Leyendas Del Talmud Shabat I RAV MOSHE BASRI

7/30/2019 Leyendas Del Talmud Shabat I RAV MOSHE BASRI

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L E Y E N D A S D E L TALMUDTratado de Shabbat

Una recopilacion detodaslas leyendas del TalmudBabilonico, Jerosolimitano y tosefta

Traduction al Espafiol por Alic ia Betech

Volumen ITratado de Shabbat

TalmudBabilonico, Capitulos 1-12

Publicado por el Instituto Haktav

www.hebrewb0 oks.org

Escrito porRabino Moshe Basri

Jerusalem5757 1997


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L E Y E N D A S D E L T A L M U D

Tratado de Sh abbat


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L E Y E N D A SD E L

T A L M U DTratadodeShabbat


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Primera Edition 1996Copyright 1996 Institute Haktav

Todos 10s derechos reservados, incluido el derecho de traducir estelibro en su totalidad o partes de el. Ninguna parte de esta publicionpuede ser reproducida, almacenada en un sistema de recuperation otransmitida de cualquier modo, electronico, mecanico, fotocopia,grabacion o demas, sin el permiso previo por escrito de 10s duenosdel copyright.

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E S T E L I B R O H A S I D OP U B L I C A D O E N M E M O R I A D E

Y O S E F B E N I S R A E L I S H A C KB E J M A N Q .E .P .D .

23 T E V E T 5747

P O R SU E SP O S A E H I J O SM A R G A R I T A D E B E J M A N

H A Y I M Y M I R I A M B E J M A NE L I E Z E R Y R A Q U E L B E J M A NJ A C K Y M A L K A W I S I E N B E R G

J A C K Y Y T A NI A B E J M A NA I D A B E J M A N


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I ndi ce

C A P I T U L O UNOFolios3a 1. No hacer preguntas confusas 110a 2. Como debemosvestirnos para el rezo 2

3. L a plegaria contra el estudio 34. L a recompensa de un juez 4

10b 5. Notificar al que recibe un presente 5E l valor de un pensamientodeTorahnovedoso 6Sembrando ceos 7

6. Las ciudades de Lot 711a 7. Lostejadosde una ciudad 8

8. Ayunar por un mal suefto 912b 9. Bendiciendo al enfermo 10

10. Leyendo a la luz de la vela 1113a 11. Muerte a una edad temprana 1313b 12. J anania ben J izkiya ben Garon 15

iQuienescribio el "Pergamino de los Ayunos"? 15E l libro de Ezequiel 1614a Poniendo Asas en laTorah 1815a L a dispersion de Sanhedrin 2016b Impureza de lasVasijasde Metal 21

L as hijas de los Kutim 22Como en el dia de becerro de oro 22

19a 13. Carteros Gentiles (no judios) 25E l lavandero deshonesto 25

19b. 14. Respetando a una autoridad local 26

C A P I T U L O DOS20b 15. Las velas de Shabbat 2823b Una segula parahijos que brillan con suTorah 30

No muy temprano, ni tampocodemasiado tarde 3026a L a suegra "amorosa" 31Hacer lo meor quepuedases meor que

no hacer nada 32


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21b 16. Los estudios de la juventud 3217. E l milagro de J anuka 33

25b 18. L a costumbre de R.Yehuda 3528b 19. E l Tajashy el buey de un solo cuerno 3630a 20. L a muerte del rey David y las preguntas

de Salomon 37U n perro vivo es mejor que un leon muerto 37Ensenameuna buena serial 39Levanten suscabezas, ohpuertas! 39Hazmeconocer mi fin 41

21. Eclesiastes y Proverbios: Los libros que estuvierona punto de ser escondidos 43

M as aliadel sol 43E s recomendable la risa? 44No lecontestesa un tontoconforme a su tonteria 47Nacimientos y frutos diarios 48Ropas de latierra 49

30b 22. Hilel y Shamai 50L a humildad deHilel 50L os tres conversos 52

23. Temor del Cielo 5532a 24. No sedebedepender de milagros 5833a 25. Una sehal de pecadores 59

Porque lagentemuere deAskaral 6033b 26. R. Shimon, hijo deYo j a i en la cueva 6334a 27. E l habla suave es efectiva 68

C A P I T U L O T R E S38a 28. Huevos sobre la estufa 6938b 29. L a inovacion de la gentedeTiberias 7040b 30. Conversaciones mundanas de los Sabios

en la casa de banos 71TresHalajotparaser aprendidas de un pequenocomentario de Rebbi 71

41a Si unicamente yohubieravenido a escuchar esto,habriavalido la pena 7245b 31. Manejando objetos Muktze 74Sedebeprocurar no manejar objetosmuktze


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en Shabbat 7446a Costumbres locales 74

E n honor al lider del lugar 75E l honor de los Sabios 75

C A P I T U L O C U A T R O48a 32. iQuien es el sabio? E l que percibe lo que

se avecina 7649a 33. E l i sha , el hombre de alas 7750b 34. D s hace todo para sus propios propositos 7851a 35. Tapando comida fria 79 E l anciano ya ha decretado! 79

U na persona prominente es diferente 80

C A P I T U L O C I N C O51b 36. L a bestia de carga 81

E l asno libio 81Quitade ti los resentimientos 81

53a Aryo j , el Rey de Elassar 8253b 37. E l hombre que se volvio nodriza 84

38. De quien es mayor la modestia? 8554b 39. Sermon 86

L a vaca deElazar, hijo deAzariah 86Consecuencias por no recriminar a los transgresores 87

55a L a mujer que gritaba 88U na marcaen la frente de los justos 8940. Cuatro murieron a causa de la serpiente 92

55b 41. E l pecado de Reuben 95Cualquieraque diga que Reuben peco,esta equivocado 95Cualquiera que diga que los hijos deE l i pecaron,esta equivocado 98Cualquiera que diga que Samuel peco,esta equivocado 101Cualquiera que diga que David peco,esta equivocado 104Cualquiera que diga que Salomon peco,


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C A P I T U L O O N C E104a 59. Las letras 196L a Mem y la Same de lasTablas 196

L as increblesnovedadesde los hijos (de Israe) 196104b 60. E l hijo de Stada, el Exorcista de Egipto 200


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I ntroduccion

Aleluya. Alabo a D s con todo mi corazon,en la asamblea de la congregacion de los justos.Los trabajos de D-s son grandiosos,dentro del alcance de todo aquel que los desee.Sus hechos son esplendidos y gloriosos,Su beneficencia es duradera.E l ha ganado renombre por Sus maravillas.D s tiene gracia y es compasivo.E l da comida a aquellos que le temen,E l esta atento a su convenio.E l revelo a su gente Sus poderosos trabajosal darles la herencia de las naciones.Su mano de obra es la verdad y la justicia,y Sus preceptos son duraderos.Bien fundados para toda la eternidad,basados en justicia y ecuanimidad.E l mando la redencion a toda su gente,ordeno sus convenios para todo tiempo.Su nombre es santo e imponente.E l principio de la sabiduria es el temor a D s,todo aquel que 10practica gana gran entendimiento.E l alabo a E l es eterno.(Salmos 111)

Por medio de este canto de alabanza escrito porel Rey David, expreso mi profunda gratitud a elCreador del universo por todo el bien que El me hadado- Con la ayuda de Hashem, he tenido el meritode ver terminados tres volumenes de esta serie,Leyendas del Talmud Berajot, Leyendas del TalmudJerosolimitano zeraim y Leyendas del TalmudShabbat los cuales han sido entusiasticamente


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Leyendas del Talmud i i

aclamados por nuestros sabios de la Torah y genteno estudiosa por igual. En respuesta a las tantisimaspeticiones que nos han llegado del extranjero, hemostraducido estos tres volumenes al Ingles, Espanol yFrances. Ruego al Todopoderoso que veamoscompletamente hecho realidad el versiculo "Uncordel de tres pliegos no esta completamente roto"(Eclesiastes 4:13).

A si como en los dos previos volumenes, laversion original en hebreo contiene notas dereferencias extensas, hemos tratado de presentar lasleyendas de la misma manera en que aparecen en elTalmud. De cualquier modo, comentariosexplicativos y palabras relacionadas han sidoagregadas proveyendo al lector de un texto legible ycomprensible en Espanol moderno.

Como es sabido, varias ediciones del TalmudBabilonico han sido censuradas por autoridades no-judias. En cada ocasion la crudeza de la censura hadesacreditado este Texto Sagrado, hemosreproducido la version original comparando cuatro ocinco ediciones diferentes del Talmud, y de ahicuidadosamente "hemos separado 10 puro de 10impuro".

A diferencia de los casi olvidados escritos depoetas y escritores de uno 0 dos siglos atras, laspalabras sagradas de nuestros Sabios, escritas hacecasi 2,000 anos, se mantienen tan vibrantes yrelevantes como siempre. Son piedras preciosas quedespiden una gran belleza que segun se van mirandode diferentes angulos, se renueva. Cuandoexaminamos las Leyendas de nuestros Sabios, nuevasideas que provocan sabiduria y profundidad abrazannuestro pensamiento.


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Introduction i i i

Una d i f i c i l situacion ha sido siempre sabercomo interpretar las Leyendas del Talmud, tomarlasen su manera original, podria ser un error, puesalgunas historias serian un poco extranas, y enalgunas ocasiones, incomprensibles. Es asi queignorar temas mas profundos aludidos en lasnarrativas del Talmud es equivalente al desafio de laTorah y sus Sabios, pues las hace aparecer comooraciones sin sentido y esconden lecciones deprofunda sabiduria.

E l acercamiento correcto fue definido por elRey Salomon, el hombre mas sabio, cuando di jo,"Para entender proverbios y sus moralejas, laspalabras de los sabios y sus rimas". (Proverbios1:6). Sumados a su significado original, las palabrasde los Sabios tienen que ser interpretadasmetaforicamente, pues su intencion es esconderconceptos muy sutiles para ser expresadosexplicitamente. Por medio de la narrativa, ensenanlecciones que transmiten completamente elsentimiento de la existencia Judia, incluyendo la leyreligiosa, fe, moral, fundamentos de las creencias,mejoramiento de caracter y los mas reconditossecretos de la Torah.

Esperamos sinceramente que al hacer laslecciones del Talmud accesibles al publico de hablaHispana a traves de Leyendas del Talmud Shabbat,hayamos hecho una gran contribucion para diseminarla sabiduria de la Torah al pueblo Judio.

Quiero concluir expresando mi gratitud a mipadre, Rab Ezra Basri,- deseandole que viva muchosalios con felicidad y alegria,- que su constante


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Leyendasdel Talmud iv

apoyo e instruccion fueron simples hechos detras deel gran exito de esta serie. Que el Santo BenditoSea, cumpla sus anhelos y expectaciones, 10 protejay 10 guarde, y le permita ver prontamente y ennuestro tiempo la redencion del Pueblo Judio.

Tambien, quisiera agradecer a todos aquellosque contribuyeron diligentemente para terminar estesagrado trabajo: M i querido amigo Itzhak Bar-Jaim,Rab Aharon Waxelstein, y todo el personal delInstituto Haktav, benditos sean.

Por ultimo mas primordialmente, quisieraagradecer a mi esposa, Mi r i am Yehudit, y a mismaravillosos hijos, Leah Tziviah, Ezra Ysrael,Shlomo Ovadia y Yehuda David, por su ayuda yapoyo. Que todos seamos merecedores de ver nuestradescendencia continuar por los caminos de laTorah, y veamos la llegada del Mesias prontamenteen nuestros dias.

Moshe Basri


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T a l m u d B a b i l o n i c oT r a t a d o de S h a b b a t

C A P I T U L O UNOFolio 3&

1. No hacer preguntas confusasRav hizo a Rebbi una pregunta: 1 Cual es la leysi alguien carga sobre otra persona comida y bebida,y entonces esa persona sale al dominio publico? Es

el movimiento del cuerpo similar a mover un objetode su lugar? Podria el ser confiable para traer unaofrenda- de pecado al igual que alguien que mueveun objeto de un dominio privado a un dominiopublico, 0 no?

Rebbi contesto: El es sin duda confiable, puesel cuerpo de una persona no es igual que su mano. Siuna persona parada en la intemperie estira su manohacia el interior de una casa, y entonces, despues deque alguien coloca un objeto sobre su mano, laretira, esta exento de traer una ofrenda- de pecado.De cualquier modo, la misma ley no se aplica si elobjeto fue colocado sobre la persona cuando estaestaba parada dentro de la casa y despues sale.

Porque? Porque su mano no descansaba sobre latierra pero su cuerpo si, y como su mano nodescansaba sobre la tierra, no se considera como sihubiese recogido un objeto. A menos de que alguien


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2 Leyendas del Talmud

recoja un objeto en un dominio y 10 coloque despuesen otro, no es confiable para traer una ofrenda- depecado. Lo mismo no se puede decir de el cuerpo dela persona, pues si descansa sobre la tierra.Rabbi Jiya dijo a Rav: jVastago de gran linaje!Es que acaso no te dije una vez , " Cuando Rebbiesta estudiando un tratado, no le hagas preguntasconcernientes a otro tratado, pues, como no 10 estaestudiando ahora, podria ser que el tema este lejosde su mente?" Si no fuera porque Rebbi es un granestudioso 10 podrias haber avergonzado, te hubierapodido dar una respuesta incorrecta y entoces lehubieras preguntado otra dificultad.

Pero resulto que te contesto bien, comoestudiamos: Si una persona lleva una carga decomida y bebida antes de la puesta del sol, yentonces, despues de la puesta del sol, sale a laintemperie, es de confiar, pues este no es un casosimilar al de la mano extendida.

Folio 10 a2. Como debemos vestirnos

para el rezoRava, hijo de R. Huna acostumbraba a usar

sandalias de f ieltro antes de rezar. Para explicarse,el citaba este versiculo, "Preparate para encontrar atu D-s" (Amos 4:12).

Rava acostumbraba a quitarse su batin elegantey rezaba con sus manos apretadas fuertemente unacon la otra, para explicarse del solia decir: "Lapersona debe de pararse delante de D-s, como el


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Tratadode Shabbat/ Capitulo Uno 3

sirviente frente a su amo". Pero en tiempos de paz,el usaba sus mas finas vestimentas para rezar. Enexplicacion el decia "Preparate para encontrar a tuD-s".

3. L a plegaria contra el estudioRava vio a R. Hamnuna rezado durante mucho

tiempo. "jEstas renunciando a la vida eterna ( laTorah ) por culpa de la plegaria que es solo paraesta transitoria existencia!"En sus plegarias, la gente quiere que D-s lesgarantice sus necesidades fisicas, como 10 es salud,paz y el medio de ganar sustento. Por otro lado, elestudio de la Torah le hace ganar a la persona unaporcion eterna en el mundo venidero.

De cualquier modo, R. Hamnuna opinaba que setenia que reservar un tiempo especial para el rezo,asi como para estudiar Torah.R. Y i rmiyah en una ocasion estaba sentado anteR. Zeira y estudiaba leyes con el. Se hacia tardepara rezar asi que apresuradamente R. Y i rmiyahpuso fin a la discusion.

R. Zeira le dijo: "Aquel que remueve su oido deestudiar Torah, su plegaria es repugnante"(Proverbios 28:9). Si una persona se apresura aconcluir su estudio de Torah, aun por ir a rezar, susplegarias no son placenteras para D-s.

4L a recompensa de un juezR. Amei y R. Assei acostumbraban a sentarse aestudiar Torah mientras que estaban sentados entre

los pilares del salon de estudios.


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4 Leyendasdel Talmud

De vez en cuando pegaban en la puerta ydecian, "Si alguien aqui tiene una disputa monetaria,dejenlo entrar y que venga". Ellos estabanpreocupados de que la gente no viniera por temor ainterrumpir su estudio de Torah. Ellos, por otrolado, animaban a los litigantes a acercarse puessabian que es para cualquier juez calificado, unamtzva muy grande el presidir una disputa monetariaque estudiar Torah, y como ellos eran jueces de laSuprema Corte de Israel, era su responsabilidadcumplir esta mtzva.

Despues de que R. Jasda y Rabba hijo de R.Huna estuvieron juzgando casos durante todo el dia,se debilitaron, pues no tuvieron la oportunidad decomer 0 estudiar Torah.

R. J iya, hi jo de R. M id i f tei los hizo sentirmejor al enseiiarles la recompensa eterna que leespera a un juez de la Torah: Dice el Versiculo "Separaron alrededor de Moises de la manana a lanoche" (Exodo 18:13). Uno podria pensar, Como esposible que Moises se sentara a juzgar el dia entero?Cuando estudiaba Torah? La respuesta es de que

cuando una persona pasa aunque sea un momentoemitiendo un veredicto verdadero y justo, lasEscrituras 10 consideran como si hubieraparticipado con D s en crear el universe Porque?Porque un versiculo dice. "Se pararon alrededor deMoises de la manana a la noche" y otro versiculodice: "Fue la noche, fue la manana, otro dia "(Genesis 1:5). [Entonces no habia necesidad depasar todo el dia juzgando, pues se tiene el meritode una gran recompensa aunque sea despues de unsolo momento].


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Folio 10 b5. Notificar al que recibe un presente

Rava, hijo de Mejasia di jo en nombre de R.Jama, hijo de Guria, quien di jo en nombre de Rav:Cuando una persona de un regalo a alguien, debe dehacerselo saber diciendo;" Me gustaria darte tal 0cual objeto como regalo". De esta manera el no se vaa sentir avergonzado cuando 10 reciba. Tambien, alsaber quien se 10 dara, se va a sentir agradecido conel y sera su amigo. Aprendemos esto del versiculo:"Es un signo entre tu y Yo para todas lasgeneraciones, para hacerte reconocer que Y o, D-s, teestoy haciendo sagrado" (Exodo 31:13).

Otra leccion ha sido ensenada concerniente aeste versiculo: " Es un signo entre tu y Yo paratodas las generaciones, para hacerte reconocer queY o, D-s, te estoy haciendo sagrado" D-s di jo aMoises: "En mi casa del tesoro tengo un preciadotesoro llamado Shabbat. Quiero darselo a Israel. Porfavor ve y diles esto".

R. Shimon hijo de Gamliel dedujo de esto que siuno de un pedazo de pan a un nino, debe de dejarque la madre del nino 10 sepa. Como hace uno esto?Abbaye di jo: El debe de untar un poco de aceitesobre la cara del nino, y poner un poco de polvopara ojos sobre sus ojos. De esta manera cuando sumadre le pregunte: Quien te hizo esto? el ninocontestara, "El asi me hizo y tambien me dio unpedazo de pan".

Pero la gente sospecharia de brujeria, si alguienhiciera una cosa asi, iComo hacerselo saber a lamadre?

Untando sobre el cabello del nino un poco del


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6 Leyendas del Talmudalimento que se le dio.

La siguiente oracion de R. Jama hijo de R.Janina de dificultad a esta idea: Cuando una personada un regalo a otra, este no debe hacerselo saber,como dice el versiculo, "Cuando Moises descendiade la montana, no se dio cuenta que la piel de sucara se torno luminosa cuando D-s hablo con el"(Exodo 34:29).

Este versiculo no es una dificultad, pues serefiere a un regalo que hace posible descubrir laidentidad de quien 10 de, mientras que nuestroversiculo se refiere a un regalo que no 10 haceposible (descubrir a quien 10 da).

Pero, 1No es acaso Shabbat un regalo que haceposible descubrir la identidad de quien 10 da?Si . Pero la recompensa eterna, que se obtienerespetando sus leyes, es imposible de descubrir eneste mundo.

E l valor de un pensamientodeTorah novedoso

R. Jasda acostumbraba a tomar dos porcionessacerdotales de un buey (ver Levitico 7 :28-35) ensu mano y pronunciar: " Y o dare esto a quienquieraque me diga una idea de Torah, emitida por Rav, quenunca haya yo escuchado".

Rava hijo de Mejasia le contesto: "Rav dijo:Cuando la persona da un regalo a alguien, debe dehacerselo saber, como dice el versiculo: "Es unsigno entre tu y yo para todas las generaciones, parahacerte reconocer que Y o, te estoy haciendosagrado". Despues de escuchar esto, R. Jasda le diola carne.

Son acaso las palabras de Rav tan queridas


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Tratadode Shabbat/ Capitulo Uno 7para ti?, le pregunto."Si", le contesto.

Le dijo, "Esto es 10 que Rav queria decir: ,Elabrigo es preciado para aquel quien 10 usa\" Enotras palabras, cuando alguien esta acostumbrado aalgo, se vuelve mas precioso ante sus ojos. Entoncescomo R. Jasda era uno de los discipulos de Rav,disfrutaba al oir sus comentarios.

"


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8 Leyendas del Talmudinsignificante' (Genesis 19,20).

{,Que quiere decir cercana e insignificante? Serefiere a que es una ciudad pequena a corta distanciaa donde Lot pueda escapar, y por su tamano, D s nola considera importante para desrtruirla. Porquetendria Lot que sugerirlo? Acaso no la vieron losangeles? Cercana, debe de significar que estarecientemente construida, e insignificante, que suspecados son pocos.

R. A v i n dijo: "Hay un versiculo que hacealusion a la ciudad de Tzoar, que era la ciudad masnueva de la region. 'Por favor, yo voy a escapar ahi".E l Hebreo utilizado en la palabra, 'por favor' es nah,la cual tiene un valor numerico de 51 y el valornumerico de Sodoma es 52. Esto explica que Sodomafue construida un ano antes que Tzoar. Sodomadisfruto solo de 26 anos de paz, como esta escrito,'Ellos sirvieron a Jedorlaomer por doce anos yentonces, por trece anos se revelaron' (Genesis14,4). A l substraer 25 anos de servilismo y rebelionde sus cincuenta y dos anos de existencia,comprendemos que disfrutaron unicamente de 26anos de paz.

Folio 11a7 Los tejados de una ciudad

Rava hi jo de Mejasia, di jo en nombre de R.Jama, hi jo de Guria , quien a su vez, di jo en nombrede Rav: "Si los tejados de una ciudad son mas altosque su sinagoga, esta sera eventualmente destruida,como dice el versiculo: ,En nuestro cautiverio D-sno nos ha olvidado, pero ha hecho a los reyes de


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Tratado de Shabbat/ Capitulo Uno 9Persia vernos favorablemente, eso ha causado quenos den una restauracion para levantar la casa denuestro D-s y erigirla de entre las ruinas y darnosuna cerca en Judea y Jerusalem' (Ezra 9,9). Cuandolos israelitas 'levantaron' la casa de D-s sobre de lassuyas, tuvieron el merito de que una cerca celestiallos protegiera de sus enemigos".

A que tipo de edificacion se refiere? A casasprivadas pero no edificios publicos construidos parapropositos ornamentales.

R. Ashei dice: "Y o institui esta ley en la ciudadde Mata-Mejasia para que no sea destruida, y detodos modos fue destruida."

Esto no es una dificultad, pudo haber sidodestruida por algun otro pecado.

8Ayunar por un mal suefioCuando R. Yehoshua, hijo de R. Idi vino a la

Casa de R. Ashei, le fue preparado un ternero detercera generacion, el cual era considerado un granmanjar, "Maestro, por favor pruebe un poco"- ledecian.

"L o siento mucho, pero estoy ayunando hoy,"-contestaba.Le preguntaban " Quiere decir esto que el

Maestro esta en desacuerdo con 10 que dijo R.Yehuda, 'Se puede posponer un ayuno para una fechaposterior'?".

"Estoy ayunando por un mal suefio"- explico- "yconcerniente a dicho ayuno, Rava hijo de Mejasia,dijo en nombre de R. Jama hijo de Guria, quien dijoen nombre de Rav : Ayunar es tan bueno para unmal sueno, como el fuego es para la paja, a 10 cual


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R. Jasda agrego, ,y debe de ser hecho el mismo dia,'a 10cual R. Yosef agrego 'aun en Shabbat'".

Folio 12b9 Bendiciendo al enfermo

Rabba hijo de Bar Jana dijo: Cuandoacostumbrabamos a ir junto con R. Eliezer avisitar alos enfermos, a veces acostumbraba a decides, "Seaque D-s mande Shalom sobre ti " Si la personaenferma no entendia hebreo, se 10 decia en Arameo.

Pero, iComo podia decir tal cosa siendo que R.Yehuda dijo, "Uno nunca debe de hacer suspeticiones en Arameo", y R. Yojanan dijo"Quienquiera que haga sus peticiones en Arameo nosera escuchado por los angeles ministeriales, puesellos no entienden este lenguaje.

La respuesta es que estas dos oraciones no seaplican a la gente enferma, porque la Shejina. (lapresencia Divina) reposa junto a ellos. Entonces adiferencia de otras plegarias, que deben de serelevadas al cielo por los angeles ministeriales, lasmencionadas junto a la cama de un enfermo sonescuchadas directamente por D-s. Como R. Anandijo en nombre de Rav, " De que versiculoaprendemos que la Shejina da fuerza a la genteenferma? Del versiculo, 'D-s les da fuerza en sucama de enfermo' " (Salmos 41:4).

Similarmente, se nos ha ensenado: "Cuandovisites a un enfermo, no te sientes volteado hacia loslados en una cama 6 una silla En vez de eso, porrespeto a la Shejina, uno debe de sentarse de frenteal enfermo Porque esta sobre la cabeza del enfermo,


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TratadodeShabbat/Capitulo Uno 11como dice el versiculo, "D-s le da fuerza en su camade enfermo" ( ibid., ) .

10. Leyendo a la luz de la velaHa sido ensenado: Uno no debe de leer a la luz

de la vela, pues puede olvidarse de si mismo, yvolcarla hacia un lado, y entonces la mecha va aalcanzar el aceite. Si uno causa que la mechaalcance el aceite, es considerado que prendio fuegodurante Shabbat.

En una ocasion R. Ishmael hi jo de Elisha di jo,"Voy a leer a la luz de la vela, y voy a asegurarmede no volcarla".

En una ocasion, estaba leyendo, y casi volcabala vela inadvertidamente. "jQue sabias son laspalabras de los sabios"dijo el"Todo 10 que ellosdijeron fue 'Uno no debe de leer a la luz de la vela'". Los sabios no explican la razon de estaprohibicion porque sabian que al hacerlo, harianpecar a la gente- pues cada persona se piensa a simismo capaz de recordar de no volcar la vela, ytodos se considerarian exentos de esta prohibicion.

R. Natan dice: "En una ocasion elverdaderamente volco la vela cuando estaba leyendo.Consecuentemente escribio en su l ibreta,Y oIshmael, hi jo de Elisha lei a la luz de la vela enShabbat, y la volque. Cuando el Templo seareconstruido traere una enorme ofrenda- de pecado".

Una ensenanza dice, "Un sirviente puedeexaminar tazas y platitos a la luz de la vela", perootra ensenanza dice, "Un sirviente no puedeexaminar tazas y platitos a la luz de la vela".

Esto no es una dificultad; esta ensenanza se


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12 Leyendasdel Talmudrefiere a un sirviente permanente, y esta otra a unaayuda temporal. Pues un sirviente permanente estaansioso de agradar a su amo, el va a examinar lastazas y platitos cuidadosamente para asegurarse queno estan sucios. Por 10 consiguiente los Sabios leprohibieron usar una vela en Shabbat. Por otro lado,como un sirviente temporal no esta interesado encomplacer a su amo, a el si le es permitido usar unavela para examinar tazas y platitos en Shabbat, puesseria di f i c i l que la vuelque.

Alternativamente, uno podria resolver estadificultad aun si las dos enseiianzas fueranconcernientes a un sirviente permanente: Laensenanza que dice que es prohibido se refiere avelas de aceite, y la ensenanza que dice que espermitido, se refiere a velas de queroseno. Como elqueroseno despide mal olor, no es probable quealguien se acerque mucho y la vuelque.

Los Sabios no estaban seguros si a un sirvientetemporal le es permitido examinar tazas y platitoscon velas de aceite. Por un lado, como solo es ayudatemporal, y por 10 consiguiente no esta ansioso decomplacer a su amo, el no podria volcar la vela aundurante la semana, cuando no hay ningunaprohibicion al hacerlo. Por otro lado, como el aceiteno emite un olor desagradable, puede ser que lagente acostumbre a volcar velas aun durante lasemana.

Rav dijo: Es permitido, pero para prevenir quela gente 10 tome a la ligera, no se debe de ensenar ala gente esta ley.R. Y irmiyah hijo de Abba dijo: Es permitido y

uno puede mostrar a la gente esta ensenanza.En una ocasion R. Y irmiyah, hijo de Abba fue acasa de R. Assei. El sirviente de R. Y irmiyah, que

no era mas que una ayuda temporal en casa de R.


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TratadodeShabbat/ Capitulo Uno 13

Assei, empezo a examinar tazas y platitos a la luz dela vela.

La esposa de R Assei di jo a R. Assei "!no 10permitas! Porque le permites al sirviente de R.Yirmiyah?"

"Esta bien, dejalo. El no es de la misma opinionque su amo, R. Y irmiyah quien dijo, 'Es permitido, ypuede decirsele a la gente' ".

Folio 13a11. Muerte a una edad tempranaEsta es una ensenanza del cuarto de estudios de

Elias el Profeta: Habia una vez un cierto estudiantede la Torah, que estudiaba diligentemente, repasabaasiduamente y pedia a muchos Sabios de la Torahque le expliquen mshnayot que se le haciandificiles, sin embargo, murio a edad temprana.

Su viuda acostumbraba a llevar su tefilin 2Lvarias sinagogas y salones de estudio, y le decia 10siguiente a la gente que ahi se encontrabaestudiando: " Acaso no esta escrito en la Torah,'Debes de amar a D s tu Sefior, obedecerlo yapegarte a el. Este es tu unico medio desupervivencia y larga vida cuando vivas en la tierraque D-s prometio a tus padres, Abraham, Isaac yYaacov...'(Deuteronomio 30:20)? Entonces, tepregunto, mi esposo que estudiaba diligentemente,repasaba asiduamente y hacia tantas preguntas atantos Sabios de la Torah, porque murio tan joven?Nadie sabia que respuesta darle.

En una ocasion yo fui su huesped.Naturalmente, ella me di jo la historia completa. Asi


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14 Leyendasdel Talmudes como yo le conteste: Le pregunte, "Dime, queridamujer, Como se relacionaba el contigo durante losprimeros 7 dias despues de la menstruacion, cuandoestabas ritualmente impura?" (Es decir, l Actuaba elintimamente hacia ti? Hacerlo estaprohibido).

"jDs no 10 quiera!"- me contesto- "jEl no metoco ni aun con su dedo mas pequeno!"Y dime- persisti- (,Como se relacionaba elcontigo durante los 7 dias limpios?" (Despues de queel sangrado menstrual ha cesado, la mujer debe decontar 7 dias consecutivos durante los cuales, no veninguna senal de sangre. Despues de hacer esto,puede sumergirse en una mkve, y desde entoncesesta ritual mente pura. De cualquier modo, laprohibicion de tener intimacia con el marido, seaplica igualmente durante los 7 dias limpios asicomo los primeros 7 dias de la menstruacion).

La mujer contesto, "Bueno, el comia conmigo,bebia conmigo, y dormia en la misma cama que yo.jPero el pensamiento de algo mas que eso, nuncacruzo por su mente!"

"En ese caso, bendito sea D s por haberlomatado."- exclame- ",?,Acaso no ves? El no seguia laTorah, la Torah dice, ,No te acerques a una mujerque esta ritualmente impura por su menstruacion,pues es una ofensa sexual' (Levitico 18:19)".

Cuando R. Dimi vino, di jo: "La mujer delesposo penso que le estaba permitido a el dormir enla misma cama que ella, porque la cama era muyancha."

En la tierra de Israel se decia en nombre de R.Yitchak bar Yosef: "El esposo de la mujer penso quele era permitido a el dormir en la misma cama conella porque el acostumbraba a usar una bata, quecubria la parte inferior de su cuerpo."


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Tratadode Shabbat/ CapituloUno 15

Folio 13b12. J anania ben J izkiya ben Garon

Janania ben J izkiya ben Garon fue consideradouno de los mas sobresalientes Sabios de la Torah desu generacion.El se recluia en su atico para contestarun numero determinado de preguntas que le eranenviados por otros Sabios de la Torah, concernientesal l ibro de Ezequiel. Su casa se convirtio en un lugarno-oficial para que se reunan los Sabios de la Torahde su Epoca.

Quien escribi6 el "Pergaminode los Ayunos"?

Los Sabios ensenaron: (,Quien escribio el"Pergamino de los Ayunos? Las fechas cuando losdecretos malvados fueron promulgados contra de losIsraelitas durante el Templo Segundo fueronanotados en este pergamino. Tambien se encuentranlas fechas cuando los decretos malvados fueronabolidos- estos dias fueron dias de celebracion.

Ellos contestaron: Janania ben J izkiya y suscompafieros 10 escribieron. Ellos estaban orgullososde la adversidad. Es decir, cuando una adversidadpersonal se les acercaba, ellos encontraban razonespor las cuales merecian ser castigados. De estamanera, cuando la situacion mejoraba, se sentianagradecidos con D-s por haber tenido piedad sobreellos.

R. Gamliel dijo:"Nosotros tambien estamosorgullosos de la adversidad. Pero (,Que podemoshacer? Si nos atrevieramos a escribir todos losdecretos malvados emitidos en contra de nosotros,


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nunca acabariamos!.Ellos ensenaron otra leccion :Una persona

medio inconsciente no siente dolor. Esto es porqueno se da cuenta de la extension de sus heridas. Asitambien, nosotros no percibimos los muchosmilagros que suceden para nosotros cada dia.

Ensenaron otra leccion: La carne de un cadaver,no siente el escalpelo.

Pero, (,Acaso es asi? D i j o R. Y itchak, "Ungusano es doloroso a un cadaver, como 10 es unalfiler a un hombre v ivo, como dice el versiculo,,Pero su cuerpo siente dolor y su alma va a enlutarsepor el' (Job 14:22)".L o que queremos decir es que cuando la pielmuerta de un hombre v i vo es cortada, no sientedolor.

E l libro deEzequielR. Yehuda dijo en nombre de Rav: Si no fuera

por Janania ben J izkiya, los Sabios habrianenterrado el l ibro de Ezequiel, pues ciertosversiculos parecen contradecir a las palabras de laTorah. Por ejemplo el versiculo 44:31: "Lossacerdotes no pueden comer aves 6 bestias que nofueron ritualmente sacrificados 6 que estanenfermas". Uno erroneamente podria inferir de estoque la prohibicion se aplica unicamente asacerdotes, pero no a Israelitas 6 a Leviitas. Otroejemplo es el versiculo 45:20: "...y asi vas a haceren el septimo del mes". Pero la Torah no hacemencion del sacrificio.

Como 10 hizo? Le trajeron 300 barriles deaceite, que el utilizaba para alimentarse y paraalumbrarse, se sento en su atico y cuidadosamente


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Tratado deShabbat/ Capitulo Uno 17estudio estos versiculos. El material d i f i c i l , seestudia mejor sentado, y el aire en el atico es masl impio. El mostro que cada versiculo problematico,no contradecia a la Torah. Por ejemplo, explicoporque el versiculo 44:31 prohibe especificamente alos sacerdotes comer carne de un animal que nofuere sacrificado ritualmente :Como la Torah permitea los sacerdotes comer carne de un ave sacrificada alser su cuello separado de la espalda por la una deldedo pulgar del sacerdote; entonces pueden concluirerroneamente que la prohibicion de comer animalesno sacrificados, se aplicaba a ellos, y por 10consiguiente se entenderia que al pueblo en general,si se le permitia, cuando en realidad era prohibido.Entonces en el versiculo de Ezequiel relieva que encuanto a los sacerdotes, esta prohibicion se aplica aellos.

(,Cuales son los 18 decretos que fuerondeclarados por los discipulos de H i l l e l y Shammai enel atico de Janania ben J izkiya?

U no de ellos es que si una persona se sumergioen una mkve, salpica agua acarreada sobre sucabeza y la mayoria de su cuerpo, el profana eimpurifica la trumd (ofrenda) . (,Cual es la razonpara este decreto?

R. Bebay dijo en nombre de R. Assei: Estedecreto fue hecho porque la gente se acostumbraba azambullir en albercas naturales de agua putridaencontrada en cuevas. Despues de sumergirse,enjuagaban su cuerpo con agua normal, acarreada .Entonces, despues de un tiempo, empezaron a pensarque el agua acarreada era mas importante.

(,Que quiere decir "mas importante"?Abbaye dijo: Comenzaban diciendo, "Esto-sumergirse en un estanque natural- no purifica. Soloesto y aquello (sumergirse en en estanque natural,


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18 Leyendasdel Talmudseguido de enjuague con agua acarreada) purifica".Es por eso que los Sabios decretaron que aquel quese enjuaga en agua acarreada profana e impurifica latrumd.

Rava le dijo: (,Cual es la diferencia si seenjuagaron con agua corriente acarreada despues dehaberse sumergido en una alberca natural, que daiiose deriva de esto? Si no se dan cuenta que uno no sevuelve puro a menos de que se introduzca en unestanque natural, porque los Sabios deberian depreocuparse si se enjuagan despues? Mejor, Ravadijo: Ellos comienzan diciendo, esta inmersion enestanque natural no purifica. !Solo el enjuagarse elcuerpo en agua acarreada purifica!

Otro decreto que hicieron es que tres lug deagua acarreada caen sobre la cabeza de de unapersona ritualmente pura , aun de que hayatranscurrido mucho tiempo de haberse sumergido enla mkve impurifica la trumd. (,Porque decretaronesto los Sabios? R. Mesharshiah dijo: La genteacostumbraba a almacenar el diezmo que separaba desus cosechas junto a los rollos de la Torah, puesrazonaron, "Esto es sagrado y esto es sagrado".Cuando los Sabios se dieron cuenta de que estacostumbre causaria danos a los rollos, pues lacomida atrae a los ratones, decretaron que las manosde una persona profanan e impurifican la trumddespues de estar en contacto con un ro l lo de laTorah.

Folio 14aPoniendo asas en laTorah

Otro decreto hecho por ellos, es que alguien quetoca trumd con las manos sin lavar, se la impurifica.


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Tratadode Shabbat/ Capitulo Uno 19Esto es porque las manos de la persona son muyactivas. La gente inadvertidamente toca lugaressucios de su cuerpo. Es por eso que tocar trumd sinlavar antes las manos es irrespetuoso.(,Pero los discipulos de H i l l e l y Shammaihicieron estos decretos? (,Acaso no los edicto el ReySalomon? Como esta dicho, "En adicion a queKohelet ( l ibro escrito por el Rey Salomon) fuesabio, tambien enseno a la gente sabiduria, probo,busco y compuso muchos proverbios" (Eclesiastes12:9).

Los Sabios interpretan el Hebreo de la palabrayizen, literalmente indagar, queriendo decir que elRey Salomon hizo muchas "manijas" 6 "asas", (enhebreo, oznaim, que suena familiar a yizeri) a laTorah; esto es. que edicto muchos decretos paraasegurarse de que los Israelitas no transgredian lasleyes de la Torah.

R. Yehuda di jo en nombre de Shmuel: Cuandoel Rey Salomon edicto un decreto concerniente aeruvin (la prohibicion de transportar un objeto deuna casa a la otra, aun si las dos casas estan en undominio privado) y del lavado de manos, una vozcelestial di jo "H i j o mio, si tu corazon es sabio, M icorazon tambien se va a regocijar" (Proverbios 2315), y "M i hijo es sabio, el es la causa de que miocorazon se regocije, pues el le da una respuesta queMe reprocha " ( Proverbios 27:11).

La respuesta es que el Rey Salomon decreto queaquel que toca la carne sacramental, sin lavarseprimero las manos la convierte en impura, pero losdiscipulos de H i l l e l y Shammai extendieron estedecreto para convertir a trumd.


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Folio 15aL a dispersion del Sanhedrin

Yossei ben Yoezer y Yossei ben Yojanan deJerusalem, decretaron que tierras extrafias 10convierten a uno en impuro, y que las vasijas devidr io pueden ser convertidas a impuras.

(,Hicieron ellos estos decretos? Los Sabios quevivieron 80 anos antes de la destruccion del templohicieron estos decretos, como R. Kahana dijo:Cuando R. Y ishmael, hijo de R. Y ossei enfermo,Rebbi le mando el siguiente mensaje: "Por favorrepitenos dos 6 tres cosas que alguna vez dijiste ennombre de tu padre."

E l contesto 10 siguiente: " M i padre dijo: 'LosRomanos empezaron a ganar el control sobre Israel,180 alios antes de que el Templo fuera destruido'";ochenta aiios antes de la destruccion del templo losSabios decretaron que tierras extrafias 10 conviertena uno impuro, y que las vasijas de v idr io pueden serconvertidas a impuras; el Sanhedrin fue dispersado40 aiios antes de la destruccion del Templo, despuesde eso, convinieron en un lugar en el Templo delMonte llamado Janayot.Y si tu contestaras diciendo que ellos ( Yosseiben Yoezer y Yossei ben Yojanan) tambien vivieron80 aiios antes de la destruccion del Templo, ha sidoensenado: H i l l e l y Shimon Gamliel sirvieron comolideres de Israel 100 anos antes de que el Templofuera destruido, pero Yossei ben Yoezer y Yosseiben Yojanan vivieron muchos aiios antes.

La respuesta es que despues los Sabiosextendieron el decreto original hecho por Yossei benYoezer y Yossei ben Yojanan.


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Folio 16bImpureza de las vasijas de metal

Shimon ben Shetaj, decreto que a la mujer se lede contrato matrimonial, y que, las vasijas de metalpueden ser convertidas a impuras.E l no es quien decreto que las vasijas de metalpueden ser convertidas a impuras. jEs un versiculoexplicito de la Torah! Dice asi: "En 10 que conciernea oro, plata, cobre, hierro, hojalata, y plomo,cualquier cosa utilizada sobre el fuego debe de sertraida sobre el fuego y purgada, despues, debe deser purificada con agua rociada" (Numeros 31:2223).

La respuesta es que Shimon ben Shetaj decretoque si una vasija esta rota, permanece impura por elmismo lapso que hubiera estado impura si es quehubiese quedado intacta. Similarmente, R. Yehudadi jo en nombre de Rav: La reina Tzion en unaocasion hizo una fiesta en honor de su hi jo. Sucedioque todas las vasijas que se iban a usar en la fiestareal, tuvieron contacto con un cadaver y seconvirtieron ritualmente impuras. Esto significabaque ella tendria que esperar por 10 menos 7 diasantes de usar las vasijas. (,Que hizo ella? Las rompiotodas, pues las vasijas rotas se convierten en purasel mismo dia. Despues, mando las piezas a restaurarcon un herrero, e hizo que las transformara envasijas nuevas. De cualquier modo los Sabiosdecretaron que las vasijas nuevas, quedarian impuraspor el mismo numero de dias que las viejas. (,Cual esla razon para este decreto? Por su preocupacion deque la gente olvide todo 10 relacionado con salpicaragua, para purificar gente y objetos impuros. Si la


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gente hiciese 10 que hizo la reina Tzion, no serequeriria salpicar agua.

L as hijas de los KutimR. Najman bar Y itz jak dijo: Ellos (los Sabios)

tambien decretaron que las hijas de K u t im sonimpuras de nacimiento. Los K u t im no aceptaron ladecision de los Sabios de que aun una nina de un diade nacida puede teoricamente ser impura a traves dela menstruacion. Entonces, los Sabios decretaronque todas las mujeres K u tim sean consideradasimpuras.

Como en el dia del becerro de oro(,Que otro decreto ellos hicieron? Concierne al

aplastamiento de las uvas con el expreso propositode hacer vino. Shammai dijo que llega a estar listopara ser convertido en impuro, por contacto de unapersona 6 un objeto impuro, mientras que H i l l e lsostiene que no.

H i l l e l le pregunto a Shammai: Segun tu opinion,(,Porque es que las uvas se juntan en vasijasritualmente puras, y los olivos (aceitunas) puedenser recolectadas en vasijas que no estan ritualmentepuras?

Shammai contesto: "Si tu me vas a trastornar,voy a decretar que una persona tambien recolecteolivos en vasijas ritualmente puras. ( Queriendodecir, "Si tu el gran H i l l e l , estas cometiendo el errorde confundir la recoleccion de uvas y la recokeccionde olivos, entonces con mas razon gente menosestudiada puede cometer el mismo error. Es por eso


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TratadodeShabbat/ Capitulo Uno 23

que debo de emitir el mismo decreto, concerniente alos olivos").

Ellos (los discipulos de Shammai) clavaron unaespada junto a la entrada del cuarto de estudios ydeclararon: "Quienquiera que necesite entrar, puedehacerlo. jPero absolutamente nadie puede salir!".Ellos querian estar seguros de tener una mayoriacuando el voto sea tornado.

Ese dia, H i l l e l se sentaba inclinado sobreShammai como si el hubiera sido uno de susdiscipulos. Era tan d i f i c i l de soportar para la nacionIsraelita como en el dia en que hicieron el Becerrode Oro.

E l dia en que los Israelitas hicieron el Becerrode Oro, rechazaron la autoridad de Moises, quienfue su lider y el hombre mas humilde diciendo: "Notenemos idea de 10 que le paso a Moises, el hombreque nos trajo de Egipto" (Exodo 32:1). Asi tambiencuando Shammai y sus discipulos intimidaron aH i l l e l , ellos rechazaron la autoridad de su lider, quetambien era el hombre mas humilde.

Aunque al final H i l l e l y Shammai hicieron estedecreto, no fue aceptado. De cualquier modo,cuando sus discipulos hicieron este decreto, si fueaceptado.

R. Eliezer dice: "En ese dia, ellos llenaron lamedida, hasta el punto de desbordarse". Eso es queellos hicieron numerosos decretos para asegurarse deque la gente no transgredia las leyes de la Torah.Por supuesto, R. Eliezer fue discipulo de Shammai es por eso que el describio ese dia bajo una luzpositiva.

R. Yehoshua dice: "En ese dia, ellos hicieron lagestion terminante, pues la mayoria de la gente nofue capaz de cumplir con los decretos que fueronemitidos. Esto los hacia rechazar todos los decretos


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rabinicos, y consecuentemente, transgredir lasprohibiciones de la Torah. Por supuesto R.Yehoshua fue discipulo de H i l l e l . Eso explica que eldescribio ese dia bajo una luz negativa.R. Eliezer le contesto: Si la gestion hubiesesido leve en primera instancia, tu estarias en 10correcto. Pero no 10 fue. que se parece? A unbarril lleno de nueces -- si pusieras semillas deajonjoli dentro, se conservarian mejor. Las semillasde ajonjoli son de medida mas pequefia que lasnueces, por 10 consiguiente, aunque el barrilestuviese lleno de nueces, tambien hay lugar para lassemillas de ajonjoli , pues caben en los espaciosvacios dejados por las nueces. Mas aun, el ajonjolipreserva las nueces pues llena los espacios (y no segolpean unas con otras). Asi tambien, uno nuncapuede decir que los Sabios emitieron demasiadosdecretos, pues son para la Torah, 10 que las semillasde ajonjoli son para las nueces siempre haysuficiente espacio para ellos, y protegen a la Torahde ser transgredida.

R. Yehoshua le contesto: "Esa no es una buenaanalogia.


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Tratado de Shabbat/Capitulo Uno 25

esto significaba que seis de los discipulos deShammai fueron a votar, y que el resto se quedoabajo y amenazo con matar a cualquier discipulo deH i l l e l que se atreviera a colocar su voto.Otros dicen que seis de los discipulos de Hillelde alguna manera pudieron subir a votar, mientrasque otros seis fueron retenidos abajo por losdiscipulos de Shammai.

Folio 19aCarteros gentiles (no judios)

Los Sabios ensenaron: Es prohibido en Viernesdar cartas a un cartero gentil para repartir. Si sepuede hacer 10 mencionado en Miercoles y Jueves.Se dice de R. Y ossei Ha Cohen, 6 algunos dicende R. Yossei Ha Jasid, que nunca dieron una carta aun gentil, pues podria repartirla en Shabbat.

Ha sido enseiiado: R. Tzadok decia, "Lacostumbre de Rabban Gamliel era darle prendasblancas a una lavandera, tres dias antes de Shabbat,y prendas de color los Viernes". De sus palabras, esevidente que las prendas blancas son mas dificilesde lavar que las de color

1 lavandero deshonestoEn una ocasion, Abbaye le dio prendas de color

a un lavandero. Le pregunto: " Cuanto cobra?"E l contesto, "Lo mismo que cobro por lasprendas de color."E l le dijo, "jLos Sabios te preceden!" De sus


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palabras es evidente que las prendas blancas son masdificiles de lavar que las de color. "Si es asi - ledijo- I porque cobras el mismo precio?"

Abbaye dijo: Una persona debe de medir susprendas cuando se las da al lavandero y cuando lasrecibe. Si estan mas largas. Las ha estirado y les hacausado daiio; si estan mas cortas, las ha encogido yha causado daiio.

Folio 19b14. Respetando a una autoridad local

U n cierto discipulo en una ocasion regia en laciudad de Jartah De Arg iz como R. Shimon. (R,Shimon sostenia que no hay prohibicion de muktzehenyom tov).

R. Hamenunah quien v i v i a en esa misma ciudad10 excomulgo a el por ese motivo. El debia haberregido como R. Y ehuda, quien sostenia que laprohibicion de muktzeh tambien se aplicaba a yomtov.

jPero nosotros decimos que la ley es como laopinion de R. Shimon! Si es asi, (,Porque R.Hamenunah excomulgo a su discipulo?

La respuesta es que Jartah De'Argiz esta en laregion de Rav, quien dice que la ley es como laopinion de R. Yehuda. Por 10 consiguiente, eldiscipulo no debio de haber hecho esta ley, puescontradecia a Rav, quien era la autoridad de laRegion.

Habian una vez dos discipulos. Uno de ellos,acostumbraba a cargar comida de una casa en llamasen una vasija, mientras que el otro 10 cargaba en


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Tratado de Shabbat/ Capitulo Uno 27cuatro 6 cinco vasijas. Esto es porque estaban endesacuerdo en cuanto a que si la ley era como deciaRabba bar Zavda 6 segun la opinion de R. Huna.Ellos estaban en desacuerdo en cuanto a que si eramejor caminar menos 6 llevar menos vasijas.Ninguno de los discipulos erro, pues cada quien hizocomo le fue ensenado por su maestro.


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C A P I T U L O DOS

Folio 20b15L as velas de Shabbat

Hemos aprendido: (,Que tipo de mechas y aceitepuede uno usar para prender las velas de Shabbat ycualesno se puedeusar?

Para la mecha, no se puede usar lejesh, joss en,jalaj, petilat hayidan, petilat hamdbar 6 yeroka quecrece en la superficie del agua. Pera el aceite, no sepuede usar alquitran cera, shemen kik, shemen serefaseparado especialmente para quemar, aliya, 6 jelev.

(,Que es lejesh? Es la fibra que crece entre lacorteza y el tronco del cedro.(,Que es jossen? R. Yosef dijo: "Desperdicio dell ino". Abbaye le dijo: "Pero el versiculo dice 'El jossense convertira en desperdicio' (Isasias 3:31) (,Acaso estono implica que jossen no es desperdicio de lino? Mejor,jossen son hebras de algodon que han sido aplastadaspero no machacados El aceite no se eleva suavemente atraves de las mechashechascon estematerial".

(,Que es jalaj? Shmuel dijo:"A cada viajerotemeroso del mar a quien pregunte, dijo que se llamakulka". R. Y itzjak bar Zeira dijo: "Es llamadogwsMera(desperdicio de la seda)". Rabin y Abbayeestaban sentados frente a R. Nejemia, el hermano deReish Galuta (lider de la diaspora). Rabin noto que elvestia una metaska, vestimenta hecha dejalaj. Rabin ledijo a Abbaye: "M ira, este es el jalaj que nosotrosestudiamos". El le contesto:"Lo llamamos shiraperanda".


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TratadodeShabat/ Capitulo Dos 29(,Que es petilat hayidanl Ajavina-- La fibra que

crece entre la corteza y el tronco del sauce.Rabbin y Abbaye en una ocasion estaban caminando

en el Valle de Tamrurita. Cuando ellos vieron unossauces, Abbaye le dijo: "Este es el yidan sobre el cualestudiamos". Rabin le contesto, Pero si no es mas que un arbol normal! (,Como puede ser usado para fabricarvelas?" Abbaye pelo un poco de corteza y le ensefio lafibra que crece entre la corteza y el tronco.

(,Que es petilat hamdbarl Shavra, pasto largo.(,Cual es la yeroka que crece en la superficie del

agua? Es el musgo negro de las zanjas, y es muy fragilcomo para hacer una vela.

Mejor, R. Papa dijo, "Es el musgo que se acumulaen el fondo de los barcos. Despues de que se pone asecar, puede ser usado para hacer mechas".

(,Que es shemen kikl Shmuel dijo: "A todos losmarineros a quienes pregunte dijeron que es el aceiteextraido de un tipo de ave llamado kik, que es comun abordo". R. Y itzjak el hijo de R. Yehuda dijo: "Es aceitede semilla de algodon" . ReishLakish dijo: "Es la plantakikayon de Yonah (mencionada en Yonah 4:6)".

Rabba Bar Bar Janah dijo: "Yo vi la planta kikayon" de Yonah, y se parece a tzloliva, un tipo de arbol queno da fruto. Crece en los pantanos, y se cuelga en losfrentes de las tiendas para proveer sombra y fraganciaaromatica. El aceite es extraido de sus semillas, y lamayoria de la gente enferma de Eretz Israel que viene aBabilonia, se recuesta sobre sus ramas.

(,Que es shemen serefal Aceite impuro de trumddejado apartado para quemarse.

(,Que es aliyal La grasa de la cola del borrego.(,Que esjelevl Grasa.


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Folio 23bUna segulapara hijos que

brillan con su TorahR. Huna dijo: "Quien prende velas regularmente,

amerita hijos eruditos que van a alumbrar el mundo consu Torah. Quien es cuidadoso con la observancia de lamitzvah demezuza amerita una hermosa vivienda. El quees cuidadoso con la mitzvah de tzitzit es merecedor dehermosas vestimentas. La persona que es cuidadosa conlaobservancia de lamitzvah dekiddush (Santificacion deel dia de Shabbat) amerita llenar barricas de vino".

R. Huna acostumbraba a pasar frecuentemente porla puerta de R. Abin, el carpintero. El noto que R. Abinsiempre encendia varias velas de Shabbat. El dijo: "Dosgrandes hombres saldran de aqui". En efecto, R. Idi b.Abin y R. J iya b. Abin fueron descendientes de esehogar.

R. Jisda acostumbraba a pasar por la puerta de elhogar de R. Shezbi . El noto que el siempre encendiavarias velas. El dijo: "Un gran hombre saldra de aqui".En efecto, R. Shezbi descendio de ese hogar.

No muy temprano, y tampocodemasiado tarde

La esposa de Rav Yosef encendia las velas deShabbat, tarde en el dia, justo antes de la puesta del sol.R. Yosef le decia: "Ha sido ensefiado: "El pilar de nubedurante el dia el pilar de fuego durante la noche, y no seseparaban de la delantera de la gente" (Exodo 13:22).

Este versiculo nos enseiia que el pilar de nube que


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Tratadode Shabat/ CapituloDos 31

aparecio delante del pilar de fuego partio, y que el pilarde fuego que aparecio ante el pilar de nube, partio.Aprendimos en un versiculo previo que "D s iba delantede ellos , en un pilar de nube de dia, y en un pilar defuego de noche," (,Que nos ensena el versiculo antesmencionado? Que el pilar de nube que guiaba a losIsraelitas durante el dia, se aparecia delante del pilar defuego que los guiaba durante la noche, desaparecia. A lencender las velas, debemos de imitar a los pilares denube y de fuego encendiendo las velas, que significanel comienzo de la noche, cuando aun es de dia.

Despues de escuchar las palabras de su esposo, ellapenso en prender las velas muy temprano, mucho antesde la puesta del sol. Pero, el anciano le dijo: "Puedoagregar 10 siguiente: ' Uno debe de encender las velas nomuy temprano, ni tampoco demasiado tarde' ".Si se encendieran las velas demasiado temprano, noseria evidente que son velas de Shabbat

Folio 26aL a suegra "amorosa"

No se pueden encender las velas de Shabbat conbalsamo. Porque? Porque salpica y se adhiere a lasparedes de lacasay las prende.

Cierta mujer, odiaba a su nuera, entonces le dijo:"V e y adornate con aceite de balsamo". La nuera fue y seadorno. Cuando regreso, su suegra le dijo: "Ahora ve, yenciende la lampara." La nuera encendio la lampara yuna chispa la alcanzo y fue consumida por el fuego.


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Hacer lo mejor que puedases mejor que no hacer nada

R. Tarfon dijo: "Se pueden unicamente prender lasvelas de Shabbat, con aceite de oliva".

Cuando escucho esto, R. Yojanan el hijo de Nuri separo sobre sus pies y dijo: "(,Que van a hacer losBabilonios, quienes unicamente tienen aceite de ajonjoli?(,Y que van a hacer los Mideanos quienes unicamentetienen aceite de nuez? 1 Y que van a hacer losAlexandrinos quienes unicamente tienen aceite derabano? (,Y que van a hacer los Capadocianos, que notienen ni uno ni el otro, mas que nafta? j Porque tuunicamente prohibes aquellos aceites que los Sabiosespecificamente mencionaron en lamsfinal

E l principio relevante concerniente a todas lasmitzvot, es que es preferible cumplirlas en tiempos dedificultad 10 mejor que uno pueda, que refrenarse decumplirlas del todo. Es por eso que R. Yojanan el hijo deNuri objeto a el reglamento de R. Tarfon.

Folio 21b16. Losestudiosde la juventud

R. Zera dijo en nombre de R. Matanah y de acuerdoa otros, R. Zera dijo en nombre de Rav: "Las mechas ylos aceites que los Sabios mencionaron que no sepueden utilizar para encender las velas de Shabbat, puesno se consumen bien, pueden ser usados para encenderlas velas de Januka".

R. Yirmiyahu dijo: "(,Cual es el motivo de Rav? Eles de la opinion de que una vela de Januka no necesita


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Tratado de Shabat/ CapituloDos 33

ser prendida de nuevo si es que se apaga, y es prohibidoutilizar su luz, asi es que es evidente que esta siendoencendida para el unico proposito de cumplir la mitzva".

Los Rabinos, repitieron esto ante R. Abbaye, ennombre de R. Yirmiyahu, pero el no 10 acepto (el noconfiaba en la explicacion de R. Yirmiyahu). Entonces,cuando Rabin vino, los Rabinos dijeron frente a R.Abbaye en nombre de R. Yojanan, y el 10 acepto. Abbayedijo: "Si tuviera el merito, yo hubiera aprendido estaleccion la primera vez, cuando laescucheprimero".

jPero el la aprendio ahora! (Queriendo decir, queahora que ya aprendio la leccion, cual seria la diferenciade cuando el la hubiera podido estudiar).

La diferencia es que era una leccion de su juventud.(Hay una diferencia significativa entre una leccionaprendida en lajuventud, y una aprendida en la vejez; laprimera se recuerda durante mucho mas tiempo).

17. E l milagro deJ anuka(,Que es Januka? (,Que milagro provoco que los

Sabios 10 declararan dia festivo? Los Rabinos ensenaron:Los dias de Januka comienzan el 25 de Kislev, ycontinuan por ocho dias. Durante estos dias, no se puedeayunar 6 eulogiar (a un muerto). Cuando los Griegosentraron al Templo, derramaron todos los haceites quehabian. Los Hasmonaitas se levantaron y los derrotaron,ellos buscaron y encontraron unicamente una vasija conaceite que estaba sellada con el sello de el AltisimoSacerdote (estaba apartada, y llevaba su sello, una serialde que no fue desecradapor los Griegos). La vasija teniaunicamente aceite para mantener la Menord encendidadurante un dia, y fue encendida con este aceite, duranteocho dias. Les tomo ocho dias obtener aceite no


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desecrado. Todos los aceites provenian de la porciontribal de Asher, de un lugar llamado Tekoah, el viajeredondo desde Jerusalem tomaba ocho dias.

Segun otra opinion, tomo ocho dias obtener aceitepuro porque todos los Judios estaban impuros en esetiempo, por haber tenido contacto con los muertos. Paraproducir aceite, tenian que esperar primero siete diaspara purificarse. Despues les tomaba otro dia producir elaceite -prensar las aceitunas y extraer aceite puro deellas. Y aunque la impureza es permitida cuando lamayoria de la nacion esta en ese estado, un milagro tuvolugar y asi D-s les revelo cuanto los amaba.

E l ario siguiente, ellos declararonestos ocho dias unfestival, y decretaron queHalel y la plegariaadicional deal hanisimsean pronunciadas en los rezos diarios y en labendicion posterior a las comidas.

Folio 23aR. Yehoshua, hijo de Levi dijo: "Las mujeres estan

obligadas a encender velas de Januka, pues ellas tambienestuvieron involucradas en el milagro; los Griegosdeclararon que todas las virgenes que se iban a casar,primero tenian que ser violadas por el gobernador.Tambien , el milagro sucedio por medio de una mujer".

Rav Sheshet dijo: "Un huesped esta obligado aprender velas de Januka". R. Zera dijo: "Cuando estabayo aprendiendo en la casa de mi maestro, yo pagaba miporcion de las velas de Januka a mi anfitrion. Despuesme case, y cuando estaba hospedado en algun lugar, medecia, 'Ahora ciertamente no necesito compartir loscostos (con mi anfitrion), pues mi familia estaprendiendo por mi en mi hogar' ".


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Tratado de Shabat/ Capitulo Dos 35

Folio 25b18. L a costumbre deR . Yehudah"De mi alma fue removida de la paz, y 01 vide miprosperidad" (Lamentaciones 3, 17).

(,Cual es el significado de, "De mi alma fueremovida de la paz"? R. Abbahu dijo: "Es elencendido de la s velas de Shabbat."" Y olvide mi prosperidad" -dijo R.Yirmiyahu: " E s lacasa de baftos".R . Yohanan dijo: "Es el lavado de pies y de manoscon agua caliente".

Di jo R. Nahman hijo de R. Zavda, y algunos dicenque dijo R. Nahmanhijo deRava, en nombre de Rav: "El encendido de las velas ,antes de que comience Shabbat, en honor a el, esobligatorio. El lavado de pies y manos con agua calienteantes de que comience Shabbat es voluntario. Y dicen: esunamtzva ( es decir, mas sujeto a una accion voluntaria,pero no una absoluta obligacion)".

(,Comoes que es una mtzva?Porque Rav Yehudah dijo en nombre de Rav: "Esta

era la practica de R. Yehudahijo de I la i : En visperas deSabbat un recipiente lleno de agua caliente le era traido,y se lavaba su cara, manos y pies. Entonces, se envolviaen una sabana franjeada ( hecha de l ino, a la cual le eranagregados Tzitzit de lana- aunque es generalmenteprohibido usar vestimentas que mezclan lana y l ino, espermitido poner tzitzit de lana a una prenda de l ino).Entonces se sentaba, y se parecia al angel, Senor de losPatrones. Sus estudiantes escondian las esquinas de susbatas de el, pues las sabanas con las que ellos seenvolvian, no tenian tzitzit.E l les decia: ' jHijos mios! (,Acaso no les enseiie,


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Concerniente a la cuestion de que si una sabana de l inorequiere tzitzit, Beit Shammai dice que estaexcenta, BeitHi l l e l dice que es obligatorio, y que la Halajd es comoBeit Hi l le l? '

Ellos pensaban que estaba prohibido agregar tzitzitde lana a una prenda de l ino, a menos que la persona lause como prenda de noche.

Ahora, es unicamente permitidounir tzitzit de lana auna prenda de l ino cuando existe la mitzva de Tzitzit. Por10 consiguiente, los alumnos pensaron que los Sabiosprohibieron unir tzitzit de lana a una prenda de l ino amenos que la persona la use como una prenda de noche,en cuyo caso, ellos violarian un precepto de la Torah, alusar la sabana. Por esta razon, los estudiante noagregaron tzitzit a sus sabanasde l ino".

Folio 28b19. E l Tajashy el buey

de un solo cuernoR. Ila dijo en nombre de R. Shimon hijo de Lakish:

"R Meir acostumbraba a decir: 'El Tajash que existia enlos tiempos de Moises era una unica especie, y losSabios no podian decidir si era una bestia salvaje 6 unanimal domestico. Tenia un cuerno en el medio de lafrente, y se presentaba a Moises temporalmente. Moises10 utilizaba para construir el Tabernaculo, y despues fueencubierto".

Y de 10 que el dijo: "Tenia un cuerno en el mediode la frente", podemos deducir que era un animal puro,pues Rav Yehuda dijo: "El buey que Adam sacrificotenia un cuerno en su frente, como el versiculo dice, 'Ydebede ser mejor para D-s que un buey cornudo depatas


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Tratado de Shabat/ CapituloDos 37con pezuna" (Salmos 69,32).

Pero el versiculo dice: "Cornudo( makrin enHebreo)". Esto implica que tenia dos cuernos, pues losanimales cornudos, generalmente tienen dos cuernos.

La respuestaes que el versiculo estaescrito sin Yud10 que nos enseiia que solo tenia un cuerno.

Folio 30a20. L a muerte del rey David y las

preguntas de SalomonUnperro vivo es mejor que un leon muerto

Formularon esta pregunta frente a R. Tanhum de laciudad de Nevi: Es permitido extinguir una vela(durante Shabbat) en honor a una persona enferma? Sereferian al caso de una persona enferma en peligro demuerte. No podiaquedarse dormida por la luz de la vela,y no habia manera de bloquear su luz.

E l comenzo con una narrativa homiletica. Era lacostumbre de los Sabios comenzar asi, a manera deintroduccion.E l dijo: "Tu, Rey Salomon, Donde esta tusabiduria? (,Donde esta tu entendimiento? Tus palabrasno solo contradicen a las palabras de tu padre David,j Tambien se contradicen a si msmas! Tu padre Daviddijo: 'Los muertos no alaban a D-s' (Salmos115,7). Tudijiste, 'Yo alabo a los muertos que yaestan muertos masque a los vivos, que siguen vivos" (Eclesiastes 4,2), peroentonces tu dijiste,'Un perro vivo, es mejor que un leonmuerto'. Entonces que es mas importante, los vivos 6los muertos?"


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Pero esto no es una contradiccion. Cuando Daviddijo: "Los muertos no alaban a D s", el se referia a quela persona se debe de involucrar en Torah y mtzvotantes de morir, pues una vez muerto, no va a estudiarTorah, ni a hacer mtzvot, y el Santo, Bendito Sea, no vaa recibir mas alabanzas de el.

Esto es 10 que R. Yojanan dijo: (,Que quiere decircuando dice "Entre los muertos, estoy libre" (Salmos84,6)? Que una vez que el hombre muere, el se encuentralibre de la Torah y las mtzvot. Y cuando Salomon dijo:"Y o alabo a los muertos, que ya estan muertos mas que alos vivos que siguen viviendo" el referia a los que estaninvolucrados en la Torah y las mtzvot antes de morir son mas dignos de alabanza que la gente recta viviente,pues son mas grandes en la muerte que en la vida.Cuando el pueblo judio peco en el desierto, Moises separo frente al Santo, Bendito Sea y oro muchas plegariasy suplicas ante El, pero no fueron contestadas. El fueciertamente el hombre mas recto de todos los tiempos, yaun asi, su merito no fue suficiente para que le seancontestadas sus plegarias. De cualquier modo, tan prontocomo dijo, "Recuerda a Abraham, Y itzjak e Israel, tussirvientes" (Exodo 32,13), recibio respuestainmediatamente. Y asi, Salomon no estuvo en 10 correctocuando dijo, " (,Alabe mas a los muertos que yamurieron, que a los vivos que siguen viviendo?"Otra explicacion: Es de una manera mundana,cuando un principe de carne y hueso edicta un decreto, yno esta seguro de que este sea respetado. Y aun, en elevento de que si sea obedecido, unicamente 10 va a serdurante su tiempo devida, pero no despues de su muerte.A si Moises, nuestro maestro, decreto muchos decretos yedicto varios edictos, y perduraran durante toda laeternidad. Y asi, Salomon no estuvo en 10 correctocuando afirmo: "(,Alabe mas a los muertos que yamurieron, que a los vivos que siguen viviendo?".


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Ensenameuna buena senalOtra explicacion de el versiculo: "(,Alabe mas a los

muertos que ya murieron que a los vivos que siguenviviendo?" Rav Yehuda dijo en nombre de Rav: "(,Cuales el significado de, ,Hazme una serial para 10 bueno,para que ellos quienes me odian la vean y seaverguenzen' (Salmos 86,17)"? David dijo al SantoBendito Sea, "Amo del mundo, jperdoname por esepecado! " (refiriendose al pecado de Bat Sheva).E l le contesto aDavid, "Estas perdonado".

David le dijo: "Muestrame una serial, durante mitiempo de vida". (Para que todos se den cuenta de quefue perdonado).

D-s le dijo a David: "En tu vida no 10 voy a hacerconocido, pero Yo voy a hacerlo conocido durante lavida de Salomon, tu hijo".

jLevantensus cabezas, oh puertas!Cuando Salomon construyo el Templo, la gente

trato de introducir el Area Sagrada al Kodesh HaKodashim pero sus puertas estaban cerradas, y no seabrian.

Salomon dijo veinticinco cantos de alabanza, y aunasi no se abrieron. El dijo: "jLevanten sus cabezas, ohpuertas y sean elevadas, puertas eternas por siempre,para que el Rey de laGloriapueda entrar" (Salmos 24,7).

Las puertas, 10 persiguieron, amenazandolo contragarlo, (pues ellas pensaron que se referia a si mismocomo el Rey de laGloria).Le dijeron: "(,Quien es el Rey de laGloria?".E l contesto: "D-s, quien es fuerte y potente"(Salmos, 8). Entonces el dijo "jLevanten sus cabezas, oh


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puertas, y sean levantadas, puertas eternas, para que elRey de la Gloria pueda entrar! (,Quien es el Rey de laGloria? D-s el Seiior de las multitudes, El es el Rey de laGloria, selah" (ibid 9). Aun asi, no fue contestado.

Pero en el momento que dijo: "D-s Seiior, novoltees Tu cara de tuungido; recuerda los buenos hechosde David, Tu siervo (I I Cronicas 6,42), fueinmediatamente contestado.

En este punto, los rostros de todos los enemigos deDavid (de las familias de Saul, Shim y otros comoellos), se volvieron tan negros como el fondo de una 011a(esto significa que sus caras se pusieron negras deverguenza). Entonces toda la gente supo que el SantoBendito Sea, 10 perdono a el de su pecado.

Y Salomon no estuvo en 10 correcto cuando dijo:"(,Y o alabe a los muertos que ya murieron?" Pues lasplegarias de los vivos, no fueron contestadas por suspropios meritos, sino por los meritos de David, que yahabiamuerto.

Este es el significado del versiculo, "En el octavodia el despidio a la gente, y ellos bendijeron al Rey, yfueron a sus tiendas felices y contentos en sus corazonespor todas las bondades que D-s hizo para Su siervo,David, y a Israel Su pueblo " (Reyes I 8,66): "Ellosfueron a sus tiendas", significa que encontraron a susesposas ritualmente puras; "Felices", porque disfrutaronla luz de la Divina Presencia; y "Contentos en suscorazones", porque todas sus mujeres quedaronembarazadas y tuvieron hijos varones; "Por todas lasbondades que D-s hizo para Su siervo, David", que D-s10perdono de su pecado; "y a Israel Su pueblo", que losperdono de su pecado en el Dia de laExpiacion (pues enese afio elloscomierony bebieron en la consagracion delTemplo en el Dia de laExpiacion).


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Hazmeconocer mi finConcerniente a la frase de Salomon, "Un perro vivo,

es mejor que un leon muerto", Rav Yehuda dijo ennombre de Rav: 1 Que significa cuando dice: "D-s, hazmi fin, y la medida de mis dias conocida, y dejame saberque tan vulnerable soy" (Salmos 39,5)?

Di jo David, ante el Santo Bendito Sea: "Amo deluniverso, hazme conocer mi f in".Es decir, revelame el futuro; segun otras opiniones, el lepedia a D-s, que le revelara cuantos aiios mas el viviria.

D-s le contesto:"He decretado que la longevidad deun mortal no le sea revelada".

David dijo: "(,Cual es la medida de mis dias?" Esdecir, David pregunto a D-s cuantos dias mas iba el avivir, segun otraopinion, en que dia del ano iba amorir.

Una vez mas, D-s le contesto: "He decretado que lamedida de dias de un mortal, no le sea revelada".David dijo: " Dejame saber en que dia voy a dejar el

mundo".D-s le respondio: "Tu vas amorir en Shabbat".David exclamo: "Dejame morir en el primer dia de

la semana, para que la gente a mi alrededor por 10 menospueda tender mi cuerpo y eulogiarme".

D-s le dijo a el: "El tiempo de reinado de tu hijoSalomon, ha llegado, y un reinado no puede encimarse aotro, aun por un el grueso de un cabello".-(asi como doscabellos crecen de dos foliculos separado, aun que estenmuy cerca el uno de el otro, el reinado de un rey nopuede encimarse aotro)

David suplico: "jEntonces dejame morir enViernes!".

D-s le dijo: "Un dia en tu corte, es mejor que mil "(Salmos 84,11): 'Y o prefiero que un solo dia te entreguesa la Torah, que los mil sacrificios que Salomon, tu hijo,


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me va a ofrecer en el altar' (como esta dicho, "Mi lsacrificios ofrecio Salomon" [ I Reyes 3,4] ).

Cada Shabbat, el se sentaba y estudiaba durantetodo el dia. El estudiaba Torah, para que el Angel de laMuerte, no se le pueda acercar, pues la Torah 10 protegiade el. En el dia en que David estaba destinado amorir, elAngel de la Muerte se aparecio. Pero David estudiaba sininterrupcion, y el Angel, no pudo tomar su alma.E l Angel de la Muerte dijo, "(,Que le voy a hacer?"E l Angel de la Muerte trataba de pensar en algun modode distraer aDavid de sus estudios.E l (David), tenia un jardin detras de su casa. ElAngel de la Muerte fue ahi, y sacudio los arboles,quienes susurraron. David salio a ver, que estabaprovocando ese extrano ruido. Cuando iba subiendo laescalera, un travesano se rompio debajo de el y guardosilencio (estaba perplejo, y por un segundo dejo deestudiar)- en ese momento, su alma 10 dejo.

Salomon envio el siguiente mensaje al salon deestudios: "Mi padre esta muerto, y yace en el sol, losperros de la casa de mi padre estan hambrientos. (,Quedebo de hacer?"

Aunque por 10 general, un cadaver es muktze y nopuede ser movido en Shabbat, Salomon pregunto a losSabios de el salon de estudios, si podria hacerse unaexepcion para que el cuerpo de David, no sedescomponga en el sol. El tambien hizo otra pregunta porseparado: (,'Se puede mover el cadaver de un animal paraalimentar el perro de unapersona'?

Ellos mandaron la siguiente respuesta (a el): "Tupuedes cortar un cadaver y ponerlo frente a los perros.En 10 que concierne a tu padre, pon una hogaza de pan 6un nino sobre el, y entonces puedes moverlo".

Ahora, Salomon no estuvo en 10 correcto cuandodijo "(,Es un perro vivo, mejor que un leon muerto?" Porculpa de un perro vivo le fue permitido mover el cadaver


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Tratado deShabat/ CapituloDos 43

de un animal en una manera normal, pero en honor a un"leon muerto " -el Rey David- no le fue permitido moverun cuerpo muerto, a menos que se le ponga una hogazade pan 6 un nino sobre de el. Otros dicen que el Talmudse refiere al factor de que los estudiantes contestaron lapregunta referente a los perros antes de relacionarla alhonor de David, y por 10 consiguiente, "un perro vivo esmejor que un leon muerto".Y ahora, concerniente a la pregunta que formuleantes... (Ahora R. Tanhum se refirio a la pregunta quesus alumnos le hicieron originalmente. Sin modestia, eldijo que el hizo la pregunta). Una vela es llamada vela, yel alma de un hombre es llamada vela, como esta escrito"E l alma de un hombre es la vela de D-s" (Proverbios 20,27). Aprendemos que es mejor que una vela de carne yhueso sea extinguida en honor de la vela de el SantoBendito Sea. (El dicto que es permitido extinguir unavela en honor a un enfermo. En realidad, la ley depreservar una vida toma precedencia sobre la observanciade Shabbat, es aprendida de un versiculo diferente, peroel queria darle la respuesta a traves de una homiliainteresante , pues entre aquellos que 10 iban aescucharhabian mujeres y gente simple, y los oradores tenian quehacer sus sermones interesantes).

21. Eclesiastes y Proverbios:Los libros que estuvieron apunto de ser escondidos

Masaliadel solDi jo Rav Yehuda hijo de Rav Shmuel hijo de

Shelat, en nombre de Rav: "Los Sabios querian esconderel libro de Eclesiastes porque sus palabras se


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contradecian unas a las otras". Es decir, que una personapuede estudiar Ecclesiastes sin entender el contexto decada dicho, y facilmente podria llegar a conclusioneserroneas. (,Porque, entonces, no 10 escondieron? Porqueempieza con palabras de Torah, y termina con palabrasde Torah, por no mencionar, todo 10 que hay en elmedio. Por esta razon, los Sabios se tomaron el trabajode explicar las palabras de Salomon de tal manera que lagente no las malentienda.

Comienza con palabras de Torah, pues dice: "(,Quebeneficio obtiene el hombre por toda su labor, la cualtrabaja bajo el sol?" (Eclesiastes 1,3). Concerniente aeste versiculo se dice en la escuela de R. Yannai: "Bajoel sol, el hombre no obtiene beneficio de su labor, peroantes del sol, si".[En este mundo, bajo el sol, el hombreno obtiene beneficio de su labor, pero si el trabajara enel estudio de la Torah, que fue creada antes que el sol, elsi veria beneficio]. Su fin es con palabras de Torah,como esta escrito: "Dejanos escuchar conclusiones deltema -teme a D s y cumple sus mandamientos, pues esaes laenterezadel hombre" (Eclesiastes 12,3)

(,Que significa el versiculo cuando dice "es laentereza del hombre"? R. Elazar dijo: "Quiere decir queel mundo entero fue creado unicamente para la gentetemerosa de D-s". R. Abba el hijo de Kahana dijo: "Elhombre temeroso de D-s es tan importante como elmundo entero". Shimon ben Azzai dice, y algunos dicenque 10 dice Shimon b. Zoma: "El mundo entero fuecreado para ser compaiiero de el hombre temeroso de D-s, para que tenga compania y no se sienta solo."

E s recomendable larisa?(,Y como las palabras de Eclesiastes se contradicen

una a la otra?


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Tratado deShabat/ CapituloDos 45

Por ejemplo, dice: "El enojo es mejor que la risa"(Ecclesiastes 7,3), y tambien dice:"Acerca de la risa,digo, es para ser alabada" (Eclesiastes. 2,2). En unamano Salomon condena la risa, y en la otra, la alaba y lallama recomendable.

Esta escrito, "Y alabe la alegria" (Eclesiastes 8, 15),y tambien dice, "Concerniente a la risa, (,que es 10 quehace?" (Eclesiastes 2,2).En verdad, no hay una dificultad; "El enojo es

mejor que la risa" significa que el enojo que muestra D-sa los rectos en estemundo, es mejor que la risa que da alos malvados de este mundo. [D-shace que los malvadostengan suerte, para darles su recompensa en este mundoy asi prevenir su entrada al mundo venidero.] "Acerca dela risa, digo, es para ser alabada" se refiere a la risa queD-s rie en el mundo venidero.

"Y alabe la alegria" se refiere a la alegria que unosiente cuando se hace una mtzva (como ayudar a unanovia pobre a pagar los gastos de su boda)."Concerniente a la alegria, (,que es 10 que hace?" Serefiere a la alegria desasociada al la observancia de lasmtzvot. Aprendemos de esto que la Divina Presencia noreposa sobre la persona que se siente triste 6 floja, ocuando esta riendo y se siente simple 6 tonta, 6 cuandohabla de temas ociosos. En realidad, reposa sobre lapersona, cuando esta experimenta alegria al hacer unamtzva.

Como el versiculo dice sobre Elisha quien fuehecho enojar por el rey de Israel y consecuentemente fueabandonado por la profecia: "Y ahora, traiganme unmusico y cuando el musico toco, la mano de D-s se pososobreel" (Reyes I I , 3,15).

Rav Yehuda dijo: "Es tambien verdadero, encuestiones de halaja". Queriendo decir que antes deestudiar, se debe de comenzar con una gracia, paraalegrar el corazon.


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Di jo Rava: "Tambien 10 hace a uno tener suefiosplacenteros. Si se va a dormir sintiendose contento, va atener buenos sueiios".

(,Es asi? (,Acaso no Rav Giddal dijo 10 siguiente ennombre de Rav?: "Cualquier estudiante que se sientafrente a su maestro, y sus labios despiden amargura, suslabios van a ser quemados, como el versiculo dice: "Suslabios son lilas, despidiendo mirra liquida" (Cantar delos Cantares 5,13). En hebreo, 'mirra liquida' aparececomo mor over, que quiere decir, amargura liquida. Enhebreo 'lilas' aparece como shoshanim No se leeShoshanim sino sheshonim (que significa 'aquellos queestudian'), de aqui aprendemos que los labios de aquellosque estudian Torah, deben de despedir la amargura deltemor.

Esto no es unadificultad: "Un versiculo se refiere almaestro, y el otro al alumno. Alguien que estudia Torahdebe de sentir alegria antes de empezar a ensenar unahalaja, pero un alumno debe de escuchar a su maestrocon temor y reverencia".

Alternativamente, se puede resolver esta dificultadde la siguiente manera: Los dos versiculos se refieren almaestro, y aun asi no hay una dificultad. Un versiculorevela como se debe de sentir antes de comenzar aensenar, y otro, como debe de sentirse una vez que yaesta enseiiando. Antes debe comenzar a ensenar Torah,sintiendo alegria. Pero despues de que ya empezo aensenar, debe de sentir temor. Raba, es un buen ejemplode esto: Antes de empezar aensenar a sus estudiantes, elcontaba un chiste, y todos sus alumnos reian (esto abriasus corazones con alegria). Despues se sentabacon temory comenzaba a ensenar (la halaja que el ya habiaaprendido de sus maestros).


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No lecontestesa un tontoconforme a su tonteria

Los Sabios tambien querian ocultar el LibrodeProverbios, pues sus palabras se contradicen unas a lasotras. 1Y porque no 10 escondieron? Dijeron, "Despuesde analizar el Libro de Eclesiastes, encontramos un modode resolver las contradicciones. Dejenos hacer 10 mismocon el Libro de Proverbios".

1Y como sus palabras se contradicen unas a lasotras?Por ejemplo, dice: "No le contestes a un tonto, de

acuerdo a su tonteria, no sea que seas tonto como el"(Proverbios 26,4), y tambien estadicho, "Contestale a untonto de acuerdo a su tonteria, a menos que se crea a simismo sabio" (Proverbios, 5).

No hay una dificultad: Un versiculo enseiia que sele debe de contestar a un tonto amablemente en cuestionde asuntos de Torah, y otro versiculo dice que no se ledebecontestar amablemente en cuestiones mundanas.

Este principio es aparente en la siguiente narrativa:"Una cierta persona en una ocasion vino delante deRebbi y dijo: Tu esposa es mi esposa, tus hijos son mishijos'.

Rebbi le contesto: '(,No quieres una copa de vino?'E l hombre tomo, y su cuerpo revento y murio. Elfue castigado por haber tenido la audacia de implicar quelos hijos de Rebbi eran mamzerim (bastardos), D-s no 10permita.

Si Rebbi le hubiera contestado que el estabamintiendo, el 10 hubiera negado, y hubiera sido lapalabra de uno contra la palabra de otro. Si Rebbi 10hubiera acusado de ser un bastardo, otros hubieranpensado 10 mismo de Rebbi, pues el hombre tiende a versus propias faltas en los demas. Por 10 consiguiente, al


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48 Leyendasdel Talmudofrecerle al hombre una copa de vino, Rebbi 10 hizocreer que el estaba agradecido por haberle revelado estainformacion. Como un hombre tiende a ver sus faltas enlos demas, este hombre debio haber sido un bastardo.Como los bastardos no deben vivir , su cuerpo revento ymurio".

Similarmente un hombre fue con R. J iya y le dijo:"Tu madre es mi esposa, y tueresmi hijo."E l le contesto: "(,Quieres una copa de vino?"E l tomo, su cuerpo revento y murio. R. J iya dijo:

"Las plegarias de Rebbi ayudaron a que sus hijos no seanpensados ilegitimos, pues cuando Rebbi rezaba, el deciaal final de sus plegarias, 'Sea Tu voluntad D-s, nuestroSeiior, que nos salves hoy de los impudientes y de laimpudencia.1 (Los bastardos son impudientes, y Rebbi lepedia a D-s que previniera a los bastardos de hacerledaiio, y que ninguna duda de ilegitimacia sea relacionadaa el)".

Nacimientos y frutos diarlosLQUQ quiere decir que "un versiculo enseiia que uno

debe de contestar a un tonto amablemente en cuestionesde Torah?" Un buen ejemplo de cuando aplicar esteprincipio es de cuando Rabban Gamliel estaba sentadoenseftando la siguiente leccion: En el futuro, la mujer, vaa dar a luz todos los dias, como estaescrito: "Yo te voy atraer de las tierras del norte, y Yo las voy a juntar de lospuntos lejanos de la tierra, con ellos, los ciegos y loslisiados, las embarazadasy las parturientas todos juntos"(Jeremas 31,17). El versiculo predice que en el mismodia en que una mujer se queda embarazada, va a dar a luzotro hijo, asi como la gallina que pone un huevo cadadia. Y como ella va a tener relaciones cadadia, cadadiava a parir.


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Tratado de Shabat/ CapituloDos 49Cierto discipulo ridiculizo a Rabban Gamliel y dijo:

"jPero no hay nada nuevo bajo el sol!" (Eclesiastes 1,9).Rabban Gamliel contesto: "Ven, te voy a ensenar

que tal cosa existe en este mundo." El 10 llevo y leenseno una gallina. Asi, le contesto de acuerdo a sutonteriapara que su leccion de Torah sea comprendida.

En otra ocasion, Rabban Gamliel se sento y ensenola siguiente leccion: En el futuro los arboles van aproducir fruto cada dia, como dice el versiculo, "Y va atraer sucesivamente ramas y va a producir fruto."(Ezekiel 17,23)- de la misma manera en que las ramascrecen dia con dia, asi tambien, lafruta va a crecer todoslos dias.

Cierto discipulo 10 ridiculizo y dijo: "!Pero no haynada nuevo bajo el sol!" (Eclesiastes 1, 9).

Rabban Gamliel le contesto: "Ven, te voy aensenarque tal cosa existe en el mundo." Fue y le enseno unarbusto de cabriolas (que producen tres frutos, el frutomismo, los capullos y los nuevos brotes. Y en cualquiertemporada siempre tiene un producto comestible).

Ropasde latierraEn otro tiempo, Rabban Gamliel se sento y enseno

la siguiente leccion: En el futuro, la tierra de Israel va aproducir terrones y ropa fina de lana, pues el versiculodice: "Va a haber, un pufiado de maiz en la tierra"(Salmos 72,16). Un pufiado de maiz en la tierra, serefiere a granos tan anchos como la palma de la mano.

Cierto discipulo 10 ridiculizo y dijo, "No hay nadanuevo bajo el sol."

Rabban Gamliel le contesto: "Ven, te voy aensenarque tal cosa existe en el mundo." El fue y le ensenomoras y frutillas.(Eso eran hongos que aparecian en lanoche y eran tan anchos y gruesos como pasteles). Y


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referente a ropas firms de lana, le mostro la vaina de unarama de palma, que emerge del arbol envuelta en unadelgada red parecida a la lana.

Folio 30b22. Hilel y ShamaiL a humildaddeHilel

Nuestros Rabinos ensenaron: "La persona debe deser siempre tan humilde y tan paciente como Hi le l , y notan exacto como Shamai". En una ocasion, dos personashicieron una apuesta. Dijeron: "Cualquiera de los dos,que tenga exito en enojar a Hi le l va a recibircuatrocientos zuz." Uno de ellos dijo: "Yo voy a ir y 10voy a enojar:"

Ese dia era Viernes, Hi le l estaba lavando suscabellos.Entonces el sujeto paso por la entrada de lacasade Hi le l y llamo: "(,Esta Hi le l ahi? (,Esta Hi le l ahi? [Enese tiempo Hi le l era lider de Israel. Por 10 consiguiente,la manera en que 10 llamo era extremadamenteirrespetuosa.]

Hi le l se vistio y salio para verlo. Le dijo: "M i hijo,que es 10 que quieres?"E l le dijo a Hi le l : "Tengo una pregunta que

hacerte."Hi le l le contesto: "jPregunta, hijo mio!""(,Porque los Babilonios tienen lacabeza alargada?"

[Otra interpretacion: (,Porque los Babilonios tienen lascabezas redondas? A l preguntar esto, estabaimplicitame

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