1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Segala sesuatu yang Allah SWT ciptakan bukan tanpa sebuah tujuan. Allah SWT

menciptakan bumi beserta isinya, menciptakan sebuah kehidupan di dalamnya, bukanlah

tanpa tujuan yang jelas. Sama halnya dengan Allah SWT menciptakan manusia. Manusia

diciptakan oleh Allah SWT tidak sia-sia, manusia diciptakan sebagai khalifah di bumi untuk

mengatur atau mengelola apa yang ada di bumi beserta segala sumber daya yang ada.

Di samping kita sebagai manusia harus pandai-pandai mengelola sumber daya yang

ada, sebagai seorang manusia juga tidak boleh lupa akan kodratnya yakni menyembah sang

Pencipta, Allah SWT, oleh karena itu manusia harus mempunyai aqidah yang lurus agar tidak

menyimpang dari apa yang diperintahkan Allah SWT.

Penyempurna aqidah yang lurus kepada Alla SWT tidak luput dari aqidah yang benar

kepada Malaiakat-Malaikat Allah, Kitab- kitab yang diturunkan oleh Allah kepada para

Rosul-rosul Allah untuk disampaikan kepada kita, para umat manusia.

B. Rumusan Masalah

1. Apakah aqidah itu?

2. Apakah sumber dari aqidah?

3. Bagaimana aqidah jika di tinjau dari ayat-ayat Al Quran?

4. Apakah manfaat aqidah ?

C. Tujuan Penulisan

Makalah ini ditulis dengan tujuan agar kita lebih memahami apa itu aqidah secara

etimologis dan terminologis, sumber-sumber aqidah, pengertian aqidah yang ditinjau dari

ayat-ayat Al Quran, ruang lingkup pembahasan dan manfaat dari aqidah untuk seorang

muslim

2

BAB II

PEMBAHASAN

A. Pengertian

1. Aqidah Secara Etimologi

Aqidah berasal dari kata aqd yang berarti pengikatan. Aqidah adalah apa yang

diyakini oleh seseorang. Aqidah merupakan perbuatan hati, yaitu kepercayaan hati

dan pembenaran terhadap sesuatu.

2. Aqidah Secara Syara

Yaitu beriman kepada Allah, para MalaikatNya, kitab-kitabNya, para Rasulnya, dan

kepada hari Akhir serta kepada qadar baik yang baik maupun yang buruk (rukun

iman).

Dalilnya adalah

QS. Al Kahfi: 110

QS Az Zumar: 65

QS. Az Zumar: 2-3

QS. An Nahl: 36

QS. Al Araf: 59,65,73, 85

3. Aqidah secara terminologi

Menurut Abu Bakar Jabir al Jazairy, Aqidah adalah sejumlah kebenaran yang dapat

diterima secara umum (aksioma) oleh manusia berdasarakan akal, wahyu dan fitrah.

Kebenaran itu dipatrikan oleh manusia di dalam hati serta diyakini kesahihan dan

keberadaannya secara pasti dan ditolak segala sesuatu yang bertentangan dengan

kebenaran itu.

3

B. Sumber-Sumber Aqidah Yang Benar Dan Manhaj Salaf Dalam Mengambil Aqidah

Aqidah adalah tauqifiyah. Artinya, tidak bisa ditetapkan kecuali dengan dalil syari,

tidak ada medan ijtihad dan berpendapat di dalamnya. Karena itulah sumber-sumbernya

terbatas kepada apa yang ada di dalam al-Quran dan as-Sunnah. Sebab tidak seorangpun yang

lebih mengetahui tentang Allah, tentang apa-apa yang wajib bagiNya dan apa yang harus

disucikan dariNya melainkan Allah sendiri. Dan tidak ada seorangpun sesudah Allah yang

mengetahui tentang Allah selain Rasulullah shalallahu alaihi wa sallam. Oleh karena itu

manhaj as-Salafush Shalih dan para pengikutnya dalam mengambil aqidah terbatas pada al-

Quran dan as-Sunnah (Kitab Tauhid 1, Dr. Shalih bin Fauzan bin Abdullah al Fauzan).

C. Istilah-Istilah Lain Tentang Aqidah

Iman, yaitu: sesuatu yang diyakini di dalam hati, diucapkan dengan lisan dan

diamalkan dengan anggota tubuh.

Tauhid, artinya: mengesakan Allah (Tauhidullah).

Ushuluddin, artinya: pokok-pokok agama

Fiqh Akbar, artinya: fiqh besar. Istilah ini muncul berdasarkan pemahaman bahwa

tafaqquh fiddin yang diperintahkan Allah dalam surat At-Taubah ayat 122, bukan

hanya masalah fiqih, tentu dan lebih utama masalah aqidah. Dikatakah fiqh akbar,

adalah untuk membedakannya dengan fiqh dalam masalah hukum.

D. BEBERAPA KAIDAH AQIDAH

Apa yang saya dapat dengan indera saya, saya yakini adanya, kecuali bila akal saya

mengatakan tidak berdasarkan pengalaman masa lalu.

Keyakinan, di samping diperoleh dengan menyaksikan langsung, juga bisa melalui

berita yang diyakini kejujuran si-pembawa berita.

4

Anda tidak berhak memungkiri wujudnya sesuatu, hanya karena anda tidak bisa

menjangkaunya dengan indera mata.

Seseorang hanya bisa mengkhayalkan sesuatu yang sudah pernah dijangkau oleh

inderanya.

Akal hanya bisa menjangkau hal-hal yang terikat dalam ruang dan waktu.

Iman adalah fitrah setiap manusia.

Kepuasan materiil di dunia sangat terbatas

Keyakinan pada hari akhir adalah konsekuensi logis dari keyakinan tentang adanya

Allah.

E. Penyimpangan Aqidah Dan Cara-Cara Penanggulangannnya

Sebab-Sebab Penyimpangan dari Aqidah Shahihah, yaitu:

1. Kebodohan terhadap aqidah shahihah, karena tidak mau mempelajari dan

mengajarkannya, atau karena kurangnya perhatian terhadapnya. Sehingga tumbuh

generasi yang tidak mengenal aqidah shahihah dan juga tidak mengetahui lawan atau

kebalikannya. Akibatnya, mereka menyakini yang haq sebagai sesuatu yang batil dan

yang batil dianggap sebagai yang haq. Sebagaimana yang dikatakan oleh Umar bin

Khatab radliyallahu anhu : Sesungguhnya ikatan simpul Islam akan pudar satu

demi satu manakala di dalam Islam terdapat orang yang tumbuh tanpa mengenal

kejahiliyahan.

2. Taashshub (fanatik) kepada sesuatu yang diwarisi dari bapak dan nenek

moyangnya, sekalipun hal itu batil, dan mencampakkan apa yang menyalahinya,

sekalipun hal itu benar. Sebagaimana firman Allah dalam surat Al Baqarah ayat 170,

yang artinya: Dan apabila dikatakan kepada mereka, ikutilah apa yang telah

diturunkan Allah , mereka menjawab, (tidak), tetapi kami hanya mengikuti apa

5

yang telah kami dapati dari (perbuatan) nenek moyang kami. (Apakah mereka akan

mengikuti juga ), walaupun nenek moyang mereka itu tidak mengetahui suatu

apapun, dan tidak mendapat petunjuk?

3. Taqlid Buta

Dengan mengambil pendapat manusia dalam masalah aqidah tanpa megetahui

dalilnya dan tanpa menyelidiki seberapa jauh kebenarannya.

4. Ghuluw (berlebihan)

Dalam mencintai para wali dan orang-orang shalih, serta mengangkat mereka di atas

derajat yang semestinya, sehingga menyakini pada diri mereka sesuatu yang tidak

mampu dilakukan kecuali oleh Allah, baik berupa mendatangkan kemanfaatan

maupun meolak kemudharatan. Juga menjadikan para wali itu perantara antara Allah

dan makhlukNya, sehingga sampai pada tingkat penyembahan para wali tersebut dan

bukan menyembah Allah.

5. Ghaflah (lalai)

Terhadap perenungan ayat-ayat Allah yang terhampar di jagat raya ini (ayat-ayat

kauniyah) dan ayat-ayat Allah yang tertuang dalam kitabNya (ayat-ayat Quraniyah).

Di samping itu, juga terbuai dengan hasil teknologi dan kebudayaan, sampai-sampai

mengira bahwa itu semua adalah hasil kreasi manusia semata, sehingga mereka

mengagung- agungkan manusia dan menisbatkan seluruh kemajuan ini kepada jerih

payah dan penemuan manusia semata. Pada umumnya rumah tangga sekarang ini

kosong dari pengarahan yang benar menurut Islam.

6. Enggannya media pendidikan dan media informasi melaksanakan tugasnya.

Kurikulum pendidikan kebanyakan tidak memberikan perhatian yang cukup terhadap

pendidikan agama Islam, bahkan ada yang tidak peduli sama sekali. Sedangkan

media informasi, baik cetak maupun elektronik berubah menjadi sarana penghancur

6

dan perusak, atau paling tidak hanya memfokuskan pada hal-hal yang bersifat meteri

dan hiburan semata. Tidak memperhatikan hal-hal yang dapat meluruskan moral dan

menanamkan aqidah serta menangkis aliran-aliran sesat.

Cara-cara penanggulangan penyimpangan aqidah adalah dengan:

1. Kembali pada Kitabullah dan Sunnah Rasulullah shalallahu alaihi wa sallam untuk

mengambil aqidah shahihah. Sebagaimana para Salafush Shalih mengambil aqidah

mereka dari keduanya. Tidak akan dapat memperbaiki akhir umat ini kecuali apa yang

telah memperbaiki umat terdahulunya. Juga dengan mengkaji aqidah golongan yang

sesat dan mengenal syubuhat-syubuhat mereka untuk kita bantah dan kita waspadai,

karena siapa yang tidak mngenal keburukan, ia dikhawatirkan terperosok ke

dalamnya.

2. Memberi perhatian pada pengajaran aqidah shahihah, aqidah salaf, di berbagai jenjang

pendidikan. Memberi jam pelajaran yang cukup serta mengadakan evaluasi yang ketat

dalam menyajikan materi ini.

3. Harus ditetapkan kitab-kitab salaf yang bersih sebagai materi pelajaran. Sedangkan

kitab-kitab kelompok penyeleweng harus dijauhkan.

4. Menyebar para dai yang meluruskan aqidah umat Islam dengan mengajarkan aqidah

salaf serta menjawab dan menolak seluruh aqidah batil

Aqidah atau keimanan adalah suatu keyakinan seseorang yang diwujudkan dengan

membenarkan dengan hati kita sendiri, menyatakan dengan lisan dan membuktikannya

dengan seluruh amal perbuatan. Orang yang benar-benar beriman itu, terkandung di dalam

Qs.AL-Hujurat ayat 15 :

7

Artinya :

Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu hanyalah orang-orang yang beriman

kepada Allah dan Rasul-Nya, kemudian mereka tidak ragu-ragu dan mereka berjihad dengan

harta dan jiwa mereka pada jalan Allah, Mereka itulah orang-orang yang benar .

Orang beriman wajib juga percaya kepada AL-Quran, Malaikat, Hari akhir, qodlo dan

qodar. Karena semua itu merupakan perangkat dalam seting kehidupan.

Orang beriman seharusnya menyadari bahwa didalam berperilaku senantiasa

dihadapkan kepada keuntungan atau kerugian, secara lahir dan batin, yang berakibat

keuntungan lahiriah (materi) dan batiniah (pahala), maka setiap orang yang beriman adalah

orang yang memiliki komitmen dan tekat yang bulat (commitment and determination), untuk

memperoleh keberuntungan dari pencipta kehidupan,yakni Allah dan untuk itu Allah

menjamin sebagaimana ketetapannya dalam Qs-AL Muminuun [23] ayat 1,:

Artinya :

Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang beriman .

Allah menetapkan sungguh beruntung orang-orang yang beriman, karena itu orang

beriman selalu optimis sebabnya selalu akan memperoleh keberuntungan, ketika mendapat

musibah ia bersabar karena yakin bahwa musibah adalah rencana Allah untuk meningkatkan

derajatnya atau merupakan peringatan untuk perbaikan dirinya.

8

Dalam AL-Quran Surat at-Tahrim ayat 6,diJelaskan bahwa orang yang beriman

diperintahkan untuk : Jagalah dirimu dan keluargamu dari api neraka . Ayat ini

menekankan orang yang beriman untuk menimpa berupa harta dan pahala.

Orang beriman senantiasanya mengembangkan sikap tolerance for risk, ambiguity,

and uncertainty, karena ia mempunyai penjamin kulitas (quality assurance)sandaran

keyakinan yang tidak mungkin dapat disaingi oleh siapapun, ia merasa aman bersamanya.

Orang beriman selalu rindu, cinta, senang bersama Allah, ia selalu melatih diri untuk

membesarkannya dengan shalat yang khusuk, tahajud di dua pertiga malam merupakan target

mencapai maqomam mahmuda tempat yang terpuji.

Untuk memelihara diri dan keluarga serta untuk memudahkan meringankan

kehidupan, islam memiliki syariat atau jalan hidup diantaranya adalah menegakan shalat.

Rassulullaah menyatakan bahwa shalat itu adalah tiang agama, maka barang siapa yang

menegakkannya ia menegakkan agama, barang siapa yang meninggalkannya ia meruntuhkan

agama. Dalam sabda yang lain Rasullullah SAW juga menyatakan batas keimanan seseorang

dengan kekafirannya adalah meninggalkan shalat. Dalam kehidupan dunia, shalat merupakan

penentu, yakni orang yang dapat shalat dengan khusuk, tawadlu,dalam membesarkan Allah

selama melaksanakan shalat, maka makna shalat yakni Ingat kepada Allah dan

membesarkannya akan selalu tegak dalam kehidupan sehari-hari setiap saat dalam berbagai

kondisi dan situasi, sehingga mencapai apa yang diharapkan Allah yakni terkandung dalam

Q.S. Ali Imran [3] ayat 191,:

9

Artinya :

orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadan berbaring

dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi : Ya Tuhan kami, tiadalah

Engkau menciptakan ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari

siksa neraka.

F. AQIDAH ISLAMIYAH

Aqidah Islamiyah adalah iman kepada Allah, para malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya,

para rasul-Nya, hari akhir, kepada qadla dan qadar baik-buruk keduanya dari Allah.

Sedangkan makna iman itu sendiri adalah pembenaran yang bersifat pasti (tashdiiqul jazm),

yang sesuai dengan kenyataan, yang muncul dari adanya dalil/bukti. Bersifat pasti artinya

seratus persen kebenaran/keyakinannya tanpa ada keraguan sedikitpun. Sesuai dengan fakta

artinya hal yang diimani tersebut memang benar adanya dan sesuai dengan fakta, bukan

diada-adakan (mis. keberadaan Allah, kebenaran Quran, wujud malaikat dll). Muncul dari

suatu dalil artinya keimanan tersebut memiliki hujjah/dalil tertentu, tanpa dalil sebenarnya

tidak akan ada pembenaran yang bersifat pasti . Suatu dalil untuk masalah iman, ada kalanya

bersifat aqli dan atau naqli, tergantung perkara yang diimani. Jika perkara itu masih dalam

jangkauan panca indra/aqal, maka dalil keimanannya bersifat aqli, tetapi jika tidak (yaitu di

luar jangkauan panca indra), maka ia didasarkan pada dalil naqli. Hanya saja perlu diingat

bahwa penentuan sumber suatu dalil naqli juga ditetapkan dengan jalan aqli. Artinya,

penentuan sumber dalil naqli tersebut dilakukan melalui penyelidikan untuk menentukan

mana yang boleh dan mana yang tidak boleh dijadikan sebagai sumber dalil naqli. Oleh

karena itu, semua dalil tentang aqidah pada dasarnya disandarkan pada metode aqliyah.

Dalam hal ini, Imam Syafii berkata:Ketahuilah bahwa kewajiban pertama bagi

seorang mukallaf adalah berfikir dan mencari dalil untuk marifat kepada Allah Taala. Arti

10

berfikir adalah melakukan penalaran dan perenungan kalbu dalam kondisi orang yang berfikir

tersebut dituntut untuk marifat kepada Allah. Dengan cara seperti itu, ia bisa sampai kepada

marifat terhadap hal-hal yang ghaib dari pengamatannya dengan indra dan ini merupakan

suatu keharusan. Hal ini seperti merupakan suatu kewajiban dalam bidang.

G. TUJUAN AQIDAH DALAM ISLAM

Akidah Islam mempunyai banyak tujuan yang baik yang harus dipegang teguh, yaitu :

1. Untuk mengihlaskan niat dan ibadah kepada AllahI semata. Karena Dia adalah

pencipta yang tidak ada sekutu bagiNya, maka tujuan dari ibadah haruslah

diperuntukkan hanya kepadaNya.

2. Membebaskan akal dan pikiran dari kekacauan yang timbul dari kosongnya hati dari

akidah. Karena orang yang hatinya kosong dari akidah ini, adakalanya kosong hatinya

dari setiap akidah serta menyembah materi yang dapat di indera saja dan adakalanya

terjatuh pada berbagai kesesatan akidah dan khurafat.

3. Ketenangan jiwa dan pikiran, tidak cemas dalam jiwa dan tidak goncang dalam

pikiran. Karena akidah ini akan menghubungkan orang mukmin dengan Penciptanya

lalu rela bahwa Dia sebagai Tuhan yang mengatur, Hakim yang membuat tasyri'. Oleh

karena itu hatinya menerima takdir-Nya, dadanya lapang untuk menyerah lalu tidak

mencari pengganti yang lain.

4. Meluruskan tujuan dan perbuatan dari penyelewengan dalam beribadah kepada Allah

dan bermuamalah dengan orang lain. Karena diantara dasar akidah ini adalah

mengimani para Rasul, dengan mengikuti jalan mereka yang lurus dalam tujuan dan

perbuatan.

5. Bersungguh-sungguh dalam segala sesuatu dengan tidak menghilangkan kesempatan

beramal baik, kecuali digunakannya dengan mengharap pahala. Serta tidak melihat

11

tempat dosa kecuali menjauhinya dengan rasa takut dari siksa. Karena diantara dasar

akidah ini adalah mengimani kebangkitan serta balasan terhadap seluruh perbuatan.

Artinya :

"Dan masing-masing orang memperoleh derajat-derajat (sesuai) dengan yang

dikerjakannya. Dan Tuhanmu tidak lengah dari apa yang mereka kerjakan." (QS. Al

An'am : 132).

Nabi Muhammad SAW juga menghimbau untuk tujuan ini dalam sabdanya :

"Orang mukmin yang kuat itu lebih baik dan lebih dicintai oleh Allah daripada orang

mukmin yang lemah. Dan pada masing-masing terdapat kebaikan. Bersemangatlah

terhadap sesuatu yang berguna bagimu serta mohonlah pertolongan dari Allah dan

janganlah lemah. Jika engkau ditimpa sesuatu, maka jaganlah engkau katakan :

seandainya aku kerjakan begini dan begitu. Akan tetapi katakanlah : itu takdir Allah

dan apa yang Dia kehendaki dia lakukan. Sesungguhnya mengada-ada itu membuka

perbuatan setan." ( HR. Muslim)

6. Menciptakan umat yang kuat yang mengerahkan segala yang mahal maupun yang

murah untuk menegakkan agamanya serta memperkuat tiang penyanggahnya tanpa

peduli apa yang akan terjadi untuk menempuh jalan itu.

Artinya :

"Sesungguhnya orang-orang yang beriman hanyalah orang-orang yang beriman

kepada Allah dan RasulNya kemudian mereka tidak ragu-ragu dan mereka berjihad

12

dengan harta dan jiwa mereka pada jalan Allah. Mereka itulah orang rang yang

benar." (QS. Al Hujurat : 15),

7. Meraih kebahagiaan dunia dan akhirat dengan memperbaiki individu-individu

maupun kelompok-kelompok serta meraih pahala dan kemuliaan.

Artinya :

"Barangsiapa yang mengerjakan amal baik, baik lelaki maupun wanita dalam

keadaan beriman, maka sesungguhnya akan Kami berikan balasan kepadanya

kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami beri balasan kepada mereka

dengan pahala yang paling baik dari apa yang telah mereka kerjakan." (QS. An Nahl

97)

Inilah sebagian dari tujuan akidah Islam, Kami mengharap agar Allah

merealisasikannya kepada Kami dan seluruh umat Islam

H. Ruang Lingkup Pembahasan Aqidah

Menurut Hasan al-Banna sistematika ruang lingkup pembahasan aqidah adalah:

1. Ilahiyat

Yaitu pembahasan tentang segala sesuatu yang berhubungan dengan Ilahi seperti

wujud Allah dan sifat-sifat Allah, dan lain-lain

2. Nubuwat

Yaitu pembahasan tentang segala seuatu yang berhubungan dengan Nabi dan Rasul,

termasuk pembahasan tentang Kitab-Kitab Allah, mu'jizat, dan lain sebagainya.

13

3. Ruhaniyat

Yaitu pembahsasan tentang segala sesuatu yang berhubungan dengan alam metafisik

seperti malaikat, Jin, Iblis, Syaitan, Roh dan lain sebagainya.

4. Sam'iyyat

yaitu pembahahasan tentang segala sesuatu yang hanya bisa diketahui lewat sam'I

(dalil naqli berupa Al-Quran dan Sunnah) seperti alam barzakh, akhirat, azab kubur,

tanda-tanda kiamat, surga neraka dan lainnya.

14

BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

Akidah Islam adalah prinsip utama dalam pemikiran Islami yang dapat membina

setiap individu muslim sehingga memandang alam semesta dan kehidupan dengan kaca mata

tauhid dan melahirkan konotasi-konotasi valid baginya yang merefleksikan persfektif Islam

mengenai berbagai dimensi kehidupan serta menumbuhkan perasaan-perasaan yang murni

dalam dirinya. Atas dasar ini, akidah mencerminkan sebuah unsur kekuatan yang mampu

menciptakan mujizat dan merealisasikan kemenangan-kemenangan besar di zaman

permulaan Islam.

Akidah memiliki peranan yang besar dalam membina akhlak setiap individu muslim

sesuai dengan prinsip-prinsip agama yang pahala dan siksa disesuaikan dengannya, dan

bukan hanya sekedar wejangan yang tidak menuntut tanggung-jawab. Lain halnya dengan

aliran-aliran pemikiran hasil rekayasa manusia biasa yang memusnahkan perasaan diawasi

oleh Allah dalam setiap gerak dan rasa tanggung jawab di hadapan-Nya. Dengan demikian,

musnahlah tuntunan-tuntunan akhlak dari kehidupan manusia. Karena akhlak tanpa iman

tidak akan pernah teraktualkan dalam kehidupan sehari-hari.

B. Saran

Semoga apa-apa yang telah kami sajikan tadi dapat diambil intisarinya yang

kemudian diamalkan juga semoga berguna bagi kehidupan kita di masa yang akan datang.

15

DAFTAR PUSTAKA

Kitab Syarah Aqidah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah Oleh Yazid bin Abdul Qadir Jawas.

Kitab Buhuuts fii 'Aqiidah Ahlis Sunnah wal Jamaa'ah (hal. 11-12) oleh Dr. Nashir

bin 'Abdul Karim al-'Aql,

Aqiidah Ahlis Sunnah wal Jamaa'ah (hal. 13-14) karya Syaikh Muhammad bin

Ibrahim al-Hamd dan Mujmal Ushuul Ahlis Sunnah wal Jamaa'ah fil 'Aqiidah oleh

Dr. Nashir bin 'Abdul Karim al-'Aql.

Kitab Syarah Aqidah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah Oleh Yazid bin Abdul Qadir Jawas.

(Sumber Rujukan: Aqidah Ahlussunnah wal Jamaah, Asy-Syaikh Muhammad bin

Shalih al-Utsaimin)