Nicolas Papalexis, Lutero e le origini della riforma.

Nicolas Papalexis

31\05\2010

I.I.S "G. Brotzu"

Lutero e le origini della riforma

Le cause che spinsero Lutero a rinnegare la dottrina cattolica, la protesta dello studioso di Wittenberg.

Dipinto di Wittenberg ai tempi di Martin Lutero

Ipertesto di storia, classe III F

Nicolas Papalexis, Lutero e le origini della riforma.

INDICE:

-LUTERO E L'INDULGENZA TEDESCA DEL 1517

La dottrina delle indulgenze

Le 95 Tesi di Martin Lutero

La condanna papale delle Tesi luterane

Le ripercussioni poilitiche della Protesta di Lutero

La corruzione della Chiesa e i papi del Rinscimento

-LA TEOLOGIA LUTERANA

La formazione religiosa di Lutero

La fede e la promessa di Dio

Lutero ed Erasmo da Rotterdam

La dottrina luterana dei sacramenti

Il sacerdozio universale e il libero esame delle scritture

La fede, le opere e i veri sacramenti

L'appello ai principi tedeschi

Ipertesto di storia, classe III F

Nicolas Papalexis, Lutero e le origini della riforma.

LUTERO E L'INDULGENZA TEDESCA DEL 1517

La dottrina delle indulgenze

La chiesa stava attraversando un periodo di grande crisi spirituale. I Papi rappresentavano

sempre meno la loro figura di pontefice ma piuttosto quella di principe o re. Sommato a questa

debolezza ci fu un ulteriore fatto che scaten la riforma di cui parleremo. ò Alberto di

Hohenzollern, esponente della nobilt tedesca accumula una quantit di vescovadi normalmenteà à

proibita. Per l'acquisto del pi importante della Germania, quello di ù Magonza, stipula un

accordo col Papa Leone X. Si sarebbe allestita un enorme vendita di indulgenze1 in tutta la

Germania che avrebbe finanziato la costruzione della basilica di San Pietro a Roma e avrebbe

permesso ad Alberto di pagare il nuovo vescovado. La vendita delle indulgenze era una pratica

all'epoca consueta: consisteva nel vendere ai fedeli il pradiso, a prezzi molto elevati.

Le 95 Tesi di Martin Lutero

Non appena Lutero venne a conoscenza di questa iniziativa papale rimase indignato. Scrisse 95

brevi enunciati per denunciare la condotta del Papa ed argomentare le proprie tesi. Grazie alla

stampa il suo documento non si limit ad essere discusso all'interno delle universitò à2 ma venne

tradotto in tedesco e divulgato in tutto il paese. Nel suo scritto metteva in guardia il popolo sul

fatto che il Papa non aveva alcun potere di perdonare e di intromettersi nel rapporto tra il

fedele e Dio. Chiunque avesse ricorso a questo vile sotterfugio per purificarsi l'anima, sarebbe

finito all'inferno.

La condanna papale delle Tesi luterane

Mentre la Germania viene invasa di opuscoli, le Tesi di lutero furono inviate a Roma dove

furono esaminate dal Papa. Poco dopo la corte pontificia emise una prima

condanna alle Tesi di Lutero e lo invit ad andare a Roma per discolparsi.ò

Intanto Lutero trov come protettore ò Federico di Sassonia o il Savio. La

morte dell'imperatore Massimiliano d'Asburgo mise in secondo piano la

riforma di Lutero in via di sviluppo perch tutti i potenti, compreso il Papa,é

cercavano freneticamente di influire sulla nomina del futuro imperatore. Fu

nominato Carlo d'Asburgo, nipote di Massimiliano. Federico di Sassonia quindi chiese al nuovo

imperatore che Lutero fosse ascoltato.

1 Le indulgenze dovevano normalmente essere gratuite, ma questo è un aspetto che i frati che le distribuivano evitavano sempre di ricordare alla gente, trasformando l'offerta in un prezzo fisso, molto alto.

2 Ci furono altre voci simili a quella di Lutero contro le indulgenze, ma furono sempre represse facilmente e sancite.

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Le ripercussioni politiche della protesta di Lutero

La polemica di Lutero trov un terreno molto fertile, dato da una Germania politicamente eò

territorialmente divisa in tanti piccoli feudi e autonomie cittadine. L'appoggio gli arriv dai variò

principi tedeschi che volevano riunire il territorio in grandi ducati e impossessarsene. Un altro

fattore fu puramente economico: troppo era il denaro tedesco che prendeva la via di Roma.

Infine vi erano i Ritter1, la classe dei cavalieri ormai in decadenza. Erano piccoli proprietari

terrieri che a causa della modernizzazione dello stato e della tecnica di guerra si erano trovati

tagliati fuori dalla nuova societ . Essi attribuivano ogni male alla chiesa, ed erano pronti adà

aiutare Lutero pur di impadronirsi delle ricchezze e delle terre in possesso del clero.

1 I principi volevano un unità territoriale, ciò andava contro i ritter. Le nuove strategie di guerra comprendevano i picchieri, che rendevano la cavalleria quindi i ritter obsoleti anche sul campo di battaglia.

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La corruzione della chiesa e i papi del rinascimento

La chiesa attraversava una profonda crisi, in cui i tradizionali valori del cristianesimo svanivano

sempre di pi . I papi si allontanavano progressivamente dalla chiusura mentale che avevaù

attanagliato il Vaticano durante il Medioevo. Se questo fosse un bene o un male non il puntoè

della questione, tuttavia questa condizione che vedeva i papi come Alessandro VI, Giulio II o

Leone X assomigliare pi ad avventurieri e guerrieri che a pontefici, favoriva le condizioni perù

un accordo tra cattolicesimo e luteranesimo che salvaguardasse l'integrit della cristianit .à à

Questi papi erano molto vicini all'umanesimo ed Erasmo da Rotterdam, anch'egli umanista,

ipotizz la possibilit di sviluppare una riforma senza lacerazioni.ò à

LA TEOLOGIA LUTERANA

La formazione religiosa di Lutero

Le sue 95 tesi non avevano solo la funzione di condannare uno dei tanti abusi del Papa, ma in

esse vi era anche una profonda riflessione, una sua visione della religiosit che diede il via a unà

grande movimento religioso di massa. Egli nacque a Eisleben, in Sassonia il 10 novembre 1483.

Studi diritto all'universit di Erfurt. Dopo essereò à

diventato frate agostiniano a Erfurt fu trasferito a

Wittenberg. Esamin profondamente la suaò

coscienza e fu tormentato dal peccato. Passava ore

e ore col suo confessore alla ricerca di ogni più

piccolo peccato da confessare. Concluse che

l'uomo malvagio di natura e non potr maiè à

essere buono. I comandamenti sono quindi per

l'uomo impossibili da rispettare, e l'unica salvezza si pu trovare in Cristo. L'uomo non potrò à

mai salvarsi con le proprie forze.

La fede e la promessa di Dio

Lutero era tormentato dalle questioni relative alla fede e al peccato; part a Roma per svolgereì

una missione per conto della comunit di Wittenberg, e nemmeno andare nella Citt Santaà à

plac il suo animo. Con la frase <il giusto vivr nella fede> Lutero elabora la sua ultima teoria,ò à

in base alla quale si fonda l'intera sua dottrina. I comandamenti servono solo a far disperare

l'uomo, perch non li potr mai rispettare in quanto troppo profonda la sua malvagit .é à è à

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Quindi l'unica salvezza si avr nella fede, credere in Cristo significa essere un vero cristiano e aà

quel punto non si potr pi compiere peccato. Ma come fare a credere? La fede non si puà ù ò

ottenere, un dono divino, averla un privilegio. A questo punto non si espia pi il peccato inè è ù

maniera esteriore, ma tutto un lavoro interiore, un rapporto tra l'uomo e Dio.è

Lutero ed Erasmo da Rotterdam

Le idee di Lutero trovano riscontri in quelle di un umanista dell'epoca, Erasmo da Rotterdam.

Per entrambi la fede doveva essere un rapporto profondo tra l'individuo e Dio, senza la

mediazione di sovrapposizioni dottrinali della chiesa, che interpreta unicamente il messaggio

divino per i propri scopi. Il Papa non in alcun modo superiore alle Sacre scritture, non haè

quindi il potere di interpretarle o modificarle. L'essere cristiano un fatto dell'interioritè à

individuale e non ha niente a che vedere con il corpo politico che la curia romana.è

Erasmo e Lutero per non sono d'accordo su un punto, che sarebbe la visione dell'uomo: però

Lutero l'uomo corrotto fin dalla nascita a causa del peccato originale, per Erasmo no.è

La dottrina luterana dei sacramenti

Nel suo scritto La cattivit babilonese della Chiesa à Lutero cerc di liberare la vita del cristianoò

dagli elementi spuri ereditati dalla tradizione storica. La sua tesi riassumibile in questi enunciatiè

<I sacramenti non sono compiuti mentre vengono impartiti, ma in quanto si presta fede ad essi>

Essi non sono dei riti magici e gli interessi della chiesa li hanno portati a sette, mentre l'unico

vero solo uno: il battesimo. Gli altri sacramenti sono rituali insignificanti, compreso ilè

matrimonio, in quanto fa parte della vita civile e in tutte le culture, anche non cristiane, si

pratica l'unione tra uomo e donna; non pu quindi essere ritenuto sacro.ò

Il sacerdozio universale e il libero esame delle scritture

Lutero vuole eliminare la mediazione dei sacerdoti tra l'uomo e Dio inquanto con l'iniziazione o

battesimo siamo tutti sacerdoti consacrati della chiesa di Cristo. Inoltre ognuno deve leggere le

sacre scritture e interpretarle indipendentemente dalle autorit ecclesiastiche. I preti devonoà

cos essere solo ministri eletti da una comunit di cristiani, con lo scopo di insegnare.ì à

Lutero abolisce inoltre ogni forma di ordine monastico, pellegrinaggio e tutto ci che fa delò

cristianesimo uno stile di vita eccezionale. Il lavoro di un monaco non differisce in nulla rispetto

a quello di un contadino o una casalinga. Per finire toglie il divieto di matrimonio e di avere figli

ai preti, in quanto esso contro natura.è

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La fede, le opere e i veri sacramenti

Lutero riconosce come sacramento il battesimo, che riproduce l'atto di morte e resurrezione di

cristo. Riconosce anche il sangue e il corpo di cristo nell'eucarestia. Cambia per il significatoò

della messa e delle preghiere, fino ad allora intese come un sacrificio, dovevano invece essere

atti spontanei e sinceri di offerta a Dio. Il confessore inoltre non deve avere il potere di

eliminare i peccati e di assegnare una penitenza, il confessore servir solo a dare conforto,à

mentre la penitenza verr decisa dall'individuo stesso, che provveder a punirsi come meglioà à

crede. E' d'accordo con il battesimo ai neonati inquanto il battesimo non una conseguenza, maè

il fondamento della fede, perci indispensabile averlo da neonati.ò è

L'appello ai principi tedeschi

Lutero emana un appello ai principi tedeschi, invitandoli a provvedere all'espropriazione dei beni

monastici nei loro territori, di agire da autorit civili, e di negare ai conventi e alle chiese ilà

monopolio sui matrimoni che secondo lui era solo un modo per estorcere soldi alla popolazione.

Per finire chiede loro di prepararsi ad affrontare l'imperatore Carlo V e la chiesa.

Siti collegati: http://www.cinemedioevo.net/Film/Cronologie/filmografia_lutero.htm ,

http://www.viaggio-in-germania.de/lutero.html

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