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Licia Di Cristina

Breve storia della statua di Athena Parthenosattraverso le fonti antiche

427-419 a.C. Fidia costruisce la statua crisoelefantina che verràposta nella cella del Partenone269 a.C.Lachares spoglia la statua dell’oro per pagare le sue truppe

La statua verrà poi ricoperta nuovamente d’oro ma forse con uno strato più sottile rispetto al precedenteIn età ellenistica o romana un incendio potrebbe aver distrutto la statuauna copia dell’originale potrebbe essere stata posta sul basamento che presenta tracce di ristrutturazionePare che, ad un certo punto la statua sia stata imbarcata e poi sia sprofondata in mare; altre fonti riportano che la statua nel V secolo d.C. fosse stata vista a Bisanzio

La fama della statua di Athena Parthenos nell’antichità e ai giorni nostri

La colossale statua d’oro e d’avorio, capolavoro di Fidia è stata oggetto d’ammirazione per tutta l’antichità, come dimostrano le numerose copie della statua e le frequenti riprese dei temi iconografici ad essa collegati. L’interesse per la statua non si è sopito con il tempo: anche molto dopo la sua scomparsa, la fama e il fascino dell’opera sono rimasti immutati e già a partire dall’epoca rinascimentale se ne è tentata la ricostruzione.

La Parthenos di Fidia ha avuto un forte impatto sull’iconografia di Atena: molte statue della dea infatti,sebbene non siano copie fedeli del famoso colosso, ne ripropongono la posa e alcuni degli attributi. La statua di Pallade Atena a Vienna davanti al palazzo del parlamento dimostra che l’influenza dell’iconografia fidiaca è viva ancora ai giorni nostri.

Le riproduzioni del XX secolo

Royal Ontario Museum Nashville

L’interesse per il capolavoro di Fidia ai

giorni nostri ètestimoniato da diversi tentativi di riproduzione

dell’originale in seguito ad accurati studi.Le

riproduzioni più famose

sono quella del Royal Ontario

Museum a Toronto e quella di Nashville, Tennessee.

Ricostruire la Parthenos nel XX secolo

Ricostruzioni moderne

Fonti letterarie

Copie antiche

Dati archeologici

Ripresa dei temi iconografici(su rilievi, ceramica, gioielli, gemme, sigilli ecc)

FONTI LETTERARIEFONTI LETTERARIE

Fonti letterarie• Tucidide (460-400 a.C.) II 13: l’oro che ricopriva la statua era removibile

perché potesse essere utilizzato in caso di bisogno• Filocoro (340-261 a.C.) FGrHist 328 f10 : collegamento tra il culto di Athena

e la figura di Pandora. • Giulio Polluce (II a.C.): i sandali di Athena avevano la suola spessa alla maniera

etrusca (tyrrenikà)• Cicerone (106-43 a.C.)Tuscul.I15,34 - Orator71,234:Ritratto di Fidia sullo

scudo; meccanismo che farebbe collassare la statua se si tentasse di rimuoverlo.• Diodoro Siculo (I a.C.) XII 39 : Fidia accusato di appropirazione indebita di

materiali per la costruzione della statua• Plinio il vecchio (23-79 d.C.) NH XXXVI : descrizione della Parthenos• Pseudo-Aristotele (I d.C.) 399b: il ritratto di Fidia al centro dello scudo, se

rimosso farebbe collassare tutta la statua• Plutarco (46-127 d.C.) Pericle 31,2-5: i nemici di Pericle accusano di

appropriazione indebita che,ingiustamente condannato, morì in prigione• Pausania (110-180 d.C.) I24,7: descrizione Parthenos, V11,10: presenza di

uno specchio d’acqua davanti alla statua al fine di preservare l’avorio mantenendo umido l’ambiente

• Dione di Prusa (II metà del I a.C.) :ritratto di Fidia e di Pericle; presenza della civetta.

• Ateneo (a cavallo tra II e III d.C.) 9 p405: Lachares spoglia la statua dell’oro per pagare le sue truppe

PLINIO IL VECCHIO

Non parleremo né della bellezza del Giove Olimpio né delle dimensioni della Minerva eretta ad Atene che pure è alta 26 cubiti(ed è d’oro e d’avorio); diremo semplicemente che sulla sporgenza dell’umbone della Minerva raffigurò la battaglia delle Amazzoni; nella parte concava dello stesso scudo gli scontri fra gli dei e i giganti, sui sandali quelli dei Lapiti e dei centauri: Fino a tal punto la sua arte potè esplicitarsi su qualsiasi superficie. Invero la scena rappresentata sul basamento poi è quella che chiamano “nascita di Pandora”. Alla nascita assistono 20 dei: particolarmente ammirevole è la vittoria, magli esperti ammirano anche il serpente e la sfinge di bronzo che sta proprio sotto la punta dell’elmo.

La statua di Atena è eretta, con una tunica che arriva fino ai piedi; sul petto ha inserita una testa di Medusa in avorio, ed ha una Vittoria di circa quattro cubiti e in mano tiene una lancia; uno scudo giace presso i suoi piedi,e, vicino alla lancia, c’è un serpente che sembra rappresentare Erittonio. Sulla base della statua è scolpita la nascita di Pandora. Esiodo e altri poeti hanno cantato come questa Pandora fosse la prima donna: prima che nascesse Pandora non c’era ancora stirpe di donna.

PAUSANIA

COPIE ANTICHECOPIE ANTICHE

Copie LENORMANT E VARVAKEIONEntrambe risalgono a epoca romana(II o addirittura III d.C.) e furono trovate ad Atene. La copia Lenormant, trovata nella zona della Pnice nel 1859, fu la prima ad essere riconosciuta come copia della Parthenos. La

cosiddetta copia Varvakeion, trovata nel 1880, è la più conosciuta e meglio conservata

Atena Lenormant

Atena Varvakeion

DATI DATI ARCHEOLOGICIARCHEOLOGICI

La fondazione in blocchi di poros e alcuni blocchi di marmo del basamento

Scavato nelle fondazioni del basamento, è ben visibile il foro quadrangolare che alloggiava l’anima lignea che percorreva la statua in

tutta la sua altezza.

G.P.Stevens (Stevens 1955), analizzando questi resti, è giunto alla conclusione che la cella del tempio abbia subito un grave incendio in età romana (i blocchi del basamento sostituiti sembrerebbero appunto di età romana) e, postulando per varie ragioni che lo scheletro fosse di legno, ne deduce che anche la statua fu distrutta in questa occasione e sostituita in seguito da una copia: le copie che conosciamo sono state copiate dall’originale o da questa seconda statua? Quale statua ha visto Pausania?Stevens ha inoltre trovato traccia della cisterna d’acqua che si trovava davanti alla statua.

RIPRESA DEI TEMI RIPRESA DEI TEMI ICONOGRAFICIICONOGRAFICI

Temi iconografici: • elmo con pegasoi e grifi• amazzonomachia e gigantomachia (scudo esterno/interno)• Nike• nascita di Pandora (rilievo del basamento) • centauromachia (suole dei sandali)

Tipologia dei reperti che ripropongono alcuni dei temi iconografici:• Rilievi scolpiti• Gioielli e monili di vario tipo (trovati soprattutto in contesti funerari)• Monete ateniesi(nuovo stile) e non (Grecia,isole,Magna Grecia e Asia Minore)• Gemme• Ceramica dipinta

Gemma incisaMedaglione d’oro:testa dellaParthenos

Amazzonomachia dal rilievo di Patrasso

Problemi principali nella ricostruzione della Parthenos

• Il sostegno: esisteva un sostegno sotto il braccio destro della statua? E se esisteva era una colonna o un albero d’olivo? Se era una colonna di che ordine era il capitello? Se era un albero ospitava anche una civetta?

• Lo scudo: che tecnica è stata usata per la decorazione dell’interno (pittura rilievo o incisione)? Com’erano la composizione dell’amazzonomachia all’esterno e quella della gigantomachiaall’interno?

• Il rilievo sul basamento: Come era composto? Perché raffigurare la nascita di Pandora?

LO SCUDOLO SCUDO

Esterno: rappresentazione dell’Amazzonomachia

Fonti materiali per la ricostruzione dell’amazzonomachia

• Copia Lenormant• Scudo di Patrasso• Rilievi neo-attci del Pireo• Sarcofagi di Afrodisia• Scudo di Strangford• Frammenti da Boston• Frammenti di terracotta dall’Agorà• Rilievi romani nel kerameikos e nell’agorà• Frammenti nel palazzo dei Conservatori• Frammenti nei Musei Vaticani

COPIA LENORMANT

SCUDO DI PATRASSO

SCUDO DI STRANGFORD

I RILIEVI DEL PIREO

“FIDIA” E “PERICLE”

Plutarco afferma che Fidia raffigurò sé stesso sullo scudo nelle vesti di un uomo anziano e calvo che solleva un masso con due mani. Pericle invece sarebbe stato effigiato nell’atto di combattere contro un’amazzone con un braccio, armato di lancia, che copriva in parte il suo volto mascherando la somiglianza.

Lenormant

Patrasso

Strangford

Neda Leipen

Frank Brommer

Evelyn B. Harrison

Barbara Sholorb

Kristian Jeppesen

Posizione dei due personaggi in alcune ricostruzioni moderne

LO SCUDOgigantomachia

Problemi principali• Come era stata realizzata la

gigantomachia all’interno dello scudo? (si trattava di un rilievo o di un dipinto?)

• Come erano disposte le figure?A queste domande non è possibile

dare risposte definitive perchéla documentazione è molto scarsa.

L’unico documento iconografico collegabile con certezza a questa composizione è una scena dipinta all’interno dello scudo di Strangford. Scena dipinta all’interno dello scudo di

Strangford,Londra, British Museum

IL RILIEVO DEL IL RILIEVO DEL BASAMENTOBASAMENTO

La nascita di Pandora

LE FONTI LETTERARIE

Il basamento: • Plinio in Naturalis Historia 36.19 riporta che sul basamento erano

raffigurate 20 divinità che assistono alla nascita di PandoraIl mito di Pandora:• Esiodo lo racconta due volte: in Teogonia 570-610, racconta che essa fu

plasmata con la terra da Efesto e poi adornata da Atena; il nome di Pandora non compare. Ne Le opere e i giorni 57-105 compare il nome Pandora e altre divinità partecipano alla sua creazione (comunque meno di 20).

• Sofocle parla di lei nel dramma satiresco Pandora e i martellatori forse del 460 a.C. Lo schema iconografico legato a questa opera mostraPandora che sorge dalla terra accanto a un personaggio armato dimartello.

LE RAFFIGURAZIONI SU RILIEVI

Rilievo ellenistico da Pergamo

Base della copia LenormantPuteal di Madrid

LE RAFFIGURAZIONI VASCOLARI

Coppa a sfondo bianco del pittore di Tarquinia ca.460, Londra, British Museum

Cratere a figure rosse del pittore dei niobidi ca. 460, Londra, British Museum

Le fonti a nostra disposizione non consentono una ricostruzione anche solo ipotetica del rilievo (ammesso che si trattasse di un rilievo). L’attenzione si rivolge quindi al motivo per cui il mito della nascita di Pandora sia stato scelto come soggetto per decorare la base della statua di Atena.Pandora infatti, nella tradizione più conosciuta,è un personaggio completamente negativo: una femme fatale e l’origine di tutte le sofferenze del genere umano.

D.G.Rossetti, Pandora 1869

PERCHE’ PANDORA?

METOPE SUDCENTAUROMACHIASANDALIMETOPE OVESTAMAZZONOMACHAESTERNO SCUDO

METOPE ESTGIGANTOMACHIAINTERNO SCUDO

Per capire quale fosse il motivo della scelta di rappresentare la nascita di Pandora sul basamento della statua colossale di Atena, bisogna esaminare tutto il programma

iconografico della statua in rapporto a quello del tempio in cui era posta.

VITTORIA ALATA

La statua è quindi una specie di ricapitolazione tematica di tutto l’edificio: come si inserisce il mito della nascita di Pandora?

IL MONDO DELLE CONTRAPPOSIZIONI

GigantiDei olimpiciGigantomachiaCultura/natura patriarchia autoctoniaRazionale/irrazionale patriarchia autoctonia

CentauriLapitiCentauromachiaUmano/animale patriarchia autoctoniaCultura/natura patriarchia autoctoniaRazionale/irrazionale patriarchia autoctonia

AmazzoniGreciAmazzonomachiaUomo/donna patriarchiaGreco /barbaro autoctoniaGrecia/Persia autoctoniaOvest/Est autoctonia

I termine:positivo II termine:negativo

J.M.Hurwit individua ,in queste contrapposizioni, i principi fondanti della società ateniese:

•Autoctonia (gli Ateniesi ritenevano di essere gli unici abitanti autoctoni della penisola, in altre parole i soli veri greci)

•Patriarchia (le donne non erano nemmeno considerate cittadine e dipendevano sempre da un uomo;erano inoltre ritenute esseri completamente irrazionali)

Pandora e la società maschililista dell’Atene Periclea

La raffigurazione e quindi il ricordo di Pandora, in quest’ottica, non faceva altro che giustificare e fortificare la struttura sociale dell’epoca che relegava le donne a un ruolo molto marginale.La stessa Atena, divinità protettrice della città, pur essendo di sesso femminile,presenta caratteristiche che erano ritenute maschili (es.: razionalitàe doti guerriere), e “nobilmente” nega il proprio genere (cfr. Eumenidi) per accostarsi all’altro.Il contrasto con Pandora, seducente e pericolosa, non poteva essere più forte.Inoltre sia la nascita di Atena (dalla testa di Zeus) che quella di Pandora (modellata con l’argilla) sono la negazione assoluta del ruolo materno.

J. W. Waterhouse, Pandora, 1896

La nascita di Atena era rappresentata sul frontone est del tempio:la parte da cui si accedeva alla cella in cui era custodita la statua crisoelefantina. Il paragone tra i due avvenimenti doveva affacciarsi spontaneo alla mente dell’osservatore. Inoltre entrambe le rappresentazioni avevano un carattere cosmico con la presenza del carro del sole da una parte e della luna dall’altro.

ALTRE INTERPRETAZIONI DEL SIGNIFICATO DELLA PRESENZA DI PANDORA

• Pandora, essendo stata modellata nell’argilla, costituiva un’affermazione dell’orgoglio artigiano ateniese. Inoltre Atena era protettrice dei vasai

• Alcuni credono che questa Pandora non sia quella del mito di Esiodo. Infatti le fonti documentano un culto di Pandora associato a quello di Atena e sembra inverosimile che esistesse un culto dedicato ad una figura così negativa. Per questo motivo si vuole identificare questo personaggio con una delle figlie di Cecrope che si sacrificò per salvare la città

Pandora J.J.Lefebvre

BIBLIOGRAFIA

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