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Luc Ferry (Francia, 1951-) filósofo ateo, humanistasecular, manifiesta que no podemos estar deacuerdo con el cinismo y las inclinaciones fascistasde Nietzsche. Tampoco podemos volver a losídolos de la metafísica de la antigüedad o de laIlustración. Sin embargo, las críticas de Nietzscheya no nos permiten pensar como antes. Nietzscheno fue el único destructor. También lo fueronMarx y Freud.
Síntesis del Lic. Benjamín de la Torre de Johan Leuridan, Filosofía yÉtica II, Lima: USMP, 2012. ‘Luc Ferry. El humanismo trascendente.
La sociología se preocupóen demostrar que elhombre no es libre sino elproducto de su ambientefamiliar y social.
Además las CC. SS. prosiguieron eltrabajo de deconstrucción queempezaron las CC. NN.
Tenemos el derecho de cuestionar este largoproceso en contra de los “ídolos” de la
humanidad. “¿Adonde llevan estas críticas?¿Cuál es su destino? ¿Adónde lleva esta
contracultura? Ellos están declarando que larealidad tal como se presenta es la norma
intocable. Ellos permiten como único horizontedel pensamiento la “filosofía del martillo”,criticando y destruyendo toda propuesta.
Tenemos el derecho de cuestionar este largoproceso en contra de los “ídolos” de la
humanidad. “¿Adonde llevan estas críticas?¿Cuál es su destino? ¿Adónde lleva esta
contracultura? Ellos están declarando que larealidad tal como se presenta es la norma
intocable. Ellos permiten como único horizontedel pensamiento la “filosofía del martillo”,criticando y destruyendo toda propuesta.
En estas circunstancias no se puede evitar que los revolucionarios seconviertan en hombres del business. El hombre se vuelve cínico,desengañado porque tiene como única meta adaptarse a la realidad.En lugar de romper las cadenas de la tradición y conseguir la libertadse está consiguiendo lo contrario, un sometimiento a la dura realidad.¿Puede el hombre aceptar esta resignación y renunciar a la razón, lalibertad, el progreso y la humanidad?
En estas circunstancias no se puede evitar que los revolucionarios seconviertan en hombres del business. El hombre se vuelve cínico,desengañado porque tiene como única meta adaptarse a la realidad.En lugar de romper las cadenas de la tradición y conseguir la libertadse está consiguiendo lo contrario, un sometimiento a la dura realidad.¿Puede el hombre aceptar esta resignación y renunciar a la razón, lalibertad, el progreso y la humanidad?
La filosofía actual debe buscar un camino diferente.No será un regreso a la ilustración, a la república, etc.Será un intento de construir algo nuevo a partir de laadquisición de la deconstrucción. La sociedad ya noes guiada por algunos poderosos. A todos nos haescapado el poder. Todos estamos en un mundo ciegoy sin sentido, la competividad entre las grandesempresas camina por sí misma.
La filosofía actual debe buscar un camino diferente.No será un regreso a la ilustración, a la república, etc.Será un intento de construir algo nuevo a partir de laadquisición de la deconstrucción. La sociedad ya noes guiada por algunos poderosos. A todos nos haescapado el poder. Todos estamos en un mundo ciegoy sin sentido, la competividad entre las grandesempresas camina por sí misma.
Todo esto nos obliga a superarla filosofía del materialismo
que reduce todos los ideales aproductos ilusos de la
naturaleza.
Todo esto nos obliga a superarla filosofía del materialismo
que reduce todos los ideales aproductos ilusos de la
naturaleza.
Fracaso del materialismo
Luc Ferry considera que el materialismo actual no lograsuficiente coherencia para presentar un nuevo humanismo,una moral.
Fracaso del materialismo
Luc Ferry considera que el materialismo actual no lograsuficiente coherencia para presentar un nuevo humanismo,una moral.
Surge la pregunta sipodemos seguir creyendoen el materialismo cuandose presentan problemas. Elmaterialismo es aceptablecuando todo funciona bien
pero cuando aparecenenfermedades, accidentes,guerras, etc. el materialista
recurre inmediatamente a lalibertad para ver cómo
puedo intervenir o prevenir.
Surge la pregunta sipodemos seguir creyendoen el materialismo cuandose presentan problemas. Elmaterialismo es aceptablecuando todo funciona bien
pero cuando aparecenenfermedades, accidentes,guerras, etc. el materialista
recurre inmediatamente a lalibertad para ver cómo
puedo intervenir o prevenir.
En oposición al materialismo podemosafirmar que somos capaces de tomar
distancia frente a los determinismos dela naturaleza y de la historia.
En oposición al materialismo podemosafirmar que somos capaces de tomar
distancia frente a los determinismos dela naturaleza y de la historia.
Es evidente que no sepuede amar todo lo que se
presenta en la realidad.Por este motivo Luc Ferryprefiere el camino de la
transcendencia.
También fuera de la moralidad el hombre emite siemprejuicios, considerando que son suyos, de su libertad.
Luc Ferry prefiere nocontradecirse y
reconocer la capacidaddel hombre de superar
la naturaleza y lahistoria. Esta facultad,llamada la libertad por
Kant y Rouseau,permite el
perfeccionamiento ytransciende los códigos
que el materialismoquiere imponernos.
Luc Ferry prefiere nocontradecirse y
reconocer la capacidaddel hombre de superar
la naturaleza y lahistoria. Esta facultad,llamada la libertad por
Kant y Rouseau,permite el
perfeccionamiento ytransciende los códigos
que el materialismoquiere imponernos.
Añade que nosolamente existe
transcendencia delibertad en nosotrosmismos sino tambiénhay valores fuera de
nosotros. Nosotros noinventamos los valores
que nos guían y nosaniman como por
ejemplo la belleza de lanaturaleza o el poder
del amor.
Añade que nosolamente existe
transcendencia delibertad en nosotrosmismos sino tambiénhay valores fuera de
nosotros. Nosotros noinventamos los valores
que nos guían y nosaniman como por
ejemplo la belleza de lanaturaleza o el poder
del amor.
El autor aclara que no podemos pensar anosotros mismos ni a nuestra relación con
los valores sin la hipótesis de latranscendencia. Se trata de una
necesidad lógica, una verdad, no de undeseo. La posición materialista otorga sin
duda una serenidad a la persona. Sinembargo, está lleno de contradicciones yno permite una satisfacción intelectual.
El materialista dice que no somos libres pero al mismo tiempo diceque nadie le obliga a decirlo.
El materialista dice que somos determinados por la historia pero almismo tiempo nos invita a la emancipación, al cambio y a la
revolución.El dice que debemos amar al mundo tal como es pero intenta
cambiarlo con la esperanza de un mundo mejor.El materialista siempre presenta tesis filosóficas para los demás
pero nunca para sí mismo.
El materialista dice que no somos libres pero al mismo tiempo diceque nadie le obliga a decirlo.
El materialista dice que somos determinados por la historia pero almismo tiempo nos invita a la emancipación, al cambio y a la
revolución.El dice que debemos amar al mundo tal como es pero intenta
cambiarlo con la esperanza de un mundo mejor.El materialista siempre presenta tesis filosóficas para los demás
pero nunca para sí mismo.
Una moral fundada sobre la transcendencia delo humano
Una moral fundada sobre la transcendencia delo humano
• Realidad que sobrepasa al hombre en la tierra.• No fue creado por el hombre.
Trascendencia a lahumanidad
Trascendencia a lahumanidad
• Las tres religiones monoteístas: judía, musulmanay cristiana.
• Ajeno a la creación.
• Las tres religiones monoteístas: judía, musulmanay cristiana.
• Ajeno a la creación.
Trascendenciasuperior al universo
creado por Dios
Trascendenciasuperior al universo
creado por Dios
• No existe un conocimiento absoluto. Siempreexiste una parte no conocida.
• Da sentido a la experiencia humana, ajena a lasilusiones de la metafísica.
Trascendencia de lainmanencia
Trascendencia de lainmanencia
Así, la persona encuentra en sí misma losvalores. Aunque ubicados en la persona, dala impresión que ellos vienen desde afueraimponiéndose al sujeto. Los cuatro grandesvalores de la verdad, la justicia, la belleza yel amor, son transcendentes para cadauno.
Así, la persona encuentra en sí misma losvalores. Aunque ubicados en la persona, dala impresión que ellos vienen desde afueraimponiéndose al sujeto. Los cuatro grandesvalores de la verdad, la justicia, la belleza yel amor, son transcendentes para cadauno.
La transcendencia delos valores está dada
en la experiencia
La transcendencia delos valores está dada
en la experiencia
Son inherentes a lahumanidad
Son inherentes a lahumanidad
Esta experiencia está fuera de cualquier duda pero el materialismono lo entiende.
Esta experiencia está fuera de cualquier duda pero el materialismono lo entiende.
Los valores no son ya impuestos por una autoridad, unateología o metafísica. No estoy obligado a creer. Losencuentro en mi propia experiencia. El autor da el
ejemplo del enamoramiento.
Una transcendenciaque se impone en la
inmanencia.
…La revolución científica de la modernidadse aleja de los valores. Un conocimiento
científico no puede dejarse influenciar porel subjetivismo de los valores. Es un
conocimiento objetivo que describe larealidad pero no puede decir lo que
debemos hacer. El biólogo puededemostrar que fumar hace daño a la saludpero no puede prohibir fumar porque los
valores no son científicos
Finalmente…
La humanidad tomaconciencia después de losdesastres de la II Guerra
Mundial.
La ciencia y la tecnologíatenían responsabilidad.
Además también en otroscampos de la vida como la
bioética, la ecología, lasfinanzas y la economía.
La ciencia pierde su carácterdogmático y autoritario.
Cuantas personas arriesgan y dan su vida diariamente en muchospaíses. ¿Quién no lucharía por todos los derechos del hombre?
Algunos arriesgarán mucho y otros por lo menos lo manifiestanverbalmente. El sacrificio posee casi una dimensión religiosa.
También los materialistas deben admitir la existencia de valoressuperiores a la vida biológica o material. Existen valores, nos puedenllevar a arriesgar nuestras vidas.
Es verdad que en la sociedad actual muy pocos están dispuestos a darvida para la gloria de Dios, de la patria o para la revolución proletaria.Sin embargo, lo harían para los que aman.
Son transcendencias “horizontales” y ya no “verticales”: situados enseres humanos a nuestro nivel y ya no en entidades abstractas encimade nosotros.
Cuantas personas arriesgan y dan su vida diariamente en muchospaíses. ¿Quién no lucharía por todos los derechos del hombre?
Algunos arriesgarán mucho y otros por lo menos lo manifiestanverbalmente. El sacrificio posee casi una dimensión religiosa.
También los materialistas deben admitir la existencia de valoressuperiores a la vida biológica o material. Existen valores, nos puedenllevar a arriesgar nuestras vidas.
Es verdad que en la sociedad actual muy pocos están dispuestos a darvida para la gloria de Dios, de la patria o para la revolución proletaria.Sin embargo, lo harían para los que aman.
Son transcendencias “horizontales” y ya no “verticales”: situados enseres humanos a nuestro nivel y ya no en entidades abstractas encimade nosotros.
NUESTRA VIDA TOMA SENTIDO AL PROYECTARNOS,AL TRASCENDER.
No solo mirar el presente, la realidad,sino ir más allá, ver lejos, con los valores
existentes darle un pleno sentido.
NUESTRA VIDA TOMA SENTIDO AL PROYECTARNOS,AL TRASCENDER.
No solo mirar el presente, la realidad,sino ir más allá, ver lejos, con los valores
existentes darle un pleno sentido.
