilahi ente maksd ve rzke matlub der. Bunun anlam udur: Allahm! Benim maksadm sensin, aradm ise senin rzandr. Bu duay her yz zikirden sonra syler. Bunu sylerken, ayn anda bu sznde sadk olmadn, nefsinin yalanc olduunu dnr. Tekrar azimle zikrine devam eder.

Virdin sonunda, dersimi hakkyla yapamadm diye zlr, Allahn rahmetine gvenir, zikir esnasndaki kusurlar iin 25 defa estafirullah der ve gzlerini aar.

Vird esnasnda rabta yaplmaz, bu tehlikelidir. Virdde kalb sadece zikre balanr; alemlerin Rabbini zikrettiini dnr, btn dikkatini kalbindeki zikirde toplar.

Kalb zikrinin says ancak salikin mridi tarafndan arttrlabilir. Alnan bir zikrin vcuda yerlemesi ve vcudun zikre almas iin en az krk gnden drt aya kadar ekilmesi gzel olur. Ancak zel durumlar ve gelimeler olursa bu sreden nce de mride veya vekiline danlr. Bundan sonra gerekirse salikin mridi tarafndan zikrin says arttrlr.

Kalb zikrinden sonras dier Letif virdlerine geer ve bu gei zamann mrid belirler.

Sonra zikrini Ruha nakleder. Latfe-i ruh, gste sa memenin altndadr.

Sonra zikrini Srra nakleder. Latfe-i srr, gsn sol tarafndadr.

Sonra Hafye nakleder. Latfe-i haf, gsn sa tarafndadr.

Sonra Ahfya nakleder. Latfe-i ahf, gsn tam ortasndadr.

Muhammed Masum kuddise sirruh hazretleri el yazsyla unlar yazmtr: Bu letiflerin nurlarna gelince: Latfe-i kalbin nuru sar, Latfe-i ruhun nuru krmz, Latfe-i srrn nuru beyaz, Latfe-i hafnin nuru siyah, Latfe-i ahfnn nuru yeildir.

Bu be letaif (letif-i hamse), Cenab- Hakkn kn yani ol emriyle yaratt lem-i emirdendir ki maddeden yaratlmamtr. Cenab- Hak, bunlar maddeden yaratt halk leminin be latifesiyle terkib etmitir.

Sonra zikrini beyindeki nefs-i natkaya nakleder. Sonraki letaif de nefs-i natka ve bal olduu maddi bedendeki drt unsur olan toprak, su, hava, atedir. Bu drt unsurun tm nefs-i natkada drldr.

SULTAN ZKR: Bu yerlerden her birisi, yukarda zikredilen tertib zere zikir mahallidir. Zikir, latife-i nefs-i natkada yerleince latfe-i cesede intikal eder. Bu da zikri, bedenin tamamyla yapmaktr. Artk o hale gelir ki bedenindeki btn zerreleriyle zikreder. Zikretmeyen hibir uzvu kalmaz. Bundan sonra sultn- zikr, yani zikrin btn varlna hakim olmas gerekleir. nsann her tarafnda artk zikrullah hakimdir. Bundan sonra evresindeki hereyin de Allah zikrettiini mahede eder ve varlklarn zikirlerini duyar: Kinatta hibir ey yoktur ki Onu hamdiyle tesbih etmesin (sr suresi/44) hakikatini anlar.

Mrid Hazret-i Rasulullahn (s.a.v.) : Sanki sen Onu gryormusun gibi ibadet et emrine bundan sonra lykyla riayet etmee balar. Buna sabrla ve dikkatle devam eder.