-
Los nuevos productivismos
Marcelo ExpsitoChristina KiaerDevin Fore
Dmitry VilenskyHito SteyerlDoug AshfordBrian Holmes
ContraTextos
Museu dArt Contemporani de Barcelona
Universitat Autnoma de Barcelona. Servei de Publicacions
Bellaterra (Cerdanyola del Valls), 2010
-
Este libro se publica con motivo del seminario Los nuevos
productivismos realizado en el Museu dArt Contemporani de Barcelona
(MACBA) el 27 y 28 de marzo de 2009 en el marco del Programa de
Estudios Independientes (PEI).
Consejo asesor de la coleccin ContraTextos:Rafael Grasa, Joan
Carles Marset, Bartomeu Mar, Clara Plasencia, y Gerard Vilar
Coordinacin y edicin: Ana Jimnez JorqueraEdicin y traduccin:
Marcelo ExpsitoCorreccin de los textos: Susana Pellicer
de esta edicin, Museu dArt Contemporani de Barcelona y Servei de
Publicacions de la Universitat Autnoma de Barcelona
Edicin:Museu dArt Contemporani de BarcelonaPlaa dels ngels,
108001 Barcelona
(Spain)http://[email protected]
978-84-92505-07-4
Universitat Autnoma de BarcelonaServei de Publicacions08193
Bellaterra (Cerdanyola del Valls,
Spain)http://[email protected]
978-84-490-2623-2
Impresin:Universitat Autnoma de BarcelonaServei de
Publicacions
Depsito legal: B.16.385-2010Impreso en Espaa - Printed in
Spain
Todos los derechos reservados. Ni la totalidad ni parte de este
libro puede ser reproducido sin el permiso previo y por escrito de
los editores.
-
ndice
Los nuevos productivismos Marcelo Expsito . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
A la produccin!: los objetos socialistasdel constructivismo ruso
Christina Kiaer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . 21
Arbeit sans phrase Devin Fore . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
El club activista o sobre los conceptosde casa de cultura,
centro social y museo Dmitry Vilensky . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . 79
La verdad deshecha. Productivismo y factografa Hito Steyerl . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
95
Group Material: una memoria de la abstraccincomo matriz de lo
real Doug Ashford . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . 109
A la informacin! (La historia invertida en el presente)Brian
Holmes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . 129
-
9
Los nuevos productivismos
Marcelo Expsito
El libro que el lector tiene en sus manos constituye la edicin
impresa de las conferencias impartidas durante el seminario Los
nuevos productivismos, que tuvo lugar en el Museu dArt Contemporani
de Barcelona (MACBA) durante los das 28 y 29 de marzo de 2009.
Ligado a los cursos Imaginacin poltica que han tenido lugar en el
Programa de Estudios Independientes (PEI) del MACBA desde el ao
2006, en relacin asimismo con una exposicin de gran envergadura
celebrada pocas semanas antes en el mismo museo, Archivo universal.
La condicin del docu-mento y la utopa fotogrfica moderna,1 el
seminario Los nuevos productivismos formaba parte, por tanto, de
una constelacin de actividades que observaban el proceso de
radicalizacin simul-tneamente poltica y artstica de algunos
sectores de las vanguar-dias ruso-soviticas como un momento
fundacional del tipo de desbordamientos de la institucin artstica
que han generado articulaciones complejas entre el arte, la
poltica, el activismo y la comunicacin de masas a lo largo ya de un
siglo.
1 Sobre el curso Imaginacin poltica, vase
http://marceloexposito.net/pdf/exposito_pei1.pdf y
http://marceloexposito.net/pdf/exposito_pei3.pdf; sobre el
seminario Los nuevos productivismos,
http://marceloexposito.net/pdf/exposito_nuevosproductivismos_es.pdf;
sobre Archivo universal, el libro homnimo publicado por el MACBA y
la entrevista a Jorge Ribalta realizada por Miguel Lpez, Ver la
modernidad desde la fotografa es como entrar a la historia por la
puerta de servicio, en la revista ramona, n 88 (marzo de 2009)
(http://www.ramona.org.ar/node/25193). En la web
http://www.macba.cat se pueden escuchar las grabaciones completas
del seminario.
-
MARCELO EXPSITO
10
El arte revolucionario ruso-sovitico producido entre las dcadas
de 1910 y 1930 sigue ejerciendo un influjo poderoso sobre numerosos
aspectos de nuestros modelos culturales. Sin embargo, a la hora de
evocarlo se ha oscilado histricamente entre la fetichizacin de sus
invenciones formales y la exaltacin o denigracin de su idealismo,
mostrado como un voluntarismo imposible de cumplir dentro de una
quimera ms general (la revolucin, representada a imagen y semejanza
de un monstruo mitolgico que siempre acaba supuestamente por
devorar a sus hijos). Ciertas visiones dominantes sobre las
vanguardias ruso-soviticas han sofocado, asimismo, su carcter de
aconte-cimiento, la potencia de su irrupcin como una singularidad y
una diferencia irreconciliables con el devenir estable tanto de la
historia del arte como de la poltica de masas. De la misma forma,
con frecuencia se ha obviado la fuerte resonancia que dicho
acontecimiento ha tenido mucho ms all de su acotacin histrica, en
muchas de aquellas experiencias que han acometi-do, en dcadas
posteriores, la exploracin de una politicidad del arte en el deseo
de abrazar procesos de transformacin social profundos.
Frente a todo lo anterior, el seminario y este libro plantean
con toda claridad la pregunta sobre la actualidad de dicho
acontecimiento, siempre y cuando entendamos esa pregunta en un
doble sentido un doble sentido foucaultiano, si se quiere: una
exploracin de cules son los aspectos de las prcticas del presente
en los que ese acontecimiento reverbera, esto es, las formas en las
que ese acontecimiento es de manera manifies-ta o velada
constitutivo del momento presente; as como una interrogacin por las
condiciones bajo las cuales la potencia del acontecimiento
originario pudiera ser reactivada. En este orden de cosas, el
seminario se propuso un triple acercamiento a esa experiencia
histrica. En primer lugar, se trataba de articular una genealoga;
en segundo lugar, de aplicar una lectura crtica; y en tercer lugar,
de rastrear las pistas de la actualidad de dos de los ejes ms
importantes a travs de los cuales discurri el
-
LOS NUEVOS PRODUCTIVISMOS
11
antedicho proceso de radicalizacin poltica y artstica de la
vanguardia ruso-sovitica: el productivismo y la factografa.
En ninguna de las versiones finales de las conferencias que aqu
reproducimos queda incorporado un reconocimiento que s fue
expresado en varios momentos de las ricas discusiones que
provocaron las diferentes intervenciones. Se trata del
reco-nocimiento al trabajo de recuperacin crtica de la vanguardia
ruso-sovitica acometido por el historiador germano-estadouni-dense
Benjamin H.D. Buchloh a comienzos de la dcada de los ochenta. La
tarea de Buchloh, con toda seguridad, ha posibili-tado que los
contenidos de un seminario como el nuestro y las investigaciones
posteriores ms amplias de historiadores y crti-cos del arte entre
los que se cuentan algunos de los invitados a nuestro encuentro de
Barcelona hayan podido desarrollarse en las condiciones de
complejidad actuales.2 Es sin duda espe-
2 Voy a enumerar algunos aspectos de aquellas investigaciones
historio-grficas que directamente han inspirado y orientado el
planteamiento de este seminario y la edicin de este libro
colectivo. El reconocimiento de la importancia que tuvo la
tendencia productivista del constructivismo que ofreca Christina
Lodder en Russian Constructivism. New Haven: Yale University Press,
1983 (edicin en castellano: El constructivismo ruso. Madrid:
Alianza, 1988). La funcin que cumpli la fotografa en la superacin
de la fase especulativa de la vanguardia y en la masificacin de sus
artefactos e hiptesis experimentales, tal y como explica Marga-rita
Tupitsyn en The Soviet Photograph, 1924-1937. New Haven: Yale
University Press, 1996. El concienzudo desmenuzamiento de la
diversidad interna del proceso productivista que Maria Gough aplica
en The Artist as Producer. Russian Constructivism in Revolution.
Berkeley: University of California Press, 2005. La luz que arroja
Christina Kiaer sobre las prcticas extraartsticas de produccin de
objetos para la transformacin de la vida cotidiana tras la
superacin de la fase de laboratorio del constructivismo, en Imagine
no Possessions. The Socialist Objects of Russian Constructiv-ism.
Cambridge, Mass.: The MIT Press, 2005. Los ensayos de Devin Fore,
acompaados de la edicin en ingls de los textos de Sergui Tretiakov
donde se definen los principios de una escritura factogrfica (vase
The Operative Word in Soviet Factography, October, n 118 [invierno
de
-
MARCELO EXPSITO
12
cfico el marco de discusin en el que Buchloh eligi inyectar un
cido cuestionamiento: se podra decir, en pocas palabras, que
impugnaba con contundencia la manera en que Alfred Barr, el
fundador material e ideolgico del Museum of Modern Art (MoMA) de
Nueva York, hizo lo posible por negar o relativizar
historiogrficamente la virulencia poltica en la que se
precipi-taron algunos sectores del constructivismo proceso que l
mismo pudo constatar durante su visita a la Unin Sovitica en 1927
con el fin de instaurar y exportar un discurso interna-
2006]). La articulacin de los modelos de radicalizacin de la
vanguardia ruso-sovitica con otros momentos de concatenamiento del
arte y la pol-tica, especialmente con experiencias contemporneas de
las dos ltimas dcadas, que propone Gerald Raunig en Art and
Revolution. Transversal Activism in the Long Twentieth Century. Los
ngeles: Semiotext(e), 2007; y Tausend Maschinen. Eine kleine
Philosophie der Maschine als sozialer Bewegung. Viena: Turia+Kant,
2008 (edicin en castellano: Mil mquinas. Breve filosofa de las
mquinas como movimiento social. Madrid: Trafican-tes de Sueos,
2008). Finalmente, el libro editado por Jorge Ribalta, que parte
precisamente del lugar donde desemboca la narracin de Buchloh, los
primeros pabellones de propaganda que por encargo del gobierno
sovitico realiz El Lissitzky: Espacios fotogrficos pblicos.
Exposiciones de propa-ganda, de Pressa a The Family of Man,
1928-1955. Barcelona: Museu dArt Contemporani de Barcelona, 2009).
No es por azar que se citen en esta nota ensayos publicados
exclusivamente durante las ltimas dos dcadas: una de las tesis que
articulaban el seminario propone identificar en el actual ciclo
histrico de conflicto formas singulares de anudamiento arte/poltica
que pueden considerarse en parte una actualizacin de los modelos de
radicalizacin ruso-soviticos. Investigaciones historiogrficas como
las citadas y esas nuevas experiencias artstico-polticas han venido
discurriendo en paralelo durante los ltimos veinte aos, aunque casi
nunca relacionadas entre s. Este proyecto de seminario y libro
plantea explcita-mente la necesidad de efectuar articulaciones
novedosas entre unas y otras, para superar la habitual desconexin.
Algunas de estas reflexiones estn expresadas con algo ms de detalle
en mis textos Prcticas artsticas / de comunicacin audiovisual y
transformaciones sociales
(http://marceloex-posito.net/pdf/exposito_bogota.pdf) y Walter
Benjamin, productivista
(http://marceloexposito.net/pdf/exposito_benjaminproductivista.pdf).
-
LOS NUEVOS PRODUCTIVISMOS
13
cionalista despolitizado sobre el arte moderno, que ms tarde
result funcional al modelo liberal de sociedad en las luchas por la
hegemona cultural en el seno de la Guerra Fra. Pero ms all de los
condicionantes de ese marco de discusin historio-grfico, lo que los
textos originales de Buchloh evidenciaban es cmo esa virulencia
poltica adoptada sobre todo a travs de las hiptesis productivista y
factogrfica iba de la mano de un desbordamiento de los marcos
establecidos heredados de la institucin artstica. Desbordamiento
que, al contrario de lo que el sentido comn acadmico,
historiogrfico, artstico e inclu-so poltico ha venido dictaminando,
no supona un abandono sino, bien al contrario, una profundizacin de
la fase de labo-ratorio o especulativa de las vanguardias plsticas,
literarias y teatrales. Dicho de una manera brusca, aunque
necesariamente directa: lo que la experiencia productivista y
factogrfica mues-tra es que la politizacin del arte y su
desbordamiento hacia la produccin o el activismo social no es bice
para la compleji-zacin de las hiptesis y herramientas tcnicas y
formales del arte. Sin espacio, en esta breve introduccin, para la
exgesis de los argumentos de Buchloh, proponemos un sencillo
ejercicio de lectura. Tomemos sus dos textos publicados en 1984,
From Faktura to Factography y Since Realism there was... (On the
current conditions of factographic art).3 En los prrafos preli-
3 From Faktura to Factography fue publicado en el nmero 30 de la
revista October y ha conocido varias reediciones (entre ellas, la
versin castellana incluida en el volumen de Buchloh: Formalismo e
historicidad. Modelos y mtodos en el arte del siglo xx. Madrid:
Akal, 2004), mientras que Since Realism there was... (On the
current conditions of factographic art) apareci en el catlogo
colectivo Art & Ideology, publicado con moti-vo de la exposicin
homnima en The New Museum of Contemporary Art de Nueva York, con
edicin de Marcia Tucker. Buchloh, en este segundo ensayo, va ms all
de la narracin historiogrfica, pasando a interpretar la prctica
fotogrfica contempornea de Allan Sekula y Fred Lonidier como una
actualizacin del debate sobre el realismo planteado por la
factografa en los aos veinte, mediante el uso de la fotografa como
un
-
MARCELO EXPSITO
14
minares de ambos ensayos, al ofrecerse una caracterizacin
sumaria del clima de poca de la Rusia sovitica en los inicios de
los aos veinte, unas pocas lneas se repiten: Exista la conciencia
general entre artistas y tericos culturales de estar participando
en una transformacin final de la esttica moder-na de vanguardia,
dado que se estaban transformando, de mane-ra irrevocable, aquellas
condiciones de la produccin y de la recepcin artstica heredadas de
la sociedad burguesa y sus instituciones.
Esta interseccin de ambos ensayos constituye la sntesis de un
programa artstico y poltico que ha buscado peridicamen-te ser
reiniciado a lo largo del ltimo siglo, exactamente el mismo a cuya
actualizacin querramos contribuir mediante este proyecto seminarial
y editorial: consiste en efectuar desborda-mientos de la institucin
artstica, a partir del anlisis de las modificaciones que en esas
instituciones se operan como resul-tado de dinmicas ms generales de
transformacin de la composicin material, tcnica y poltica de
nuestras sociedades. Que esos desbordamientos se efecten
coadyuvando a orientar los cambios hacia procesos de emancipacin
colectiva, o bien contribuyendo a reproducir y perfeccionar la
sofisticacin de los dispositivos de sujecin social, depende en gran
medida de con qu voluntad poltica se decida actuar, no tanto en el
sector especfico del arte o la cultura entendidos como campos
paradigma de oscilacin entre tres vrtices cuestionados, cada uno
a travs de los otros: el arte de vanguardia, el positivismo
documental y el activis-mo social. Quisiera proponer que este
planteamiento de Buchloh podra constituir un punto de partida desde
el que entender la radicalizacin de esa hiptesis sobre las
condiciones contemporneas en que se actualiza el modelo
factogrfico, tal y como dicha radicalizacin se hace evidente en la
proliferacin del activismo artstico que desde finales de la dcada
de los ochenta ha echado mano no solo de la fotografa, sino tambin
de otras tcnicas contemporneas de representacin visual y
comunicacin de masas. Algunas de esas experiencias ms cercanas de
activismo artstico se presentan en este seminario y en este
libro.
-
LOS NUEVOS PRODUCTIVISMOS
15
escindidos y separados de la actividad social, sino ms bien y
esta es sin duda otra de las grandes lecciones histricas de las
tendencias factogrficas y productivistas en el interior de la
mquina social que Marx denominara intelecto general, el dominio de
la intelectualidad de masas. El lector o lectora habr captado la
evocacin: reactivar la memoria del productivismo y la factografa en
el presente es una manera de actualizar tambin la interpelacin
insoslayable que contienen dos ensayos funda-cionales de Walter
Benjamin, escritos en los aos treinta a modo de hiptesis de
intervencin terica en las tensiones de entregue-rras: La obra de
arte en la poca de su reproductibilidad tcni-ca y El autor como
productor. Las tesis de Benjamin que se alojan en esa pareja de
ensayos sobrevuelan el conjunto de este proyecto de seminario y
libro. Constituyen sin duda uno de los principales telones de fondo
terico-crticos frente al que se miden los ensayos a los que este
breve texto sirve de introduc-cin, y en los que vamos a detenernos
a pensar de inmediato.
La divisin en dos jornadas del seminario original pareca
reproducir la clsica triparticin entre prctica historiogrfica,
artstica y crtica. Sin embargo, el despliegue de los contenidos
concretos buscaba dinamitar ese sentido comn acadmico. Si bien las
conferencias de Christina Kiaer y Devin Fore estaban a la altura de
sus importantes investigaciones historiogrficas de aos recientes,
sus hiptesis de lectura de aspectos concretos de la experiencia de
radicalizacin de la vanguardia ruso-sovitica estn sustentadas en
herramientas de interpretacin compartidas con lo que podramos
llamar el giro terico de ciertas prc-ticas artsticas de las ltimas
dcadas. En reciprocidad, no menos historiogrficas fueron las
aportaciones de Dmitry Vilensky, Hito Steyerl, Marko Peljhan y Doug
Ashford inspiradas en su propia prctica artstica. Y la necesidad de
establecer articula-ciones complejas entre los diferentes campos
que resultan de esa triparticin fue una propuesta programtica de la
intervencin de Brian Holmes, elaborada a modo de recensin final del
semi-nario.
-
MARCELO EXPSITO
16
Kiaer aplica su lente al trayecto seguido por el grupo
cons-tructivista de Mosc, en lo que toca principalmente al
progre-sivo abandono de los espacios de la institucin artstica para
abrazar la produccin industrial de masas. Una lectura de sesgo
feminista permite a Kiaer diferenciar entre el modelo
aparente-mente fuerte de productivismo, de acuerdo con el cual el
objetivo a perseguir por el artista debera ser la disolucin de su
prctica en la produccin fabril, reforzndose as el imagina-rio
masculinista del proletariado que ha sido hegemnico en el
movimiento obrero de masas del siglo pasado; y aquel otro modelo
suave, segn el cual las experimentaciones construc-tivistas en el
dominio de la percepcin y la modelacin cons-tructiva de imgenes y
objetos podra expandirse hacia la produccin masiva de artefactos
tiles, los cuales permitiran una transformacin del dominio de la
vida cotidiana al promo-ver una nueva relacin que podramos
calificar de no capita-lista entre el sujeto y las cosas. Me
atrevera a decir que, de acuerdo con la interpretacin retrospectiva
de Kiaer, aniquilar la cosificacin mercantil del sujeto y de la
vida social, tal y como buscaba el productivismo no masculinista,
consistira no tanto en establecer un nuevo tipo de relacin
transparente y directa del sujeto con las cosas una idea
controvertida que sin duda entrara en contradiccin con la base
psicoanaltica que sostie-ne el mtodo de lectura feminista de Kiaer,
sino ms bien en entender este otro proyecto productivista como una
bsqueda de nuevas formas de subjetivacin individual y colectiva
que, teniendo por horizonte la construccin del socialismo, pasaran
por una gestin colectiva del deseo y las pulsiones diferente de la
instaurada durante la modernidad capitalista y profundizada en las
sociedades de consumo de masas.
Aunque en una parte importante de la obra de Dziga Vrtov pesa el
imaginario que ha sido hegemnico en la conformacin de la identidad
proletaria clsica, la lectura que del film Entu-siasmo (1931)
ofrece Devin Fore muestra cmo el proyecto vertoviano consista en
realidad no tanto en utilizar el cine como
-
LOS NUEVOS PRODUCTIVISMOS
17
un espejo de la realidad, sino ms bien en plantear la hipte-sis
de la prctica cinematogrfica como un agenciamiento maqunico entre
sujeto y tcnica. Ese agenciamiento se proyec-tara (literalmente,
dado que de prctica flmica hablamos) en la conformacin de
dispositivos, en el seno de los cuales el espectador atravesara una
experiencia de resubjetivacin en relacin ntima con el desarrollo
tcnico. El cinematgrafo resul-tara ser, por tanto, el lugar
privilegiado donde mostrar el esta-do de la produccin social
poniendo en prctica al mismo tiem-po una tecnologa de produccin de
la subjetividad socialista; tesis que recoge literalmente Benjamin
en su ensayo sobre la reproductibilidad tcnica de la obra de arte.
Ese tipo de agen-ciamiento maqunico imaginado y practicado por
Vrtov es sin duda ms complejo, en lo que respecta a la articulacin
del sujeto y el objeto por mediacin de la tcnica, que la mera
rela-cin de solidaridad o camaradera del individuo con los objetos
socialistas que propona Rdchenko. Pero sin duda no se encuentra tan
alejado del modus operandi deseado por este para su Club Obrero
construido en Pars en 1925, proyecto en el que intersecan los
ensayos de Kiaer y Dmitry Vilensky. El Club Obrero no buscara ser
otra cosa que una mquina de subjeti-vacin poltica. De la lectura
que aplica el texto de Vilensky se deduce asimismo otro aspecto
crucial a la hora de atajar el sentido comn historiogrfico sobre
las relaciones entre el arte y la poltica en el rea de las
vanguardias ruso-soviticas. Lo que este y otros ensayos de este
libro muestran es que la funcin poltica del arte planteada por los
modelos productivista y facto-grfico no consiste o no consiste
siempre ni exclusivamente en la agitacin y la induccin a la toma de
conciencia, sino ms bien en la produccin de mecanismos y
dispositivos de subjeti-vacin poltica que no necesariamente
coinciden con la figura clsica de la obra de arte como objeto de
contornos definidos o portador de una condicin esttica esencial y
reconocible. El agenciamiento maqunico del cinematgrafo vertoviano,
el Club Obrero de Rdchenko y el Pabelln de Pressa coordinado
por
-
MARCELO EXPSITO
18
El Lissitzky muestran, todos ellos, ms all de sus diferencias
formales y tcnicas, las antedichas cualidades. Los dispositivos
colaborativos de produccin simultneamente poltica y arts-tica
orquestados por Vilensky y el grupo al que pertenece, Chto Delat?,
tanto como las diferentes versiones del proyecto Makro-lab
promovido por Marko Peljhan, traslucen una comprensin precisa y
constituyen una actualizacin sofisticada de aquellos histricos
artefactos experimentales.4
Al comienzo hablbamos de un triple acercamiento a la experiencia
histrica propuesta, y hasta ahora se ha hecho hincapi en cmo el
seminario acometa la construccin de su genealoga y planteaba varias
experiencias de su actualizacin. Aplicar una lectura crtica al
proceso de las vanguardias ruso-soviticas resulta irrenunciable
para evitar el ensimismamiento de una apologa idealizadora o la
inutilidad de un revival descontextualizado. En este sentido,
nuestro proyecto semina-rial/editorial no puede sino contener
tantas preguntas como certezas se han expresado hasta ahora. Cul
puede ser la actua-lidad de un arte de la produccin cuando est en
curso una revolucin del modo de produccin capitalista que extiende
la explotacin del trabajo al dominio de la subjetividad y al
conjunto de la vida cotidiana? Cul sera, en consecuencia, el
programa posfordista de un arte de la produccin actualiza-do? Cmo
se puede poner en prctica una articulacin de arte y produccin que
no contribuya a las formas estetizadas de la poltica o el consumo
de masas?
Frente a la pregunta: qu sentido tiene ahora un arte dedi-cado
al registro de los hechos, qu funcin cumple la utopa
4 Marko Peljhan particip en el seminario pero su contribucin no
pudo ser incluida en esta publicacin. Sugerimos consultar el texto
de Brian Holmes: Utopa codificada. Makrolab o el arte de la
transicin (versin castellana en la revista Brumaria, n 7. Arte,
mquinas, trabajo inmaterial (diciembre de 2006). Online:
http://marceloexposito.net/pdf/trad_holmes_makrolab.pdf).
-
LOS NUEVOS PRODUCTIVISMOS
19
documental producir un lenguaje universal que d cuenta de todos
y cada uno de los momentos de la vida cotidiana en el seno de las
sociedades de control?, la respuesta ofrecida por Hito Steyerl en
nuestro seminario fue bien sencilla: la funcin de la documentalidad
en las sociedades de control es, precisa-mente, controlar. Steyerl
es contundente a la hora de plantear cun siniestra resulta la
dimensin totalitaria en la que conflu-yeron histricamente el
proyecto de planificacin absoluta de la subjetividad y la utopa de
una tecnologa aplicada al registro completo de la vida cotidiana.
Tanto como Doug Ashford lo es cuando nos advierte del peligro de
aceptar el dogma del realis-mo como modo de expresin privilegiado
del activismo artsti-co, en cuanto lenguaje de comunicacin directa
y transparen-te, por as decir; sobre todo cuando las formas
realistas cooptadas sirven al proyecto de anclar los significados
en el interior de estructuras e instituciones sociales artsticas y
no artsticas donde la funcin del arte debera ser desestructurar los
significados antes que reproducir la estabilidad de los signos.
Quiz tambin en ese sentido Brian Holmes propone que la fidelidad al
proyecto histrico de la vanguardia ruso-sovitica radicalizada pasa
en algunos aspectos por invertir sus trminos, en este momento en el
que, dadas las condiciones del modo de produccin capitalista, lo
que necesitamos es subvertir y escapar precisamente del dominio
totalitario de la produccin sobre el sujeto.
Puede que la perspectiva del proyecto de articulacin entre arte
y poltica heredado de la experiencia de ciertas vanguardias
histricas haya dejado de ser la construccin del socialismo. Pero
basta con dirigir la mirada al actual estado de las cosas y del
sujeto para entender que el horizonte de esa articulacin no puede
sino seguir siendo el de contribuir al proceso de una emancipacin
colectiva.
-
21
A la produccin!: los objetos socialistas del constructivismo
ruso
Christina Kiaer
El terico constructivista sip Brik escribi un breve artculo
titulado A la produccin! para el primer nmero de la revis-ta rusa
de vanguardia Lef,1 publicado en 1923. Comenzaba poniendo como
ejemplo a Aleksandr Rdchenko: Rdchenko era un artista abstracto. Se
ha convertido en un artista cons-tructivista y productivista. No
solo de nombre, sino en la prc-tica. Y continuaba: Rdchenko sabe
que no se logra nada quedndose uno sentado en su estudio, que se
debe salir al mundo real, llevar el talento organizativo que se
posse a donde se necesita: a la produccin.2 Brik formaba parte de
un grupo de crticos y escritores inspirados por la teora marxista
perte-necientes al Injuk (Instituto de Cultura Artstica de
Mosc),3
1 La revista Lef (1923-1925) fue el rgano de comunicacin del
Frente de Izquierda de las Artes, es decir, la plataforma de
expresin de los sectores artsticos constructivistas y
productivistas y del ala izquierdista del teatro y el cine (cont
por tanto con la colaboracin de Bors Arvatov, Dziga Vrtov, sip
Brik, Sergui Eisenstein, Aleksi Gan, Vladmir Mayakovski, Sergui
Tretiakov, etc.). Vivi una segunda etapa bajo la cabecera Novi Lef
(1927-1929). [N. del T.]2 sip Brik: V proizvodstvo!, Lef, n 1
(1923), pp. 105-108.3 Fundado en 1920 dentro de la seccin de artes
figurativas del Comisa-riado del Pueblo para la Instruccin (IZO) y
activo hasta 1926, el Injuk constituy uno de los motores de la
modernizacin del arte, la arquitectura y el diseo en la temprana
Unin Sovitica. Kandinsky asumi la direc-cin de la sede moscovita;
su programa inicial de trabajo est recogido en castellano en el
volumen Constructivismo. Madrid: Comunicacin, Alberto Corazn
Editor, 1973, pp. 361-363, seguido de un Informe sobre
-
ChRISTINA KIAER
22
que, en el invierno de 1921, promovieron la denominada
plata-forma productivista del constructivismo. Algunos de los
artistas constructivistas ms relevantes como Vladmir Tatlin, Karl
Ioganson, Varvara Stepnova, Liubov Popova y, por supuesto, Rdchenko
intentaron, de maneras muy diversas y significativas, adentrarse en
la produccin en masa sovitica despus de la Revolucin rusa. Aunque
los debates que conduje-ron a la formulacin del constructivismo y
del productivismo en 1921 haban puesto el acento en el trabajo de
laboratorio, en la tecnologa y en la ingeniera industriales, la
mayor parte del trabajo productivista acab teniendo que ver menos
con la tecnologa y la fbrica que con la invencin y teorizacin de
nuevos tipos de objetos materiales tiles que transformaran la vida
cotidiana bajo el socialismo. En este ensayo tomar en consideracin
los diferentes modelos de arte de la produccin de estos artistas,
sugiriendo que la idea productivista de obje-to socialista, en
concreto, podra ser todava importante para la produccin cultural
radical de hoy.
Comenzar con lo que podramos denominar el modelo ms puro de
productivismo: la decisin de dejar de trabajar como artista tomada
por el escultor constructivista Karl Ioganson para empezar as a
trabajar en una fbrica de metal laminado en Mosc. Ioganson haba
sido uno de los firmantes del programa constructivista original, y
haba mostrado sus Construcciones espaciales en la famosa exposicin
que tuvo lugar en la Obmoju (Sociedad de Jvenes Artistas) durante
la primavera de 1921, junto con sus colegas constructivistas
Rdchenko y los herma-nos Stenberg. Tal y como ha revelado
recientemente la histo-riadora del arte Maria Gough en su
investigacin pionera sobre Ioganson, todas las pistas sobre el
artista desaparecen para la
la actividad del Instituto fechado en 1923 que da cuenta del
asalto a la hegemona en la direccin del centro protagonizado por
las posiciones vanguardistas de izquierda constructivista y
productivista (pp. 365-374). [N. del T.]
-
A LA PRODUCCIN!
23
historia del arte en 1923, que fue cuando se emple como obrero
metalrgico en la fbrica Krasnyi Prokatchik (Lamina-dor Rojo) en
Mosc.4 Mientras trabajaba all invent una mquina de acabado que l
mismo describi como un siste-ma mecanizado para el tratamiento del
aluminio, el estao y el plomo que permitira aumentar la
productividad aproximada-mente en un 150%. Logr as cumplir el
objetivo de convertir-se en un inventor en su puesto de trabajo, un
verdadero trabajador de fbrica que es tambin un inventor, antes que
un artista que ejerce la funcin de diseador jefe. En otras
palabras, se trataba, como productivista, de no alienarse del resto
de los trabajadores. De este modo, como seala Gough, al inventar
una mquina que aumentaba la productividad Ioganson eligi, por as
decir, un bando en el conflicto entre los burcratas del partido,
que pedan aumentar la produccin acelerando el trabajo, y quienes
defendan los derechos de los trabajadores, luchando contra su
explotacin en nombre de la produccin socialista. Ioganson lleg a
comprometerse an ms en dicho conflicto al abandonar el puesto de
trabajo para trabajar exclu-sivamente como agitador de fbricas al
servicio del Partido y organizador de la produccin, un resultado
predecible tratn-dose de un intelectual que haba decidido asumir
tareas prole-tarias.
Gough argumenta que el modelo de productivismo repre-sentado por
Ioganson haba sido teorizado por el crtico produc-tivista Nikoli
Tarabukin, famoso por su libro Ot molberta k mashine (Del caballete
a la mquina), donde postulaba que el papel del artista
constructivista en la produccin no deba ser el de disear objetos
utilitarios lo que para l supona una prctica ligada a la superada
tradicin artesanal, sino ms bien la ingeniera de la produccin en s.
El artista-productor
4 Vase Maria Gough: Red Technics: The Konstruktor in Production,
captulo 5 de The Artist as Producer: Russian Constructivism in
Revolu-tion. Berkeley: University of California Press, 2005.
-
ChRISTINA KIAER
24
(khudozhnik-proizvodstenik) en la produccin, escribi, est
llamado, en primer lugar, a disear los aspectos procesuales de la
produccin. Para el trabajador en la produccin, el proceso mismo de
produccin que no es sino el medio de manufac-turacin del objeto se
convierte en el objetivo de su actividad.5 Ioganson fue el nico
constructivista que cumpli el encargo de Tarabukin de entrar en el
proceso mismo de produccin, encarnando as la fantasa
constructivista del artista-ingeniero que trabaja en la industria
metalrgica, la ms valorada, con diferencia, en la jerarqua
bolchevique del trabajo industrial, y un rea de la produccin
exclusivamente masculina. Pero al hacerlo, Ioganson desapareci
completamente de la comunidad artstica en la que haba
destacado.
Tambin Rdchenko particip de esta fantasa industrial masculina.
Brik haca referencia en su artculo A la produc-cin! al acerado
poder constructivo de Rdchenko, que se encarnaba en la famosa
fotografa de este tomada en 1922. En ella, el artista aparece con
botas de trabajo y el prozodezhda, la ropa de produccin que l mismo
dise, posando frente a sus Construcciones espaciales de 1920-1921,
apiladas a su espalda, dispuesto a dejar atrs ese tipo de trabajo
de labora-torio para introducirse en alguna otra forma de trabajo
fabril tecnolgico o de ingeniera. Pero, a diferencia de Ioganson,
Rdchenko nunca lo hizo: en su lugar, el sueo de la industria pesada
apareci en forma de ilustraciones de mquinas indus-triales impresas
sobre pequeos objetos de uso cotidiano, como es el caso de su diseo
para una caja de caramelos de la marca Nuestra Industria, que sera
producida por la fbrica Octubre Rojo. Las ambiciones tecnolgicas de
Tatlin sufriran un desti-no semejante. Dise su famosa maravilla
tecnolgica, el Monu-mento a la Tercera Internacional, en 1919; de
haber sido cons-truido, hubiera llegado a ser una hazaa de la
ingeniera, con sus cuatro edificios de cristal en rotacin
suspendidos en el
5 Citado en ibd., p. 148.
-
A LA PRODUCCIN!
25
interior de una estructura de acero en espiral de 400 metros de
altura. Pero en 1924 se haba convertido en un fervoroso dise-ador
de vulgares estufas, ollas y sartenes para cocinas prole-tarias.
Tatlin renunci a la fantasa de la fbrica siderrgica que constitua,
en cualquier caso, un sector minoritario de la relativamente
primitiva economa sovitica en favor del dise-o de prototipos
industriales de objetos simples, tiles para la vida cotidiana en su
nivel ms bsico de necesidades: la ropa de abrigo, el higinico traje
masculino para el tiempo libre, la estufa de lea de alto
rendimiento; todo ello ilustrado en un artculo sobre el trabajo de
Tatlin publicado en 1924 en la popular revista Krasnaia panorama
(Panorama Rojo) con el ttulo La nueva vida cotidiana (Novi byt). An
no ha llega-do la hora de poder usar estufas americanizadas en las
condi-ciones actuales de nuestra vida cotidiana (byt) rusa, declar
a su amigo el crtico Nikoli Punin. Necesitamos cosas tan sencillas
y primitivas como nuestra sencilla y primitiva vida cotidiana
(byt).6
Para poder extraer el sentido de este desplazamiento de la
prctica constructivista de las fantasas sobre la ingeniera al
profundo compromiso en la construccin de una nueva vida cotidiana
bajo el socialismo es preciso entender la teora sobre la vida
cotidiana que articulaba la campaa de masas en favor de una nueva
vida cotidiana (novi byt). El libro Cuestiones de la vida
cotidiana, escrito en 1923 por el lder del Partido Len Trotsky,
argumentaba que los grandes ideales de la revo-lucin no se podran
llevar a cabo si la gente no cambiaba la manera de vivir su vida en
los niveles ms bsicos y cotidianos, en sus hogares y en sus
familias.7 A tal fin, peda que las muje-
6 Nikoli Punin: Rutina i Tatlin, en I.N. Punina y V.I. Rakitin
(eds.): O Tatline. Mosc: Literaturnoe-Khudozhestvennoe Agenstvo,
1994, p. 71.7 Len Trotsky: Voprosy byta. Mosc: Krasnaia nov, 1923
[castellano: Problemas de la vida cotidiana. Madrid: Fundacin
Federico Engels, s/f,
http://grup-germinal.org/?q=system/files/problemasvidacotidiana.pdf].
-
ChRISTINA KIAER
26
res se liberasen de la esclavitud domstica, que el cuidado
infan-til se socializara y que el matrimonio se diferenciara de las
relaciones de propiedad privadas. Estas ideas se visualizaban en
los numerosos carteles de propaganda que en ese periodo
promocionaban la novi byt, contrastando imgenes de mujeres
esclavizadas por objetos domsticos tradicionales, por un lado, e
imgenes de mujeres que se movan con libertad en los espa-cios
difanos si bien todava, en gran parte, tan solo imagi-nados de
comedores pblicos, lavanderas y guarderas, por otro.8 Tanto Trotsky
como los carteles descritos seguan un lugar comn en Rusia: entender
la byt como un rea de la vida estrechamente asociado a las mujeres.
Los problemas de la byt eran problemas de mujeres, que haban de ser
resueltos liberan-do la vida material de su control por parte de
los individuos y de la familia, mediante la construccin de
instituciones colec-tivas. En el pensamiento bolchevique nunca se
cuestion la esencialidad femenina de la byt. La idea de que la
igualdad sexual en el hogar pudiera alcanzarse simplemente haciendo
que los hombres compartan las cargas y los placeres de la vida
cotidiana resultaba inconcebible.
Los productivistas, por su parte, desafiaban esta convencin de
gnero, heredada de la experiencia del orden social burgus, al
trabajar para transformar la vida cotidiana desde dentro mediante
la creacin de nuevos objetos a nivel cotidiano: estu-fas, vestidos
y cajas de caramelos.9 El joven terico producti-vista Bors Arvatov
puso en duda tanto la llamada de Trotsky
8 Se pueden encontrar ilustraciones de estos carteles de
propaganda de la novi byt, as como muchas otras de las imgenes
comentadas en este ensayo, en mi libro Imagine No Possessions: The
Socialist Objects of Russian Constructivism. Cambridge, Mass.: MIT
Press, 2005.9 Para un anlisis feminista del productivismo, vase mi
ensayo: His and Her Constructivism, en Margarita Tupitsyn (ed.):
Rodchenko and Popova: Defining Constructivism. Londres: Tate
Publishing, 2009, pp. 143-159.
