1

Marea ziMarea zia ispăşiriia ispăşirii(levitic 16)(levitic 16)

„Levitic 16 deţine unul dintre cele mai importante adevăruri. Acest capitol ne pune înaintea ochilor, cu o extraordinară putere, învăţătura ispăşirii şi, cu

siguranţă, face parte dintre cele mai valoroase şi preţioase locuri ale Cuvântului lui Dumnezeu…“ (C.H.Mackintosh)

2

MENIU

Introducere

Desfăşurare

Interpretare

Rezumat

Bibliografie

3

Descrierea despre „Ziua Mare a Ispăşirii“ din Levitic 16 este cu siguranţă una dintre locurile centrale ale Vechiului Testament. Aici găsim prezentate adevăruri de bază, ce sunt astazi partea tuturor credincioşilor. În prezentarea de faţă vom încerca să arătăm punctele esenţiale care stau în legatură cu Ziua Mare a Ispăşirii. Obiectivul nu este ca să prezentăm o abordare verset cu verset. Pentru interpretări în profunzime legate de această temă puteţi găsi informaţii în notele bibliografice. Se recomandă cu cea mai mare caldură un studiu intensiv al acestei teme, pe baza unui astfel de comentariu, cu scopul de a aplica în viaţa proprie regulile de bază prezentate aici.

În prezentarea care urmează vom da ca introducere, pentru început, anumite informaţii pe această temă. Mai departe, vom prezenta prin propoziţii scurte succesiunea jertfelor din această zi importantă. Apoi urmează interpretarea proceselor pe baza adevărurilor din Noul Testament. La sfârşit, conţinutul prezentării este rezumat printr-un grafic.

4

Structura

Levitic 16 se împarte astfel:

Vers 1-4Felul în care Aaron trebuia

sa intre

Vers 5-10Scurtă privire asupra

jertfelor

Vers 11-28Descrierea modului de

aducere a jertfelor

Vers 29-34Condiţii pentru aducerea

jertfelor

5

Puncte esentiale

• Fundament: Accesul în Sfânta şi Sfânta Sfintelor este limitat după păcatul din Levitic 10 (vezi cap. 16.1)

• Aaron este aici personajul principal

• Multe lucruri prezentate în legatură cu Ziua Ispăşirii sunt unice (spre ex. Aruncarea sorţului, schimbarea hainelor, acţiunile marelui preot etc.)

• Echivalentul pentru Ziua Ispăşirii este Epistola catre Evrei (în special Evrei 9.10)

• Ca imagine, noi creştinii suntem cu toţii preoţi şi avem intrare liberă în Locul Preasfânt! (Evrei 10.19; 1 Petru 2.5)

6

Scopul zilei atunci

• Curăţirea uneltelor şi a altarului

• Ispăşire pentru preoţi

• Relaţia dintre Israel şi Dumnezeu fusese „restabilită“ pentru un an

7

Aplicatie pentru ziua de azi

• Ne sunt prezentate două principii legate de mântuirea noastră: Ispăşire şi Substituire

• Invăţăm despre reconciliere (propiţiere) ca rezultat al ispăşirii

• Prin prisma perioadelor de timp (dispensaţiilor) descoperim modul de acţiune al lui Dumnezeu în relaţie cu poporul Său Israel, comparativ cu intenţiile lui Dumnezeu în relaţie cu credincioşii din timpul harului

înapoi la meniul principal

8

Înţelegerea modului de desfăşurare a jertfelor (n.tr. al fiecăreia în parte) este deosebit de important pentru a vedea corect învăţăturile legate de Marea Zi a Ispăşirii. De aceea este absolut necesară explicarea în detaliu a procesului.

9

Pregatirile lui aaron (Versetele 3-5)

• Leapădă hainele preoţeşti şi se îmbracă cu haine din in, respectiv se scaldă

• Ia de la fii lui Israel doi ţapi (ca jertfă pentru păcat) şi un berbec (ca ardere-de-tot)

• Ia un viţel (ca jertfă pentru păcat) şi un berbec (ca ardere-de-tot) pentru el şi casa lui

10

Actiunile preliminare ale lui aaron (Versetele 7-10)

• Sunt luaţi ambii ţapi (ca jertfă pentru păcat) şi sunt aruncaţi sorţi pentru ei.

• Un sorţ pentru Domnul = pentru a fi oferit(ţapul) ca jertfă pentru păcat

• Un sorţ pentru „Azazel“ = pentru a face ispăşire cu el şi pentru a-l trimite viu în pustiu

SORSORTT

11

Animalele de jertfa

Pentru Aaron şi casa sa: Pentru poporul Israel:

Ardere-de-tot

Jertfa pentru păcat

înjunghiat

„Azazel“

Viţel

Berbec

Ţap

Ţap

Berbec

12

Jertfa pentru pacat pentru aaron si casa sa (versetele 11-14)

ViViţţelul jertfei pentru pelul jertfei pentru păăcat (Versetele 11-14):cat (Versetele 11-14):

• Viţelul este înjunghiat ca jertfă pentru păcat

• Tămâia este adusă lui Dumnezeu înăuntrul perdelei

• Ia din sângele viţelului înjunghiat şi stropeşte cu degetul său pe faţa (trad. Cornilescu: „pe partea dinainte a“) scaunului îndurării, spre răsărit (odată)

• Stropeşte cu sânge înaintea scaunului îndurării (de şapte ori)

13

Jertfa pentru pacat pentru poporul israel (Versetele 15-22)

ŢŢapul pentru jertfapul pentru jertfăă

pentru ppentru păăcat (Versetul 15)cat (Versetul 15)

• Să înjunghie ţapul şi să aducă sângele înaintea perdelei • Cu sângele lui să facă aşa cum a făcut cu viţelul (să

stropească)

ŢŢapul ca „Azazel“apul ca „Azazel“

(Versetele 20-22)(Versetele 20-22)

• Să-şi pună amândouă mâinile pe capul ţapului viu şi să mărturisească toate nelegiuirile poporului

• Prin mâna unui om pregătit pentru aceasta să-l trimită în pustiu

CurCurăţăţirea altaruluiirea altarului

(Versetele 16-19)(Versetele 16-19)

- Păşirea afară cu sângele celor două jertfe

- sângele viţelului şi al ţapului pe coarnele altarului

- stropeşte pe altar de şapte ori cu degetul său

14

Arderea-de-tot pentru aaron si casa lui (Versetele 23-24)

• dezbracă veşmintele de in în sfântul locaş, se îmbăiază şi îmbracă veşmintele sale preoţeşti

• Iese afară şi jertfeşte două arderi-de-tot: pentru sine şi casa sa şi pentru popor

15

Mai multe actiuni(Versetele 25-28)

• Să ardă pe altar grăsimea jertfei pentru păcat

• Cel care a dat drumul ţapului „Azazel“ trebuie să-şi spele hainele şi să se îmbăieze

• Viţelul şi ţapul jertei pentru păcat să fie scoşi afară şi să se ardă în afară taberei

• Cel care face aceasta trebuie să-şi spele hainele şi să se îmbăieze

16

Rezumatul intregului proces

• Aaron îşi îmbracă veşmintele de in

• El ia cele două animale de jertfă şi aruncă sorţi pentru cei doi ţapi ca jertfă pentru

păcat

• Înjunghie viţelul jertfei pentru păcat pentru el şi casa lui, aduce tămâie şi sânge în

cortul întâlnirii (sânge deasupra, respectiv înaintea capacului ispăşirii)

• Înjunghie ţapul jertfei pentru păcat pentru Israel, aduce sângele în interiorul

cortului

• Iese afară şi stropeşte cu sângele celor două animale de jertfă altarul arderii-de-tot,

adică pe coarnele altarului

• Aşezarea nelegiurilor pe ţapul viu „Azazel“ şi trimiterea acestuia în pustie

• Intră în cort şi îmbracă veşmintele preoţeşti şi se curăţeşte

• Iese afară şi jertfeşte câte o ardere-de-tot pentru el şi casa lui şi pentru Israel

• Arde pe altar grăsimea jertfei pentru păcat

• Arde ambele animale de jertfă în afara taberei

Înapoi la meniul principal

17Completări

Interpretarea "doctrinară"

Putem explica Ziua Mare a Ispăşirii prin prisma inţelegerii sale nou testamentale. Detaliile din Levitic 16 sunt date ca „pilde pentru noi“ (1 Cor. 10. 6) şi au fost doar umbre ale lucrurilor cereşti (Evrei 8.5). Prin Duhul Sfânt care este în noi şi din tot Cuvântul lui Dumnezeu putem să cunoaştem acum, spre exemplu, adevăratul inţeles al imaginilor unei jertfe de ardere-de-tet sau jertfa pentru păcat. Acest privilegiu l-a avut israelitul cu sute de ani înaintea venirii lui Hristos, dar împlinirea acestor imagini nu a dăinuit. Astfel animalele de jertfă, practicile, uneltele şi toate celelalte lucruri din Levitic 16 stau înaintea ochilor noştri ca adevăruri binecuvântate ale Noului Testament. Pe lângă aceasta este menţionat faptul că ziua ispăşirii din Levitic capitolul 16 işi are antiteza (opusul) în Scrisoarea către Evrei.

Interpretarea "dispensaţională"

De-a lungul diferitelor timpuri, Dumnezeu a acţionat în mod diferit cu oamenii. Înţelegerea acestor perioade (sau dispensaţii) este absolut fundamentală în preocuparea cu studiul Bibliei. Astfel astăzi noi nu mai suntem „sub lege“, ci „sub har“ (Romani 6.14). Dumnezeu nu îl mai cheamă pe om să facă fapte, ci îi oferă mântuirea în Fiul Sau, Isus Hristos. În această privinţă, Marea Zi a Ispăşirii are înainte un adevăr preţios şi, în acelaşi timp ne întrebăm de ce Aaron şi casa aduceau o jertfă difertă de poporul în cauză.

Înapoi la meniul principal

click!

Click!

Click!

18

Schimbarea vesmintelor luiaaron (Versetul 4)

• Este clar că ispăşirea păcatelor poporului în Marea Zi a Ispăşirii (compară şi cu Evrei 2.17) reprezenta mai mult câmpul de activitate al marelui preot

• Legat de spălarea hainelor, aceasta simbolizează curăţie şi schimbarea hainelor sfinţite de către preot (Ioan 17.19)> Jertfa de la crucea Golgotei trebuia adusă printr-un Miel curat şi fără pată (compară cu 1 Petru 1.19 si Evrei 7.26)

19

Curatirea sfantului locas(Versetele 16 si 33)

• Referirea la Ispăşirea „a toate“ (Coloseni 1.20) = aspectul impăcării

• Definiţia reconcilierii: Relaţie restabilită

1. Relaţia dintre credincioşi şi Dumnezeu este restabilită2. Mai mult, aceasta se aplică şi în ce priveşte Universul

(compară Evrei 9.23, Coloseni 1.19-22, Ioan 1.29 şi 2 Petru 3.13)

20

Cinci animale de jertfa

Viţel Ţap Ţap Berbec Berbec

Jertfa pentru păcat Arderea-de-tot

Ispă

şire +

S

ub

stituire

Ispă

şire

Su

bstitu

ire

Ard

ere

-de

-tot

Ard

ere

-de

-tot

Poporul IsraelAaron şi casa sa Aaron şi casa sa

21

ViVittelul elul pentru ispasirea lui aaron si a casei sale (Vers. 11-14)

• Era un viţel în loc de ţap pentru Aaron şi casa sa, deoarece acesta avea o poziţie mai înaltă

• Aaron va fi singur menţionat, deoarece el este o imagine a lui Hristos; aici, în vers. 11-14, el este prezentat în relaţie cu casa sa, ca o imagine a lui Hristos şi a Adunării

• Despre „Casa“ (Versetul 11) în comparaţie cu Evrei 3: Versetul 2 = cortul întalnirii Versetul 4 = creaţia

Versetul 6 = familia preotească (ca în Levitic 16)

• În special: norul de tămâie trebuia să acopere capacul (Versetul 13)= excelenţa (superioritatea) jertfei lui Hristos

• Despre sange: odată pe faţa capacului= jertfa lui Hristos din perspectiva lui Dumnezeu; o picatură era suficientă, aceasta înseamnă că cerinţele lui Dumnezeu erau împlinite suficient şi în întregimede şapte ori înaintea capacului= locul unde a călcat preotul; certitudinea deplină de a fi în siguranţă în prezenţa lui Dumnezeu (nr.7= numărul desăvârşirii)

22

Primul tap pentru popor (Vers. 15-16) aspect al ispasirii

• Despre însemnătatea ispăşirii:

ca şi cuvânt în ebraică: 1. acoperirea feţei

2. acoperirea păcatelor

Însemnătate (în NT): Satisfacerea (mulţumirea) lui Dumnezeu cu privire la păcat / a linişti (potoli) mânia (Geneza 8.20); se deschide calea către Dumnezeu, adică chestiunea păcatelor este pusă în ordine: 1 Timotei 2.6; 1 Ioan 2.2b

Gânduri practice:

De multe ori am uitat numai partea noastră, adică partea de iertare a păcatelor, la acestea adăugându-se cerinţele lui Dumnezeu, care au fost satisfăcute prin lucrarea Domnului Isus.

23

Al doilea tap pentru popor (Vers. 20-22) aspect al substituirii

• „Azazel“= ‚Evitare‘ respectiv ‚trimis departe‘

• Aaron mărturisea şi punea toate păcatele poporului pe capul ţapului şi îl alunga apoi în pustie

• Despre însemnătatea substituirii:

Domnul Isus a stat în judecată în locul acelora care urmau să creadă în El (Isaia 53.12b ; Matei 20.28; 1 Petru 2.24; 1 Ioan 2.2a).

• „să-l trimită în pustiu“ (Versetul 21)> vezi şi Ps 103.12; Evrei 10.17

Ce uşurare era pentru un israelit să vadă că ţapul care purta păcatele lui era alungat departe! (dar aceasta era valabil numai pentru un an!)

Înapoi la Meniul „Interpretare“

24

De ce era aaron (si casa lui) diferit de popor?

Aaron Aaron şşi casa sai casa sa

• Nicio diferenţa explicită între ispăşire şi substituire

• Imagine a noastră, creştinii din timpul harului

• apropierea din poziţia tipic creştină în completa delectare a valorii jertfei lui Cristos ( acceptând-o ca pe o jertfă)

• Acum suntem cu Hristos în locul sfânt (nu am ieşit încă afară)> Timpul harului= Ziua Ispăşirii; aceasta Israel nu o vede încă

Poporul IsraelPoporul Israel

• Diferenţierea împăcării şi a substituirii, adică împăcare (pregatirea căii reîntregirii poporului Israel), dar aspectul încă nevăzut de către acesta (Israel) al reprezentării

• Dumnezeu îl va trimite pe Israel (rămăşiţa) ca Azazel în pustie şi îl va aduce la pocăinţă şi înţelegere (vezi Isaia 53; Zaharia 12.10)

• Pentru Israel, Hristos va ieşi afară ca adevăratul Melhisedec (împreună cu credincioşii) pentru a conduce rămăşiţa lui Israel în binecuvântările Împărăţiei de 1000 de ani.

Înapoi la meniul „Interpretare“

25

completari

• Diferenţe între imagine şi perfecţiune:

- Aaron intra şi ieşea de mai multe ori <> Hristos a intrat o singură dată în Locul Preasfânt

- Aaron intra cu sânge în Locul Preasfant <> Hristos prin propriul sânge(Hebr 9,12)

- Aaron trebuia să facă ispăşire şi pentru el<> Hristos, nu!

• Ist.: Tradiţia spune că marele preot era legat cu o sfoară, de teamă că ar putea fi distrus de sfinţenia lui Dumnezeu <> noi ne putem apropia de Dumnezeu fără frică!

• Drumul către Locul Preasfânt (vezi Evrei 10.19) > nu înseamnă că este doar în slujba lui Dumnezeu, ci de fiecare dată când ne apropiem în puterea Duhului lui Dumnezeu.

Înapoi la meniul „Interpretare“

26

Trecut

Ziua Mare a IspZiua Mare a Ispăşăşiriiirii

Două principii

Ispăşire Substituire

Dumnezeu este „linistit“ în ce priveşte păcatele; este deschisă o cale către Dumnezeu pentru toţi oamenii

A stat în locul celor care vor crede în El, în judecată înaintea lui Dumnezeu

Credincioşii din timpul harului primesc ambele laturi ale jertfei

Noi ca şi creştini împreună cu El în Locul Preasfânt

Hristos iese impreună cu credincioşii afară din Locul Preasfant

După rânduiala lui Melhisedec

Hristos în urma lucrării Sale domneşte în pace şi dreptate

Întregul univers este adus în acord cu Dumnezeu

Păcatele poporului sunt înlăturate (ramaşiţa în pustie)

Hristos s-a oferit o singură dată= calea deschisă şi pentru Israel

Prezent

Viitor

Împlinirea finală a ispăşirii

Înapoi la meniul principal

27

Bibliografie• Mackintosh, Charles Henry: Gânduri asupra Levitic 7. Aufl. Winschoten: Heijkoop Verlag 1973.

• Hejikoop, H.L.: Jertfa. Prelegeri de H.L. Heijkoop 1968-70. Winschoten 1973.

• Kelly, William: Lecturi introductive la studiul Pentateucului. „Bible Truth Publishers Reprint“ 1970.

• Kelly, William: serie de articole „Ziua Ispăşirii“ în: Bible Treasury Volume 3. London: Chapter Two 1995.

• Bildquelle jüdischer Kalender (Folie 2): Remmers, Arend: Biblische Bilder und Symbole. Hückeswagen: CSV-Verlag 2001.

• www.biblepicturegallery.com

Înapoi la meniul principal