المعلقات

الجوانب كافة من للمعلقات الكامل المختصر التعريف

من إلينا ونقل ، العرب أشعار من اثر فيما كان      الشعر مطوالت من قصائد بضع الحافل األدبي تراثهم وأبعده ، معنى أدقه من وكانت ، العربي وأبرعه ، خياال

وأصدقه ، وزنا العرب يعيشها كان التي ، للحياة تصويرا عدها ولغيره كله ولهذا ، اإلسالم قبل عصرهم في

والرواة النقاد سميت وقد العربي الشعر قمة قديما . المعلقات فهي المشهورة تسميتها وأما ، بالمطوالت

الفنية األوجه وبعض أصحابها وعن عنها نبذة نتناول: فيها

يكرم الذي المال : وهو العلق من لغة فالمعلقات      عليه . وما مضنة علق : هذا تقول ، به تضن ، عليك هو والعلق ، 1خير فيها ثياب عليه يكن لم إذا علقة

بال : »فما حذيفة حديث وفي ، شيء كل من النفيس . 2أموالنا نفائس أعالقنا« أي يسرقون الذين هؤالء

. 3علق ما كل هو والعلق

جاهلية : قصائد فالمعلقات االصطالحي المعنى وأما      فيها برزت ـ قول على ـ العشر أو السبع عددها بلغ

ما أفضل عدت حتى ، بوضوح الجاهلي الشعر خصائص. 4أدبية آثار من الجاهليين عن بلغنا

يجد واالصطالحي اللغوي المعنيين إلى والناظر      قيمة ذات نفيسة قصائد فهي ، بينهما واضحة العالقة ، والفكر الخيال وفي ، اللغة في الذروة بلغت ، كبيرة ، التعبير وأصالة ، التجربة نضج وفي الموسيقى وفي عصر في إليه وصل ما الى العربي الشعر يصل ولم

، المهلهل وحماس ، القيس امرئ غزل من المعلقات ، كلثوم ابن وفخر إعداد ومراحل بأدوار مر أن بعد إال

. طويلة وتكوين

: منها أقوال هناك بالمعلقات تسميتها سبب وفي     

وعلقوها الذهب بماء وكتبوها استحسنوها ألنهم      العقد في ربه عبد ابن إليه ذهب ما وهذا ، الكعبة على

يقول ، وغيرهم خلدون وابن رشيق وابن ، الفريد )أي به العرب كلف من بلغ : »وقد الفريد العقد صاحب

تخيرتها قصائد سبع إلى عمدت أن له الشعر( وتفضيلها القباطي في الذهب بماء فكتبتها ، القديم الشعر من

: يقال فمنه ، الكعبة أستار بين وعلقتها ، المدرجة ، سبع والمذهبات ، زهير ومذهبة ، القيس امرئ مذهبة

له قصيدة المحدثين بعض قال ، : المعلقات يقال وقد: ذكرت التي القصائد هذه ببعض ويشبهها

المعلق الشعر من ـن                الحسـ في تذكر برزة

5معشق وجه له ـها                منـ نادر حرف كل

من فإن ، والمقلدات المسمطات منها المراد ألن أو      رأي وهو ، طريقتهم في قلدهم الشعراء من بعدهم جاء

ما إذا الملك أن أو.  6آخر وبعض ضيف شوقي الدكتور. خزانته في بتعليقها أمر استحسنها

الكعبة؟ على علقت هل

يثبت فبعض ، والبحث الجدل حوله دار طالما سؤال      ، عنه ويدافع ، الكعبة ستار على القصائد لهذه التعليق

، اإلثبات ينكر آخر وبعض ، معارضيه أقوال ويسخف بل أدلة تقنعهم فلم آخرون توقف فيما ، أدلته ويفند

يعطوا ولم ، النفي أدلة وال اإلثبات . ذلك في رأيا

: وأدلتهم للتعليق المثبتون

المثبتون وقف لقد      موقفا أو بشكل ودافعوا قويا التاريخ فكتب ، التعليق صحة في موقفهم عن بآخر

العقد ففي ، التعليق صحة تؤيد عديدة بنصوص حفلتوالسيوطي رشيق ابن ومثله ربه عبد ابن ذهب 7الفريد

، 11خلدون وابن10الكلبي وابن9الحموي وياقوت8 في كتبت بذلك; ألنها سميت المعلقات أن إلى وغيرهم

وذكر ، الكعبة أستار على وعلقت الذهب بماء القباطي على القيس امرئ شعر هو علق ما أول : أن الكلبي ابن

ثم إليه نظر حتى الموسم أيام الكعبة أركان من ركن. بعده ذلك الشعراء فعلقت ، احدر

إثبات في دور لهم فكان المحدثون االدباء وأما      زيدان جرجي منهم نذكر المثال سبيل وعلى ، التعليق

: يقول حيث

من المستشرقين بعض ذلك إنكار استأنف وإنما»      كل من الجديد في رغبة كتابنا بعض ووافقهم ، اإلفرنج

علمنا بعدما وتعظيمها تعليقها في غرابة وأي ، شيء التي الحجة العرب؟! وأما نفوس في الشعر تأثير من وجيهة; ألنه فغير القول بها يضعف أن النحاس أراد : إن قال هذه جمع الشعر في الناس زهد رأى لما حمادا

«المشهورات هي : هذه لهم وقال عليها وحضهم السبع بما التعليق صحة في ومذهبه كالمه أيد ذلك وبعد ، 12

جمع الذي ـ حماد أي ـ : »وهو يقول إذ األنباري ابن ذكره يثبت ولم ، النحاس جعفر أبو ذكره هكذا ، الطوال السبع

. 13«الكعبة على معلقة كانت أنها من الناس ذكره ما

: األنباري ابن عبارة من زيدان جرجي استفاد وقد      من يتعجب األنباري ابن أي فهو ، «الناس ذكره »ما

أنها من األكثرية وهم ، الناس ذكره لما النحاس مخالفة. الكعبة في علقت

: للتعليق النافون

كما ـ المذهب لهذا المؤسس يعد والذي أولهم ولعل      أن ذكر حيث ، النحاس جعفر أبو هو ـ ذكرنا الراوية حمادا

كانت أنها من يثبت ولم ، الطوال السبع جمع الذي هو . 14األنباري ابن عنه ذلك نقل ، الكعبة على معلقة الفكرة هذه فكانت : التعليق لنفي أساسا

وقد ، حماد جمع من أنها ذكر حيث بروكلمان كارل      ما نفاسة على للداللة والمعلقات بالسموط سماها بالمعلقات سميت : إنها  القول ورفض ، اختاره

من نشأ إنما التعليل هذا ألن ، الكعبة على لتعليقها وليس للتسمية الظاهر التفسير يذهب ما وهو ، لها سببا

.15نولدكه إليه

ضيف شوقي الدكتور سار هذا وعلى      أنه إليه مضيفا اتخذوا الجاهليين أن على مادي دليل لدينا يوجد ال

لغة كانت فالعربية ، أشعارهم لحفظ وسيلة الكتابة: يقول حيث شاعرهم ترى . أال مكتوبة ال مسموعة

إلى مغلغلة مني               قصيدة الرياح مع فألهدينالقعقاع

بين القوم في                 غريبة تزال فما المياه ترد16وسماع؟ تمثل

الكريم القرآن أن هو التعليق نفي على اآلخر ودليله      واحد مصحف في يجمع لم ـ قداسته على ـ وفاة بعد إال

عليه الله الرسول)صلى ، مذهبه( على هذا وآله( )طبعا يدون . لم الشريف الحديث وكذلك فترة مرور بعد إال كتب سبر من على تخفى ال ألسباب) الزمان من طويلة تدوينه( ومن عن الثاني الخليفة نهي وأهمها التأريخ

أولى باب . 17تعلق وال السبع القصائد تكتب أال

مصطفى الشيخ ـ التعليق فكرة ـ الفكرة رد وممن      الموضوعة األخبار من أنها إلى وذهب ، الرافعي صادق. 18المتأخرون بها وثق حتى أصلها خفي التي

التعليق فكرة رفض فقد ، علي جواد الدكتور ومنهم     : منها المور

التي واألوثان األصنام بتحطيم النبي أمر حينما أنه ـ 1     جزء أو معلقة وجود يذكر لم ، الصور وطمس الكعبة في

. فيها شعر بيت أو معلقة

الكعبة على تعليقها إلى يشير خبر وجود عدم ـ 2     . جديد من بناءها أعادوا حينما

الحريق ذكروا الذين األخبار أهل من أحد يشر لم ـ 3      يشيروا لم بنائها إعادة إلى أدى والذي ، مكة أصاب الذي. الحريق هذا في المعلقات احتراق إلى

من الشعر حملة من المعلقات ذكر من وجود عدم ـ 4     . غيرهم وال والتابعين الصحابة

تكون أن علي جواد الدكتور يستبعد لم كله ولهذا      المانعون ذكره ما عمدة هذا ، 19حماد صنع من المعلقات

. للتعليق

دليل عمدة أن اتضح ، الفريقين ألدلة استعراضنا بعد      ان ادعى حيث النحاس ابن ذكره ما هو النافين هو حمادا

. الطوال السبع جمع الذي

عدم على دليال ليس لها حماد جمع أن ذلك وجواب      وجودها ، سابقا التي الدواوين على الكالم انسحب وإال أحد وال ، وغيرهما والمفضل العالء بن عمرو أبو جمعها إن . ثم المعلقات في قيل ما دواوينهم في يقول حمادا

العصر في عاش فقد جمعها الى السباق يكن لم عني أنه الملك عبد عن لنا ينقل والتاريخ ، العباسي

أربعة شعراء )المعلقات( وطرح القصائد هذه بجمع. 20أربعة مكانهم وأثبت منهم

     مكتوبة صحف وجود على يدلنا الفرزدق قول وأيضا: الجاهلية في

الشهادة عند                رهطه فارق حين عشية أوصىدعفل الصحيفة في

خير كان ضبة ابن أن حسب في وأتم               والداوأفضل الكرام

شعراء اسماء القصيدة هذه في الفرزدق عدد كما      يديه بين كانت أنه األبيات بعض من ويفهم ، الجاهلية

دواوينهم من نسخ أو جاهليين لشعراء شعرية مجموعات: قوله بدليل

قصائده من لي                قبله بشر وكان والجعفريالمجمل الكتاب

: يقول ابيات وبعد     

كأنهن فورثتهن               وصية كتابهن إلي دفعوا21الجندل

يكتبون كانوا الشعراء من وغيره النابغة أن روي كما      معتذرين المناذرة بالد الى ويرسلونها قصائدهم

قصره في األشعار تلك النعمان دفن وقد ، عاتبين واخراجه عبيد أبي بن المختار أمر من كان حتى ، األبيض

القصر تحت : إن له قيل أن بعد لها . 22كنزا

على التعليق أن تؤيد أخرى شواهد هناك أن كما      ألجل والجدران والسقوف كالخزائن ـ وغيرها الكعبة كان ـ محدود غير أو محدود أمرا ، العرب عند مألوفا

أن لنا ينقل فالتاريخ بن عبدمناف بن قيس أبو كتبه كتابا الكتاب هذا وعلق ، المطلب لعبد خزاعة حلف في زهرة أن يذكر هشام ابن أن كما.  23الكعبة على كتبت قريشا

المطلب وبني هاشم بني على اجتمعت عندما صحيفة الكعبة جوف في وعلقوها . 24أنفسهم على توكيدا

ذلك ويؤيد      من 25خزائنه في البغدادي رواه ما أيضا الحارث وقصيدة كلثوم بن عمرو : قصيدة معاوية قول

بالكعبة معلقتين كانتا العرب مفاخر من حلزه بن دهرا26 .

عقلي مانع هناك ليس أنه كما ، النقل جملة من هذا      علقوا قد العرب أن من فني أو ما أنفس هي أشعارا

لغة لغتهم; وهي إليه وصلت ما وأسمى ، لديهم العربية تصل ولم ، واألدب والشعر والبالغة الفصاحة

. عصرهم في إليه وصلت كما مستوى إلى زمان في العرب عند السامي المقام للشاعر كان اخرى جهة ومن

وهو القبيلة باسم الرسمي الناطق فهو الجاهليين ، القبائل تفتخر وبشعرهم وبهم ، فيها والمقدم لسانها وتميزها لعزها مدعاة يعد قبيلة في مفلق شاعر ووجود

قصيدة يضم حينما حماد من تعجب وال ، القبائل بين إن إذ ، مجموعته إلى حلزة بن الحارث مولى كان حمادا بكر بمجد تشيد الحارث وقصيدة ، وائل بن بكر لقبيلة ألن وذلك ، 27حماد سادة وما القصيدة قيمة يعرف حمادا

. القبائل بين فيه قيلت من لرفعة يالزمها

كان وإذا ، العالية القيمة تلك للشعر كان فإذا      فما ، العرب نفوس في السامية المنزلة تلك للشاعر

تلك في قيل ما عصارة هي قصائد تعلق أن من المانعللشعر؟ الذهبية الفترة

أن تقدم فيما ذكرنا إنه ثم      من به يستهان ال عددا. التعليق على اتفقوا قد والمحققين المؤرخين

وأن ، مقبوال يكون قد التعليق فكرة فقبول      قرئت بعدما الكعبة على علقت قد لنفاستها المعلقات

عكاظ من تتخذ التي ، السنوية التحكيم لجنة على محال خالل قريحتهم به جادت بما الشعراء يأتي فهناك ، لها

عدوا التي التحكيم ولجنة المإل أمام ويقرأونها ، سنة فإذا ، القصيدة في رأيهم ليعطوا الذبياني النابغة منها

، اآلفاق في طارت واستحسانهم قبولهم القت أقدس الكعبة جدران على وعلقت ، األلسن وتناقلتها

، ذكرها خمل يستجيدوها لم وإن ، العرب عند مكان تكن لم وكأنها الناس ينساها حتى ، بريقها وخفي شيئا. مذكورا

المعلقات شعر موضوع

والمعلقات الطوال الجاهلية القصائد إلى رجعنا لو      على فيها يسيرون الشعراء أن رأينا األخص على منها بدأ وقد ، األطالل بذكر عادة مخصوص; يبدأون نهج

كلثوم بن عمرو ، الحبيبة بذكر بدأ ثم ، الخمر بوصف مثال الطريق إلى ثم ، الراحلة وصف إلى أحدهم ينتقل ثم

كان )إذا الفخر أو المديح إلى يخلص بعدئذ ، يسلكها التي الفخر إلى الشاعر يعود وقد( عنترة عند كما مقصودا

)أو بالحماسة ينتهي وبعدئذ ، الخمر إلى ثم الحبيبة من زهير( أو عند )كما الحكم من شيء بذكر الفخر( أو

. القيس امرئ عند كما الوصف

الجاهلية القصيدة في أن بالمالحظة ويجدر      أغراضا امرئ عند )كالغزل لذاته مقصود منها متعددة; واحد

، .( . زهير عند والمديح ، عنترة عند الحماسة ، القيس

المعلقات القصائد عدد

، المعلقات من تعد التي القصائد عدد في اختلف لقد      : امرئ معلقات منها; هي خمس على اتفقوا أن فبعد

. كلثوم بن وعمرو ، وطرفة ، ولبيد ، وزهير ، القيس عنترة معلقة بينها يعد من فمنهم ، البقية في اختلفوا

قصيدتي فيها يدخل من ومنهم ، حلزة بن والحارث بن عبيد قصيدة فيها جعل من ومنهم ، واألعشى النابغة

عندئذ المعلقات فتكون ، األبرص . عشرا

حال شرح مع المعلقة القصائد من مختارة نماذجشعرائها

القصائد بين من اخترناها القصائد هذه من أربع      واألدباء الكتاب بعض كتبه لما اشارة مع العشر أو السبع

: هذه مقالتنا محور الفنية.. لتكون جوانبها عن

القيس امرؤ

لكنه ، مليكة ، عدي ، خندج ، القيس امرؤ : اسمه      كندة اسرة امراء آخر وهو ، األول باالسم واشتهر عرف

. اليمنية

، االسرة تلك ملوك آخر ، الحارث بن حجر : أبوه      نجد منطقة على وسيطرتها نفوذها تبسط كانت التي منتصف حتى الميالدي الخامس القرن منتصف من

. السادس

ربيعة قبيلة زعيم كليب اخت ربيعة بنت فاطمة : امه      ، البسوس حرب بطل المهلهل واخت ، تغلب من

الثالثين تبلغ عربية قصيدة أول وصاحب . بيتا

: حياته من نبذة

االولى الطبقة من نجد أهل من : هو قتيبة ابن قال      منهن بنساء يشبب وكان ، العرب عشاق من يعد كان.  28

: معلقته في لها يقول التي العنزية العبيد بنت فاطمة

أفاطم التدلل هذا بعض مهال

القيس امرؤ . وظل ذلك أثر على ه أبو طرده وقد      بدمون وهو أبيه مقتل بلغه أن إلى لهوه في سادرا ضيعني:  فقال دمه وحملني ، صغيرا صحو ال ، كبيرا

سكر وال اليوم خمر اليوم ، غدا ال أن آلى ثم ، أمر وغدا يأكل يشرب وال لحما . 29ألبيه يثأر حتى خمرا

القيس امرئ حياة من االولى الفترة تنتهي هنا إلى      مرحلة لتبدأ ، واالنحراف والفسوق المجون وحياة ، أبيه قتلة من الثأر طلب فترة وهي ، حياته من جديدة

، الفترة تلك في قاله الذي ، شعره من ذلك ويتجلى ، الشاعر حياة من الجد مرحلة الناقدون يعتبرها التي

بعد فيما اضيفت التي ، األساطير من كثير حولها حيكت الذي واالنتحال النحل إلى يعود . وسببها حياته إلى

حذا ومن األحمر وخلف ، الراوية حماد زمان في حصل دليل عليه يدل لم ما حياتهم إلى أضافوا . حيث حذوهم أن ذلك يعني ال . ولكن باألسطورة أشبه وجعلوها عقلي

هو الثانية القيس امرئ مرحلة حول قيل ما كل. اسطورة

قتلة أسد بني من الثأر طلب إلى خرج قد أنه والمهم      وتهيئتهم الناس وإعداد السالح بجمع وذلك ، أبيه

حيث الروم ملك إلى المسير ذلك به وبلغ ، معه للمسير ، نديمه وصار شعره أخبار من يسمع كان لما أكرمه

معه بعث ثم ، ذلك فوعده القتلة من للثأر واستمده : لقيصر قيل فصل فلما ، الروم ملوك أبناء فيهم جيشا

أرضك ملوك بأبناء أمددت إنك أهل وهم العرب من رجال . غزاك عدوه بهم وقهر أراد مما استمكن فإذا ، غدر

له يقال معه كان العرب من رجل مع قيصر إليه فبعث : إليه وكتب ، مسمومة بالذهب منسوجة بحلة ، الطماح

الزينة يوم ألبسها كنت التي بحلتي إليك بعثت قد إني على فالبسها إليك وصلت فإذا ، عندي فضلك ليعرف فلما ، بخبرك منزل كل من إلي واكتب ، والبركة اليمن

فيه فأسرع ، ولبسها بها سروره اشتد الحلة إليه وصلت ، لذلك القروح : ذا تدعوه والعرب ، جلده وتنفط السم

: ولقوله

وبدلت قرحا قد نعمى فيالك                صحة بعد دامياأبؤسا تحول

فأقام ثقل : أنقرة تدعى بالروم مدينة إلى صار ولما     . هناك وقبره ، مات حتى بها

: شعره وآخر     

مثعنجره وطعنة                 مسحنفره خطبة رب

تدفن                 متحيره وجعبة بأنقرة غدا

ورأى      هلكت العرب ملوك بنات من المرأة قبرا: فقال ، فاخبر عنها فسأل بأنقره

أقام ما مقيم وإني                 قريب المزار إن أجارتناعسيب

للغريب غريب وكل                 هاهنا غريبان إنا أجارتنا30نسيب

ضيف شوقي والدكتور علي جواد الدكتور عد وقد      القيس امرئ قصة في ورد ما بعض وآخرون وبروكلمان

قيصر إلى وصوله بعد حيكت التي والحكايات ، وطرده ، الروم ملوك بعض ابنة قبر جانب إلى بأنقرة ودفنه من القروح ذا وتسميته ، المسمومة بالحلة موته وسبب

. األساطير

: فيه قالوا

مذكور رجل : ذاك وآله( عليه الله النبي)صلى ـ 1      ، فيها خامل اآلخرة في منسي فيها شريف ، الدنيا في

. 31النار إلى الشعراء لواء معه القيامة يوم يجيء

أشعر من : سئل السالم( علي)عليه اإلمام ـ 2     : فقال الشعراء؟

، قصبتها عند الغاية تعرف حلبة في يجروا لم القوم إنليل فالملك والبد كان فإن . القيس امرأ يريد.  32الض

: ذو قال الناس؟ أشعر من سئل الفرزدق ـ 3     . القروح

يقدمون كانوا البصرة علماء : إن حبيب بن يونس ـ 4     . القيس امرأ

. القروح ذو الناس : أشعر ربيعة بن لبيد ـ 5     

فتح من أول : هو المثنى بن معمر عبيدة أبو ـ 6      ما ووصف الدمن في وبكى واستوقف ووقف الشعر

33. . . فيها

القيس امرئ معلقة

:  9:  منها بيتا 78:  أبياتها . عدد : الطويل البحر      :  13.  له مواقف بعض : في  21.  الحبيبة ذكرى في : في  18.  الليل وصف : في  5.  المرأة وصف في

امور في . والبقية وآثاره والمطر والبرق السحاب. مختلفة

: بقوله معلقته القيس امرؤ استهل     

بسقط                ومنزل حبيب ذكرى من نبك قفافحومل الدخول بين اللوى

لما                رسمها يعف لم فالمقراة فتوضحوشمأل جنوب من نسجتها

وقف إذ ، مبتكراته من المطلع هذا القدماء عد وقد      ثم ، والمنزل الحبيب وذكر وأبكى وبكى واستوقف

: بقوله السعيدة ذكرياته بعض رواية إلى انتقل

بدراة يوم والسيما                صالح منهن لك يوم رب أالجلجل

فيا                مطيتي للعذارى عقرت ويوم من عجباالمتحمل رحلها

كهذاب وشحم                بلحمها يرتمين العذارى فضلالمفتل الدمقس

ليالي أرق قد السعيد الماضي تذكر إن وحيث      بوطأة شعر فقد والهدوء; لذا الراحة وحرمه ، الشاعر

فما ، الليل في أوجها إلى تصل الهموم أن الليل; ذلك ويطير ، مضجعه يقض المهموم! إنه على الليل أقسى في ويأخذه ، حالك ظالم في ويلفه ، عينيه من النوم

يسير كيف وال ، هو أين يعرف ال وهناك هنا تقلبه دوامة ال كأنه ويقف ، بأحماله عليه ويلقي ، يفعل ماذا وال

: . يقول . يتحرك

بأنواع علي                سدوله أرخى البحر كموج وليلليبتلي الهموم

وأردف                 بصلبه تمطى لما له فقلت أعجازابكلكل وناء

وما بصبح                 انجلي أال الطويل الليل أيها أالبأمثل منك األصباح

، الوصف في قاله ما أروع من األبيات هذه وتعد      وهي البحر بأمواج الليل وحشية تصويره روعتها ومبعث الصبر من الشاعر عند ما يصادفها; لتختبر ما تطوي

. والجزع

والعاطفة الرقة من فيه وجداني وصف أمام فأنت      سدول إلى فيه الليل سدول استحالت وقد ، النابضة

الليل وانتقل ، الطبيعة بليل النفس ليل وامتزج ، هم ظلمة إلى النفس وانتقلت ، النفس إلى الطبيعة من

. الطبيعة

حسية مادة في للشعور تجسيد شعره في فالصورة    . الجاهلية البيئة من مستقاة

، فيه ولذاته وصيده فرسه وصف إلى منه يخرج ثم      وشجاعته فروسيته صاحبته يدي بين يضع أن يريد وكأنه

: يقول الوحش واصطياد الخيل ركوب في ومهارته

قيد بمنجرد                 وكناتها في والطير أغتدي وقدهيكل األوابد

مدبر مقبل مفر مكر      صخر كجلمود                 معايل حطه عل من الس

سرعته صور فقد ، األشقر لفرسه رائع وصف وهو      تصويرا فجعله وبدأ ، بديعا إذا الوحش ألوابد قيدا

تستطيع ال فإنها الصحراء في انطلقت كأنه منه إفالتا. بأرجلها يأخذ قيد

ويكر يفر كأنه إليك يخيل وسرعته حركته لشدة وهو      ، واحد آن في ويدبر يقبل وكأنه ، نفسه الوقت في

. عال جبل ذورة من السيل به يهوى صخر جلمود وكأنه

وسط له الطهاة وطهي صيده ذكر في يستطرد ثم      الصحراء : قائال

صفيف                 منضج بين ما اللحم طهاة فظلمعجل قدير أو شواء

التي ، والسيول األمطار وصف إلى ذلك بعد وينتقل      في تيماء من بالقرب أسد بني قومه بمنازل ألمت

: يقول ، الحجاز شمالي

ترى أحار كأن برقاوميضه

حبي في اليدين كلمعمكلل

مصابيح أو سناه يضيءراهب

ليط أهان الذبال في السالمفتل

بين وصحبتي له قعدت إكام وبينحامر متأمل ما بعد

عن الماء يسح وأضحىفيقة كل

دوح األذهان على يكبالكنهبل

جذع بها يترك لم وتيماءنخلة

وال اطما إال مشيدابجندل

في وتألقه البرق وميض بوصف القطعة هذه استهل      بحركة واللمعان التألق هذا وشبه ، متراكم سحاب يتوهج راهب مصابيح كأنه أو ، بهما اشير إذا اليدين. كثير زيت من يمدها بما ضوؤها

جامر بين يتأملونه وأصحابه هو جلس كيف ويصف      يسح والسحاب ، وإكام ما كل سيوله لتقتلع حتى ، سحا

لم تيماء وتلك ، العظيمة العضاه أشجار من طريقها في بها تترك وال نخال ، بيتا اجتثت فقد ، بالصخر شيد ما إال

. واصوله قواعده من عليه وأتت ، به مرت ما كل

ربيعة بن لبيد

بن جعفر بن مالك بن عامر بن ربيعة بن لبيد هو     . الكالبي . ربيعة بن كالب

: كان المرزباني قال      فارسا شجاعا قال ، سخيا الجاهلية في الشعر . 34دهرا

كان : إنه األخبار أهل أكثر قال      الجاهلية في شريفا الصبا تهب ال أن نذر قد وكان ، واإلسالم ، وأطعم نحر إال

الصبا هبت إذا شعبة بن المغيرة وكان ، الكوفة نزل ثم. 35مروءته على عقيل أبا : أعينوا يقول

بدعوة مضر على الجدب اشتد : لما الرياشي وحكى      وفيهم قيس وفد عليه وآله( وفد عليه الله النبي)صلى

: فأنشد لبيد

لقينا مما لترحمنا                 كلها البرية خير يا أتيناكاألزل من

أم ذهلت وقد                 لبانها تدمى والعذراء أتيناكالطفل عن الصبي

ـسماء                 الـ ترسل وبالعفو بالسقيا تدع فإناألصل على يبقى واألمر لنا

لنيل الناس مدح عن ترفعوا الذين ، الشعراء من وهو      المتقدمين الشعراء من كان أنه كما ، وصالتهم جوائزهم

. الشعر في

وقد ، لسخائه المقترين بربيعة عرف فقد أبوه وأما     . تربيته أعمامه فتكفل ، السن صغير وهو والده قتل

الدنيا هذه إلى لبيد مجيء احتمال بروكلمان ويرى      .  هـ40 سنة فكانت وفاته . أما م560 سنة حوالى في

صالح أن بعد الكوفة معاوية دخل لما.   هـ41:  وقيل مات إنه:  وقيل ، النخيلة ونزل علي بن الحسن اإلمام

ورد كما ، عثمان خالفة في عقبة بن الوليد أيام بالكوفة. 36وستين نيف سنة توفي أنه

: فيه قالوا

قالها كلمة أصدق:  ( وآله عليه الله النبي)صلى ـ 1     : لبيد كلمة الشاعر

37باطل الله خال ما شيء كل أال

أن وروى      وآله( عليه الله النبي)صلى أنشد لبيدا: قوله

باطل الله خال ما شيء كل أال

. صدقت:  له فقال     

: فقال     

زائل محالة ال نعيم وكل

. 38يزول ال اآلخرة نعيم ، : كذبت له فقال     

سمع الفرزدق : إن المرزباني ـ 2      قول ينشد رجال: لبيد

تجد زبر                 كأنها الطلول من السيوف وجالأقالمها متونها

: فقال هذا؟ ما:  له فقيل ، وسجد بغلته عن فنزل     . 39القرآن سجدة يعرفون كما الشعر سجدة أعرف أنا

إسالمه في القول

على لبيد إقبال على الرواة أجمعت فقد إسالمه وأما      بدينه تمسكه وعلى ، قلبه كل من اإلسالم تمسكا الشيخوخة وطأة بتأثير يشعر حينما سيما وال ، شديدا

أبعدته قد شيخوخته أن أجله; ويظهر دنو وبقرب ، عليه في وقعت التي السياسية األحداث في المساهمة عن

في الخوض عن وابتعد ، السياسة عن فابتعد ، أيامه شعره في نجد ال ولهذا ، األحداث روي فيما وال ، شيئا

خاصم أو ألحد تحزب أنه أخبار من عنه . أحدا

أن وروي      كتب فلما ، عنه وانصرف الشعر ترك لبيدا يقول الكوفة على شعبة ابن المغيرة عامله إلى عمر

في قالوا ما مصرك شعراء من قبلك من : استنشد له أم تريد : أرجزا فقال ، لبيد إلى . أرسل اإلسالم: فقال قصيدا؟

البقرة سورة فكتب ، اإلسالم في قلته ما أنشدني      في هذا الله : أبدلني وقال ، بها أتى ثم صحيفة في

عمر إلى بذلك المغيرة . فكتب الشعر مكان اإلسالم عطاء في وجعلها خمسمائة األغلب عطاء من فنقص

. 40لبيد

وممن قلوبهم المؤلفة من الغابة اسد في وجعله      مائة عمره وكان ، 41إسالمه حسن وخمسين وخمسا في وتسعون اإلسالم في وأربعون خمس منها ، سنة

. 42الجاهلية

شعره من مختارات

فيها تعرض ، المنذر بن النعمان رثاء في قصيدة له     : مطلعها ، ألحد الدنيا دوام ولعدم النعيم ولزوال للموت

فيقضى أنحب                يحاول ماذا المرء تسأالن أالوباطل؟ ضالل أم

: بقوله جالله جل الله فيها ذكر وقد      قدر ما يدرون ال الناس أرى

أمرهم الله إلى لب ذي : كل بلى

واسلزائل محالة ال نعيم وكلباطل الله خال ما شيء كل أال

تدخل سوف اناس وكلاألنامل منها تصفر دويهيةبينهم

امرئ وكل اإلله عند كشفت إذاسعيه سيعلم يوما43المحاصل

ربيعة بن لبيد معلقة

: يلي فيما موزعة 89:  األبيات . عدد : الكامل البحر      وبعدها الحبيبة رحلة في10.  الحبيبة ديار في11

14.  الشخصي الفخر في21.  الناقة في 33.  وأثره. القبلي الفخر في

وكيف ، ووصفها األطالل ببكاء معلقته الشاعر يبدأ      فقد ترى ال عادت حتى معالمها درست قد الديار أن

: لخرابها أحد يدخلها ال وأصبحت ، هجرت

غولها تأبد بمنى                 فمقامها محلها الديار عفتفرجامها

الرواعد ودق                وصابها النجوم مرابيع رزقتفرهامها جودها

فراق ذكريات ، الذكريات شريط بمخيلته عاد ثم      وعن ، الرشيقات الجميالت الظعائن عن فيتحدث األحبة

: والستائر بالقماش المكسوة هوادجهن

فتكنسوا                تحملوا يوم الحي ظعن مشاقتكخيامها تصر قطنا

كلة عليه روح                عصيه يظل محفوف كل منوقرامها

دامت ما فيها رجاءه ويترك منها أمله يقطع أن ويرى     : وصلها تغير قد نوار

واصل ولشر                وصله تعرض من لبانه قطع ماصرامها خلة

بدوية وتعابير غريبة بألفاظ ناقته وصف في يأخذ ثم      رياح تدفعها الحمراء بالغمامة يشبهها فهو ، متينة

: فيقول الجنوب

مع خف صهباء               كأنها الزمام في هباب فلهاحمامها الجنوب

الوحشية بالبقرة يشبهها واخرى      : قائال

عرض                ترم فلم الغرير ضيعت خنساءوبغامها طوفها الشقائق

ال ، كواسب غبس                 شلوه تنازع قهد لمعفرطعامها يمن

تفته فلم الناقة لوصف تعرضه من الرغم وعلى     : الحكمة

ال المنايا إن                 فأصبنها غرة منها صادفنسهامها تطيش

: ويقول

من أحم قد أن                 تزد لم إن وأيقنت لتذودهنحمامها الحتوف

وكتب له قسم بما قانع ، الله بقضاء مؤمن فهو     : الرضا إلى الناس ويدعو ، بذلك راض ، عليه

الخالئق قسم                 فإنما المليك كتب بما فاقنععالمها بيننا

قومه يحمي وكونه ، بفروسيته للفخر لبيد ينتقل ثم      األعداء ثغور عند لهم يرقب ، والخوف المحنة موضع في عدته بكامل وهو الظالم أجنه إذا حتى ، للنزال متأهبا القوي جواده وامتطى ، السهل إلى مرقبه من نزل

: السريع

الحي حميت ولقدمثكتي تحمل

إذ وشاحي فرطلجامها غدوت

فعلوت على مرتقباهبوة ذي

أعالمهن إلى حرجقتامها

ألقت إذا حتى يداكافر في

الثغور عورات وأجنظالمها

وانتصبت أسهلتمنيفة كجذع

دونها يحصر جرداءجرامها

ويؤثرهم يحبهم فهو ، قومه بر شاعر خير ولبيد      بأيامهم ويفخر ، مكرماتهم ويسجل بمآثرهم ويشيد

وافتخر ، قومه فضائل معلقته في فسجل ، وأحسابهم: الثناء بأجود وخصهم بأهله

التقت إذا إنالم يزل المجامع

عظيمة لزاز مناجشامها

لهم سنت معشر منآباؤهم

سنة قوم ولكلوإمامها

يبور وال يطبعون الفعالهم

الهوى مع يميل ال إذأحالمها

إذا السعاة وهمافظعت العشيرة

وهم فوارسها وهمحكامها

للمجاور ربيع وهمفيهم

إذا والمرمالتعامها تطاول

أن العشيرة وهمحاسد يبطئ

العدى مع يميل أن أولوامها

سلمى أبي بن زهير 

: ربيعة سلمى أبي واسم ـ سلمى أبي بن زهير هو     . طايخة بن أد ابن مزينة من المزني رباح بن

من أنه الناس فظن ، غطفان بالد في محلتهم كانت      قتيبة ابن إليه ذهب ما وهو ، غطفان . أيضا

على المقدمين الفحول الثالثة الشعراء أحد وهو      أحدهم تقديم في الخالف وإنما ، باالتفاق الشعراء سائر . والنابغة وزهير القيس : امرؤ وهم ، اآلخر على

الفحول من أحد ولد في الشعر يتصل لم : إنه ويقال زهير والد وكان ، زهير ولد في اتصل ما الجاهلية في

، شاعرة الخنساء واخته ، شاعرة سلمى واخته ، شاعرا بن أسعد زهير خال وكان ، شاعرين ومجبر كعب وابناه الغدير أخوه وكان ، عرف وبها امه والغدير ، شاعرا الغدير بن بشامة . الشعر كثير شاعرا

يقول إذ طويال عاش أنه إليه ينسب شعر من ويظهر     : منها سئم حتى ومشقاتها الحياة هذه من متأففا

ثمانين                يعش ومن الحياة تكاليف سئمت حواليسأم لك أبا ال

: فيه قالوا

رأيت : ما فقال عنه : سئل زهير استاذ الحطيئة ـ 1     يه في مثله بأعنتها وأخذه ، القوافي أكتاف على تكف معانيها اختالف من ، شاء حيث امتداحا . 44وذما

يكن لم ما الشعر في لزهير : كان االعرابي ابن ـ 2     . 45لغيره

وكان ـ موسى بن قدامة ـ 3      : كان  ـ بالشعر عالما يقدم . زهيرا

الناس؟ أشعر من:  ألبي : قلت جرير بن عكرمة ـ 4      : قال ، : جاهلية فقلت إسالمية؟ أم : أجاهلية قال

. 46زهير

: شعره مميزات

وكان ، وبالغته ، وحكمياته ، بمدحياته زهير امتاز      أبوه . وكان العرب نفوس في كبير تأثير لشعره مقربا

، ذبيان امراء من ابن والحارث سنان بن هرم وخصوصا مكرمة أثر على مدحهما في نظمها قصيدة وأول ، عوف. المشهورة . معلقته أتياها

كان أنه أقواله بعض من ويؤخذ      : كقوله بالبعث مؤمنا

ر الحساب ليوم                فيدخر كتاب في فيودع يؤخفينتقم يعجل أو

في حكمه صدره وسعة وحنكته تعقله على يدل ومما     : واحد بيت في التقاضي خالصة جمع وقد ، معلقته

جالء أو نفار أو يمين              : ثالث مقطعه الحق وإن

سلمى أبي بن زهير معلقة

فيما موزعة 59:  األبيات . عدد : الطويل البحر      مدح في10.  األظعان في9.  األطالل في6:  يلي

. المتحاربين إلى الحديث في 21.  بالسالم الساعين. الحكم في13

ديار إليه صارت عما بالحديث معلقته الشاعر يبدأ      عشرين هجرها فقد ، الحبيبة فأصبحت ، عاما دمنا

منها تأكد فلما ، متغيرة ومعالمها ، خافتة وآثارها ، بالية هتف : بالنعيم لها ودعا محييا

الدراج بحومانة                تكلم لم دمنة أوفى ام أمنفالمتثلم

                حجة عشرين بعد من بها وقفت عرفت فاليام بعد الدار توه

أنعم أال                 لربعها قلت الدار عرفت فلما صباحاوأسلم الربع أيها

، الفراق ساعة يسترجع الوراء إلى بالذاكرة عاد ثم      ببصره فيتبعهن ، عنها ارتحلن الالتي النساء ويصف

كئيبا والهوادج ، سلكنها التي الطريق ويصف ، حزينا: . . . فيهاو كن التي

بكورا بكرنبسحره واستحرن

الرس ووادي فهنللفم كاليد

عن القنان جعلنوحزنه يمين

من بالقنان وكمومحرم محل

الماء وردن فلماجمامه زرقا

الحاضر عصي وضعنالمتخيم

ملهى وفيهنومنظر للطيف

الناظر لعين أنيق المتوسم

الفتان الجميل المنظر هذا إلى وصل حينما وكأنه      وحب ، السلوك وروعة الخلق جمال إلى خاطره به سبح

فشرع ، واالستقرار األمن سبيل في والتضحية الخير ، للسالم المحبين ، الخير في الساعين عن يتحدث

عظيمين بشخصين فأشاد ، والصفاء اإلخاء إلى الداعين إطفاء في النبيل لموقفهما وذلك ، والحارث هرم هما القتلى ديات وتحملهما ، وذبيان عبس بين الحرب نار: قال ، بعير آالف ثالثة بلغت وقد مالهما من

من غيظ ساعيا بين سعى ما تبزل

بالدم العشيرةبعدما مرة بالبيت فأقسمت

حوله طاف الذيمن بنوه رجال

وجرهم قريش السيدان لنعم يمينا

وجدتمامن حال كل على

ومبرم سحيل تداركتما عبسا

بعدما وذبيانبينهم ودقوا تفانوا

منشم عطر ندرك : إن قلتما وقد

السلم واسعامن ومعروف بمال

نسلم القول على منها فأصبحتما

موطن خيرمن فيها بعيدين

ومأثم عقوق

المتحاربين األحالف إلى الكالم وجه ثم      : قائال

تظهروا ال الينبغي؟ ما تفعلوا أن أقسمتم هل      لكم سيدخره الله الغدر; ألن نيتكم وفي ، الصلح

إن ، عليه ويحاسبكم أو عاجال : يقول ، آجال

هل وذبيان                 رسالة عني األحالف أبلغ أالمقسم كل أقسمتم

ليخفى                صدوركم في ما الله تكتمن فاليعلم الله يكتم ومهما

الحساب ليوم               فيدخر كتاب في فيوضع يؤخرفينقم يعجل أو

والتوجيه النصح مجال المجال هذا من انتقل ثم      ، العامة اإلنسانية الحكمة مجال إلى السالم وتأكيد وعاش وخبرها ذاقها الذي ، للحياة المجرب الرجل حكمة

، عنها وانصرف فزهدها العمر به امتد ثم ، خضمها في: قال

فضل ذا يك ومنبفضله فيبخل

يستغن قومه علىويذمم عنه

عن يذد ال ومنبسالحه حوضه

يظلم ال ومن ، يهدم  الناس يظلم

ويوطأ في يصانع ال ومن بأنياب يضرس

بمنسمكثيرة امور يجعل ومن

دون من المعروفعرضه

يتق ال ومن يفره الشتم يشتم

عند تكن ومهماخليقة من امرئ

على تخفى خالها وإن الناس تعلم

تكاليف سئمتيعش ومن الحياة

لك أبا ال حوال ثمانينيسأم

اليوم في ما وأعلمقبله واألمس

ما علم من ولكننيغد عم في

خبط المنايا رأيتتصب من عشواء

تخطئ ومن تمته فيهرم يعمر

: فيقول عليه الممدوحين معروف بتأكيد ويختمها

يكثر ومن                فعدتم وعدنا فأعطيتم سألنا التسآل سيحرم يوما

العبسي شداد بن عنترة

عبسي عمرو... بن بن شداد بن عمرو بن عنترة هو      البن رواية في ألبيه فجده شداد وأما ،47بغيض بن

غيره: وقال إليه، فنسب أبيه اسم على غلب الكلبي، دون إليه فنسب حجره في نشأ عنترة وكان عمه، شداد شفتيه. الفلحاء( لتشقق )عنترة بـ يلقب وكان أبيه، سوداء ألمة كان ألنه وذلك الكبر، بعد أبوه ادعاه وانما كان إذا الجاهلية في العرب وكانت زبيبة، لها يقال

.استعبده امه من ولد منهم للرجل

أحياء بعض أن إياه عنترة أبي ادعاء سبب وكان      فتبعهم عبس، بني من قوم على أغاروا العرب

وعنترة معهم، عما فقاتلوهم فلحقوهم العبسيون يا اخرى: كر رواية في عمه أو أبوه له فقال فيهم، يحسن إنما الكر، يحسن ال عنترة: العبد فقال عنترة، يومئذ وقاتل فكر حر، وأنت فقال: كر والصر، الحالب

أبوه فادعاه الغنيمة، من عدوهم بأيدي ما استنقذ حتى.48نسبه به وألحق ذلك، بعد

ملكت بما وأجودهم زمانه أهل أشد من شاعرنا كان      الشعر من يقول ال وكان يده، حتى والثالثة البيتين إال

وسواد امه وسواد سواده فذكر عبس بني رجل سابه التي المعلقة قصيدته عنترة فقال بذلك، وعيره اخوته، غادر شعره: هل أجود من وكانت بالمذهبة تسمى

من الشعراء . 49متردم

فيها فحسن والغبراء داحس حرب قدشهد وكان     .مشاهده وحمد بالؤه

عبلة عمه ابنة أحب      من منعه عمه ولكن شديدا، حبا شعره في ذكرها بها. وقد التزويج بطوالتها وذكر مرارا.ذلك من نماذج معلقته وفي أمامها،

أشعار من اختياراته في الشنتمري األعلم ذكر وقد      الله النبي)صلى أن461ص الجاهليين الستة الشعراء

: البيت هذا أنشد حينما( وآله عليه

به أنال حتى                 وأظله الطوى على ابيت ولقدالمأكل كريم

قط، أعرابي لي وصف وآله(: ما عليه الله قال)صلى      أراه أن فأحببت . عنترة إال

:شعره من نماذج     

تخوفني بكرتكأنني الحتوف

عرض عن أصبحتبمعزل الحتوف

المنية إن فأجبتهامنهل

بذاك اسقى أن البدالمنهل

أبا ال حياءك فاقنيواعلمي لك

إن سأموت امرؤ أنياقتل لم

:إفراطه ومن     

مني والطعن               كلها المواطن في المنية وأنااآلجال سابق

:السودان من بأخواله فيه يفخر شعر وله     

آل في                مواطني الحروب في لتعرف إنيوفعالي مشهدي عبس

أبي منهم حام من واالم                والد لي فهم حقا50أخوالي فهم

لعنترة هو الشعر هذا صح علي: ان جواد الدكتور قال      في »حام« الوارد اسم على الجاهليين وقوف على دل

قد التسمية تكون أن والبد السودان، جد أنه على التوراة.51الكتاب أهل طريق عن الجاهليين إلى وردت

قتله انه 52حزم ابن فذكر موته، في اختلف وقد      بن ثعلبة بن عميرة بن عمرو بن حيان الرهيص األسد نبهان بني على أغار قد كان ملقط. وقيل: إنه بن غياث

النبهاني أصمع بن سدوس بن جابر بن وزر فرماه.53فمات أهله أتى حتى بالرمية فتحامل مطاه، فقطع

العبسي عنترة معلقة

في5بيتا. 80: األبيات البحر: الكامل. عدد      الرحلة. موكب  في3وأثره. الحبيبة بعد في4األطالل.

الفخر في46الناقة. في 13. الحبيبة وصف في9. . . الشخصي

يمكن الذي المعنى عن بالسؤال معلقته عنترة يبدأ      شرع ثم قبل، من الشعراء أحد به يسبقه ولم به يأتي أن

فترة بعد منها وتأكد الدار عرف فقال: إنه الكالم في ليؤدي الضخمة بناقته فيها فوقف والظن الشك من

فحيا ـ عنه بعيدة وصارت عبلة عنها رحلت وقد ـ حقها...وطال به العهد قدم الذي الطلل

:فيقول     

الشعراء غادر هل من متردم

الدار عرفت هل أمم بعد توه

بالجواء عبلة دار ياتكلمي

عبلة دار صباحا وعميواسلمي

فيها فوقفتوكأنها ناقتي

حاجة ألقضي فدنالمتلوم

طلل من حييتعهده تقادم

ام بعد وأقفر أقوىالهيثم

فال نزلت ولقدغيره تظني

المحب بمنزلة منيالمكرم

أزمعت كنت إنفإنما الفراق

بليل ركابكم زمتمظلم

راعني ما حمولة إالأهلها

تسف الديار وسطالخمخم حب

سرد ثم      :فقال هيامه، أسباب من طرفا

األسنان أبيض جميل، بفم قلبه شغاف ملكت إنها    :عوارضه من العطر يفوح الرائحة، طيب

مقبله عذب                  واضح غروب بذي تستبيك إذالمطعم لذيذ

وهو منعمة، تعيش وحالها; فهي حاله بين قارن ثم      تحمل ال قوية ناقة إليها توصله أن وتمنى محاربا، يعيش

:فتكسرها... فقال بأخفافها اآلثار وتضرب ترضع وال

فوق وتصبح تمسيحشية ظهر

سراة فوق وأبيتملجم أدهم

على سرج وحشيتيالشوى عبل

نبيل مراكله نهدالمحزم

دارها تبلغني هلشدنية

بمحروم لعنتمصوم الشراب

وسجاياه أخالقه يسرد الحبيبة إلى بالحديث يتجه ثم     :قائال

بمعاملة ماهر خبير فإني دوني وجهك قناع ترخي إن      الجانب لين الخلق كريم وأنا الدروع، الالبسين الفرسان

ردي يكون ذلك فعند ظلمت إذا إال عنيفا :مرا

دوني تغدفي إنفإنني القناع

الفارس بأخذ طبالمستلئم

إذا علمت بما علي أثني مخالقتي سهل

اظلم لمفإنني فإن ظلمت فإذا

باسل ظلميكطعم مذاقته مر

العلقم

فيحثها لحبيبته، بطولته وصف في البطل يستمر ثم      معترك في شهدوه الذين الوغى فرسان عنه تسأل أن

من لعنترة بأن ليخبروها القتال وساحات الوغى في فرسه يقحم بل الموت يهاب ال تجعله ما الشجاعة

الجيش وكعادة ـ الحرب وبعد ويقاتل، المعركة، لبة هو اما الغنائم، بجمع ينشغلون أفراده فإن ـ المنتصر

وإنما للغنيمة ال فقتاله الغنائم، أخذ عن عفيفة فيده.االنتصار شرف لقومه يكسب أن وهو أبعد لهدف

نبيلة، معان شعره في فيذكر نفسه مدح في ويستمر      الخلقي للنبل صورة أروع إلى عنده ارتفعت معان وهي وقد يقول دماءهم، يسفك الذين ألقرانه يرق لنراه حتى:بأحدهم لبطشه الشديد واالنفعال التأثر أخذه

الكريم ليس                ثيابه الطويل بالرمح فشككتبمحرم القنا على

إنه ويقول كريما، فيدعوه خصمه، قدر من يرفع فهو     .القتال ساحة في الشرفاء األبطال ميتة مات

الذي فرسه نحو عميق إحساس بنفسه يجيش وكان      ورماحهم، أعدائه سيوف منه تنال حين ويعاشره يعايشه

يقول :النفسية وقروحه الجسدية وجروحه آالمه مصورا

بعبرة إلي وشكا                بلبانه القنا وقع من فأزوروتحمحم

لو ولكان                اشتكى المحاورة ما يدري كان لومكلمي الكالم علم

.نفسه من بضعة فرسه وكأنما     

أمره يسوس كيف يعرف بأنه قصيدته يختم ثم      محكم، ورأيه عنه، يغرب ال فعقله شؤونه، ويصرف

الموت يخشى وال صادقة، وعزيمته من يقتص أن قبل إال:غريمه

حيث ركابي، ذللمشايعي شئت

بأمر وأحفره لبيمبرم

بأن خشيت ولقدتكن ولم أموت

على دائرة للحربضمضم ابني

عرضي الشاتميأشتمهما ولم

لم إذا والناذريندمي ألقهما

تركت فلقد يفعال إنأباهما

وكل السباع جزرقشعم نسر

: الهوامش      

مهدي.  د تحقيق1/162 للفراهيدي العين( 1). 1988 لبنان ط ، السامرائي . ابراهيم د و المخزومي

التراث إحياء دار.  9/362 منظور البن العرب لسان( 2). 1988 بيروت1ط ـ العربي

. 359ص السابق المصدر( 3)

دار ط257ص عبدالنور . جبور د األدبي المعجم( 4). للماليين العلم

الكتب دار ط 6/118 ربه عبد البن الفريد العقد( 5) ـ1ـط الترحيني . عبدالمجيد : د تح ـ بيروت العلمية ومقدمة1/61 للحموي األدب خزانة وانظر.  هـ1404

صادق لمصطفى العربية آداب وتاريخ511:  خلدون ابن. 1833 الرافعي

للدكتور الجاهلي العصر ـ العربي األدب تاريخ( 6). 140ص:  ضيف شوقي

. 119:  6 الفريد العقد( 7)

. العمدة عبارة عين هي وعبارته2/480 المزهر( 8)

.61 / 1 األدب خزانة( 9)

3/183 العربية آداب تأريخ في الرافعي ذكره كما( 10). وغيره

. 511:   المقدمة( 11)

مكتبة دار . ط 1/95 العربية اللغة آداب تأريخ( 12). بيروت ـ الحياة

. السابق المصدر( 13)

ط1/95 زيدان جرجي ، العربية اللغة آداب تاريخ( 14). بيروت ـ الحياة مكتبة دار

ترجمة1/67 بروكلمان لكارل العربي األدب تاريخ( 15). النجار . عبدالحكيم د

. 140ص الجاهلي العصر ـ العربي األدب تاريخ( 16)

. 142ص السابق المصدر( 17)

. 3/183 العرب آداب تاريخ( 18)

وما9/516 اإلسالم قبل العرب تاريخ في المفصل( 19). بعدها

. 1/124 األدب خزانة( 20)

. 1/189 عبيدة ألبي النقائض( 21)

من ولمزيد ، 393 ـ1/392 جني البن الخصاص( 22) وقيمتها الجاهلي الشعر مصادر بكتاب عليك التفصيل . بعدها وما134ص األسد الدين ناصر للدكتور التأريخية

وانظر ، بيروت الجيل . دار  ط عند الكتابة فصل أيضا للشيخ1ج الرسول مكاتيب من اإلسالم قبل العرب

. الميانجي األحمدي

أحمد بمكتبة مخطوط ـ ثابت بن حسان ديوان( 23) لناصر الجاهلي الشعر مصادر عند16 ـ15 ورقة الثالث. االسد الدين

. 376 ـ1/375 هشام ابن سيرة( 24)

. 3/162 األدب خزانة( 25)

. 3/162 األدب خزانة( 26)

بروكلمان ( 27) لكارل العربي األدب تاريخ . 1/67انظر

ص ( 28) والشعراء ليدن 27الشعر . 1902ط

. 39ص:  السابق المصدر( 29)

: جبل وعسيب ، 47 ـ45ص والشعراء الشعر( 30). هناك

. والشعراء الشعر( 31)

صبحي للدكتور 456 حكمة556ص البالغة نهج( 32). الصالح

. 52ص والشعراء الشعر( 33)

الكتب دار . ط 4:  6 الصحابة تمييز في االصابة( 34). بيروت ـ العلمية

. 5:  6 واإلصابة261:  4 الغابة اسد( 35)

. 547 ـ546:  9 المفصل( 36)

. 5:   6 اإلصابة( 37)

. هارون عبدالسالم تحقيق ، 252:  2 األدب خزانة( 38)

. 5:   6 االصابة( 39)

. 553:   9 المفصل( 40)

الغابة ( 41) . 262:   6اسد

. 4:  6 اإلصابة( 42)

. 551 ـ550:   9 المفصل( 43)

. 544:   9 المفصل( 44)

. 133:   1 للسيوطي الشواهد شرح( 45)

. 57:  والشعراء الشعر( 46)

.130ص والشعراء الشعر( 47)

.558 : 9 المفصل( 48)

.132 ـ131ص والشعراء الشعر( 49)

.134 ـ133ص والشعراء الشعر( 50)

.9/560 المفصل( 51)

.400ص العرب أنساب جمهرة( 52)

120ص المغتالين أسماء عن561: 9 المفصل( 53)مخطوط