Zona Sur

El Basilisco nace de un huevo lloi lloi, que es incubado por una gallina vieja o un gallo rojo.

El Basilisco

Criatura que tiene cabeza de gallo y un cuello largo como el de una serpiente. Nace de un pequeño

huevo incubado por una gallina vieja o un gallo rojo.

Cuando en los gallineros aparece, de vez en cuando, un pequeño huevo blanco-grisáceo, de

aproximadamente un centímetro de diámetro, redondo, de cáscara gruesa y rugosa, el pánico se

apodera de la gente de Chiloé, ya que de él nace el terrible y despiadado monstruo llamado Basilisco,

también conocido como Fasilisco, Athrathrao o Lagarto. Si se desea evitar que nazca, el huevo, puesto

por una gallina vieja o un gallo rojo, se debe quemar de inmediato.

El aspecto del Basilisco es una mezcla entre ave y reptil. Tiene cabeza de gallo, un cuello largo y

ondulante como de serpiente, cuerpo con forma de ave, con alas y patas pequeñas.

En el día se esconde bajo el piso de la casa en donde vive. En la noche, cuando todos duermen, sale de

su guarida emitiendo un hipnotizante canto parecido al gallo, que hace caer en una especie de coma a

los moradores. De esta forma, se introduce en los dormitorios y les absorbe el aliento y la saliva a sus

ocupantes, robándoles su fuerza interna.

Quien es atacado comienza a sufrir una tos seca y a enflaquecer, hasta que queda reducido a un

esqueleto. El final es trágico, pues uno a uno los habitantes de la casa enferman y fallecen. La única

forma de terminar con este monstruo es quemar la casa.

El Basilisco no sólo seca a los moradores de las viviendas, sino que también puede sorprender a una

madre que está amamantando. Cuando esta duerme, le succiona la leche de sus pechos, mientras

entretiene a su bebé dándole a chupar su cola.

Este engendro también posee el poder de matar a quien lo vea, sólo con su mirada. Si solamente le

alcanza a divisar un brazo o pierna, el individuo no muere, pero queda con aquel miembro paralizado

por el resto de sus días.

El Imbunche

Se dice que cuando los brujos necesitan de un cuidador para su cueva, raptan al primogénito de alguna

familia. También se cree que muchas veces es el mismo padre quien vende al niño o lo regala, a cambio

de favores de parte de los brujos.

Este niño es el Imbunche (también conocido como Ivunche, Invunche , Vuta Macho, Machucho o

Chivato de la Cueva), a quien los hechiceros deforman quebrándole una pierna, la que luego le tuercen

sobre su espalda. También le doblan la cabeza hacia atrás y sus orejas, boca, nariz y dedos son

torcidos igualmente. Además, le aplican sobre su espalda un ungüento que le hace crecer un pelo

grueso.

Para caminar se apoya en su pierna buena y en sus dos brazos y manos, por lo que se dice que anda

en tres patas. El Imbunche no puede hablar y sólo emite sonidos guturales y desagradables parecidos al

balar de un chivo. Además, los brujos le parten la lengua en dos, para que no pueda revelar los secretos

de su secta; existen historias sobre imbunches que lloran bajo la Luna, como si recordaran a su familia.

Durante el período de lactancia es alimentado con leche de gata negra (mujer india). Después con carne

de cabrito (niños de corta edad) y, a partir de la juventud, de carne de chivo (carne de adulto). Los

alimentos deben serle servidos sólo por los brujos.

Su función es proteger la entrada de la Cueva de los Brujos, participar en algunos rituales y arbitrar

como un patriarca en algunos juicios.

Si bien debe permanecer en su puesto, en ocasiones el Invunche sale, cuando escasea el alimento o

cuando los brujos lo utilizan como un asesino a larga distancia para aquellos que se atreven a

interponerse en el camino de los hechiceros.

Cueva de Quicaví

Se dice que en la localidad de Quicaví (comuna de Quemchi) se encuentra una cueva que también es

llamada Casa Grande. Esta sería la guarida donde vive el Supremo de los Brujos (un rey o gobernador)

y estaría resguardada por el Imbunche.

En ella se encuentra una serie de objetos de brujería, como, por ejemplo, uno que revela el pasado, el

presente y el futuro, y todo cuanto el Supremo desee conocer. También está el Macuñg, que es un

chaleco luminoso que llevan los brujos por las noches y que les sirve para volar; este está hecho de piel

humana.

Los brujos, cuando desean quedar a oscuras, se bajan el poncho, y si quieren luz, se lo suben.

Otros dicen que allí estaría el Libro o Revisorio, un instrumento usado para hacer diversos exámenes, y

el Chayanco, utilizado para vigilar a todos los miembros de la comunidad de brujos.

La Cueva tendría su entrada en una quebrada y mediría aproximadamente 200 metros de largo y sería

un sitio subterráneo con muchas dependen

El Pillán

Los principales dioses del pueblo mapuche eran imaginados como malos espíritus a los que había que

apaciguar mediante algunos sacrificios. La más poderosa de estas divinidades era Pillán, el dios del

trueno y el proveedor del fuego. Este dios provocaba los temblores de la tierra, las erupciones

volcánicas y los relámpagos.

Se representaba como una divinidad corporal en varias formas. Los jefes guerreros que morían

luchando eran reabsorbidos por Pillán y se convertían en volcanes; los simples guerreros lo hacían en

nubes. A partir de esta creencia se elaboró el siguiente mito: durante una tempestad los indígenas

miraban al cielo para ver hacia qué lado se dirigían las nubes, suponiendo que significaban la batalla

entre ellos y los españoles invasores. Si las nubes iban hacia el sur, los mapuches se lamentaban

porque significaba la derrota indígena; en cambio, si lo hacían en dirección al norte se alegraban por la

derrota española que representaba.

El dios Pillán tenía como servidores a otros espíritus llamados wekufus, que para hacer el mal poseían

la facultad de transformarse a su antojo. Los mapuches atribuían a estos espíritus todas las

enfermedades y algunos de los fenómenos meteorológicos que ocurrían a destiempo, como por ejemplo

que lloviese en el momento de recoger la cosecha.

La divinidad benéfica que tenían los mapuches era Anchimayén, la Luna, esposa del Sol. Protegía a

este pueblo de los desastres y expulsaba a los malos espíritus, que huían por miedo a ella. 

El Trauco

Es tal vez uno de los más representativos. Según la leyenda chilota, se trata de un hombre pequeño,

deforme y de baja estatura, que habita en los bosques de la región. Sus facciones son gruesas y toscas,

y su cuerpo, además de asemejarse al tronco de un árbol, está cubierto de fibras de quilineja (planta

trepadora usada para la fabricación de canastos y cordeles). Usa un gorro en forma de cono, como un

cucurucho, y porta una pequeña hacha de piedra o bastón de madera llamado pahueldún, con el que es

capaz de derribar cualquier árbol, pues tiene la fuerza de un gigante.

Se dice que es capaz de matar a una persona con la mirada, siempre que la vea antes de ser

observado; pero es más frecuente que ella quede deforme, con el cuello torcido, o sentenciada a morir

dentro de un año.

Tiene instintos lascivos y procura siempre apoderarse de alguna mujer para abusar de ella.

La Pincoya

Es una mujer joven de extraordinaria belleza que representa la personalidad de los mares y las playas.

Sale de la profundidad de las aguas a danzar en las playas o sobre las olas, semi-vestida con un traje

de algas. Sus brazos y piernas son similares a los de una persona.

Cuando realiza su baile mirando hacia alta mar, significa que abundarán los peces y mariscos. En

cambio, si lo hace con el rostro en dirección hacia la playa, indica que los peces y mariscos serán

escasos. Si por la ausencia de la Pincoya la escasez se mantiene, es posible hacerla volver por medio

de una ceremonia mágica donde intervienen brujos o machis.

Cuando los isleños naufragan, la Pincoya acude a su auxilio. A veces algunos pescadores la ven entre

los roqueríos peinando su larga cabellera, rojiza o rubia. Su acompañante, como hermano o esposo, es

el Pincoy.

La Fiura

Es una mujer de horrible aspecto, pequeña estatura y mal aliento que habita en los bosques. Es

coqueta; se baña en las vertientes o cascadas, y luego peina su larga y abundante cabellera con un

peine de cristal. Después del baño, se sienta sobre el musgo y permanece desnuda durante horas.

Tiene un gran poder de seducción, y una vez que logra atraer a su víctima lo enloquece. Por eso las

expresiones populares dicen que "lo tentó la condená".

Representa lo femenino de la perversidad y se deleita haciendo el mal a quienes la rechazan, sean

estos animales o seres humanos. El mito dice que la Fiura los tuerce con el poder de su aliento,

produciéndoles ciática o "tullimiento". Los animales quedan "descuadrilados" o quebrados sin tener

señales de golpes o garrotazos.

El Camahueto

Es otro de los personajes que aparecen en la mitología chilota. Se trata de un ternero parecido al

unicornio, de pelaje color plomizo muy brillante. En la frente posee un cuerno dorado que brilla a la luz

de la luna. Los que lo han visto dicen que es un animal muy ágil y vigoroso, de gran hermosura. Nace y

habita en las quebradas donde existe una caída de agua, y en lagunas pantanosas. En ese lugar

permanece hasta los 25 años y después emigra al mar, pero para llegar a su destino destruye la

naturaleza circundante y los sembrados de los agricultores. Según la leyenda, cuando alguien sabe que

se está desarrollando un Camahueto en su terreno, busca un machi o brujo para que lo atrape en el

plenilunio, laceándolo con una soga de sargazo, y lo conduzca al mar sin provocar daño. El machi que

captura al Camahueto recibe una recompensa en dinero o especies y el cuerno del animal.

Las Tres Pascualas

A fines del siglo XVIII, en Concepción vivían tres hermanas, a quienes se las conocía como las tres

Pascualas. Como era su costumbre lavar juntas la ropa en una laguna cercana a su hogar, se las veía

frecuentemente afanadas en esta labor.

Una tarde, algunas mujeres encontraron sus cadáveres flotando en el agua. ¿Qué había pasado?

Según se cuenta, las hermanas se enamoraron del mismo hombre, quien las sedujo y, luego, las

abandonó. Desesperadas, ellas decidieron terminar con sus vidas y se arrojaron a la laguna.

Inexplicablemente, se formó un gran remolino y las aguas, furiosas, se desbordaron. Cuando la quietud

volvió, la laguna tomó la forma de la luna en cuarto menguante.

Desde entonces, los lugareños cuentan que algunas noches suelen ver lavando a las tres Pascualas.

Otra versión de la leyenda dice que a la casa donde vivían con su padre habría llegado a hospedarse un

forastero. El hombre se enamoró de las tres muchachas y cada una, en secreto, le correspondió su

amor. Sin embargo, él no supo a cuál de las tres escoger, así que las citó a la laguna en la noche de

San Juan. Las esperó sentado en un bote y cuando vio su reflejo, desesperado, comenzó a gritar:

¡Pascuala!...

¡Pascuala!... ¡Pascuala! Las tres creyeron ser las elegidas, entraron en la laguna y se ahogaron. Desde

entonces, se dice que en las noches de San Juan, en la laguna aparece un bote y se escucha una voz

angustiada que llama a las muchachas.

La campana de Rere

Rere es una localidad ubicada en la Octava Región de nuestro país. En este lugar es famosa la leyenda

de la campana de un antiguo templo que resultó destruido luego de un fuerte terremoto.

Esta campana pudo hacerse gracias a las donaciones de diferentes personas, quienes entregaron para

su fabricación joyas, monedas de oro, plata, cobre, bronce y otros metales. La aleación de todos ellos le

dio un maravilloso tañido, que se escuchaban a muchos kilómetros de distancia.

En una ocasión, se quiso llevar la campana a Concepción. Cuando la trasladaban en una carreta tirada

por varias yuntas de bueyes, a poco andar no hubo fuerza que lograra hacerla avanzar, y se decidió

volverla a su lugar, sin que se necesitara más que una sola yunta para hacerlo.

Zona Norte

El cuerpo del Alicanto no proyecta ningún tipo de sombra sobre la tierra.

El Tótem del Guanaco (Yestay)

Sobre el Yestay (también conocido como Yastay) existen diferentes versiones, tanto acerca de su forma

como de su origen, las que a continuación te mostraremos.

De acuerdo con algunas tradiciones, elYestay sería un guanaco protector de las manadas,

especialmente de las vicuñas y guanacos, que resalta sobre los demás por su gran tamaño y belleza.

Se cree que este animal sería el jefe de todos los demás y que tiene la particularidad de aparecer en los

momentos más inesperados.

Sin embargo, su apariencia no siempre es agradable de ver, porque, en ocasiones, desata toda su furia

contra los cazadores mostrándose con una cabeza de demonio y lanzando lenguas de fuego por su

boca. Ni siquiera las balas son capaces de derrumbarlo y, menos, la fuerza humana.

No obstante, en otras oportunidades se presenta con un rostro angelical. Incluso, puede hacer las veces

de guía en medio del desierto, cuando capta la bondad en quienes se aproximan de manera tranquila y

pacífica a la manada.

Su alimento predilecto es el cocho (harina de maíz tostado) con harina de quintitaco (algarrobo dulce).

Los que desean cazar, deben pedirle permiso al Yestay, para lo cual le dejan una ofrenda entre las

piedras del cerro. Este animal protege a los cazadores pobres que atrapan animales solo para

alimentarse, y castiga a los que lo hacen sin necesitarlo. En ocasiones asume la forma humana para

hacer tratos con las personas.

Otra versión apunta a que es hijo de la Pachamama (madre tierra) y que por encomienda de ella debe

cuidar a los animales silvestres. En muchas ocasiones se presenta como un anciano de barba blanca

que lleva consigo un cetro y una flauta con la cual toca suaves y dulces melodías, logrando de esa

manera amansar a las fieras.

El Alicanto

El Alicanto es, en esta zona del país, el sueño de muchos mineros, que esperan que algún día este

personaje se les aparezca y les muestre el sendero hacia una veta de oro o plata. Se trata de un

enorme pájaro, de grandes alas color metálico, pico encorvado y patas alargadas con enormes garras.

Se alimenta de oro o de plata y sus alas fosforecen durante la noche. Si el animal come oro, despide

destellos dorados; o argentados si su alimento fue la plata.

Las personas que lo han podido ver han dejado todo de lado por seguirlo, pues se dice que el ave se

ubica en el lugar exacto de la riqueza. Pero quien sigue al alicanto repentinamente, al llegar al lugar del

supuesto tesoro, el ave lo abandona, dejándolo sin agua y sin comida. Sólo una plegaria a la virgen de

Punta Negra le puede mostrar el camino de regreso.

La Lola

La Lola es un personaje que foma parte de la mitología de una amplia zona geográfica, pues su leyenda

se registra en Antofagasta, Santiago, O'Higgins y Colchagua.

En la provincia de Antofagasta, en la época de los descubrimientos, fue muy conocida una bella mujer

llamada Lola. Su padre vivía para cuidar a su hija y distanciarla de sus enamorados.

La Lola sembraba ilusiones y desengaños en los hombres, y mucha envidia entre las mujeres. Un día

conoció a un hombre del que se enamoró, pero él amaba a otra mujer; ella, al sentirse desplazada, se

transformó en una terrible celosa. Fue así como, una noche, se dirigió descalza y silenciosa a la

habitación donde dormía el hombre y lo mató con un puñal. Después huyó a los cerros dando gritos y

alaridos. Al tiempo regresó al poblado, víctima de la locura, solo sabiendo reír, hasta que murió. Desde

entonces la Lola y su espíritu vengativo recorren los cerros.

Los brujos de Salamanca

Se dice que en una cueva de Salamanca, donde se aprende el arte de la brujería, viven las almas de los

brujos fallecidos, quienes les entregan poderes a los que se inician en este arte. Esta cueva tiene varias

entradas y están cuidadas por culebrones.

Además, en este lugar se rinde homenaje a Satanás, se efectúan misas negras y se realizan las

confesiones de brujos y brujas. Solo una palabra religiosa o la señal de la cruz puede disolver,

rápidamente, una asamblea, y al canto del gallo, los brujos vuelven a sus casas escurriéndose por la

chimenea, por el ojo de la cerradura o por alguna rendija.

Cada cierto tiempo, en la cueva se organizan fiestas a las que asisten los maestros. En ellas se usan

servicios de oro y plata, pero ninguna de estas piezas puede ser sacada de la guarida, ya que en el

exterior se convertirá en algo de poco valor. Cuentan que un brujo invitó a un joven a la cueva mientras

se realizaba allí una fi esta y cuando nadie lo veía, este escondió una cuchara de plata en su bolsillo.

En ese momento, vio que una niña se le acercaba, perdió el sentido y despertó en la plaza del pueblo.

Rápidamente se llevó la mano al bolsillo buscando la pieza robada, pero sólo encontró una bolita, sin

ningún valor, de las que usan los niños para jugar.

La Añañuca

Es una flor típica de la zona norte de nuestro país, que crece específicamente entre Copiapó (Región de

Atacama) y el valle de Quilimarí (Región de Coquimbo). Pocos saben que su nombre proviene de una

triste historia de amor.

Cuenta la leyenda que en tiempos previos a la Independencia de Chile, en la localidad de Monte Patria,

vivía Añañuca, una bella joven indígena que todos los hombres querían conquistar, pero nadie lograba.

Un día llegó al pueblo un minero que andaba en busca de un tesoro. Al conocer a Añañuca, surgió el

amor entre ambos, por lo que decidieron casarse.

La pareja fue feliz durante un tiempo, pero una noche, el joven tuvo un sueño donde un duende le

revelaba el lugar en donde se encontraba la mina que por tanto tiempo buscó. A la mañana siguiente,

sin avisarle a nadie, ni siquiera a su mujer, partió a buscarla.

Añañuca, desolada, lo esperó y esperó, pero pasaban los días, las semanas, los meses y el joven

minero nunca regresó.

Se dice que éste habría sido víctima del espejismo de la pampa o de algún temporal, causando su

desaparición y, presuntamente, su muerte.

Añañuca pronto murió, producto de la gran pena de haber perdido a su amado. Fue enterrada por los

pobladores en pleno valle en un día de suave lluvia. Al día siguiente, salió el sol y todos los vecinos del

pueblo pudieron ver un sorprendente suceso. El lugar donde había sido enterrada la joven se cubrió por

una abundante capa de flores rojas.

Desde ese momento, se asegura que esta joven se convirtió en flor, como un gesto de amor a su

esposo, ya que de esta manera permanecerían siempre juntos. Así fue que se le dio a esta flor el

nombre de Añañuca.

Zona Central

La Calchona se ponía en su cuerpo unos ungüentos mágicos que le ayudaban a transformarse en oveja negra.

La Calchona

Muchas son las versiones que se han tejido en torno a la fantástica historia de la Calchona. Mientras

algunas personas se refieren a ella como una mujer fea y malévola que ataca a los jinetes, otras dicen

que, tomando forma de animal, ataca a los hombres desobedientes e infieles. Existe, además, la versión

de la mujer que por las noches se transforma en diferentes animales.

Aquí te presentamos una de ellas: cuenta la historia de un matrimonio que vivía sin problemas en el

campo, junto a sus dos hijos. Sin embargo, la familia no sabía que la mujer era bruja y que en su hogar

escondía varios frascos con unas cremas que, al aplicarlas sobre su cuerpo, le permitían transformarse

en el animal que ella eligiese. Todas las noches realizaba el rito de colocarse los ungüentos y salir a

pasear por los campos. En la mañana regresaba, se aplicaba sus cremas y volvía a recobrar la forma de

madre. 

Así pasó el tiempo, hasta que un día sus hijos la vieron, e imitando a su mamá se pusieron las cremas,

transformándose en múltiples animales. Pero cuando quisieron volver a ser niños, no supieron cómo, y

convertidos en animalitos se pusieron a llorar. El padre despertó con los sollozos de los hijos, pero su

sorpresa fue enorme, pues en lugar de verlos a ellos encontró solamente pequeños animales. Con

inteligencia, logró encontrar el frasco con la pócima indicada y consiguió que los niños se transformaran

nuevamente en niños; pero para evitar que les volviera a ocurrir lo mismo, tomó las cremas y las botó en

las aguas de un río.

La madre, convertida en oveja negra, regresó a su casa, comenzó a buscar sus cremas por todos lados,

y como no pudo encontrarlas, quedó para siempre convertida en ese animal. Por eso, cuando se siente

balar una oveja negra que vaga de noche sola por los campos, los campesinos saben que se trata de la

Calchona. Todos acostumbran dejarle un plato de comida para que se alimente, ya que es totalmente

inofensiva.

La Cuca

De la leyenda de la Cuca se conocen tres versiones: la Cuca negra, la Cuca blanca y la Cuca

cordillerana. La primera es un ave que vuela de noche. Cuando lo hace en las noches de luna, si su

sombra toca a una persona, esta muere antes de cumplirse un año. Su grito se asemeja al rebuzno de

la mula. Si lo lanza sobre una casa, al poco tiempo muere uno de los moradores de ella.

La Cuca blanca es un ave benéfica que ayuda a las personas que andan extraviadas a encontrar el

camino. Cuando canta, dice: ¡Cuca! ¡Cuca!

La Cuca cordillerana habita cerca de los Andes y es un ser mitad mujer, mitad vaca que siempre anda

con la cabeza tapada. Entra en las casas, saca a las personas mientras duermen y las deja en un sitio

distante sin causarles ningún daño.

El Chonchón

El Chonchón se presenta como una cabeza humana, de la que nacen unas enormes orejas que usa a

modo de alas para volar. Su presencia es delatada por su fatídico grito de tué, tué, que indica que una

persona va a morir. Revolotea alrededor de la habitación de los enfermos, lucha con el espíritu de estos,

y, si los vence, chupa la sangre de los pacientes.

Se considera a los Chonchones como brujos que tienen el secreto para volar. Esto lo hacen untándose

unas cremas en la garganta, con lo que logran que salga a volar sólo la cabeza, diciendo: Sin Dios ni

Santa María. El cuerpo permanece en la casa.

Para ahuyentarlos se reza la siguiente oración: San Cipriano va para arriba, San Cipriano va para abajo,

sosteniendo una vela del buen morir. Con estas palabras el Chonchón cae al suelo. También se le echa

sal al fuego de la cocina y se dice: Pasa, Chonchón, tu camino, o vuelve mañana por sal. Al día

siguiente se presentará alguien a pedir sal y no hay que negársela.

El Pihuchén

En mapuche significa secar a la gente. Es un personaje cuya existencia se registra más allá de la

zona central, pues también aparece en Coquimbo, La Araucanía y Chiloé.

Se trata de un culebrón verdoso, de alrededor de medio metro de largo, que vive en el corazón de los

árboles huecos. Chupa la sangre de las ovejas o de los cristianos desde lejos.

Su presencia se reconoce por las huellas de sangre que deja.

En algunos campos, a los rebaños de ovejas se les ponen seis o más cabros, pues la sangre de estos

animales es muy fuerte y ahuyenta a los pihuchenes.

Para matarlo, se cubre el árbol en que está escondido con una tela fuerte, para que no pueda huir, y en

seguida se prende fuego al árbol.

La Laguna del Inca

Escondida en las alturas de la Cordillera de los Andes, en Portillo, se encuentra una hermosa laguna

que hoy se conoce como Laguna del Inca. Algunas personas aseguran que sus tranquilas aguas

color esmeralda se deben a una romántica historia de amor.

Antes que los españoles llegaran a estas tierras, los incas habían extendido sus dominios hasta las

riberas del río Maule, y como se consideraban hijos del Sol, las cumbres andinas eran el escenario ideal

para realizar sus rituales y ceremonias religiosas.

Según cuenta la leyenda, el inca Illi Yupanqui estaba enamorado de la princesa Kora-llé, la mujer

más hermosa del imperio. Decidieron casarse y escogieron como lugar de la boda una cumbre ubicada

a orillas de una clara laguna. Cuando la ceremonia nupcial concluyó, Kora-llé debía cumplir con el último

rito, que consistía en descender por la ladera del escarpado cerro, ataviada con su traje y joyas, seguida

por su séquito. Pero el camino era estrecho, cubierto de piedras resbalosas y bordeado por profundos

precipicios. Fue así como la princesa, mientras cumplía con la tradición, cayó al vacío.

Illi Yupanqui, al escuchar los gritos, se echó a correr, pero cuando llegó al lado de la princesa, ella

estaba muerta. Angustiado y lleno de tristeza, el príncipe decidió que Kora-llé merecía un sepulcro

único, por lo que hizo que el cuerpo de la princesa fuera depositado en las profundidades de la laguna.

Cuando Kora-llé llegó a las profundidades envuelta en blancos linos, el agua mágicamente tomó un

color esmeralda, el mismo de los ojos de la princesa. Se dice que desde ese día la Laguna del Inca está

encantada. Incluso hay quienes aseguran que en ciertas noches de plenilunio el alma de Illi Yupanqui

vaga por la quieta superficie de la laguna emitiendo tristes lamentos. 

Carcancho

El carcancho es otro de los personajes fabulosos que se menciona en la zona central. La leyenda

cuenta que se trata de un hombre cubierto de pelos que se alimenta sólo de tubérculos y camina

incansablemente por la nieve. Muchas personas lo han seguido, pero nunca han podido darle alcance.

De su presencia sólo quedan unas enormes pisadas impresas en la nieve.

Isla de Pascua

Make - Make

La vida campestre que se desarrolla en la zona central de Chile ha contribuido a la creación de mágicas

historias y de seres fantásticos. Como por lo general estas historias han sido transmitidas en forma oral,

la versión original se ha ido modificando a través del tiempo, pero siempre sigue representando las

vivencias propias de un lugar.

Make-Make está representado en Isla de Pascua como el creador del mundo. El mito cuenta

que Make-Make siempre miraba la Tierra que había creado, pero sentía que algo le faltaba. Un día,

por casualidad, tomó una calabaza que estaba llena de agua, y al mirar dentro vio con asombro que su

rostro se reflejaba en ella. Muy sorprendido por lo que había descubierto, saludó a su propia imagen y

en ese preciso instante un pájaro de posó sobre su hombro. Al ver que su imagen en el agua se

aparecía con un pico, alas y plumas, Make-Make tomó el reflejo y lo unió con el del pájaro, naciendo así

su primogénito.

Después de algún tiempo, Make-Make pensó crear a un ser a su imagen, que supiera hablar y pensar

como él lo deseaba. Fue así como probó fecundar las aguas del mar, las que se poblaron de peces.

Finalmente, fecundó una piedra en la que había tierra colorada, y de ella surgió el hombre. Make-Make

se puso muy contento al ver que el hombre estaba formado a su imagen y semejanza, pero como

encontró que se veía muy solitario, lo hizo dormir y fecundó una de sus costillas izquierdas, creando así

a la mujer.

Se dice que en los tiempos antiguos la tierra de Rapa Nui era muy grande, y que Uoke, el dios

devastador, tenía gran poder sobre ella. Podía producir movimientos sísmicos para hundirla o levantarla

cuando lo deseaba, usando para ello una palanca. Cierto día, cuando Uoke estaba divirtiéndose

levantando parte de Rapa Nui, se le quebró la palanca. De esta manera, Rapa Nui quedó más abajo, y

como afloraron solo las cúspides de las montañas, el continente sobresalió. Fue así como se formó esta

isla, bautizada con el nombre de Te-Pito-Te-Henua o El Ombligo del Mundo.

Aku-Aku, el secreto de los diablos

Aku-Aku

Una calurosa tarde de verano en Rapa Nui, unos diablos se sacaron la ropa para dormir una siesta.

En ese momento, pasó por ahí un joven llamado Takuihu, quien observó con gran asombro que los

cuerpos de los diablos no tenían carne... eran solo esqueletos. Cuando ya se iba, fue sorprendido por

otro diablo que estaba cerca. Este, desesperado, los despertó a gritos y les contó que un hombre los

había visto sin ropa. Los diablos, por temor al ridículo en que caerían si el joven contaba lo que había

visto, resolvieron matarlo.

Rápidamente dieron alcance a Takuihu y lo interrogaron sobre lo que había visto. El joven, astutamente,

los convenció de que no había visto nada; entonces, lo dejaron ir, pero decidieron espiarlo para ver si

mentía. Durante dos días lo vigilaron y estuvieron atentos a todos sus comentarios, pero como el isleño

se había dado cuenta de estas maniobras, jamás habló del tema con otras personas. Finalmente, los

diablos decidieron retirarse con la plena seguridad de que el secreto de sus cuerpos no iba a ser

conocido por nadie.

Cuando Takuihu se vio libre, tomó un trozo de toromiro (árbol endémico de esta isla) y talló en él la

horrible figura que había quedado grabada en su memoria.

Así fue como se crearon las imágenes de estos diablos con forma de esqueleto.

Historias de la Patagonia

La ciudad de los Césares

El dedo del indio patagón 

 

La leyenda cuenta que una noche estaba un marino español reflexionando frente al monumento del

navegante Hernando de Magallanes (en Punta Arenas), cuando de pronto se quedó mirando fijamente

al indio patagón que complementa dicha estatua.

Luego, se le ocurrió tatuarse en su pecho la figura del indígena y buscó un artista especialista que le

hiciera este trabajo.

El tatuaje quedó tan bien, que parecía cobrar vida a cada movimiento del marino, los ojos parecían mirar

y le temblaban las mejillas. Lo que más llamaba la atención era el dedo gordo del pie, que se agitaba al

moverse la piel.

El español, mirando su tatuaje frente al espejo, consultó mentalmente sobre si sus empresas tendrían

éxito o no. De pronto, vio cómo el dedo gordo del indio se sacudió afirmativamente. Feliz con la

respuesta, se dirigió al puerto a embarcarse.

Al pasar por el monumento, se detuvo junto a la figura del indio, y golpeándose el pecho, dijo: "Aquí te

llevo, amigo". Quiero ser tan fuerte como tú, y que no me entren balas. Luego, cogió el dedo gordo del

pie y le dio un gran beso, diciendo: "Ayúdame, dame suerte"

Meses después, el marino regresó a Punta Arenas, radiante de alegría y contaba lo bien que le había

ido.

Así fue como nació la costumbre de que quienes pasan frente a la estatua tocan el dedo del pie del

indio, pidiendo protección y ayuda. Y que los viajeros deben besarlo y pedirle un pronto regreso a la

zona.

La ciudad de los Césares

Se dice que en el sur del país, en algún lugar no precisado de la cordillera de los Andes y junto a un

lago, existiría una ciudad encantada y de gran fastuosidad. Esta estaría rodeada de murallas y fosos,

entre dos cerros, uno de diamante y otro de oro. Además, tendría lujosos templos y palacios,

innumerables avenidas, torres y fortificaciones. Las cúpulas de sus torres y los techos de las casas, lo

mismo que el pavimento de las calles, son de oro y plata.

Además, una gran cruz de oro corona la torre de la iglesia y tiene una gran campana, cuyo tañido podría

oirse en todo el mundo. Existe también allí un mapuchal (terreno plantado con tabaco) que no se agota

jamás.

Sus habitantes son altos, blancos y barbados; visten capa y sombrero con pluma y usan armas de plata.

En esta ciudad, nadie nace ni muere y nada puede igualar a la felicidad de sus habitantes. Los que allí

llegan pierden la memoria de lo que fueron, mientras permanecen en ella, y si un día la dejan, se olvidan

de lo que han visto. Si algún viajero la anda buscando, la tarea se hace difícil, ya que una espesa niebla

cubre la ciudad y la corriente de los ríos que la bañan aleja las embarcaciones que se aproximan

demasiado.

Algunas personas aseguran que el día Viernes Santo se puede ver, desde lejos, cómo brillan las

cúpulas de sus torres y los techos de sus casas. Según la leyenda, solo al fin del mundo se hará visible

la fantástica ciudad; se desencantará, por lo cual nadie debe tratar de romper su secreto. (Versión

basada en la recopilación de Oreste Plath).