Los ensueños en terapia gestáltica

7/29/2019 Los ensueos en terapia gestltica

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Anales de la Facultad de Medicina Vol. 64, N 2 - 2003

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ISSN 1025 - 5583

Vol. 64, N 2 - 2003

Pgs. 125 - 140

Anales de la Facultad de Medicina

Universidad Nacional Mayor de San Marcos

Copyright2003

Correspondencia:

Dr. Francisco Alfredo Vsquez Palomino

Departamento Acadmico de Psiquiatra

Facultad de Medicina, UNMSM

Av. Grau 755. Lima 1 - Per

E-mail: [email protected]

Los ensueos en terapia gestltica

FRANCISCO VSQUEZDepartamento Acadmico de Psiquiatra. Facultad de Medicina, UNMSM

RESUMEN

Se describe el ensueo a travs de los tiempos y el significado que tiene y tuvo segn las pocas y las

culturas. Se enfoca la teora general de los ensueos desde Hipcrates hasta nuestros das, as como su

interpretacin, tanto del punto de vista psicolgico como religioso y cultural. Se hace nfasis en la funcin

teraputica de los ensueos, tanto en la terapia freudiana como la jungiana y la gestltica. Reflexiona sobre

los aportes de Freud, Jung y Perls, ampliando los conceptos del ensueo de la terapia gestltica, que

considera el ensueo como el camino real a la integracin, siendo la produccin humana ms espontnea

de la existencia. El ensueo es la expresin que nos llega sin intencin, voluntad y deseo. El ensueo ms

absurdo no nos impacta en el mismo momento como algo absurdo, se siente como verdadero. El ensueo

es mucho ms que un deseo inconcluso, es un mensaje existencial muy claro acerca de lo que falta en

nuestras vidas, lo que se evita hacer y vivir. Se ilustra el ensayo con un trabajo de ensueo con una

paciente en la Clnica de Da, del Hospital Guillermo Almenara, empleando las tcnicas gestlticas. El

ensayo se circunscribe a una apreciacin de la filosofa y praxis gestltica sobre los ensueos.

Palabras clave: Sueos; terapia de Gestalt; terapia psicoanaltica.

DREAMS AND GESTALT THERAPY

SUMMARY

The dream is described here by in the course of the time and the meaning it has and had according to

time and culture. The general theory of dreams is focused from Hippocrates until our days, as well as

its psychological, religious and cultural interpretation. Emphasis is made on the therapeutic function

of dreams, in the Freudian, Jungian and gestalt therapy. It meditates on Freuds, Jungs and Perls

contributions, enlarging the concepts of dream in the gestalt therapy that considers the dream as the

real road to integration, as the human is but a spontaneous production of existence. A dream is theexpression that we receive without intention, will and desire. The absurd dream does not impact us in

the same moment as something absurd, but he/she feels it as true. The dream is much more than a not

concluded desire, it is a very clear existential message about what is missing in our lives, what is

avoided to make and live. The essay is illustrated with a dream work with a patient at the Guillermo

Almenara Hospital Day Clinic using the gestalt technique. The rehearsal is bounded to an appreciation

of the gestalt philosophy and practice on dreams.

Key words: Dreams; Gestalt therapy; Psychoanalysis therapy.

1.- EL ENSUEO A TRAVS DE LAHISTORIA

Aunque soar es un fenmeno natural, ha sidoobjeto de muchas especulaciones desde la antige-dad hasta nuestros das.

El Talmud de Babilonia precisa que en esa pocahaba en Jerusaln 24 intrpretes oficiales del ensue-

o. Un da el rey quiso que le interpretaran un sueoy les consult a todos por un sueo que haba tenidoy cada uno le predijo un evento diferente. Se encuen-tra as mismo una mencin en la tradicin china en elsiglo XVIII a.C.

En la poca Helnica existan 420 templos deEsculapio donde se practicaba la incubacin (queconsista en dormir en el templo hasta obtener unsueo, permitiendo la cura de la enfermedad). Sedorman envueltos con piel sangrante de cabra ofre-


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cida en sacrificio a los sacerdotes; mientras tanto,grandes serpientes verdes y amarillas de dos metros

de largo se deslizaban lentamente en la loza mrmolentre ptalos de flores y cuerpos que dorman ( 1).

La historia de la interpretacin onrica se remontaa unos 3000 aos atrs. Con fines didcticos se lasclasifica en no psicolgicas y psicolgicas. Los dostipos de interpretacin onrica han convivido en oca-siones simultneamente. Como no psicolgicas seincluye todas las teoras que consideran el sueocomo mensaje de los dioses, revelacin de he-chos o fuerzas ajenos a nuestro diario quehacer,como las que se daban en los pueblos primitivos.

Se considera tambin los sueos mencionados enla Biblia, por ejemplo el sueo de Jos en relacincon la concepcin de Mara, relatado por San Mateo;igualmente importante es la interpretacin de lossueos por medio de claves referidos en el antiguoEgipto, el segundo milenio antes de Cristo, en eltratado de los sueos de la India siglo V (a.C.). Comootro ejemplo de la Biblia se considera la interpreta-cin de que hace Jos del sueo del Faran sobrelas siete vacas gordas y las siete vacas flacas ( 1).

Las interpretaciones psicolgicas se inician conHipcrates, quien hace una relacin entre sueos yenfermedad. Platn menciona la aparicin de ins-tintos libres. Aristteles consideraba que los sueosobedecan a leyes del espritu humano, aunque losrelacionaba con la divinidad y los defina como ac-tividad psquica en el estado de reposo. Para Freud,el ensueo ya no es un mensaje trascendente de loalto, sino un mensaje inmanente de abajo, de laspulsiones inconscientes. Los sueos son la va msdirecta para llegar a conocer el inconsciente, puesson la realizacin imaginaria de un deseo prohibi-

do. Considera el ensueo con mucha frecuenciacomo un sntoma neurtico. Jung le da un valorms elevado, atribuyndole no slo causas psico-lgicas o biogrficas, sino una percepcin incons-ciente del fondo cultural comn de la humanidad.Los sueos se extienden sin descontinuar hacia elporvenir, el ensueo no esconde ningn deseo re-primido, sino al contrario, r evela los elementos delinconsciente colectivo y puede revertir en un sig-nificado esotrico (1).

Para Jung, el ensueo llena muchas funcionescomo correccin de la actividad consciente,

autorregulacin psicolgica , ant ic ipacinprospectiva; adems, percibe que el pensamientoonrico es una forma filogentica anterior de nues-tros pensamientos.

2.- SOAR EN UN LABORATORIO

Tenemos tres estados diferentes: vigilia, sueoprofundo y el ensueo. El ensueo implica una in-tensa actividad crtico-frontal derecha, bajo controldel sistema lmbico (relacionado con las emocionesy la memoria) e hipotlamo. Acompaado por elmovimiento rpido de los ojos (REM), la miradabajo los prpados sigue la escena del ensueo.

Sueo p ara djico

Es la etapa del sueo con produccin de ensue-os; sera en realidad ms profundo que el sueollamado profundo, contrariamente a lo que nosimaginamos con frecuencia.

Quin ensuea? y Cunto?

Todos ensoamos; incluso el feto desde el sti-mo mes de gestacin (antes de haber podido alma-cenar las percepciones visuales o de reprimir losdeseos prohibidos por el superyo). Tambin sue-an los ciegos de nacimiento. Soamos ms o me-nos cien minutos por da, en cuatro o en cinco pe-rodos; aparecen cada hora y media aproximadamen-te; son cortos al principio de la noche y con dura-cin creciente.

Los bebs suean aproximadamente el 50% deltiempo que duermen, como una labor para terminar

los circuitos neuronales. Los adultos suean del 20al 25% de la noche. Los ensueos disminuyen du-rante la infancia y la adolescencia y decrecen con laedad avanzada (12 a 15%) (1).

La mujer embarazada duplica su tiempo del en-sueo para acompaar al feto y prosigue de estemodo hasta la lactancia. Las personas que compar-ten la misma cama tambin suean con frecuenciaal mismo tiempo.


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Pero, por ejemplo, los esquizofrnicos en pero-do de crisis, considerando que ya han delirado mu-

cho durante el da, sus ensueos disminuyen en can-tidad, pero son normales en calidad. El alcohol tam-bin puede llegar a suprimir el ensueo. As mismo,los barbitricos disminuyen los ensueos. El soarparece indispensable para la supervivencia, ms quepara el sueo profundo. Todo el mundo suea, perono todo el mundo se acuerda de sus ensueos.

Freud estimaba que los ensueos nos sirven, cla-ramente o disfrazados, para realizar un deseo cons-ciente o inconsciente; entonces significara que sino sueo es que no tengo un deseo no satisfecho;

por lo tanto, estoy sano y equilibrado.

Por otro lado, Perls mencionaba que las perso-nas que no se acuerdan de sus ensueos son fbicoso no tienen el valor de mirar la vida de frente; en-tonces, no son ni sanos ni equilibrados (2).

Segn Claudio Naranjo, algunas de las personasno son capaces de producir ms que recuerdosdesdibujados de las imgenes de los ensueos a pe-sar de sus esfuerzos para revivenciarlos; esto es unamuestra que indicara la fuerte tendencia del indivi-

duo para alinear el ensueo de su propia experien-cia (3).

Se debe entonces tener algunos ensueos, nimuchos ni demasiados pocos para escapar a estasteoras? Probablemente sera ms adecuado el he-cho de renunciar a aplicar leyes generales sobre lasrelaciones entre la frecuencia de los ensueos y elgrado de normalidad.

3.- P ARA QU ENSOAMOS?

El sueo con ensueos permite el registro delmaterial mnsico diurno cargado de emociones; mien-tras que los recuerdos sin carga emotiva se registra-rn durante las fases de SUEO SIN ENSUEO.Sea lo que sea, es durante la noche cuando se acomo-dan y se fijan nuestros recuerdos. Segn Jouvet, unade las funciones esenciales del ensueo parece ser lareprogramacin gentica. El ensueo asegura la in-tegracin de nuestra memoria individual a nuestramemoria evolutiva.

El psiclogo Binswanger, fundador del AnlisisExistencial, afirmaba que haba que despsicologizar

al ensueo, dndole su dimensin universal. As,el ensueo permitira armonizar mejor el comporta-miento social adquirido y el comportamiento instin-tivo bsico.

Por ejemplo, hasta los esquimales suean con ser-pientes, aunque no haya ninguna en su ambiente, loque coincide con la tesis junguiana de los arquetipos.

Cada noche sera entonces un regreso al manus-crito original con correccin. Sera tambin el mo-mento del mantenimiento de la red neuronal, de la

reparacin de los circuitos daados, de revisin yperfeccionamiento de los circuitos neuronales. Ge-neralmente, los ensueos reciben su inspiracinde lo vivido en el da o los das precedentes a lanoche en que aparecen.

4.- DURACIN DEL ENSUEO

El ensueo es propio de las especies superiores.Aparece en animales de sangre caliente, a partir delos pjaros (1).

Descamps divide a los mamferos en cazadores ycazados. Los cazados, herbvoros o granvoros, con-sumen gran parte de su tiempo nutrindose, duer-men poco y ensuean menos (5% de su sueo). Loscazadores, carnvoros, se nutren rpidamente, tie-nen un sueo largo y profundo con una gran partede sus ensueos (20 a 30%).

El hombre est programado como carnvoro, 20%del tiempo est consagrado a los ensueos. Son fun-damentalmente ensueos de agresin y sexualidad.Revisa, entonces, sin cesar sus comportamientos deataque y seduccin, llevado por dos instintos de com-bate y reproduccin.

Entonces, sucedera durante la noche, la recons-titucin de estas reacciones antiguamente adaptadasy posteriormente desvalorizadas hasta la destruccinpor la cultura diurna.

Fuera del ensueo hay dos vigilias: la del estadode vigilia, propiamente dicha, destinado a las acti-vidades del individuo socializado; y la del ensueo


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destinado a la especie, que permite la reproduccinperidica de los esquemas de la raza, por una inten-

sa actividad cerebral imaginaria, mientras que elresto del cuerpo est inhibido por un poderoso me-canismo de bloqueo qumico.

El ensueo puede entonces ser consideradocomo una muralla contra la cultura, por su vueltaperidica a lo instintivo.

5.- ENSUEO, DESEO SEXUAL Y ANGUSTIA

El aumento del ensueo paradjico (o tiempode sueo) en la mujer durante la segunda mitad del

ciclo ovrico, es el punto mximo justo antes de laovulacin correspondiente al pico de secrecin detestosterona, que excita el deseo en la mujer. Cual-quier ensueo se acompaa de excitacin genital:congestin del cltoris en la mujer y ereccin en elhombre, en ms de 60% de los casos (1).

La ereccin precede a la aparicin del ensueoen ms o menos 2 minutos y se mantiene 10 a 20minutos, tanto en el recin nacido como en el ancia-no, como ms evidente en los perodos de ensueosde la maana; que es tambin ms largo (36 minu-

tos en promedio versus 10 minutos al principio dela noche) y es al parecer independiente del conteni-do explcito del ensueo.

La privacin prolongada del ensueo provoca,despus de aproximadamente cinco das:

- Aparicin de delirio paranoide y sexual.

- Ir ritabilidad.

- Comportamiento bulmico.

- Hipersexualidad.

Las pesadillas (que afectan a 4% de la poblacinadulta) rara vez ocurren en perodo REM (perodonormal de sueos), al igual que el sonambulismo.

6.- FUNCIN TERAPUTICA DEL ENSUEO

El ensueo tiene funcin teraputica natural ydirecta, funcin que no implica por otro lado nece-sariamente su recuerdo consciente. Habitualmenteel ensueo se olvida muy rpido, 8 minutos poste-

riores al final de la fase paradjica; slo el 5% seacuerda haber soado cuando despierta.

Actualmente se admite que un ensueo, cuantoms cargado emocionalmente, es ms censurado ymal recordado, lo que no le impide jugar su papel deautorregulacin interna. Freud habra subrayado quelos sueos tienen un poder de curacin de alivio.

Jung los defini como agentes teraputicos quecorrigen una falta de conciencia, pero que tambinactivan una tendencia latente. El ensueo nos permi-te liquidar parcialmente las tensiones diurnas; el en-sueo paradjico desomatiza la angustia (Fisher),

tiene una funcin de autorregulacin de las tensionespsicoafectivas internas, una funcin catrtica ytraumatoltica que consiste en digerir lostraumatismos por un entrenamiento inconsciente,la confrontacin de las situaciones estresantes (4).

Sera particularmente cierto en los casos de losensueos repetitivos. La reactivacin de las situa-ciones traumticas tendra la finalidad de mejorarsu elaboracin, como lo sugiere Picat. La repeti-cin de los ensueos sirve para atenuar, y as comopara borrar definitivamente, el halo afectivo queenvuelve a la huella mnmica de la situacinestresante. En tanto este conflicto interno no searesuelto, el ensueo que lo expresa tendr la ten-dencia a repetirse.

Los ensueos de una misma noche se encade-nan. Si despertamos a un sujeto en cada uno de sussueos al cabo de 10 minutos, percibimos que todala noche tiene el mismo sueo (Puede variar las cir-cunstancias, pero el tema permanece idntico).

7.- TEORA GENERAL DE LOS ENSUEOS

Aunque el soar es un fenmeno natural, eseproceso ha sido objeto de especulaciones desde tiem-pos antiguos; ello se refleja en cada hiptesis con-ceptual sobre el mundo y el sistema de vida que seviva en aquella poca.

La historia de la interpretacin onrica data des-de hace tres mil aos y se la clasifica para finesdidcticos en no psicolgica y psicolgica. En laprimera categora se incluye todas las teoras que


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consideran el sueo como un mensaje, revelacinde hechos o fuerzas ajenas a quien suea. Ambos

tipos de interpretacin onrica se han dado simult-neamente, como sucede en la actualidad, pues lasinvestigaciones en esta rea son amplias yheterogneas y las clnicas especializadas en el trata-miento de los sueos se convierten en una necesidad.As mismo, la bibliografa sobre el poder adivinato-rio y mgico de los ensueos no ha disminuido.

En las interpretaciones no psicolgicas, se des-tacan las que daban los pueblos primitivos. Los ind-genas relacionaban los ensueos con el mundo de-monaco de su mitologa. En esta lnea de pensamien-

tos se hallan los ensueos mencionados en la Biblia.Igualmente importante es la interpretacin de

ensueos por medio de claves, lo que facilita unsignificado especfico de cada elemento.

Las interpretaciones psicolgicas se inician conHipcrates, y no como muchos autores que conside-ran a Freud como el iniciador de la investigacin delos ensueos. Desde el punto de vista clnico,Hipcrates hace referencia a la relacin entre ensue-os y enfermedades. Platn menciona la aparicin de

nuestros instintos libres durante el sueo. Aristtelesconsideraba que los ensueos obedecan a las leyesde nuestro espritu humano, aunque la relacionabacon la divinidad y los defina como actividad psqui-ca que tena lugar durante el estado de reposo (1).

Los ensueos han sido un campo de inters paradiversos autores del campo psicolgico yantropolgico; se menciona la obra de Jean PiagetJuego, Sueos e Imitacin (1962), donde se ob-serva que los nios tienen ensueos a partir de unaedad aproximada de dos aos. En el rea de la an-tropologa, Roger Bastido hace referencia en ElSueo, el trance y la locura.

Los ensueos han sido explorados ms que lafantasa y la meditacin o que los estadoshipnaggicos, y su producto es ms claro y dram-tico que estos otros estados. Al soar nos olvida-mos que estamos fantaseando, creando imgenes deque estamos haciendo cuadros y voces. La fe quetenemos en esa fantasa, la creencia de que es larealidad, se presenta como la nica dificultad. Se

sabe muy bien que cuando se suea se toma la fan-tasa por realidad, se toma la situacin ms absurda

como real; y cuando despertamos, empezamos a verlo absurdo, lo irracional que es todo, por lo queentonces olvidamos que la realidad en el ensueo esuna realidad con significado mucho ms profundodel que pueda reconocer la lgica.

Los ensueos han sido utilizados en diversas po-cas de la historia por mdicos, brujos, religiosos ypsicoterapeutas. Con el correr de los aos, las reli-giones fueron abandonndolos, hasta que apareciFreud con su libro Interpretacin de los sueos.An hoy son pocos los psicoanalistas y

psicoterapeutas que mantienen inters en ellos, puesla mayora centra su atencin en la conducta mani-fiesta y observable en el paciente (5).

Ensoar es algo natural, de alguna forma nece-sario, y que refleja la homeostasis o el ajuste dentrode los procesos mentales mismos y en un nivel su-perior el ajuste dentro de los propios significadospsquicos en la vida del individuo.

Los ensueos y la concepcin psicoanaltica:Freud afirmaba que los ensueos no son la expre-sin de una actividad cerebral fragmentaria, son sus-ceptibles de entender, traducir e interpretar, comocualquier expresin o sntoma, o manifestacin delo que ocurre en una persona. El mrito que tuvofue el de introducir definitivamente en el ambientemdico y cientfico la nocin de que las expresio-nes psquicas o emocionales eran parte, de expre-sin, de signos y sntomas de lo que est ocurriendoa la persona. Una vez que se llegaba a la interpreta-cin completa de un ensueo, se nos revela esto,como una realizacin de deseos.

Ya Freud se refera a que Aristteles crea hallar

en los ensueos la indicacin del comienzo de unaenfermedad de la que en estado de vigilia an noexperimentaba indicios, y autores mdicos han acep-tado el valor de los ensueos como anunciadores deenfermedad. Distintos a estos ensueos son los querepresentan la muerte de un pariente querido, produ-cindonos sentimientos muy dolorosos; su sentido esel que aparece manifiesto o sea de que muera la per-sona a la que se refiere. Agrega adems que los de-seos que el sujeto nos muestra realizados no son siem-


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pre deseos actuales; pueden ser pasados, agotados,olvidados y reprimidos, a los que slo por el resurgi-

miento en el ensueo se atribuye supervivencia (6).

Cuando se suea sintiendo profundo dolor en lamuerte de algn familiar cercano, no se utilizareste ensueo como demostracin de que el sujetodesea que ocurra tal cosa. La teora del ensueo secontenta con deducir lo que alguna vez dese en suinfancia; sin embargo, esta limitacin no tranquili-za a los que han tenido ensueos de este gnero ynegarn la posibilidad de haber albergado algunavez esos deseos con la misma fuerza con que afir-man no abrigarlos actualmente.

El modelo psicoanaltico propuesto por Freudpara descubrir el contenido latente del ensueo, dejade lado las observaciones anteriores, los posiblesmensajes (organsmicos) o de otra naturaleza, ya queprivilegia las ideas. La asociacin libre con rela-cin al contenido aparente del ensueo, ya que todaasociacin libre est orientada por la historia perso-nal, con las deformaciones que se sabe son inevita-blemente repetidas.

Sin Freud, tal vez jams nos hubiramos ocupa-do de buscar diferentes caminos para desentraar elmensaje de los ensueos, habindose beneficiadopoco de su trabajo; lo contrario sucedi con Jung,que no especul sino investig los ensueos de suspacientes y de sus amistades.

Nana Schnake encuentra un gran parecido entreel enfoque gestltico y lo descrito por Jung. Estaconcepcin ve en los fenmenos onricos un proce-so de compensacin (hechos biolgicos); y se com-pensa la situacin consciente que los vi nacer.Adems, cuando es vital para la conciencia que seamplifique un elemento inconsciente, esto ocurre (7).

Si se toma en cuenta que Jung trabaj sobre67 000 ensueos con sus pacientes y colaboradores,antes de intentar teorizar sobre ellos, sus observa-ciones y comentarios son muy importantes (8).

Jung insisti desde el inicio de sus tr abajos en elaspecto compensador, as como una clara accinautorreguladora de los mecanismos psquicos de losmismos. Ejemplos de ello son los ensueos en losque hay un humor alegre y colorido en situaciones

reales de tristeza o a la inversa, ensueos de losgrises, tristes o reducidores del ego en momentos

en que la persona vive en situaciones de xito o deexpansin del ego.

Compara la accin de los ensueos a la auto-rregulacin y defensa del organismo frente a las in-fecciones o heridas o cualquier trastorno que pone enmarcha los medios de defensa propios de la persona.

Finalmente Jung se refiere -en oposicin a laopinin freudiana que considera al ensueo como larealizacin de un deseo- conjuntamente con A.Maeder, que el ensueo es una autointerpretacin

espontnea y simblica de la situacin actual delinconsciente. Aade tambin que la vida del hom-bre est llena de un conjunto de polaridades, comoel da y la noche, el nacimiento y la muerte, la ale-gra y el sufrimiento, el bien y el mal, y que no setiene la seguridad de que uno de los contrarios triun-far sobre el otro; sta es una continua lucha en laque se encuentra el ser humano, que de no realizar-se la vida se interrumpira (8).

LOS ENSUEOS EN

TERAPIA GESTLTICALa terapia gestltica es un enfoque existencial

que no se ocupa nicamente de tratar sntomas oestructuras de carcter, sino mas bien de la existen-cia total de la persona; y es en los ensueos dondeest ms claramente expuesta la existencia y los pro-blemas de la existencia.

Freud llam a los ensueos La Va Regia, el ca-mino real al inconsciente, en oposicin con Perls,que los considera como el camino real hacia la inte-gracin, la produccin ms espontnea que tenemos;nos llegan sin intencin, voluntad o deseo. El ensue-o es la expresin ms espontnea de la existenciadel ser humano, no hay nada ms espontneo comoel ensueo. El ensueo ms absurdo no nos impactaen el mismo momento como algo absurdo, se sientecomo verdadero. Los ensueos no estn sujetos a al-gn tipo de control o interferencia deliberada; cons-tituyen una obra de arte, donde siempre existe movi-miento. Todas las partes del ensueo constituyen frag-mentos de la personalidad. Debemos reposeer estas


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partes proyectadas de la responsabilidad, es decir, elpotencial escondido que aparece en el ensueo (6).

El ensueo es una excelente oportunidad para en-contrar los hoyos de la personalidad. Aparecen comovacos, espacios huecos y al acercarse a ellos vienela confusin y el nerviosismo, la experiencia espan-tosa, la exceptuacin, la nada. ste es el impasse,donde evitamos; viene la fobia, somnolencia. Es mejortrabajar los ensueos con alguien que nos pueda mos-trar nuestra evitacin. Entender un ensueo significadarse cuenta de lo que evita y el peligro estriba enque la otra persona puede llegar al rescate muy pron-to, decir lo que ocurre, en vez de dar la oportunidad

de que uno mismo lo descubra.El ensueo es mucho ms que un deseo incon-

cluso, es un mensaje existencial muy claro acerca

de lo que falta en nuestras vidas, lo que se evita

hacer y vivir. Tambin en los ensueos hay bastantematerial para ser reasimilado y reposeer nuestraspartes alienadas. Estos mensajes pueden llevar a lacomprensin del argumento de nuestra vida, de nues-tro karma, de nuestro destino. Lo importante es quecuando asumimos la responsabilidad del argumentode nuestra vida, de nuestros ensueos, somos capa-

ces de cambiar nuestra vida y crecer.Segn la terapia gestltica, en los ensueos apa-

recen las partes alineadas de nuestra personalidad,las partes que rechazamos de nosotros mismo; y, alrevivir los ensueos en el presente, se integran esaspartes que rechazamos, formando parte integral dela personalidad; en consecuencia, todas las diferen-tes partes del ensueo son fragmentos de nuestrapersonalidad que al unirlos favorecen nuestra inte-gracin. Perls considera que para el psicoanlisislos ensueos son un juego intelectual; los divide en

partes y por medio del significado asociativo, losinterpreta, lo cual es fuente de esclarecimiento en ladinmica conflictiva del individuo (9).

Adriana Nana Schnake dice haber visto perso-nas que han tenido verdaderas transformaciones tra-bajando un ensueo, siguiendo las tcnicas gestlticas;en esta situacin han estado ms presentes que enhoras de terapias; sus rostros se iluminan, se les vevivos; sin embargo, el trabajo psicoanaltico de losensueos es ms encubridor que revelador, as como

ms teorizante y de este modo nos aleja del mensajetil. Si se admite que todo lo que ocurre en los en-

sueos tiene que ver con nosotros y que los persona-jes, objetos, sonidos o colores son aspectos de noso-tros mismos no reconocidos, y con honestidad trata-mos de enfrentarnos a ellos, descubriremos muchode lo que somos nosotros mismos. Agrega que en losensueos se muestra con ms claridad su mensaje;sin embargo, la mayora de las veces ello no estobvio y por eso que el trabajo de Perls es de granimportancia y no puede ser realizado por alguien re-cin iniciado en esta tcnica (7).

El objetivo y compromiso de la terapia gestltica

es el de lograr suficiente integracin de la persona,sin pretender con ello resolver todos sus conflictosde una vez y para siempre. No se intenta completaro cerrar todas las situaciones que no resolvimos enel pasado, hasta el momento de la confrontacin;pero s procura con cada una de sus intervencionescerrar pequeas configuraciones, puesto que la vidaes un proceso constante y continuo de abrir y cerrarsituaciones. Este ciclo o cierre final de situacionesllega en la vida solamente con la muerte.

La terapia gestltica no es individualista, pues

tiende a lograr una mejor relacin interpersonal; altrabajar con personas (aun sea individualmente) quetienen dificultades serias con seres cercanos (padres,hermanos, abuelos, etc.), se logra alcanzar no sola-mente al sujeto con el que trabaja sino adems aotras personas que componen su ambiente, quienesen el caso de los ensueos contribuyen o puedancontribuir a los conflictos que surgen en los mis-mos. En la inter-relacin terapeuta-cliente de la te-rapia Gestalt, el primero se sirve de la nocin delespacio-temporal del aqu y el ahora , reflejada enla conducta del segundo, con el fin de ayudar a stea comprenderse mejor a s mismo. Esta toma deconciencia que llega al cliente le permite a su vezllegar a conocer mejor a los dems. Nos damos cuen-ta que este trabajo permite verificar en la prctica laimportancia de la toma de conciencia (awareness)en el proceso teraputico de la terapia Gestalt. Esde suma importancia que el sujeto con el que se tra-baja perciba las sensaciones (nivel emocional y sen-sorial), por medio de sus propias vivencias o actua-ciones, lo que est viviendo en el aqu y el ahora.


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Esta toma de conciencia ayuda a la persona a estarms consciente de s misma, a estar ms alerta, a

conocerse mejor, a sentir su propia importancia, arespetar lo que es, lo que puede ser y especialmenteaprender a tomar responsabilidad por s misma (3).

La terapia Gestalt considera al hombre comouna unidad de elementos fsicos, emocionalescognoscitivos sexuales y espirituales. El ser huma-no funciona adecuadamente cuando todos estos ele-mentos se encuentran integrados y l tiene plena con-ciencia de ellos. Dentro de una filosofa de la tera-pia Gestalt se encuentra la aceptacin del self, deuno mismo, lo que equivale a tomar responsabili-

dad de lo que uno es y hace (9

).En los ltimos aos de su vida, Perls dedic ms

tiempo a trabajar con los ensueos ms que con otroproceso psicolgico, segn consta en una obra GestaltTherapy Verbatim, que enfoca exclusivamente el tra-bajo con ensueos y que fue escrita en base a casset-tes grabados en sesiones correspondientes a talleressobre ensueos, los que fueron reproducidos duranteel tiempo que Perls permaneci en el Instituto Esalende Big Sur California (1964-1969) (9).

Al ser la terapia Gestalt un enfoque existencial,

no se limita a tratar la sintomatologa o la estructuradel carcter del cliente, sino que adems considerala existencia total del ser humano. Esa existencia ysu problemtica se encuentran especialmente locali-zada en los ensueos, pues stos contienen los men-sajes de nuestra propia existencia, que, como yadijimos, expresan situaciones conflictivas, inconclu-sas, vacos, necesidades y partes desintegradas dela personalidad.

Ese proceso teraputico finaliza en la prcticagestltica, cuando el individuo llega a poseer sufi-

ciente fortaleza como para lograr por l mismo supropio crecimiento, cuando aprende a darse cuentadnde se sita su propio crecimiento, cuando aprendea darse cuenta de dnde se sitan sus propios vacosexistenciales. Perls considera que no se aprende delas palabras; el aprendizaje reside en descubrir,

siendo la toma de conciencia (el darse cuenta) lo

que da significado al descubrimiento (2).

Perls llama a los ensueos el camino real a laintegracin de la personalidad alienada, la expre-

sin ms importante de la existencia del ser huma-no. El ensueo ms absurdo deja de serlo en el

momento que lo soamos; en ese momento senti-mos que es real.

FUNCIONES DE LO S ENSUEOS

Segn la aproximacin gestltica, los ensueostienen una funcin compensadora, que representauna autorregulacin, que es una funcin propia delorganismo psquico.

Tambin tendra una funcin pr ospectiva, comouna forma de anticipacin. Muchos de estos ensue-

os prospectivos tienden hacia una func inreductora . Es como si el organismo diera los ele-mentos para que aquello que est en exceso, en-cuentre su polaridad y su equilibrio.

Se habla tambin de lo yatrognico, que se pre-senta en los ensueos en que se representa la muertede un ser querido; o ensueos erticos en situacionesabsurdas. El soante, con el conocimiento de lo psi-coanaltico, que ya es popular, se autotortura, se juz-ga y se llena de sentimiento de culpa y piensa y ana-liza la relacin con la persona en cuestin.

TRABAJO CON ENSUEOS

En el trabajo con ensueos, el terapeuta gestlticodispone de una serie de tcnicas o alternativas: Lasms importantes son:

La retr oalimentacin: Que consiste en recibiruna respuesta como un reflejo del propio comporta-miento. Esto es a travs de la repercusin que sobreotros, la persona aprende algo de s misma. El pri-mero en servirse de esta tcnica psicolgica fue Carl

Rogers, que la aplicaba al emitir frases l mismo;frases o sonidos que sirven de aprobacin a la co-municacin que le est transmitiendo a su cliente, osea a su conducta verbal.

En Gestalt se retroalimenta con la experienciavivencial, con la parte que vive y siente el clienteen el proceso teraputico.

Segn Perls, quien suea se proyecta a s mismoen los ensueos. As mismo, aport una gran canti-


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dad de tcnicas que sirven para lograr el relato y laelaboracin de los ensueos. Con tales tcnicas se

trabaja un ensueo o un acontecimiento vivido, todoen el aqu y el ahora, en el presente; no como unepisodio del pasado; todo esto permite llegar a laaccin sin llegar a la interpretacin.

Imaginacin: Se trabaja con la fantasa. Las vi-vencias imaginadas no se interpretan, sino que se in-tegran y se concientizan por medio de la identifica-cin como parte de la misma personalidad. Las fanta-sas nos hacen concientes de las propias necesidadesy, a travs de ellas, se puede investigar lo desconoci-do y tomar contacto con asuntos pendientes, personas

no accesibles y sentimientos posesivos de miedo.

Se puede tomar contacto con la fantasa en eltrabajo con los ensueos mediante la tcnica de lasilla vaca o silla caliente, que busca implementarla personalidad y la psicosom tica o representacinde una escena con los miembros del grupo comoactores. A travs de la identificacin.

Identificacin: A travs de la tcnica del cam-bio de papeles y de la inversin de roles, identifi-cndose con cada una de las cosas que aparecen en

el ensueo. Esta tcnica es diferente a la que hacenlos psicoanalistas, pues ellos dividen a los ensueosen pedacitos seguido de asociaciones acerca de loque significa y luego se interpreta. Es posible quecon este procedimiento se logre algn significado,aunque por lo general es slo un ejercicio intelec-tual; si se quiere lograr algo verdadero en un ensue-o, no se debe interpretar, ni jugar juegos intelec-tuales de introspeccin, ni asociar ni disociar libreo forzadamente los sueos.

En la terapia Gestalt no se interpreta los ensue-

os; en vez de analizarlos, trozarlos, se intentaretrotraerlos a la vida, reviviendo el ensueo como siestuviese ocurriendo ahora; se convierte ste en par-te de uno mismo, posibilitando un compromiso ver-dadero; al realimentar situaciones se crea la oportu-nidad para que el paciente se descubra a s mismo.

Confrontacin: El hecho mismo de entrar encontacto con el terapeuta o el grupo, ya es una con-frontacin (al paciente se le devuelve su comporta-miento como frente a un espejo). La confrontacin

consiste en la puesta en evidencia de las contradic-ciones. En el trabajo de la silla vaca y al realizar el

cambio de papeles, el paciente se identifica comosu interlocutor y as entra en contacto con los as-pectos y personas evitados.

Tambin se da a travs de interpretaciones ver-bales y no verbales que realiza el mismo clientecontrastando con su realidad.

En la terapia gestltica, los ensueos se trabajancomo material proyectivo; sin embargo, sta no esla nica modalidad de trabajo con ensueos conGestalt. Los ensueos nos permiten descubrir el tipo

de relaciones interpersonales que establece y losconflictos que mantiene la persona que los suea.La forma de trabajar los ensueos depende tanto dela personalidad o estilo personal del cliente y delterapeuta. Para lograr extraer el mximo de benefi-cio al contenido de un ensueo se sigue un procesosistemtico, sin llegar a ser rgido; este procedimien-to se resume en tres situaciones (2).

1.- HISTOR IA VERBAL DEL ENSUEO

Generalmente se hace una historia de lo que ocu-

rri la noche anterior o muchas noches antes. No seconserva nada de lo vivido y animado de los proce-sos del ensueo. El cliente aqu descubre los perso-najes y objetos que aparecen en el ensueo. Ade-ms, ubica el ensueo e indica cmo se sita y sepercibe a s mismo en l, cmo percibe a los otros,qu ve en su ensueo. Por ejemplo: Ahora estoyen lo alto de una tapia, me veo, o me veo des-lizndome por una montaa rusa, a mi lado hay otramujer que ...

2.- VOLVER EL ENSUEO A LA VIDAEn terapia Gestalt se logra esto por medio de un

giro gramatical. Pedimos al paciente que nos relateun ensueo en tiempo presente que describa la ex-periencia de su ensueo, como si ocurriera en elmismo momento que lo relata, como si el ensueofuera la realidad presente y siempre en primera per-sona: estoy en este momento viendo a un hombreagachado haciendo un agujero en el suelo. Si de-seamos mejorar este proceso aun ms para que el


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paciente pueda conectar el argumento de su vida conla experiencia de su ensueo, hacemos que el pa-

ciente intercale la declaracin y sta es mi existen-cia, despus de cada oracin. De esta manera, losclientes podrn conectar los mensajes de sus ensue-os con el argumento de su propia vida, percibin-dolo. Uno dir: Nada en el ocano, sta es mi exis-tencia, No puedo encontrar un lugar en qu des-cansar, sta es mi existencia, siento como si mehundiera, sta es mi existencia.

No importa si se trabaja un trozo del ensueo, oun ensueo antiguo; siempre se le puede recordar,el sueo est vivo y disponible y seguir contenien-

do una situacin inconclusa, una situacin no asi-milada. Cuando se trabaja con los ensueos, se tomapor lo general un trozo de l; se puede obtener mu-cho aun de slo un fragmento pequeo.

3.- DRAMATIZAR EL ENSUEO

El cliente entra en accin, en movimiento, se con-vierte en el director de sus propias escenas, es decir,hace de su ensueo una historia o una pieza teatral,se encarga del elenco y de la utilera, va de un lado aotro y monta escena, describiendo dnde se encuen-tran todas las cosas y personas. Se hace una lista detodos los detalles del ensueo, situaciones, lugares,personas y cosas del sueo; luego se toma cada cosa,cada lugar, persona o estado de nimo, de preferen-cia lo fbico, olvidado, evitativo, y se trabaja sobreello, convirtindose en cada una de esas cosas, sea loque sea en el sueo; se tiene que convertir realmenteen la cosa, inclusive adoptando formas fsicas simi-lares, usando su imaginacin para ello. Se olvida lamente y despierta a sus sentidos. Cada trozo es par-te depuzzle, que entero formar un todo ms grande

una personalidad ms fuerte, ms feliz, ms com-pletamente verdadera, segn expresa Perls ensu obra Sueos y Existencia.

Enseguida se toma cada uno de esos objetos, ca-racteres y partes, permitindoles tengan encuentrosentre ellos y escriban un guin; esto quiere decirque sostengan un dilogo entre las dos partes opues-tas. Por lo general se empieza riendo entre ellas,en especial si se trata de opuestos correctos. Todaslas partes diferentes (cualquier parte del ensueo es

parte de uno) son una proyeccin de uno mismo y,si hay lados inconsistentes, contradictorios y si se

les usa para luchar entre ellos, se tendr el eternojuego del conflicto y autotor tura. Al avanzar el en-cuentro y el dilogo, hay un aprendizaje mutuo, hastaque se llega a un entendimiento, a una apreciacinde las diferencias y se logra la integracin de lasdos fuerzas opositoras. Se puede observar cmo lospacientes se vuelven ms reales, se descongelan alreintegrar las partes de ellos mismos que se han frac-turado en el proceso de socializacin y que antes noeran aceptadas por nosotros mismos.

Al dramatizar se exagera lo soado. En esta fase,

el cliente se involucra emocionalmente, siente lo queest reviviendo (lo que antes se vivi en el ensueoque tuvo) y permanece en el presente, en el conceptogestltico del aqu y el ahora, reidentificndose conlos trocitos dispersos de su personalidad que perma-necieron juntos superficialmente por la expresin delyo. Cuando todo comienza a marchar, el plan vital,la fuerza de la vida comenzar a fluir de nuevo haciasu centro y el paciente empezar a ser el mismo.

Al llegar a esta tercera fase del trabajo con en-sueos, al revivirlos pueden surgir sentimientos,

emociones y acontecimientos que el cliente puedeevitar, porque pueden representar amenaza para suexistencia. Sin embargo, una vez que el cliente ex-pone lo que se imagina no puede soportar, tiene elrecurso de prescindir de aquello que evita y de arries-garse a la experiencia.

No siempre se trabaja un ensueo montando todauna escena, sino que basta con decirnos a nosotrosmismos yo soy un auto chico, yo soy un busetc. Y dejarnos sentir cmo es nuestra existenciasiendo aquel objeto y rpidamente se capta lo ms

singular del mensaje de nuestro ensueo.Slo cuando una persona se ha metido entera,

en ser una caja cerrada y vaca o un objeto decorati-vo, un tarro de basura o un preservativo desechable,y ha metido todo lo limitado y falible que hay en elmismo y ha aceptado la angustia de ese lmite, escapaz de ver el endiosamiento y la omnipotencia conque combate esto y ha logrado tener energa paradefender su existencia. Aunque fuera algo perecede-ra y dbil, logra darse cuenta de que en l hay un ser


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real y nico con determinacin a ser lo que es y aceptarcon satisfaccin su existencia.

Se entiende todo lo que se habla y todo lo que sehace. No se necesita una comprensin especial delos trminos. Cuando un paciente trabaja un ensue-o, va asumiendo con todo su cuerpo la posicin ydiscurso de lo que es; nos damos cuenta que algoocurre en esa persona; se percibe el desarrollo de lasituacin que el paciente vivencia en el permanentecambio expresivo durante el dilogo. Signosfenomenolgicos, como la voz, el tono, la expre-sin, postura, sudor de manos u otras partes delcuerpo, los movimientos musculares, gestos, tic

nerviosos, sensaciones y emociones son de vitalimportancia y de una coherencia tal que aos deentrenamiento con el mejor dramaturgo no produci-ra actores de esa calidad; el terapeuta debe deestar atento a ellos, ya que permiten al paciente to-mar conciencia o darse cuenta de ellos, llegando alfinal al contacto con l mismo. Segn Perls lo esen-cial de la terapia gestltica reside en que lo no ver-

bal es siempre ms importante que lo verbal. Las

palabras mienten y persuaden; la postura corporal,

la voz, la conducta no verbal es siempre cierta (2).

Muchos crticos y escpticos del trabajo gestlticosuponen un alto ndice de histrionismo en los pa-cientes y la posibilidad de que todo sea una actua-cin. Lo que no tendra que preocupar demasiado;puesto que sera maravilloso que la gente pudieraactuar el estar bien con la misma frecuencia con queacta el estar mal.

En la representacin de roles, cosas o personasaparecidas en el ensueo nos permiten llegar a laapreciacin o a la identificacin de la situacin totaldel cliente. Con ello se logra contrarrestar laautoalineacin; y, al reidentificarse el paciente, escapaz de transformarse, modificarse y aceptarse enel presente; se conecta de nuevo, las cosas empiezana salir bien, se recupera lo enajenado por medio de lareidentificacin. Aqu se presenta un hecho de difcilcomprensin, el de la palabra Yo no correspondea la persona, sino que es un proceso de identifica-cin. Muchas tribus nos llevan ventaja, en ellas noexiste la palabra yo, el nio no tiene un yo estructu-rado, el yo no tiene identificacin simblica. Tam-bin el hecho de cambiar fsicamente de lugar y pos-

tura al representar cada cosa es importante y permitevivenciar lo positivo y negativo que hay en ser obje-

to o persona que apareci en nuestro ensueo.

Perls seala que cuando en un sueo uno es per -seguido por un ogro y se convierte en el ogro, lapesadilla desaparecer, se recobrar la energa in-vertida en el ogro. La fuerza del ogro ya no estarafuera alienada, sino que estar dentro de uno, don-de puede usarse.

El t erap euta gestltico y los ensueos: Al tra-bajar con ensueos, Perls recomienda apartarse delas racionalizaciones y argumentos, puesto que unade las funciones del terapeuta gestalt es ayudar aque cada individuo crezca y distinga la realidad dela fantasa. De ah la importancia que se concede areconocer cundo y cmo funciona una proyeccin,para as optar por seguir el rol que ms convenga alcrecimiento de cada persona. Se puede decir que altrabajar con ensueos el terapeuta gestalt se con-vierte en un catalizador, facilita la percepcin delcliente y ello se logra al estar alerta el terapeuta delo que existe en el presente, de la conciencia delmismo. As es que frustra todos los intentos de eva-sin que el individuo intente.

Con respecto a la posicin del terapeuta Gestalt,Perls recomienda que cada uno sea responsable de smismo, de sus actuaciones y de sus pensamientos.

En resumen, la labor del terapeuta Gestalt secentra en facilitar la integracin y la reconciliacinde las partes opuestas de la personalidad, llamadaspolaridades, utilizando para ello la fantasa, la cuales necesaria para crear situaciones, escenarios, per-sonajes y elementos que puedan representar las par-tes alienadas del ensueo.

En los ensueos encontramos todo lo necesario,ya sea en su permetro o en su ambiente. La dificul-tad existencial, la parte que falta a la personalidad,estn todas en el ensueo. De algn modo es un ata-que frontal a la esencia de la propia no existencia.

Lo que no advertimos con claridad suficiente esque a veces se dedica la vida entera a un ensueo: unensueo de gloria, de ser tiles, de hacer el bien, deser bandidos o cualquier cosa. Y en la vida de mu-chas personas, a travs de la autofrustacin, nuestros


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ensueos se tornan una pesadilla. Siempre estamosrepresentando roles en el teatro de la vida, se decide

ste es un amigo, ste es un enemigo y se juegatodos los juegos, hasta que llega el momento en quese despierta a los sentidos; en ese momento comen-zamos a sentir, a vivenciar nuestras necesidades ysatisfacciones, en vez de jugar roles de necesitar todaclase de utilera-casas, automviles, docenas de tra-jes; todas estas pertenencias se nos da por un tiempolimitado, pues no se lo puede llevar con uno; y, si setiene dinero, entonces se tiene preocupaciones adi-cionales sobre qu hacer con el dinero. Todo elloconstituye los ensueos y pesadillas tpicas de nues-tra civilizacin. La idea de despertar y hacerse deverdad, significa existir con lo que se tiene, con elpotencial real y pleno, una vida rica y una experien-cia profunda. ste es el significado de una terapiaverdadera, de una maduracin verdadera: el verda-dero despertar, en vez de una continua autodecepciny fantaseo con metas imposibles, sintiendo lstimade uno mismo porque no se puede representar la par-te que queremos representar.

Perls estima que los ensueos son una creacinnica de quien los suea y son un intento para ha-llar una solucin a una paradoja aparente; en la vidacotidiana del neurtico, sus paradojas tambin per-manecen desintegradas. Es importante para lograrencontrar el significado de los ensueos que el indi-viduo descubra el sentido de la paradoja, revivien-do el ensueo, vivenciando, experimentando todoslos elementos que contiene su ensueo.

Tambin en los ensueos se encuentra resisten-cias a experimentar o vivir ciertos hechos, lo quepuede indicarse por el uso constante de verborreas,que se las utiliza mostrando sntomas o bien evitn-dolos. Todo ello hace que el paciente invierta una

gran energa, por pretender salirse del estatus, enespecial del aqu, que la gestalt considera como elelemento fundamental. Si habitualmente no se recuer-da los ensueos, puede suceder que se est negandola confrontacin o el enfrentamiento a los problemascotidianos de nuestra existencia, uno se niega a enca-rar lo que est mal y evita luchar con asuntos des-agradables. Generalmente estas personas son fbicasy piensan o creen que ms o menos han llegado aarreglrselas con la vida. Se suea, pero no se re-

cuerda. Uno ensuea por lo menos cuatro ensueoscada noche. En estos casos, cuando la persona dice

no soar, se utiliza una tcnica que consiste enverbalizar con motivacin: ensueos dnde estn,por qu no vienen a m?. Esto se hace con el obje-tivo de descubrir las objeciones que tiene el sujetopara no recordar sus ensueos. Otra tcnica para re-cordar los ensueos consiste en que la persona sediga a s misma, antes de acostarse: esta noche novoy a soar; ocurra lo que ocurra no voy a soar.

En las situaciones en las que un ensueo se inte-rrumpe en el transcurso de la noche y la persona selevanta sobresaltada, es posible que esta interrupcin

sea una forma de evitar o de no querer aceptar lasituacin que se dira si se siguiese soando. Se ge-nera angustia como resultado de alejarse del ahora.

En cuanto a los sueos repetitivos, la terapiaGestalt los considera como resultado de una confi-guracin incompleta; por lo tanto, un ensueo repe-titivo es un intento que realiza el individuo para re-solver su problemtica. Esta posicin de la terapiaGestalt va ms all de la creencia freudiana, queconsidera los ensueos repetitivos como una mani-festacin obsesiva, compulsiva, producto del ins-

tinto de muerte (tanatos). Perls afirmaba que esosensueos (del instinto de muerte) eran los ms im-portantes, los que ms material podan aportar de lavida de la persona. Tales ensueos repetitivos seconvierten en pesadillas que tienen un mensaje vi-tal; le estn diciendo a la persona repetidamente algoque la persona no escucha. El ensueo repetitivo setermina cuando la persona comprende lo que se esttransmitiendo. Mientras una persona est ms frag-mentada, ms carcter de pesadilla tendrn sus en-sueos. Siempre es bueno mirar lo que se evita enel ensueo; despus se puede llenar los vacos.

El ensueo siempre es un mensaje crptico; sifuera un mensaje abierto no habra la necesidad desoarlo. Entonces uno sera honesto, estara sano ycuerdo y no se puede ser honesto y neurtico almismo tiempo (2).

Los ensueos finalmente guardan algunas seme-jan zas con las psicosis . Ambos parecen absurdospara el que los ve de afuera y parecen reales para lapersona afectada. Mientras se suea, el ensueo


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parece absolutamente real. El ensueo ms absur-do, terrible, no conlleva ninguna duda sobre qu

realmente es eso, lo que ocurre en el sueo.Una diferencia interesante entre los ensueos y

la conducta y mentalidad del psictico es que habi-tualmente el psictico ni siquiera intenta enfrentar-se con sus frustraciones; simplemente las niega y secomporta como si no existiese. En los sueos, sinembargo, se ve un intento de sobreponerse a ellos,sobre todo si consideramos que la mayora de losensueos son pesadillas en las que se frustra a smismo. En la medida que uno insiste en el trabajosobre ensueos, se llega a resolver las autofrus-

traciones y se aprende a luchar con ellas.La metodologa de la terapia gestalt, aplicada a

los ensueos, facilit que los sujetos entraran en con-tacto con su parte rechazada, al aceptar integrar aque-llos sentimientos, emociones y conductas que se ha-ban transformado en una parte no integrada de ellosmismos. Los sujetos viven su problema, lo sienten ycon ello logran entrar en contacto consigo mismos ysu medio ambiente, todo ello se logra al sentir suscuerpos y emociones. Las personas descubren sustensiones musculares y aprenden al mismo tiempo apermitir que su cuerpo entre en accin; de esa formase abre el camino para que ocurra el cambio.

A pesar de todo lo formulado, una persona pue-de llegar a trabajar sus ensueos siguiendo los pa-sos que se indica a continuacin:

1. Diga el ensueo en primera persona, tiempo pre-sente, como si Ud. lo estuviera soando en estemomento.

2. De todas las partes del ensueo, qu parte consi-dera que se parece menos a Ud.? Qu parte estms alienada a Ud.? Cul es la parte con la que

Ud. encuentra ms dificultad para identificarse?3. Cuando lo identifique, vuelva al ensueo, hacien-

do hablar dicha parte en primera persona y enpresente.

4. Ahora piense: Recibi algn mensaje de su ensue-o? Hay algo en su ensueo que reconoce en Ud.?

5. Cuando reciba algn mensaje, ponga su ensueoen la silla vaca y exprsele su agradecimientoy gratitud, as como cualquier otra cosa que Ud.desee comunicarle.

TRABAJO DE CAMPO (10)

Para ilustrar el trabajo del ensueo, voy a pre-sentar la historia de una paciente a quien llamare-mos Irma. Ella tiene 32 aos, limea, soltera, vivecon sus padres y tiene secundaria incompleta. Tra-baja como niera en una cuna infantil (dependen-cia estatal).

Su enfermedad se inicia 12 aos antes de su in-greso a la clnica de da, teniendo como factordesencadenante un examen ginecolgico (segn elrelato de la paciente), en la cual se siente ansiosa,con trastornos neurovegetativos y temores de salirembarazada. Desde esa fecha tiene mucho temor alos hombres y evita en todo momento de compro-meterse o de tener enamorado, pese a ser requeridacon frecuencia dado a su aspecto fsico atrayente ysu carcter simptico. Desde esa fecha ha cambiadocontinuamente de trabajo evitando las relacionesinterpersonales duraderas; hasta conseguir un tra-bajo donde slo trata con nios.

Tres meses antes de su ingreso es requerida enamores por un par iente que llega como husped a lacasa de sus padres. Este par iente se enamora de ellay le pide formalizar un compromiso para casarse.

Irma se siente atrada por su pariente, pero cada vezque est cerca de l siente mareos, sensacinnauseosa, trastornos neurovegetativos y obnubila-cin de conciencia, predominando una angustia cons-tante, que le da la sensacin que va perder la razn,que va a desmayarse. Razn por la cual es internadaen nuestro servicio.

A la entrevista se encuentra una paciente bienorientada, tanto alopsquicamente como auto-squicamente, colaboradora histrinica, pueril, eva-siva, con una marcada fachada histrica.

Su comportamiento en el hospital de da es in-maduro, evasivo y pueril, tratando en todo momen-to de relacionarse a un nivel infantil y evitando todotipo de compromiso y responsabilidad.

A los 15 das de su ingreso, en una sesin dedinmica grupal, Irma refiere que desde hace cercade 10 aos tiene un ensueo que siempre se le repi-te, sobre todo cada vez que tiene problemas o quetiene que decidirse por algo. En las ltimas sema-


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nas lo tiene casi todas las noches, que le producemucha angustia, como si fuera una pesadilla.

Vamos a relatar el encuentro con Irma:

Terapeuta.- A ver veamos cmo es tu ensueo.

Irma. - Estoy como en un desierto y de repente veouna cosa grande con una puerta inmensa, muy boni-ta ...hace bastante fro y yo quiero entrar a la casa,pero no atrevo a llamar por temor de que la genteque vive all puede ser gente mala .... Cuando estoypor golpear ... me despierto muy asustada ..a vecescon mucho fro, temblando y otras veces empapadade sudor.

Terapeuta.- Relata el ensueo en presente, como silo estuvieras viviendo en este momento.

(La paciente actualiza su ensueo con mucha emotivi-dad y dramatismo).

Terapeuta.- Ahora...representa el rol de la puerta .. .esdecir, convirtete en puerta, s una puerta e inclusi-ve adopta fsicamente el aspecto de una puerta.

Irma: Me siento pesada...... pero fcil de caerme.....como si el viento me pudiera hacer caer.

Terapeuta: Hblale a la chapa. .. . .dialoga con ella.

Irma: Chapa ....introdceme la llave antes que elviento me traiga abajo.

Terapeuta: Convirtete en chapa nuevamente y con-tstale a la puerta.

Irma: Yo no puedo abrirte.. .. tiene que ser con lla-ve y yo no la tengo.. .. . .alguien tiene que hacerlo.

Terapeuta: Haz el rol de llave ......convirtete enla llave.

Irma:(Cambia de posicin; pero se siente incmoda yprueba varias posiciones hasta quedarse de pie con losbrazos en alto sobre la cabeza). Soy de acero, re-

donda, de color dorado, dura fuerte.....tengo unadorno y un huequito en el centro.... Me sientoincmoda siendo llave.

Terapeuta: Hblale a la chapa.

Irma: Voy a introducirte....para poder abrir lapuerta ... no me apures......

Terapeuta: Vuelve a ser llave.

Irma: No te pongas dura.. .. .. (en estos momentos,Irma abre los ojos apresuradamente y se sonre, conuna mezcla de satisfaccin y asombro).

Terapeuta: De que te has dado cuenta?

Irma:(Se queda como bloqueada por unos instantes y

luego mirando entre gozosa y avergonzada) dice: sien-to como si hubiera estado encerrada....parece quehe tratado de buscar salida, de querer que meabran....es decir que me ayuden a buscar unasalida.........como si no permitiera que nadie lle-gue a m.

Aqu se cierra la gestalt!

La paciente posteriormente complet su trata-miento con otros encuentros psicoteraputicos. Fuedada de alta a los 20 das despus del relato de esta

experiencia. Su seguimiento en consulta ambulatoria4 aos despus nos dio la satisfaccin que haba lo-grado superar sus grietas neurticas existenciales.

Actualmente est casada y tiene dos bebs y suhogar aparentemente se mantiene dentro de los li-mites y los promedios de las normas sociales y cul-turales.

COMENTARIO (10)

El relato que hemos presentado nos muestra en

forma patente que, en el ensueo de Irma, cada par-te de l es parte de ella misma, no solamente laspersonas sino tambin cada objeto, cada estado denimo, cada cosa que aparece en su ensoacin.

Como podrn darse cuenta, Irma recobr su iden-tificacin cuando retrotrae su ensueo a su propiarealidad en el aqu y el ahora.

En el trabajo del ensueo le permitimos que re-presentara las partes fbicas del mismo, y en esa for-ma logr su identificacin plena, que es contraria ala alienacin; la alienacin significa eso no es

mo... .Eso no soy yo... . Eso es algo diferente... . Algoextrao... Algo que no me pertenece.

Muchas veces nos encontramos con una fuerteresistencia para representar la parte enajenada; escomo si no se quisiera reposeer, recuperar aquellaparte de uno mismo, que ha sido empujada haciafuera por la propia personalidad. De esta forma nosempobrecemos a nosotros mismos; superando esteimpasse al representar todos los roles y crear unargumento, logrando de esa forma la integracin.


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Lo importante en gestalt es no interpretar, sinonicamente realimentar las situaciones, creando la

oportunidad para que el paciente se descubra a smismo. Nuestro relato nos muestra que los ensue-os son mensajes existenciales de aquella parte dela personalidad que est fallando; de esa forma po-demos ver claramente cmo se evaden los conflic-tos y los problemas. El ensueo siempre es un men-saje crptico; si fuera un mensaje directo no habranecesidad de soarlo. Entonces, nosotros estara-mos integrados y honestos, es decir, estaramos sa-nos y cuerdos, ya que no se puede estar integrado yhonesto y ser neurtico al mismo tiempo.

El ensueo de Irma es el tipo de ensueo recu-rrente y tal vez son los ensueos ms importantesdesde el punto de vista existencial. En este caso, elque se repitiera durante muchos aos significa quehaba muchas gestaltes incompletas, conflictos y pro-blemas que no se haban resuelto y por tanto no po-da avanzar ni progresar en su vida existencial, frus-trndose en forma continua en su conducta socialcomo cultural.

El enfoque conductual o fenomenolgico de Irma,indudablemente, es muy variado y r ico en especula-

ciones psicoanalticas; pero, lo humano y existencialnos presenta una persona inmadura psicosexualmenteque no quera asumir compromisos y responsabili-dades de las personas adultas.

No olvidemos que crecer significa estar solo yestar solo es un requisito previo para la madurez ypara relacionarnos empticamente con los dems.La soledad en el ser humano sin un anhelo de apoyoes muestra de desarrollo emocional.

En resumen, el ensayo se circunscribe a unaapreciacin de la filosofa y a la praxis gestltica

sobre los ensueos. Se ocupa brevemente sobre lascaractersticas psquicas principales de los ensue-os, describiendo en forma muy sucinta la tcnicaen el trabajo gestltico.

Se relata un caso de un ensueo recurrente deuna paciente soltera, inmadura psicosexual, con di-ficultad para las relaciones interpersonales; que luegode ser tratada gestlticamente recobra su indivi-dualidad y enfrenta sus fobias, luego de una terapiagestltica integrativa, tanto individual como social

y cultural, de acuerdo con el sistema de rehabilita-cin de la clnica de da del hospital Guillermo Al-

menara I..

CONCLUSIONES (10)

1. Los ensueos son mensajes que nos llegan cuan-do dormimos, son parte integrante de nuestraexistencia. Cada noche soamos, aunque a veceslos contenidos son extraos, tienen un sentidoprofundo en nuestras vidas.

2. Los ensueos en terapia Gestalt son importantesy deben traslaborarse tanto a nivel individual

como grupal. En la terapia individual, el pacien-te acta los elementos del ensueo que el tera-peuta considera que tienen partes importantes desu existencia. En los grupos se trabaja por me-dio de talleres o maratones de crecimiento; enlos cuales tambin se puede usar la modalidad deintervencin individual empleada por Perls yotros terapeutas gestlticos.

3. Los componentes del grupo teraputico puedenactuar o interpretar personajes o cosas del ensue-o que vienen a ser sus personalidades, sentimien-tos y estilos de vida. Ello permite al individuo

integrarse a s mismo, al comprender que est ocu-rriendo en la otra persona que trabaja con su en-sueo. Tambin el observador del grupo comprue-ba que una gran parte de los conflictos que el otrorelata, se encuentran en l mismo, llegando as ala toma de conciencia y el darse cuenta.

4. Se habla de trabajo con ensueos, porque la te-rapia Gestalt es una forma de psicoterapiavivencial o de vivir experiencias; tanto el clientecomo el terapeuta tienen que trabajar para resol-ver los asuntos inconclusos del primero, aunqueello excluye que en algunos casos se resuelvantambin los del propio terapeuta.

5. El trabajo con ensueos tiene tres fases: la histo-ria verbal del ensueo, dar la vida al ensueo ydramatizarlo. Al convertirse en diferentes cosasy establecer dilogos entre ellas se construye unguin que constituye un argumento de vida. Alentrar en contacto con estas situaciones o cosasse logra una confrontacin con el dolor, con elduelo no resuelto, con la angustia, el odio, etc.Al vivenciar y aceptar estos sentimientos a


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cabalidad se los retrotrae en el presente, en elaqu y el ahora.

6. En la reidentificacin se hace que el paciente re-presente todas las partes de su ensueo, actuandorecprocamente con todos los papeles y hablandosiempre con el Yo (responsabilizndose de lo quedice y de lo que sucede) para volverse a identifi-car, empleando siempre el tiempo presente paradar vida al drama; as el paciente empezar areidentificarse con los trozos o pedazos descubier-tos de su personalidad, que haban permanecidojuntos slo superficialmente, por medio de la ex-presin Yo. Cuando esto empieza a marchar, ellan vital, la fuerza de la vida que ha sido rechaza-

da y evitada y proyectada hacia otros, comenzar afluir de nuevo hacia su propio centro, y el pacienteempezar a ser nuevamente l mismo.

7. En el ensueo se encuentra todo lo necesario, ladificultad existencial y la parte que falta de lapersonalidad, los llamados hoyos o grietas de lapersonalidad; estos espacios vacos que apare-cen y, al acercarse a ellos, muchas veces produ-cen confusin y angustia.

8. El ensueo es un mensaje existencial de aquellaparte de la personalidad que est fallando, un

mensaje de uno mismo a s mismo. No es direc-to; si lo fuera no habra necesidad de soarlo.

APNDICE

1. Todas las personas suean en la noche, no solamente unavez sino varias veces.

2. Los bebs suean aproximadamente el 50% del tiempo quepasan dormidos.

3. Los ensueos decrecen durante la infancia y la adolescencia.4. El promedio del tiempo de ensueos del adulto es de 20 a

25% de la noche.5. Los ensueos son cortos al principio de la noche y se hacen

ms largos a medida que la noche avanza.6. Los ensueos aparecen cada hora y media aproximadamente.7. Los ensueos decrecen con la edad avanzada.8. A la edad de 21 aos se ha soado aproximadamente 113

737 horas o un ao y medio (38 325 sueos).9. A la edad de 40 aos se ha soado aproximadamente 26 280

horas o tres aos (127 750 sueos).10. A los 70 aos se ha soado aproximadamente 45 990 horas

o cinco aos y tres meses (127 750 sueos).11. Ningn sistema de interpretacin de ensueos sirve para

todos los ensueos. Por lo tanto algunos ensueos son parasiempre misteriosos.

12. Solamente quien suea es la autoridad final del significadode su ensueo.

13.-Mucha gente no recuerda sus ensueos, ello se debe princi-palmente a la falta de inters en ellos.14. Muy a menudo los ensueos contienen mensajes que proce-

den del subconsciente.15. Generalmente los ensueos reciben su inspiracin de lo

vivido en el da o en los das precedentes a la noche en quese aparecen.

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Los ensueños en terapia gestáltica