14 sobota, 2. avgusta 2014v Soboto
Na potovanju z ajahuaskoBOJAN TOMAIDa so amani, so ljudje iz
tungu-kih plemen iz Sibirije rekli tistim, "ki so zmoni potovati v
duhovni svet in se z njim sporazumevati". Tudi drugod po svetu so
bili zdra-vilci vrai, sveti moje, arovniki, arodeji - in e kako so
jih poime-novali - tisoletja izbranci s po-membno vlogo pri
preivetju in ohranjanju drube. Skrbeli so za duhovno ivljenje,
navezanost na naravo, za razlage tistega, esar si drugi niso znali
pojasniti. In zdra-vili so. Due in torej tudi telesa.
Na razlinih koncih sveta so amani prek razlinih obredov
pri-hajali v stik z modrostjo. "Po raz-linih poteh so prihajali do
istega cilja," ree bioterapevt Marjan Ogo-revc, eden tistih, ki jih
je zmerom vleklo k izvorom amanizma. In je el. Pred sedmimi leti je
po bivanju pri amanih v sibirski Tuvi napisal knjigo Med sibirskimi
amani, po-topis due po krajih, kjer ljudje e zmerom verjamejo v
povezanost z duhovi, ki jih obkroajo, njiho-va potovanja iz sveta,
v katerem ivijo, v svet duhov in nazaj ter v zdravilske in
prerokovalske spo-sobnosti svetih izbrancev. V leto-njem maju in
juniju pa se je podal na drugi konec sveta, v Peru, k amanom v
deevnem gozdu ob Amazonki. Spet v kraje, kjer ljudje z ivljenjem po
naravnih zakoni-tostih ohranjajo ravnovesje v sebi in okolju, v
katerem ivijo, in jih "urbani amanizem" ni dosegel.
V Sibiriji in v Peruju je sodeloval pri ritualih, ki so ga
popeljali v "spre-menjeno stanje zavesti". V trans, zamaknjenost,
reejo nekateri, za obrede v Juni Ameriki tudi drogi-ranost.
"Nepoueni tako govorijo," poudari Ogorevc na podlagi svoje izkunje
iz obreda z ajahuasko. "Aja-huaska ne deluje tako kot alkohol in
mamila. Po zauitju alkohola in drog je lovek resda tudi v
spreme-njenem stanju zavesti, vendar nima kontrole nad sabo, zavest
je zame-gljena. Ajahuaska ali medicina, kot ji tudi reejo, pa te
pripelje v drugo stanje, kjer se ti zavest izbistri." V gornjem
poreju Amazonke je uporaba pripravka ajahuaska stara najmanj 4000
let, zaradi njene osre-dnje vloge v tradicionalni medicini in
identiteti amazonskih ljudstev jo je perujska vlada razglasila za
kul-turno dediino. "Iz ajahuaske in e nekaterih rastlin aman naredi
tekoino, ki ji ree medicina. Neka-tere od teh rastlin so tako
strupene, da bi lovek po pitju aja iz enega lista umrl. Ko jo
popije, si stoodsto-tno prisoten, fokusiran v tisto, kar se dogaja.
Lahko bi opisal, da zgleda kot v filmu Avatar, sodeluje v filmu,
vidi popolnoma svoje ivlje-nje, vidi strukturo vesolja in ves svet,
se giblje znotraj tega in ti je dano videti svoje omejitve,
kvalite-te in kaj naj bi naredil za sebe glede na namen, s katerim
si el v proces," zane pripoved o svojem potovanju s pomojo
amana.
Obred v pragozduNain delovanja sibirskih amanov se razlikuje od
tistega, kar je doivel v amazonskem deevnem pragoz-du. "Sibirci
pridejo v spremenje-no stanje zavesti, kjer je omogoen
vpogled tudi v nevidne svetove in stik s silami, ki tam
obstajajo, s po-mojo ritualov bobnanja, s petjem svetih besedil, ki
so jih prejeli ob iniciaciji, in s plesom. amani v Juni Ameriki
uporabljajo psiho-aktivne substance, nekateri tudi dungelski tobak,
ki vsebuje toliko nikotina, da ob sveti pesmi in ri-tualu pomaga
pripeljati amana in tiste, ki jim pomaga, v spremenjeno stanje
zavesti." Tudi junoamerikih nainov je seveda ve. V deev-nem gozdu,
50 kilometrov od mesta Iquitos je Das center, ki ga vodi
cu-randero, zdravilec Percy Garcia Lozano, je el na pot z
ajahuasko.
"Znanje je kot druinsko tradicijo nasledil od svojega dedka
Enriquea Garcie Mozombite. Ob obredu z ajahuasko se Percy ukvarja
tudi z drugimi zdravilnimi rastlinami, ki jih podrobno pozna. Uiti
se je priel e v otrotvu preko strogega spotovanja pravil diete in
osebne etike do pragozda in ljudi. arie njegovega dela je
vzpostavljanje fizinega in energijskega ravno-vesja ter povezava
posameznika z duhovnim svetom," pripoveduje Marjan Ogorevc.
Perujski zdravi-lec pravi, da mu njegova medicina ajahuaska,
pripravljena iz ve raz-linih rastlin, omogoa zdravljenje irokega
spektra bolezni, ki poteka pod nadzorom njegovih duhovnih
zdravilcev. "Njegovo delo ni osre-dotoeno zgolj na vizije, temve na
vzpostavljanje ravnovesja na vseh nivojih ter miru in harmonije v
i-vljenju posameznika." Poleg templja za obrede, ki je zgrajen nad
reko, je v centru dvanajst ko, ki omogoa-jo namestitev 30 ljudi.
Vsaka koa ima stranie, kopalnica je urejen prostor ob reki, kjer
pred vsakim obredom potekajo tudi cvetline kopeli. "Obmoje ko je
oieno podrasti, kar omogoa varno na-mestitev, posajene so tevilne
zdra-vilne rastline, ki jih Percy uporablja pri svojem delu. Koe
obdaja pra-gozd z zanimivim ivljenjem: me-tulji, ptice, pajki, kae,
ribe, opice, v centru pa se je naselil tudi lenivec."
Dieta in umik iz vsakdanjega i-vljenja s im manj motnjami, ki bi
proces iz poglabljanja v notranjost preusmerjale navzven, sta nujna
dela obreda. Dogajanje po zaui-tju ajahuaske traja dve do tiri ure.
"Ob ienju in sproanju vejih blokad lahko traja tudi dlje asa.
Pripravek ima purgativne uinke z bruhanjem in diarejo, ki so
inten-zivneji, kadar gre za globlje ie-nje. To loveka zelo izrpa in
zato je priporoljiv dan pavze."
Sedemdnevno potovanje k sebiTrije procesi z dnem poitka vred so
trajali sedem dni. "Najprej je bilo treba organizem preistiti z
narav-no hrano, s sadjem, zelenjavo, brez sladkorja in soli, na
dan, ko vzame ajahuasko, tudi ni ne je, na poln elodec bi bila
reakcija premona." Potem je tekel obred kopanja, po-svetitve. Ob
zauitju ajahuaske je ienje povzroilo pri nekaterih manj, pri drugih
bolj mono bru-hanje. Potem se je zaelo dogajati. "Medicina je
energijsko in duhov-no tako mona, da ti najprej zlomi ego. Bolj ko
si trmast, huje deluje,
"AMANI, KI IVIJO DALE OD CIVILIZACIJE, NAM V ZAHOD-NI SVET
SPOROAJO, KAKO SVOBODNO IN ZDRAVO IVETI," pravi Marjan Ogorevc. O
sibirskih amanih je napisal knjigo, nedavno je sodeloval pri
ritualu v perujskem deevnem gozdu
Tema
potovanju
v Sobotosobota, 2. avgusta 2014 15
Na potovanju z ajahuaskoTema
zelo trmaste ljudi tako lomi, da vreijo. Ko ti zlomi osebnost in
se medicini prepusti, te ona vodi v drugo stanje zavesti, kot da
gleda filme ali televizijo z zelo intenziv-nimi barvami. Filme
seveda gleda v skladu z namenom, zaradi ka-terega si el v proces. e
ga ima, vidi tono tisto, kar potrebuje, e ne, pregleduje filme in
je tako, kot bi hodil po naravi in jo opazoval."
Ogorevc je na pot el z namenom. Pri amanih v Sibiriji je
izvedel, da ima blokado na ledvicah, ker ga je strah uporabiti
svojo mo. "Po tistem sem razvijal svojo mo," je rekel. Pri amanu v
Peruju je hotel ozavestiti mo in jo tudi dobiti. "Moj ego je elel
mo, vejo, kot jo imam, in ob tem se je dogajalo. Dve uri me je
medicina vodila skozi doloene ovire, naprej nisem mogel, dokler
nisem opustil starega, se osvobodil ujetosti v elje, v to, da bi
kontroli-ral, obsojal. In ko sem priel skozi notranjost hriba na
vrh, mi je poka-zala ves svet. Rekla mi je, to je tvoja mo, zdaj
lahko poskua demon-strirati, kaj si sposoben narediti z njo.
Pokazala mi je od sue posuen hrib in rekla, da ga imam monost
ozeleniti. Rekel sem, naj ozeleni, in je postal zelen. Ob loveku z
zlo-mljeno kostjo sem rekel, naj se poz-dravi, in se je kost
zacelila. Pol ure sem lahko delal vse, kar sem hotel, seveda se je
ego vkljuil in zael sem razmiljati, kako bom to praktino izvajal,
ko se vrnem domov, kako bom slaven in bogat. Potem mi je medicina
resno rekla, da sem videl, kakno mo imam, odloiti pa se moram, ali
si jo resnino takno elim imeti ali bi raje imel mo srca. Rekel sem,
da si elim mo srca, ona pa samo na kratko: zdaj lahko delu-je z
mojo srca."
Pravi, da sploh ni bil v dvomih, kaj rei. Vse je teklo tako, kot
si je elel. "Iz tistega sem priel povsem spre-menjen. Potem sem
nehal eleti, da bi imel mo, da bi delal udee, ampak da bi lahko
delal iz srca, mehko, neno, da bi ljudem poma-gal ozavestiti jih in
jih napotiti na pravo pot. Spoznal sem, da je bilo razvijanje moi
razvojna faza. Da bi se moi odrekel, jo mora najprej spoznati. In
spoznal sem, da ima mo svojo mejo. Naslednja stopnja nad mojo je
prepuanje, vedenje, mo srca. Ko sem mislil e stopnje-vati mo, sem
izvedel, da to nima smisla. To me je zelo obogatilo. Ko vem, imam
vpogled, mi ni treba z mojo pomagati drugim. Zdaj tudi vem, da
ljudem ne more po-magati, e niso za to zreli. Da so pa tudi ljudje,
ki pri sebi ne elijo ni spremeniti, se uniujejo, zbo-lijo, umrejo,
in da se mi s tem ni treba obremenjevati, saj ima vsak svobodo
izbire. Spoznal sem, da terapevti precenjujemo svoje spo-sobnosti
in mislimo, da lahko delamo udee. Ne moremo jih delati, lahko
vplivamo samo tako, da damo informacije. To sem e prej uporabljal,
odslej mi je povsem jasno." Nekateri, ki so sodelovali v ritualu,
so rekli, da morajo e iti v proces z ajahuasko, njemu gotovo zaradi
teh spoznanj ni bilo treba. "Dobil si vse, kar si lahko od mene, ne
potrebuje me ve," mu je rekla medicina. "Potem sem jo vpraal,
kaj lahko jaz njej dam. 'Daj mi tisto, kar si tu dobil. Srce,'
je bil odgovor."
Svoboda je odgovornost"Pri amazonskih amanih ne obstaja
hierarhija, vsak je svoboden in torej zelo odgovoren. aman je kot
ume-tnik, e umetnika omeji, je obrtnik. In tudi njegov pristop do
razlinih ljudi je razlien, vsakega, ki pride do njega, obravnava v
skladu s tistim, kar mu narekujejo 'od zgoraj'," raz-laga Marjan
Ogorevc. "Nekatere moti, da komunicira z bitjem, ki mu ree
medicina, ampak on ima ves as v mislih vrhovno bitje, edinega boga,
edino isto zavest, medici-na kot bitje mu pomaga vzpostaviti
komunikacijo z najvijim. Medici-na je posrednik, ki pomaga, je
bitje, ki se mu aman ne preda, in bitje ne gospodari z njim. 'Povej
mi neke stvari,' jo ogovori in medicina mu pove. Vrhovni bog tudi
za amane torej je, vendar je nedosegljiv, nedo-umljiv, bitje tu pa
je stvarnost, utiti je mogoe njeno energijo. Ljudje v pragozdu ne
potrebujejo imaginar-nega boga, ki ga nikoli ne zautijo, ampak
stvarnega."
Od pravega amanstva se lahko tudi mi veliko nauimo. Pri nas z
odprtimi rokami sprejemamo guruje z Vzhoda in Zahoda. "Ti imajo
svoja pravila, pogojujejo, kako mora delovati, se obnaati, imajo
svoje prepovedi in zapovedi, reejo, da bodo naredili nekaj zate, e
plaa. Pri amanih je drugae, oni ni noejo, ni ne pogojujejo, nimajo
pravil, loveku omogoi-jo, da vidi svoje stanje in prevzame
odgovornost za svoje ivljenje. Kaj bo posameznik poel s tem
vede-njem, ni njihov, ampak tvoj pro-blem. Ljudje se ne zavedajo
dovolj, da nihe ne more narediti namesto njih ni in kaj lahko sami
naredi-jo. Niso dovolj obveeni o tem, da je potrebna skrb za
zdravje na vseh ravneh, od telesne do duhovne. Eni so prepriani, da
je zdravo ivljenje, e kupijo na ekoloki trnici hrano in sprehajajo
psa, vsakodnevni pre-piri doma se jim ne zdijo kodljivi. Ko
zbolijo, plaajo terapevta, ki naj dela namesto njih." Zato
potrebuje-mo novo razumevanje duhovnosti. "Pri kateri ne potrebuje
gurujev, ki te vodijo, ampak tiste, ki ti dajo znanje, informacije
in te pustijo, da se sam znajde, kaj bo z doblje-nim. Lahko kaj
naredi ali ni." To tudi on v okviru metode karmi-ne diagnostike e
dalj asa sporoa ljudem. "teje samo tisto, kar sam zase naredi, in
ne tisto, kar storijo drugi zate. teje, e sam sebi odpu-sti, in ne
odpustki drugih. Neka-teri v sveti preproini verjamejo, da jih
lahko pasivne nekdo za pla-ilo ponovno povee z izvorom, jih
pozdravi. Novi pristop, ki prese-e metode, vere, pravila obnaanja
drube, ki ti nekaj nalagajo, pogo-jujejo, osvobaja, ob tem pa
nalaga strahovito odgovornost. Tradicija in drubena pravila so
namenje-ni manj ozaveenim, tistim, ki nimajo svojega mnenja,
taknim, ki jim ustreza redni nain ivlje-nja. Pravila dajejo
varnost, ne pa svobode, svoboda prinaa odgovor-nost. Tega pri nas
ne razumemo," sklene Marjan Ogorevc. amanom dale od civilizacije pa
je povsem jasno.
"Ko odpre oi, film z intenzivnimi barvami e traja"
Kje v moganih se mu je med ritualom dogajalo tisto, kar je
doivljal, vpraam Marjana Ogorevca. "Mogani niso prostor, kjer si mi
zapo-mnimo, naa memorija je v hologramu okoli nas, mogani so samo
dekoder, ki dekodira te informacije in jih uporablja. Ljudje, ki ne
irijo svoje zavesti, lahko dekodirajo samo informacije v svojem
hologramu, tisti, ki zavest irijo, jih lahko dekodirajo tudi v
drugih hologramih. Z razvojem zavesti lahko dekodira tudi
informacije v celotnem veso-lju, ki je kot internet na zemlji. Za
vstopanje ni dovolj tehnika, ampak visoka raven zavesti," je
odgovoril.
Kje v moganih se dogaja
"Direktno prenaanje amanskih metod k nam ni mogoe, lahko pa bi
uporabili principe soitja z naravo, bivanja z rastlinami, ivalmi,
po-polnega ravnovesja in e esa. Ker vsaka stvar v tem globalnem
svetu pride na trg, se najdejo taki, ki v Evropi to trijo. Vendar
amanski ritual na Pohorju ne more biti enak kot v perujskem
pragozdu, niso iste energije, ne deluje enako, treba je biti
previden. Psihoaktivne snovi kot ajahuaska, ibogain, gobice in
druge, niso portne droge, ampak je to energija in zavest za
ozaveanje svojih potencialov in preseganje teav. Uporaba mora biti
pod strogim nadzorom strokovnjaka, ki ta ritual obvlada, sicer so
lahko zelo nevarne," opozarja Ogorevc.
Nujna je previdnost
Vas v bliini amanskega centra je ob pragozdu. "Pragozd je
fascinan-ten in divji, 70 odstotkov ivalskih in rastlinskih vrst
sveta ivi tam, skoraj vsako drevo daje sadee. Otroci gredo z maeto
v gozd in prine-sejo polno koaro banan, ananasov, bu, kumar, limon.
In tako je vse leto, ves as cveti in zori, ker je vsak dan 30
stopinj in vsak dan deuje," pripoveduje Marjan Ogorevc. "Ljudje
ivijo popolnoma z naravo, ne po-drejajo si je, je ne elijo
kontrolirati, samo zlijejo se z njo in dobijo po-polnoma vse.
Ljudje so zelo mehki, ne uti ega, ne reejo, tako je prav, in ne
vsiljujejo pravil. aman, pri katerem sem bil, sprejema skupine, del
denarja namenja za odkup pragozda okoli vasi, da ga bo ohranil in
ne bo buldoerjev. Nedale stran je cesta in je nevarnost, da
pridejo. Imajo pa v vasi tudi e teave, prinaajo tuje kulture,
televizijo, alko-hol. Ko vidijo ameriko ivljenje, se rodi elja, da
bi tudi oni imeli nekaj tega blia. e hoe imeti bli, mora obogateti
in torej izkoriati druge." Moki, ki pijejo, zapuajo druine in
odhajajo v mesta za bolj-im ivljenjem. Za boljim ivljenjem, kot ga
imajo tam, kjer jim narava daje vse?"
Strah pred buldoerji
