LUC - Ovidius

8/2/2019 LUC - Ovidius

1/6

Publius Ovidius Naso

s-a nscut n anul 43 a. Chr. ntr-o familie de cavaleri, noraul Sulmo (astzi Sulmona), situat n Italia de mijloc, la aproximativ 140 km deprtarede Roma. La Roma a studiat retorica i a scris versuri. Dup o lung cltorie ntreprins nSicilia, Grecia i Troada a intrat n cariera juridic. Curnd, frecventnd cenaclul luiValerius Messala, i-a cunoscut pe Horatius, Tibul i Propertius i s-a

dedicat poeziei. Talentul poetic, imaginaia i uurinacu care scria versuri au fcut din el idolul grupurilorrafinate, apreciat n cercul mpratului Augustus,deci n cadrul naltei societi. Dup moartea luiHoratius (8 a. Chr.), devine cel mai cunoscut i apre-ciat poet din Roma. n toamna anului 8 p.Chr., n timp

ce poetul se afla pe insula Elba, n mod neateptat, fro hotrre prealabil a Senatului, Augustus hotrteexilarea lui Ovidius la Tomis, pe rmul ndeprtat alMrii Negre. Forma de exil la care a fost supus era re-lativ mai uoar (relegatio) i nu cuprindea clauzaaquae et ignis interdictio (n sensul de proscris nafara legii).

Motivele exilului sunt pn n ziua de astzi neclare, Ovidius nsui menionnddou: carmen i error o poezie i, respectiv, o greeal. Carmen se refer laopera Ars amandi(Arta iubirii), poemul didactic care i-a oferit mpratului pretextul

oficial pentru relegarea poetului, poem al crui mesaj ar fi contribuit la coruperea moral atinerilor romani. Ovidius va ncerca s spulbere i mai trziu, n anii grei ai exilului,acuzaia ce s-a adus acestei opere: aceea de a fi fost o coal a imoralitii. n lungascrisoare trimisa de la Tomis mpratului Augustus, poetul se dezvinovete, artnd ciubirea a fost ntotdeauna o tem ndrgit i de poeii din trecut, fr ca asupra lor, n viaasau asupra memoriei lor dup moarte, s apese o asemenea ocar. Arta iubirii se distingeprintr-un spirit de observaie fin i ptrunztor i, mai ales, prin cunoaterea psihologieifeminine. nc de la nceput, autorul anun caracterul didactic al operei: Dac, romani,cineva nu cunoate-ale dragostei taine,S m citeasc; aflnd, s se grbeasc-a iubi

ngduite taine, plceri neoprite cnta-voi (I).Primele dou cri se adreseaz brbailor care sunt sftuii cum s-i cucereasc

iubita:Afl c nu din vzduh o s-i pice-nainte aleasa:Iscoditorii ti ochi, doar vor putea-o gsiDac n-ar face brbaii un pas spre femei nainte,Ele, nvinse curnd, s-ar ndrepta ctre ei (I).

De asemenea, Ovidius d sfaturi cu privire la mijloacele prin care acetia i potpstra iubita:


2/6

am s te-nv s-o pstrezi.Celui ce tie pstra se cuvine-o mai mare cinstireN-ai s pstrezi o iubit i nut e mira de te las,Dac la chipul frumos n-ai i un suflet ales

Cu buntate vorbete, s-ncni prin cuvinte plcute:Dac prea aspru te pori, ur doar ai s culegi.ndeprtai orice vrajb i certuri cu amare cuvinte:Dragostei tale s-aduci vorbe duioase prinosLas trufia, de vrei dragostea ei s-o pstrezi!(II)Cartea a treia se adreseaz femeilor, crora Ovidius le recomand cum s se fac iubite is-i pstreze iubirea: Cnd eti privit, privete; rspunde la cel ce zmbete/Dragostea ta de vei da-o uor, vreme lung nu ine:/ Mestec-n jocu-i zglobiu i-mpotriviriuneori: (III).

Poetul ine s precizeze c poemul e destinat curtezanelor i c nvturile salenu urmreau coruperea matroanelor romane.

Aceast oper are, ns, i o valoare documentar, prin faptul c zugrvetesocietatea roman din acea perioad. n tablouri vii i variate, poetul ne prezint viaamonden a Romei, ne d informaii despre locurile de distracii i petrecere ( teatre, circuri,amfiteatre, banchete), despre monumentele i ceremoniile religioase. Gsim i scurteindicaii cu privire la viaa sclavilor asuprii. Curtezanele sunt zugrvite cu defectele lor:cochete, dormice de cuceriri, infidele.

Materialul este expus sub form de sfaturi care pentru desftarea cititoruluialterneaz cu tot felul de digresiuni. Originalitatea lucrrii nu const att n tematica ei, ctn arta cu care sunt expuse aceste teme, precum i n faptul c poetul le-a grupat ntr-oexpunere didactic.

Cel de-al doilea presupus motiv al exilului, error, s-ar putea referi la faptul c

Ovidius s-ar fi implicat n intrigile de la curte. n scrisoarea adresat mpratului, Ovidiusd un amnunt n legatur cu aceast greeal a sa. El spune c singura lui vin este c avazut un lucru pe care nu trebuia s-l vad:

"De ce-mi greir ochii privind nelegiuirea?De ce din ntmplare pcatul l-am tiut?"Unii pun exilul lui Ovidius n legatur cu viaa particular a unor membri ai

familiei imperiale. Este vorba de nepoata lui Augustus, Iulia, care provocase un scandalpublic prin relaiile ei extraconjugale i, n general, pentru viaa desfrnat pe care o ducea.Ovidius a fost acuzat c ar fi cunoscut aceste relaii, le-ar fi tinuit i chiar le-ar fi ocrotit npropria lui vil. n sprijinul acestei ipoteze se aduce i faptul, confirmat de izvoareleistorice, c n anul exilrii lui Ovidius a fost alungat din Roma i nepoata mpratului, iaramantul ei a trebuit s prseasc i el Italia.

Alii atribuie exilul lui Ovidius unor cauze de natur mistic-religioas: poetul ar fiprofanat misterele divinitii egiptene Isis. O alt variant l socotete pe Ovidius vinovatde a fi luat parte la misterele pitagoriciene, interzise de lege.

A treia ipotez este cldit pe un substrat de natur politic. Susintorii ei lconsider pe Ovidius complice la o aciune pentru nlturarea lui Tiberiu, fiul vitreg almpratului, de la succesiunea la tron, i pentru sprijinirea lui Agrippa Postumus, nepotullui Augustus. Conductorul conspiratiei n favoarea lui Agrippa Postumus ar fi fost cel mai


3/6

bun prieten al lui Ovidiu, Fabius Maximus, mort n mprejurri suspecte curnd dupplecarea poetului n exil. Faptul c el a fost numai exilat, ar fi o dovada c n-a participatdirect la conspiraie, ci numai la vreo ntrunire secret.

Tristia (Tristele, n 5 cri) i Pontica (sau Epistulae ex Ponto -Scrisori de la Pontus Euxinus , n 4 cri ) publicate dup moartea sa, sunt dou culegeri

de elegii sub form de scrisori trimise de Ovidius la Roma, prietenilor, tinerilor dinfamiliile aristrocrate i mpratului, avnd ca scop s dobndeasc dreptul de a reveni laRoma sau mcar schimbarea locului de sirghiun, mai aproape de cas.

Cele dou opera dezvluie trinicia sentimentelor de iubire ale celor doi soi,durerea despririi, ncrederea i susinerea moral reciproc sau statornicia unor prieteni.

Autorul indic mereu numele patriei, deplnge lipsa crilor, a posibilitilor de ase documenta i de a schimba idei, de lipsa prietenilor i a societii de la Roma, de climaaspr, de locuina fr confort, de singurtate i de boli:

N-am cri s-mi dea putere i hran! Mai curndSgei se-aud pe-aicea i arme rsunnd !Nu m-nelege nimeni poeme de-a citi! ( III,14).

Eu mi-am pierdut prieteni, soie ,ar, tot ..Si-s alungat din Roma, de-acas, de prisos! ( III,11).Aici, pe-aceste rmuri de boal m usuc.Nici cas n-am ca lumea, nici hran cum a vrea,Si nu gsesc nici leacuri s-astmpr boala mea ( III,3).Amintirea soiei este mereu prezent n versurile sale: Lumin din lumin i gnd din gndul meu!

De-a pururea, iubito, cu mine eti mereu! ( III,3).Cu drama exilului, elegia i dobndete fondul ei liric autentic, autorul prezennd

propria persoan ntr-o situaie nefericit. Sufletul su ni se dezvluie aa cum era: uman,tandru, plin de bunvoin fa de prieteni, indulgent cu dumanii, emoionat n faa

condiiilor aspre de via ale noilor conceteni sau tnjind de dorul inutului natal: Cu ce-i vrjete oare pe toi pmntul riiDe nu-l mai poate nimeni de-a pururea uita? (Pontice, I )Toate elegiile sunt dominate de tristee, durere i uneori disperare: Cnd vd icoana trist a nopii de demult,Cnd Roma prsit am spre-al mrilor tumult,Attea lucruri scumpe deertului lsndPotopul cel de lacrimi i azi mi-lsimt curgnd! (I,3). Cum am ajuns n ara exilului sortit,Mereu mi vine-a plnge i plng necontenit (III,2).Amrciunea poetului e cu att mai dureroascu ct el era convins c nu-i merita

pedeapsa dat: O, mi-i destul! Si sufr, de ce i pn cnd?..Si Roma e departe, departe-amicii mei,Departe e soia cu mngierea ei! (Tristia, IV,6).Nostalgia Romei e explicabil la poetul ndrgostit de societatea i epoca sa.

Ovidius ne nfieaz viaa la Tomis. E impresionat de iernile din Dobrogea, de gerul icrivul care mtur totul n calea lui:

Doar frigul stpnete n Pont, necontenit!..


4/6

Si numai pe sub ghea noat-ai mrii peti! ( Pontica, III,1).Numeroase i amnunite sunt informaiile cu privire la locuitori:De n-ai uitat de Naso, de-l pomenii arar,De mai triete-n Roma cu numele mcar,S tii c el se afl departe la sarmai

Barbarii-mbrac cioareci; sub frigu-ngrozitorSe vede din cojoace, abia, obrazul lor!...De ger, pe-aicea vinul nghea n ulcior!...Si rurile-nghea cnd iarna cade grea (Tristia, III, 10).Populaia Tomisului era alctuit din gei i sarmai, care umblau narmai, pentru a

se putea apra de incursiunile altor triburi. Starea permanent de rzboi e redat de poetprin imaginea hiperbolic a agricultorului get care cu o mn inea coarnele plugului, iar cucealalt arcul:

Cnd nu te-atepi, dumanii, ca-n stoluri adunaiAbia de-i vezi, i pleac de prad ncrcai..Si-i vai de cel ce iese pe cmp spre-un biet belug:

C-o mn ine arma, cealalt-i pe plug (Trist.V,10).Impresionant e tabloul btinailor prdai de nvlitori i dui n robie, n timp cefocul mistuia micile lor gospodrii, alctuite dintr-o csu srccioas, un car i ctevavite. ndeletnicirile geilor erau agricultura i creterea oilor i a caprelor. Imaginile poeticeredau culoarea local ct mai pregnant, poetul amintind de petii prini n ghea i de vinulngheat care pstra forma vasului dup ce acesta era spart.

La nceput autorul a exagerat aspectul fioros al populaiei dobrogene, dar pe msurce se resemna cu situaia sa, el s-a apropiat tot mai mult de noii conceteni, declarnd cnu pe locuitori i urte, ci locurile n care a fost silit s triasc. De aceea, dintreelementele climei sunt utilizate de poet numai acelea care l ajut s pun n lumin viaagrea din exil, n special influena dunatoare asupra sntaii lui. Pe aceeai linie a

sublinierii aspectelor negative, nefavorabile, se situeaza i tirile pe care ni le d Ovidiusdespre vegetaia regiunii dobrogene. Caracteristic pentru peisajul pontic este stepa, lipsaoricrei vegetaii lemnoase, lipsa oricrui pom roditor. Ct despre pomii fructiferi i arboriin general, se pare c Ovidius a generalizat asupra ntregului teritoriu dobrogean;particularitile vegetaiei de step exist realmente n imediata apropiere a oraului n careera dominant pelinul. Ovidius insist asupra acestor descrieri pentru a sublinia i mai multuniformitatea i monotonia peisajului, izvor nesecat al sentimentului su de izolare i desingurtate. Poetul mai precizeaz c poate ar mai uita de amrciunile exilului, dac aravea un petic de pmnt pe care s-l cultive.

Trimindu-i elegiile la Roma, Ovidius evoc locuina sa din apropiereaCapitolului, bibliotecile publice, palatul lui Augustus, templul Libertii, Circus Maximus,Cmpul lui Marte cu monumentele sale.

Fa de Augustus, n scrisorile din exil poetul adopt atitudii variate: umilin iadulaie, justificare, protest i revolt, demonstrnd c puterea stpnitorului, orict demare ar fi, nu i-a putut rpi i talentul:

Eu n-am dect talentul i so i bucurie,Pe el s pun mna Cezarul n-a putut (Tristele III).Dac poezia erotic i cea mitologic sunt dominate de nonalana jocului i de

detaarea fa de temele tratate, poezia exilului exprim trirea intens a unei experiene


5/6

personale. Elegiile sunt marcate de tristeea surghiunului i se caracterizeaz printr-osincer introspecie de ordin psihologic.

Vocabularul elegiilor e ilustrat de termeni care exprim tristeea i nefericireaexilului, dar nu lipsesc nici lexemele poetice. Versificaia se caracterizeaz prin elegan iarmonie. Ovidius a mbrcat elegia n tiparele poemului autobiografic, conferindu-i o

orientare inedit. Ocupnd un loc aparte n creaia ovidian, prin detaliile legate de stilul devia tomitan pe care le conin, Tristia i Pontica au pentru noi o importandocumentar (de exemplu Iarna n ara geilor, Tristia, II, 10). Ovidius a scris i ooper n limba populaiei locale care ar fi fost de o mare importan pentru filologia limbiiromne, dar care, din pcate, s-a pierdut.

Toate ncercrile lui Ovidius de a obine graia lui Augustus au rmas lipsite desucces. Chiar dup moartea lui Augustus, urmaul su, Tiberius, nu l-a rechemat la Roma.

Conform cronicii lui Heronim, Ovidiu ar fi murit n anul 17 p.Chr. la Tomis, unde afost i nmormntat, dar aceast dat nu este sigur. Din poemul calendaristic Fasti, I,versurile 223-226, rezult c n primvara anului 18 d.Hr. poetul era nc n via. Pentrupiatra sa funerar, Ovidiu a compus - n parte patetic, n parte ironic - urmtorul text, n

forma unei scrisori trimise soiei sale (Tristia, III, 73-76):Hic ego qui iaceo tenerorum lusor amorumIngenio perii, Naso poeta meo.At tibi qui transis, ne sit grave quisquis amasti,Dicere: Nasonis molliter ossa cubent.

n traducerea liber a lui Theodor Naum:Sub ast piatr zace Ovidiu, cntreulIubirilor gingae, rpus de-al su talent,O, tu, ce treci pe-aice, dac-ai iubit vreodat,Te roag pentru dnsul: s-i fie somnul lin.

Foarte gustat n timpul vieii, opera poetuluisulmonez a fost apreciat de-a lungul timpului.Pgnii au vzut n el pe istoricul mitologiei lor,cretinii l-au admirat i i-au nsuit miraculosulpovestirilor sale. Influena lui Ovidius a fostdominant n Evul Mediu, Le roman de la rosefiind o nou Ars amandi. Influena sa se facesimit din plin i n perioada Renaterii.Montaigne,Chaucer, Ariosto, Ronsard i-au fost tributari luiOvidius. Elegiile personale l-au impresionat profundpeEminescu, iar lui Alecsandri i-a inspirat drama Ovidiu.


6/6

Bibliografie:

Chiri, Dana Georgeta; Pistol, Petru; Apan, Minodora , Civilizaiaroman i limba latin ilustrat prin maxime- Noiuni de literaturlatin, partea a III-a, Publius Ovidius Naso, Editura Universitii dinPiteti, 2004;

Dicionar Enciclopedic, vol. V, Editura Enciclopedic, Bucureti, 2004; Drmba, Ovidiu, Istoria literaturii universale, vol. I, Literatura

latin, Editura Saeculum I.O, ediia a 2-a, rev., Bucureti, 2008; Lascu, Nicolae, Ovidiu, omul i poetul, Cluj, 1971; Carata, Emilia, Cel dinti cntre al meleagurilor noastre, articol

www.limbalatina.ro

Documents

LUC - Ovidius