1. Cartel anunciador de la Semana Santa de Viveiro - 20091. Premio Concurso de Carteles. Autor: Luis Enrique Rodrguez Arias

2. SUMARIO In memoriam Brgida Serra ..................................................5 Saluda del Alcalde de Viveiro .....................................................7 Saluda del Obispo de Mondoedo - Ferrol .......................9 Pregn Pascual FOTOGRAFA: JOS MIGUEL SOTOAntonio Velasco Jimnez .....................................................................11 Unha Semana Santa secularCarlos Nuevo Cal .................................................................................21 Ecce Homo de los FrancesesJess Albo Soto ....................................................................................25 Jess de Nazaret, el Siervo obediente y humilladoAntonio Rodrguez Basanta .................................................................27 El nio de las rosasRicardo Timiraos Castro .......................................................................31 FOTOGRAFA: FOTO PRIETO Salve, oh Cruz! nica esperanzaSegundo L. Prez Lpez ......................................................................33 Jess y un pescadorLuis Romay G. Arias ............................................................................ 42 2008, un ao de celebraciones en la V .O.T. Franciscana Seglar de ViveiroEl Discretorio de la V.O.T. .................................................................... 45 50 anos da refundacin da Banda de Msica de ViveiroM. Socorro Giz Garca ........................................................................ 51FOTOGRAFA: ANDRS BASANTA Cumplimos veinte aosLuis Ramn Lpez Garca ................................................................... 57 Viveiro, sinfona de rezosJos Ramn Onega ............................................................................. 61 Semana Santa en Viveiro Cofrada Nuestra Seora del RosarioConcha Valds Moreiras ..................................................................... 65 Rostros de la PasinFOTOGRAFA: JOS MANUEL PALEO FERNNDEZDolores Fernndez Basanta ................................................................ 70 Va CrucisEduardo Lago Varela ........................................................................... 73 Alaba al Seor en todo tiempo, y pdele...Tamara Garca Garca ......................................................................... 77 La maana del viernesRamn Pernas ..................................................................................... 81 Seccin Retrospectiva ................................................................. 83 Pregn 1977 FOTOGRAFA: MIGUEL SANMARTNManuel Fraga Iribarne ...........................................................................87 Hemeroteca .................................................................................... 105 Actividades Xunta Cofradas La Antesala dun Museo .................................................................... 108 La Directiva de la Xunta de Cofradas .................................................110 El Concurso de Carteles ......................................................................111 Edita: Xunta de Cofradas Semana Santa de Viveiro Presentacin Semana Santa de Viveiro en Gijn, 2008 ....................112 Fotografa portada: Juan Feal El reparto del Libro-Programa Pregn ..............................................113 Imprime: Grficas LAR (PUBLILAR, S.L.)El Arquivo .............................................................................................114 Depsito Legal: LU-150-1996 Actos y Celebraciones 2008 ................................................ 115 3. AO XLII ORGANO DE PROPAGANDA DE LA XUNTA DE COFRADIAS NUMERO XXXVLa Xunta de Cofradasde la Semana Santa de Vi-veiro, tiene la satisfaccin dededicar esta edicin del libroprograma Pregn a D. JosAntonio Lorenzo Vilar, por suinapreciable labor al frente dela misma como Presidente, des-de su creacin hasta el ltimoao, y por la que seguir reali-zndola como miembro y presi-dente de honor de la misma, enlos aos venideros. 4. MARA AL PIE DE LA CRUZ 1908, (STMO. ROSARIO) FOTOGRAFA: JOS MIGUEL SOTO 5. Semana 2009 SantaIn memoriamBrgida Serra Un carioso recuerdo a Brgida Serra.La Hermandad de Mujeres de la Santa Cruz quiere a travs de estas lneas dedicar un recuerdo especial a nuestra compaera y amiga Brichi que nos abandon en esta vida terrena, pero que esta- mos seguros de que en el ms all seguir colaborando con la Hermandad como aqu lo haca: con entrega, servicio y entusiasmo, el cual pona en cuantas inicia- tivas se acordasen llevar a cabo. En ella como miembro de la Junta Directiva, personificamos a todas las cofrades que de la misma manera, nos han dejado con la certeza de que estn en compaa de nuestra Mara al pie de la Cruz.La Junta Directiva,Hermandad de Mujeres de la Santa CruzDETALLE MARA AL PIE DE LA CRUZ 1908, (STMO. ROSARIO) FOTOGRAFA: ANDRS BASANTA pg. 5 6. ECCE HOMO (CRISTO DE LA CAA) 1950, V.O.T. FOTOGRAFA: JOS MANUEL PALEO FERNNDEZ 7. Semana 2009 Santa U n ao ms, la Xunta de Cofradas de la Semana Santa de Viveiro me brinda la oportunidad de realizar el saluda del Libro Programa Pregn, gesto que agradezco profundamente. Desde mis convicciones personales y con el mxi-mo respeto, debo iniciar este saluda dirigindome a todos los vecinos de Viveiro y a todosaquellos que, ao tras ao, nos visitan para desearles que, nuevamente, disfruten y se emocio-nen con nuestra Semana SantaSiendo una de las ms antiguas y relevantes de Galicia, los vecinos de Viveiro debemossentirnos profundamente orgullosos de nuestra Semana Santa, que ha sido declarada Fiestade Inters Turstico Nacional y que, adems, a lo largo de la historia, se ha convertido enuna de las ms importantes seas de identidad de este municipio, donde son los propiosvecinos, los que a travs de la Xunta de Cofradas, la renuevan ao a ao, desarrollando ml-tiples iniciativas y desenvolviendo una importante labor tanto en su promocin, como en laincorporacin de las nuevas tecnologas, que le dan un valor aadido al conjugar tradicin einnovacin.La Semana Santa de Viveiro, con imgenes antiqusimas y de gran valor artstico y re-ligioso, ha ido acumulando a lo largo de la historia un patrimonio envidiable, producto dela tradicin, la devocin, la cultura, el arte y el respeto al pasado, al presente y al futuro deViveiro. Y este futuro parece garantizado, por el entusiasmo con el que los nios y nias deViveiro protagonizan y sacan adelante la Semana Santa dos Nenos, mostrando su respectopor las tradiciones. Para ellos, y para todos los que los apoyan, vaya desde aqu mi ms sincerafelicitacin, mi reconocimiento y l de todos los que comparten sus ilusiones ante las repro-ducciones en miniatura de las procesiones, mi respecto y colaboracin.Desde la humildad, ante el trabajo que vienen haciendo todos aquellos que la hacen po-sible, manifiesto mi compromiso de seguir colaborando para que no decaiga ni un pice eljbilo de la Semana Santa de Viveiro, que es la base de esta tradicin cultural de gran valorhistrico y artstico. Y, finalmente, a todos aquellos que vengan a disfrutar de las procesionesy dems actos invitarlos a deleitarse por los espacios naturales, histricos y monumentales,que hacen de Viveiro una simbiosis de historia y naturaleza. Invitarlos, tambin, a disfrutarde los encuentros ldicos que se organizan al amparo de estos das festivos y a dejarse cobijarpor los ciudadanos de este Concello, ejemplo de solidaridad y buen recibimiento a todos losque nos visitan. Con un afectuoso saludo pg. 7 8. VIRGEN DE LA SOLEDAD s. XV, V.O.T. FOTOGRAFA: JOS MIGUEL SOTO 9. Semana 2009SantaCelebrar la Semana Santa en pblico y en privadoE n la Semana Santa convergen intereses culturales y sociales, que hacen de ella un bien patrimonial y unrecurso turstico. Pero lo ms importante y el origen de todo hay que situarlo en los sentimientos de fecristiana compartidos por los pueblos de arraigada tradicin cristiana. De ah que hayamos de vigilar para mantener la identidad de la Semana Santa, libre de manipulaciones. Que no se reduzca a mera cultura tradicional, a exhibicin turstica alejndola de los sentimientos religiosos inspirados por una fe recta y la comunin eclesial de los cofrades y del pueblo cristiano. La Semana Santa es la meta a la que nos conduce la Cuaresma de cada ao. El Triduo pascual son los tres das en que convergen las celebraciones de la pasin, muerte y resurreccin del Seor. En ellos la piedad cristiana se torna experiencia intensa de redencin y anhelo esperanzado de perdn y de gracia. Por eso son das en que fluyen del co- razn de los cristianos sentimientos de plena identificacin con Cristo, muerto y resucitado. Esta identificacin con el Redentor es vivida paso a paso desde el Domingo de Ramos hasta la gozosa celebracin de la Pascua de Resurreccin. Por tanto, el Triduo pascual es experiencia de fe y acontecimiento de gracia redentora. Se trata de una experiencia que, adems, llega acompasada por el sentimiento de compartir, de alguna manera, los sufrimientos de Jess, que camina bajo la cruz hacia el triunfo definitivo sobre la muerte. No se trata, sin embargo, de religiosidad ritual marcada por la naturaleza vegetal y por el cambio de las estaciones. El contenido de la Semana Santa no es la naturaleza, sino la historia, la realidad histrica de la tortura y muerte de Jess Nazareno en tiempos de Poncio Pilato. Y, ms an, del acontecimiento contundentemente testimoniado de su resurreccin de entre los muertos. Son acontecimientos histricos los que se conmemoran y celebran, cuyos efectos alcanzan a todas las generaciones. La liturgia de la Iglesia nos sumerge en el hoy en que Cristo padece y resucita por cada uno de nosotros. Lo sucedido hace ms de dos mil aos se torna presencia de salvacin para quien tiene fe, porque los efectos de la pasin, muerte en cruz y resurreccin del Seor alcanzan la existencia y vida personal de cada creyente transformndola de lleno. En Viveiro, con una fuerza muy especial, el memorial de la pasin y muerte del Seor, no es slo recuerdo de lo que le sucedi a Jess. Se torna pblica confesin de fe, en las distintas procesiones donde se reviven hechos histricos que, contemplados desde la fe, se convierten en reales misterios de salvacin. Los desfiles procesionales que siguen a las celebraciones litrgicas, han de ser siempre expresin del amor que se profesa a Cristo y a su santsima Madre. En la veneracin de las sagradas imgenes ponen los fieles de Viveiro ilusin y fervor, calor humano y fe religiosa. Por la escenificacin de los misterios de la pasin del Seor se genera una reciprocidad de amor entre Cristo sufriente, que por amor va a la pasin y a la muerte, y los fieles amantes de sus llagas vivificadoras. Entre los dolores de la Virgen Do- lorosa con el corazn traspasado y sus hijos conmovidos por tanta entrega y dolor soportado con fe y con esperanza. Los ojos de la fe saben que cada discpulo del Seor ha sido agraciado con el perdn y el don de la nueva vida que brota del corazn abierto del Crucificado. Por la fuerza de la resurreccin, el cristiano se comprende a s mismo como hombre nuevo, aun cuando persistan en l las marcas del hombre viejo y las huellas del pecado. Exhorto a las Cofradas y a todo el pueblo cristiano a vivir con fe renovada una tradicin cristiana multisecular. Que las celebraciones litrgicas de la Semana Santa, se prolonguen en los desfiles procesionales y que todo sea enri- quecido por los actos de piedad individuales y comunitarios. La Semana grande de la fe ha de seguir siendo en Viveiro como unos provechosos Ejercicios Espirituales donde se acoge dentro del corazn la Palabra vivificadora de Dios. Para esto nos hemos venido preparando a lo largo del camino cuaresmal. Y, como el Seor pasa y llama a nuestras puertas, conviene estar en vela para hospedarle y no dejarle pasar de largo. Manuel Snchez MongeObispo de Mondoedo-Ferrol pg. 9 10. CRISTO DE LA PIEDAD 1945 FOTOGRAFA: JOS LUIS MOAR 11. Semana 2009 SantaPregn PascualAntonio Velasco JimnezViveiro, 15 de marzo de 2008Diez y nueve aos despus aHace 19 aos recorr por primera vez estas hermo-sas tierras de Galicia. Iba caminando en una peregri-nacin de 250 Km. desde Astorga, iba algo enfermoy en una crisis fuerte de identidad. Al llegar al MonteIrago, pasando Ponferrada, llegamos ante la cruz deferro, cruz que se eleva en un mstil sobre una peque- Una historia que no ha pasadoa montaa de guijarros, testigos del paso de muchos Soy consciente que mi presencia en esta nocheperegrinos desde hace cientos de aos. Se dice que ales algo peculiar. Soy muy consciente que es poco lofinal de los tiempos esas piedras sern a su vez testigosque os puedo aportar sobre vuestras tradiciones, so-del paso de cada uno de los romeros. A nuestro grupo bre vuestra historia y sobre la belleza de Viveiro (condijeron que cuando el peregrino tira una piedra a lossus tierras, su mar, su cielo), poco hay que no sepispies de esa cruz y pide un deseo se le concede. Os con-mejor que yo sobre el arte de vuestras imgenes, so-fieso que ese da, viviendo una situacin lmite ped abre la gracia de las procesiones. Sera casi profano queDios un deseo con una fe muy sincera: Seor, quiero yo os contara algo sobre estas tradiciones seculares derealizar la misin al lado de Nuestra Seora. No esta-Viveiro. Aunque en estos das pasados he ledo sobreba pidiendo ni dinero ni xito, ni fama ni comodidad,Viveiro, he visto el DVD de la Xunta, he escuchadotampoco ped ser buen cristiano (lo consideraba de- tradiciones orales de Viveiro, en el mejor de los casos,masiado aburrido!) sino hacer de mi vida misin. Deos podra recordar lo que ya sabis. Me parece msalguna manera, al estar aqu entre vosotros, me siento sensato, de mi parte, aprender de vosotros y dejarmeconfirmado. 19 aos despus vuelvo a estar en Galiciaenriquecer por vuestras tradiciones, es ms realista dis-y, por un conjunto de casualidades, esta noche estoy frutar de este pueblo que dar lecciones sobre l.en Viveiro, con un pregn, el pregn de Pascua, queMi contribucin la sito, como un rayo de luz quees anuncio de algo asombroso que est por acaecer. ilumina el sentido profundo de la Pascua y que roza,Realmente, lo primero que quisiera anunciar es que de paso, mi vida y vuestra vida misionera: quiero hoyDios escribe recto en renglones torcidos, que Dios esen este saln de actos recordar el pasado, del cual sonsorprendente.testigo las procesiones de Viveiro, y evocar el presenteAunque conozco poco estas tierras privilegiadas, del cual sois vosotros los testigos y protagonistas.quisiera decir, de corazn, que me siento muy a gustoAntes de hablar de procesiones y de la Pascua, esentre vosotros. Ms bien, dira que me siento como ennecesario primero aclarar algunas dudas. As lo he ne-casa. Deseo por ello agradecer a todos: en primer lugarcesitado yo. Asistir o participar en unas procesionesa Antonio Lorenzo (Toito), Presidente de la Xunta religiosas en el tercer milenio, en pleno ao 2008 pue-de Cofrades, que me invit a compartir con vosotrosde hacer sentir a alguno ciertas dudas internas, per-este momento; agradezco a Melchor Roel, Alcalde de plejidad, incluso algo de molestia por un posible ana-Viveiro, a todos los miembros de la Xunta de Cofra-cronismo. Tienen sentido hoy las procesiones? Tienedas, a Jos Javier Valds Moreiras y Jos Mari Castro,sentido asistir o ms an promover unas procesionesa quienes debo haberme introducido en el amor a esta sin una fe clara en la Iglesia o en el Evangelio? Notierra an antes haber llegado a ella; agradezco la invi-sera mejor reducir al fuero interno las manifestacionestacin y acogida a todos los habitantes de Viveiro que religiosas, relegndolas al mbito de lo privado?me han acogido con apertura y generosidad; y comoPienso que estas tradiciones nos unen a todos enno, a todos los presentes esta noche en este acto quealgo muy profundo en lo que creemos todos o en loinaugura las celebraciones de la Pascua 2008.que quisiramos creer: creemos en la vida, creemos ypg. 11 12. Semana 2009SantaPREGN EN EL TEATRO PASTOR DAZ FOTOGRAFA: JOS MIGUEL SOTOconstatamos que en la vida est la muerte, la muerteno de nosotros, despus de muchos golpes en la vidadel final y las muertes pequeas, los agobios, las ten- diga que ya no crea en el amor, en la Iglesia, en la vida,siones, los problemas de cada da, muertes que vanpero la vida sigue creyendo en nosotros, quizs algunollenando de sombras nuestra peregrinacin por esteno crea en el significado que representan las hermosasmundo. Las tradiciones nos unen el deseo o creencia imgenes de las procesiones de Viveiro; sin embargo,de que hay algo ms que la muerte, sabemos que en nuestra existencia es Pascua, es paso de la muerte a laeste juego entre la vida y la muerte, como en el ft- vida; la pasin y la muerte, tocan lo ms profundo debol, slo puede ganar un equipo; todos desearamosnuestra historia, la posibilidad de la resurreccin esque triunfara la vida, que hubiera algo ms all de laalgo que tiene que ver de forma acuciante con noso-muerte y de las muertes de cada da. Aunque no nostros, con nuestros deseos y aspiraciones ms hondas.atrevemos a formularlo ante nuestra conciencia ni anteLas escenas que nos recuerdan estas preciossimaslos dems, por miedo de ser tachados de soadores imgenes, custodiadas con amor y veneracin por lasvanos, o de supersticiosos, deseamos que la vida seaCofradas y Hermandades, no son algo pasado params fuerte que la muerte, y el amor que el odio. Pue- siempre. La escena de la borriquita y la entrada triun-de ocurrirnos, y es frecuente, que muchas experienciasfante en Jerusaln, la ltima cena, la oracin de Get-negativas no nos permitan creer.seman, el Prendimiento, el Juicio ante Pilatos, la Fla-Incluso aunque uno confiese no tener fe -y hoy se gelacin; las imgenes que representan los Apstoles,estn poniendo de moda en Espaa las apostasas- to-Juan, la Vernica, la Dolorosa, la Magdalena, los Sol-dos tenemos en comn la lucha por una vida feliz, y dados, e incluso Judas; la pasin, la muerte y, en fin,la lucha por una muerte digna, por la creacin de unla resurreccin de Cristo, son unos hechos y personasmundo ms solidario y digno. No importa tanto elque nos recuerdan una historia de algo menos de 2000credo religioso o el credo poltico. A todos nos intere-aos, pero que nos evocan realidades ms cercanas asa este mundo.nosotros.Hace no mucho tiempo, la hija de nueve aos deHace 200 aos, en el jueves santo de 1808, cuandouna amiga ma, lleg un da triste a casa y le cont lasse sac por primera vez por las calles el paso de la lti-penas a su madre. Su mejor amiga deca que no crea ma cena de D. Juan Sarmiento, muchos pescadores yen Dios porque su padre ya no crea. Estuvo dos daspaisanos del vecino puerto de S. Ciprin vinieron a vertristes. Al tercer da fue alegre donde su mejor amiga ylas imgenes. Muchos se reconocieron en ellas, o reco-le dijo: Sabes, no me preocupa que digas que no creesnocieron a parientes y amigos, pues en efecto, el artistaen Dios; Dios sigue creyendo en ti. Puede que algu-los haba escogido como modelos de su obra de arte. pg. 12 13. Semana 2009 SantaLa pasin y resurreccin representa en este aoal alcance de todos y de la que todos se pueden benefi-2008 algo similar, algo que tiene que ver con nosotros:ciar. En esta escuela somos todos nosotros profesoresla pasin y resurreccin de Jess son una parbola dey alumnos.nuestra muerte y resurreccin, de nuestro diario morir Dicen que enriquecer a los otros no significa so-y vivir. De algn modo somos todos nosotros, no slo lamente dar de lo que los otros no tienen, sino sobrelas imgenes, o los que las portan, los protagonistas de todo ayudar a descubrir la riqueza que el otro tiene...esta historia. Os invito, en este ao, a contemplar lasAunque me siento muy pobre s que puedo enrique-procesiones intentando reconocer personas y situacio-ceros, ayudando a descubrir el corazn misionero quenes familiares a cada uno. tiene Viveiro, su ventana a lo que est ms all... ms all de los propios esquemas, visiones, credos y sobreMs all del mar todo a la frontera creada por nuestra propia individua-Como os deca mi aporte, es una contribucin lidad con sus exigencias e intereses.misionera. Quisiera hablar de lo que est ms all del En definitiva qu lugar ocupamos nosotros en lamar... como vuestros bisabuelos o abuelos contaban Pascua?, Cul es nuestra misin en ella?, Qu papelal regreso de Argentina, de Cuba, de Venezuela... En-representamos?.tonces no haba ni tantos libros, ni televisin, ni mu-cho menos internet. Sus palabras narraban mundos La pasin de Jess hoymaravillosos y desconocidos. Describan una vida ms Como deca Javier, no soy muy viejo, tengo 43all del mar, gentes muy distintas de los espaoles, ha- aos, sin embargo, doy gracias a Dios de haber co-blaban de sus costumbres y tradiciones tpicas, de sus nocido en estos 25 aos que cumplo de misionero demiserias y sus riquezas. haber conocido bastante del mundo y de sus gentes,Aunque todava no soy abuelo, quisiera yo tambinde sus culturas diversas. He trabajado junto a todohablaros de algo que est ms all del mar, es decir,tipo de personas: ricos y pobres, creyentes y no cre-ms all de nuestros esquemas intelectuales y afectivos, yentes, jvenes y viejos; personas de diversas culturas,esquemas religiosos o culturales. Es este mi aportesituaciones vitales e historias. La vida ensea muchoen esta noche. Abrir una ruta, que nos lleve ms ms que la televisin, que el google (aunque en googleall del mar, ms all de las perspectivas conocidas deest todo, hasta las procesiones de Viveiro y coloquiosla Pascua y de sus procesiones, unas rutas diversas asobre los candelabros sevillanos de los pasos). Estoslas que habitualmente conocemos. La pasin y resurrec- medios pueden servir, pero la vida no funciona con uncin puede descubrirse desde facetas desconocidas; y mando a distancia o con un clip virtual. La vida sonyo quiero abrir una ventana a una perspectiva diversa: rostros, son personas. Las personas se conocen muchola misionera.mejor desde los ojos del corazn, desde la luz de laEl origen de las procesiones, en la baja edad media, oracin o lo que es lo mismo desde los ojos de Dios.con la llegada de los franciscanos y domnicos buscaba Esta mirada te ayuda a contemplar las situaciones y lasunir el culto y el arte, la enseanza y la liturgia, las tra-personas con su verdadera historia y desde una pro-diciones y la innovacin; una con acierto la fe sencillafundidad fascinante.y los sentimientos, la verdad del evangelio y un len-Quiero hablar, ahora, de algunos de los pasos de laguaje entendible para acogerlo: las imgenes. Deseopasin de Jess hoy:unir la fe en el evangelio y nuestra propia experienciaGUERRAS: Despus de la II Guerra Mundialde la vida, los recuerdos de lo que pas hace siglos y lapareca que nunca ms tendra lugar estos terriblesmemoria viviente de lo que est pasando ahora en elconflictos armados. Sin embargo, desde entonces hanmundo. Esta peculiar ventana misionera puede ayudaracaecido guerras pequeas y grandes guerras. Algunasa que las procesiones brillen con toda su carga dram- han sido sonoras como la de Kuwait, por los interesestica y al mismo tiempo con toda su fuerza de vida. sobre el petrleo, aunque no llegaron a morir ms deLa pasin y la resurreccin de Jess nos introdu-100 soldados americanos; otras, como la de Ugandacen en una peculiar escuela de vida y de amor, de hu-y Ruanda han sido silenciadas, a pesar de dejar casi unmanidad y de divinidad. No son una escuela privada,milln de muertos y mucha miseria. De mi parte hesino una escuela existencial y pblica que puede estar sido testigo al vivo de estas segundas, de las guerraspg. 13 14. LA VIRGEN DE LA SOLEDAD, UNO DE LOS PASOS DE LA PROCESIN DEL SANTO ENTIERRO s. XX FOTOGRAFA: JOS LUIS MOARCRISTO DE LA PIEDAD A SU PASO POR LA PRAZA MAIOR FOTOGRAFA: JOS LUIS MOAR 15. Semana 2009 Santachicas. Mis primeros cinco funerales celebrados, recinEstoy llorando, porque nadie me haba dicho nuncaordenado sacerdote, fueron asesinatos. He conocido amor mo. Es otro tipo de hambre del mundo. Es, atambin situaciones de guerra silenciosa: por ejemplo, pesar de que nos cueste aceptarlo, una escena que seen una ciudad donde viva: 120 muertos el da de na- puede encontrar tambin en Espaa por la complejavidad, 130 el da siguiente, y an ms el da de fin desociedad que vivimos.ao, y esto como botn de muestra de aos y aos deEl hambre tambin se vive en nuestros hogares...tensiones armadas silenciadas en los medios de comu- Sobre todo el hambre de sentido. El ao pasado ennicacin.una pequea poblacin de Inglaterra -uno de los 8 pa-Pero las guerras no ocurren slo ms all del mar, ses ms desarrollados del mundo- se suicidaron 17 j-estn tambin aqu en Espaa... y no me refiero solo alvenes en menos de un ao. La sensacin de fracaso deterrorismo vasco, del cual yo mismo he sido testigo en los mayores de ese pueblo era infinita. Qu se puedeprimera persona; hablo de las guerras que hay en nues- decir? Tambin uno de mis mejores amigos se suicidtros hogares, en nuestros corazn... Estas son otra for- cuando yo tena 20 aos... Mi respuesta ha sido vivirma de las llagas de Cristo, son sus heridas, sus flagelosy luchar para encontrar un sentido a la vida. Es mide hoy... Las guerras estn. No es bueno silenciarlas. mejor homenaje a este amigo... La vida que tenemos,A veces hay mucha violencia en nosotros mismos, en no la que imaginamos, es un homenaje... puede sernuestros sentimientos, en nuestras palabras, en nuestrahomenaje a los que no encuentran sentido, a los quemente, y para ms inri, por cosas vanales... . Por ejem- tienen hambre de felicidad, de autenticidad, de verdad,plo, interminables dialcticas en un blog que vea estos y no tienen nada que se la sacie. De alguna manera, ladas en el que se discuta sobre las andas. Las guerrasrespuesta al hambre est en nuestras manos.estn, cerca y estn lejos; son parte de la procesin ha-POBREZA: En nuestro mundo hay pobreza.cia el Calvario del Cristo actual, en la humanidad. SonQuizs a los espaoles nos importa sobre todo el IPC,motivo de su condena a muerte. el IRPF. As apareca al menos, en el debate preelec- toral de las semanas pasadas. Os cuento un pequeoHAMBRE: la pascua tambin habla del hambre.ejemplo de estos das. Hace cuatro das fui a comprarPodemos hablar de estadsticas y de lo que han subidoun cuaderno. Me cost 2,60 euros. Luego me acordlos productos bsicos en Espaa. Pero os quiero ha-de un amigo mo, un joven ingeniero de Camern queblar de otras hambres ms all del mar. En mi vida heen un mes gana 145 euros al mes. Trabajando muchoconocido chicos jvenes ir a trabajar una dura jornada se podr jubilar ganando unos 220 euros (a no ser queo ir a estudiar con dolor de cabeza por el hambre. Yoentre en el juego de la corrupcin). Cada vez que escri-mismo he estado enfermo por la mala alimentacin.bo en el cuaderno, me doy cuenta del valor de las co-He podido presenciar la vileza a la que lleva a las per- sas, y en cierto modo me duele. Este cuaderno cuestasonas el hambre, como por ejemplo tener que dejarmedia jornada de trabajo de un ingeniero. Sin embar-permanentemente un miembro de la familia en la casago, analizo mi actitud y me doy cuenta que la pobrezapara que esta no sea robada; por otro lado, he sidono me puede dejar indiferente porque tiene un rostro.testigo de la generosidad de los pobres: una vez lle-La pobreza no es una estadstica, son personas.gando a una casa de gente muy sencilla, me invitaron Hace unos meses apenas estuve en Camern. Es una comer... ese da tuve que comer aun sabiendo que gran pas. La pobreza es normal, como en casi todo ella madre de tres nios no comera para poder invi- continente africano. Y sin embargo, pude percibir unatarme a mi. Y rechazar la invitacin hubiera sido unariqueza muy grande: en estos pases la vida fluye. Elgrave ofensa y humillacin para ellos. Hay sin embar-sufrimiento no es un drama, la muerte no es la trage-go hambres ms profundas... el hambre de amor tandia del fin de todo, el aniquilamiento. La vida fluye yfuerte que hay en los nios: Otra vez, al ir con unquizs lo ms grande que aprend es que la vida tie-misionero en una ciudad pobre una nia, le pidi alne problemas pero la vida no es un problema. Segura-compaero una limosna. El misionero respondi: Lo mente yo no puedo cambiar el mundo. Pero al menossiento, amor mo, no tengo. La nia se puso a llorarpuedo hacerme consciente de todo lo que tengo es uny el compaero le dijo apenado: De verdad que nodon de Dios, que todos los dones y talentos que poseotengo, no te pongas triste. A lo que la nia respondi: se me han dado como administrador, y disfrutar de lapg. 15 16. Semana 2009 Santavida, y dar gracias a la vida, y compartir con agradeci- est fuera de nosotros; fuera de lo que profundamen-miento y generosidad.te somos. Quizs entonces la puerta abierta a la resu-En mi vuelta a Europa he podido constatar mucharreccin es volver a casa...es decir, llegar a ser lo quepobreza: como por ejemplo, la impotencia de los pa-podemos ser, lo que estamos llamados a ser, desde eldres y abuelos ante actitudes de los hijos o nietos queproyecto original de Dios. Pero esto conlleva abrir losasustan, ante la dificultad de su educacin; sufrimiento ojos...por tantas expectativas frustradas, por tantas cosas queLas guerras, el hambre, la pobreza, las injusticias,no entendemos y que se nos escapan de la mano; elson escenas o andas de procesin. Son tambin pasosdolor lento de la depresin, el estrs que invade sinde procesin que vive nuestro mundo hoy, en el aopermiso nuestras vidas -ms an en las ciudades-, y esa2008. Seguramente todos nosotros podramos contarpobreza radical que es la falta de esperanza. Considerotantas historias, hablar de tantos pasos de procesinque es esta la pobreza que hace menos digna nuestraque conducen al Calvario y que recorren, tambin,vida: el vaco de esperanza. nuestras calles, nuestras vidas, nuestras familias.Hay un libro reciente que en Francia ha sido unaverdadera revelacin. Se llama La elegancia del erizo. La Resurreccin de Jess hoyEn este libro, la filsofa y novelista Muriel Barbery nosEsta maana he podido contemplar una escena quehabla de una nia que se quiere suicidar con 12 aos me evoca la maana de resurreccin. Estaba con uny de una portera viuda que vive resignada al fracaso amigo en el Monte de Faro y estaba lloviendo a in-de su vida. Ambas esconden una gran inteligencia y tervalos. De repente, un poco ms adelante del faro,una belleza interior inusitada. Ambas juzgan y con- a media altura el cielo encapotado se ha abierto y hadenan una sociedad francesa de socialistas asentados y aparecido unos rayos de luz, formndose un arco iris.de catlicos esclerticos, de jvenes vacios, de mayo- En la Biblia el arco iris es el signo de una alianza nuevares hipcritas, en definitiva, de una cultura enferma. de Dios con la humanidad... Algo as es el significadoEllas protagonizan la bsqueda del sentido de la vida, de la Pascua.la bsqueda de la belleza, la bsqueda de la coherenciay de la sinceridad, en definitiva, de poder vivir o morirLo ms profundo de la Pascua es el anuncio asom-con dignidad. Este libro es una buena radiografa de labroso que la ltima palabra la tiene el amor, no lapobreza espiritual que vive Europa y al mismo tiempo muerte. Un amor que en el Evangelio se llama RA-revela la riqueza interior que puede haber en todo ser JUMI, palabra hebrea que significa misericordia,humano.significa tambin seno materno lugar donde nace la vida nueva. La muerte de Jess en la cruz, es enPASIN HOY. Podramos seguir con otras mu- definitiva la palabra ms dolorosa de la historia y alchas escenas de la pasin, pero me preguntaba cul es mismo tiempo la palabra ms esperanzadora. Comola causa ms grave de la pasin en la Semana Santa dedeca un antiguo escritor cristiano, es la ventana abier-este ao, de este tiempo? Son las guerras, el hambre, ta a la misericordia de Dios. Es el anuncio del triunfola pobreza, las injusticias, los malos tratos, las diferen-del amor. Es, tambin, en lo concreto, la posibilidadcias polticas? No es fcil de responder. Percibo, desde de volver a casa... De ser profundamente lo que somosmi humilde entender, que el sufrimiento ms grande y de vivir con plenitud nuestra identidad humana; esque hay es el vaco de identidad, el vivir a la deriva, oposibilidad de dejar que resuenen en nuestro corazncon palabras llanas, el vivir sin ser nosotros mismos... las bienaventuranzas con toda su fuerza.vivir fuera de casa. Es la incapacidad de disfrutar de laComenta San Agustn hablando de Jess: Cayo elvida, de lo que hemos recibido en ella; o el que ni si-Verbo, no para yacer tendido sino para levantar con lquiera creemos que valga la pena, aunque nos de mie- a la humanidad. Esta expresin me recordaba el pasodo reconocerlo. A menudo nos ponemos a nosotrosoriginal de Viveiro en el que una imagen movible delmismos excusas: enfermedades, situacin econmica, Cristo cargado con la cruz cae y vuelve a levantarse.los proyectos de futuro no realizados todava, las frus- Es cierto, Cristo vuelve a caer hoy, en su actual Pasin,traciones sexuales, los malentendidos, las diferencias,pero no es para yacer tendido, sino para levantar con lla soledad... casi siempre la culpa de lo que est mal a la mujer y al hombre cados, es decir, nosotros.pg. 16 17. Semana 2009SantaHe hablado de escenas actuales de la pasin y muer- La primera vez que celebr el lavatorio de los pieste del Cristo de hoy. Pero tambin he conocido la re- en la noche del Jueves Santo, tena delante de m gentesurreccin. Y puedo testimoniar unas palabras de la bi- de campo. A casi todos les daba vergenza dejarse lavarblia que se cumplieron hace 2000 aos en Jess y quelos pies por lo sucios que los tenan. Entre ellos habase siguen cumpliendo hoy: Es fuerte como la muerte eljvenes con una vida muy complicada, en especial unamor (libro del Cantar de los Cantares). joven con 16 aos que haba matado ya a 2 3 jve- En el mundo de hoy son ms noticias los escndalos nes de otras bandas, y que lo tena delante de m enque las cosas positivas. En los telediarios no salen losla misa (seguramente con su pistola). Os asegur quelogros verdaderamente humanos, los gestos valiosos de pude sentir la misma emocin que senta Jess lavandoViveiro, o de vuestras vidas, aunque tambin las hay... los pies a sus amigos en la ltima cena. Me imaginoque quizs en su interior rezara una vieja oracin delEn mi vida misionera he visto gente que no se rindeAntiguo Testamento que dice: Qu hermosos son sobreante las evidencias de la mentira y de la muerte; gentelos montes los pies del mensajero que anuncia la paz, queque lucha por el amor ms all de los imposibles: mstrae buenas nuevas, que anuncia salvacin... (Is 52,7).all de los imposibles personales, familiares, sociales.Que hermosa es la vida del que desea abrir su men-He conocido, por ejemplo un albail a quien mataronte, su tiempo, sus sentimientos, sus gestos, su dinero,en una pelea a su hijo mayor y respondi ayudandosus capacidades a la necesidad de los otros. Que her-con la alimentacin de los hijos del asesino durante losmosa la vida del que no renuncia a que su vida tengaaos que estuvo en la crcel.un significado positivo para los otros; quien habien-He conocido tantas mujeres que han sostenido condo experimentado muchos regalos se decide a hacerun amor heroico sus hogares, elevndose entre las ce- de su vida tambin un regalo, y rechaza refugiarse ennizas una y otra vez; tantos jvenes que deciden daruna burbuja. En definitiva quien encuentra un sentidocon mucha gratuidad parte de su tiempo, o an su vida misionero a su vida.entera, a causas sociales; gente de todo tipo cuya vida,Hay una resurreccin que est en nuestro alcanceaunque no brille, vale la pena. Que mueren y su vida es cuando creemos en la fuerza del amor. De hecho, laun canto, es un pregn que an sin brillo anuncia: Hamisma biblia dice sabemos que hemos pasado de lavalido la pena vivir.muerte a la vida en el amor. La resurreccin de Cristo Hay un viejo proverbio que dice: la gran murallanos habla de un amor que va ms all de la muerte, yde China se comenz poniendo un slo ladrillo. Paraque nos llega hasta hoy, de muchas maneras. Un amorm es una gran noticia aprender de la gente sencilla queque no es slo para ser predicado en las Iglesias sinosaben que no van a cambiar el mundo pero que estnpara ser experimentado y compartido: Dios es amor,dispuestos a poner un ladrillo. De este modo cambianla vida es amor, tu vida es amor... El amor, como diceun pedacito de mundo. San Pablo, es eterno.CORAL POLIFNICA ALBORADA DE VIVEIRO pg. 17 18. CRISTO DE LA CAA BAJO LAS CAMPANAS DE S. FRANCISCO 1950, V.O.T. FOTOGRAFA: JOS LUIS MOARDETALLE DE BESO DE JUDAS 1947, (HERMANDAD DEL PRENDIMIENTO) FOTOGRAFA: ANDRS BASANTA 19. Semana 2009 SantaHuesos que florecen... Si hoy pudiera tirar de nuevo un guijarro ante laUna vieja leyenda que data de ms de 1800 aos,cruz de ferro del Monte Irago, pedira al Cristo de ladeca que en el monte Calvario, bajo la cruz, y por unacruz un corazn misionero para Viveiro... y s quecasualidad del destino estaban enterrados los restos dede un modo u otro os lo dar... Hoy he tenido yo elnuestros primeros padres, Adn y Eva. El viejo relatoprivilegio de proclamar este Pregn que da paso a laafirmaba, que en el monte Calvario, cuando Jess mu- Pascua. Pero hay un pregn mucho ms importanteri y el soldado atraves con una lanza el costado deque os corresponde anunciar a todos vosotros, an sinJess, de l man sangre y agua. Esa agua que manaba palabras: es el anuncio que en la pasin y resurreccin,del costado -sigue diciendo la leyenda- cay en la tierrarepresentado en las procesiones y liturgias de Viveiro,y la penetr hasta llegar a los huesos de Adn y Eva, yel amor de Dios tiene la ltima palabra.estos, al instante, florecieron. Os agradezco por este rato compartido y por unaEs evidente, que no es ms que una leyenda, pero misin compartida; agradezco que en Viveiro hayaes una hermosa imagen de algo real. La muerte y re-puertas sin cerraduras y por rutas que vayan ms all delsurreccin de Jess, hacen florecer nuestros huesos se-mar. Doy gracias por esta noche en la que compartocos. Este ao los huesos de los que llevan las andas,con vosotros un pedacito del corazn misionero depero tambin nuestros huesos secos podrn florecer.... Dios, de un Dios que sigue creyendo en la humanidad.Aunque sea por un instante... Basta un poco de fe oJess este ao no quiere apostatar de su fe en laabrir nuestro corazn un poco... Quizs sea slo unhumanidad sino que apuesta incondicionalmente porinstante, pero nos dar la certeza de haber probado la ella. El amor de la cruz ser testigo permanente de laresurreccin y la seguiremos buscando... Quizs hoyfe que Dios tiene en todos nosotros, de la fe que DiosViveiro no pueda construir muchas murallas chinas, tiene en ti.pero podr poner muchos primeros ladrillos.Muchas gracias.CRISTO YACENTE 1908, (STMO. ROSARIO) FOTOGRAFA: JOS MANUEL PALEO FERNNDEZpg. 19 20. PASO DE LA CENA 1808, V.O.T. FOTOGRAFA: JOS LUIS MOARCOYA DE LA CENA EN SU 200 ANIVERSARIO, 1808 - 2008 FOTOGRAFA: JOS LUIS MOAR 21. Semana 2009 SantaUnha Semana Santa secularCarlos Nuevo CalCronista Oficial de Viveiro - Fotos cedidas por el autorViveiro transfrma- se na Semana Santanun xigantesco escenarioonde se recrea o ritual daPaixn, Morte e Resurrec-cin de Cristo. Fervor erito, relixin e arte. Tradi-cin, historia e sentimentorelixioso vividos intensa-mente por un pobo queconserva con agarimo asvellas tradicins de fondaraz popular. Mantidas aolongo dos sculos polo la- Imaxe 1. Semana Santa de Viveiro de 1911 na praza Maiorbor incansable das ordesmendicantes dos dominicos e conta a tradicin, representan a distintos marieirosfranciscanos, as como polas diversas confraras e ir- do porto vecio de San Cibrao que foron inmortali-mandades (da Inmaculada Concepcin, da Vera Cruz, zados, en 1808, polo mestre Sarmiento. A continua-do Rosario, da Orden Terceira, do Cristo da Pieda- cin vense os pasos do Horto dos Olivos, imaxe dede, do Prendimento, das Sete Palabras, da Santa Cruz, autor descoecido, pertencente a primeira metade dodo Nazareno dos de Fra e do Ecce-Homo). Cofra- sculo XVIII; a Flaxelacin, do mestre valenciano Josdes, irmns, camareiras, penitentes, levadores e tantas Tena, que desfilou por vez primeira na Semana Santae tantas persoas annimas que fan da Semana Santa de 1908; o Ecce-Homo dos franceses, impresionanteviveiresa unha das mis significativas, participativas e imaxe do sculo XV coa sa lenda dos tempos napo-,singulares de Galicia.lenicos, recollida polo licenciado Pravo (Ramn Vi- llar Ponte); e, pechando o desfile, a imaxe barroca daImaxe 1. Virxe dos Dores, vestida cun manto trado dende asSemana Santa de 1.911Filipinas coloniais, adornada con coroa e espada que mandara facer coas sas propias xoias Rita Lago Ro-Na presente fotografa, da Semana Santa de 1911, bles Jarel, fundadora do Colexio de Cristo Rei.podemos ver o desfile da Procesin da ltima Cea,no cantn de abaixo da praza maior, na tarde do Xo-Sen dbida, chmanos grandemente a atencin aves Santo. O primeiro paso representa a Xess reuni- austeridade franciscana, o costumismo, a humildadedo cos seus discpulos ante a mesa na que aparecen das andas, e a ausencia de hbitos franciscns nos leva-dous grandes roscns, que cada ano, a irmn maiordores, que van vestidos de traxe. Non menos curiosada V .O.T., organizadora da procesin, reparta logo enresulta a presenza de moitos nenos ataviados de comu-trozos entre as sas amistades, xunto cunhas fontes de nin ou mesmo de marineritos, xunto coas neneirasleitugas e cordeiro asado. Malia inxenuidade do paso,cos menios no colo vestidos de branco, e toda unhaos nenos e nenas da localidade sempre se marabillaronmar de mulleres das parroquias cercanas coas sas pa-ao recoecer as facianas dos apstolos, o barbilampi-oletas enloitadas ou brancas con frores estampadas,o San Xon, Xudas o Roxo figuras que, segundoas afamadas portuguesas. Ao fondo da imaxe pode-pg. 21 22. Semana 2009 SantaImaxe 2.O EncontroImaxe 3.O Descendemento ou Desencravomos ver a tenda de modas La Parisien, propiedade descriptivo do calvario, a lectura da sentencia, as dasde Matilde Tobo, ta de Lois Tobo. cadas, o encontro de Xon con Xess, a bsqueda da Virxe por parte de San Xon, a aparicin de ambos,Imaxe 2. os choros, a chegada da Vernica, cun pano entre asO Encontro mans, para limpar a faciana ensangrentada de Cristo Logo, contina o camio do Calvario polas ras cos-O Venres Santo man, os viveirenses despertan tentas da vila, ata chegar ao Glgota, en Santa Mara.coa chamada de tambor e do clarn para o Encontro. A prodcense as distintas bendicins de Xess, segun-As imaxes articuladas do Nazareno, Dolorosa, San do vai indicando o predicador: s monxas franciscanasXon e a Vernica saen da Igresa de San Francisco, rea-de clausura, s mulleres, aos marieiros Cristo caelizando estacin nalgunhas casas do pobo, agardandopor terceira vez e a camp grande da parroquial, alter-para acceder Praza Maior, onde se celebra un sermnnando co campann das Concepcionistas, tocan a ago-pg. 22 23. Semana 2009 Santana. Na imaxe, de princi-pios do pasado sculo XX,podemos ver a emotivida-de do Encontro, o fervor epaixn relixiosa dunha vilasecular que todas as prima-veras escenifica dun xeitoparateatral e didctico osautos pasionais herdadosdos vellos cenobios francis-cns e dominicos.Imaxe 3.O DescendementoA continuacin dos ofi-cios litrxicos da tarde doVenres Santo ten lugar, noImaxe 4. Nenos diante da procesin do Santo Enterroatrio de Santa Mara doCampo, o Descendementoou Desencravo, organizado pola Confrara do Rosa- Jos Tena, en 1908, e Mara ao p da Cruz de Modestorio. Trtase dun acto pasional de ascendencia domi- Quilis, da mesma data, aparecen na imaxe da fotogra-nica, que antano se celebraba no interior da igrexa do fa, baixando pola actual Avenida de Cervantes, unsmosteiro, derruido na desamortizacin. Na fotografa anos despois de terse recheado o ro Labrada. Nestapodemos ver como, a principios do pasado sculo imaxe dos anos vinte constatamos, por vez primeira, aXX, a celebracin non se faca, como na actualidade, aparicin dos capirotes e longos traxes talares de tercio-na abside da igrexa parroquial, senn no solar exis- pelo negro, tan acados ao loito riguroso do da. Comotente ao lado da casa de Cndida A Rogaeda, afa- sempre, ntase a presenza abondosa de nenos, desesmada reposteira que endulzou a diversas xeneracins nenos viveireses que antano agardaban pacentementede viveirenses coas sas requintadas tartas colinetas e ata que se consuma a ltima candea do Tenebrario,os inigualables biscoitos albardados. O auto pasional durante o chamado Oficio de Tebras, para interrumpirdesenrlase, dirixido dende o plpito por un predica- ruidosamente nas igrexas, coas sas carracas, roncnsdor, mentres Xos de Arimatea e Nicodemo, subidos e tastarabs, algo que estaba permitido, precisamente,cruz, en senllas escadas, vanlle retirando os atributos da para anunciar o tempo de tristura e dor que se aveci-paixn. Ademis do Cristo articulado, estn as imaxes aba. Agora, os nenos viveireses seguen manifestandoda Virxe e de San Xon, coa ausencia da actual garda toda a sa imaxinacin e inxenio na chamada semanapretoriana; resulta curiosa a mar de panos brancos Santa dos Nenos, que realizan a continuacin da dosportugueses e de paraguas para evitar o sol da tarde.maiores. Unha semana santa actual de estilo eclctico que foi enriquecida a partir da dcada de 1940 cos no-Imaxe 4. vos pasos da Piedade, do Prendimento, do Calvario ouO Santo Enterrodas Sete Palabras e do Va Lucis ou Cristo resucitado.Logo do Desencravo sae a procesin do Santo En- Pasos modernos, realizados pola escola santiaguesa,terro, a mis solemne da Semana Santa local, organiza- con mestres tan representativos como Jos Rivas, Ro-da pola Confrara do Rosario. A Magdalena ou Mara drguez Puente ou Leopoldo Rodrguez, sen esquecer,de Magdala, o San Xon e o Cristo xacente, obras de claro est a Otero Gorrita e ao seu fillo Xon Luis. pg. 23 24. ECCE HOMO DE LOS FRANCESES s. XV, V.O.T. FOTOGRAFA: JOS MIGUEL SOTO 25. Semana 2009 SantaEcce Homo de los Franceses Febrero 1809Jess Albo Soto Se cumplen 200 aos Va camino del Convento, de aquel aciago febrero.cruza el arroyo Valado, No fue una Semana Santa,llega a las puertas del templo, fue semana de gran duelo. las abre con violencia; No desfilan por las callespero se detiene luego. los piadosos nazarenos; Sus soldados lo secundan desfilan muchos dragonesen inslito respeto: y temibles coraceros. respeto al lugar sagrado, Los soldados de Trem respeto a los que estn dentro, entraron a sangre y fuego respeto por las plegarias para vengar la derrotaa los pies del Nazareno. que sufrieran en ViveiroLa efigie de un Ecce Homo, el comandante Marssan sufriente, digno, pattico; y las huestes del Imperio.una corona de espinas, All fuera el Alfeirn, una caa como cetro, all fuera el marinero, con el rostro atormentado, all fuera Antonio Basluenga barba, lacio pelo. que luchaba estando enfermo.Trem repara en sus ojos, Qu valor y cunto arrojo, de los que un breve destello ya matando, ya muriendo!llega a quebrantarle el alma Los franceses eran muchos,en grave remordimiento, mucho era su armamento. por los vivos humillados, Las angustias eran muchas por los inocentes muertos. y mucho fue el sufrimiento: Se retira con los suyos, tres das y siete horas cabizbajo y circunspecto. dur el horrible saqueo... No muchos das despus, Estn vacas las calles,se levanta el campamento la noche llora en silencio; y fue de comn sentir se lamenta una gaviota, que haba sido un portento. ya no se lamenta el pueblo. Y, as, a la santa imagen Las botas de los soldados le qued para el recuerdo mancillan el pavimento, Ecce Homo de los Franceses. es el general Trem,(Yo le rezo un padrenuestro). el que evitar el degello proyectado por Mathieu. Semana Santa, 2009 pg. 25 26. CORONACIN ESPINAS O SENTADO s. XV, V.O.T. FOTOGRAFA: JOS MIGUEL SOTO 27. Semana 2009 SantaJess de Nazaret,el Siervo obediente y humillado Antonio Rodrguez Basanta ... Yo no resist ni me ech atrs: ofrec la espalda a los que me apaleaban, Cristo, a pesar de su condicin divina, las mejillas a los que mesaban mi barba;no hizo alarde de su categora de Dios; no me tap el rostro ante ultrajes ni salivazos.al contrario, se despoj de su rango El Seor me ayuda, por eso no senta los ultrajes; y tom la condicin de esclavo, por eso endurec el rostro como pedernal, pasando por uno de tantos. sabiendo que no quedara defraudadoY as, actuando como un hombre cualquiera, (Isaas 50, 4-7). se rebaj hasta someterse incluso a la muerte, y una muerte de cruz.Por eso Dios lo levant sobre todoy le concedi un nombre sobre todo nombre...(Filipenses 2, 6-11).Cada Semana Santa es una cita que el pueblo cristiano tiene anualmente para evocar los mo-mentos ms dramticos de la vida de Jess de Nazaret. nos pueden situar en el contexto y la perspectiva reli- giosa en que fueron transmitidos y puestos por escrito. Cul es, pues, -nos podemos preguntar- ese con-Evocacin que, como en Viveiro y en otras muchas texto y esa perspectiva que nos acercan a la verdad deciudades y pueblos, se representa en las calles, se hace la vida y misterio de Jess de Nazaret, el Mesas e Hijooracin en la piedad popular y se conmemora en la ce-de Dios resucitado? He aqu algunas claves a la luz delebracin litrgica de la comunidad cristiana, reunida los textos del profeta Isaas y de la carta de san Pablo aen el nombre del Seor.los filipenses, citados ms arriba.No se podran comprender desde una perspectiva 1. La Iglesia lo conmemora en la liturgiacreyente estos momentos de la vida de Cristo, sin elmarco explicativo que nos aportan numerosos textos,El Domingo de Ramos es el umbral de la Semanatanto del Antiguo como del Nuevo Testamento. LaSanta. Las lecturas que nos ofrece la liturgia de estepasin, muerte y resurreccin del Seor tienen un sig- da nos anticipa lo que luego, con ms detenimiento ynificado que va ms all del dato histrico o de los profundidad, vamos a celebrar en el Triduo Pascual: lahechos acaecidos en Jerusaln en los primeros aos pasin, muerte y resurreccin del Seor.de nuestra era. Una lectura exclusivamente humanaLa proclamacin de la profeca de Isaas referentede aquellos acontecimientos se quedara en un hecho, a la figura del Siervo1 anticipa lo que vamos a celebraraunque dramtico, meramente anecdtico y sin ma- en la Pasin. Y el texto de San Pablo a los filipenses2,yor trascendencia. Slo un acercamiento creyente a los seguido de la proclamacin del relato evanglico deevangelios y a los otros escritos del Nuevo Testamento,la Pasin, nos lo interpreta en clave pascual. Se puede1 En el libro de Isaas estn incluidas cuatro piezas lricas, los cantos del Siervo, 42, 1-4 (5-9); 49, 1-6; 50, 4-9 (10-11); 52, 13 53, 12. Presen- tan a un perfecto discpulo de Yahv (del Yahv que rene a su pueblo y es luz de las naciones), que predica la verdadera fe, que expa con su muerte los pecados del pueblo y es glorificado por Dios (...). El Siervo es el mediador de la salvacin futura y esto justifica la interpretacin mesinica(...). Jess los ha recogido aplicndoselos a s mismo y a su misin..., Introduccin a los profetas: Isaas, Biblia de Jerusaln. Ed. Desclee, Bilbao 1985, pgs. 1041-1042.2 Los versculos 6-11 constituyen un himno, segn algunos, anterior a Pablo. Las diversas etapas de Misterio de Cristo aparecen sealadas ensus correspondientes estrofas... Idem. nota pg. 1682. pg. 27 28. Semana 2009 Santaafirmar que en la comunidad reunida en asamblea li-un discurso ms, ni una historia ya conocida que setrgica se actualiza el drama de los momentos culmi- repite, ni un elemento del que se pueda prescindir paranantes de la vida del Seor: una vida voluntariamente dar paso cuanto antes al rito sacramental, porque enentregada por nosotros y por toda la humanidad, hasta su palabra, ms que darnos algo, Dios se nos da, y stael extremo de la cruz.es su forma fundamental de dilogo con el hombre4.Es importante, pues, para los cristianos el vivir in- La Palabra de Dios es mensaje, buena nueva,tensamente la Semana Santa. Nos lo dice el Catecismoevangelio que nos interpela. Es tambin oferta gratui-de la Iglesia Catlica: a partir del Triduo Pascual, ta y generosa de perdn y misericordia, alimento delcomo de su fuente de luz, el tiempo nuevo de la Re- alma y luz del espritu. Es presencia misteriosa de todosurreccin llena todo el ao litrgico con su resplan-un Dios que es comunicacin - no silencio encerradodor... (n 1168). Aadiendo ms adelante que el ao en s mismo - que nos invita continuamente a la co-litrgico es el desarrollo de los diversos aspectos del munin con l.nico Misterio Pascual (n 1171).2. El cristiano lo vive intensamenteHay una afirmacin muy conocida del gran te-logo catlico del siglo XX, Karl Rhaner, que dice: elcristiano del siglo XXI ser mstico o no ser. Efec-tivamente, slo se entiende de verdad la fe cristianacuando se vive como una experiencia profunda que dasentido a la vida. Hoy que ya no existen las apoyaturasde antao, cuando el ser cristiano se respiraba en elambiente familiar y la organizacin de la sociedad y laEfectivamente, el desarrollo del Ao Litrgico aconvivencia diaria favorecan el hecho religioso, selo largo de los veinte siglos de cristianismo tiene sunecesita ms que nunca vivir una fe militante, ali-ncleo generador en el Misterio pascual, y su evolu-mentada por la oracin, fortalecida con los sacramen-cin, en grandes lneas, se puede resumir de la forma tos y compartida en la comunidad.siguiente: los cristianos celebran primero el Domingo;Este estilo de vida cristiano, se entiende sobre todoese da se renen para escuchar la Palabra de Dios y la como seguimiento de Cristo, tal como lo expresa elFraccin del Pan. En un segundo momento, celebran mismo evangelio: el que quiera venir en pos de m,de manera especial la Pascua, a la que aaden das de que renuncie a s mismo, que cargue con su cruz depreparacin por el ayuno y la oracin. Se forma as,cada da y me siga (Lc 9, 23). Es decir, no hay se-primero, el Triduo Pascual, la Semana Santa, y la Cua-guimiento sin renuncia, no hay cristianismo sin cruz,resma; ms tarde, el tiempo pascual, con las fiestas el no hay vida plenificante sin entrega hasta el extremo.Seor. Hacia el siglo IV se va dando forma a la fiestaEl seguimiento de la cruz -escribi hace aos Josephde Navidad, con un tiempo de preparacin, el Advien-Ratzinger- no es una devocin privada, sino que estto, y con la celebracin de la Epifana del Seor. El subordinada a la idea de que el hombre, dejando atrsresto del ao se dedica a la memoria de otras fiestas la cerrazn y la tranquilidad de su yo, sale de s mismodel Seor, de la Santsima Virgen, de los Santos y a la para seguir las huellas del crucificado y para existir paralectura continuada de la Palabra del Seor3.los dems, mediante la crucifixin de su propio yo5.De ah la importancia y el cuidado que requiere laTanto la figura del Siervo del profeta Isaas, en-Palabra de Dios en la liturgia, especialmente en estoscarnada en Jess, como todo el proceso de anona-das. Ha de ser siempre una palabra bien proclamada,damiento (knosis) que aparece en el texto de Sanatentamente escuchada y clidamente acogida. No esPablo, resumen de su vida entregada, son para el cre-3 Sobre este tema el profesor Jos Manuel Bernal Llorente ha dedicado parte de su obra, por ejemplo: Iniciacin al Ao Litrgico, edicio- nes Cristiandad 1984; Para vivir el Ao Litrgico, editorial Verbo Divino 1997; Celebrar, un reto apasionante, Edibesa 2000.4 AGRELO, SANTIAGO, Palabra de Dios y Liturgia, conferencia pronunciada en las IX Jornadas de Teologa, Santiago de Compostela 2008.5 RATZINGER, J., Introduccin al cristianismo, ed. Sgueme, Salamanca 1971, pg. 218. pg. 28 29. Semana 2009Santayente una pauta irrenunciable para tomar en serio la feabandonar su patria sin lograr encontrar una nueva ycristiana. La Semana Santa es una nueva oportunidadsin sentirse acogidos, que a lo mejor ni siquiera tie-que nos ofrece la Iglesia para identificarnos ms conne una casa, y que pueden estar cerca de nosotros. ElCristo muerto y resucitado. Ms all de los ritos y cere-misterio de la cruz se renueva en todos aquellos que semonias marcados la liturgia de estos das, y ms all de sienten excluidos por la sociedad, como los minusvli-nuestras tradicionales procesiones y actos de piedad, el dos o quienes se dejan llevar por caminos de muerte:pueblo de Dios -cofrades y miembros de Hermanda- los drogadictos, los inadaptados, los presos6.des, seglares y consagrados- estamos llamados entrar Ante estas situaciones de cruz slo hay dos cami-en el misterio de todo un Dios manifestado en Jess, nos: la resignacin derrotada o la entereza solidaria. Siel Nazareno, que nos ofrece su amor entregado hastauno se resigna es que acepta el fracaso y se hunde enel extremo y la locura de la cruz. el pesimismo. Si uno, en cambio, deja de lamerse susSeremos capaces de entenderlo?... Evidentemente propias heridas y piensa ms en los dems, se rebelaeste misterio nos sobrepasa. S podemos, en cambio,y al mismo tiempo recurre a alguien - y ese Alguienacercarnos a l para contemplarlo y meditarlo. Este es es Dios - que est por encima y ms all de lo caducoel camino y no hay otro. Entonces el recuerdo anual de y decadente de la existencia del ser humano, enton-la Pasin-Muerte-Resurreccin del Seor no ser slo ces puede atisbar un horizonte despejado de esperanzaconmemoracin litrgica ni representacin dramticaque lo liberar de su angustia. El Dios cristiano, elen nuestras calles, con el riesgo de que se reduzca en de Jesucristo, - escribe un telogo de hoy - no es unms de un caso a un espectculo superficial. Ser tam- Dios aptico, sino un Dios que sufre con el hombre.bin y por encima de todo experiencia de encuentro y Si Dios padece, ello no significa que Dios diviniza elcercana con el Crucificado-Resucitado que nos recon-sufrimiento, sino que lo padece7.forta y nos anima a llevar la propia cruz, siguindole Con palabras del papa Benedicto XVI, ... nuestroe identificndonos con l. Porque no estamos solos.grito es, como en la boca de Jess en la cruz, el modoCristo est con nosotros. l no es mero espectador enextremo y ms profundo de afirmar nuestra fe en suesta lucha, sino que toma parte en ella aguantando lopoder soberano (...). Los cristianos siguen creyendo, ams pesado de la cruz, y llevndola a feliz trmino. Ylo hace por amor. No es su muerte lo que nos salva,sino su amor que es capaz de morir por nosotros y portoda la humanidad.3. El ser humano lo necesitaLa vida est toda ella transida por el misterio deldolor y de la muerte. Segn el cardenal Martini, laPasin de Cristo actualmente se manifiesta en los ho-gares de mucha gente que sufre: de los parados, delos que no tiene futuro, de los secuestrados que estnsiendo esperados con ansiedad y afliccin, de quienespesar de todas las incomprensiones y confusiones delhan sido vctimas de una violencia absurda y despia- mundo que les rodea, en la bondad de Dios y su amordada. Tambin est en los hogares de los ancianos queal hombre (Tit 3, 4). Aunque estn inmersos comoya no pueden producir y son dejados a un lado - y los dems hombres en las dramticas y complejas vici-cuntos de ellos se quejan de esta soledad! -; y est en situdes de la historia, permanecen firmes en la certezalos hogares de quienes esperan justicia sin conseguir- de que Dios es Padre y nos ama, aunque su silenciola, de quienes, por el motivo que sea, han tenido quesiga siendo incomprensible para nosotros8.6 MARTINI, CARLOS MARA, Diccionario de Espiritualidad. Pasin de Cristo, Madrid 1988, pg. 160-1. Martini es actualmente Carde- nal y Arzobispo emrito de Miln, un gran telogo y escriturista, autor de variadas publicaciones.7 KASPER, WALTER, El Dios de Jesucristo, Ed. Sgueme, Salamanca 1990, pg. 228.8 BENEDICTO XVI, Deus critas est, 38, Roma 2005. pg. 29 30. Semana 2009 Santa Los textos bblicos del profeta Isaas y del apstol luchas, fracasos, heridas, sufrimientos y de la mismaPablo nos hablan de un proceso descendente y ascen- muerte. Con Benedicto XVI quisiera concluir dicien-dente: el descenso del Siervo de Yahv-Dios que bajdo que la causa de Dios parece estar siempre en ago-hasta lo ms profundo de la condicin humana: no na. Sin embargo, se demuestra siempre como lo queresist ni me ech atrs, dice el profeta; y el texto pau- verdaderamente permanece y salva9.lino: asumiendo la condicin de esclavo... Sometin- Cuando estamos pasando por un momento en quedose incluso a la muerte, y muerte de cruz. Y, por otratoda referencia religiosa es socialmente cuestionadaparte, el ascenso: el Seor me ayuda, (saba que) no y hasta marginada en muchos ambientes, ojal quequedara defraudado, por eso Dios lo levant sobreel pueblo de Viveiro, especialmente las comunidadestodo y le concedi un nombre sobre todo nombre.parroquiales, religiosas y monsticas, cofradas y her-Este proceso pascual vivido por Cristo es, por asmandades, den testimonio pblico de una piedad sin-decirlo, paradigmtico: toda vida puede ser interpre- cera y una celebracin fructfera de la Semana Santa.tada, y de hecho lo es, sobre todo para el creyente,en clave pascual. La vida tiene mucho de cruz, de pa- En definitiva, que acompaados de la Virgen Ma-sin, de incomprensin, de sufrimiento, de soledad... ra que en su dolor permaneci fiel al pie de la cruz,Y tambin tiene mucho, e incluso ms, de aprendizaje, crezcamos en el conocimiento de Cristo y avancemosde maduracin, de avance, de sueos, de momentosen su seguimiento, identificndonos ms plenamentede autntica esperanza y alegra. con l, nuestro nico Salvador y Redentor.El cristiano sabe por la fe que en Cristo muertoy resucitado encuentra el sentido definitivo de sus Viveiro, Semana Santa de 20099 Idem, Jess de Nazaret, Librera Editrice Vaticana, Ciudad del vaticano 2007, pg. 70.LA FLAGELACIN CRISTO DE LA COLUMNA 1908, V.O.T. FOTOGRAFA: JOS LUIS MOARpg. 30 31. Semana 2009 SantaEl nio de las rosas Ricardo Timiraos Castro Para Manuel y Patricia;Carmen, Miguel y Yago; Una carpeta azul de gomas aceptablementevoluminosa acompaaba a Mara la sempi-terna abuela de Rafa. Seguramente habr que realizar-Manu, Carlos y Ana; Sabela y Alberto;Daro... e Iciar...mis nios.le un protocolo -haba dicho la secretara del colegiocuando le mostr los informes para la matrcula- y,aunque ya se ve con claridad que padece el sndromede Down, quizs sea necesaria una nueva valoracin.Lo que ustedes crean conveniente- respondi Mararesignada en aquella ardua tarea que supona cuidar aRafa. El nio estaba contento y sonrea agradecido atodos los que lo saludaban. Adems la abuela le acaba-ba de decir que, a la semana siguiente en la procesinde la Virgen de la Piedad, iba a portar la corona dedenarios y vivimos con nuestras luces y nuestras cru-espinas tal como le haban prometido los organiza-ces reflexionaba a veces con su abuela confidente. Ydores. La corona de espinas! Cmo que saba pococontinuaba: Yo s que formo parte del arco iris sociall de espinas! Su padre casi siempre estaba ocupado.y que poseo mis limitaciones, ahora bien, tambinCuando no estaba estudiando o escribiendo, estaba depregunto: acaso los dems son ms felices que yo?viaje para impartir una conferencia. Nunca dispona deO es que esa no es la meta del ser humanos? Pue-tiempo para jugar un poco con l al baln y, desde queden ellos luchar por el dinero, que les sirve, la mayorael abuelo Carlos se haba ido al cielo para convertirse de las veces, para despilfarrar, sin observar que lo msen estrella, Rafa se aburra bastante. Tampoco mam hermoso del dinero es repartirlo con los necesitados;dispona de tiempo. Ella tambin era importante, nada podrn otros, como mi padre, vivir para la vanagloriamenos que delegada sindical de zona y estaba compro-y el reconocimiento intelectual, pero jams sabr lometida con la lucha obrera. l aquello no lo entenda que yo puedo ensearle; podrn madres como la mabien y, aunque a veces le oa decir a la sindicalista que ser altruistas con los ajenos y desproteger a los propiosllevaba una cruz consigo, Rafa supona que no se refe-a sabiendas que slo se engaan a si mismas; podrnra a l. A l se referan as casi todos los profes. Ellos losubirse muchos al pedestal de la petulancia y soberbiatenan en clase igual que estaban los libros y las mesas ypara mirar con desdn a los considerados inferiores sina nadie pareca importarle. Alguna vez lo achuchaban, ser conscientes del ridculo en el que viven... porqueno le regaaban en la fila y hasta se hacan los tontos lo inteligente, abuela, no es establecer una carrera concuando se diverta con alguna perrera. Disfrutaba connadie para ser el primero en cualquier cosa, sino saberlas plantas, pero por supuesto no poda tocarles por- extraer de la vida las lecciones, recoger las espinas de laque son muy frgiles, le repetan continuamente. Lo-calle y convertirlas en las rosas que queremos repartirqueaba por las rosas. Ms de una vez le haban dichocon los dems. Ahora a m me toca acompaar en laque eran tan hermosas porque tenan espinas, pero procesin a Jess. As que djame coger las espinas depensaba que aquello eran chorradas. En cuanto a los mis rosas que yo quiero ser amigo del que Yace en lascompaeros haba una ola de proteccionismo hacia l manos de su Madre y convertir el corazn del Nazare-que ni demandaba ni quera. Todos presuman de que- no dos de Fora en una rosa. En mi rosa de espinas.rerlo mucho, pero todos a regaadientes se sentaban Toda esta conversacin la grab la abuela Mara ala su lado y escabullan su compaa en el recreo o en salir del despacho de la secretaria. Despus Rafa subilas excursiones. Yo tengo el sndrome de Down, pero a la clase de la orientadora escolar que en pocos minu-no soy idiota y s perfectamente a quienes les preocu-tos diagnostic: A.C.N.E. (Adaptacin curricular porpo y a quienes no. Cada uno nacemos con nuestrosnecesidades especiales). pg. 31 32. DETALLE DEL DESENCLAVO EN EL ATRIO DE SANTA MARA FOTOGRAFA: JOS MANUEL PALEO FERNNDEZ VA CRUCIS DE MUJERES EN LA IGLESIA S. FRANCISCO FOTOGRAFA: ANTONIO RIVERA 33. Semana 2009SantaSalve, oh Cruz! nica esperanzaSegundo L. Prez LpezDirector del Instituto Teolgico Compostelano1. Ave, Crux, spes unica El Cardenal Martini, en varios de sus escritos, insis-La clave teolgica y espiritual para comprender laste que la belleza que salvar al mundo es el amor quecelebraciones de la Semana Santa no deriva de una par- comparte el dolor. El verdadero amor es aquel que secela de la vida del Seor. Los Padres de la Iglesia venatreve a colocarse en el lugar donde puede expresarse,esa clave en la encarnacin del Verbo, que tomando no tenemos miedo... porque antes se compadeci,nuestra carne nos eleva a la comunin con el misteriose relacion, se sinti parte. Para hablar de esta belle-de amor del Dios Trino, realizado en la comunin con za que comunica y salva, necesitamos apartarnos de lanuestros hermanos y con la creacin entera. Desde la apariencia de belleza que seduce, atrae, aturde, inquie-encarnacin a la parusa (la vuelta del Seor en gloriata. Necesitamos salir de las tendencias del momento.para entregar al Padre la creacin entera) cada uno deCuando Mara tom a Cristo muerto en sus brazoslos acontecimientos de nuestra vida encuentra su clave junto a la cruz (vidit suum dulcem natum moriendointerpretativa en cada uno de los acontecimientos de desolatum / vio a su dulce nacido, dulce hijo, morirla vida de Cristo. De aqu que en las celebraciones de solo, solo en la cruz3), cuando lo tom en sus brazos,la Semana Santa se sintetice el misterio de la vida delno haba nada ms hermoso que su hijo, ese hijo des-hombre a la luz del misterio de Cristo1. Sin duda algu-figurado. Cuando el buen ladrn le dijo Jess, acur-na la ms impactante es su muerte en la Cruz victoriosa. date de m cuando vayas a tu reino (Lc 23, 42), noA su luz resplandece el misterio del sufrimiento y dehaba encontrado nunca en toda su vida nada ms her-la muerte humana como nunca haba acontecido en la moso que aquel momento, en el momento de la muer-historia de la humanidad. Slo cavando en la propia in-te, cuando Jess le respondi: Hoy estars conmigoterioridad, con la ayuda de la gracia, encontramos aquen el paraso (Lc 23, 43)]. Hermoso en los milagros,la autntica belleza que salvar al mundo2.hermoso en los azotes, hermoso invitando a seguirlo,Una parcela de la vida del hombre es la cruz y elhermoso no preocupndose de la muerte, hermososufrimiento, que a la luz de la Cruz del Seor recibedando la vida, hermoso resucitando (pulcher in ligno,una luz de tal magnitud que se convierte en fuente depulcher in sepulcro, pulcher in coelo / hermoso en laesperanza y nos muestra la belleza que nace del amor cruz, hermoso en el sepulcro y hermoso en el cielo)4.crucificado. Por eso podemos decir con verdad: Te Hablamos de la belleza tan antigua y tan nuevasaludamos, Cruz santa, nica esperanza nuestra. As que San Agustn confiesa como objeto de su amor pu-lo decimos en la Iglesia en el tiempo de Pasin, tiem- rificado por la conversin, la belleza de Dios. Cmopo dedicado a la contemplacin de los amargos sufri- alcanzar esta belleza... para que se haga parte de nues-mientos de Nuestro Seor Jesucristo. As lo entendi tra vida y comunicacin de todo nuestro ser?la filosofa y mstica Edith Stein quien, en un telegrama Deplorar y denunciar las fealdades e injusticias deenviado a la Priora del monasterio de Echt, antes de ser nuestro mundo no alcanza; hablar de deberes, bien co-llevada a la cmara de gas de Auschwitz, contena esta mn, y programas pastorales no es suficiente. Pensardeclaracin: No se puede adquirir la ciencia de la Cruz estrategias de comunicacin, publicitarias y creativas,ms que sufriendo verdaderamente el peso de la cruz. sera una prdida de tiempo y un derroche de energas.Desde el primer instante he tenido la conviccin ntimaEs preciso vivir con un corazn cargado de amorde ello y me he dicho desde el fondo de mi corazn:compasivo, experimentando la caridad que da con ale-Salve, oh Cruz, mi nica esperanza. gra y suscita entusiasmo; es preciso irradiar la belleza1 GS, n. 22.2 C. M. MARTINI, La belleza que salva, Valencia 2002.3 IACOPONE DA TODI, Stabat Mater; cfr. Chi prega si salva, 30 Giorni, Roma 2001, p. 60.4 S. AGUSTN, Enarrationes in psalmos 44, 3.pg. 33 34. Semana 2009 Santade lo que es verdadero y justo. Y eso ocurre cuando comprender la Belleza de la Cruz y eso har cambiarnos dejamos arrebatar por el amor de Dios, quien nosnuestra conducta y nuestra forma de ser.habita, nos sondea y nos conoce (Sal 138).El verdadero culto lo expresa el hombre cuando sePara quien es capaz de vivir as, el mundo se le pre- convierte con todo su ser en gloria de Dios. Lo ha con-senta desafiante y cautivador, la incertidumbre es me-firmado Benedicto XVI recientemente al hablar de Sannos angustiante y el sentido toma la vida, an sin lasPablo y al examinar algunos textos en los que el apstolrespuestas a las preguntas ms duras, a los sufrimien-analiza el significado de los sacrificios ofrecidos a Dios.tos, las desgarradoras imgenes que invaden nuestrosSiguiendo al Apstol, ha dicho el Papa, debemos saberdas y nuestro mundo. que el servidor del Evangelio es un verdadero sacerdoteEn el Cristo sufriente tambin se aprende que la be-y hace de toda su vida un sacrificio en honor a Dios.lleza de la verdad contiene la ofensa, el dolor e incluso La meta de la accin misionera es que los pueblos seel oscuro misterio de la muerte, y que esto slo pue- unan en Cristo y que el mundo se convierta en gloriade ser encontrado cuando se acepta el sufrimiento, no de Dios. La donacin de Cristo implica la tendenciacuando se le ignora5. de atraer a todos a la comunin de su Cuerpo y unir elLa cruz es bella no por s sola, sino porque represen-mundo. Slo en comunin con Cristo, uno con Dios,ta el lugar de quien lo dio todo por nosotros; porque el mundo se transforma en lo que todos nosotros de-nos muestra al Cristo crucificado; pero que no se que-seamos: ser espejo del amor divino.d all. Sino que hoy est vivo. Est vivo!, sentado a Para construir la paz es necesario dar de nuevo es-la derecha del Padre y volver en gloria para que Diosperanza a los pobres, sea desde el punto de vista eco-sea todo en todos. Es por eso que podemos conocer y nmico o moral. Podemos hacerlo porque es posible5 Caminos de Jesucristo, de Editorial Cristiandad, que recopila artculos del cardenal Joseph Ratzinger.PASO DEL PRENDIMIENTO, BAJO LA GALERAS DE LA TRAVESA 1947 FOTOGRAFA: JOS LUIS MOARpg. 34 35. Semana 2009 Santatransformar en fuente de paz y manantial de alegra lastransforma de ese modo en fe en el progreso asentadapruebas que inevitablemente forman parte de nuestrasobre dos columnas: la razn y la libertad, que parecenperegrinacin terrenal.garantizar de por s, en virtud de su bondad intrnseca, una nueva comunidad humana perfecta. 2. Salvados en esperanzaEl 13 de diciembre del ao 2007, en un encuentroQu esperamos? Qu aporta la belleza de la Cruzcon miles de universitarios romanos, el Papa les entre-a mi vida concreta? podra ser esta la pregunta que, deg la encclica Spe Salvi para que reflexionaran sobreuna u otra forma, se hacen los hombres y mujeres deella. Les propuso ms en concreto que trabajaran aque-nuestros das, que buscan como saciar su sed de feli-lla parte en la que aborda el tema de la esperanza en lacidad. No cabe duda que Benedicto XVI ha querido poca moderna (nn. 16-23).conectar con ellos y responder a esta pregunta desde Con la sabidura del telogo, el Papa aborda aqu desu perspectiva de antiguo profesor de escatologa, cris- manera rigurosa e impecable, sin utilizar esta palabra,tiano preocupado por el dilogo con la modernidad yel tema de la secularizacin de la esperanza cristiana enpastor que quiere ofertar la salvacin cristiana comola poca de la modernidad. Coincide aqu con telogoscamino de plenitud. Su respuesta nos la ha dado en como Moltmann y nuestro Ruiz de la Pea: la esperan-Salvados en esperanza6, que son las dos palabras con za cristiana ha emigrado hacia utopas que pretendenque se inicia la segunda encclica sobre la verdadera ofrecer a los hombres y mujeres de la modernidad unafisonoma de la esperanza cristiana, publicada el 30 de plena y dichosa realizacin del ser humano dentro denoviembre del 2007.la historia.El texto de Benedicto XVI es un escrito de pro-La descripcin de este proceso comienza con Sirfundas resonancias antropolgicas. Por un lado, es una Francis Bacon. En l, la esperanza se llama fe en elreflexin teolgica sobre la virtud de la esperanza, pero, progreso (n. 17). No se niega todava la fe cristiana.por otro, es un excelente monogrfico sobre filosofaPero la ciencia, aplicada a todas las reas de la vida hu-de la historia donde el autor dialoga con los grandesmana, traer al hombre el dominio de la naturaleza.pensadores modernos y contemporneos. El Papa Ra-La razn acabar con el oscurantismo opresor y la li-tzinger nos regala un ensayo sobre la esperanza consi- bertad buscar certeramente el bien. Para l, la raznderando las grandes objeciones del pensamiento con-y la libertad parecen garantizar de por s, en virtud detemporneo y respondiendo a cada una de ellas. su bondad intrnseca, una nueva comunidad humanaViene a ser una autocrtica de la edad moderna enperfecta (n. 18).dilogo con el cristianismo y con su concepcin de laKant es abanderado de esta misma fe en el progreso.esperanza. En este dilogo, los cristianos tienen queEl paso gradual de la fe eclesistica (dogmtica) a laaprender de nuevo en qu consiste realmente su espe- fe religiosa (puramente racional) constituye el acerca-ranza, qu tienen que ofrecer al mundo y qu es, por miento del Reino de Dios. Kant mantiene sin embar-el contrario, lo que no pueden ofrecerle. Es as mismo go una reserva: el progreso puede acabar mal (teneruna autocrtica del cristianismo moderno, que debe un final perverso).aprender siempre a comprenderse a s mismo a partirA medida que avanza la historia se fue viendo lade sus propias races. La esperanza verdadera y cierta necesidad de aplicar la razn y la libertad a la vida p-est fundada en la fe en Dios Amor, Padre misericor- blica, sometida a la sinrazn y la servidumbre. Llegardioso. primero la Revolucin Francesa (1878) de la burguesaEl Papa observa que tal vez muchas personas recha- contra el Antiguo Rgimen (monarqua, clero, noble-zan hoy la fe simplemente porque la vida eterna no les za). Llegar ms tarde la crtica, analticamente aguda,parece algo deseable. La crisis actual de la fe -prosigue-de Marx a la sociedad burguesa y a la falsificacin quees sobre todo una crisis de la esperanza cristiana. El ella hace de la razn y de la libertad. De aqu surge larestablecimiento del paraso perdido, ya no se esperaRevolucin Rusa. A pesar de la grandeza de su visin,de la fe sino de los progresos tcnicos y cientficos, de Marx crey que la expropiacin de la clase dominante,los que surgir el reino del hombre. La esperanza se la cada del poder poltico burgus y la socializacin de6 BENEDICTO XVI, Spe Salvi. Salvados en la Esperanza, Madrid 2007.pg. 35 36. Semana 2009Santa los medios de produccin generaran (tras un perodo3. Medios para vivir en esperanza provisional de dictadura del proletariado) una triple re-3.1. La oracin, escuela y conciliacin del ser humano: consigo mismo, con susoferta de esperanza semejantes, con la naturaleza, es decir, el paraso en La oracin es hija legtima de la esperanza. El que la tierra. No cont con la libertad del hombre tras la ora, espera; el que no ora, no espera. El presuntuoso Revolucin. Segua siendo capaz de lo mejor y de lo no necesita orar, se cree autosuficiente. El desesperado peor. Olvid que el hombre no es solo producto de no cree que la oracin la ayude, se cree sin remedio. condiciones econmicas y no es posible curarlo solo Slo el que quiere un bien que le es imposible alcanzar desde fuera (n. 21). Las buenas estructuras ayudan, por s solo, y confa en que Alguien le ayude, est en pero por s solas no bastan (n. 25). El mundo del ca- disposicin de orar. pitalismo no es, desde luego, el pas de las maravillas.Cuando ya nadie me escucha, Dios todava me es- Estamos comprobando sus efectos aqu y sobre todo cucha. Cuando ya no puedo hablar con ninguno ni in- en el Tercer Mundo. La oferta del paraso en la tierravocar a nadie, siempre puedo hablar con Dios. Si ya no se ha revelado tambin en la prctica capaz de engen- hay nadie que puede ayudarme, l puede ayudarme. drar inhumanidades que nos avergenzan. Si me veo relegado a la extrema soledad... el que rezaNo se trata de demonizar el progreso racional y po-nunca est totalmente solo (n. 33). ltico. No lo hace el Papa. Pero s de certificar, a la luz Siguiendo a San Agustn, Benedicto XVI emparen- de la experiencia de los ltimos siglos, la evidente am- ta la oracin con el deseo. En la oracin ejercitamos el bigedad del progreso, ensayado tanto en el Occiden- deseo de Dios. Para recibir a Dios con mayor pleni- te libre como en el Oriente colectivizado El Papa hatud, necesitamos ensanchar nuestro deseo. La oracin estudiado a los prohombres de la Escuela de Frankfurt al ejercitar el deseo lo ensancha y as hace al orante ms y ha dado un paso ms que ellos. Razn y libertad,capaz de Dios. La oracin nos hace capaces de la gran verdaderos motores del progreso, necesitan abrirse aesperanza (n. 34). Dios, es decir, reconocer que hay campos de la existen- El deseo no solo se ensancha; se purifica por la ora- cia humana que la razn no llega a desvelar y aceptar cin. Nos volvemos ms lcidos para descubrir nues- el carcter razonable, no racional, de la fe. De no ser tras mentiras ocultas... nuestra ilusin de inocencia, as, la razn puede acabar produciendo monstruos, nuestras autojustificaciones y nuestro narcisismo (cfr. como deca Goya y la libertad, como dice Adorno, pa- 33). sar de la honda a la superbomba. El Pontfice es ms Nuestra oracin ha de ser personal. Pero ha de suave en la formulacin: la razn necesita de la fe para identificarse tambin con la oracin de la Iglesia y las llegar a ser totalmente ella misma: razn y fe se necesi- oraciones de los santos. Siempre tiene que haber inte- tan mutuamente para realizar su verdadera naturaleza yrrelacin entre oracin pblica y oracin personal. As su misin (n. 23). podemos hablar a Dios y Dios nos habla a nosotrosENCUENTRO DE RESURRECCIN EN LA PRAZA MAIOR FOTOGRAFA: ANDRS BASANTApg. 36 37. Semana 2009Santa(n. 34). Por la oracin mantenemos el mundo abiertoriencia no tengamos xito o nos veamos impotentesa Dios (n. 34).ante la superioridad de las fuerzas hostiles (ib.).3.2. La accin, expresin de la esperanza 3.3. El sufrimiento,Orar, hacer, soportar: he aqu una triloga cristiana.aprendizaje de la esperanzaTambin hacer. Toda actuacin seria y recta del hom- La muerte es el mayor enigma de la condicin hu-bre es esperanza en acto (n. 35). Un sano amor demana. Todo lo que hemos construido a lo largo de lospareja, un proyecto profesional honesto, una meta pol- aos, todo lo bello de la existencia humana, parece es-tica noble, un logro social saludable para los pobres, un fumarse en espacio de un instante. Y he aqu que en elbuen plan de sanidad para todos, son aspectos parciales corazn de la fe cristiana encontramos el smbolo dedel Reino de Dios y pasos intermedios de la esperanza una muerte violenta, la Cruz de Cristo.cristiana. La paz, la ecologa, la promocin de la mu-La verdad es que, desde el principio, la muerte nojer, el desarrollo del Tercer Mundo, las iniciativas de est precisamente en el centro del Evangelio. La fe co-muchas ONGs, son semillas de esperanza. El anunciomienza con el anuncio de una Vida ms fuerte que ladel Evangelio, el ejercicio de la caridad, el testimoniomuerte: Ha resucitado! Es a la luz de la resurreccinde una conducta individual o comunitaria coherentecomo la muerte encuentra su lugar en el mensaje cris-con el Evangelio, son esperanza en acto. Todo ellotiano.equivale a colaborar con nuestro esfuerzo para que elLo que cura al hombre no es esquivar el sufrimientomundo llegue a ser un poco ms luminoso y ms hu- y huir ante el dolor, sino la capacidad de aceptar la tri-mano y se abran as tambin las puertas hacia el futurobulacin, madurar en ella y encontrar en ella un sentido(n.35). Pero necesita, en su fragilidad, ser iluminadomediante la unin con Cristo, que ha sufrido con amorpor la esperanza ms grande (ib.). Solo la gran es-infinito. (Spe Salvi n. 16).peranza de que, a pesar de todas las frustraciones, miEl Papa nos invita a reflexionar sobre algunos ejem-vida personal y la historia en su conjunto estn custo- plos de esa esperanza que brill desde el sufrimientodiadas por el poder indestructible del Amor... puedems hondo, y se convierte en luz y belleza a semejanzadar todava nimo para actuar y continuar (n. 35). de la belleza de la Cruz del Seor.Nuestro obrar no es, pues, indiferente ante Dios niSe detiene en dos ejemplos admirables: Santa Jose-para el desarrollo de la historia (n.35). Mediante nues- fina Bakhita y el Cardenal Nguyen Van Thuan. Josefinatra actividad, podemos abrir el mundo para que entre Bakhita, que haba nacido en Sudn a mediados delDios... Podemos liberar nuestra vida y el mundo de lassiglo XIX, fue canonizada por el Papa Juan Pablo II.intoxicaciones y contaminaciones que podran destruir Su vida sobrecoge por los incontables sufrimientos yel presente y el futuro. Podemos tener limpias las fuen-humillaciones que nos hace recordar a tantos nios ytes de la creacin (aqu asoma la sensibilidad ecolgicanias tambin de hoy. A los nueve aos fue secuestradadel Papa). Esto sigue teniendo sentido aunque en apa- por traficantes de esclavos, golpeada y vendida cinco pg. 37 38. Semana 2009Santaveces en los mercados de Sudn. Despus de peripeciasto tuvo esperanza; no slo la pequea esperanza deinimaginables, conoci en Italia a Dios Padre de nues- encontrar dueos menos crueles, sino la gran esperan-tro Seor Jesucristo. As describe el Papa en una pgina za: yo soy definitivamente amada, suceda lo que su-impresionante el cambio experimentado por Bakhita: ceda; este gran Amor me espera. Por eso mi vida esHasta que conoci al Dios de Jesucristo, slo haba hermosa. A travs del conocimiento de este esperanzaconocido dueos que la despreciaban y maltrataban o, ella fue redimida, ya que no se senta esclava, sinoen el mejor de los casos, la consideraban una esclavahija libre de Dios (n. 3)7.til. Ahora, por el contrario, oa decir que haba unEl ejemplo del Cardenal F.-J. Nguyen Van Thuan,Paron, (es decir, Dueo, en el dialecto veneciano) nacido en Vietnam en 1928 y fallecido en Roma el aopor encima de todos los dueos, el Seor de todos los2002, es aducido por el Papa cuando en la encclicaseores, y que este Seor es bueno, la bondad en per-ensea que la oracin es escuela de esperanza, dondesona. Se enter de que este Seor tambin la conoca,se aprende y ejercita. Un lugar primero y esencial deque la haba creado tambin a ella; ms an, que laaprendizaje de la esperanza es la oracin. Cuando yaquera. Tambin ella era amada, y precisamente por elnadie me escucha, Dios todava me escucha. CuandoParon supremo, ante el cual todos los dems no son ya no puedo hablar con ninguno, ni invocar a nadie,ms que mseros siervos. Ella era conocida y amada, ysiempre puedo hablar con Dios Si me veo relegado aera esperada. Incluso ms: Este Dueo haba afrontadola extrema soledad; el que reza nunca est totalmen-personalmente el destino de ser maltratado y ahora late solo (n. 32). Durante los trece aos pasados en laesperaba a la derecha de Dios Padre. En este momen-crcel, en una situacin humanamente insoportable y7 Cf. GIUSEPPINA BAKHITA,, Il cuore ci martellava nel petto. Il diario di una schiava divenuta santa, [ed. por R. Italo Zanini], Ed. SanPablo, Cinisello Balsamo [Miln] 2004.EL CALVARIO EN LA EXPOSICIN ANTESALA DE UN MUSEO FOTOGRAFA: JOS MIGUEL SOTOpg. 38 39. Semana 2009 Santadesesperante, la comunicacin con Dios fue para Van nito. (...) Es tambin fundamental, saber sufrir con losThuan fuente inagotable de esperanza. La narracindems y por los dems. Una sociedad que no logradirecta y libre de resentimiento ha sido un testimonioaceptar a los que sufren (...) es una sociedad cruel eimpresionante de la fuerza de la fe, de la oracin y de inhumana.la esperanza8.El actuar y el sufrir como lugares del aprendizaje deA travs de estos testigos radiantes de la esperanzala esperanza nos sitan en la dialctica de la vida diaria,cristiana comprendemos mejor otras perspectivas de la en que muchas personas maduran en sufrimiento paraencclica: La esperanza no es individualista sino un ser- el amor comprensivo y entregado. Es luchar contra elvicio ofrecido a los dems; la esperanza, cuya plenitud sufrimiento que Dios no vino a suprimir sino a llenarsalvfica acontece ms all de la muerte, tiene aqu ycon su presencia (P. Claudel). Cmo esperar en el va-ahora, en medio del mundo y en el camino de la his- lor salvador del sufrimiento? Mirando al Hijo amadotoria, su incidencia. De la esperanza de las personasdel Padre colgado del madero de la Cruz. Todava eltocadas por Cristo ha brotado una esperanza para otrosPapa nos seala el valor del sufrimiento y las buenasque vivan en la oscuridad y sin esperanza (n. 8). Laobras de cada da: ofrecer quiere decir compadecer conesperanza cristiana es radicalmente servicial porque se Cristo y los hermanos como fruto de nuestro sacerdo-nutre del encuentro con Jess, Hijo de Dios y servidorcio comn: por el bautismo nos incorporamos a losde todos. La relacin con Jess es una relacin conpadecimientos de Cristo para caminar con El hacia laAquel que se entreg a s mismo en rescate por noso-resurreccin definitiva.tros (cf. 1 Tim 2,6). Estar en comunin con Jesucristo4. Al atardecer de la vida seremosnos hace participar en su ser para todos, hace queste sea nuestro modo de ser. examinados del amorNos compromete a favor de los dems, pero slo Finalmente, otro lugar para aprender la esperanzaestando en comunin con l podemos realmente lle- es el Juicio de Dios. En la iconografa Oriental nos en-gar a ser para los dems, para todos (n. 28). La grancontramos con el pantocrator que nos trasmite la luzesperanza que viene de Dios nos convierte en minis-que viene de oriente, como gracia que nos posee y di-tros de la esperanza para los dems: la esperanza enviniza. En occidente el Cristo glorioso se nos muestrasentido cristiano es siempre esperanza para los dems.como tal a travs de la pasin que le lleva a la gloria.Y es esperanza activa, con la cual luchamos para queExiste la resurreccin de la carne. Existe una justicia.las cosas no acaben en un final perverso (E. Kant). Existe la revocacin del sufrimiento pasado, la repa-Es tambin esperanza activa en el sentido de que man- racin que restablece el derecho. El Papa se muestratenemos el mundo abierto a Dios. Slo as permanece convencido de que la cuestin de la justicia es el argu-tambin como esperanza verdaderamente humana (n. mento esencial, o en todo caso, el argumento ms fuer-34). Desde su misma entraa, la fe, la esperanza y la te en favor de la fe en la vida eterna. Es imposible quecaridad, que nos unen particularmente con Dios a tra- la injusticia de la historia sea la ltima palabra. (...)vs de Jesucristo, son generadoras de fraternidad y dePero en su justicia est tambin la gracia. La graciasolidaridad9. no excluye la justicia... Al final, los malvados, en el ban-quete eterno, no se sentarn indistintamente a la mesa 3.4. El sufrimiento, lugar para la esperanza junto a las vctimas, como si no hubiera pasado nada.Tambin el sufrimiento es un lugar de aprendizaje Es aqu cuando nos advierte Benedicto XVI, eso dede la esperanza. Conviene ciertamente hacer todo loque el infierno no sea una metfora, algo que en reali-posible para disminuir el sufrimiento, sin embargo lo dad no existe para el ser humano. De la misma formaque cura al hombre no es esquivar el sufrimiento (...)que la dificultad para entender lo que es un agujero ne-sino la capacidad de aceptar la tribulacin, madurar en gro no lo convierte, a quien habla de l, en una alusinella y encontrar en ella un sentido mediante la unin metafrica, sino en una realidad actuante que existe encon