Literatura y Transformacion-Literatura y transformación de la sociedad en el debate intelectual brasileño: de los “modernistas” de 1870 a los modernistas de 1922

Literatura y transformacin de la sociedad en el debate intelectual brasileo: de los modernistas de 1870 a los modernistas de 1922

Luciana Murari*

Resumen Este texto analiza rupturas y continuidades en el proceso intelectual brasileo entre 1870 y la dcada de 1930, buscando integrar el examen de la produccin cultural del pas a la comprensin de la dinmica poltica del periodo. Como cuestiones fundamentales para este estudio, se presentan el nacionalismo, la modernizacin socio econmica y la configuracin de las estructuras de poder, en un momento en el que la ruptura con la tradicin colonial del pas y el imperativo de su sincronizacin con el capitalismo internacional dividan la intelectualidad en diferentes proyectos de reforma cultural, social y poltica, y diferentes concepciones acerca de la identidad nacional. A partir de esas lneas amplias, se pretende comprender el movimiento de las ideas en Brasil, en su compleja relacin con los grandes dilemas de la modernidad y con una demanda de renovacin de la produccin artstica.

Palabras claveIntelectualidad, modernismo, literatura brasilea, nacionalismo.

ResumoEste texto analisa rupturas e continuidades no processo intelectual brasileiro entre 1870 e a dcada de 1930, buscando integrar o exame da produo cultural do pas compreenso da dinmica poltica do perodo. Como questes fundamentais para este estudo, apresentam-se o nacionalismo, a modernizao scio-econmica e a configurao das estruturas de poder, num momento em que a ruptura com a tradio colonial do pas e o imperativo de sua sincronizao com o capitalismo internacional dividiam a intelectualidade entre diferentes projetos de reforma cultural, social e poltica, e diferentes concepes acerca da identidade nacional. A partir destas linhas amplas, pretende-se compreender o movimento das idias no Brasil, em sua complexa relao com os grandes dilemas da modernidade e com uma demanda de renovao da produo artstica.

Palavras-chaveIntelectualidade, modernismo, literatura brasileira, nacionalismo.

* Doctora en Historia social (Universidad de So Paulo, 2002). Profesora del Centro de Ciencias Humanas y del Programa de Post graduacin en Letras y Cultura Regional de la Universidad de Caxias do Sul.

ANTARES, n2, jul.- dic. 2009 169

A PARTIR DE 1870, LA SOCIEDAD BRASILEA experiment profundas transformaciones en el

sentido de la modernizacin institucional, y que conduciran, al fin, al derrocamiento del

orden monrquico: fue el ao del fin de la guerra de Paraguay, smbolo de la

movilizacin de las fuerzas del Imperio, y de la fundacin del Partido Republicano,

primera seal de agremiacin de las nuevas elites por la transformacin del rgimen de

gobierno; fue el ao del inicio del ministerio reformista del Barn de Ro Branco, que,

entre otros hechos, estableci las directrices del proceso de abolicin gradual de la

esclavitud; y fue tambin la referencia para la creacin de la llamada Escuela de

Recife, grupo de intelectuales reunido en torno a la influencia de Tobas Barreto, en la

Facultad de Derecho de Recife y que, genricamente, vendra a denominar una tradicin

intelectual conocida como la generacin de 1870. (Carvalho, 1999, p. 83-85) sta

represent, sin lugar a dudas, una inmensa transformacin en la vida intelectual

brasilea, a la medida que el padrn hasta entonces en vigor, apoyado en la tradicin

filosfica ecltica, en los padrones de la escuela romntica y en la influencia del

pensamiento catlico y metafsico, es sustituido por el moderno conocimiento europeo,

abriendo espacio para la difusin, en el pas, de doctrinas progresistas, transformadoras,

evolucionistas, lo que dinamiz la percepcin de la realidad brasilea y provey a la

intelectualidad nuevos instrumentos tericos para su abordaje. (Carvalho, 1989, p. 303-

308) Se inici, a partir de la accin de los intelectuales de la nueva generacin, un largo

proceso de revisin de la historia, de la cultura y de la formacin del pueblo brasileo,

apoyado en una visin de mundo racionalista y naturalista, que parta del principio de la

similitud entre las leyes naturales y las leyes sociales, y de la posibilidad de identificar

las dinmicas colectivas a partir de principios, conceptos, doctrinas y esquemas

cientficos basados en la asimilacin analgica de la vida social a la naturaleza.

En ocasin de la Proclamacin de la Repblica, escribi Euclides da Cunha, uno

de los ms clebres herederos de esta tradicin intelectual, que la revolucin ya estaba

hecha, pues ya se haba concretado en el campo de la actualizacin del conocimiento:

Porque, en realidad, lo que hubo fue la transformacin de una sociedad en que

penetraba por la primera vez el impulso tonificante de la filosofa contempornea.

(Cunha, 1946, p. 309; 308) Esta afirmacin demuestra el poder transformador atribuido

a las ideas y al presupuesto de su protagonismo en la conduccin de los rumbos de la

historia, nocin que encaminara a los letrados de la poca a atribuirse una funcin

mesinica, comprometidos macizamente en las batallas de la abolicin y/o de la

Repblica. Es bastante conocida, pero poco comprendida, la definicin de Jos


Verssimo, en su Historia de la literatura brasilea, publicada en 1916, que atribuye a

la generacin de 1870 el rtulo de modernismo. De hecho, al enumerar las escuelas

cientficas que llegaron al pas en la onda cientificista, el crtico evocaba el moderno

conocimiento cientfico que representaba la emergencia, en el contexto brasileo, de

una racionalidad iluminista, en la definicin de Barros (1986). Es, sobre todo, el nuevo

instrumental terico metodolgico representado por la asimilacin de las escuelas

naturalistas de pensamiento con destaque para los positivismos, el evolucionismo

spencerista y el darwinismo, ste ltimo tambin en su vertiente sociolgica- abra

espacio para la formacin de una disposicin entusiasta, renovadora y de autoconfianza

entre la intelectualidad brasilea: En el orden mental y, particularmente literaria, sus

efectos se hicieron sentir en una mayor libertad espiritual y en un espritu crtico ms

vivo. (Verssimo, 1981, p. 234)

Se debe comprender, en este sentido, que la afirmacin del paradigma intelectual

de la generacin de 1870 represent una ruptura con la visin de mundo esttica y

continuista asociada a los orgenes monrquicos lusitanos, estableciendo, por el

contrario, una aguda percepcin del proceso histrico y de las transformaciones

estructurales de la realidad brasilea, sumada a la subversin de las nociones de tiempo

y de distancia, relacionada a las nuevas tecnologas de transporte y de comunicacin lo

que encenda el problema del lenguaje y de la posibilidad de representacin de un

mundo cada vez ms fluido y ms inseguro. De hecho, desde las ltimas dcadas del

siglo XIX, se aceleran los intercambios culturales, econmicos y productivos de Brasil

con los pases de la vanguardia capitalista, proceso que se radicaliza en conjunto con los

grandes marcos de la transformacin histrica en Brasil: la abolicin de la esclavitud y

la proclamacin de la Repblica, entre 1888 y 1889, haban abierto una fosa entre el

Brasil del pasado y el Brasil del futuro. El presente era, por lo tanto, un momento de

crisis, de prestacin de cuentas, de toma de conciencia, de desafo para la construccin

de un nuevo pas, tenida como inevitable delante de la expansin capitalista,

simultneamente deseada y lamentada. Es tambin un momento de miedo de lo

desconocido y de la nostalgia de las realidades que, incluso inmediatamente observables

en la vida contempornea, ahora eran traduccin del pasado, sinnimo,

alternativamente, de tradicin y de decadencia. Esta percepcin del cambio histrico y

de un continuo movimiento de lo sensible fracturaba la representacin de lo real,

insuflando el sentimiento de prdida de los referenciales temporales y espaciales que

guiaban la percepcin del mundo, lo que nos permite pensar la modernidad de un


contexto cultural simultneamente progresista, romntico, naturalista, mistificador e

idealista. Esta produccin textual no es exclusiva del medio urbano donde ms

inmediato era el contacto con la tcnica, con los maquinismos, con la cultura europea y

los nuevos modelos de comportamiento que todo esto inspiraba- pues, de forma

aparentemente paradjica, la representacin de los espacios salvajes y del mundo rural

eran espacios privilegiados de creaciones insolubles entre la visin afectiva de la

tradicin y su repulsa instantnea. De hecho, no hay contradiccin entre el instinto

romntico de acumulacin patrimonial de la tradicin y el proyecto racionalista de

modernizacin pues, por el contrario, ambos participan de la creacin de la cultura

moderna, que convierte la vivencia de las comunidades dichas pre modernas, flujo

continuo de recreacin y circulacin de las narrativas de la experiencia, en un depsito

de datos simblicos que sern incorporados a la cultura moderna, a la produccin escrita

y a la creacin erudita de saber y de arte. (Murari, 2009) Es lo que la terica francesa

Anne-Marie Thiesse denomina la modernizacin del pasado. (Thiesse, 2009) En la

cultura brasilea del final del siglo XIX, lo que ms se observa es el trnsito, el dilogo

y el oscurecimiento de la frontera entre la visin nostlgica y la visin transformadora

de la realidad. Es lo que demuestra un artculo de Francisco Foot Hardman que puede

ser tomado como referencia para las recientes revisiones de la produccin intelectual

dicha pre modernista: la historiografa, privilegiando la dimensin de la vanguardia

artstica como ndice de modernidad cultural, oscureci el significado de este

movimiento de ideas, mantenindolo entre el olvido descuidado y la repeticin de lo ya

dicho, al someterlo al discurso demoledor del vanguardismo y presuponer un salto en

lo oscuro que, evidentemente, oscurece las continuidades culturales en nombre de la

absolutizacin del sentido de ruptura que, de hecho, es importante, pero no es nico.

(Hardman, 289-305)

Vale la pena, en esa perspectiva, reflexionar sobre el sentido del regionalismo en

la produccin literaria brasilea, ya que el gnero condens, desde los ltimos aos del

siglo XIX, las pretensiones nativistas de la produccin literaria en Brasil,

conformndose como tendencia de larga duracin en la cultura del pas. El

regionalismo ha sido, en general, muy mal visto por la tradicin historiogrfica,

inmediatamente asociado al conservadurismo de las elites devotadas a un culto

romantizado, reconfortante y escapista de la tradicin, en oposicin a la mudanza social

modernizadora. (Lajolo, 1998, p. 297-328) Sera tambin necesario sumar a todo esto la

recurrencia de una visin irrisoria del hombre rural, simpes y desprovisto de


individualidad, por una literatura superficial, decorativa y/o buclica. Se aparta, sobre

todo, la percepcin de las posibilidades de comunicacin de esta literatura con la

emergencia de la percepcin de lo moderno. Algunas lecturas son recomendables para

deshacer esta visin genrica, entre ellas Serto, de Coelho Neto, de 1896, una de las

obras fundadoras del gnero en su visin realista naturalista, matriz no apenas de una

tradicin narrativa memorial asociada a la afirmacin del paisaje como espacio por

excelencia de la evocacin del origen primordial del ser brasileo, como de una

representacin perturbadora y fantasmagrica del medio rural como espacio de

resistencia de la barbarie, frente al deseo de modernidad que es parte constituyente de la

cultura del Brasil post 1870. El paisaje agreste (serto) orientalizado de Coelho Neto,

en comunicacin con las modas literarias del fin-de-sicle, fue criticado por su absoluta

falta de color local, (Brito Broca, 1958) lo que argumentaba a favor de la necesidad de

ampliacin de las perspectivas crticas delante al gnero, tenido como exageradamente

estrecho y simple: se da, de hecho, la creacin de un smbolo que hizo historia en la

literatura brasilea, el serto [agreste] como espacio mtico potico en que

dimensiones varias y contradictorias se entrecruzan, y que es capaz de dispensar la

especificidad geogrfica a medida que se convierte en microcosmos de la condicin

humana va de acceso de lo local a lo que podramos llamar universal-, en su trnsito

continuo entre el humanismo y la barbarie.

Autores tan diferentes como Coelho Neto, Afonso Arinos y Cornelio Pires deben

ser, as, reconocidos como fundadores de una corriente de largo aliento en la cultura

brasilea, y, en ese sentido, es posible conectarlos a las ms osada reelaboracin del

patrimonio cultural regionalista por la literatura brasilea, el Grande serto: veredas,

de Guimares Rosa, que retoma la dimensin narrativa dirigida para la oralidad, el

poder descriptivo calcado en el establecimiento de una conexin mimtica de la

sensibilidad humana como el mundo natural, la vena memorial fundada en la

percepcin de la profunda quiebra de continuidad temporal, representada por la

modernidad, y la dimensin trascendente, que emergen de esta escritura, en su

representacin de los conflictos humanos en situaciones de colapso del orden

establecido por la costumbre. (Rosa, 1986) Adems de esto, en pro de las posibilidades

complejas de acomodacin del gnero a las cuestiones capitales de la vida pblica de su

poca, es necesario observar el significado del regionalismo, desde los ltimos aos del

siglo XIX, como expresin por excelencia de la plataforma nacionalista en la cultura

brasilea. En un sentido ms estricto, las potencialidades polticas del gnero deben ser


destacadas, por ejemplo, en un romance como Ruinas vivas, de Alcides Maya,

publicado en 1910, expresin literaria de un discurso poltico en que nada tiene el

menor tinte de conformismo y alienacin y que en realidad los denuncia-, aunque se

pueda cuestionar, ciertamente, cun lejos el autor estara dispuesto a ir en su denuncia

de las nulas perspectivas de desarrollo y de insercin del pueblo pobre del medio rural

en decadencia, en fase del proceso de modernizacin productiva que derrumbaba las

bases de la tradicional sociedad gauchesca, pero que hasta entonces se mostraba incapaz

de incorporar estas poblaciones a la institucionalidad moderna. (Maya, 1910)

La visin regionalista asumi los propsitos nacionalistas y se confundi con

ellos durante gran parte de la Repblica Vieja, pero la sobrevivira por su propia

capacidad mimtica, por ser el gnero, generalmente tenido como un discurso

repetitivo, el depositario contradictorio de una multiplicidad de vertientes, de la

memorial hasta la denuncia social, pasando por la reflexin sobre la modernizacin

productiva, la narracin de las prcticas cotidianas, el acento etnogrfico, la descripcin

paisajstica y la visin nostlgica. Existen, ciertamente, diversos puntos de contacto

entre esta generacin modernista, inspirada por los naturalismos del fin del siglo XIX

y la generacin modernista propiamente dicha, o sea, el modernismo paulista de 1922:

ambas se caracterizaban por un notable espritu crtico frente a los problemas de la

contemporaneidad, al mismo tiempo en que representaban el combate a los conos de la

produccin cultural del pas, la actualizacin y la sincronizacin con las tendencias

europeas, el inters y el desarrollo profundizado de los estudios brasileos, la

percepcin de las transformaciones de lo sensible por la imposicin de nuevos modos de

vida, la perspectiva nacionalista defensiva y/o cultural- y la apologa de reformas

sociales y polticas. En comn tienen, tambin, el hecho de tratarse de movimientos

culturales primordialmente eruditos, el primero por su apelo al lenguaje cientfico, el

segundo por demandar un pblico de amplia informacin cultural. (Martins, 1978)

De hecho, la historiografa brasilea reconoce que el periodo entre 1870 y 1914

podra ser visto como el de la creacin de las bases intelectuales, polticas e

institucionales para la modernizacin conservadora de los aos 1930, pues la generacin

de 1870, al buscar comprender la nacionalidad y modelarla a partir del saber cientfico,

asumi un tono autoritario, en su defensa del poder mesinico de la elite letrada, capaz

de dictar los rumbos del proceso de transformacin social frente a una sociedad

fragmentaria, inconsciente, inculta y retrgrada, al mismo tiempo en que demostraba,

desde ya, una capacidad de percepcin de lo moderno y de su impacto sobre la


experiencia cotidiana. Tema privilegiado en los debates sobre la nacionalidad era el

reconocimiento de la identidad mestiza del pas, aunque a partir de un punto de vista

jerrquico que afirmaba la superioridad del blanco e inverta en la perspectiva de

transformacin del perfil tnico de la poblacin, como forma de garanta de progreso,

frente a la amenaza representada por las poblaciones no- blancas, tenidas como

potenciales complicaciones para la implantacin de una moderna civilizacin capitalista

en el pas. (Murari, 2007, c. 3) Ser moderno era, para la generacin de 1870, buscar

describir la identidad nacional a partir del uso del referencial terico provisto por la

ciencia europea, en sus diversas corrientes naturalistas. Algunos aspectos del

nacionalismo de la generacin de 1870 tienen una clara continuidad en el modernismo

paulista, como, por ejemplo, los estudios sociolgicos de Silvio Romero sobre el

folclore y el cancionero popular, en busca de la relacin entre la cultura letrada y la no-

letrada, preanuncio de lo que, posteriormente, sera realizado por Mario de Andrade, en

el sentido de la recopilacin del patrimonio cultural popular, en perspectiva analtica.

(Velloso, 2003) En este sentido, la figura de Graa Aranha, elemento de comunicacin

entre la Escuela de Recife y el modernismo paulista debe ser destacada, ya que algunos

fundamentos filosficos de sus obras Canan, La esttica de la vida y El espritu

moderno fueron efectivamente incorporados a la visin modernista sobre la identidad

nacional brasilea y sobre su representacin cultural, sobre todo en lo que dice al

respecto de la formacin de una visin intuitiva en que la va de acceso a la

universalidad es identificada como el nacionalismo. (Paes, 1992, Moraes, 1978)

Aunque la inquietud nacionalista no haya sido significativa entre los

intelectuales del ncleo modernista de San Pablo en el periodo anterior a 1924, el

nacionalismo formaba parte del espritu del tiempo, absorbido por las frmulas

regionalistas. (Martins, 1978, p. 35-45) Se puede hasta decir que el primer tiempo del

modernismo fue un interregno cosmopolita en un periodo marcada por la ansiedad

patritica, que apuntaba hacia demandas reformistas generalizadas. Este espritu se

aguza a partir de 1914, relacionado a la guerra europea y a las preocupaciones en

relacin a la defensa nacional, pero el regionalismo ya era entonces una esttica difusa y

el ms consagrado medio de expresin de lo brasileo. En este ao surge uno de los

mayores smbolos de la literatura brasilea, el personaje Jeca Tatu, de Monteiro Lobato,

simultneamente una crtica al nacionalismo triunfalista de la frmula regionalista en

sus manifestaciones ms ingenuas y un manifiesto nacionalista, al predicar el re-dirigir

las atenciones de los letrados brasileos hacia los problemas fundamentales del pas, en


el caso la desforestacin, la miseria de las poblaciones rurales y la precariedad de las

tcnicas agrcolas. Al denunciar el caboclismo como reedicin de la frmula

indianista, Lobato ataca un cierto regionalismo idealizador y un cierto entusiasmo

pueril por el elogio del origen sertanejo [pueblerino, agreste], que demostraba la

diseminacin del gnero y su incorporacin a visiones auto-congratulatorias entorno del

origen sertanejo [pueblerino, agreste]. (Lobato, 1982a, b) Difcilmente podramos

considerarlos triunfalistas, sin embargo, los cuentos de Por el serto, de la muy

influyente coleccin de Afonso Arinos, o las historias terrorficas, patticas y

melodramticas de Coelho Neto, tal vez, el ms estimado autor regionalista de su

tiempo objeto de las reverencias de Simes Lpes Neto, Alcides Maia y Roque

Callage, por ejemplo, para quedarnos en el caso del regionalismo gaucho. La crtica de

Monteiro Lobato al regionalismo debe ser mejor entendida, ya que su propia produccin

literaria es de cuo regionalista y remite a la influencia de escritores como Cornelio

Pires y Valdomiro Silveira. O sea, su crtica al gnero no es, ni podra ser, generalizada,

ya que la mistificacin, la visin pastoral o triunfalista en direccin al ancestral

caboclo no es una constante en el gnero en su fase realista-naturalista, dedica sobre

todo a la representacin de las relaciones antagnicas entre el hombre y el ambiente en

el medio rural. (Murari, 2009, c. 2)

La historiografa tradicional del regionalismo tiende a disminuir su importancia

como vehculo de una concepcin nacionalista de la cultura, por asimilar el

regionalismo exclusivamente a una visin superficial, buclica, pintoresca y burlona del

mundo rural, para el consumo de las elites internacionalizadas, que seran en realidad

alienadas y desinteresadas en la realidad brasilea. As, fue legado a intelectuales como

Euclides da Cunha, Monteiro Lobato y Graa Aranha el rtulo de profetas del

modernismo, como si todo lo dems en su poca fuese literatura de saln. Si desde el

fin del siglo XIX, el regionalismo incorporaba la intuicin nativista en la cultura

brasilea, el periodo post 1914 asiste a un refuerzo del nacionalismo, bandera comn

que una diferentes generaciones en torno de un ideario poltico defensivo y difuso

compartido por militares como por civiles, y que se concretizaba en la campana por el

servicio militar obligatorio. (Brito Broca, 1991, p. 347-349) En el contexto de la

decadencia de la Repblica Vieja, la denuncia de sus desvos y de su corrupcin

enciende el espritu reformista. La guerra trajo el sentimiento del fin de una era, y con

l la percepcin de que cambios seran necesarios, y todos ellos pasaban por el

nacionalismo. (Carone, 1972) En 1915, la Sociedad de Cultura Artstica promovera, en


el Teatro Municipal de San Pablo, como conmemoracin a la conferencia Leyendas y

tradiciones brasileas, de Afonso Arinos, espectculos de danza y msica pastoril, con

la participacin de los ms ilustres miembros de la elite paulista, muchos de ellos

futuros patrocinadores y entusiastas del movimiento modernista de 1922. El

tradicionalismo de este evento demostrara ya los rumbos que futuramente seran

adoptados por los modernistas, bastante inclinados al culto de las tradiciones nacionales,

como se puede percibir, ejemplarmente, por la famosa caravana de Ouro Preto [Oro

Negro]. (Martins, 1978, Sevcenko, 1992) Ya exista, por lo tanto, en la sociedad

paulista, una abertura para lo que ms tarde sera realizado por el nacionalismo

modernista, que, a veces, asuma el bies tradicionalista.

Posteriormente, en este mismo espritu, en 1916, es fundada por Olavo Bilac,

Pedro Lessa y Miguel Calmon la Liga de Defensa Nacional, en Ro de Janeiro; en la

misma ciudad, estudiantes de las escuelas superiores crearon la Colmena, sociedad de

propaganda del nacionalismo promotora de conferencias sobre Brasil, las primeras son

de Roquette Pinto, Medeiros y Alburquerque y Olavo Bilac. En 1917, es fundada la

Liga Nacionalista, en defensa de la soberana nacional, de la unidad, del voto secreto y

de la formacin militar. Esta Liga se muestra capaz de movilizar a grupos urbanos y de

darle un componente ideolgico al escenario poltico, al mismo tiempo en que limita las

revoluciones operarias, en su defensa cvica del orden y contra la anarqua social, en pro

de una tica nacionalista incorporada a la educacin de la juventud. Lo ms comn en

este periodo era la perspectiva de la salvacin nacional, una regeneracin genrica de

las costumbres polticas que no cuestionaba a las instituciones, que se crea mal

comprendidas, pero el rumbo que tomaron, lo que ya demuestra el espritu de los

movimientos de la dcada de 1920 en torno al tenientismo. Esta perspectiva de

redencin nacional es ntida en los textos de Problema vital, de Monteiro Lobato, en

los que fatalismo de la supuesta condicin de inferioridad racial de Jeca Tatu es

sustituido por el discurso movilizador y de salvacin, dirigido a la recuperacin de las

poblaciones rurales, enfermas y, por lo tanto, curables, por las manos del poder pblico

representado por la medicina sanitarista. (Lobato, 1946) De hecho, esta inquietud

poltica en torno del ideario nacionalista se suma al cambio del paradigma literario, ya

que, desde la segunda mitad de la dcada de 1910, era ampliamente reconocida la

falencia del Parnasianismo y del Simbolismo, y la necesidad de un nuevo arte, dado el

escapismo y lo artificial de las frmulas poticas identificadas con estas escuelas.

(Martins, 1969)


Tambin en la historiografa, en el ensayismo, en la biografa, los estudios de

temas brasileos se intensifican. Las revoluciones tenientistas de 1922 y 1924

abalaron a la Primera Repblica, abriendo una lnea cuestionadora dirigida a la reforma

institucional y a la crtica de las costumbres polticas. En este contexto, se intensifican

las publicaciones relacionadas a temas brasileos, no apenas en la literatura. Las

perspectivas de salvacin que fundamentaron los movimientos polticos de los aos

1920 eran basadas por los idelogos de alta circulacin entre la poblacin letrada. El

primero era Alberto Torres, que public sus principales obras en 1914, y que abri los

caminos para la defensa de la centralizacin del poder y de la adopcin de un amplio

programa de revisin de las instituciones polticas, en torno a un proyecto de defensa de

la clebre vocacin agrcola del pas, o sea, una concepcin de que Brasil, por sus

condiciones antropo-geogrficas, estara destinado a devotarse al sector primario, en el

contexto de la divisin internacional del trabajo. Adems de esto, se defenda la

resistencia a los cambios tecnolgicos relacionados a la expansin mundial del

capitalismo, aunque fundamentado en la adopcin de tcnicas cientficas de produccin

agropecuaria adecuadas a las condiciones del medio brasileo. Su programa era, por lo

tanto, simultneamente anti-modernizador y tecnolgico, pero, sobre todo, apologista de

un nacionalismo extremo y defensivo que influenci las generaciones siguientes, tanto

en sus corrientes polticas de izquierda como de derecha. Se radicalizaba la perspectiva

anti-cosmopolita, delante de la ampliacin de la influencia del capital extranjero en el

pas. El segundo doctrinador de la reforma institucional brasilea, Oliveira Viana, fue

tambin un defensor de la formacin de un Estado fuerte que sometiera los poderes

locales a la accin disciplinante y regeneradora de una poltica antiliberal, contraria a la

democracia electoral a favor de la afirmacin de la autoridad centralizada. Oliveira

Viana, aunque nostlgico del medio rural, puede, sin dudas, ser considerado un

doctrinador de la modernizacin autoritaria que Brasil pasara a experimentar en el

periodo varguista (periodo bajo el comando de Getulio Vargas), siendo uno de los

principales idelogos del rgimen y uno de los artfices de su aparato legal e

institucional de cuo autoritario, corporativo y tutor. (Torres, 1978, 1982, Vianna, 1952)

Ciertamente, la vida moderna tiene una profunda afinidad con el medio urbano y

la civilizacin industrial, pero la Repblica, fuertemente asentada en el poder de las

oligarquas agrarias, mantuvo su apego a las races rurales, claras en el lugar comn de

la vocacin agrcola. De la misma forma como el pensamiento de Oliveira Viana,

dirigido hacia la psicologa de las colectividades, era la formulacin sociolgica del


universo mental regionalista, en su descripcin de la formacin brasilea a partir de los

ncleos poblacionales del interior, el regionalismo era la expresin literaria del nfasis

en el medio rural por la clase poltica, lo que una vez ms demuestra la necesidad de

comprender las manifestaciones culturales del periodo en consonancia con la dinmica

poltica de su poca. Tanto Alberto Torres como Oliveira Viana nutran la nostalgia del

tradicional Brasil agrario y provinciano, el primero defendiendo su recuperacin y el

segundo consciente de la inexorabilidad de la modernizacin. El culto de las

tradiciones brasileas en la obra de Oliveira Viana tiene una de sus principales

manifestaciones en el artculo Minas de lume e do po [Minas de lumbre y de pan], en

que el jurista demuestra su efecto por las costumbres rurales caractersticas del Brasil

colonial, desde su punto de vista extintos despus de la abolicin de la esclavitud, que

habra destruidos las acostumbradas formas de organizacin social, familiar y

productiva en el campo. Este texto puede ser ledo como un discurso regionalista por

excelencia, en su culto de la nostalgia, dirigido a lo que sera el Brasil originario,

autntico, propiamente caracterstico de la fundacin de la identidad nacional. (Vianna,

1920) De hecho, Viana y Torres preanunciaban el espritu reformista y la demanda

poltica por los gobiernos fuertes, ideas generalizadas en los aos 1920, tambin en el

mbito internacional, en un periodo de crisis del liberalismo doctrinario.

En el contexto de la vida cultura brasilea, las relaciones entre el modernismo

paulista y el regionalismo, son, sin embargo, complejas y conflictivas. En el inicio de la

dcada de 1920, enfocando, sobre todo, a la ciudad cosmopolita, el modernismo paulista

condena el pasado romntico, realista, parnasiano y algunas de sus representaciones

lanzan fuego contra el regionalismo literario en moda; segn ellos, contrario al

progresismo de San Pablo. El campesino es sinnimo de atraso y oscurantismo, siendo

el regionalismo una forma de culto a la tradicin que no se adecuada al espritu

avanzado de los paulistas. En su ataque al regionalismo, Cndido Mota Filho criticaba

a Jeca Tatu; segn l, fruto de un falso realismo inspirado por la herencia francesa y

portuguesa. Deca, adems, que no haba sentido nacionalista en su bsqueda de retratar

lo brasileo a partir de los tipos enfermos del interior. Se tiene ah un ejemplo de cmo

la figura de Jeca Tatu, cuestionamiento de la tradicin literaria que conduca a la

idealizacin de la situacin brasilea, fue, muchas veces, mal comprendida y tomada

por lo contrario de lo que realmente significaba en trminos de crtica cultural, smbolo

de la marginalizacin de Monteiro Lobato por el ncleo modernista, a pesar de los

significativos puntos de confluencia entre ambos o, tal vez, justamente por causa de


ellos. (Landers, 1988) Menotti del Picchia a pesar de Haber escrito Juca Mulato

dentro de la tradicin del regionalismo, y en su inflexin ms conformita-, tambin se

dice contrario a ella, definindola como un sentimentalismo dirigido a una raza que,

para l, estaba todava en transformacin, en el sentido de convertirse en un pueblo

fuerte con la inclusin de nuevos elementos y la pujanza de la sociedad industrial.

(Brito, 1978). El rechazo al regionalismo por los modernistas puede ser asociada

tambin al hecho de que la figura de Monteiro Lobato era distintiva en la sociedad

paulista del inicio de los aos 1920, reuniendo a su alrededor una nueva generacin de

intelectuales identificados con el gnero. (Martins, 1969, p. 64) Adems de esto, el

pesimismo de la generacin realista naturalista, en su pretensin de producir un retrato

fiel del medio social brasileo, estaba en choque con la visin exageradamente ufana

que los entusiastas del progreso paulista se esforzaban por exprimir, en un momento en

el que San Pablo asuma el liderazgo en la vida cultural brasilea, papel que el grupo

modernista trabaj para consolidar.

Los fenmenos observados en la poltica, en la cultura y en la sociedad deben,

por lo tanto, ser comprendidos como aspectos de un proceso amplio de cuestionamiento

de la dinmica brasilea en el primer periodo republicano, frente al control estricto

ejercido por las oligarquas dominantes, a la generalizacin del fraude y de la violencia

poltica, que daban garanta del continuismo, al agravamiento de la llamada cuestin

social, al fortalecimiento de las camadas medias y a la inestabilidad inherente a los

arreglos polticos en vigor. Todo esto contribuy para fortalecer la mstica del

modernismo paulista como sntesis de los impulsos de actualizacin social, entonces

candentes en la vida brasilea. En las palabras de Getulio Vargas, las fuerzas

colectivas que provocaron el movimiento revolucionario del Modernismo en la

literatura brasilea, que se inici con la Semana de Arte moderno, en 1922, en San

Pablo, fueron las mismas que precipitaron, en el campo social y poltico, la revolucin

de 1930 (apud Brito, 1997, p. 22-23) Curiosamente, sin embargo, la ms entusiasta

manifestacin a favor del espritu revolucionario de los jvenes militares que

participaron de la primera gran aventura de tenientes, la revolucin de los 18 del

fuerte de Copacabana, vino del anti-modernista por excelencia Coelho Neto, figura

emblemtica de lo que se acord tomar como la generalizada actitud de alienacin de

las elites culturales extranjerizadas en relacin a la realidad nacional. Prcer del

regionalismo aunque este papel haya sido en general minimizado por la crtica y por la

historiografa literaria- este escritor, que haca tambin, a veces- de poltico


conservador, no se neg a escribir un ardiente elogio a los rebeldes, a pesar de la

censura a la prensa que impidi que el texto fuese publicado en su acostumbrado

peridico, el Jornal do Brasil [Peridico de Brasil]. La crnica La aventura radiante

acabo siendo divulgada por el diario La Nacin, dirigido por Lenidas de Resende y

Pedro Motta Lima, comprometido con la doctrina reformista. (Oliveira, 1985, p. VI-

VII) Mientras esto, algunos de los ms prominentes modernistas mantenan sus

relaciones con el Partido Republicano Paulista: Menotti del Picchia era redactor del

Correio Paulistano [Correo Paulista], rgano oficial del Partido, mientras que Oswald

de Andrade, prximo a la elite dirigente, escriba un poema de saludo a la victoria de

Julio Prestes en las elecciones que lo opusieron a Getulio Vargas, y cuyo complejo

desarrollo condujo a la Revolucin de 1930. (Brito, 1997, Oliveira, 1985, VII)

A partir de 1924, sobre todo, el modernismo paulista, hasta entonces

concentrado en la renovacin de los procedimientos del lenguaje por medio de la

sincronizacin de la cultura brasilea con las vanguardias europeas, asume de forma

definitiva la plataforma nacionalista, pasando a traducir artsticamente la inquietud

poltica de su tiempo. Esto no significa que el modernismo haya pasado a convergir

con la tendencia regionalista, por el contrario, ya que se haca menester al movimiento

paulista imponer su propia concepcin de cultura nacional, lo que dependa de la

deslegitimacin del proyecto nacionalista de las generaciones anteriores y de la

condenacin de su supuesta alienacin en relacin a las cuestiones nacionales, idea que

acab por ser asimilada por la propia historiografa de la literatura brasilea.

Paralelamente, las contradicciones de la conciencia modernista y sus profundas

fragmentaciones polticas internas vendran a la luz, en este ao y en los siguientes. En

1924, es publicado el Manifiesto de la poesa palo Brasil, en el que Oswald de Andrade

inclinaba el movimiento de 1922 para la izquierda, al defender el culto de la tradicin

popular del pas frente a la ndole de bachilleres de las elites intelectuales, al mismo

tiempo reforzando la visin generalista, propiamente nacionalista, de los elementos

culturales del pas: El carnaval en Ro de Janeiro es el acontecimiento religioso de la

raza, reafirmando la formacin tnica rica que la generacin de 1870 haba ya

establecido como el cerne de la identidad brasilea, lo que demostraba el juego pendular

entre ruptura y continuidad en el nacionalismo modernista. No es por casualidad que

Oswald de Andrade destaca, en el manifiesto, la figura de Rui Barbosa, como smbolo

del lado doctor que representaba la fatalidad del primer blanco aportado y

dominando polticamente las selvas salvajes. (Andrade, 1972) Rui Barbosa puede, sin


duda, ser tomado no apenas como emblema del legado intelectual de la generacin que

precediera la onda modernista, como uno de los principales artfices del padrn

lingstico establecido por ella, padrn retrico, preciosista, consumido entre las

filigranas del bien decir erudito. Por otro lado, Rui Barbosa haba sido, tambin, uno de

los responsables por la repercusin significativa de la obra de Monteiro Lobato,

elogiado durante la campaa de Barbosa a la presidencia de la Repblica, en 1919, por

su crtica a las prcticas polticas corruptas del rgimen, a la precariedad de las

condiciones de vida del trabajador y por la influencia perjudicial y destructiva de los

lderes polticos locales. (Barbosa, 1919)

La radicalizacin de los rumbos del movimiento modernista en relacin a los

grupos hasta entonces hegemnicos entre la intelectualidad brasilea puede ser

simbolizada por la conferencia El espritu moderno, de Graa Aranha, pronunciada en

la Academia Brasilea de Letras en el mismo ao 1924, movida por la idea fuerza de

que lo nacional era la va de acceso a la universalidad artstica, argumento que

propiciaba la convergencia de la propuesta nacionalista con las demandas de

representatividad de la cultura del pas en el mbito internacional: El regionalismo

puede ser un material literario, pero no el fin de una literatura nacional aspirando a lo

universal. El estilo clsico obedece a una disciplina que sobrevuela sobre las cosas y no

las posee. As, todo aquello en que el Universo se fragmenta ES nuestro, son los mil

aspectos del Todo, que el arte tiene que recomponer para darles la unidad absoluta. Una

vibracin ntima e intensa anima al artista en este mundo paradjico que es el Universo

brasileo (). (Aranha, 1969) Evento tomado como marco de la decisiva ruptura del

modernismo con el academicismo, la conferencia de Graa Aranha contribuy, son su

simbolismo, para la exacerbacin de la perspectiva historiogrfica que tendi a exagerar

la incomunicabilidad entre la pretensamente alienada generacin parnasiano

simbolista y la iconoclasta generacin modernista.

Mientras el modernismo acentuaba su discurso nacionalista, el rgimen de los

tenientes tambin se radicalizaba y se divida en grupos antagnicos, lo que haca clara

la precariedad del equilibrio poltico alcanzado durante la Primera Repblica,

implantando una especie de conciencia generalizada de la necesidad de la

transformacin social. Aunque no hubiera claridad al respecto de los mecanismos de

ruptura y del rumbo que iba a ser asumido, el peso creciente de las fuerzas urbanas y la

insatisfaccin de los sectores no hegemnicos, pero prominentes, de las oligarquas

estatales, hacan creciente la percepcin del colapso inminente del rgimen, lo que se


haca acompaar por una acentuacin de la postura nacionalista del movimiento y,

simultneamente, de rupturas ms expresivas en el interior de la plataforma cultural

modernista. El ao 1924 sera an marcado por el impacto de la Revolucin del 05 de

julio, de Miguel Costa e Isidoro Das Lpes, potencializado por la expansin del

fascismo y del comunismo y por las luchas operarias. De hecho, no hay cmo divorciar

la redireccin de los rumbos del modernismo en el sentido de un programa

explcitamente nacionalista, que no esconda su vena autoritaria, de esta creciente

inquietud social. (Carone, 1970, p. 396) En 1925, el verde-amarillismo asume

preocupacin poltica explicita, pues Plinio Salgado, Cndido Mota Filho, Menotti del

Picchia, Cassiano Ricardo, con el apoyo del Partido Republicano Paulista, pasan a

defender explcitamente el fortalecimiento del poder, el nacionalismo radical, la defensa

de la sntesis y la conjuncin arte economa sociedad, causando intensa polmica.

Significativa de esta corriente a la derecha del modernismo es la adopcin de una

postura defensiva en relacin a la influencia del extranjero y del inmigrante, el elogio

irrestricto al origen lusitano de la sociedad brasilea, la postura triunfalista traducida en

un elogio irrestricto de las virtudes nacionales, en oposicin a la vena ms crtica

dirigida a la denuncia de los males sociales brasileos. Simtricamente opuesta al

grupo de Oswald de Andrade, y dividiendo con l su abordaje sinttico e intuitivo de lo

brasileo, esta vertiente del modernismo no debe, sin embargo, ser tratada como un

desvo patolgico en su trayectoria, sino como una de las derivaciones posibles de la

concepcin filosfica del nacionalismo esttico expresada por Graa Aranha, como

demostr Eduardo Jardim de Moraes. (1978) En 1927, por su parte, el verde

amarillismo se transforma en el grupo de la Anta, dejando clara su propuesta poltica

de cuo autoritario. Otros grupos, sin embargo, se harn escuchar: en 1926, ocurrir en

la ciudad de Recife, el Congreso brasileo de regionalismo, que no posea, sin embargo,

una plataforma especficamente artstica, centrndose en el culto al folclore y a las

tradiciones populares, asumiendo un carcter ntidamente tradicionalista y un bies

aristocrtico. (DAndrea, 1992) En un periodo de dinamizacin, actualizacin e

inminente internacionalizacin de los paradigmas culturales, sumadas a la decadencia

de la oligarqua pernambucana, el elogio a la pureza de la tradicin luso brasilea

desarrollada en la civilizacin del azcar, bajo la influencia de la esclavitud negra,

representaba un desafo dirigido a la defensa de la hegemona cultural de Pernambuco,

en el mbito regional y nacional.


Posteriormente, en 1928, el grupo Palo Brasil pasa a la Antropofagia y la

propuesta se disemina por el pas. (Moraes, 1978, Martins, 1969) Mario de Andrade

publica Macunama, su hroe sin carcter, que pareca reflejar la inquietud de Silvio

Romero en su Historia de la literatura brasilea: ambos autores ya inician su bsqueda

de la identidad nacional por la conclusin de que sta no exista, sobre todo, en funcin

de la multiplicidad anrquica de elementos tnicos discrepantes en proceso de fusin, en

una sociedad heterognea en la que la adopcin de la institucionalidad moderna no

representaba su efectiva absorcin, ni conduca a un efectivo compromiso con un

cambio social. En este mismo ao, Mario de Andrade explicita su rechazo al

regionalismo; segn l, contrario al espritu de nacionalidad, por corromperlo, y por

delimitar un espacio exageradamente reducido para la expresin de lo brasileo, como

lo expres en un artculo publicado en el Diario Nacional, de San Pablo, el 14 de

febrero de 1928: Regionalismo ste no sirve de nada ni para la conciencia de la

nacionalidad. Antes la mancha y la depaupera, estrechando de ms el campo de

manifestacin y, por esto, la realidad. El regionalismo es una plaga antinacional. Es

una plaga tan grande como imitar msica italiana o ser influido por el estilo portugus.

(apud Leite, 1994, p. 669) Esta negacin del regionalismo da la exacta nocin del

sentido aglutinador que pasa a ser atribuido a la cultura nativista, lo que explica la

negacin de la frmula centrada en la descripcin del color local y de los aspectos

pintorescos de las comunidades tradicionales en decadencia, con nfasis en su

diferencia, traduccin de la riqueza brasilea por la variedad de sus aspectos. Mario de

Andrade traa un abordaje diferente de la cultura nacionalista, no apenas con relacin a

la generacin anterior, sino tambin en relacin a sus pares, al retomar el abordaje

analtico del patrimonio brasileo, sin rechazar la perspectiva cientfico, la investigacin

sistemtica y el trabajo metdico de recoleccin de las manifestaciones culturales

populares.

Podemos, a ttulo de especulacin, atribuir a esta plataforma cultural

nacionalista, en sus diversas vertientes, un ntido sentido poltico. Ciertamente no es

coincidencia que el periodo de auge del federalismo en Brasil, la Repblica Vieja, haya

correspondido, en el plano literario, tambin al auge de lo que sera el federalismo

literario, o sea: el regionalismo. Ciertamente, el aguzamiento de la nocin de

autonoma de los estados favoreca la interseccin de los referentes de identidad

asociados a la regin con el instinto nativista que brotaba del propio sentimiento de

prdida asociado a la percepcin de las transformaciones sociales caractersticas del


proceso de modernizacin. La dcada de 1920 asiste a una desmoralizacin de las

formas de la democracia hasta ese momento en boga, con la defensa del fortalecimiento

de la autoridad y de la centralizacin del poder, lo que era una tendencia no apenas

asociada a la poltica de derecha, sino tambin un aspecto del programa de las

izquierdas. Podemos imaginar que el intenso cuestionamiento del rgimen oligrquico

al fin de aquella dcada, as como el descrdito creciente de las frmulas liberales, haya

contribuido para la formacin de una visin unitarista y centralizadora de la cultura

nacional que, de hecho, ser enrgicamente emprendida por el gobierno de Getulio

Vargas. A partir de ah, es posible comprender la correspondencia entre el simbolismo

de la ceremonia de la quema de las banderas de los Estados, en ocasin de la

implantacin del Estado Nuevo, en 1937, y el sentido nacionalizador de las acciones

culturales y educativas patrocinadas por el estado varguista, que implant las directivas

de la difusin de una idea de lo brasileo con el lastre del culto a la tradicin y a la

homogenizacin de los referentes simblicos de la identidad brasilea. Exponentes

importantes del modernismo participaron de este proceso. (Pcaut, 1990, c. 1)

En el caso de Ro Grande do Sul, es en este contexto de debate nacionalista, de

cuestionamiento del paradigma regionalista y de intensa perturbacin del escenario

poltico de la Repblica Vieja que el modernismo pasa a formar parte del debate

cultural. El modelo literario regionalista no perdi su fuerza, y acab por ser

incorporado por los modernistas del Estado, en la forma de lo que sera un

regionalismo renovado. Aunque las lneas de esta renovacin no sean muy claras, es

cierto que los jvenes intelectuales gauchos simpticos al modernismo tengan contacto

con las novedades literarias de Brasil y del mundo, y que vieron en el nacionalismo

modernista una forma de legitimacin de la tendencia al nativismo literario ya bien

establecida en la vida cultural del Estado, de aqu en ms, como sabemos, bajo el signo

de Simes Lpes Neto, aunque la influencia del modernismo paulista en Ro Grande do

Sul sea objeto de discusin. (Leite, 1972, p. 221-291) Adems de esto, en el perodo

siguiente a la Revolucin Asistista de 1923, la ruptura de los canales de control poltico

y de la red de compromisos que alimentaba las fracciones que sustentaban el poder de

Borges de Medeiros permite el crecimiento de las vertientes oposicionistas. (Antonacci,

1981) Se abren, por lo tanto, perspectivas inditas en un sistema hasta entonces

marcado por la marginalizacin de las oposiciones y por la violencia de los conflictos

polticos, lo que refuerza el regionalismo y acaba por dar una va de escape a

representaciones ms entusiastas y ms movilizadoras del espritu gauchesco,


claramente contaminadas por una plataforma triunfalista y combativa, as como por el

espritu renovador y anti-academicista del modernismo.

Es lo que se observa en la clebre polmica entre Moyss Vellinho (bajo el

seudnimo Paulo Arinos) y Rubens de Barcellos, acerca de la obra de Alcides Maya, en

las pginas del diario Correio do Povo [Correo del Pueblo], entre agosto de 1925 y

septiembre de 1926. El primero defiende la superacin del modelo alcidiano, altamente

influenciado por el padrn retrico establecido por Coelho Neto y Rui Barbosa, pero su

argumentacin acaba por adquirir un sentido paradjico: al mismo tiempo en que

defiende la renovacin de la produccin literaria del estado, y la superacin de los

signos de la decadencia impresos en la obra de Maya, en su descripcin del impacto de

las transformaciones sociales en la regin de la Campaa gaucha, el crtico vehicula una

lectura conservadora de las potencialidades del gnero, que debera retomar su tono ms

pletrico y propagandstico. Al contrario del sentido poltico denunciador y crtico

impreso por Maya a travs de su observacin realista del tradicional universo

gauchesco, de acuerdo con la tesis defendida por Meyer, que lo toma como precursor

del romance social (1960, p. 113-141), se tiene en el caso de Vellinho una explcita

defensa de la instrumentalizacin ideolgica del gnero, que asumira un papel

fundamental en la movilizacin de las fuerzas culturales del estado en pro de una

renovacin poltica que, en la concepcin del crtico, partira del propio Partido

Republicano Riograndense, de all en adelante, bajo el liderazgo de los nuevos

exponentes relacionados a la dicha generacin de 1907, trmino acuado por Joseph

Love para definir el entonces emergente grupo de jvenes polticos del Partido. (Love,

1975, c. 10) La seal ms clara de esto es que, mientras la obra de Maya insista en la

defensa de una ruptura definitiva entre presente y pasado, representada por el

advenimiento de la modernidad productiva e institucional, Vellinho se esfuerza por

afirmar la incondicional continuidad del presente con el pasado, o sea, la posibilidad de

inmediata comunicacin del heroico pasado de Ro Grande do Sul con la

contemporaneidad: No sabemos distinguir el presente del pasado. Por la identidad de

su nimo y de su carcter, ambos se funden en un mismo tiempo. () Cuando es

tiempo, cuando le hieren el amor propio, l [el gaucho] destruye los alambrados y

restablece los primitivos latifundios, reconstruyendo, en un instante de locura y de

herosmo, el escenario de las antiguas batallas. Nada de desalientos. La capacidad

heroica del gaucho es siempre la misma. (Vellinho, 1979, p. 85-87)


La historia de la renovacin literaria en Ro Grande do Sul y en Brasil pasara,

sin embargo, en la dcada de 1930, por la retomada de la tradicin regionalista, de ahora

en ms en una nueva inflexin. Ya en 1928, A Bagaceira [El aguardiente], de Jos

Amrico de Almeida, imprima nuevos significados al gnero, que asuma la vanguardia

de las inquietudes sociales manifestadas ya en la dcada anterior. Nacionalismo y

regionalismo convergan, nuevamente. En el caso sur riograndense, en medio a una

copiosa vertiente gauchesca de cuo encomistico, esta nueva lnea regionalista

realista se exprime, sobre todo, a partir de 1937, con la publicacin de Sin rumbo, de

Cyro Martins, primer volumen de la clebre triloga del gaucho a pie. En texto fechado

en 1944, y posteriormente incluido en la introduccin a este romance, Martin hace una

especie de prestacin de cuentas con el regionalismo gaucho, ofreciendo tributo a la

tradicin literaria y restableciendo la perspectiva gentica de la historiografa del

gnero, a travs de un anlisis lcido de las modificaciones histricas experimentadas

en el medio social del Estado, del impacto del modernismo sobre su intelectualidad, de

las posibilidades estticas y analticas del regionalismo; aunque, l mismo, prefiriese

denominar su obra como localista. (Martins, 1997)

Al final, esta mirada retrospectiva nos permite reflexionar sobre el largo y

tortuoso recorrido durante el cual la percepcin de la modernidad y las demandas de

actualizacin de la vida intelectual del pas y de su sincronizacin con los avances del

capitalismo avanzado pasaron a galvanizar las mentes cultas del pas, sobre a partir de la

dcada de 1870. La expresin de las demandas modernizantes y las inquietudes

relacionadas con la insercin de Brasil en el universo cosmopolita de la modernidad

industrial dieron origen a expresiones de las ms diversas, de las cuales el nacionalismo

y el regionalismo fueron lenguajes privilegiados, por parte de hombres cultos que, bajo

el signo de la actualizacin de las matrices hermenuticas de la produccin intelectual,

y, por lo tanto, de la adopcin de los paradigmas europeos y norteamericanos, buscaron

definir y crear los smbolos de la idiosincrasia brasilea. Las polmicas y

contradicciones en que se involucraron los hombres de letras no fueron pocas; y son

ellas mismas seales de la compleja acomodacin entre los impulsos contradictorios de

la permanencia y de la transformacin en un pas de origen colonial, todava prestando

cuentas con un pasado que era, simultneamente, el sello de su identidad.

Traduccin al espaol:Prof. Dr. Milton Hernn Bentancor


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Literatura y Transformacion-Literatura y transformación de la sociedad en el debate intelectual brasileño: de los “modernistas” de 1870 a los modernistas de 1922