Manastiri din Maramures

7/30/2019 Manastiri din Maramures

1/136


2/136

1.Biserica din urdeti, Maramure, 1721, considerata una din cele mai nalte constructii de lemn de stejardin lume (foto Alexandru Babo ); 2. Pictura murala nBiserica din Rogoz, Maramure, 1663; 3. Construind o

capela maramureeana la Vatican n 2004. Firma Rustic SRL Baia Mare; 4. StravecheaBiserica de lemn dinApa deMijloc, Ucraina (Foto Vasile oimaru).

1.

2.

4.3.


3/136

FAMILIA ROMNREVIST TRIMESTRIAL DE CULTUR I CREDIN ROMNEASC

Editori: Biblioteca Judeean Petre Dulfu Baia Mare i Asociaia Cultural Familia romn

Director fondator:Dr. Constantin MLINA

Redactoref:

Dr. Teodor ARDELEANCOLEGIUL DE REDACIE

Hermina Anghelescu (Detroit, SUA) 6 Vadim Bacinschi (Odesa) 6 Vasile Barbu (Uzdin, Serbia) 6 SimonaBoc (Avila, Spania) 6 Ion M. Boto (Apa de Jos, Ucraina) 6 Florica Bud 6 Sanda Ciorba (Algarve,Portugalia) 6 Eugen Cojocaru (Stuttgart, Germania) 6 Flavia Cosma (Toronto, Canada) 6 Cornel Cotuiu 6Mihai Cozma (Budapesta, Ungaria) 6 Nicolae Felecan 6 Mirel Giurgiu (Frankenthal, Germania) 6 SlucHorvat 6 Ion Huzu (Slatina, Ucraina) 6 Ctlina Iliescu (Alicante, Spania) 6 Lidia Kulikovski(Chiinu) 6 Dorina Lati (Vancouver, Canada) 6 Natalia Lazr 6 Adrian Marchi 6tefan Marinca (Lim-erick, Irlanda) 6 Angela Muntean (Chiinu) 6 Mihai Nae (Viena) 6 Ion Negrei (Chiinu) 6 Nina Negru(Chiinu) 6 Ada Olos (Montreal, Canada) 6Mihai Ptracu 6 Gheorghe Prja 6Viorica Ptea (Salamanca,Spania) 6 Gheorghe Pop 6 Mihai Prepeli (Moscova, Rusia) 6 Paul Remetean (Tou louse, Frana) 6 GeorgeRoca (Sydney, Australia) 6 Origen Sabu (Apateu, Ungaria) 6 Lucia Soreanu iugariu (Aachen,Germania) 6 Pavel Suian (Geneva, Elveia) 6 Vasile Treanu (Cernui) 6 Teresia B. Ttaru (Augsburg,Germania) 6 Traian Trifu-Cta (Petrovasla, Serbia) 6 Erika Vrescu (Israel).

PRIETENII I SUSINTORII REVISTEI

Valeriu Achim, redactoref al revistei Pro Unione, Baia Mare 6 Gavril Babiciu, colonel(r), Baia Mare 6Ioan Btea, procuror magistrat(r), Baia Mare 6 Pamfil Biliu, profesor etnolog, Baia Mare 6 Ioan Boroica,

muzeograf, Sighetu Marmaiei 6 Ion Buzai, prof. univ. dr., Universitatea 1 Decembrie 1918, Alba Iulia 6Silvia Caba-Ghivireac, scriitoare, Hera, Ucraina 6 Lucia Davis, ziarist, Auckland, Noua Zeeland 6Corneliu Florea, redactoref al revistei Jurnal liber, Canada 6 Stelian Gombo, consilier la Secretariatulde Stat pentru Culte, Bucureti 6 Eugenia Guzun, ziarist, Radio Bucureti 6 Vasile Ilica, Asociaia ProBasarabia i Bucovina, Oradea 6 Diana Ionescu, prof., Baia Mare 6 Vasile Iuga de Slite, preedinteleSocietii Culturale Pro Maramure Drago Vod, Cluj-Napoca 6 Lidia Elena Kozma, conf. univ. dr.,Universitatea de Nord, Baia Mare 6 Vasile Malanechi, redactor ef al revistei Atelier, Chiinu,Republica Moldova 6 Liviu Marta, muzeograf, Satu Mare 6 Ioan Miclu, redactoref al revistei Iosif Vul-can, Cringila, Australia 6 Tiberiu Moraru, preedintele Fundaiei Morria, Oradea 6 Ana Olos, prof.univ. dr., Universitatea de Nord, Baia Mare 6 Liviu Papuc, redactor ef al publicaiei Revista Romn,

Iai8

Raisa Pdurean, prof., Tiraspol6

Zinaida Pinteac, profesor, Frumuica Veche, Ucraina6

VladPohil, redactor ef al revistei BiblioPolis, Chiinu 6 Iosif Popa, ziarist, Oradea 6 Silvia Scutaru,profesor, Chiinu, Republica Moldova 6 Viorel Thira, preot, Baia Mare 6 Antoaneta Turda, bibliotecar,Baia Mare 6 Viorica Ursu, muzeograf, Baia Mare 6 Traian Ursu, muzeograf, Baia Mare 6 MugurVolo,

profesor, Baia Mare.

BAIA MARE AN 10, NR. 2-3 (33-34) SEPTEMBRIE 2009


4/136

COLECTIVUL DE REDACIE:

Redactoref adjunct: Ioana DragotSecretar de redacie: Simona DumuaRedactori: Ana Grigor

Laviniu ArdeleanCorina andor-Mar tinPaula Rustefan SelekOana UngureanSimona GaborCasilda Cioltea

Tehnoredactare: Firua omcuteanCulegere text: Edit Stoichi

Fotoreporter: Adrian Maghear

ADRESA REDACIEI:

BIBLIOTECA JUDEEAN PETRE DULFU(Pentru redacia revistei Familia romn)

Bd. Independenei, 4B, 430123, Baia MareMARAMURE - ROMNIATel: +4 0262 275583, Fax: +4 0262 275899

Email: [email protected]: www.bibliotecamm.ro

Coperta I:Marea srbtoare, coperta a IV-a:Puterea credinei i Stare de vecernie,picturi de Aurel Dan.

Tiprit la SC Proema SRL Baia MareTel./fax: 0262-278280, email: [email protected]

SEPTEMBRIE 2009 AN 10, NR. 2-3 (33-34) BAIA MARE

ISSN 1454-8607

Mulumirile noastre Consiliului Judeean Maramure care afcut posibil apariia acestui numr al revistei Familia romn prinfinanarea parial, nerambursabil, acordat n cadrul proiectelor dindomeniul cul tural pe anul 2009.


5/136

Pentru binecredinciosul popor romn de pretutindeni,Domnului s ne rugm!


6/136

Bisericua din sat a fcut c neamul nostru i azi mai exist! Pentru

aceea cu toi ci suntem cu tragere i iubire adevrat fa de neamul

nostru, cu bucurie i cu deosebit plcere observm cnd poporul e cu

tragere i iubire fa de biseric, cci, suntem siguri, poporul nostru pn

umbl la biseric se roag romnete, vorbete cu preotul su romnete

i el rmne romn.

Vasile Lucaciu - Un smerit memoriu.(Revista Catolic, 1904)


7/136

nchinare Maramureului

Maramureul este o stare de spirit, este vatri temelie. Nu este uor s scrii despre

Maramure cndl pori n sngele tu. Maramureul este cotropitor, te contamineaz dac testabileti n zon sau dac treci pe aicii inevitabili doreti s revii, sau daci vezi purisimplu chipul sau i auzi cntecele.

Ochi al lumii deschis spre cer, Maramureul pare s fie, pentru romni, un acasfabulosi mitologic maramureenii nii, n legendele lor, spun c se trag dintr-un neam deuriai.

Toate popoarele au un printe fondator care le-a cretinat, uneori prin foci sabie. Darnoi nu. Sufletul acestui popor s-a deschis spre nvtura lui Hristosi a mbriat-o firesc,

pentru c era pe potriva structurii lui luntrice. i apoi a aprat-o cu preul vieii. Iar dacsinaxarele nu sunt pline de sfini romni, asta nu nseamn c nu au existat, pnn zilele

noastre, drepi mrturisitori carei-au adus jertfa lor de credin. Sunt locuri n carei aziromnii lupti sufer pentru credina lor, dei, aa cum spunea Mihai Eminescu, despre ceirmai pe vetrele strmoeti: Romnii nu sunt nicieri coloniti, venitri, oamenii nimnui,ci pretutindeni unde locuiesc sunt autohtoni, populaie nemaipomenit de veche, mai vechedect toi conlocuitorii lor.

Se presupune c primele biserici ale romnilor au fost din lemn i am vzut vechibisericue n care poi intra numai aplecndu-te, fcute aa ca s nu intre nvlitorii pgniclare. i am citit povestea unei biserici de lemn mu tate ntr-un an de zile, atunci cnd satulnevoit s-i prseasc vatrai-a luat biserica n bejenie.n lungul drum, convoiul se oprea

duminica i n srbtori pentru slujbele datorate. Peste ani, uluitoare a fosti povesteabisericilor din Bucureti, mu tate ca s scape de prigoana comunist, alunecnd nlucitorprintre construciile noi, premier tehnic mondial, mrturisind un acelai imbold.

n Transilvania, romnii nici nu au avut voie s dureze lcauri de piatr, care sdinuie. Iar dup ce le-au fcut, totui, au trebuit sndure episodul de groaznic amintire,cnd tunurile austriece le-au spulberat, dar nu le-au pututterge din contiine i acumrenvie. Ce splendid revani iau azi bisericile maramureene de lemn, care nu numai cau supravieuit secolelor, ci, mai mult, au devenit parte a patrimoniului universal. Expresiedesvrit a culmilor atinse de arta milenar a lemnului, arce strbtnd valurile vremurilortulburi, bisericile de lemn din Maramure, cu turlele lor zveltei ascuite,intesc prin sufletele

noastre, spre cer. Devenite simbol incontestabil al Maramureului, bisericile de lemn cuceresclumea, ajunse n cele mai ndeprtate teritorii.

n Maramure, la fiecare rscruce de drumuri este o troii nc se mai face auzitstrvechiul salut de recunoatere al primilor cretini:

Ludm pe Domnul nostru Iisus Hristos!Ludat s fie n veci, amin!

Izvor de populaiei tradiii, toi ne revendicm dintr-un Maramure ideal, care, ncet,ncet ajunge s fie doarn amintire, pentru c Maramureul reali schimb faa de la o zi laalta, cotropit de progresi contemporaneitate, sub valul globalizrii. Rmne Maramureul

din sufletul nostru, cu bisericilei troiele lui, cu credinai statornicia lui, la care ne raportmca la matricea noastr originar.

De aceea i nchinm acest numr al revistei noastre. Pentru neuitare.

FAMILIA ROMN BISERICI DE LEMN DIN MARAMURE 5


8/136

Bisericile de lemn din Maramure,Catedrale ale credinei, demnitii i dinuirii

neamului romnescJUSTIN HODEA SIGHETEANUL

Arhiereu-vicar al Maramureului i Stmarului

Maramureul este un spaiu binecuvntat,mbibat de sacralitate i mpodobit cufrumusei naturale unice. Este locuit de

oameni care i poart cu mult demnitate i drzenie,cuminenie i smerenie, peste veacuri, destinul i viavoievodal. Aezat n Nord-Vestul Romniei, n

depresiunea cu acelai nume, inutul sau ara Mara-mureului, este format din localiti foarte ntinse, ae-zate pe malurile rurilor importante (Iza, Vieu, Mara,Cosu), pe vi i dealuri, pe distane de mai muli kilo-metri. Frumuseea natural a satelor maramureene estesporit de prezena caselor de lemn i a porilor mara-mureene, ce strjuiesc intrarea n gospodria fiecrei fa-milii de oameni credincioi i harnici, primitori i darnici.

ns cea mai desvrit expresie a artei construc -iilorn lemn este frndoial, biserica maramureean,aezatn centrul satului, de obicei i conform tradiiei,

pe un loc nalt, de unde domin, vegheaz i binecu-

vnteaz oamenii i natura. n ciuda faptului c nu esteopera unor arhiteci specializai n biserici de lemn, bi-serica maramureean, creaie a meterilor populari, degeniu, este o capodoper. Meterii populari au dat dovadde o att de mare miestrie, nct fr s urmreasc acestlucru, au creat i au construit adevratele bijuterii re-

prezentative ale Maramureului.Rivaliznd cu cele mai nalte construcii de lemn

din Europa, bisericile maramureene au constituit de-alungul secolelor (unele au depit cinci secole de exis-ten) regsirea limbajului de dialog cu Dumnezeu. A-cesta este motivul pentru care ele se nal spre cer, cumodestie smeriti cldura graiului lemnului, dari cu

mreia i grandoarea catedralelor.De fapt, bisericile maramureene pot fi consideratei sunt o istorie a Maramureului i a oamenilor de aici,

povestit n lemn. Ele au ajutat pe maramureeni srmn legai prin rdcini adnci, de pmntul unde s-aunscut. Ele au adunat i au pstrat de-a lungul secolelor,cele mai valoroase colecii de carte veche, de manuscrise,icoane i tot ce nseamn tezaur sacru. Aici se ntrupaCuvntul n viu grai i era rostit nu numai de ctre cel ceavea darul i mandatul cuvntului, ci i de nelepiisatului, care mpreun cu poporul cereau sfatul luiDumnezeu prin rugciune. Aici i-au adus i auncretinat rodul iubirii binecuvntate Coconii pecare apoi i-au crescut tot n Biseric, n iubire deDumnezeu, de neam i de credin. Aici i-au legat tineriidestinele pe vecie, n familii frumoase i numeroase, itot de aici au plecat n venicie, lsnd n urma lor dreptmotenire toat zestrea i tezaurul sacru pe care l-au

creat, l-au iubit, l-au aprat i l-au sporit. Biserica Mara-mureean este expresia cea mai sublim a sufletului carese dorete nlat de pe pmnt la cer, care dorete ntl-nirea cu Dumnezeu Creatorul.

i dac marele nostru filosof Lucian Blaga a spusc: venicia s-a nscut la sat, poate a avut n vedere i

bisericile maramureene, despre care, tot el, a spus csunt: printre cele mai preioase i mai fr de rezervadmirate produse, ale geniului nostru popular. Tocmaide aceea ele au devenit emblema Maramureului, princare acesta este cunoscut n toat lumea, i tot datorit lorMaramureul este una dintre atraciile turistice ale Ro -mniei, situndu-se pe locul 3 ntr-o evaluare a celor maivizitate locuri din ar.

Dintre cele aproximativ 100 de biserici de lemndin arealul maramureean, opt au fost nscrise pe listaUNESCO, a motenirii culturale universale. Este vorbade bisericile din Brsana, Budeti-Josani, Deseti,

Ieud-Deal, i Poienile-Izei din Maramureul Voievodal,Plopii urdeti din ara Chioarului i Rogoz din araLpuului.

Pe lng echilibrul arhitectural i armonia des-vrit a proporiilor, care le con fer monumentalitate igrandoare, bisericile maramureene sunt totui adevratelocauri de cult, pstrnd tradiia Rsritean Ortodox.

Spaiul bisericii, adecvat desfurrii serviciilordivine i mai ales Sf. Liturghii din Duminici i Srbtori,la care particip toat suflarea satului, este mprit ntrei: pronaos, naos i altar. Naosul este desprit de altar

prin acel perete despritor, numit catapeteasm sau tm-pl, deoarece spaiul altarului este rezervat doar persoa -

nelor consacrate sau sfinite: Episcop, Preot i Diacon. in spaiul bisericii exista n Maramure o rnduial, caren bisericile vechi se mai pstreaz nc. Naosul erarezervat doar brbailor, care stteau n faa sfntului al -tar, n timp ce femeile rmneau n prima ncpere, adicn pronaos i pentru c ntotdeauna erau mai multe la

biseric, ocupau i pridvorul i adesea stteau de jurmprejurul bisericii, ascultnd cu evlavie Sf. Liturghie.Peste pronaos este prevzut un balcon sau cafas, n ter-meni bisericeti, rezervat tineretului i corului bisericii.Pereii bisericilor de lemn se termin n boli care suntsimbol al cerului, de unde vegheaz Dumnezeu asuprapoporului su. Att pereii interiori ct i bolile, suntnnobilate cu picturi murale de inspiraie rsritean,

post-bizantin, iar ncepnd cu secolul al XVIII-lea cuinterferene renascentiste i de factur baroc. Dac n

perioada de nceput post-bizantin secolele XV-XVII,pictura era de factur ascetic, coloritul mai potolit, iar

6 AN 10, NR. 2-3 (33-34), SEPTEMBRIE 2009 FAMILIA ROMN


9/136

micarea sfinilor era hieratic, mai trziu figurile sfin-ilor au devenit mai pline, coloritul mai viu, aceasta nspecial n perioada de inspiraie baroc. Acest amestec destiluri, se explic prin faptul c, zugravii locali, de celemai multe ori anonimi, nu aveau o pregtire special, ciaveau doar talent i lsau imaginaia s-i spun cu-vntul, trecnd peste norme i canoane.

De departe, cea mai spectaculoas latur a bisericiide lemn este turla, aezat peste pronaos i care se nalzeci de metri spre cer. Pn n anii 90, cea mai nalt

biseric de lemn era cea din urdeti, 54 metri nlime.Aceasta a fost depit de biserica mnstirii Brsana, cu58 de metri nlime, i apoi de biserica mnstirii SpnaPeri, cu 75 de metri nlime la baza crucii. Aceasta din urmdevine cea mai nalt construcie de lemn din Europa.

Turlele maramureene au la jumtatea lor un foiorn care sunt instalate toaca i clopotele, care servea dreptloc de observare a unor pericole care ar fi putut s seabat asupra satului.

Aezat pe blocuri mari de piatr, biserica ma-ramureean era construit n vechime doar din brnemasive de stejari seculari. Astzi mai pstreaz doar talpade jos din stejar masiv, mai departe folosindu-se frecvent

bradul. mbinrile brnelor aezate orizontal, sunt pre-vzute la capete cu cheutori de diferite tipuri. Acoperiuleste din indril de diferite modele: sgeat, cioc de ra,coad de rndunic. Pentru a ctiga n nlime s-a trecutla acoperiul n dou ape, bolta avnd un acoperi se-

parat, datoritnlrii ei peste nlimea pereilor bise-ricii. Turla se termin cu un coif aezat peste foior, iarn

vrf este fixat o cruce de fier forjat, care n vechime aveala baz uneori semiluna, artnd cn acel spaiu domneaHristos i Biserica Lui.

Un element important al bisericii de lemn l consti-tuie portalul de la ua de intrare n biseric, care era i estencrustat cu mo tive geometrice i simboluri ale vieii,continuitii i credinei: soarele, funia, arborele vieii,diferite rozete i alte elemente tradiionale, multe dintreele preluate de la case i pori, sau invers, preluate de la

biseric la case i pori.Prin aceste capodopere ale stilului, Maramureul i

meterii maramureeni au creat unul dintre cele mai re-prezentative monumente romneti, asigurndu-i nemu-rirea ca artiti populari, continuitatea ca spaiu etnic idinuirea ca neam. Orice ctitorire i druire lui Dum-nezeu asigur nemurirea i dinuirea.

Biserici de lemn din Maramuren patrimoniul universal

Ana GRIGOR

ICOMOS, Organizaia Mondial de Protecie a Mo-numentelor Istorice, consider monumentele de arhitectur

popular, deci, inclusiv bisericile de lemn, o expresie aspecificului poporului i a capacitilor creatoare ale culturiiunei ri.1.

Convenia pentru Protecia Patrimoniului Culturali Natural Mondial (semnat n 1972) a fcut posibilidentificarea, protecia i conservarea monumentelor cul-turale i naturale ale lumii. Lista patrimoniului universal

ce cuprinde, deocamdat, 878 proprieti, s-a mbogit,ncepnd din anul 1991, i cu obiective culturale i na-turale din Romnia.

Adevrate tezaure de art i istorie, bisericile delemn din Romnia sunt popasuri necesare n calea celuice dorete s neleag originalitatea i fora spiritual a

poporului romn, capacitatea sa de a crea ntru frumos,chiar i n condiiile grele ale unor secole de asuprire.

Meteugul construciei n lemn este ridicat deoamenii din Maramure la rang de art, inclusiv la im-

presionantele biserici de lemn. Biserica cretin edi-ficiu religios, loc de rugciune i de comuniune cuDumnezeu cunoate, prin intermediul bisericuelor de

lemn maramureene, forme elevate de exprimare artis-tic. Dltuite n lemn cu miestrie de ctre ranii locului,

bisericile din Maramure fac parte din marea familie aarhitecturii de lemn europene. Cu turle nalte, avnd aluraunor adevrate catedrale, prin dimensiuni i, mai ales,

prin cutezana liniilor i proporiilor, bisericile de lemndin Maramure reprezint valori ce pot sta alturi demarile capodopere ale arhitecturii universale.

Bisericile de lemn din Maramure se remarc prinplanimetrie, prin ingenioasa tehnic a mbinrilor din lemni a realizrii nvelitorilor de indril.

Interiorul bisericilor este mprit n 3 camere:pronaos, naos i altar, unele dintre ele avnd adugat unpridvor naintea intrrii n biseric. Deasupra pronao-sului se nal turnul clopotni, ale crui dimensiunisfideaz de cele mai multe ori legile gravitaiei.2

n pictura bisericilor ntlnim dou stiluri: post-bizantin i baroc.

n semn de recunoatere a valorii lor deosebite, optbijuterii de lemn reprezentative din Maramure au fostnscrise, n anul 1999, pe lista patrimoniului universal.

Cele opt biserici incluse n patrimoniul mondial,datate ntre mijlocul secolului al XIV-lea i sfritulsecolului al XVIII-lea, sunt:

- Biserica Naterea Maicii Domnului Ieud Deal,sec. al XIV-lea;


1 Ioan Godea,Biserici de lemn din Europa, Bucureti, CD PRESS, 2008, p. 239.2 Monumente UNESCO din Romnia, Baia Mare, Proema, 2008, p. 9.


10/136


- Biserica Sf. Paraschiva Poienile Izei, 1604;- Biserica Sf. Nicolae Budeti Josani, 1643;- Biserica Sf. Arhangheli Rogoz, 1663;- Biserica Intrarea Maicii Domnului n Biseric

Brsana, 1720;- Biserica Sf. Arhangheli urdeti, 1766;- Biserica Sf. Paraschiva Deseti, 1770;

- Biserica Sf. Arhangheli Plopi, 1792.1Lcaurile de cult selectate, prin vechime, situare,ambian, tratarea arhitectural, tehnica construciei, pic-tura interioar i starea lor de conservare pot s de-fineasc bisericile de lemn din Maramure. Au fostselectate i n ideea de a evidenia tipurile principale de

biserici din aceast zon, ase dintre ele definind bisericade tip maramureean, una (cea din Rogoz), bisericile detip nord-transilvnean, iar cea de la Plopi, tranziia ntreele. Toate, fr excepie, reprezint monumente de val-oare excepional ce justific includerea lor n patri-moniul mondial.

Bisericile de lemn din Budeti Josani, Deseti,Brsana, Poienile Izei i Ieud Deal se afl n Mara-mureul istoric, cele din urdeti i Plopi sunt n vecheaar a Chioarului, iar biserica Sf. Arhangheli dinRogoz este situat n ara Lpuului. mpreun, acesteopt biserici de lemn reprezint un ansamblu de exempleremarcabile ale diverselor soluii arhitecturale din di-ferite perioade i zone. Ele sunt nguste, dar nalte, cuturle suple i lungi la captul vestic al cldirii, expresie a

particularitii peisajului cultural al acestei zone montanedin nordul Romniei.

n lcaurile din Maramure s-au pstrat hrisoave insemne dintre cele mai vechi ale limbii romneti; aici s-au

adunat nelepii satelor pentru a hotr n clipe de restrite;aici s-au legat cstoriile, s-au botezat pruncii i tot aici aufost ngropai moii i strmoii notri.2

Cu turnuri nalte, ca s fie ct mai aproape deDumnezeu, cu stlpi grei de brad sau stejar, sculptaimanual, i cu acoperiuri de indril, cu valoroase picturiinterioare, de o vechime impresionant, fiecare biserici are istoria i povestea ei ncrustat n lemn.

Biserica de lemn Intrarea Maicii Domnuluin Biseric din Brsana

Situat n partea central-nordic a satului, n cimitirulcu morminte vechi, aceast biseric este una din cele maivechi i mai bine pstrate dintre bisericile de lemn dinMaramure. Marea vechime este atestat de urmtoareleelemente: pronaosul cu dimensiuni deosebit de restrnse(1,90 m), fr ferestre, uile cu nlimea extrem de redus,nct nu se poate intra dect cu capul aplecat.3

Lcaul de cult, ridicat n 1720 n locul altuia maivechi, ars de ttari, este martorul fenomenului de str -mutare, frecvent ntlnit n cazul bisericilor i caselor delemn.

Este unica biseric din cele opt aflate pe listamonumentelor UNESCO care, iniial a fost biseric m-nstireasc, transformat n biseric parohial. Dup re-tragerea monahilor spre Moldova, biserica a fost salvat dectre localnici, care au demontat-o i, n jurul anului 1880,au reconstruit-o pe amplasamentul actual.

Edificiul are un plan simplu, dreptunghiular, cupatru camere: pridvor, pronaos, naos i altar. Ornamen-taiile sunt identice cu cele ale pridvoarelor caselor tra -diionale, iar decorul sculptat n lemn utilizeaz motivulfuniei rsucite sau al Soarelui.

Lcaul de cult fost pictat de Toader Hondor iIoan Plohod, dup cum reiese din inscripia de pe peretelesudic. Pictura are o valoare deosebit, fiind cel mai coe -rent ansamblu decorativ din Maramure, structurat duplegile barocului.4 Iconografia prezint un registru dens ilarg n care spaiile sunt valorificate prin medalioane sim-

ple, mpodobite cu ornamente florale desprite prin bruri.n mod deosebit se remarc uile mprteti, cu pictur nmedalioane, icoanele tipiconale mprteti, sau Sfinii Ar -hangheli Mihail i Gavril. Pe bolta naosului se pot admira:Soborul Arhanghelilor, nlarea Sf. Ilie, nlarea FecioareiMaria, Scara lui Iacov. Adevrate creaii originale suntscenele din Genez sau cele cu Splarea picioarelor apos -

tolilor, Cina cea de Tain, Patimile Domnului sau Ridicareala Cer a Maicii Domnului. Bolta altarului nfieaz nco-ronarea Fecioarei de ctre Sfnta Treime; pe pereii altaruluise desfoar cetele ngereti, scenele care simbolizeazeuharistia, alturi de reprezentarea unor legende apocrife.Din pictura pronaosului se pstreaz doar un mic fragmentreprezentnd, probabil, cetele drepilor care fceau parte dinansamblul Judecii de apoi. Programul iconografic al Bi-sericii din Brsana se caracterizeaz prin: predominareasensului eshatologic [...], prevalena caracterului mo raliza -tor [...] i relevarea laturii umane a naraiunii.5

1 Lista monumentelor istorice 2004, n:Atelier(Baia Mare), 1, nr. 1, dec. 2004, p. 4.2 Cf. Mihai Dncu,Zona etnografic Maramure, Bucureti, Sport-Turism, 19863 Emil Costin,Biserici de lemn din Maramure, Baia Mare, Gutinul, 1999, p. 95.4 Biserica de lemn Intrarea Maicii Domnului n Biseric... = The wooden church The Holy Mothers Entrange in the

ChurchBrsana, Maramure, Baia Mare, Cromatica Press, [2003], p. 9.5 A. Pop-Bratu,Pictura mural maramureean, Bucureti, Meridiane, 1982, p. 66.


11/136


Biserica de lemn Intrarea Maicii Domnului nBiseric din Brsana rmne peste veacuri o adevrat

poveste n lemn a maramureenilor, o cetate de unde Cu-vntul se aude n fiecare zi peste toat Valea Izei.1

Biserica de lemn Sfntul Nicolaedin Budeti-Josani

Biserica este aezat n mijlocul cimitirului din cen-trul satului i este datat pe baza unei inscripii de deasuprauii, care spune c a fost ridicat n 1642. n biseric se

pstreaz coiful i cmaa de zale a lui Pintea Viteazul,

haiducul care i-a legat numele de aceste locuri.Lcaul de cult se remarc prin dimensiuni: 18 mlungime i 8 m lime, prin acoperiul etajat i prin soluiaadoptat pentru susinerea pereilor. Acoperiul i pereiisunt mbinai n mod armonios; cele dou trepte ale aco-

periului nconjoar biserica de jur-mprejur, mbinrile dela coluri fiind adevrate opere de art.

Construcia are trei compartimente: pronaos, naosi altar. Un element specific, nemaintlnit la alte biserici,este peretele supranlat, dublat n exterior de stlpi i ar-cade de lemn, ceea ce asigur un plus de originalitate.Acoperiul este n dou trepte; etajul superior este sus-inut pe cte apte stlpi laterali, prini de cununa de-corat cu zimi.

Iconografia, pstrat parial, se afl sub influenapostbizantin, prin pictura lui Alexandru Ponehalschi(1762), precum i sub cea baroc, prin pictura altarului,realizat de ctre Ioan Opri (1812).2 n pronaos i naos,chipurile i scenele sunt ncadrate n chenare negre i

bruri longitudinale, cu motive vegetale; n altar suntncadrate n chenare de tip he raldic. Pictura din altarcuprinde pe Diaconul tefan, Sf. Spiridon, Sf. Vasile celMare etc. Pe un registru supe rior sunt reprezentate SfntaTreime, Jertfa lui Avram, Evanghelitii Matei i Ioan.Impresionant este o scen din Apocalipsa Sf. Ioan, pre-

cum i Aflarea capului Sf. Ioan Boteztorul. Compo-ziiile se remarc prin amploare i dinamic, iar per -sonajele prin suplee i graie.

n biseric se pstreaz i o colecie de icoane pelemn i una de icoane pe sticl, datnd din secolele alXVII-lea i al XVIII-lea, precum i un excepional can -delabru de lemn cu supori pentru lumnri.3

Biserica de lemn Sfnta Paraschiva din Deseti

Lcaul de cult este situat n cimitirul din partea cen-tral-vestic a satului, fiind construit n anul 1717, dup altesurse n 1770, pe locul altuia mai vechi. Legenda spune cn 1717, n urma unei invazii, ttarii au incendiat bisericasatului, iar stenii au avut nevoie de cinci ncercri pentru agsi locul potrivit pentru piatra de temelie.

Biserica a fost construit din grinzi ptrate de ste-jar lefuit, pe o fundaie din pietre de ru. Arhitectura senscrie n linia tradiional. mbinrile de lemn, echilibruli armonia elementelor de arhitectur, impresia de sim-

plitate i elegan vdesc o perfect cunoatere a arteilemnului i o miestrie fr cusur. Nota de originalitateeste dat de brnele din partea superioar ce susin ar -

panta acoperiului, prelungite i sculptate n scar, con-ferind ansamblului o siluet deosebit. Construcia estealctuit din pronaos, naos i altar decroat, avnd acces

pe latura de vest printr-o mic u cu ancadrament rectan -gular din brne groase sculptate cu motive decorativegeometrice (dini de ferstru), vegetale (frunze stilizate)i simbolice (torsade). Transformarea celor dou aco-

periuri ntr-unul singur deasupra altarului constituie oingenioas soluie arhitectonic.4

Biserica Sf. Paraschiva din Deseti este singuran care pictura interioar, foarte bine pstrat, se poatevedea aa cum a artat n 1780, la momentul execuiei ei.Catapeteasma bisericii a fost pictat de ctre Alexandru

1 Biserica de lemn Intrarea Maicii Domnului n Biseric..., p. 21.2 Monumente UNESCO..., p. 18.3 Grigore Man,Biserici de lemn din Maramure, Baia Mare, Proema, 2005, p. 77.4 Monumente UNESCO..., p. 9.


12/136


13/136


14/136


Biserica este unul dintre cele mai frumoase mo-numente ale arhitecturii din Maramure, vdind naltulnivel artistic atins de meterii lemnari ai Maramureuluii, n acelai timp, una din cele mai bine conservate

biserici de lemn din aceast zon.

Biserica de lemn Sfinii Arhangheli Mihail i

Gavril din Rogoz

Situat n centru, biserica a fost ridicat n anul 1663.

Se pare c lcaul de cult a supravieuit invaziei ttare din1717.Dimensiunile edificiului sunt de 14 x 5,5 m, nca-

drndu-se n categoria bisericilor mari din zon. Uni-citatea construciei este dat de acoperiul asimetric i deintrarea lateral.

Planul edificiului este alctuit din pronaos, naos ialtar; planul pronaosului i absena pridvorului sunt spe-cifice vechilor biserici din secolul al XVII-lea i chiar dedinainte. Acoperiul, unitar, prezint o uimitoare asi-metrie. Turnul este tratat cu mult dibcie pentru evitareaunui efect de verticalitate exagerat; n coluri, patru tur-nulee reproduc ntocmai forma turnului nsui.1

Pictura a fost realizat n anul 1785 de ctre meteriizugravi Munteanu Radu din Ungureni i Man Niculae de laPoiana Porcului. Ea se pstreaz doar n naos i pronaos, cuunele scene fragmentate i altele terse. Programul ico -nografic, incoerent n ansamblu, cuprinde teme din Vechiuli Noul Tes tament. Principalele teme iconografice sunt:Cina cea de Tain, Splarea picioarelor, Ciclul Patimilor,Geneza, precum i parabola Bunului Samaritean. n 1834

biserica a fost repictat pe tavanul pronaosului, bolta nao-sului i pe cafas, de un zugrav neidentificat. Catapeteasma

pictat i un candelabru din lemn cu ornamente sculptate nform de psri sunt adugate decoraiunilor interioare ale

edificiului.Impresionante sunt i decoraiunile exterioare: brul

n form de funie rsucit cu simboluri solare ce nconjurbiserica i mbinrile de lemn ce dau pereilor aspectul unorziduri de crmid. Elementul or namental caracteristic a -cestei biserici l constituie capetele grinzilor ce sprijinstreaina, cioplite n form de cap de cal - element laic,ntlnit la multe din casele rneti. O cruce cioplit, naltct peretele pe care este aplicat, strjuiete la vest de

intrare.Nici o alt biseric nu prezint o asemenea abun -den de decoraii care fac din aceast biseric o ade-vrat bijuterie arhitectural.

Biserica de lemn Sfinii Arhanghelidin urdeti

Dei punct central al satului, biserica este localizatn prezent spre periferie, ca urmare a faptului c satul s-aextins nspre zona de munte. Renumit ca realizare arhi -tectural i nlime memorabil a turnului, biserica a fostconstruit n 1721, sub directa supraveghere a lui TomaMacarie, dovad fiind inscripia aflat deasupra uii de laintrare, scris cu caractere chirilice. Dei aflat n afarazonei Maramureului, biserica este una tipic maramure -ean, din perioada de maturitate a acestui stil.

Este considerat ca fiind cea mai nalt construcieveche din lemn de stejar, turnul-clopotni msurnd 54m. El este nconjurat de alte 4 mici turnulee, nlimeatotal de la sol fiind de 72 m. Biserica din urdeti a fostcea mai nalt biseric din lemn din toat Europa pnacum civa ani, cnd a fost construit noua biseric amnstirii Peri din Spna, Maramure, de 78 m nl -ime.

Planul bisericii este compus din portic sau pridvor,pronaos, naos i al tar. Monumentalitatea construciei estesubliniat de felul n care e realizat turla. Cei care auconceput ntregul edificiu i au dimensionat turnul auavut un deosebit sim al proporiilor, fcnd coreciioptice la toate elementele importante ale acestuia.2 n

1 Biserica de lemn Sfinii Arhangheli Mihail i Gavril..., p. 11.2 Emil Costin, Op. cit., p. 65.


15/136


jurul turnului principal se remarc patru turnulee mici, deinfluen occidental, avnd ca semnificaie dreptul de ju-decat. Corespunztor fiecrui turnule, n inte rior, la a-ceeai nlime, se gsete cte un clopot. La toate crucileexist semiluna, pentru a proteja de o posibil invazie attarilor, ultima invazie fiind datat n anul 1717.

n 1783 biserica a fost pictat n interior: altarul de

ctre zugravul tefan, naosul de ctre zugravul Stan, iarpronaosul probabil de ctre un ucenic al acestuia dinurm. Decoraia sculptat n lemn este opera meteruluitefan Tmran Ciocotian. Frumuseea bisericii estesporit de existena brului n funie rsucit. Programuliconografic este asemntor, stilistic i tematic, cu cel al

bisericii din Plopi; pictura, n stil baroc, se pstreazdoar parial. Pe lng temele comune, aici se ntlnetetema Scrii lui Iacov. n pronaos, pe peretele de nord, sedesluesc scene reprezentnd: Samariteanca la fntn,Toma necredinciosul, pe cel de vest: Orbul din natere,Cele cinci fecioare cumini, la est i sud: Parabola fe -

cioarelor, Judecata de apoi. Pe bolta naosului se pstreazpictura, n culori deschise, reprezentnd Sfnta Treime,n centru, Evanghelitii, n cele patru extremiti, n me-dalioane, Prorocul Ilie i Elisei n cru de foc. Pereiinaosului au o tematic divers, coninnd: Sfnta Treime,Sf. Gheorghe, Sf. Dumitru, Sf. Teodor, Sfinii mpraiConstantin i Elena. Pictura iconostasului se pstreaz

mai bine, acesta fiind de dat mai recent, lucrat frumosi suprapus peste cea veche. n altar se pot deslui scenecu Isus pe cruce, Coborrea lui Isus de pe cruce, Sfiniiepiscopi i cteva scene din Vechiul Testament.

n cimitirul din jurul bisericii exist pietre pline, nform de sarcofage din andezit, asemntoare cu sarco -fagele romane. Nu au inscripii, dar au elemente de orna -mentaie sculptural.

Valoarea pe care biserica din urdeti o deine nmod evident i confer titlul unanim acceptat, att despecialiti ct i de publicul larg, de catedral de lemn ide capodoper a geniului.

Biserica de lemn Sf. Arhangheli Mihail iGavril din ROGOZ Maramure

(monument UNESCO)

Florin POP

Adrian POP

ntr-o lume ce navigheaz printre arhetipuri i ncearc s-i in respiraia la intrarea ndeplintatea contiinei, e nevoie de firul de praf din clopotnia vechii biserici de lemn,pentru a nelege tropotul cohortelor de ngeri... Mirosul acela, de lemn btrn de cnd lumea, e opoart ctre strbuni, sfinilor pictai nu li s-a nnegurat aura, iar prin ferestrele mici, la vreme demiazzi pogoar Lumina... Dinuie i merg peste vremuri ca nite corbii binecuvntate ce ies din

furtun i-i poart drumeii la rm... Nu-i cunosc prginirea, cci n ele s-a nscut venicia...Ocrotitoare pentru toi, prin dragoste i credin merg nainte, nfruntnd vremurile...

O biseric ne-ar invita mai degrab la tcere i nu

la cuvinte... totui, apropiindu-ne urechea de grinzilevechi de lemn simim cum urc spre noi scncete decopil, bocete de nmormntare, veselia nunilor, zgomotde arme, cntece i descntece btrne. Istoria acestorlocuri este povestit n lemnul bisericilor, adevrate sanc-tuare ale Cuvntului, pstrtoare ale unor monumente decea mai veche limb romneasc.

Bisericile de lemn din Maramure, cu echilibrulvolumelor, armonia proporiilor i elansarea excepio-nal a turnurilor, reprezint realizri tehnice i artisticesuperioare, unele chiar capodopere, integrate organic uneindelungate evoluii ale crei nceputuri se pierd n timp.

Potrivit tradiiei, biserica Sfinii Arhangheli Mi-hail i Gavril din Rogoz a fost construit n anul 1663 dindou lemne frne uriae coborte din Dealul Popii, fiindsituat n centrul satului, alturi de biserica Sfnta Pa-raschiva adus aici din satul Suciu de Sus n 1883. Pefundaia scund din piatr se nal perei din grinzi masive

de ulm ncheiate n unghi drept i ntrite pe alocuri cu cepi

groi de lemn.Exteriorul bisericii prezint elemente decorative,deosebit de valoroase la nivelul pereilor. Se remarcdinti, pe peretele sudic al pronaosului, intrarea cu an -cadrament masiv tratat ntr-o not de simplitate rustic,cu excepia acoladei prea ascuite. Brul n chip de funiersucit decoreaz pereii exteriori, avnd la mijlocul luiaplicat o rozet - simbol so lar. Mai sus, cele dou rn -duri de cosoroabe prezint cunoscutele crestturi ce imitcornia n zimi de crmid a unei biserici de zid. Ele -mentul de plastic ornamental, cel mai caracteristic lconstituie ns capetele de grinzi ce sprijin streaina ndreptul pereilor de desprire i n colurile edificiului,cioplite n profiluri variate, cele mai multe n formatradiional a capului de cal. n partea de est, capetele decal, prin gruparea lor, sugereaz un galop: ncordare iodihn a unui spaiu strbtut. Elementul e laic (regsit laanumite case vechi rneti) i coreleaz fapte etno -


16/136

grafice vaste: fie amintim aici calul (alb) drept cursier alSoarelui i Nunii, fie calul (negru) animal psihopomp -cru al Morii.

Alturi de acest element, atenia ne este atras de unalt simbol zoomorf mult mai rar ntlnit n arhitectura tra-diional: este vorba de o pies de lemn aezat n chitucin unghiul drept format din dou capete de cal mai scurte

dect celelalte - unul vertical lipit de perete, cellalt nconsol i care ofer o evident asemnare cu un cap de ani-mal stilizat, avnd urechi, bot i ochii marcai prin doi cepi,eventual un bour. Ct de important este rolul simbolisticiin ornamentaia bisericii Sfinii Arhangheli Mihail i Ga-vril o dovedete nc un element de sculptur, neateptat dedata aceasta nu prin form ct, n special, prin locul pe care locup, deoarece capul de cal (sau lup?) foarte bine modelatla care ne referim este cioplit la extremitatea de vest ameter-grinzii, prelungit n podul bisericii, sub turn, undeeste ntuneric i nu o vede nimeni. Meter-grinda, puterniccrestat n lungul liniei mediane prezint n partea de vestSoarele, pe pieptul cruia se afl Luna, pe umerii creia -Luceferii, pe pieptul crora - Stelele. E aici ceva naiv iireductibil din mitologia romneasc strveche, expus ncntecele ceremoniale.

Acoperiul prezint o frapant asimetrie, deter mi-nat de supralrgirea streinii pe latura de miaznoapte acldirii, crendu-se astfel pe ntreaga lungime a bisericii unamplu spaiu ce adpostete Masa Moilor, care este, astfel,nu alturi ci n structura ntregului arhitectonic. Dei turnul

pare disproporionat astfel fa de nav i de ntregul bise-ricii, totui diviziunea prilor este n numele ntreguluiinfinit distribuit i recules n fiecare din ele. Acoperiulseamn, spunea un pelerin, cu o plrie de oean pus

pe-o ureche. Turnul este tratat cu mult dibcie pentruevitarea unui efect de verticalitate exagerat: n acest scop,turla propriu-zis a fost tiat la jumtatea nlimii prinintroducerea unei mici trepte indrilite, partea de sus asegmentului superior fiind ocupat de pitoreasca galeriecu cte dou arcade pe fiecare latur i balustrad descnduri traforate dispuse n consol.

Din interiorul umbros i tcut, fulger uneori dinculoare n lumina strecurat pe geamurile mici, scene dinPatimile Mntuitorului sau Deertciunea Lumii, cu ne-lesuri att de apropiate nct le-ai putea atinge cu gndul.

Biserica de lemn din Rogoz te invit mai degrabla tcere, dar din ea strbat pn la tine cntece de leagn

i bocete de nmormntare stinse n lemnul crucilor dincimitirul vechi...



17/136

Biserici de lemn maramureenen Ucraina

traducere i adaptare textElvira CODREA

Apa de Sus, Raionul Rahiv, Biserica Sfntul

Mucenic Dumitru, 1870 sau 1893n anul 1751, n sat exista o biseric de lemn cu

turl i mpodobit cu icoane, ce purta hramul SfntuluiArhanghel Mihail. n anul 1801 sunt consemnri re-feritoare la vechea biseric de lemn n pericol de pr-

buire, dar exist i referiri la un plan pentru construciaunei biserici noi. Biserica de astzi a fost construit n anul1870 (dup unele date n anul 1893) sub ndrumarea mete-rului Vasile Tafia n stilul caracteristic pentru Potessia.

Datorit cercettorului ceh Florian Zapletal s-aupstrat imagini cu biserica din anul 1921. n imagini sevd cei cinci perei ai altarului, acoperiurile n mai multe

ape ale altarului i naosului cu nveli nou, mica turlconic deasupra stranei. Din pcate, astzi e foarte greude observat c biserica e construit din lemn; pereii suntmbrcai cu stucatur, acoperiul este din tabl, turlaconic a fost nlocuit cu un turn cu form nedefinit, pefaada principal acoperiul se sprijin pe dou coloanedin metal. n biseric se pstreaz icoana pe pnz n uleiMaria cu Isus a pictorului P. Tisavolki. Ultima picturn biseric a fost realizat de Mihai Krienik. Spre sfr-itul anului 1920 a fost construit o biseric de lemnortodox, care a fost distrus n anul 1942 de maghiari.Preotul paroh Tivadar Ferenic a fost condamnat la 10 ani

de nchisoare. A murit n nchisoare din cauze necu-noscute. (pag. 576-577)

Apia, Raionul Tiaciv, Biserica nlareaDomnului, 1803

Mica bisericu a fost asemntoare cu biserica din

Apa de Sus naosul cu strana de form dreptunghiular,

alungit i micuul altar n cinci coluri, acoperiul nalt,ascuit, dar terminat nu cu o turl ci cu un turn n patrucoluri. Pereii naosului sunt decorai cu ferestre cu arc n

plin centru, iar pereii altarului cu ferestre cu arc ogivalechilateral. Turla este mic, cu ferestre pe trei dintre

perei i cu guri rotunde chiar sub acoperi. Unul dintreclopote a fost turnat n anul 1618. Iconostasul a fost pictat (se

pare a fost pictat nc o dat) de Ioan Palcu n anul 1937.Cu mare tristee, despre biserica din Apia suntem

nevoii s vorbim la trecut. n vara anului 1992 n jurulbisericii de lemn a fost ridicat o biseric din crmid,care nu se ncadreaz nici unui stil, iar cea de lemn a fost

drmat. N-au fost de nici un ajutor nici cererile adre -sate preotului lo cal, Mihai Fira, nici articolele aprute npresa regional. Oamenii au fost cei care de bun voie ausrcit satul lor de cea mai mare comoar. (pag. 578-579)

Apa de Jos, Raionul Tiaciv,Biserica Sfntul Nicolae Fctorul deMinuni, 1604

n anul 1751 se amintete o singur biseric (cu oturl frumoas, mpodobit cu icoane frumoase, cu douclopote); biserica din partea de sus a satului, a sfntuluiVasile nc nu era construit atunci. Biserica din parteade jos a satului a fost construit n anul 1604 (dup altesurse n anul 1561) i modificat n prima jumtate asecolului al XVIII-lea. Biserica pstreaz un echilibru al

proporiilor lcaul se nal cu fal pe culmea dealuluicu turla semea. Construcia este de dimensiuni reduse,n comparaie cu bisericile gotice din regiunea vecin,


n anul 2000, la Editura Vidavnitvo din Lvov, a aprutalbumul erkvi Ukraini Zakarpattia realizat de MihailoSirohman. ntr-o prezentare grafic ngrijit, albumul

prezint bisericile existente n Ucraina Transcarpatic, cuistoria construirii lor, cu descrierea i datele tehnice. Pentrunoi prezint un interes deosebit bisericile de lemn aflate peteritoriul vechiului Maramure istoric, care azi face partedin Ucraina. n paginile albumului se regsesc, splendide iuor de recunoscut, minunate biserici de lemn care poartamprenta stilului maramureean. Pentru identificarea lor,

precum i n problemele de toponimie i onomastic ambeneficiat de sprijinul doamnei Dorina Oan i al prof. dr.tefan Viovan. Prezentm n cele ce urmeaz cteva dintreaceste biserici. (n.r)


18/136

Hust. Construcia se compune din dou corpuri din lemnde stejar, dintre care cel mai vechi fiind cel al altarului, cumicua fereastr cu arc. Acelai tip de ferestre arhaice segsesc pe pereii laterali ai stranei i naosului. Acoperiuln dou ape este comun celor trei corpuri. Acoperiulcorpului cen tral i estic a fost schimbat cu indril, dea-supra stranei acoperiul este plat. Lng biseric se afl o

clopotni de lemn, etajat, de form ptrat cu acoperin opt coluri.

Biserica a fost mult vreme nchis credincioilor,iar mai apoi a intrat n patrimoniul muzeului etnografic.Lucrrile de restaurare s-au efectuat n anul 1961. Bi-serica a fost restituit credincioilor greco-catolici. Preo-tul paroh Simon Pop a fost condamnat n anul 1948 la 25de ani de nchisoare. A fost eliberat n anul 1956. (pag.580-581)

Dumbrava, Raionul Tiaciv,Biserica Sfntul Vasile cel Mare, sec. XVIII

Biserica de sus nu este menionat n nscrisul dinanul 1751, dar apare n nscrisul din anul 1801. Deci, afost construit n a doua jumtate a secolului alXVIII-lea, probabil n anul 1776. Cea mai veche imaginecu biserica dateaz din anul 1920 i aparine cercet-torului ceh, Florian Zapletal. Posibil, ca prin secolul alXIX-lea, la stran s fi fost adugat nc o construcie(n nterior se vede foarte bine c este o adugare), cuscopul mririi spaiului.

n acest fel, biserica a cptat o form alungit, iarturla bisericii cu un acoperi ascuit a ajuns pe la mijloculacoperiului. Intrarea s-a fcut prin ncperea nou con -struit. Scrile de lemn cu bal us trade de lemn duceau pe

prispa sprijinit pe patru stlpi.ncepnd cu perioada lui F. Zapletal, biserica asuferit numeroase schimbri. n locul acoperiului gotic,turla este acum acoperit cu tabl. n anul 1928 tot aco-

periul a fost nlocuit cu igl. Puin mai trziu turla a fostacoperit cu tabl. Treptele de lemn au fost nlocuite cuunele din beton. Structura pereilor a fost vopsit nculoarea maro. Interiorul bisericii a fost placat i vopsit.Icoanele sunt noi i neinteresante. Lng biseric se aflclopotnia de lemn i cteva cruci mari de lemn. Bisericaa aparinut comunitii ortodoxe, dar de cnd acetiai-au construit o biseric nou soarta acestui monument

din lemn este incert. (pag. 582-583)Apa de Mijloc, Raionul Tiaciv

A. Biserica Sfntul Nicolae Fctorul deMinuni (partea de jos a satului), sec. XVII

n satul romnesc s-au pstrat dou biserici delemn, caracteristice att satelor ucrainene de pe valeaTisei precum i celor cteva sate romneti. (n regiuneaZakarpatia/Transkarpatia sunt cteva sate n care ma-

joritatea locuitorilor este format din etnici romni pre-cum: Bila erkva/Biserica Alb, Hlebokey Potik/Strmtura, Dibrova/Apa de Jos, Serednie Vodiane/Apade Mijloc, Topceno i oraul Solotvino/Slatina).

Biserica din partea de jos a satului este construitdin lemn de stejar, cu altar n cinci coluri. Acoperiuleste nalt, n dou ape. n mijlocul compartimentului cen-tral, tavanul a fost nlocuit cu unul n form de bolt,deasupra stranei cu unul trapezoidal iar deasupra alta-

rului cu unul plat. Deasupra stranei este o turl nalt,cu acoperiul n form de cort, n stilul caracteristicmultor biserici maramureene.Acoperiul este din in -dril. Biserica este auster, lipsit de orice fel de ornamente,exceptnd micuele ferestre care sparg supra faa mo -nolit a lemnului.

Interesant este faptul c ua de intrare se afl pe

faada sudic. Pe un perete al bisericii s-a pstrat n -scrisul: Aceast sfnt biseric a fost renovat n anulDomnului 1699.Din inscripie aflm c meterul care aexecutat lucrrile de reparaie a fost ucrainean, iar bi -serica a necesitat lucrri de nlocuire a brnelor putrede.Asta nseamn c biserica a fost construit cu cel puin 40

50 de ani nainte de data reparaiilor, adic prin anii1640 sau 1650.

B. Biserica Sfntul Nicolae Fctorul deMinuni (partea de sus a satului), 1428

Biserica din partea de sus a satului este una din celemai vechi biserici de lemn n stil Potesia din U craina.

Cele mai vechi pri din construcie sunt brnele de lemnde stejar (anul 1428), restul construciei fiind adugat

prin anii 1600.n jurul anului 1760, tavanul plat a fost nlocuit cu

unul trapezoidal, ferestrele naosului au fost nlocuite cuunele de form ogival, a fost adugat o turl nalt cuacoperi ascuit n patru coluri. Acoperiul este ascuit,n dou ape. Formele austere ale bisericii ce amintesc deconstruciile romane, se profileaz seme pe fondul al -

bastru al cerului.Biserica se numr printre cele cteva construcii

de cult n care mai exist inscripii pe perei, dei o parte

dintre acestea s-au deteriorat iar o parte au fost acoperitecu vopsea.n anul 1601 s-a realizat pictura naosului, iar n

secolul al XVIII-lea, a stranei. Pe plafonul stranei suntrealizate picturile tematice: Maica Domnului, Adami Eva, Femeile mironosie, pe perei chipurile luiIoan Gur de Aur, Sfinii Vasile i Grigore. Pe pereteleestic este realizat pictura Judecata de Apoi. Pe pe -retele vestic al naosului este portretul lui Isaia, pe pereiide nord i de sud este pictura Patimile lui Isus, pe

plafon Ochiul atotvztor, nconjurat de cele 12semne zo diacale i pictura Troia.

Toate aceste picturi sunt creaii remarcabile ale

pictorilor populari, dar din pcate, la nceputul anilor1990, aceste picturi au fost refcute ntr-un mod gro-solan. Printre portretele care-i reprezint pe sfini a ap -rut i portretul realist al preotului Nicoar, probabil celcare a comandat lucrrile de renovare. Iconostasul da-teaz din anul 1761. Lng biseric se afl o clopotni delemn. Restaurarea bisericii a fost realizat de arhitectul iomul de tiin Ivan Mohotici, n anul 1968. (pag. 589-595)

Trebuani, Raionul Rahiv,Biserica Naterea Maicii Domnului, 1750

Prima atestare a bisericii dateaz din anul 1750,dar se consider c biserica este mult mai veche. Legendaspune c foarte demult pe locul numit Malei Poderei era ocapel. n timpul unei furtuni mari, capela a fost lovit defulger, clopotul s-a desprins i s-a rostogolit la vale. nlocul unde s-a oprit clopotul localnicii au ridicat din

brne de brad biserica de astzi.



19/136


20/136


Bisericile vechi maramureene de lemndin Apa de Mijloc, Ucraina

Nuu Laureniu POPApa de Mijloc, Ucraina

Biserica de Sus a satului -Biserica ortodox Sf. Nicolae (1428)

Cel mai impor tant secol n istoria satului Apa de Mij-loc i a celorlalte sate romneti maramureene a fost i rmnen continuare secolul al XV-lea anume n acest secol a fostnregistrat din punct de vedere juridic satul (1407).

O alt dat marcant a rmas anul 1428 nre-

gistrarea documentar a Bisericii de Sus a satului. Sespune c lucrul acesta a fost fixat, cu dalta i ciocanul, pestratul inferior al bisericii, care a fost ngropat n pmnt.Mai mult dect att, putem ntlni i anul 1400 la istoriculromn Alexandru Filipacu, n carte saMaramureul.1

Ce putem spune referitor la religia apenilor? Dinistorie se cunoate c romnii au primit cretintatea ncdin sec. III-IV e.n. Ungurii, prin secolul al X-lea auintrodus religia catolic. Cu timpul, n multe bisericimaramureene s-a introdus religia greco-catolic, pe careau acceptat-o i oamenii din Apa de Mijloc. Un sa vant altimpului Jan Hus (1369-6 iulie 1415) a criticat mult

biserica catolic, susinnd c duce o propovduire fals

i ruinoas, neprimit de ctre poporul de rnd i nen-eleas (fiind n limba latin). Crile i liturghia erau laacea dat n limba slavon veche (scrierea biblic n

potcoave). Jan Hus a fost ars pe rug de ctre unguri. Aubgat spaima n oamenii de rnd, c dac cineva se vampotrivi religiei catolice, va pi la fel.2

Prin sate, cnejii, pe cont propriu, construiau bi-serici pentru rugciuni. Fiecare sat romnesc i are naceast privin istoria lui proprie, mai ales legat de con -struirea bisericii.

Biserica de Sus a satului rmne pn n prezent unmodel clasic, de inspiraie gotic, fcut din lemn de

stejar i fr nici un cui. Cum s-a construit aceastbiseric? Stenii aveau nevoie de o cas de rugciuni. Peatunci, se spune c n sat erau vreo 80-100 de familii degospodari romni, se cunoate c au existat case pe dea-luri: pe Hely, Coast, Copci i Stjert.3Dar n apro-

piere nu erau biserici cu parohii.Locul pentru construirea bisericii a fost ales cu

vrsri de snge, deoarece a avut loc un conflict ntrelocuitorii satului. Pe Stjert era o pdure frumoas de

stejari. Ea a fost tiat complet i pe locul acela s-a clditprima biseric din sat. De aceea dealul respectiv a fostnumit Stjert.

Iat n ce mod s-au derulat evenimentele legate deconstruirea bisericii de Sus. La Griga, aproape de familiacare locuia sub Coast, se construiau case numai pedealuri. esurile erau nc nepopulate de apeni. n St -

jert erau numai 24 de familii. Pe Hely, Coast i Copci

erau trei pri din numrul total de familii ale satului. Eleau vrut s pun lcaul sfnt pe dealul din Coast, iarceilali, de la Griga i Stjert, acolo unde se afl i astzi.(Biserica de Jos, din Coast, a fost construit mai trziu,fiind atestat documentar din anul 1776).

Astfel stenii nu s-au putut hotr unde s constru-iasc biserica i a nceput un conflict. Cei mai numeroiau dus brnele bisericii n Copci. Oamenii ce locuiau

pe Stjert, noaptea, le aduceau napoi. Nenelegerea adurat timp de cteva zile. La urma urmelor a fost chemato comisie de judectori din Slatina (actualmente Solot -vino), dar n-a avut succes. Peste cteva zile a venit o altcomisie, mai numeroas, din Sighet (Maramure), care ahotrt pra (conflictul) dintre locuitorii satului cu aju -torul zarului (tragerii la sori).

Autorul manuscrisului, domnul Dan Mihai pre-cizeaz, c Biserica de Sus a fost nlat n timpul dom-niei lui Sigismund rege al Ungariei. Ceva mai trziu aavut loc un eveniment important, care n-a putut s r-mn n umbra tuturor evenimentelor istorice ale tim-

pului. n anul 1437, la Boblna (pe teritoriul actualeiRomnii), s-au rsculat ranii romni i cei maghiari. Eiau cerut micorarea impozitelor. Nobilimea maghiar iromn a fost nevoit s nbue aceast rscoal, caren-a avut succese impuntoare.4

n anul 1445, la Apa de Mijloc, parohia a fostcondus de popa Costa i popa Balotha, care terminasecoala duhovniceasc la Mnstirea Peri. n 1456, funciade preot a ndeplinit-o Costa Pap, iar la nceputul se-colului al XVI-lea, nobilii Ioaness Pop, Ignat Pop iTivadar Pop.5

n timpul invaziei turceti, Biserica de Sus a fostpictat de ctre turci. Se spune c ei au dat libertate maimare scrisului slavon. Turcii doreau s aib mai muli

1 Al. Filipacu.Maramureul. Editura Echim, Sighetul Marmaiei, 2002, p. 16.2 C , y y , , 1963, .

900.3 Dan Mihai Ilie.Istoria satului Apa de Mijloc. Lucrare n manuscris, caiet albastru gros, aflat n posesia domnului Marina Nuu Vasile,pensionar din Apa de Mijloc, p. 18.

4 Dan Mihai Ilie. Op. cit., p. 18, 19.5 Tit Bud.Date istorice despre protopopiatele, parohiile i mnstirile romne din Maramure, din timpurile vechi pn la anul 1911.

Tipografia Diecezan, Gherla, 1911.


21/136

curieri cunosctori ai limbii slave. Apoi, nainte de ple-carea de pe meleagurile noastre, ei au pictat-o a douaoar. Icoanele din interiorul bisericii conin un scris sla-vonesc (chirilic).1

Biserica de Sus a satului romnesc Apa de Mijloceste cea de-a doua, ca vechime, dup cea din Ieud (1360,n unele surse 1365).2

Iat ce ne istorisete dr. Vasile Moldovan n carteaVizitaie canonic n Maramur: biserica din sus [...] eaezat n cellalt capt al satului, pe un deal pi, darmai ntins deasupra. Din dou dealuri parc pzesc satul,care e foarte ndesat, csile foarte aproape de olalt. Sar

putea foarte uor administra, prin un preot i capelan, maibine poate dect acum, cnd ambii preoi sunt btrni. Labiseric se fac rugciunile de la litie, predicnd Rs. Do -mide. Popor a fost mai mult ca la liturghie.3

n continuare, tot din aceeai surs citm: Bene-ficiul superior, unde e preot Vasiliu Ciora, iar curatori: I.Moi, M. Iona, G. Dan alui Iona, I. Dan, M. Dan alui

Ilie i G. Marina. Se constat, c protocolul esibitor e din1903, cel postal din 1886. Protocol despre predici icateheze nu este. Are ns vre-o sut de predici scrise.Matriculele botezailor, cununailor, morilor, din 1847.Circularele episcopeti din 1867. n arhiva parohial sunti 21 cri donate bisericii. Ziarul bisericii din 1882.Averea n bani 575 cor. 78 fil., n obligaiuni private 720cor., Poriunea canonic 18 jugh. Contribuia o pltete

biserica.Biserica e de lemn, cu boltitur de 13 m lung i 6

m lat, n stare slab. Are 6 rnduri de vesminte.4Ce putem spune referitor la descrierea Bisericii de

Sus? Ea aparine celor mai btrne locauri sfinte de

lemn din regiunea Tisei Superioare i a Ucrainei. Celemai vechi pri sunt straturile inferioare de stejar (anul1428), asupra crora s-au efectuat reparaii aproape deanul 1600.

Pe la anul 1760 a fost modificat acoperiul plan pecel trapezoidal, s-au pus ferestre noi, un turn nalt decarcas, acoperit de un cort n patru trepte. Pe strat seafl acoperiuri nalte n dou trepte.

Formele monumentale stricte a sfntului loca, ceamintesc construciile medievale romane, se prezint cuo siluet curajoas pe fondul cerului.

Biserica aparine acelor puine construcii reli gi-

oase, ce au picturi pe perei, mcar c o parte din ele suntdistruse, iar alt parte lipite (sau cleite).n anul 1601 a fost pictat biserica, iar n secolul

XVIII babineul. Pe tavanul lui sunt Simbolul Mai-cii Domnului, Adam i Eva, Femei purttoare de

pace, pe perei figurile lui Ioan Gur-de-Aur, Vasile iGrigore. Pe peretele din est Judecata nspimnt-toare. Pe peretele din vest figura lui Iosia, n nord isud plcerile, pe tavan Ochiul atotvztor, n-conjurat de 12 semne ale zodiacului i Treimea (troia)

Noului Testament.

Restaurarea bisericii a fost nfptuit n anul 1968de ctre arhitectul i savantul Ivan Moghitici.5

Dar nu este uni ca relatare referitoare la restaurareaBisericii de Sus. Se mai pstreaz o serie ntreag dedocumente la vduva Marina Elena Vasile a lui Bliduu,64 de ani, sat Apa de Mijloc (mai 2006).

Dintre ele fac parte:

1.) documentul alctuit la data de 1 martie 1983,referitor la transmiterea icoanelor din Biserica SfntulNicolae a satului Apa de Mijloc, n numr de patru ianume:Hristos-Mntuitorul,Nsctoarea de Dumnezeucu pruncul,Buna Vestire, Sfntul Nicolae. Toate icoaneledin secolul al XVIII-lea au dimensiunile 100 x 72 cm.

Mai jos figureaz numele i familiile a cinci per -soane care au alctuit acest doc u ment, precum i isc-liturile lor, urmate de o tampil.

2). documentul (actul) despre preluarea i tran-smiterea icoanelor Bisericii de lemn a Sfntului Nicolaedin anul 1428 a satului Apa de Mijloc, datat 5 mai 1983,sat Apa de Mijloc.

3). documentul (actul) din 1 noiembrie 1984 asatului Apa de Mijloc, despre transmiterea pentru res -taurare n atelierul de restaurare din Lvov a icoanelor dinsecolul al XVIII-lea (n numr de 10).

4). documentul (actul) despre transmiterea mo-numentului de arhitectur din anul 1428 a Bisericii delemn Sf. Nicolae, a comunitii bisericeti a satului Apade Mijloc, din raionul Rahiv.

5). documentul (actul) despre transmiterea icoa -nelor din Lvov reprezentanilor ce au dat comand ... dinApa de Mijloc, la 31 ianuarie 1991, ora Lvov.

6). descrierea inventarului crilor bisericeti ce se

pstreaz la Biserica Sf. Nicolae a satului Apa de Mij -loc, dup starea din 22 septembrie 1990 (n total 16 cri).7). contractul de asigurare din 10 decembrie 1990

despre transmiterea Bisericii de lemn a Sf. Nicolae din1428 din Apa de Mijloc a raionului Rahiv.

Biserica de Jos a satului Biserica gre co-catolicSf. Nicolae Fctorul de Minuni (1776)

Aceast biseric, mai puin studiat de ctre is -torici, etnografi i geografi are o istorie separat fa decea de Sus (1428). Ea a fost descris de ctre dr. VasileMoldovan n cartea Vizitaie canonic din Maramur

astfel: biserica e aezat pe un dmb nalt, uguiat, cufoarte puin loc plan de-asupra, e de-o parte de sat. Pri -velitea e frumoas n vale i n sus, i n jos. Nu e n

proporie cu greutatea suirii la biseric.Biserica e veche din 1400 (eronat, n.n.; docu-

mentar 1776). Se deosebete de celelalte la turn, care nue aa uguiat, e mai larg. E i mai nalt i spaioas, dectcelelalte. Pe-o tabl neagr e scris cu cear urmtoareainformaie: Sau noit, prin zugrvire aciasta s. Bisericcu cheltuiala mai multor, prin necruata osteneal a luiHm Pop George, cantor i curator, anno 1822. i sau


1 Dan Mihai Ilie. Op. cit., p. 21.2 Al. Filipacu. Op. cit., p. 16.3 Dr. Vasile Moldovan. Vizitaie canonic n Maramur. Tipografia seminarului teologic greco-catolic Blaj, Gherla, 1913, p. 228.4 Idem, p.229.5 6 . | . , , 2000, . 592, 595


22/136


23/136


24/136


25/136

cetluit un Document n care se atesta destinaia acesteibiserici, legat strict de parohia Sfntul Ioan Boteztoruldin Geneva, avnd ca paroh pe preotul Adrian Diaconu.

Biserica de lemn de la Geneva a fost prima bisericromneasc construit n Europa Occidental de ctrerefugiaii romni din perioada comunist. Proiectul con-struciei, aparinnd arhitectului Gil Antonescu din Bu-

cureti, a fost oferit de Patriarhia Romn, care a i fcutdemersurile necesare pe lng Ministerul Afacerilor Ex-terne pentru realizarea transportului cu scutirea de taxevamale, ceea ce s-a i fcut.

+ Limours (Frana) - Sediul administrativ alMitropoliei Ortodoxe a Europei Occidentale iMeridionale

n anul 2001, an n care Arhiepiscopia OrtodoxRomn a Europei Occidentale i Meridionale este ridi-cat la rangul de Mitropolie, iar Arhiepiscopul Iosif, lacel de Mitropolit, ncepe istoria bisericii maramureenede lemn din Paris. Anul 2002 pornete n for: se facdemersurile necesare pe lng autoritile locale pentru

proiectul bisericii i se caut sponsori pentru materialullemnos. n noiembrie ncepe achiziionarea lemnului dela Vieu, sub supravegherea d-lui Gheorghe Pop, tatlnaltpreasfinitului Mitropolit Iosif, iarn decembrie so-sete poarta bisericii, element specific bisericilor delemn, care marcheaz trecerea ctre spaiul sfinitor al

bisericii. Lucrul merge foarte bine, i n perioada febru-arie-aprilie 2003 echipa de meteri din Ieud prelucreazlemnul n Romnia i monteaz conturul inferior al bi-sericii. La 15 iunie 2003, n scrisoarea pasto ral de Ru-salii, naltpreasfinitul Printele nostru Mitropolit Iosif

face apel la preoi i credincioi pentru a contribui laridicarea acestei biserici, prima biseric ortodox ro-mneasc ridicat din temelie de ctre noi n cadrulMitropoliei noastre. La apel rspund multe din parohiilei din credincioii Mitropoliei. Primele munci legate deamenajarea locului bisericii i montarea ncep la 4 iulie2003, iar finalizarea construciei se petrece la data de 16septembrie acelai an.

+ Biseric de lemn,n miniatur, pentru Frana

Muzeul Judeean Maramure a construit o bisericdin lemn, n miniatur, pentru o expoziie cultural orga-nizat de Ministerul Afacerilor Externe la Paris, n anul

2006. Biserica, dari o poart maramureean din lemn,au fost concepute i construite de unul din meterii popu-lari ai Maramureului. Cele dou construcii re spectlinia arhitectonic a bisericuelor din lemn cu toate ele-mentele care trimit spre spaiul sacru al satului romnesc.

+ n Stockholm (Suedia) va fi construit obiseric romneascn stil maramureean

n 26 aprilie 2009, a fost pus la Stockholm piatrade temelie pentru prima biseric ortodox romneasc delemn, n stil maramureean, din nordul Europei. La Sfn-ta Liturghie Arhiereasc au slujit: nalt Preasfinitul Dr.Laureniu Streza, Mitropolitul Ardealului, mpreun cuPreasfinitul Dr. Macarie Drgoi, Episcopul Europei de

Nord, alturi de un sobor de preoi i diaconi. Biserica dinlemn de la Stock holm va avea hramul Adormirea MaiciiDomnului.

Cu aceast ocazie a fost emis o medalie come-

morativi au fost realizate crucea de granit, care a fostaezat pe locul sfintei zidiri, precum i steagul come-morativ, din catifea, cu broderie manual, care a fost

purtat n fruntea procesiunii i va rmne n bisericaParohiei Ortodoxe Romne Adormirea Maicii Dom-nului din Stockholm. La ceremonie au participat ofi-cialiti romne i suedeze.

+ Oslo (Norvegia)Proiectul construirii unei biserici romneti de

lemn, n stil maramureean, la Oslo, vine n ntmpinareadorinei comunitii romneti din capitala Norvegiei.Ca ambasador, am mbriat din prima clip aceastidee, pornind de la premisa c solidaritatea, spiritua-litatea i contiina de sine a comunitii romneti din

Norvegia ar putea cpta o nou dinamicn jurul unuiloca de cult propriu. Pe de alt parte, proiectul degaja oimportantncrctur simbolic. O biseric romneascde lemn la Oslo s-ar integra perfect n peisajul arhi-tectural tradiional norvegian, marcat de renumitelestave churches, genernd un arc cultural peste timpcare sntrein, dar mai ales s accelereze, caracterul as -cen dent al interaciunilor romno-norvegiene. Vetilesunt ncurajatoare, n sensul c ateptm o comunicaredin partea Primriei privind opiunile de locaie, dupcare, urmeaz s ncepem demersurile pentru aducereadin ar a bisericii i asamblarea acesteia la Oslo., adeclarat Ambasadorul romniei n Norvegia, domnulCristian Istrate.

Biserici maramureene de lemnnAMERICA DE NORD i AMERICA DE SUD

+ Caracas (Venezuela)Dac suntei n trecere prin Ven ezuela sau dac

dorii s v stabilii n aceastari nu avei idee unde vputei reculege n linite, aa romnete, ca acas, estebine stii c la Caracas vi se poate ndeplini dorina.Vei gsii aici cea mai solid comunitate de cretiniortodoci romni din America Latin. n Caracas, n sub-urbia El Hatillo, vei descoperi prima biseric ortodoxromneasc din America de Sud. Realizat din lemn, nstilul maramureean al secolelor XIII-XIV, biserica arehramul Sf. Constantin i Elena. n ea slujesc printeleCostic Popa, preot pensionat, ajutat de ctre printele

mai tnr Vasile Lungeanu.Aezat la poalele Muntelui vila, pe apte coline,Caracasul este una dintre cele mai moderne capitale aleAmericii Latine. n oraul lui Simn Bolivar triescastzi circa 1,9 milioane locuitori, iar dac sunt luate nconsiderare i suburbiile sunt 4 milioane de oameni. ntretoi acetia, la Caracas locuiesc aproximativ 150 de fa -milii de origine romn, de religie ortodox. Pentru co-munitatea romneasc de aici, dari pentru romnii dinntreaga Americ Latin, Patriarhia Ortodox Romn atrimis n 1968 un preot, pe printele Costic Popa, care

povestete: Am ajuns n Venezuela n noiembrie 68 iam gsit aici o colonie de romni ortodoci care ns nuaveau nici preot, nici biseric. M-am ocupat n tot acesttimp de starea spiritual a acestora, dar i de cea a ro-mnilor din Mexic, Ar gentina, Brazilia i Columbia.Timp de 30 de ani am slujit la o biseric catolic, nsensul c dup ce terminau catolicii slujba de la ora



26/136

11.00, intram eu i slujeam timp de o or pentru romniiortodoci. Visul nostru a fost ns s avem propria noas-tr biseric. Au trecut ns muli ani pn s ni se nde-

plineasc aceast dorin.

+ Canton, Ohio (SUA)

Pe 21 mai 2005, biserica de lemn Sf. Pante-

limon, a fost consacrat de nalt Prea Sfinitul EpiscopJohn Michael Botean. La ceremonie au participat deasemenea: Presfinia Sa, printele Alexandru Mesian,Episcop greco-catolic al Eparhiei de Lugoj, Romnia,Preasfinia Sa, Florentin Crihlmeanu, episcop greco-catolic al Eparhiei de Cluj-Gherla, nsoit de preotulVasile Gorzo, Preasfinia Sa, Aurel Perca, Episcop au -xiliar romano-catolic al Eparhiei de Iai, nsoit de preoiiMihai Budau si Grigore Duma i de sora Felicia Danca dela ordinul Servants of Jesus the High Priest. De asemenea,mare parte din clerul Eparhiei bisericii Sf. Gheorghe dinCanton, Ohio au fost prezeni, inclusiv Arhimandritul Ni-ch olas Zachariades, Egumen al Mnstirii Sfnta nvie-

re din Newberry Springs, California. Detalii despreetapele de construcie a acestui loca pot fi gsite n albu-mul foto al Eparhiei, disponibil pe internet.

+ Portland, Oregon (SUA)

Pe 29 aprilie 2006 avea loc sfinirea unui vis m-plinit: Biserica Romneasc Sfnta Maria din Portland.Era de fapt o ncununare a 20 de ani de zmislire a ceeace este azi o bijuterie maramureean n mijlocul unuiora, unde secolul XXI american se ntlnete n fiecareduminic cu Evul Mediul romnesc. Fr ajutor de la stat,de la domnitori sau de la bogtai, Sfnta Maria primeteazi o comunitate crescnd de romni nou-venii, care

probabil nu pot s neleag ce a motivat o mn decompatrioi s creeze aceast oaz de romnism bizantin,n ciuda obstacolelor externe i interne cu care s-au con-fruntat de-a lungul decadelor. Acestei biserici i-a fostdedicat lucrarea:Biserica ortodox Sfnta Maria din

Portland Oregon: primul altar ortodox de pe coasta denord-vest a statelor Oregoni Washington - cu o incur-

siune n istorie de Dr. Teodor Mardare Gherasim.

PROIECTE de biserici maramureene

+ Cehia

Bogdan Teleanu de la biroul de pres al Patriarhiei

Romne a declarat c nu s-a stabilit nc cine va ridicabiserica i nici cum va arta ea. Singurul lucru cert, a spusel, este c locaul de cult va fi construit dup stilul

bisericilor de lemn din Maramure.Proiectul a fost iniiat de fostul ambasador al

Romniei la Praga, Gheorghe Tinca. Costurile au fostaproximate la 24 milioane de coroane, circa 1,2 milioanede dolari, i vor fi suportate de bisericile ortodoxe din Ro-mnia i Cehia. Finalizarea construciei a fost prevzut

pentru 2009.

+ Barcelona (Spania) i Siracusa (Italia)

Dintr-un interviu acordat de domnul arhitect DorelCordo, din Sighetu Marmaiei, care are la activ bisericade lemn din Limours i este implicat n construirea bi-

sericii de lemn din Stockholm, interviu acordat lui E.Borca, pentruFria, n data de 7 septembrie 2009, aflmc exist nc alte dou proiecte de biserici de lemn

pentru Spania i Italia, unde exist mari comuniti ro -mneti: oraele Barcelona i Siracusa.

+ Japonia

Comunitatea romneasc din Japonia dorete con-struirea unei biserici de lemn n aceastar, n vedereapstrrii i transmiterii tradiiilori cultului bisericii orto -doxe. Exist trei variante propuse pentru a fi locaia fi-nal a sfntului loca: n zona central a oraului Tokyo,n apropierea oraului Tokorozawa, situat la 25 km decapitala japonez sau n apropierea oraului Ome, la cca40 km de Tokyo. Calendarul produciei i montrii bi -sericii ar fi urmtorul: durata construciei se preconizeazntre 4 i 6 luni, iar montarea ei n Japonia de ctre circa 4meteri ar dura 1-2 luni. Proiectul a fost iniiat n anul2004 i nc este n ateptare.

+

Bari (Italia)Preotul ortodox din Bari, printele Mihai Driga,unul dintre cei mai vechi parohi romni din Italia, po -vestete c obinerea unei autorizaii s-a fcut dup maimuli ani de eforturi att n vederea ndeplinirii cerinelor

birocratice, ct i pentru obinerea sprijinului autorit-ilor locale.

Comunitatea noastr din Bari nu este una foartemare, avem peste 10.000 de suflete n toat provincia, dincare cteva sute se adun n fiecare duminic la slujb.De aceea, am solicitat iniial aprobarea pentru construireaunei biserici tipic romneti din lemn, mai uor de ridicat,ns responsabilii pompierilor nu i-au dat acordul pentruacest proiect, aa c a trebuit s facem altul pentru o

biseric zidit, spune printele Driga.

Acestea sunt bisericile de lemn maramureeneidentificate pnn prezent. Ca maramureeni, nu putemdect s sperm c numrul lor va crete, ca semn derecunoatere a frumuseii i semnificaiei lor deosebite.

Not: Articolul de fa este alctuit din mici frn-turi. Pentru cei care doresc s aprofundeze subiectul dmsursele utilizate:

http://www.rustic.ro

http://www.flux.mdhttp://arhiva2007.noutati-ortodoxe.rohttp://www.mitropolia-paris.rohttp://www.jurnalulbtd.rohttp://www.noutati-ortodoxe.rohttp://www.ziaruldemures.rohttp://www.revistalumeacredintei.rohttp://www.romaniancatholic.orghttp://www.agero-stuttgart.dehttp://www.slideshare.net/gscripcariuhttp://www.formula-as.rohttp://www.observatordebacau.rohttp://www.emaramures.rohttp://stockholm.mae.rohttp://www.fratia.se



27/136


28/136

expoziii omagiale, nchinat lui tefan cel Mare i Sfnt,n anul 2004. Cteva impresii generale de la Vatican...

Vaticanul ne-a marcat pe toi care am fost acoloi nu numai, pentru c, revenind acas, le-am mprtitcolegilor i apropiailor notri impresiile trite n acelezile. Pentru noi a fost o onoare deosebit s construimaceast biseric, s participm la aceast expoziie unde,ntr-o lun i jumtate, au trecut 360.000 de oameni.Deschiderea oficial a fost fcut de Preedintele Rom-niei, de Premier, de minitrii notri, de Preedintele Ita-liei, de Premierul Italiei, de minitrii lor. O asemeneaonoare dac ntlneti doar o singur dat n via i tot e

bine.Am fost deosebit de bine primii, iar cu aceast

prezentare Romnia a crescut cel puin 10 puncte n faaitalienilor i nu numai, pentru c acolo au fost oameni de

pe tot globul. i l-am srbtorit pe tefan cel Mare aacum se cuvine. Tot stafful romn a fost la mare nlime.Impecabil. Dac am reui s facem ceva asemntor n

toate statele Europei, n China, n America, n Japonia,noi am aduce o imagine extrem de pozitiv pentru Ro-mnia, n timpul cel mai scurt posibil. Prerea mea este cactualii i viitorii guvernani ar trebui s se gndeasc lafaptul c prin cultur, prin art i fr costuri prea mari se

pot atinge eluri care n-ar trebui abandonate.

Zilele trecute, n curtea firmei dumneavoastr afost asamblat o biseric. Ce destinaie avea?

Este o biseric cerut i contractat n regim deurgen de ctre Primria din localitatea uteti, judeulVlcea. Lucrarea a fost executat ntr-o lun i jumtate,

acum dou sptmni a fost finalizat. Felicitri! S neleg c bisericile sunt asam-blate o dat aici, apoi desfcute, transportate i rea-

samblate n locul n care se instaleaz?

Ca s nu se creeze disfuncionaliti la montaj,n sensul de a nu avea probleme cu unele materiale, ori snu fie suficiente, ori s nu rspund calitativ, prefer catoate obiectivele pe care le realizm s fie mai ntimontate loco fabric. Atunci este invitat beneficiarul lao recepie preliminar, iar dac acesta consider c suntceva modificri de fcut, aceste se execut pe imediat.Ulterior, dup ce construcia ajunge la destinaie, nu se

mai pot aduce completri. Dei costurile pentru noi suntmai mari, prefer acest mod de abordare, n spe cial pentrufaptul c vd zi de zi evoluia lucrrilor.

Am vzut c exist mai multe modele. Cum seface alegerea?

La biserici este destul de simplu. Prezentmclienilor notri 3 sau 4 variante pentru fiecare tip de

biseric, respectiv modelul maramureean, modelul mol -dovenesc, modelul combinat ntre cele dou, cu prid-voarele laterale cu abside sau fr abside. Colaborm peaceast linie cu civa specialiti deosebii i i-a amintiaici pe domnul arhitect Niels Auner din Bucureti, doam-na arhitect Mitru Ildiko i domnul arhitect Paskutztefan, SC 9 Opiune, Baia Mare, care fac o echipextraordinar, domnul arhitect Dorel Cordo din SighetuMarmaiei mpreun cu care am realizat proiecte deo-sebite, dintre care amintesc biserica de la Mizil, judeul

Prahova, biserica din Cluj-Napoca Complexul studen-esc Hasdeu.

Cu ce echipe de meteri lucrai i ci membriare o echip?

Avem echipe de cte 6-10 persoane, oamenidevotai. Echipele sunt din tot judeul Maramure i nunumai. i de la Bistria i din zona noastr avem echipecu vechime n firm. Sunt meteri populari pe care noii-am format. Am luat oameni buni i i-am fcut i mai

buni, pentru c acesta este scopul nostru. n acest felputem duce mai departe imaginea Romniei, a Mara-mureului i, totodat, a firmei. i firma trebuie s fac oimpresie pozitiv, prin lucrri de calitate, per sonal cali -ficat i termene de execuie respectate, altfel nu mai vincomenzile.

O echip care merge s monteze o biseric, cimembri are?

Depinde de mrimea bisericii. Cea de la uteti,de exemplu, ase oameni au ridicat-o n trei sptmni.ntr-adevr, comunitatea ne-a ajutat cu 2-3 oameni lacurenie, la darea materialelor, la ridicarea schelei.

Cum sunt primii meterii notri populari decomunitile romneti din strintate?

Avem nite amintiri extraordinare legate deconstruirea bisericii din Geneva. Echipa a mers pregtitde-acas cu straie populare, cu opinci, cojoace, cume.Cei din comunitate, chiar i localnicii, nu mai ncetau cu

pozele, cu invitaiile s mergem la ei, s lum masa la ei.in n mod deosebit s v mprtesc ct de ono-

rai am fost ntr-o zi de prezena Majestilor Lor RegeleMihai i Re gina Ana. De acest moment, att eu, ct isoia mea, Cerasella, putem s ne amintim ca i cum s-arfi ntmplat ieri, deoarece a lsat n sufletele noastre otrire att de puternic nct vibraiile ei nu se pot pierde.

Oamenii care sunt plecai duc dorul rii, chiardac reuesc s vin o dat pe an sau de dou ori pe anacas. n cazul celor din Geneva, ei nu mai veniser dezeci de ani. nchipuii-v care a fost impactul, oamenii

plngeau uitndu-se la portul popular. Au fost impre-sionai i de temperamentul i devotamentul muncitorilornotri. Erau uimii. Nu puteau s-i nchipuie c un om

poate s lucreze 10-12 ore pe zi, cu asemenea rapiditate.Cu att mai mult cu ct condiiile meteo nu au fost

totdeauna de partea noastr. Era luna noiembrie, iar noiaveam prin viza acordat un termen de finalizare care nuputea fi nicicum depit.

S neleg c construirea unei biserici n stri-ntate e o srbtoare i un spectacol continuu...

E un spectacol i pentru ei i pentru noi. Pentrunoi este o mndrie c ni se d aceast ocazie. Pentru ceidin comunitile unde se construiesc biserici de lemn esteo binecuvntare.

Este mare cererea de biserici? A fost mare. n aceast perioad nu e doar n

Romnia greu, e i n Comunitatea European i pe totglobul. E o perioad n care oamenii au idei, adun bani,i adun greu, important este c i programeaz s fac o

biseric. Suntem n contact cu mai multe comuniti, sediscut i cred c suntem foarte aproape de semnareaunui contract pentru construirea unei biserici n Cehia, la



29/136

Most. Avem o biseric de fcut la Bucureti. Acum,pentru sfritul anului sunt dou, trei biserici pe rol. Unaar fi n Republica Moldova, o biseric mare. Avem deja laChiinu o biseric, este foarte frumos acolo. De fapt,este un complex unde se afl casa parohial, parc de var,un magazin pentru suveniruri... este un complex foartefrumos.

Am gsit pe internet un proiect al Comunitiiromnilor din Japonia de a-i construi o biseric dinlemn.

Este o discuie de vreo patru ani. Suntem n con-tact, tim despre ce este vorba, s-i ajute Dumnezeu s-igseasc sursa de finanare i nu neaprat sursa de finan-are ci mai degrab locaia. Comunitile romneti dinstrintate ntmpin probleme mari, este foarte greu sgseti o locaie pentru o biseric.

Care sunt gndurile pentru viitor?

Viitorul nostru ar fi n felul urmtor: s conti-

num s ne dotm firma cu utilaje ct mai performante, sputem fi competitivi pe piaa european, s putem veni nfaa comunitilor romneti cu produsele de care ei aunevoie, cu preuri ct mai sczute, de calitate ct mai

bun i s reuim s trecem de perioada asta mai dificil.Deocamdat am reuit s ne meninem toi angajaii. n

18 ani de activitate niciun om de-al nostru nu a fost nomaj. Recunosc, nu e uor, a putea de mine s las 50de oameni acas, pot s reduc unele lucrri care sunt maislab pltite sau s refuz unele lucrri care nu-mi convin.Dar a refuza e uor. Important este s lucrezi, s mergimai departe cu ndrjire i s lupi.

mi doresc s trecem n anul viitor, care cred c va

fi mult mai greu dect acesta, n aceeai formul, naceeai echip. Sunt oameni pe care i-am for mat n cinci,opt, zece ani, oameni pe care ne bazm: efii de echip,

personalul TESA deosebit, o conducere foarte bun, cucare lucrez. Alturi de mine sunt: soia mea, care ine nfrie partea economico-financiar, directorii de producieChi Ioan, Barcan Dan, Sacaci Claudiu, colegii lor An-dreicu Rodica, Pop Camelia, Busuioc Alexandru, Bor-cutean Gabriela, Lucaciu Ana...

Una peste alta suntem optimiti i acest optimismni-l confer i faptul c avem lucrri. Acum, n incintafirmei, se ncarc dou case pentru Italia. n maxim zece

zile vor fi gata alte dou case, tot pentru Italia. Sunt 12case care merg n zona calamitat. Am pus i noi umrulprintr-o sponsorizare de aproximativ 15 % pentru si-nistraii din Italia.

V mulumim frumos pentru interviu i v dorimsucces!


Poart i biseric maramureean la Chiinu

Biserica din Mizil


30/136


31/136


32/136

n semn de omagiu i adnc respect, a vizitat-o iregele Mihai, ntruct jertfelnicia ei este fr precedent isimbolizeaz toat lupta poporului romn mpotriva co-munismului.

n vara anului 1939, Mihai erban, subsecretar destat, a fcut o vizit de inspecie n judeele de la graniade vest: Arad, Bihor, Satu Mare i, la urm, n Mara -

mure, vizitnd Sighetul, iar de acolo pe Valea Izei pnla Vieu. Peste tot au avut loc primiri protocolare i s-auinut cuvntri.

Mihai erban a fost nsoit de A.D. Carabella (per-soan despre care nu am putut gsi nicieri nici un fel dedate), care a descris aceast cltorie ntr-o carte intitu-lat: Spreara Zimbrului, fr a fi indicat localitatea inici anul apariiei.

n aceast carte, care nu figureazn bibliografiaMaramureului, la paginile 57-59, este descris sufletulMaramureului desprins din cadrul natural al acestui i-nut, din care redau un fragment deosebit de semnificativ:

Parfumul fnului i al florilor din Munii Ma-ramureului. Cci aici iarba i florile miros cu totul altfel,dect pe Valea Prahovei, pe Valea Oltului ori a Arge-ului. Cu totul altfel dect pe toate vile Carpailor.

A vrea ca aceste rnduri s strecoare n eul dum-neavoastr, al cititorilor lor, acest parfum al Maramu-reului. A vrea ca nchiznd ochii i gndindu-v laacest Maramure, s simii parfumul dulce i suav alfnului i florilor lui. A vrea ca cel puin pentru mo-ment, cel puin acum, cnd citii aceste iruri sufletuldumneavoastr s se umple de acest Maramure, s secontopeasc cu sufletul lui.

Sufletul Maramureului, este sufletul dacului, sim-

plu dar iste, srac dar mndru, sufletul omului naturii istpn al ei. Dar sufletul Maramureului este i sufletulgiganilormpietrii, sufletul munilor lui. Dup cum estei sufletul codrilor de brad, mndri i drji ca i stpnii

lor de milenii. Dup cum este i sufletul praielor ceoptesc sau spumeg nvolburate pe toate vile. Dupcum este i sufletul firului de iarb i al florilor din

poienile lui.Sufletul acesta al Maramureului, trebuie s vii la

el ca s-l poi nelege. i trebuie s-l nelegem. itrebuie s venim la el.

Sfinte ran maramureean, cad n genunchi n faata, i srut mna bttorit de secure i de coarneleplugului, i-i cer s m ieri dac n-am putut exprima ncuvinte comorile tale sufleteti, adunate de veacuri, sauce am spus nu are n ntregime pecetea frumuseii eterne.i iau mna, mi-o ating de frunte i te mbriez.

Pe mine aceste frumusei morale i estetice mridicn lumea sferelor albastre, unde Domnul cu SfntulPetru stau la o mas de argint cum spune O. Goga ilacrimi cad n adncul norilor de mrgrint.

Prin tot ce am nfiat mai sus, am vrut s-mi maiaduc aminte de clipele trecute sfinte pe care le purtm nnoi, sau altfel zis, am vrut s exprim n scris ceea ce demult purtam n suflet, ca o comoar sfnt.

Bihoreanul Miron Pompiliu a fost feciorul popiidin tei i a fost crescut n cas preoeasc cu icoane,

prescuri busuioc. El a semnat n chip izbitor cu MihaiEminescu i au fost prieteni.

ntr-o clip de melancolie i visare a lsat acesteversuri: La cea biseric de lemn, / Cnd voi muri m-ngroape. / S-aud prin somnul cel de veci, cetaniile sfinte./ Ce-mi aduc de a mea via aminte. / S-aud cum saratoaca bate, / i duhul pcii maiestuos plutete peste ape.(Ultimul dor)

Un gnditor antic spunea: Cine de tnrnchin

un imn divinitii, dorinele i se mplinesc.Credina, tradiia i limba sunt cele mai alese co -mori ale sufletului nostru, prin ele se pstreaz venicianeamului.



33/136

De la domnii rii Romneti, pentrumnstirea din satul Biserica Alb1 - Maramure

Viorica URSUDin spectrul att de cuprinztor al legturilor ntre

rile romne, intens i per manent manifestate veacuride-a rndul, ncercm s desprindem, n cele ce urmeaz,un crmpei din relaiile cultural-spirituale, care, dupcum aprecia Nicola Iorga, s-au pstrat pn n zilelenoastre, prin unitatea sufletului romnesc2.

Aceste legturi ntre romnii de o parte i de alta aCarpailor i care alctuiesc, credem, capitolul cel maincrcat de emoie i noblee al istoriei noastre naionale,nsumeaz circulaia ideilor i explic unitatea i pro-funzimea credinei la romni, unitatea i frumuseea obi-

ceiurilor noastre3. Cci, ce alt semnificaie poate aveacirculaia crilor vechi romneti de cult i prezena lorn satele din Maramure, Lpu i Chioar, la surprinztorde scurt timp de la ieirea din tiparniele muntene orimoldovene4? Faptul este fr ndoial explicabil, gn-dindu-ne c: din acelai izvor se hrnea sufletul ro-mnesc i de o parte a munilor i de cealalt parte5.

i prezena dasclilor de peste muni, aici, n Ma-ramure, a copiilor trimii s nvee preoia pe lngmnstirile din Moldova, mai cu seam,6 erau menite, cai crile, a mplini nevoi spirituale i datorii culturale,dup cum permiteau vremurile mai ntotdeauna vitrege.

Acestor trebuine spirituale ale romnilor ardeleni,cunoscute de fraii de peste muni, erau preocupai iinteresai s le rspund domnii Moldovei i ai riiRomneti.

Domnitorii romni exercitau un patronaj spiritualn Transilvania7, n primul rnd prin naltele instituii

bisericeti nfiinate de ei aici. Amintim astfel, supre-

maia episcopiei Vadului creat n 1476 de tefan celMare i asupra bisericii romne a Maramureului, ntr-ovreme de ncercare pentru episcopia romneasc cu re -edina la Peri8. Dar, tocmai n contextul luptei pentrusupravieuire, care marcheaz ntreaga istorie a Epis -copiei romneti a Maramureului, aceasta rmne ilus -trarea fidel a relaiilor spirituale dintre cele trei riromne n Evul Mediu, n primul rnd datorit grijiidomnilor munteni, ori moldoveni pentru viaa religioasa acestui inut strvechi romnesc9.

Astfel, Mihai Viteazul l aduce n scaunul episco-

pal al Maramureului pe Serghie, nvatul clugr de laTismana10, atunci cnd episcopul Vadului ncetase s maicontroleze acest inut. nct, sprijinul de care s-a bucuratdomnul muntean i nfptuitorul celei dinti uniri politicea rilor romne, din partea unei vestite mnstiri dinepiscopia Maramureului - mnstirea Habra de lngBaia Mare - pare continuarea legturilor lui Mihai Vi -teazul cu aceste locuri i poate recunotina pentru pur-tarea sa de grij11. Iar domnii Moldovei, Simion Movil(1606 - 1607) i apoi nepotul su, Constantin Movil(1607 i 1611), intervin n sprijinul romnilor mara-mureeni i la rugmintea acestora, n anii 1606 i 1608,

l recomand i l susin pe moldoveanul Silomen, caepiscop pentru Maramure, reedina episcopiei revenindacum la Peri12.

Prin intermediul Mitropoliei de la Alba Iulia, juris-diciei creia, ntre anii 1657-1700, i era subordonatnemijlocit biserica romneasc din Maramure, domniirii Romneti aflau despre frmntrile romnilor de

FAMILIA ROMN FILE DE ISTORIE 31

1 Biserica Alb, vechi sat romnesc n Maramureul istoric, situat pe malul drept al rului Tisa, vecin cu oraul Sighet, se afl ncomponena Ucrainei (regiunea Transcarpatic, raionul Rahovo i poart numele de Bila Tercva). Localitatea avea, n 1994, 4.200locuitori. Strbtnd Biserica Alb, rmi impresionat de frumuseea gospodriilor i hrnicia oamenilor, care i pstreaz limba icontiina naional, n ciuda istoriei zbuciumate din aceast parte a Europei. Preocuparea de cpti a fost i a rmas munca fcut cufolos, ca i respectul i nelegerea ntre oameni, n toate vremurile. Sunt, poate, acestea, i explicaii ale prosperitii locuitorilor de aici.

2 N. Iorga, Valoarea politic a lui Constantin Brncoveanu,n Cultur i civilizaie. Conferine inute la Ateneul Romn, Bucureti, 1989,p. 110.

3 N. Stoicescu, Unitatea romnilor n Evul Mediu, Bucureti, 1983, p. 116; Ioana Cristache Panait, Contribuii privitoare la rolul bisericiin relaiile dintre ara Romneasc i Transilvania, nBiserica Ortodox Romn nr. 7-8, 1968, p. 950; Dinu C. Giurescu,Istoriacivilizaiei romneti, Bucureti, 1972, p. 160.

4 A. Socolan, Circulaia crii vechi romneti pn la 1860 n judeul Maramure, ms., p.17.5 N. Iorga, Op. cit.,p. 110-111.6 A. Socolan, Op. cit.,p. 19.7 M. Pcurariu,Legturile Bisericii Ortodoxe din Transilvania, ara Romneasc i Moldova n secolele XVI-XVIII, Sibiu, 1961 p. 26-35;

S. Reli,Biserica Ortodox Romn din Maramure n vremurile trecute, Cernui, 1938, p. 68.8 Voievozii Drag i Balc obin n 1391, de la patriarhul Constantinopolului, prerogativele de stavropighie pentru mnstirea lor din Peri

(pe care o motenesc de la strbuni), jurisdicie creia i sunt subordonate nu numai Maramureul, ci i Ugocea, Beregul, B

Documents

Manastiri din Maramures