makalah jathilan(jaran kepang)

7/24/2019 makalah jathilan(jaran kepang)

1/27

DAFTAR ISI

BAB I.............................................................................................................2

PENDAHULUAN.........................................................................................21.1 Latar Belakang................................................................................................2

1.2 Rumusan Masalah...........................................................................................6

1.3 Tuuan Penul!san............................................................................................."

BAB II...........................................................................................................#

$ERAN%$A TE&RI....................................................................................#

2.1 Pengert!an k'mun!kas! ...................................................................................#

2.2 De(!n!s! $'mun!kas! ......................................................................................#

2.3 $'m)'nen $'mun!kas!.................................................................................1*

2.+ Pr'ses $'mun!kas!........................................................................................11

2., $'mun!kas! Menurut Per!laku......................................................................12

2.6 $'mun!kas! -ang E(ekt!(..............................................................................13

2." T!)s an /trateg! Mem0angun $'mun!kas! -ang E(ekt!( ............................13

2.# Me!a $'mun!kas!........................................................................................1,

2. Mengenal Ham0atan Ham0atan $'mun!kas!.............................................1,

BAB III.................................................................................................................

PEMBAHA/AN..............................................................................................1*

2.3., Tata /ur-a Bag!an Dalam.......................................................................1*

2.3.6 Tata /ur-a Bag!an Luar..........................................................................13

2.3." $'met.....................................................................................................16

2.3.# Daerah transNe)tunus...........................................................................1"

BAB III........................................................................................................1

PENUTUP...................................................................................................1

3.1 $es!m)ulan....................................................................................................1

3.2 /aran..............................................................................................................1

DA4TAR PU/TA$A..................................................................................2*

1 | P a g e


2/27

BAB I

PENDAHULUAN

1.1.Latar Belakang Masalah

Kuda lumping juga disebut jaran kepang atau jathilan adalah tarian

tradisional Jawa menampilkan sekelompok prajurit sedang menunggang kuda.

Tarian ini menggunakan kuda yang terbuat dari bambu yang di anyam dan

dipotong menyerupai bentuk kuda. Anyaman kuda ini dihias dengan cat dan kain

beraneka warna. Tarian kuda lumping biasanya hanya menampilkan adegan

prajurit berkuda akan tetapi beberapa penampilan kuda lumping juga

menyuguhkan atraksi kesurupan kekebalan dan kekuatan magis seperti atraksi

memakan beling dan kekebalan tubuh terhadap deraan pecut. Jaran Kepang

merupakan bagian dari pagelaran tari reog. Meskipun tarian ini berasal dari Jawa

!ndonesia tarian ini juga diwariskan oleh kaum Jawa yang menetap di "umatera

#taradan di beberapa daerah di luar !ndonesia seperti di Malaysia.

$i Jawa Timur seni ini akrab dengan masyarakat di beberapa daerah

seperti Malang %ganjuk Tulungagung dan daerah&daerah lainnya. Tari ini

biasanya ditampilkan pada e'ent&e'ent tertentu seperti menyambut tamu

kehormatan dan sebagai ucapan syukur atas hajat yang dikabulkan oleh (ang

Maha Kuasa.

$alam pementasanya tidak diperlukan suatu koreogra)i khusus serta

perlengkapan peralatan gamelan seperti halnya Karawitan. *amelan untuk

mengiringi tari kuda lumping cukup sederhana hanya terdiri dari Kendang

Kenong *ong dan "lompret yaitu seruling dengan bunyi melengking. "ajak&

2 | P a g e
http://id.wikipedia.org/wiki/Jatilanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Suku_Jawahttp://id.wikipedia.org/wiki/Kudahttp://id.wikipedia.org/wiki/Bambuhttp://id.wikipedia.org/wiki/Kesurupanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Kacahttp://id.wikipedia.org/wiki/Reog_(Ponorogo)http://id.wikipedia.org/wiki/Jawahttp://id.wikipedia.org/wiki/Indonesiahttp://id.wikipedia.org/wiki/Sumatera_Utarahttp://id.wikipedia.org/wiki/Sumatera_Utarahttp://id.wikipedia.org/wiki/Malaysiahttp://id.wikipedia.org/wiki/Jatilanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Suku_Jawahttp://id.wikipedia.org/wiki/Kudahttp://id.wikipedia.org/wiki/Bambuhttp://id.wikipedia.org/wiki/Kesurupanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Kacahttp://id.wikipedia.org/wiki/Reog_(Ponorogo)http://id.wikipedia.org/wiki/Jawahttp://id.wikipedia.org/wiki/Indonesiahttp://id.wikipedia.org/wiki/Sumatera_Utarahttp://id.wikipedia.org/wiki/Sumatera_Utarahttp://id.wikipedia.org/wiki/Malaysia


3/27

sajak yang dibawakan dalam mengiringi tarian biasanya berisikan himbauan agar

manusia senantiasa melakukan perbuatan baik dan selalu ingat pada "ang

+encipta.

"elain mengandung unsur hiburan dan religi kesenian tradisional kuda

lumping ini seringkali juga mengandung unsur ritual. Karena sebelum pagelaran

dimulai biasanya seorang pawang hujan akan melakukan ritual untuk

mempertahankan cuaca agar tetap cerah mengingat pertunjukan biasanya

dilakukan di lapangan terbuka.

%amun akhir & akhir ini kesenian yang satu ini menjadi jarang terdengar di

jaman yang makin marak oleh masuknya budaya&budaya luar. ,ntah memang

kesenian ini agak terkikis atau bagaimana bukankah sudah menjadi ewajiban kita

sebagai generasi muda untuk terus melestarikannya.

#sut punya usut kesenian yang identik dengan kesenian -milik warga Jawa

Timur ini sebenarnya mempunyai banyak hal menarik di dalamnya hanya saja

kurangnya para pengembang kesenian jaranan tak begitu menyadarinya.

Agaknya mereka terlalu terpatok pada yang terdahulu. +adahal jika

dikembangkan lebih jauh kesenian jaran kepang ini juga mempunyai kesempatan

untuk dapat menjadi identitas budaya negara !ndonesia seperti tari remo reog

ponorogo dan lain&lain.

Kita tentu tidak bisa berdiam diri begitu saja melihat peristiwa ini. /alau

bagaimana pun budaya tetaplah sebuah budaya. "ekarang bukan saatnya kita

memperdebatkan siapa yang salah atau bahkan siapa yang pantas

mempertanggungjawabkan permasalahan ini. %amun jika berbicara mengenai

pertanggungjawaban tentu jawabannya hanya satu yaitu masyarakat sendiri.

3 | P a g e


4/27

Masyarakat indonesia pun 0 terutama masyarakat Jawa Timur 0 bertanggung

jawab penuh atas pelestarian budaya negeri ini. Masyarakat yang berperan

sebagai penikmat seni pemain seni dan pelestarian seni. "ementara itu

pemerintah tatp harus berperan sebagai pengawas jalannya penanggulangan

masalah ini.

Kalau ditelusuri lebih jauh lagi ini sebenarnya hal sepele namun karena

masalah ini dibiarkan berlarut&larut tanpa ada pemecahan masalah yang tegas

tentu masalah ini berubah menjadi serius. Bayangkan jika kesenian jaran kepang

ini sudah kehilangan peminat dan pemainnya. Bukan tidak mungkin kesenian ini

akan menghilang dan benar&benar hilang dimakan waktu. "ementara di era yang

katanya sudah memasuki era globalisasi ini budaya asing dapat dengan mudah

keluar masuk ke negeri kita ini. +arahnya para generasi muda pun sudah tak

begitu tertarik lagi dengan kebudayaan negara mereka sendiri yang memang

negeri ini mempunyai banyak suku dan budaya. Apalagi dengan kesenian jaran

kepang yang tak semua orang dapat dengan mudah menikmati pertunjukannya.

Bukan karena kesenian ini menyita banyak -kocek dari para penikmatnya hanya

saja memang kesenian ini terkenal dengan kesadisannya contohnya dengan

pertunjukan orang makan beling. Jangankan melihat hanya membayangkan saja

membuat banyak orang takut.

$i sisi lain pemerintah pun sebenarnya sudah bertindak dengan

membentuk sebuah tim penelitian dan pengembangan atau yang lebih dikenal

dengan sebutan team research and de'elopment 2 n $ 3. +emerintah menunjuk

langsung beberapa orang untuk membantu menanggulangi bencana budaya yang

terjadi di Jawa Timur.

Ada beberapa tugas yang seharusnya dilakukan oleh tim penelitian dan

4 | P a g e


5/27

pengembangan tersebut yang salah satunya menyangkut tentang mencari titik&

titik kelemahan dari kesenian jaran kepang ini. $engan demikian tim ini dapat

mengadakan e'aluasi lebih lanjut guna memberikan e'aluasi dan ino'asi pada

peguyuban&peguyuban jaran kepang yang ada di lingkup pro'insi Jawa Timur.

$ari beberapa permasalahan yang tim amati tim mengetahui dengan jelas

apa sebenarnya yang sedang terjadi sekarang. Tim pun telah mengadakan

penelitian dengan terjun langsung ke masyarakat untuk mencari data sur'ey. $ari

data tersebut tim mengetahui beberapa )akta yang dapat menjadi bahan e'aluasi

untuk mengelola segala hal yang berkaitan dengan kelestarian kesenian ini

termasuk dengan peguyuban&peguyuban yang ada di Jawa Timur.

$engan adanya tindakan demikian setidaknya pemerintah telah berperan

agar eksistensi kesenian jaran kepang dapat terus dipertahankan. Jika ditelaah

lebih dalam lagi kesenian ini juga sebenarnya menjajikan masa depan bagi rakyat

jawa timur tak terkecuali bagi negara !ndonesia. %amun lebih spesi)iknya

kesenian ini juga menjajikan masa depan yang sangat cerah bagi para penggelut

kesenian jaran kepang. Jika ada manajemen yang baik di dalamnya maka tidak

ada kata tidak mungkin bagi para seniman untuk memperbaiki kondisi

perekonomian mereka. 4al ini tentu tidak dapat terjadi begitu saja tanpa ada

banyak pihak yang mendukung perkembangan dan eksistensi seni budaya ini.

5 | P a g e


6/27

1.5.2umusan Masalah

$ari beberapa latar belakang yang telah kami jelaskan diatas "aya

tertarik untuk membahas permasalahan yang ada dalamnya terutama yang

berkaitan dengan perkembangan eksistensi budaya kesenian jaran kepang

yang hampir menghilang dimakan jaman ini. $ari permasalahan tersebut

ada beberapa rumusan masalah yang kami susun antara lain 6

1. Bagaimana proses komunikasi yang harus dilakukan para pihak yang

berkepentingan kepada kelompok seniman jaran kepang untuk menunjang

eksistensi dan perkembangan seni budaya tersebut75. "istem komunikasi )ormal dan non )ormal yang seperti apakah yang harus

diambil dalam proses menuju perbaikan khususnya desain pertunjukan dan

desain marketing antara tim 2 and $ dengan para seniman yang mayoritas

memiliki tingat pendidikan minimum78. "trategi apa yang harus dibangun agar komunikasi dapat berlangsung secara

e)ekti) pada kelompok peguyuban jaran kepang di Jawa Timur dengan

kkelompok masyarakat pemerintah tim penelitian dan pengembangan

maupun para konsumen 9 para penikmat seni tersebut7:. Media komunikasi yang sepeti apa yang harus ditempuh agar peguyuban

kesenian yang berisi para seniman jaran kepang tersebut dapat merespon

berbagai komunikasi dari masyarakat7

6 | P a g e


7/27

1.8. Tujuan +enelitian

Ada beberapa tujuan dalam penyusunan makalah ini. Tujuan&tujuan

tersebut antara lain 6

1. #ntuk mengetahui proses komunikasi yang harus dilakukan oleh para pihka

yang berkepentingan dengan kelompok seniman jaran kepang untuk

menunjang eksistensi dan perkembangan seni tersebut.5. #ntuk mengetahui sistem komunikasi )ormal dan non )ormal yang harus

diambil dalam proses menuju perbaikan khususnya desain pertunjukan dan

desain marketing antara tim 2 and $ dengan para seniman yang mayoritas

memiliki tingat pendidikan minimum.8. #ntuk mengetahu strategi yang harus dibangun agar komunikasi dapat

berlangsung secara e)ekti) pada kelompok peguyuban jaran kepang di Jawa

Timur dengan kkelompok masyarakat pemerintah tim penelitian dan

pengembangan maupun para konsumen 9 para penikmat seni tersebut.

:. #ntuk mengetahui media komunikasi yang harus ditempuh agar peguyuban

kesenian yang berisi para seniman jaran kepang tersebut dapat merespon

berbagai komunikasi dari masyarakat.

BAB II

7 | P a g e


8/27

KERANGKA TEORI

5.1.+engertian Komunikasi

Banyak pendapat dari berbagai pakar mengenai de)inisi

komunikasi namun jika diperhatikan dengan seksama dari berbagai

pendapat tersebut mempunyai maksud yang hampir sama. Menurut

4ardjana sebagaimana dikutip oleh ,ndang Lestari * 5;;83 secara

etimologis komunikasi berasal dari bahasa Latin yaitu cum sebuah kata

depan yang artinya dengan atau bersama dengan dan kata umus sebuah

kata bilangan yang berarti satu. $ua kata tersebut membentuk kata benda

communio yang dalam bahasa !nggris disebut communion yang

mempunyai makna kebersamaan persatuan persekutuan gabungan

pergaulan atau hubungan. Karena untuk ber&communio diperlukan adanya

usaha dan kerja maka kata communion dibuat kata kerja communicare

yang berarti membagi sesuatu dengan seseorang tukar menukar

membicarakan sesuatu dengan orang memberitahukan sesuatu kepada

seseorang bercakap&cakap bertukar pikiran berhubungan atau

berteman. $engan demikian komunikasi mempunyai makna

pemberitahuan pembicaraan percakapan pertukaran pikiran atau

hubungan.

Menurut 4imstreet dan Baty dalam Business Communications: Principles

and Methods, komunikasi adalah suatu proses pertukaran indi'idu melalui sistem

yang biasa la


9/27

+ada umumnya pengertian komunikasi ini paling tidak melibatkan dua

orang atau lebih dan proses pemindahan pesannya dapat dilakukan dengan

menggunakan cara&cara berkomunikasi yang biasa dilakukan oleh seseorang

melalui lisan tulisan maupun sinyal&sinyal non 'erbal.

,'ertt M. 2ogers mende)inisikan komunikasi sebagai proses yang

di dalamnya terdapat suatu gagasan yang dikirimkan dari sumber kepada

penerima dengan tujuan untuk merubah perilakunya. +endapat senada

dikemukakan oleh Theodore 4erbert yang mengatakan bahwa komunikasi

merupakan proses yang di dalamnya menunjukkan arti pengetahuan

dipindahkan dari seseorang kepada orang lain biasanya dengan maksud

mencapai beberapa tujuan khusus. "elain de)inisi yang telah disebutkan di

atas pemikir komunikasi yang cukup terkenal yaitu /ilbur "chramm

memiliki pengertian yang sedikit lebih detil. Menurutnya komunikasi

merupakan tindakan melaksanakan kontak antara pengirim dan penerima

dengan bantuan pesan= pengirim dan penerima memiliki beberapa

pengalaman bersama yang memberi arti pada pesan dan simbol yang

dikirim oleh pengirim dan diterima serta dita)sirkan oleh penerima.

"uranto 6 5;;>3

Tidak seluruh de)inisi dikemukakan di sini akan tetapi berdasarkan

de)inisi yang ada di atas dapat diambil pemahaman bahwa 6

a. Komunikasi pada dasarnya merupakan suatu proses penyampaian in)ormasi.

$ilihat dari sudut pandang ini kesuksesan komunikasi tergantung kepada

desain pesan atau in)ormasi dan cara penyampaiannya. Menurut konsep ini

pengirim dan penerima pesan tidak menjadi komponen yang menentukan.

9 | P a g e


10/27

b. Komunikasi adalah proses penyampaian gagasan dari seseorang kepada

orang lain. +engirim pesan atau komunikator memiliki peran yang paling

menentukan dalam keberhasilan komumikasi sedangkan komunikan atau

penerima pesan hanya sebagai objek yang pasi).

c. Komunikasi diartikan sebagai proses penciptaan arti terhadap gagasan atau ide

yang disampaikan. +emahaman ini menempatkan tiga komponen yaitu

pengirim pesan dan penerima pesan pada posisi yang seimbang. +roses ini

menuntut adanya proses encodingoleh pengirim dan decodingoleh penerima

sehingga in)ormasi dapat .

A. $e)inisi Komunikasi

Komunikasi adalah peralihan suatu pesan in)ormasi gagasan emosi

maksud perasaan atau segala sesuatu3 baik yang diterima maupun dipahami.

Manusia berkomunikasi untuk membagi pengetahuan dan pengalaman.

Bentuk umum komunikasi manusia termasuk bahasa sinyal bicara tulisan

gerakan dan penyiaran. Melalui komunikasi sikap dan perasaan seseorang

atau sekelompok orangdapat dipahami oleh pihak lain.

B. Komponen Komunikasi

Menurut Laswellkomponen&komponen komunikasi adalah 6

+engirim atau komunikator sender3 adalah pihak yang mengirimkan pesan

kepada pihak lain.

10 | P a g e
http://id.wikipedia.org/wiki/Manusiahttp://id.wikipedia.org/wiki/Pengetahuanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Pengalamanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Tulisanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Oranghttp://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Laswell&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Laswell&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/wiki/Manusiahttp://id.wikipedia.org/wiki/Pengetahuanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Pengalamanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Tulisanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Oranghttp://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Laswell&action=edit&redlink=1


11/27

+esan message3 adalah isi atau maksud yang akan disampaikan oleh satu

pihak kepada pihak lain.

"aluran channel3 adalah media dimana pesan disampaikan kepada

komunikan. $alam komunikasi antar&pribadi tatap muka3 saluran dapat

berupa udara yang mengalirkan getaran nada9suara.

+enerima atau komunikate receiver3 adalah pihak yang menerima pesan

dari pihak lain

#mpan balik feedback3 adalah tanggapan dari penerimaan pesan atas isi

pesan yang disampaikannya.

Aturan yang disepakati para pelaku komunikasi tentang bagaimana

komunikasi itu akan dijalankan ?+rotokol?3

@. +roses Komunikasi

"ecara ringkas proses berlangsungnya komunikasi bisa digambarkan

seperti berikut 6

1. Komunikator sender3 yang mempunyai maksud berkomunikasi dengan

orang lain mengirimkan suatu pesan kepada orang yang dimaksud. +esan

yang disampaikan itu bisa berupa in)ormasi dalam bentuk bahasaataupun

lewat simbol&simbol yang bisa dimengerti kedua pihak.

5. +esan message3 itu disampaikan atau dibawa melalui suatu media atau

saluran baik secara langsung maupun tidak langsung. @ontohnya berbicara

langsung melalui telepon surat e&mail atau media lainnya. Media

11 | P a g e
http://id.wikipedia.org/wiki/Bahasahttp://id.wikipedia.org/wiki/Teleponhttp://id.wikipedia.org/wiki/Surathttp://id.wikipedia.org/wiki/E-mailhttp://id.wikipedia.org/wiki/Bahasahttp://id.wikipedia.org/wiki/Teleponhttp://id.wikipedia.org/wiki/Surathttp://id.wikipedia.org/wiki/E-mail


12/27

channel3 alat yang menjadi penyampai pesan dari komunikator ke

komunikan.

8. Komunikan receiver3 menerima pesan yang disampaikan dan

menerjemahkan isi pesan yang diterimanya ke dalam bahasa yang

dimengerti oleh komunikan itu sendiri.

:. Komunikan receiver3 memberikan umpan balik feedback3 atau tanggapan

atas pesan yang dikirimkan kepadanya apakah dia mengerti atau

memahami pesan yang dimaksud oleh si pengirim.

http699id.wikipedia.org9wiki9Komunikasi

$. Komunikasi Menurut +erilaku

Komunikasi merupakan hasil belajar manusia yang terjadi secara

otomatis sehingga dipengaruhi oleh perilaku maupun posisi seseorang.

Menurut perilaku komunikasi dapat dibedakan menjadi 6

1. Komunikasi CormalKomunikasi yang terjadi di antara anggota organisasi atau

perusahaan yang tata caranya yang telah diatur dalam struktur

organisasinya misalnya rapat kerja perusahaan kon)erensi seminar dll.

5. Komunikasi !n)ormalKomunikasi yang terjadi di antara anggota organisasi atau

perusahaan yang tata caranya tidak diatur dalam struktur organisasinya

dan tidak mendapat pengakuan resmi yang mungkin tidak berpengaruh

pada kepentingan organisasi atau perusahaan misalnya kabar burung

desas&desus dsb.8. Komunikasi %on Cormal

12 | P a g e


13/27

Komunikasi yang terjadi yang bersi)at )ormal dan in)ormal yaitu

komunikasi yang berhubungan dengan pelaksanaan tugas pekerjaan dan

organisasi atau perusahaan dengan kegiatan yang bersi)at pribadi anggota

organisasi atau perusahaan tersebut misalnya rapat tentang ulang tahun

perusahaan dsb.

http699elearning.gunadarma.ac.id9docmodul9komunikasiDbisnis9bab5&

macamDmacamDkomunikasi.pd)

,. Komunikasi yang ,)ekti)

Komunikasi yang e)ekti) berarti bahwa pesan itu diterima dipahami dan

dilaksanakan dengan cara yang diinginkan. Akan tetapi komunikasi pada

dirinya sendiri bukan selalu komunikasi yang e)ekti). Komunikasi yang e)ekti)

adalah satu urutan komunikasi yang lebih tinggi. 4al itu mencakup menerima

memahami dan bertindak berdasarkan pesan. !ni berarti bahwa komunikasi

yang e)ekti) menuntut persuasi moti'asi pemantauan dan kepemimpinan.

C. Tips dan "trategi Membangun Komunikasi yang ,)ekti)Ada beberapa cara yang perlu diperhatikan dalam menciptakan suatu

komunikasi yang e)ekti) di antaranya adalah6

1. +elajari mitra bicara. Kita harus sadar dengan siapa kita bicara apakah

dengan orang tua anak&anak laki&laki atau perempuan status sosialnya

seperti pangkatnya jabatannya dan semacamnya seperti petani

pengusaha guru dan lain&lain. $engan mengetahui mitra bicara kita dapat

menggunakan dan memilih kata atau bahasa yang tepat untuk

menyampaikan in)ormasi kepada mereka.

13 | P a g e


14/27

5. +elajari tujuan. Tujuan komunikasi yang kita lakukan akan sangat

menentukan cara kita menyampaikan in)ormasi. Misalnya bila kita berarti

menjual barang tertentu maka komunikasi kita akan bersi)at persuasi

bujukan dan negosiasi. Jadi kejelasan tujuan komunikasi harus

dirumuskan dan diketahui sebelum kita memulai komunikasi itu sendiri.

8. +erhatikan konteks. Konteks di sini bisa saja berarti kondisi atau

lingkungan pada saat berkomunikasi. +ada saat berkomunikasi konteks

sangat berperan dalam memperjelas in)ormasi yang disampaikan. $alam

hal pemakaian kata )ormalitas dalam konteks tertentu juga dapat

mempengaruhi cara berkomunikasi seseorang. @oba perhatikan gaya

komunikasi atasan dan bawahan di lingkungan dunia kerja bahkan

komunikasi antar sesama maupun sesama bawahan pasti berbeda.

:. +elajari kultur atau budaya. Kultur atau budaya adalah kebiasaan orang

maupun masyarakat dalam berkomunikasi biasanya memiliki karakteristik

tersendiri. Misalnya orang jawa dan sunda terkenal lembut dalam tutur

katanya. Erang batak terkenal berbicara dengan nada tinggi dalam

berkomunikasi dan lain&lain. Kapan kita bisa mempelajari kultur

berkomunikasi maka akan membantu kecakapan kita dalam membangun

komunikasi yang e)ekti).

>. +ahami bahasa. Bahasa dapat menjadi instrumen penting dalam menjalin

komunikasi yang e)ekti). Bahasa menunjukkan bangsa. $engan memahami

bahasa orang lain maka hal ini juga berarti adanya penghargaan kita

terhadap bahasa dan budayanya. Kapan kita mengerti bahasa secara

cakap maka proses komunikasi kita akan semakin baik karena

14 | P a g e


15/27

kecenderungan salah pena)siran maupun salah persepsi dapat

diminimalisir secara dini.http699id.sh'oong.com9humanities9linguistics951FGH;H&tips&dan&

strategi&membangun&komunikasi9Ii


16/27

mengganggu atau benar&benar memblokir pesan. !ni sebabnya mengapa

manajer harus memperhatikan lingkungan di mana mereka berencana

untuk berkomunikasi.

Menurunkan nada. Erang tidak suka berbicara dengan nada tinggi atau

nada yang terlalu pelan dan mereka umunya lebih menanggapi nada

suara ketimbang menanggapi isi dari pesan.

Keterampilan mendengar yang buruk.

Penilaian prematur. Bila orang membuat penilaian mereka cenderung

berhenti mendengarkan. Eleh karena itu adalah penting bagi para manajer

untuk mendengar tanpa menilai bila berbicara dengan karyawan maupun

sebaliknya.

sumsi yang tidak akurat. +ersepsi kita dipengaruhi oleh asumsi kita.

Akibatnya asumsi yang tidak akurat cenderung menutup komunikasi

sebelum mendapat kesempatan untuk dimulai.4al yang tidak boleh dilakukan dalam menetapkan iklim komunikasi

yang kondusi) 6

Berkomunikasi dengan rekan dan karyawan sesedikit mungkin sementara

pada saat yang sama menjadi suka berahasia dan misterius.

Menjadi samar dan tidak jelas= berbicara secara umum.

Berkomunikasi dengan hanya beberapa indi'idu yang terseleksi.

Membatasi akses karyawan.

Berkomunikasi hanya bila menguntungkan secara pribadi.

Mengabaikan gagasan yang baik dari karyawan.

16 | P a g e


17/27

BAB !!!

+,MBA4A"A%

8.1.1. *ambaran Kesenian Jaran Kepang

Konon tari kuda lumping merupakan bentuk apresiasi dan

dukungan rakyat jelata terhadap pasukan berkuda +angeran $iponegoro

dalam menghadapi penjajah Belanda. Ada pula 'ersi yang menyebutkan

bahwa tari kuda lumping menggambarkan kisah perjuangan 2aden +atah

yang dibantu oleh "unan Kalijaga melawan penjajah Belanda. ersi lain

menyebutkan bahwa tarian ini mengisahkan tentang latihan perang pasukan

17 | P a g e
http://id.wikipedia.org/wiki/Pangeran_Diponegorohttp://id.wikipedia.org/wiki/Pangeran_Diponegoro


18/27

Mataram yang dipimpin "ultan 4amengku Buwono ! 2aja Mataram untuk

menghadapi pasukan Belanda.

Terlepas dari asal usul dan nilai historisnya tari kuda lumping

mere)leksikan semangat heroisme dan aspek kemiliteran sebuah pasukan

berkuda atau ka'aleri. 4al ini terlihat dari gerakan&gerakan ritmis dinamis

dan agresi) melalui kibasan anyaman bambu menirukan gerakan layaknya

seekor kuda di tengah peperangan.

"eringkali dalam pertunjukan tari kuda lumping juga menampilkan

atraksi yang mempertontonkan kekuatan supranatural berbau magis seperti

atraksi mengunyah kaca menyayat lengan dengan golok membakar diri

berjalan di atas pecahan kaca dan lain&lain. Mungkin atraksi ini

mere)leksikan kekuatan supranatural yang pada


19/27

memainkan satu set gamelan sederhana yang terdiri dari masing&masing

satu saron kendang gong dan kempul.. "ecara umum Jathilan tidak

mengalami perubahan mendasar dari segi musik pengiring. Kesan irama

bertempo statis dengan sedikit 'ariasi NlonjakanO di sana sini tetap

dipertahankan. Tarian yang diperagakan pun cenderung berulang&ulang dan

monoton dengan komposisi musik yang sederhana namun dengan penuh

semangat. +agelaran ini dimulai dengan tari&tarian. +ara penari yang

umumnya menggunakan kuda kepang 0 bambu yang dianyam menyerupai

kuda. Kemudian para penari bak kerasukan roh halus sehingga hampir tidak

sadar dengan apa yang mereka lakukan. +ada 'ersi aslinya para penari

Jathilan akan melakukan adegan tarian yang terus&menerus tanpa berhenti

sambil berputar&putar hingga salah satu dari mereka mengalami apa yang

disebut trance kondisi tidak sadarkan diri3 atau biasa disebut kesurupan. $i

saat para penari bergerak mengikuti irama musik dari jenis alat musik jenis

alat gamelan seperti saron kendang dan gong ini terdapat pemain lain yang

mengawasi dengan memegang pecut atau cemeti. "elain mengandung

unsur hiburan ritual dan kesenian tradisional jathilan ini senantiasa juga

mengandung unsur religi karena sebelum pagelaran dimulai biasanya

seorang pawang atau dukun melakukan suatu ritual yang intinya memohon

ijin pada yang menguasai tempat tersebut yang biasanya ditempat terbuka

supaya tidak menggangu jalannya pagelaran dan demi keselamatan para

penarinya. +awang yang bertugas mengawasi itu adalah yang terpenting

dalam jathilan ini. $ia adalah dukunnya dan dia NmengendalikanO roh halus

yang merasuki para penari. +ara penari ini juga melakukan atraksi&atraksi

berbahaya yang tak dapat dinalar oleh akal sehat. +emain jathilan dapat

19 | P a g e


20/27

dengan mudah memakan benda&benda tajam sperti silet pecahan kaca

atau bahkan lampu tanpa terluka atau merasakan sakit. $an ketika mereka

di lecuti dengan cambuk atau cemeti pun tanpa membuat tubuh mereka

memar atau tergores. $alam pertunjukan jathilan juga disediakan beberapa

jenis sesaji antara lain pisang raja satu tangkep jajanan pasar yang berupa

makanan&makanan tradisional tumpeng robyong yaitu tumpeng robyong

yang dihias dengan kubis dawet aneka macam kembang dupa @ina dan

menyan ingkung klubuk ayam hidup3 yang digunakan sebagai sarana

pemanggilan makhluk halus dan lain&lain. 4ikayat Jathilan "esungguhnya

Jathilan merupakan sebuah drama tari yang menampilkan kegagahan

seorang prajurit di medan perang dengan menunggang kuda sambil

menghunus sebuah pedang. Ketika ditampilkan sang penari menggunakan

sebuah kuda tiruan yang terbuat dari anyaman bambu atau kulit binatang

yang disebut dengan Kuda Kepang. +enari menempatkan kuda kepang ini

diantara kedua pahanya sehingga tampak seperti seorang kesatria yang

menunggang kuda sambil menari dengan diiringi alat musik kendhang

bonang saron kempul slompret dan ketipung. Kesan minimal juga

terpancar dari kelompok musik pengiringnya sebagai cerminan bahwa

kesenian ini berasal dan berkembang di kalangan bawah. Jika diperhatikan

bunyi&bunyian yang dihasilkan terasa datar dan monoton. %amun itu bukan

tanpa maksud. "elain ingin menghadirkan kesan magis hal itu

melambangkan keseharian kaum pekerja kelas bawah yang dipenuhi

rutinitas. Jathilan ini juga sering disebut dengan nama jaran kepang atau

kuda lumping merupakan dikenal sebagai salah&satu bentuk kesenian tari

yang paling tua di Jawa.. Tari Jathilan juga merupakan pentas drama yang

20 | P a g e


21/27

dibawakan enam orang secara berpasangan yang menggunakan seragam

serupa. "ebagai tambahan tari ini juga menampilkan penari yang

menggunakan topeng. $engan tokoh&tokoh yang beragam ada gondoruwo

setan3 atau barongan singa3. Mereka muncul kala para prajurit itu

berangkat perang dengan tujuan untuk menganggu. Tidak ada yang

mengetahui dan mende)inisikan kapan mulanya tari ini ada. %amun yang

pasti Jathilan berkembang di beberapa wilayah seperti Jawa Timur Jawa

Tengah dan (ogyakarta. Masing&masing wilayah tersebut menampilkan 'ersi

masing&masing. "oal cerita mereka biasanya identik menampilkan lakon

yang sama seperti +anji Ario +enangsang maupun gambaran kehidupan

prajurit pada masa kerajaan Majapahit. $ahulu Jathilan merupakan sebuah

tarian ritual untuk memanggil roh kuda dan meminta keamanan desa serta

keberhasilan panen. 4al yang menginspirasi seluruh pertunjukan Jathilan

yang menempatkan penari dengan kuda&kudaan sebagai pusat perhatian

karena menurut perannya dalam masyarakat Jawa kuda melambangkan

kekuatan kepatuhan dan sikap pelayanan dari kelas pekerja. Kelas pekerja

yang diwakili para penari kuda digambarkan tanpa aturan tak henti&henti

bergerak= pacak golu Menggerakkan kepala ke kiri dan kanan3 siring

bergeser kesamping dengan setengah berlari3 njondil melompat3

berguling bahkan sampai kerasukan. #paya +elestarian Jathilan Kesurupan

adegan mistis mengundang decak kagum dan perasaan penonton sehingga

terhibur. %amun di sisi lain adegan ini juga mengundang kontro'ersi

terutama jika dipertemukan dengan ajaran agama !slam. "ecara )aktual

proses kesurupan dalam kuda kepang meliputi proses pemanggilan roh

lewat pembakaran kemenyan incene3 dan pembacaan mantra doa3 untuk

21 | P a g e


22/27

meningkatkan ketahanan tubuh penunggang kuda sehingga ia tahan

memakan kaca dan lainnya.

"etelah kedua prosesi itu selesai maka itulah awal tanda mulai dibukanya

ruang ekpresi spiritualitas momen dimana penari jaranan menyiapkan

dirinya untuk kalab rasa dimana para penonton secara emosional terlibat

dalam jaranan. Antara penari dan penonton bisa saling oya memberikan

respon yang atrakti)3. +ertarungan mistis itu membuat penari jaranan

kepangnya harus mengalami kesurupan terkadang hingga berjam&jam

bahkan ketika pertunjukkan jaranan kepang usai penarinya masih

mengalami kesurupan. +ak *uatno sang pawang paguyuban Kudo

"embodo asal +iyungan yang sudah 5> tahun menekuni jathilan ini

bertugas mengembalikan kesadaran sang penari. Komunikasi emosional

dengan penonton tetap terjadi tatkala kalap ekpresi simbolik penonton

kerapkali ditunjukkan dengan berbagai atraksi seperti mengoyak bersiul dan

saling kerjar mengejar. !nilah bagian dari pertunjukkan yang sangat menarik.

,kpresi komunikasi melalui gerak tubuh antara penonton dan penari jaranan

kepang mampu menjelmakan pertunjukkan jathilan sebagai media tolong

menolong wayuh roso dan mani)estasi keguyupan masyarakat pedesaan.

Ketika kesurupan usai para penari jaranan memperoleh kembali

kesadarannya. $ahulu permainan jathilan didominasi pemain pria sekarang

juga ada jatilan putri. "eperti yang ada di paguyuban Jathilan Kudo "embodo

pimpinan Bpk. "ukardi. Menurut +ak "ukardi pertunjukan menjadi semakin

menarik para penonton dengan adanya pemain putri dan penonton sangat

antusias menyaksikan hingga akhir pertunjukan jathilan. Jatilan 'ersi baru

Kudo "embodo Kelompok jathilan asal Banyakan Tigo "iti Multo +iyungan

22 | P a g e


23/27

Bantul ini mungkin salah satu dari kelompok jatilan yang mulai memodi)ikasi

kesenian jathilan dengan iringan musik kreasi baru yakni menambahkan alat

musik drum dan lagu&lagu campur sari pop maupun dangdut sebagai

'ariasi iringan tarian jathilan. +aguyuban seni Jathilan satu ini masih tetap

setia mengusung kesenian Jathilan pada masyarakat khususnya di

(ogyakarta ditengah banyaknya kendala yang mereka hadapi. Berbagai

cara untuk mencoba menarik perhatian para generasi muda untuk mencintai

kesenian tradisional yang mulai memudar pamornya dibanding dengan

kesenian modern yang dengan leluasa merongrong budaya asli negri kita ini.

Jathilan mungkin salah satu dari ribuan kesenian tradisional yang ada di

!ndonesia masih banyak masyarakat kita sendiri yang belum mengenal

kebudayaan daerah mereka sendiri. padahal nilai seni dan budaya sangat

berpotensi besar di %egeri ini. +aguyuban Kudo "embodo patut diacungi

jempol dalam upayanya mengajak para pemuda&pemudi untuk turut

bergabung melestarikan kesenian Jathilan yang kian surut. "eperti kata +ak

"ukardi yang biasa mengurusi music dan tari dalam paguyuban tersebut

bahwa dahulu di /ilayah Kecamatan +iyungan terdapat > paguyuban

Jathilan kini hanya tinggal 5 yang masih eksis. $ilema Jathilan Kodo

"embodo sebagai salah satu contoh paguyuban seni tradisional Jathilan

yang mengalami banyak tantangan dalam usaha pelestarian budaya ini. $ari

kendala teknis hingga modal operasional atau peralatan sebagai sarana

pementasan Jathilan. "ebagai contoh pengalaman mereka saat

pementasan tiba&tiba soundsystem mati hingga pertunjukan berhenti di

tengah&tengah permainan Jathilan. %ampak betapa minimnya modal

operasional mereka hingga hanya mampu menyewa peralatan sound

23 | P a g e


24/27

seadanya tanpa memikirkan kualitas. +emerintah setempat pernah memberi

bantuan dana 2p. 5;;.;;;& untuk membeli peralatan drum namun

sesungguhnya itu belumlah cukup untuk menutup kebutuhan modal

pementasan jathilan. #ntuk membeli 1 kuda kepang saja harganya mencapai

2p. 1>;.;;;& belum termasuk kostum para pemain dan perlengkapan

lainnya. "ungguh pengeluaran tidak sesuai dengan besar pendapatan

mereka yang pas&pasan dari hasil pementasan Jathilan. "eperti yang

diungkapkan +ak "ukardi pemasukan dari sang penanggap Jathilan

biasanya hanya sisa 2p. 8;;.;;;& hingga 2p. :;;.;;;& saja itupun untuk

biaya perbaikan peralatan saja. "umber dana hanya dari penanggap dibagi&

bagi untuk segala kebutuhan pentas dan pembayaran pemain. Kalaupun sisa

sedikit maka untuk kas paguyuban. +ara pemain hanya mendapat sekedar

uang jajan setiap pemain mendapat sekitar 2p. 1;.;;;& hingga 2p. 1>.;;;&

saja terkadang mendapat tambahan 2p. >.;;;& .Bahkan terkadang mereka

nombok untuk transportasi misalnya harus mengeluarkan ongkos bensin

sendiri untuk menjemput para pemain atau sinden seperti yang diungkapkan

+urnomo salah satu pemain jathilan Kudo "embodo. Beruntung sebagian

masyarakat yang peduli turut membantu menyumbang sekedarnya untuk

operasional paguyuban tersebut. "ungguh tak sepadan dengan beratnya

usaha mereka turut melestarikan budaya negeri ini dari mulai proses latihan

hingga pementasan yang memakan waktu tenaga dan dana yang tidak

sedikit.

A Man)aat +enelitian

a. Man)aat Teoritis

24 | P a g e


25/27

Mengetahui penyebab penurunan eksistensi seni budaya jaran

kepang dan cara mengembangkan kembali seni budaya tersebut di

kalangan masyarakat.

b. Man)aat +raktis1. Bagi +elajar

a. Mengetahui perkembangan seni budaya di Jawa Timur

khususnya kesenian jaran kepang.b. Mengetahui berbagai permasalahan yang ada di Jawa Timur

khususnya yang berkaitan dengan kesenian dan kebudayaan

jaran kepang.

c. Kita dapat berperan akti) dalam setiap perkembangan kesenian

dan kebudayaan di Jawa Timur khususnya kesenian jaran

kepang.d. Menumbuhkan rasa kepedulian akan kesenian dan kebudayaan

di Jawa Timur khususnya kesenian jaran kepang serta ikut

berpartisipasi dalam mengembangkan dan mempertahankan

eksistensi kesenian tersebut.

5. Bagi Masyarakat

"eniman Jaran Kepang

a. Membantu mempertahankan eksistensi kesenian jaran kepang

yang semakin memudar tergerus era globalisasi.b. Memberikan wadah bagi para seniman untuk menuangkan

bakat.c. Membantu memperbaiki perekonomian para seniman jaran

kepang yang menjadikan kesenian tersebut sebagai mata

pencaharian mereka.

+enikmat "eni

a. Meningkatkan Jumlah penikmat seni jaran kepang.b. Menumbuhkan rasa peduli terhadap seni jaran kepang

sehingga para penikmat seni ikut berperan serta dalam

mengembangkan dan mempertahan kesenian tersebut.

25 | P a g e


26/27

Bagi +emerintah

a. Kesenian tersebut mampu menjadi maskot untuk daerah

tersebut khususnya daerah Jawa Timur sehingga menjadi

kebanggaan warga setempat dan mampu menarik wisatawan.b. Mewujudkan masyarakat yang berbudaya mengerti dan

mencintai budayanya3.c. Mensukseskan penyelenggaraan pembinaan yang terkait

dalam bidang seni dan budaya.d. Meningkatkan partisipasi generasi pemuda dalam pelestarian

kesenian dan kebudayaan.

DAFTAR PUSTAKA

Amal!a5 L. 2**+7.Fisika 1 Kelas X.Banung8 PT R'sakar-a.

Barata5 P. 2**27.Fisika untuk SMA.9akarta8 /ug!(!n' $!nar-a.

/aukah5 A. 2**"7.Pedoman Penulisan Karya Ilmiah.Malang8 UM Press.

:!-art'n'5 D. 2**# 7. Kaidah - Kaidah Menulis.Malang8 Inus NesusPr!;ate.

:!k!)e!a. 2*115 1* 237. Tata Surya. D!)et!k 11 35 2*115 ar! :!k!)e!a8

htt)8


27/27

Documents

makalah jathilan(jaran kepang)