INTRODUCCIÓN

El ser humano tiene una naturaleza indeterminada. Las personas no están

programadas sino que se ven obligadas a decidir continuamente sobre cómo y

hacia dónde quieren dirigir su vida. El origen de lo moral esta en la necesidad de

decidir cómo se quiere vivir, a pesar de presiones sociales y los condicionamientos

biológicos y culturales.

Desde este convencimiento nuestro grupo de trabajo ha concebido la

necesidad de indagar, analizar y presentar esta investigación.

La escuela juega un rol fundamental pues como agente reproductor y

socializador de los valores presentes en la sociedad, se convierte en el espacio

donde se puede empezar el cambio que tantas veces se ha pregonado pero que

aún permanece como una utopía: Donde se produzca el tránsito de una sociedad

autocrática, intolerante y dogmática a una sociedad democrática, tolerante y

crítica.

Desde este punto de vista la misión de la educación en valores debería

consistir en la superación de la socialización de los mismos para fijarse objetivos

próximos a la capacidad crítica, autonomía y racionalidad de la persona en

situaciones de conflicto ético.

1

LOS VALORES EN LA EDUCACIÓN BÁSICA

Los valores son necesarios para la convivencia en sociedad, puesto que

estos son los principales delimitadores de las actitudes humanas. Aplicando

nuestros valores podemos diferenciar lo que hace bien o mal a la comunidad y

distinguir las actitudes que pueden afectar o beneficiar a otros, según sea el caso.

Primero se hablará de los valores y su ámbito social, tanto familiar como

escolar.

Los valores pueden cambiar a través de la vida. La familia es la institución

en donde se deben sentar las bases para que los valores de los niños crezcan

conforme lo vayan necesitando y conviviendo con el resto de la sociedad. La

escuela, permite a los niños seguir fortaleciendo y la adquiriendo los valores a

través de la socialización con sus pares y otros adultos dentro del plantel

educativo, pero la familia es el núcleo más importante para la formación de

mejores ciudadanos.

Cuando las familias no se detienen a pensar sobre sus valores, pueden

afectar en la personalidad sus hijos, ofreciéndoles influencias negativas que

perturban su forma de interactuar con el mundo.

Una segunda institución en donde se fortalecen los valores, es la primera

escuela, es decir, la Educación Básica. Los programas de estudios mencionan que

los primeros años de vida ejercen una influencia muy importante en el

desenvolvimiento personal y social de todos los niños, puesto que en ese periodo

desarrollan su identidad personal, adquieren capacidades fundamentales y

aprenden las pautas básicas para integrarse a la vida social.

2

La Educación Básica brinda a sus estudiantes, a través de la socialización

con sus pares u otras personas, un desarrollo integral, en donde se fortalecen los

valores, el desarrollo del lenguaje, el desarrollo cognitivo y la creación de una

identidad personal.

Sylvia Schmelkes (1998) menciona que:

Si la escuela no se propone explícitamente la educación en valores,

simplemente se estimula una falsa neutralidad. La simulación, estaremos de

acuerdo todos, es antítesis de calidad educativa, porque es antítesis de la

búsqueda continua de la verdad. Tenemos que aceptar que es un hecho que toda

escuela, todo maestro, todo currículo, debe formar valoralmente (p. 49)

Considerando lo anterior, se investiguó que existen muchos y diversos

valores. La UNESCO, en su programa educativo “Valores para vivir”, establece 12

valores básicos que son fundamentales para el bienestar de toda la humanidad,

de los cuales he tomado en cuenta la responsabilidad, cooperación, respeto,

tolerancia, la amistad bondad y empatía. (Página de UNESCO

www.livingvalues.net/espanol/acerca.htm)

La responsabilidad es la capacidad de tomar decisiones conscientemente y

aceptar las consecuencias de sus actos y estar dispuesto a rendir cuenta de ellos.

Una persona responsable cumple con el deber que se le asignó y permanece fiel

al objetivo. Las responsabilidades se llevan a cabo con integridad y con sentido

del propósito.

La cooperación es la capacidad de trabajar en equipo para lograr el bien

común. Por eso, cooperar lleva a la persona mucho más allá de sí misma, de sus

preocupaciones y sus intereses, en busca del bienestar de todos los seres

3

humanos. Quien coopera siente la satisfacción de compartir cuanto tiene con los

demás en lugar de guardarlo para sí. El objetivo constante de la cooperación es el

beneficio mutuo en las interrelaciones humanas; se fundamenta en el principio del

respeto mutuo.

La bondad es una inclinación natural a hacer el bien, con una profunda

comprensión de las personas y sus necesidades, siempre paciente y con ánimo

equilibrado. Este valor, por consiguiente desarrolla en cada persona la disposición

para agradar y complacer en justa medida a todas las personas y en todo

momento.

La bondad no es dar lo que nos sobra o nos obligan a dar a la persona que

lo necesite, es darle lo que uno tiene a esta persona como comida, abrigo, refugio

o un consejo, sin temor al que dirán y sin crecerse por estas acciones.

La empatía es la capacidad que tiene el ser humano para conectarse a otra

persona y responder adecuadamente a las necesidades del otro, a compartir sus

sentimientos, e ideas de tal manera que logra que el otro se sienta muy bien con

él.

La empatía se facilita en la medida que conocemos a las personas, la

relación frecuente nos ayuda a descubrir motivos de enojo, alegría o desánimo de

nuestros allegados, y su consecuente modo de actuar.

El respeto significa valorar a los demás, acatar su autoridad y considerar su

dignidad. El respeto se acoge siempre a la verdad; no tolera bajo ninguna

circunstancia la mentira, y repugna la calumnia y el engaño. El respeto exige un

trato amable y cortes; es la esencia de las relaciones humanas, de la vida en

4

comunidad, del trabajo en equipo, de la vida conyugal, de cualquier relación

interpersonal. El respeto es garantía de transparencia.

La tolerancia es la capacidad de conceder la misma importancia a la forma

de ser, de pensar y de vivir de los demás que a nuestra propia manera de ser, de

pensar y de vivir. Si comprendemos que nuestras creencias y costumbres no son

ni mejores ni peores que las de otras personas, sino simplemente distintas,

estaremos respetando a los demás y por consecuencia, seremos tolerantes.

El propósito de la tolerancia es la coexistencia pacífica. Cuando una

persona tolerante reconoce la individualidad y la diversidad, se eliminan las

máscaras que crean desacuerdos y diluye la tensión creada por la ignorancia.

La amistad es una elevada vinculación con otros que nos lleva a compartir

vivencias, conocimientos y pertenencias. Los amigos se potencian mutuamente y

enriquecen sus vidas y aprenden a confiar en los otros. Con el amigo descubrimos

la propia identidad y la propia diversidad.

La amistad es un bien humano y, a su vez, ocasión para desarrollar

muchas virtudes humanas, porque crea una armonía en sentimientos y gustos que

prescinde del amor de los sentidos, pero, en cambio, desarrolla hasta grados muy

elevados, e incluso hasta el heroísmo, la dedicación del amigo al amigo.

La importancia de la educación en valores

Uno de los principales factores que establece la importancia de la

educación en valores habla que introducirlos dentro de las actividades diseñadas

día a día es la única manera de cumplir los propósitos de la educación que

establece el artículo 3º Constitucional: desarrollar todas las facultades del ser

humano armónicamente y contribuir a la mejor convivencia humana.

5

El artículo tercero menciona que no podemos conformarnos exclusivamente

con una educación científica y tecnológica; además de ella necesitamos aprender

a guiar nuestros afectos y nuestra conciencia. Al trabajar explícitamente sobre la

formación en valores, se atiende a uno de los fines de la educación: formar

mejores seres humanos. El ambiente de una escuela formadora de valores

propiciará el desarrollo de todas las potencialidades de los alumnos.

En los fundamentos de los programas de estudios se establece que la

Educación Básica permite un tránsito de un ambiente familiar a un ambiente más

social y de mayor diversidad, brindándole al niño mayores exigencias. (PEP 2004,

p. 11)

Ofrecerle al niño nuevas oportunidades de socializar demanda también

educarlo para atender estas exigencias. La mejor manera de hacerlo es

brindándole oportunidades para mejorar su socialización, las cuales se pueden

desarrollar por medio de actividades diseñadas para beneficiar la adquisición de

valores. Estas deberán favorecer las necesidades propias de los alumnos sobre

cómo mantener una buena relación con el resto de la sociedad, sobre todo dentro

de la institución educativa.

Silvia Schmelkes (1998) menciona que al incluir actividades en las que se

tenga como propósito favorecer la adquisición de diferentes valores en un

“currículo oculto”, éstas actividades no suelen ser aplicadas de manera

consecutiva en los centros escolares, pues no son evaluables. Esto atenta

gravemente contra la calidad en la educación. (p. 50)

Así mismo, la autora considera que la educación de calidad no se puede

llevar a cabo si no es por medio de los valores. Indica que los profesores deben

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estar seguros de tomar algunas consideraciones de su formación docente hacia

los valores, para poder favorecer las relaciones sociales entre sus alumnos. Para

lo anterior realizó una serie de recomendaciones:

Identificarse a sí mismos como sujetos de valores y tienen noción del

significado del juicio.

Entender el significado de lo que son los valores.

Reconocer el papel que están llamados a desempeñar para favorecer en

sus alumnos la adquisición de valores.

Identificar el papel protagónico de los alumnos ante este proceso.

Reconocer que para formar habilidades morales es necesario desarrollar,

en los momentos adecuados, capacidades de razonamiento, análisis, resolución

de problemas y asunción de roles de otros.

Tener claro que los valores son eminentemente sociales. De ahí que la

discusión y el diálogo entre pares, en actividades de colaboración mutua,

favorecido por la intervención de los docentes, y enriquecido por su papel en la

intervención de los valores, también deben ser ejercicios recurrentes en el aula. (p.

103).

Concepción Sánchez Blanco (1993), menciona que las actividades que se

utilicen para favorecer las relaciones sociales, (colectivas y/o de socialización)

deben estar bien planeadas para que se puedan cumplir los propósitos que se

desean, porque en lugar de favorecer estas relaciones, muchas veces la actividad

se enfoca en realizaciones individuales. (p. 45). Entonces las actividades

planeadas deben hacer que los niños fortalezcan y adquieran valores (ya sea de

manera individual o grupal) fijándolos en un bien social y no para sí mismos.

7

El programa de estudios 2004 se sustenta en diez principios pedagógicos,

los cuales están divididos en tres diferentes aspectos: Características infantiles y

procesos de aprendizaje, diversidad y equidad e intervención educativa.

Hay dos principios pedagógicos que sustentan este documento, los cuales

son: “Las niñas y los niños aprenden en interacción con sus pares” y “La escuela

debe ofrecer a las niñas y a los niños oportunidades formativas de calidad

equivalente, independientemente de sus diferencias socioeconómicas y

culturales”. (p. 37 y 41)

En base al segundo principio pedagógico, Concepción Sánchez Blanco

(1993), menciona un argumento muy importante: “La escuela tendría que

socializar a los niños en valores como la buena comunicación entre las personas y

el trabajo por los intereses compartidos” (p. 75), sin embargo, menciona que estos

pensamientos pueden ser, a veces, no muy congruentes con el “medio

socioeconómico” y “cultural” en el que viven los niños, es por eso que estas

actividades no garantizan un éxito en la adquisición de valores y normas de

convivencia, así como la integración grupal. Por ello creo conveniente tener una

buena planeación, adaptada a las necesidades de cada grupo, para que las

actividades puedan resultar con éxito.

La concepción de valores a través de la relación entre el desarrollo afectivo

y el cognoscitivo

La autora Sylvia Schmelkes (1998) indica que el juicio moral es un proceso

mediante el cual se pretende tomar una decisión. Para ello se deben tomar en

cuenta dos criterios:

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Lo moral no consiste solo en hacer lo correcto, sino reflexionar antes de

actuar.

El desarrollo moral es un movimiento hacia la valoración humana.

Agrega también algunos objetivos que persigue la educación en el

desarrollo del juicio moral:

Ayudar a las personas a aprender a tomar dediciones satisfactorias y

acciones efectivas en situaciones morales.

Ayudar a las personas a elegir los valores que van a sustentar sus futuras

decisiones y acciones en situaciones morales.

Ayudar a resolver conflictos morales.

Ayudar a que los niños sean concientes de las consecuencias de sus actos.

Ayudar a participar activa y moralmente en una sociedad democrática. (p.

54 y 55)

“El cambio cognitivo proviene de experiencias que no pueden asimilarse

según las conceptualizaciones vigentes. De esa forma el desequilibrio cognitivo es

condición para el desarrollo.” (p. 56) De esta manera, la autora explica cómo se

involucra el desarrollo cognitivo en el juicio moral, y por consecuencia en la

adquisición de los valores.

En el desarrollo cognitivo ocurren dos procesos: el de adaptación y el de

asimilación. El proceso de adaptación busca el equilibrio y el de la asimilación

busca la acomodación.

Para explicar lo anterior, Schmelkes, menciona que los estadios del

progreso de desarrollo cognitivo de Jean Piaget, tienen una función importante en

la adquisición del juicio moral a través del desarrollo cognitivo

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Estos estadios son cuatro: el sensorio motor (de cero a dos años), el

preoperacional (de dos a siete años), el de operaciones concretas (de siete a once

años) y el de operaciones formales (de once en adelante). Menciona que en los

primeros tres estadios el niño está en un constante proceso de asimilación y

acomodación, es por eso que aún no tiene bien establecido un propio juicio moral;

pero en el estadio 4º, el ahora adulto está listo para tener un propio juicio.

También comenta que, según Piaget, en el estadio preoperacional, la moral

es fundamentalmente egocéntrica y basada en el temor, regaño o represalia. A

partir de los 7 años, la moral se basa en el respeto y la reciprocidad. (p.56)

Para resumir, el juicio moral se da a través de un desarrollo cognitivo, pues,

el alumno primero debe asimilar cómo debe relacionarse con sus compañeros,

para después acomodarlo e ir formulando su propia moral a través de la

organización y la adaptación.

Escuela para padres

La Educación Básica brinda a los padres de sus alumnos información

valiosa para su cuidado. Al principio de cada curso escolar, se entrega una guía

para padres con consejos de la educación de sus hijos en cada una de las etapas

de su vida.

A la par de la guía, se ofrecen también los cursos de desarrollo humano, los

cuales contribullen a la concientización de los valores familiares.

El curso de desarrollo humano es una herramienta dirigida a maestros y

padres de familia de la comunidad educativa, con el fin de apoyar la labor de

enseñanza que la escuela como institución realiza, en su afán de lograr el

10

desarrollo integral de la sociedad; el programa esta compuesto por una selección

de temas acordes a la dinámica social en que vivimos.

Cuenta con actividades que ayudan al cambio de actitud, de hábitos y a la

reafirmación de valores que incuyen su comprensión y aplicación a vivencias

cotidianas.

FOTO

Este manual busca que los asistentes valoren y multipliquen momentios

gratos de su vida. Propone no solo transmitir valores, sino también herramientas

que los ayuden a tener un mejor estilo de vida. Implica hacer un compromiso hacia

un cambio de actitud para crear un ambiente más agradable en su diario vivir (p.

5)

El objetivo central de estas actividades implica que las familias logren una

mejor integración.

El programa tiene un carácter formativo, preventivo y laico.

Fromativo: interiorizarse en los valores para lograr un cambio de actitud.

Preventivo: que desarrolle hábitos operativos que eviten la infelicidad y la

violencia.

Laico: respetar cualquier ideología o pensamiento.

Aquí se muestra un ejemplo del trabajo realizado entre padres y docentes

en una asistencia común al desarrollo humano:

“El ser humano siente y actúa como piensa”

El establecer las condiciones que propicien una vida emocional sana, ayuda

a nuestra salud mental, ejemplos:

Manejar tus propias emociones

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Mantener una relación de armonía con la familia, el trabajo y los amigos.

El sentirse satisfecho con el trabajo que realizas.

Ser capáz de compartir tus problemas e inquietudes con otras personas.

Para ser auténticamente libres es necesario que la razón distinga:

La verdad del error

Lo hechos de las opciones

Lo importante de lo secundario.

Lo bueno de lo malo.

Si quieres ser dueño de ti mismo, ejercita tu voluntad. Quien tiene educada

la voluntad puede llevar su vida hacia la felicidad.

El Aprendizaje Humano

Para John Passmore, la enseñanza tiene capacidades abiertas y cerradas.

Las capacidades cerradas son estrictamente funcionales, como caminar, vestirse y

otras más complejas como leer y escribir. Estas capacidades se pueden ir

perfeccionando con el tiempo y la práctica. La característica de esta capacidad es

su sentido de utilidad y lo imprescindible que resultan para la vida diaria. (p. 21)

Las capacidades abiertas a diferencia de la anterior son de dominio gradual

e infinito, algunas son elementales y universales, como hablar y razonar y otras

optativas como escribir poesía o componer música. Su característica, también a

diferencia de la anterior es que nunca puede ser dominada de forma perfecta, su

pleno dominio jamás se alcanza. Cada individuo va desarrollando su conocimiento

sin que nunca pueda decirse que pueda ir más allá.

12

En las capacidades cerradas, una vez dominadas, la persona pierde interés

en sí misma, aunque siguen teniendo sentido utilitario. Por el contrario las

capacidades abiertas se van haciendo más sugestivas e inciertas a medida que se

progresa.

El éxito de las capacidades cerradas es ejercerlas olvidando que las

sabemos, mientras que las capacidades abiertas implica ser más consciente de lo

que aún nos queda por saber.

La propia habilidad de aprender es una capacidad abierta, aprender es una

actividad permanente del alumno y nunca de aceptación pasiva de los

conocimientos ya deglutidos por el maestro, siendo lo más importante de la

enseñanza, enseñar a aprender.

En la actualidad se exige una educación abierta, tal como lo dice Juan

Carlos Tudesco: “ La capacidad de abstracción, la creatividad, la capacidad de

pensar de forma sistemática y de comprender problemas complejos, la capacidad

de asociarse, de negociar, de concertar y de emprender proyectos colectivos son

capacidades que pueden ejercerse en la vida política, en la vida cultural y en la

vida en general. (...), lo cual implica que la educación deberá incorporar de forma

sistemática la tarea de formación de la personalidad.

La escuela debe reforzar la autonomía personal, el conocimiento veraz, el coraje.

Como dice Jerome Bruner, “la escuela compite con “anti escuelas” con relación a

la distinción, identidad y autoestima, tales como los medios audiovisuales, las

pandillas, movimientos políticos violentos o simplemente el modelo de aquellos

que pertenecen a los grupos indiferentes. Estos modelos que compiten

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diariamente con la escuela traen consigo lamentables consecuencias para la

humanidad.

El Eclipse de la Familia

Lo que los niños aprenden dentro de la familia, relacionado con su

convivencia y relación con otros, participación en juegos colectivos es lo que los

estudiosos llaman Socialización primaria, en donde el niño se convierte en un

miembro más o menos estándar de la sociedad.

La socialización secundaria es pues la continuidad de la socialización del

niño, la cual queda a cargo la escuela, grupos de amigos, el trabajo etc. Si la

socialización primaria se realizó de modo satisfactorio la socialización secundaria

será más fructífera, ya que cuenta con una base sólida sobre la cual asentar

conocimientos y enseñanzas.

Dentro del ambiente familiar el niño aprende de una forma diferente de la

que aprende en la escuela. Dentro de la familia el clima está dotado de

afectividad. Por la afectividad que el niño pueda percibir dentro de su familia, el

aprendizaje familiar tiene un trasfondo de coacción en el sentido de la amenaza de

perder el cariño de aquellos seres, que sin ellos, el niño no sabe aún cómo

sobrevivir. Existe por tanto el miedo de dejar de ser amado. Por esto Goethe

afirmaba que da más fuerza saberse amado que saberse fuerte.

La educación familiar funciona por vía del ejemplo, de gestos, humores

compartidos, hábitos del corazón, chantajes afectivos junto a la recompensa de

premios y castigos, no por sesiones de trabajo como en la escuela. Este

aprendizaje resulta de la identificación total con sus modelos o rechazo a tales

modelos.

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En resumen la familia brinda un menú lectivo con mínima o nula elección de

platos pero con gran condimento afectivo. Lo que se aprende en la familia tiene

una indeleble fuerza persuasiva. La carga afectiva que recibe el niño en la familia

sirve para el fortalecimiento de principios morales que le ayudará a resistir las

tempestades de la vida, en los casos favorables, en los que no hubo esa carga

afectiva los niños se llenan de prejuicios que son difícil de extirpar.

Las familias están sufriendo una crisis seria en cuanto a su funcionamiento

como familia. Para que la familia funcione educativamente es imprescindible que

alguno de los padres se resigne a ser adulto. Los padres quieren figurar como “el

mejor amigo de su hijo”, un arrugado compañero de juego y la madre cuya única

vanidad profesional es que la tomen como la hermana mayor de su hija. Estas

situaciones hacen que la familia se vuelva más informal por lo que la formación

moral y social de los hijos se encuentra en la cuerda floja; por lo que las

instituciones educativas tienen ahora una carga más allá de lo académico.

Los padres están delegando estas responsabilidades a la escuela, la cual

no solo tiene que educar en cuanto a una exigencia curricular, sino también a

llenar esos vacíos en cuanto a moral, ética y valores en general que las familias

están dejando a un lado.

En conclusión, el eclipse en la familia se refiere a que las nuevas

generaciones están padeciendo de la ausencia de “buenos modelos ” a seguir,

debido a la ausencia de padres y madres en los hogares, la convivencia familiar se

hace cada vez más escasa. Los niños pasan más tiempo conviviendo con el

televisor que con sus padres. Ante tal carencia la escuela en el sentido de

“organización” debe proveer a los estudiantes un modelo, un ejemplo, es cuanto

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actitudes de los maestros e impregnarlo en cada enfoque de sus materias. Tiene

el compromiso de enseñar a los alumnos los usos responsables de la libertad y la

toma de decisiones responsables, para formar generaciones sensatas, que tanta

falta hace en nuestras sociedades.

La Disciplina de la Libertad

El objetivo de la enseñanza es formar individuos auténticamente libres, la

cual se logra a través de una integración social. Algunos pedagogos insisten que

el objetivo de la enseñanza es despejar por imposición la libertad latente en el niño

para que florezca plenamente. Ante esto la pregunta es ¿Cómo se consigue?

Para llegar a ello el educador debe proveer de un modelo racionalmente

adecuado, no para que lo siga, sino para que se identifique con él. Aunado a la

libertad está la disciplina. El poder disciplinario es el responsable de cualquier

procedimiento de educación, tanto de los más coactivos como el de los más

liberales.

La disciplina está intrínsecamente relacionada con la autoridad (no

autoritarismo), por lo cual la escuela no necesita convertirse en un cuartel, por el

contrario, debe propiciar un ambiente que genere libertad de opinión, de actuar,

siempre en un ambiente de disciplina, que guíe al alumno a obtener autocontrol,

aprendiendo a mandarse así mismo obedeciendo a otros

Hacia una Humanidad sin Humanidades

Se está atravesando una crisis en la humanidad. Las exigencias de las

sociedades modernas en cuanto a lo tecnológico y lo científico, están mutilando a

las generaciones futuras de la visión histórica, literaria y filosófica que son

imprescindibles para el desarrollo de la plena humanidad.

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Los planes de enseñanza en general tienden a reforzar los conocimientos

científicos o técnicos a los que se supone una utilidad práctica inmediata,

directamente una aplicación laboral.

Esta situación genera un divorcio entre la cultura científica y la cultura

literaria. ¿Cómo pueden dejarse la cultura literaria y con ella las facultades del

humanismo, la cual pretende desarrollar las capacidades crítica de análisis, la

curiosidad que no respeta dogmas, el sentido de razonamiento lógico, la

sensibilidad para apreciar las más altas realizaciones del espíritu humano, la

visión conjunta del panorama del saber?. Lograr la integración de ambas

favorecería mejor a la educación.

Pero más allá de impartir más la cultura científica que la literaria está un

aspecto mucho más profundo. Como dice François Closets, “Poco importa en

último extremo lo que se enseñe, con tal que se despierte la curiosidad y el gusto

por aprender. Lo que importa no es lo que se aprende sino la forma de aprenderlo,

por lo tanto no es cuestión de qué sino de cómo.

Este planteamiento compromete directamente al profesor, por que en sus

manos está el “cómo” enseña.

En este aspecto se hace referencia a una de las causas de la ineficacia

docente, definida como la “pedantería pedagógica”, llamándola como una

enfermedad laboral, la cual padecen la mayoría de los maestros. El término

“pedante”, en voz italiana quiere decir “maestro”, por lo que no tiene ninguna

connotación peyorativa.

La pedantería nace con la vocación de enseñar. Todos los profesores

somos pedantes en algún momento.

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La pedantería exalta el conocimiento propio por encima de la necesidad

docente de comunicarlo, se da relevancia a los ademanes intimidatorios de la

sabiduría a la humildad paciente y gradual que la trasmite.

Existe la pedantería, cuando el maestro se dirige a sus alumnos como si

estuviera presentando una conferencia ante un congreso de distinguidos y

exigentes colegas. Esta situación no permite abrir el apetito cognoscitivo del

alumno, porque lo agobia.

La humildad del maestro renuncia a demostrar que uno ya está arriba y se

esfuerza por ayudar a subir a otros. Ya que su deber es estimular a que sus

alumnos descubran y no que sepan todo lo que el maestro ha descubierto. Por lo

tanto el maestro debe fomentar las pasiones intelectuales y no crear un ambiente

de apatía provocada por la rutina.

Educar es universalizar

La universalización de la educación democrática comienza intentando

auxiliar las deficiencias del medio familiar y social que cada persona experimenta.

Otra de ellas consiste en volver a cada persona a sus raíces, es decir que

cada cual dentro de sí mismo debe buscar aquella raíz propia e intransferible que

le identifica con su familia. Según esta visión la educación consistiría en reforzar

nuestras raíces haciéndonos más nacionales, más étnicos, más ideológicamente

puros, más idénticos a nosotros mismos y por lo tanto inconfundibles y diferentes

a los demás.

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CONCLUSIONES

Cuando hablamos de valor, generalmente nos referimos a las cosas

materiales, espirituales, instituciones, profesiones, derechos civiles, etc., que

permiten al hombre realizarse de alguna manera. El valor es, entonces, una

propiedad de las cosas o de las personas. Los valores son una parte fundamental

del desarrollo de ser humano: Una persona, además de tener conocimientos de

diversas disciplinas del quehacer humano, necesita los valores como guía, para el

actuar diario y, de esta manera, dar luz con su vida a sus semejantes.

Las bases filosóficas de la moral humana se han interpretado desde el más

puro escepticismo en la bondad humana, hasta su más ciega creencia. El contexto

económico social en la interpretación presentada no podía estar ausente. En la

hora actual, como consecuencia de la globalización de la economía y de la cultura,

los valores están sujetos a interpretaciones subjetivista y / o relativistas.

Las bases psicológicas y educacionales de la educación moral han sido

recogidas de lo mejor que sus cultores teóricos y prácticos han podido producir: El

desarrollo moral cognitivo (Kohlberg y Piaget), el enfoque de apoyo y cuidado (Nel

Noddings), el aprendizaje-transferencia, las habilidades metacognitivas, el

reforzamiento conductista, la importancia de la motivación, etc.

La educación en valores es educarse moralmente, esto significa que el

alumno sepa elegir entre algo que importa y algo que no importa, por ende formar

una vida adecuada que le haga crecer como persona y relacionarse con los

demás.

19

La escuela es un agente ideal para la formación de valores en los alumnos,

estos valores en el currículo se hace patente en los temas transversales, pues

estos temas se desarrollan a lo largo a de los contenidos.

La mala enseñanza de una educación de valores puede provocar que no se

asimile de la mejor forma. Por ejemplo, cuando no hay relación entre lo que se

pregona y lo que se hace, esto provoca en alumno un desconcierto total.

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V. FUENTES DE CONSULTA

Gordon, Winsome (1997) Valores para vivir [Versión electrónica]. UNESCO, Nueva York. <http://www.livingvalues.net/espanol/acerca.htm> [Recuperado el 05 de mayo del 2008].

Honorable Cámara de Diputados (2003) Evolución jurídica del artículo 3º Constitucional en relación a la gratuidad de la Educación Superior [Versión electrónica]. Congreso de la Unión, México. <http://www.cddhcu.gob.mx/bibliot/publica/inveyana/polint/cua2/evolucion.htm> [Recuperado el 05 de mayo del 2008].

Sánchez Blanco, Concepción (1993). El desarrollo de actitudes en educación infantil. Editorial Luís VIVES.

Schmelkes, Sylvia (1998) La formación de valores en la educación básica Comisión nacional de libros de textos gratuitos, México

Secretaría de Educación Pública (2004) Orientaciones Académicas para la Elaboración del Documento Recepcional. Licenciatura en Educación Preescolar 7º y 8º semestres, México, D.F.

Secretaría de Educación Pública (2005) Programa de Educación Preescolar 2004, México, D.F.

Secretaría de Educación Pública (2004) Seminario de Análisis del Trabajo Docente I y II, México, D.F.

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ANEXOS

Una forma práctica y sencilla para educar en valores es mostrándole a

nuestros niños ejemplos genuinos de buenas acciones y una forma lúdica de

hacerlo es con la lectura de cuentos.

Aquí un ejemplo de ello:

Facilitonia, el mundo de las cosas fáciles

Contaba la leyenda que existía un país llamado Facilitonia donde todo era

extremadamente fácil y sencillo. Roberto y Laura, una pareja de aventureros,

dedicó mucho tiempo a investigar sobre aquel lugar, y cuando creyeron saber

dónde estaba fueron en su busca. Vivieron mil aventuras y pasaron cientos de

peligros; contemplaron lugares preciosos y conocieron animales nunca vistos. Y

finalmente, encontraron Facilitonia.

Todo estaba en calma, como si allí se hubiera parado el tiempo. Les recibió

quien parecía ser el único habitante de aquel lugar, un anciano hombrecillo de ojos

tristes.

- Soy el desgraciado Puk, el condenado guardián de los durmientes - dijo

con un lamento. Y ante la mirada extrañada de los viajeros, comenzó a contar su

historia.

El anciano explicó cómo los facilitones, en su búsqueda por encontrar la

más fácil de las vidas, una vida sin preocupaciones ni dificultades, habían

construido una gran cámara, en la que todos dormían plácidamente y tenían todo

lo que podían necesitar. Sólo el azar había condenado a Puk a una vida más dura

y difícil, con la misión de cuidar del agradable sueño del resto de facilitones,

mantener los aparatos y retirar a aquellos que fueran muriendo por la edad. Todo

22

aquello ocurrió muchos años atrás, y los pocos facilitones que quedaban, aquellos

que como Puk eran muy jóvenes cuando iniciaron el sueño, eran ya bastante

ancianos.

Los viajeros no podían creer lo que veían.

- ¿En serio sientes envidia del resto?

- ¡Pues claro!- respondió Puk- Mira qué vida tan sencilla y cómoda llevan. Yo, en

cambio, tengo que buscar comida, sufrir calor y frío, reparar las averias,

preocuparme por los durmientes y mil cosas más... ¡esto no es vida!

Los aventureros insistieron mucho en poder hablar con alguno de ellos, y

con la excusa de que les hablara de su maravillosa existencia, convencieron a Puk

para que despertara a uno de los durmientes. El viejo protestó pero se dejó

convencer, pues en el fondo él también quería escuchar lo felices que eran los

facilitones.

Así, despertaron a un anciano. Pero cuando hablaron con él, resultó que

sólo era un anciano en apariencia, pues hablaba y pensaba como un niño. No

sabía prácticamente nada, y sólo contaba lo bonitos que habían sido sus sueños.

Puk se sintió horrorizado, y despertó al resto de durmientes, sólo para comprobar

que a todos les había ocurrido lo mismo. Habían hecho tan pocas cosas en su

vida, habían superado tan pocas dificultades, que apenas sabían hacer nada, y al

verlos se dudaba de que hubieran llegado a estar vivos alguna vez. Ninguno quiso

volver a su plácido sueño, y el bueno de Puk, con gran paciencia, comenzó a

enseñar a aquel grupo de viejos todas las cosas que se habían perdido.

Y se alegró enormemente de su suerte en el sorteo, de cada noche que protestó

por sus tareas, de cada problema y dificultad que había superado, y de cada vez

23

que no entendió algo y tuvo que probar cien veces hasta aprenderlo. En resumen,

de haber sido el único de todo su pueblo que había llegado a vivir de verdad.

El hada y la sombra

Hace mucho, mucho tiempo, antes de que los hombres y sus ciudades

llenaran la tierra, antes incluso de que muchas cosas tuvieran un nombre, existía

un lugar misterioso custodiado por el hada del lago. Justa y generosa, todos sus

vasallos siempre estaban dispuestos a servirle. Y cuando unos malvados seres

amenazaron el lago y sus bosques, muchos se unieron al hada cuando les pidió

que la acompañaran en un peligroso viaje a través de ríos, pantanos y desiertos

en busca de la Piedra de Cristal, la única salvación posible para todos.

El hada advirtió de los peligros y dificultades, de lo difícil que sería aguantar

todo el viaje, pero ninguno se asustó. Todos prometieron acompañarla hasta

donde hiciera falta, y aquel mismo día, el hada y sus 50 más leales vasallos

comenzaron el viaje. El camino fue aún más terrible y duro que lo había anunciado

el hada. Se enfrentaron a bestias terribles, caminaron día y noche y vagaron

perdidos por el desierto sufriendo el hambre y la sed. Ante tantas adversidades

muchos se desanimaron y terminaron por abandonar el viaje a medio camino,

hasta que sólo quedó uno, llamado Sombra. No era el más valiente, ni el mejor

luchador, ni siquiera el más listo o divertido, pero continuó junto al hada hasta el

final. Cuando ésta le preguntaba que por qué no abandonaba como los demás,

Sombra respondía siempre lo mismo "Os dije que os acompañaría a pesar de las

dificultades, y éso es lo que hago. No voy a dar media vuelta sólo porque haya

sido verdad que iba a ser duro".

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Gracias a su leal Sombra pudo el hada por fin encontrar la Piedra de Cristal,

pero el monstruoso Guardián de la piedra no estaba dispuesto a entregársela.

Entonces Sombra, en un último gesto de lealtad, se ofreció a cambio de la piedra

quedándose al servicio del Guardián por el resto de sus días...

La poderosa magia de la Piedra de Cristal permitió al hada regresar al lago

y expulsar a los seres malvados, pero cada noche lloraba la ausencia de su fiel

Sombra, pues de aquel firme y generoso compromiso surgió un amor más fuerte

que ningún otro. Y en su recuerdo, queriendo mostrar a todos el valor de la lealtad

y el compromiso, regaló a cada ser de la tierra su propia sombra durante el día;

pero al llegar la noche, todas las sombras acuden el lago, donde consuelan y

acompañan a su triste hada.

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JARDÍN DE NIÑOS ROBERTO GARZA ZAMBRANO

PLANEACIÓN MENSUAL SITUACIÓN DIDÁCTICA: valores para vivir

MODALIDAD: situación didáctica CAMPO FORMATIVO: desarrollo personal y social

FECHA DE INICIO: 27 de enero FECHA DE TERMINO: 5 de febrero del 2010

COMPETENCIA PRINCIPAL:Interioriza gradualmente las normas de relación basadas en la equidad y el respeto.

OTRAS COMPETENCIAS:

Reconoce sus cualidades y capacidades y las de sus compañeras y compañerosMantiene el equilibrio y control de sus movimientos que implican fuerza, resistencia y flexibilidad.

.ACTIVIDADES GENERALES:

Juegos cooperativosJuegos de respetoJuegos resolución de conflictosJuegos de bondadJuegos de tolerancia

MATERIALES A UTILIZAR

ArosPelotasCuerdasLáminas para colorearPortafoliosHojas de máquinacolores

ACTIVIDADES PERMANENTES: trabalenguas, lectura en voz alta, cantar, tiempo de compartir.

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