mapas simbologia zumthor

8/8/2019 mapas simbologia zumthor

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Boitat Revista do GT de Literatura Oral e Popular da ANPOLLISSN 1980-4504

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_________________________________________________Londrina: GT de Literatura Oral e Popular da ANPOLLnmero 5 jan-jul de 2008.

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VIAGENS E CARTOGRAFIAS EM PAUL ZUMTHOR:

(RE) LEITURAS

Josebel Akel Fares1

Resumo: Neste artigo, tomo como ponto de partida a obra La mesure du monde, escrita por PaulZumthor em 1993, principalmente em seu estudo sobre cartografia e representao. Comoos mitos tm sido representados pelos viajantes desde o sculo X? Como as representaesdos viajantes influenciaram o imaginrio amaznida? Qual a relao entre as narrativasorais amaznidas e os mitos construdos pelos viajantes em seus relatos? Estas so algumasquestes que eu busco tratar.

Palavras-chave: viajantes, representao, mitos, regio amaznica.

Abstract:In this paper I have focused on La mesure du monde written by Paul Zumthor in 1993,mainly in his study of cartography and representation. How myths have been depicted bytravelers since Xth century? How travelers depictions have influenced the Amazonimaginary? What is the relationship between oral narratives in Amazon and the myths builtby travelers in their texts? These are some questions that I deal with.

Keywords: travelers; depiction, myths, Amazon region

Ao amigo Cincinato Jr.,pela amizade e pelos esclarecimentos geogrficos.

Em La Mesure du monde, Paul Zumthor (1993) confessa a paixo pelos livros de

histria e prospectos de viagem, que somente ao completar 72 anos, se transforma em

interesse terico. Na apresentao da obra, o pesquisador conta um pouco desta busca e dos

caminhos para compor o trabalho. Na quarta parte Representaes, Zumthor se debrua

sobre relatos de viagem e sobre cartografias. A resenha refere-se a esta parte da obra. Alm

de expor as idias centrais do texto, comento a relao destes contedos tericos com a

pesquisa de campo2, que desenvolvo no arquiplago marajoara (2000/2).

1 Doutora em Comunicao e Semitica, professora da Universidade Estadual do Par - [email protected] Pesquisa de doutorado. Cartografias Marajoaras: cultura, oralidade, comunicao, tese defendida em2003, na Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, orientada pela profa. Jerusa Pires Ferreira.


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1. Relatos de viagem. Os narradores. Tipos de discurso. Do imaginrio ao utpico.

Desde o sculo X, no mundo rabe3, os relatos, como As mil e umas noite, j

aparecem identificados como gnero literrio autnomo, aparentado da novela. O

humanismo alimenta-se desta experincia, porm os sbios, os gegrafos e cosmgrafos

conhecem pouco essa literatura e a tratam com depreciao. As circunstncias de origem, a

inteno, os meios, a qualidade do texto impedem de se considerar o conjunto dos relatos

como um gnero elaborado.

Entre os tipos do gnero, os mais comuns so os relatos missioneiros, informes de

embaixadores, dirio de bordo de viajantes, livro de rotas dos mercadores (custos e

distncias), ou simples enumeraes de maravilhas4

. Nenhuma categoria tem limites claros.Alguns classificam a matria em funo do itinerrio percorrido, outras em quadros

justapostos sem muita coerncia. No faltam nem aqueles em que, mesmo chamados de

relatos de viagem, a viagem no o elemento principal da narrativa. O que existe de

unidade ou um tipo de fascinao compreende uma ordem espacial, cujo conhecimento

a experincia de alteridade. Procura-se um tipo de retrica capaz de dar conta dos

deslocamentos do corpo e das emoes particulares que estes suscitam. Da, se criar uma

tpica em que se destacam algumas figuras, como a hiprbole, a exclamao e a

enumerao, e que se desenham pouco a pouco partida, a durao do trajeto, o pas

desconhecido, a acolhida e a volta.

Esse espao discursivo, que parece sair do corpus dos contos, desdobra-se.

Relacionam-se os nomes prprios de lugares, de povos, de pessoas. H o duplo registro - o

narrativo e o descritivo que todo relato de viagem inclui. O predomnio de um ou outro

conferem a totalidade.

O cronista viajante opera a reintegrao ao mundo familiar em que andou. E o

objetivo que preside a ao no tanto analisar a realidade, mas prolongar uma experincia.

3 A tradio iniciada por Abu Zaid, de Siraf, em 915, se mantm at o sculo XVII. Entre os textosfundadores, encontram-se os relatos de Ibn Battuta (1325/1345, frica e sia), de Marco Plo (143manuscritos), de Hans Staden, 1557 (quatro edies em um ano); os manuscritos coletivos da BibliotecaNacional (1380); Ramucio (em Veneza, 1574); Thodore de Bry (3 vol., 1590/1640).4 As peregrinaes (sc XIII) constituem um grupo parte entre os relatos de viagem. Consistem emtestemunho da comunidade peregrina crist e s tm importncia em funo dos lugares santos que puderambalizar, principalmente Roma e Santiago. A tradio remonta do sculo IV e o Peregrinatio da abadessa deEteria, antes de 400, um dos textos mais famosos. Todavia, at o final do sc XV, esses relatos em nada sediferenciam dos outros textos de viagem: centrados em Jerusalm, evocam imagens da ausncia, parasoperdido, graa ausente ou desperdiada, abrem o caminho interior que leva ao sentimento de um exlio.


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Nas narrativas dos primeiros cronistas viajantes da Amrica especialmente das

regies tropicais h uma tendncia a alegorizar alguns aspectos do territrio, comfinalidades comerciais, sem se importar com os demais elementos6: Contudo, o discurso

desses viajantes introduz na linguagem elementos inovadores, como observaes sobre o

estranho nas pessoas - a feio deles serem pardos, maneira d avermelhados, de bons

rostos e bons narizes, bem feitos. Andam nus, sem nenhuma cobertura, nem estimam

nenhuma cousa cobrir e nem mostrar suas vergonhas (Caminha, 2000, p.7) - ou o uso de

um rico lxico geogrfico houvemos vista de terra, isto , primeiramente dum grande

monte , mui alto e redondo, e doutras serras mais baixas a sul dele e de terra ch com

grandes arvoredos (p.5) hidrogrfico e passaram um rio, que por a corre, dgua doce

, de muita gua (p.10), climatolgico a noute seguinte ventou tanto sueste com

chuvaceiros (p.6), por exemplo.

Um critrio de exatido se impe pouco a pouco na observao dos espaos.

Realidade e credibilidade coincidem. A modernidade triunfa nos relatos posteriores a

Caminha. O Brasil aparece nas obras de Thevet (1558 e 1571) e Lry (1578). Ferno

Mendes Pinto publica a Peregrinao (1615) sobre o oriente, equivalente a uma novela

picaresca, quase que paralelamente a Tempestade (1615) de Shakespeare e a primeira partede D. Quixote (1605)de Miguel de Cervantes.

Essa primeira passagem para a modernidade avana nos sculos XVII e XVIII,

quando se reduzem as distncias entre o relato de viagem e a novela na medida em que

aqueles estaro cada vez mais condicionados por um sujeito. Na tradio oral da Alta Idade

Mdia, a prioridade era do ouvir sobre o olhar, a modernidade substitui o ouvido pela viso

em funo da fonte de conhecimento: o que se sabe pelo ouvido pode ser comprovado de

forma universal. A experincia e a sabedoria comeam a misturar-se.Os ilustradores produzem tipos figurativos mais emblemticos que descritivos, um

oriental pode ser identificado pelo turbante ou outra pea de sua indumentria. Da antigos

viajantes se preocuparem em desenhar os lugares e tipos memorveis de cada viagem. O

desenhista ou o pintor includo na tripulao.

6 Nesta perspectiva alegrica, inclui-se, de certa forma, como exemplo, a Carta de Pero Vaz de Caminha, osrelatos sobre as amazonas em Carvajal, relator da viagem de Orellana e as narrativas sobre o Lago Dourado eas Minas de Ouro por Pedro Teixeira e Acua.


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A experincia de utilizar uma imageria tomada como um fato potico

generalizado e recorrente nos textos. A imagem de um deslocamento cujo trmino espacial

se encontra fora dos limites conhecidos ou concebidos constitui uma metfora chave do

destino. Assinalam-se as razes folclricas deste tema nas novelas de cavalarias, povoadas

por imagens do pas em que nunca se volta e pela forma inicitica da viagem que a ele

conduz.

Agora, precisa-se simplesmente desemaranhar nestas fices os efeitos imaginativos

e a relao conflituosa que mantm com a experincia. Em alguns textos anteriores

modernidade, a idia geral de uma descrio mais geogrfica que simblica j aparece: o

autor quer fazer tangvel a imensido do mundo e, em conseqncia, a fragilidade de nossacondio social. Um leitor moderno pode identificar rasgos fugazes da crtica moral, que se

anunciam h muito tempo, indicada ou na carga filosfica expressa nos discursos, ou nas

alegorias do contedo de um conhecimento, ou no rompimento das amarras geogrficas,

que lanam seus personagens a um universo de parbolas e metforas. O destino de um

itinerrio representa uma redefinio de si, uma identificao da sabedoria e de uma

verdade pessoal.

Nas discusses entre verdade e imaginao, em alguns momentos, o inexplicvel ou

o no comprovado ficam fora do discurso, assim como as suas formas de express-los,

ficam em baixa e se tornam matrias privilegiadas dos poetas. Mas, a iluso da totalizao

do espao atravs de uma trajetria imaginria triunfa no discurso dos viajantes cultos que

cruzam o Atlntico no sc. XVI. Thevet passa dez semanas no Brasil e faz uma descrio

paradisaca desta terra sem Mal. No sculo XVIII, todo o Ocidente reconhece o gnero de

viagem imaginrio integrado a imagem e a linguagem da Utopia, criado com os

descobrimentos do sc. XV e com as conquistas do XVI.

Os relatos dos viajantes estrangeiros pela Amaznia intensificam-se nos sculosXVII e XIX. As crnicas estudadas nesta tese pertencem a cientistas europeus, trazem as

breves passagens nas guas marajoaras, por qualquer um dos lados, e apresentam um

grande repertrio de narrativas mticas de origem indgenas. Essas so inseridas nos

escritos dos viajantes como uma forma de acentuar a inferioridade do nativo, que acredita

na sobrenaturalidade ou para demonstrar nele algum trao de sensibilidade. Todavia, apesar

da negao das crenas em entidades fantsticas, subliminarmente, chegam a duvidar de


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suas existncias. Na construo dessa tese, realizo viagens de pesquisa ao Maraj e registro

minhas prprias viagens em busca do potico em quatro municpios da regio. Relato dados

sobre os habitantes, a paisagem natural e a cultural, como embarcaes, percursos,

encontros, entrevistas, por exemplo.

2. Cartografias. A representao da terra. Do smbolo ao nmero. A intruso de

Ptolomeu. Mapa e ambientao.

A cartografia precede a escritura e configura um desejo universal de representar o

espao em que se vive e em que se desloca, um desejo de ordenar o mundo, ao estabelecer

uma correlao entre lugares e distncias, uma necessidade de representar, de definir e deapropriar-se do espao. O mapa iconiza o espao, mas a imagem construda no igual ao

que representa, e com freqncia s representa parte de um elemento determinado. Implica,

pois, num sistema semitico complexo. O cone, afinal, construdo a partir de que fatores:

uma percepo, uma idia ou um mito?

O mapa objetiva a terra concreta e constitui importante registro cultural. Neste

sentido, o conjunto de seu contexto como um holograma, em que cada um dos pontos

contm informaes do todo. Este cone arquiva conhecimentos de um grupo humano,

memoriza a histria, articula os espaos em uma globalidade, projeta e direciona um

itinerrio. Renega o nmade, toma partido pela estabilidade.

A carta um signo que tem uma lgica prpria, instrumento de referncia e

mensagem, que remete mais a representao condicionada pelas tradies culturais, que a

prpria realidade espacial. Como texto, o mapa exige ao mesmo tempo uma leitura e uma

interpretao e atua sobre a imaginao de quem o consulta. Como os relatos dos viajantes,

os mapas tambm serviram para ilustrar a revelao bblica e render a homenagem da terra

vontade divina. Por isto, o espao universal se reduzia ao ecumnico, parte da terra ondese encontra o homem entendido como espao de Redeno. Ento, eles variam de

abrangncia, de objetivo e nas formas de imitar a terra. As imagens, desprovidas de

pretenses de imitar a realidade, trazem o desejo de colocar em destaque a interpretao de

mundo do desenhista.

Quanto forma de imitar a terra, consideram-se as formas geomtricas. Os mapas

circulares simbolizam emblemas da perfeio divina, so os mais numerosos, bem cuidados


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frica abaixo, uma esquerda e outra direita. Esta imagem, profundamente gravada no

imaginrio europeu, impede, durante muito tempo, a identificao de um quarto continente.

Os mapas mundis vo construir todo um percurso de interpretao do mundo desde

a Antigidade, passando pelo medievalismo. Zumthor explica, uma a uma, as contribuies

das pocas, que vo avanando na combinao entre o desenho e as representaes de

localizao das edificaes, reais ou simblicas, que integram a histria, o pensamento

religioso, a topografia, teratologia (os monstros, dispersos pela terra), ou seja, remitem aos

registros do conhecimento e do mundo imaginrio.

Nul doute que lhomme dalors nait eu, de lespace, un sens et une mmoire

beaucoup plus aigus que les ntres Mais mesure que setendaient les airesde domination et dorganisation publique, la charte et, un jour prochain, lacarte devenaient dindispensables instrument d archivage7 (p.329).

Ento, a partir do sc. XIII, com a formao dos Estados da Europa moderna, vai se

produzindo, paralelamente, um deslizamento funcional da cartografia, em detrimento de

antigos smbolos. No sc. XV, se invocar os testemunhos dos mapas, no processo de

fronteira.

A nova mentalidade cria o mapa portulano, necessrio expanso martima, obra da

burguesia mercantil italiana. Autnomo em relao cartografia tradicional, diferente por

sua origem intelectual e por sua finalidade, ele centra esforo na representao das

distncias e da profundidade, e est destinado s viagens de cabotagem pelo Mediterrneo.

um mapa costeiro que indica, com preciso, os acidentes e localidades que balizam uma

rota martima determinada, e deixam as terras interiores reduzidas a uma franja

superficialmente desenhada.

O portulano deprecia as veleidades enciclopdicas e qualquer aluso mstica.

Concentra-se no pequeno nmero de setores semnticos: registra uma experincia, atraduo dos signos pragmticos e mnemotcnicos, no espao concreto. No se concentra

apenas nos registros dos lugares, mas representa o intervalo das distncias, incorpora as

informaes da bssola e estima a velocidade aproximada do barco em relao aos

acidentes da costa. A falta da escala, desconhecida at final do sc. XVI, faz com que se

7 No h dvida de que o homem daquela poca teria um sentido e uma memria do espao muito maisaguda que a nossa. Todavia, medida que se estendiam as reas de domnio e de organizao pblica, osdiplomas e, a continuao, os mapas se convertiam em instrumentos de arquivos indispensveis.


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use uma trama de linhas coordenadas, chamadas de gratcula, marteloire, marteloio, como

para afirmar o domnio das estruturas racionais sobre a realidade. A paisagem natural cai

como liberada das aproximaes sensoriais, em benefcio de uma viso virtualmente

geomtrica da Terra. Notvel premonio do que ser o esprito moderno.

O mapa nutico-geogrfico, criado paralelamente a estas experincias pelo genovs

Pietro Vesconte, desde 1311, mistura os dados de um portulano mediterrneo com os de um

mapa mundi. Introduz-se uma preocupao ornamental na elaborao dos desenhos, em

princpio, sobriamente utilitrios; aparecem imagens de cidades, de barcos, figuras

mitolgicas que sopram os ventos, cujas figuras compem a rosa dos ventos.

As descobertas do quinhentismo afetam profundamente o movimento cartogrfico,estimulam a curiosidade dos desenhistas, o orgulho dos navegantes, a cobia dos prncipes,

estabelece-se entre todos uma circulao de interesse. Algumas cidades tm suas escolas de

navegao, contam com suas prprias tradies, tcnicas e segredos. Aparecem os

primeiros mapas impressos, o que favorece sua difuso.

A simbolizao do divino continua ainda nesse sculo, poca dos ltimos mapas

circulares. E no seguinte, seguem-se mesclando sonhos e fantasias com a representao da

realidade, ainda que s em suas margens, como as imagens de monstros fabulosos, pinturas

(mais assemelhadas) de negros ou de ndios. E, apesar da modernidade, os traos da

tradio ainda so preservados. Na primeira oleada de modernidade, o cu e as estrelas so

cartografados. O primeiro atlas celeste de 1603, a Uranometria de Johann Bayer,

compe-se de 51 mapas, que situam as estrelas do hemisfrio Norte. As estrelas do

hemisfrio Sul s aparecero mais de meio sculo depois, nas cartas de Halley.

A Geographia de Ptolomeu, redescoberta no princpio do sc. XV, marca um

episdio do humanismo. um tratado de cartografia, com os efeitos de uma revoluo

cientfica, mais que uma descrio do mundo, os mapas que ilustram a obra so posterioresao texto, mas ambos devem ser lidos como um todo. As edies multiplicaram-se, mesmo

assim, uma srie de crticas aponta os erros em relao s medidas, e a existncia do

continente americano era tida por alguns como inconcebvel.

Nas ltimas dcadas daquele sculo, multiplicam-se as iniciativas que tendem ao

triunfo das representaes da realidade til em detrimento da simbolizao, com vistas a


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atender ao contexto de mutaes polticas e econmicas. A descoberta dos satlites de

Jpiter por Galileu, em 1610, facilita as bases do realismo cartogrfico.

O tempo no modifica a inrcia das tradies, nem com a descoberta do Novo

Mundo. Os testemunhos dos que voltam esto plenos de imprecises e de contradies. As

costas da Venezuela e do Brasil emergem de uma massa misteriosa. medida que o sculo

avana e o esplio dos conquistadores se avoluma, a massa continental se amplia nos

mapas e, conseqentemente, o nmero de topnimos. A cartografia abre-se para um pblico

de aficionados e de eruditos, a fabricao de globos e a publicao de grandes Atlas

respondem. s necessidades destes interessados.

O traado topogrfico forma, junto com seu contexto imediato, uma unidade decomunicao: os elementos figurativos ou textuais do mesmo mapa, inclusive quando

cumprem funo esttica, so necessrios para a compreenso da mensagem que transmite.

Vistas de prdios, retratos de bestas, de monstros ou de humanos, alegoria das estaes,

cenas bblicas, histricas ou cotidianas, tudo est pleno de sentido no menos que as

inscries que salpicam estes espaos de forma sinttica, apesar da heterogeneidade. A

composio do conjunto estrutura-se de tal modo, que a mera leitura de apenas uma parte

dos elementos seria absurda. Os mapas desestruturam o conhecimento enciclopdico dos

eruditos, com a finalidade de remeter aos lugares particulares. E ao encadear esses lugares

da perspectiva de um itinerrio (passado, presente e futuro) devolvem a este conhecimento

seu dinamismo.

O mapa contm vrias iconizaes. Trao, desenho, escritura, correspondem a

nveis semiticos diferentes. O trao e o desenho projetam uma reproduo simulada e a

escritura ensaia um discurso. Essas expresses mantm entre si uma relao de

equivalncia comparada com a que une o discurso a sua glosa. Globalmente e em seu

aspecto comunicativo, o mapa medieval um relato. Aspectos narrativos so introduzidosna fico de alguns autores do sc. XII, pela descrio de um mapa mundi: abre-se um

espao no espao, uma janela a um universo anedtico, o relato csmico assumia o

particular.

O mapa define uma relao interna entre escritura e desenho. O texto se inscreve no

desenho, sendo um de seus planos de expresso. O tipo de carta define as caractersticas e

as quantidades das inscries distribudas no mapa. Em geral, essas legendas e notas


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compem-se de anotaes descritivas ou explicativas, que localizam personagens, objetos

ou episdios da histria sagrada ou antiga, elementos de uma sabedoria relativa s

propriedades do dito lugar. Simultaneamente, pode estabelecer uma relao externa quando

o mapa se integra a um texto, num dos elementos, como uma letra florida. De toda a forma,

se ilustra um texto, uma unidade de comunicao.

Na terminologia medieval, pintura designa o traado topogrfico e as figuras

representativas que o animam, consistem nas imagens. Existem por elas mesmas, como

suporte de sentido, abertas s interpretaes. As imagens servem de mediao entre o

cartgrafo e o leitor, em geral, e usa-se para falar daquilo que o traado no consegue

expressar: um barco relata o mar; animais e vegetais falam de zonas e de climas; oshumanos, um estandarte ou um escudo de armas contam de uma nao e os edifcios

metaforizam as cidades, que salpicam ou estruturam a geografia. No importam as

propores destas imagens, elas tm o poder do maravilhoso: evocam a recordao de um

milagre, de uma legenda pica, as monstruosidades e as partes desconhecidas da Terra,

como lees, elefantes e outros animais.

Os diferentes elementos dos mapas nem sempre tiveram referncias sincrnicas,

podem remeter a momentos diferentes da histria. No h uma regra para decifr-lo, o

discurso de um mapa de natureza potica, para no dizer proftica. O espao cartogrfico

pertence, basicamente, ao imaginrio.

Esta tradio cartogrfica continua at meados do sc. XVIII. Contudo, no

princpio do sc. XVII, os cartgrafos parecem duvidar deste conjunto de imagens e se

inicia um movimento pr-abstrao. Conserva-se a imagem, mas ela vai sendo empurrada

s margens. A funo tradicional de propor uma leitura pessoal do mundo e uma meditao

sobre sua diversidade, se perde. Uma mudana naquela forma tradicional de representao

do mundo real j se insinuara, um carter cientfico reivindicado. Esta historiografia ereflexo sobre os relatos de viagem e as cartografias, no Ocidente e Oriente, escrita por

Paul Zumthor, traz a evoluo do conhecimento e das formas de conceber o mundo, da

Antiguidade at o sc. XVIII - sculo em que a Amaznia foi tambm interpretada pelos

viajantes. Isto nunca ser obtido de todo at, qui, a informtica contempornea.

3. Viajantes estrangeiros na Amaznia marajoara, antes do sculo XX.


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Em relao cartografia ou aos mapas, que emprego como sinnimos, dos viajantes

estrangeiros na Amaznia inseridos nesta leitura, so tambm mapas que tentam descrever

os itinerrios dos pesquisadores. E, apesar do desenho da carta ser uma representao, as

formas da terra e das guas nas primeiras representaes da Amaznia deformam a sua

forma fsica, por isso recebem crticas dos cartgrafos de pocas subseqentes. Incluo no

trabalho final os mapas que acompanham as publicaes dos relatos viajeiros.

Os dois mapas que registram os meus percursos de viagem pelo Maraj foram

elaborados por profissionais do departamento de Geografia da Universidade Federal do

Par. Eles seguem as normas de cartogrficas, contudo h algumas lacunas informativas,

devido aos caminhos no terem sido acompanhados por instrumental adequado. Hoje, usa-se o GPS8 para medir e situar os territrios, que so as substituies de instrumentos, como

a bssola.

Um vasto material etnogrfico pertence ao perodo de colonizao das Amricas,

contudo do sculo XV ao XIX que as viagens se aglomeram e assumem outro carter. O

ciclo das viagens estrangeiras est registrado nos relatos dos que singraram os rios da

Amaznia. Nessas narrativas de viagens, a descrio da cultura - a literatura, as danas, os

cantos, as pinturas corporais indgenas, enfim, a arte a expresso do cotidiano, inerente

ao espao e, conseqentemente, aos relatos. A pesquisa sobre os recursos naturais,

especialmente a fauna e a flora, privilegiada, pois os cientistas viajantes so, a maioria,

naturalistas. O mundo da sobrenaturalidade explica e cria as concepes de mundo, os

expedicionrios tentam desconsiderar a presena do mtico, mas remetem o leitor a esta

viagem espao-temporal, ainda hoje escrita com a presena do elemento maravilhoso.

Nos documentos de viagem sobre Amaznia, encontra-se a construo de um

espao edificada atravs de leituras subjetivas e imaginrias, mesmo considerando-se o

momento do racionalismo das luzes, de negao dessa prtica. As expedies movem-sepelo desejo de conquistas de bens materiais, da vontade de redimir almas e de explorao

cientfica. As imagens de uma geografia extica so fundadas na descoberta da Amrica,

8GPS significa Global Positioning System. um sistema de navegao com base em satlites artificiais queemitem sinais rdio com informao sobre uma posio tridimensional, velocidade e tempo numa base de 24horas. Este sistema criado nos anos 70 controlado pelo Departamento de Defesa dos Estados Unidos quefornece dois servios. O SPS, Standard Positioning Service (gratuito), usado pelo pblico em geral cujo sinal intencionalmente degradado por razes de segurana interna dos E.U. e o PPS, Precise Positioning Service,codificado e usado primriamente pelo Departamento de Defesa.


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com as promessas de encontro do paraso terrestre, do Eldorado e do reino misterioso das

Amazonas, composto por tesouros e por fbulas.

Alguns destes relatos organizam-se cronologicamente, outros no. De forma geral,

todos registram desde os tipos de embarcaes, instalaes, formas de sobrevivncias, at o

contato com as pessoas. E estabelecem, em sntese, as relaes entre cultura e natureza.

Mapas, gravuras e outros desenhos tambm fazem parte do acervo anexo aos relatrios, da

que as equipes de trabalho das viagens cientficas so formadas no s de especialistas nas

cincias naturais, mas tambm cartgrafos, pintores, desenhistas e outros tcnicos.

A maioria dos viajantes chega ao Brasil via Colmbia, ou desembarca no Rio de

Janeiro. Os roteiros iniciam-se, encerram-se, ou detm-se, apenas, na Amaznia. Oarquiplago marajoara, situado na foz do oceano Atlntico, passagem obrigatria para

muitas rotas. Apesar de sarem de seus pases com objetivos definidos, situaes inusitadas,

muitas vezes, desmontam as equipes expedicionrias antes de alcanarem o destino

almejado e obrigam alguns viajantes a refazerem suas metas. A passagem pela Amaznia

quase sempre dura muito alm do tempo pr-estabelecido. Daqui enviam matrias das

coletas e dos estudos para museus de cincias naturais de seus pases de origem.

Depois, dos trs a cinco anos longe de suas terras, os cientistas recebem os louros da

viagem. Os pesquisadores fazem conferncias, palestras em torno de suas descobertas e

publicam relatos individuais ou em co-autoria. As mais importantes publicaes de autores-

viajantes europeus, dos sculos XVIII e XIX, que passaram na Amaznia marajoara, so A

Viagem pelo Amazonas 1735-1745, de Charles La Condamine; Viagem pelo Brasil.

1817-1820, de Johann Baptist von Spix (1781-1826) e Carl Friedrich Phillipp von Martius

(1794-1868); Viagem pelos rios Amazonas e Negro. (de 1848/52) de Alfred Russel

Wallace (1823-1913); Um naturalista no rio Amazonas (de 1848/ 59) de Henry Walter

Bates (1825-1892); Viagem ao Brasil: 1865-1866Luiz Agassiz (1807-1873) e ElizabethCary Agassiz.

As obras compem-se de relatos e de toda uma imageria. Os desenhos dos mapas

indicam os do tipo itinerrios, porque, muitas vezes, faltam as escalas, e as distncias,

apesar de alguns as medirem em lguas, outros a fazem pelos dias inseridos nos roteiros-

relato. Alm dos mapas, alguns, como os dos Agassiz, so ricos em imagens de paisagens

naturais e culturais. No trabalho final da pesquisa, apresento o itinerrio dos exploradores,


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baseada nas cartografias, relatos de viagem e narrativas em torno de personagens

sobrenaturais. A passagem pelo Maraj - seja na regio dos furos, seja na regio dos

campos, seja em outras ilhas do arquiplago - o ponto de ancoragem privilegiada por este

recorte.

Os sculos podem variar e os cronistas serem originrios das mais diferentesnacionalidades, no entanto, diante do rio e da mata amaznicos, quasegenericamente, nenhum se isentou de externalizar sentimentos que variamdo primitivismo pr-ednico ao inferno primordial. (GONDIN, 1994, p.77).

RefernciasCAMINHA, Pero Vaz. A carta. Lisboa: Comisso Nacional para as Comemoraes dos

Descobrimentos Portugueses, 2000.

FARES, Josebel Akel. Cartografias marajoaras: cultura, oralidade, comunicao. SoPaulo: PUC/SP, 2003 [tese de doutorado]

GONDIM, Neide. A Inveno da Amaznia. Rio de Janeiro: Marco Zero, 1994.

ZUMTHOR, Paul. La mesure du monde. Reprsentation de l espace au moyen age.Paris: Seuil, 1993.___________ La medida del mundo. Representacin del espacio em la Edad Media.Traduccin Alicia Martorell. Madrid: Ctedra, 1994.

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