Mrturisirea de credin n cadrul hirotoniei arhiereuluiExist n
Biseric trei trepte ale clerului slujitor: diaconii, preoii i
episcopii. Din punct de vedere cronologic prima treapt a fost cea a
episcopilor, cu referire la Sfinii Apostoli care au hirotonit,
datorit necesitii, preoi (Fapte Ap. XIV, 23) i diaconi (Fapte Ap.
VI, 6) care continuau activitatea n acea Biseric local, i n special
lucrarea liturgic. Fiecare treapt clerical are responsabilitile ei
i se urc progresiv de la treapta de diacon la cea de preot, iar de
la cea de preot la cea de episcop. Intrarea pe fiecare treapt
sacramental se face prin hirotonie, care este irepetabil. Treapta
sau slujirea arhieriei este cea mai nalt treapt n slujirea
scramental, dar este i cea mai responsabil i grea. Candidatul la
hirotonia ntru arhiereu trebuie s ntruneasc anumite caliti morale,
intelectuale, chiar i administrative, aa cum se stipuleaz n
Statutul pentru organizarea i funcionarea Bisericii Ortodoxe Romne.
Aceste caliti sunt artate detaliat, precum i obligaiile sale, n
Constituiile Apostolice, cartea a II-a: Pstorul aezat episcop
pentru Biserici n fiecare parohie trebuie s fie nevinovat,
ireproabil, neatins de orice nedreptate a oamenilor, nu mai mic de
cincizeci de anis fie educatChiar i dac e tnr, s fie blnd, temtor i
linititS fie i fctor de paceS aib i contiin bun, curat de orice
rutate, viclenie i nedreptates fie deci treaz, cuminte, cuviincios,
statornic, netulburat, nebeiv, nebtu, blnd, necertre, neiubitor de
argini, nebotezat de curnds fie i darnic, iubitor de vduve, iubitor
de strini, sritor, serviabil, nefcut de ruines nu se uite la faa
oamenilor, s nu se sfiasc de bogat, nici s-l lingueasc peste
cuviin, nici s treac cu vederea ori s oprime pe sracs fie ngduitor,
ndelung-rbdtor n povuiri, n stare s nvee multe pe alii, meditnd n
srguin la crile Domnului, citind mults nu fie doritor de ctig
ruinos, mai ales de la pgni; s se lase vtmat mai degrab dect s
vatme pe alii, s nu fie lacom, nici rpitor, nici
spoliator[endnoteRef:2], nici iubitor de bogie, nici urtor de
sraci, nici brfitor, nici martor mincinos, nici mnios, nici iubitor
de ceart, nici amestecat n treburile vieii, nici cheza pentru
nimeni, nici avocat care s pledeze n procese pecuniare, nici
iubitor de stpnire, nici duplicitar n gndire i n vorb, nici gata s
plece urechea la calomnie sau brf, nici farnic, nici doritor de
srbtorile pgnilor, nefolosindu-se de amgiri goale, nici poftitor,
nici iubitor de arginis fie nelept, umil n cugetare, povuitor n
poveele Domnului, cu bune simmintes fie iscusit, ager n a recunoate
pe cei ri i a se pzi de ei, prieten al tuturor, echitabil n judeci
i cte lucruri bune sunt sau exist la oameni acestea s le aib n el
nsui i episcopul[endnoteRef:3] [2: jefuitor] [3: n Canonul
Ortodoxiei, vol. I, Diac. Ioan I. Ic jr., Editura
Deisis/Stavropoleos, 2008, pp.605-607.]
Hirotonia arhiereului i importana mrturisirii de credin n cadrul
acesteia. Prima meniune, exceptnd pe cele scripturistice,
referitoare la hirotonia episcopului o gsim n secolul III la Ipolit
Romanul care, n Tradiia Apostolic, spune: S fie hirotonit episcop
cel ales de ntreg poporul i ireproabil[endnoteRef:4]. Cnd va fi
numit i plcut de toi, poporul s se adune mpreun cu prezbiteriul i
episcopii prezeni ntr-o zi de duminic i cu, consimmntul tuturor
acestora, s-i pun minile peste el[endnoteRef:5], iar prezbiteriul s
stea n linite. Toi s pstreze tcerea rugndu-se din inim pentru
pogorrea Duhului. Dup care unul din episcopii de fa, rugat de toi,
s-i pun mna peste cel care se hirotonete episcop i s se roage
spunnd[endnoteRef:6]. Urmeaz o rugciune, dup care se continu cu
Dumnezeiasca Euharistie. [4: I Timotei III, 2.] [5: Numeri XXVII,
18, 23.] [6: n Canonul Ortodoxiei, p. 573.]
n secolul IV gsim alte mrturii scrise, cum ar fi rugciunea la
punerea minilor la aezarea unui episcop din Evhologhionul lui
Serapion de Thmuis[endnoteRef:7] sau rnduiala hirotoniei
episcopilor din Constituiile Apostolice. n aceasta din urm gsim
cteva detalii n plus fa de rnduiala dat de Ipolit Romanul n Tradiia
Apostolic, detalii referitoare la ntreita ntrebare despre verdnicia
candidatului. Dac rspunsul afirma vrednicia acestuia, diaconii
ineau deschis Sfnta Evanghelie pe capul celui adus spre hirotonie
iar unul din episcopi, mpreun cu ali doi, stnd n
picioare[endnoteRef:8], rostea rugciunea de invocare a Duhului
peste viitorul episcop[endnoteRef:9]. [7: n Canonul Ortodoxiei, p.
876.] [8: De aici reiese poziia de ngenunchiere a candidatului.
Dionisie Areopagitul ofer n Despre Ierarhia Bisericeasc detalii
despre ngenunchierea candidailor la hirotonie.] [9: n Canonul
Ortodoxiei, p. 738.]
n Testamentul Domnului, nceputul sec. V, se face precizare c toi
episcopii puneau minile pe capul candidatului ca mandatare, dup
care numai unul din episcopi spunea rugciunea de hirotonie, avnd
mna pe capul lui[endnoteRef:10]. Aici vedem o deosebire, i anume c
dup rostirea rugciunii poporul aclama de trei ori: Vrednic!, aa cum
se ntmpl astzi la hirotonie. O rnduial mai detaliat i cu explicaii
ale elementelor constitutive, gesturi, veminte i obiecte, o gsim la
Sf. Simeon al Tesalonicului n Tratat asupra tuturor dogmelor
credinei noastre ortodoxe, dup principii puse de Domnul nostru
Iisus Hristos i urmaii Si, vol. I, Cap. 187-240. [10: Ibidem, p.
792.]
Aceast rnduial se svrete, cu mici deosebiri, astzi n Biserica
Ortodox. Dup ce candidatul la treapta arhieriei a fost ales de ctre
Sfntul Sinod i confirmat de autoritile de stat, acesta este
hirotonit n cadrul Sfintei Liturghii, dup ce a trecut prin dou
etape: anunarea cu chemarea la treapta arhieriei i cercarea i
desemnarea candidatului la treapta arhieriei.n ajunul zilei
hirotoniei, dup vecernie, doi arhierei l aduc pe candidat, numit
ipopsifiu, n mijlocul bisericii, unde cei doi arhierei se aeaz pe
scaune iar ipopsifiul merge n Sf. Altar i se mbrac epitrahil i
felon dnd binecuvntarea pentru slujba premergtoare anunrii i
chemrii sale la arhierie. Dup otpust, acesta se dezbrac de veminte
i iese ntre sfintele ui cu faa spre apus. Delegatul chiriarhului,
purtnd lumin n mn i privind spre ipopsifiu citete textul
chemrii[endnoteRef:11], la care iposifiul rpunde. [11: Nu voi M-ai
ales pe Mine, ci Eu v-am ales pe voi i v-am rnduit s mergei i road
s aducei-Ioan XV, 16.]
A doua zi nainte de nceperea Sfintei Liturghii are loc cercarea
i desemnarea candidatului la treapta arhieriei. Cercarea este de
fapte cercetarea nvturii de credin a candidatului precum i
mrturisirea acesteia. La hirotonia noului arhiereu iau parte cel
puin trei arhierei, care sosind ala biseric se mbrac n ua bisericii
cu mantiile i, lund crjele, vin in mijlocul bisericii. Dup ce
binecuvinteaz cel dinti arhiereu poporul, arhiereii urca n stranele
lor, de unde vor cobor la cntarea Toat suflarea... Acum mpreun cu
clerul fac nchinarea pregtitoare Sfintei Liturghii i srut icoanele,
dup care merg n Sfntul Altar i se mbrac n odjdii. Doi diaconi aduc
pe iposifiu prin uile mprteti de unde este preluat de doi preoi i
dus ntre sfenicele mprteti unde mai dinainte a fost aezat un covor
pe care este reprezentat vulturul bicefal. Venind arhiereii n faa
sfintelor ui, clericul din dreapta vestete aducerea iposifiului: Se
aduce preaiubitorul de Dumnezeu iposifiul (N), spre a fi hirotonit
arhiereu al Episcopiei (Mitropoliei) (N), cu titlul (N) pe care l
aduce pe coada vulturului, ipopsifiul purtnd n mn Sfnta Evanghelie.
Cel dinti arhiereu l ntreab pe candidat ce cere de la arhierei.
Ipopsifiul cernd arhieria, acesta iari l ntreab despre crfedina
lui. Acum candidatul deschide Sfnta Evanghelie n care a aezat mai
dinainte mrturisirea sa de credin i rostete crezul ortodox.
Arhierul l binecuvinteaz n semnul crucii, iar clericii l duc pe
ipopsifiu la mijlocul vulturului vestind a doua oar aducerea sa.
Cel de al doile arhiereu i cere candidatului s mrturiseasc mai pe
larg despre credina n Sfnta Treime, despre nsuirile celor trei fee
ale necuprinsei Dumnezeiri. Acum candidatul mrturisete pe larg
dogma Sfintei Treimi, deofiinimea Fiului i a Duhului cu Tatl,
naterea din veci a Fiului din Tatl i purcederea fr de nceput a
Duhului din Tatl, unirea ipostatic, despre ntruparea Fiului,
lucrarea sa mntuitoare, moartea, nvierea, nlarea i cea de a doua
venire a Sa spre judecata universal. Dup ce este binecuvntat de cel
de al doilea arhiereu, clericii l aduc pe capul vulturului vestind
a tria oar aducerea sa. Al treilea arhiereu l ntreab pe candidat ce
crede despre nomenirea Fiului i despre firile persoanei lui Iisus
Hristos, adic nvtura Sinodului IV de la Calcedon. Candidatul citete
o mrturisire n care vestete pe Hristos n dou voine i dou firi,
precum i nvtura despre sfintele icoane, dnd anatema pe Arie i toi
ce cuget ca dnsul , pe Macedonie i toi lupttorii mpotriva Duhului
Sfnt, pe Nestorie i pe toi ereticii, n final numindu-o pe Maica
Domnului Nsctoare de Dumnezeu. Dup aceast ntreit mrturisire de
credin iposifiul face fgduina de a respecta canoanele Bisericii,
nvturile Sfinilor Prini, Legile i Regulamentele Sfntului Sinod, de
a datora dragoste jertfelnic rii, supunere, ascultare i respect
Sfntului Sinod precum i hirotonisitorilor, isclind cele
mrturisite[endnoteRef:12]. Doi clerici l duc la arhiereul cel
dinti, zicnd: Poruncete..., iar acesta l binecuvinteaz, rostind
cuvintele: Harul Sfntului Duh prin smerenia mea te nainteaz pe tine
preaiubitorului de Dumnezeu preote ipopsifiu (N), arhiereu vicar de
Mitropolit (sau Episcop) (N), cu titlul (N). Astfel se ncheie
cercarea i desemnarea candidatului la treapta arhieriei, care va fi
hirotonit mai apoi n cadrul Sfintei Liturghii dup cntarea
trisaghionului. [12: Arhieraticon, Editura Institutului Biblic i de
Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1993, pp.
87-94.]
Mrturisirea Crezului ortodox i a ntregii nvturi de credin
ortodox nainte de hirotonia n arhiereu este necesar i necesitatea
acesteia reiese din faptul c fiecare arhiereu este un primitor, un
pstrtor i un continuator al nvturii date de Sfinii Prini ai
Bisericii prin Sinoadele Ecumenice. Mrturisirea aceasta cuprinde o
retrospectiv a istoriei luptei Bisericii cu toate ereziile cu care
s-a confruntat de-a lungul veacurilor i sunt pomenii toi ereticii
pe care Biserica i-a condamnat. Astfel, noul candidat a pronunat i
el anatema mpotriva celor care au alterat nvtura de credin, dar i
mpotriva celor care ar mai rsri din mijlocul oamenilor i ar ataca
nvtura de credin. Prin nsi numirea sa de episcop,
episcopos=supraveghetor, noul arhiereu trebuie s vegheze pentru a
apra tezaurul de credin cretin, aa cum l-am primit de la Sfinii
Prini. El este, deci, pstrtorul i depozitarul adevrului de
credin.Arhiereul face parte din Sfntul Sinod al Bisericii i de
aceea el este garania nvturii corecte de credin a preoiei
slujitoare, fiind n eparhia sa un veghetor a pstrrii credinei
adevrate a preoiei universale. n Constituiile Apostolice, cartea a
VIII a este prevzut condiia mrturisirii unei credine drepte: i dac
acetia i exprim acordul, s-i mai ntrebe dac toi dau mrturie despre
el c este vrednic de aceast mare i strlucit conducere, dac st drept
n cele privitoare la buna-credin n Dumnezeu, dac pzete cele drepte
fa de oameni[endnoteRef:13]. La hirotonia arhiereului n secolul V,
se meniona la punerea minilor episcopilor c cel ales a fost: ales n
Duhul la starea tare i cucernic a Bisericii, a nevzutului i viului
Dumnezeu, a Crui stpnire este una singur i nedesprit, spre
slobozire de judecata cea adevrat, spre sfinte descoperiri
dumnezeieti, spre darurile dumnezeieti ale harului i dogmele
credincioase ale Treimii prin cruce, prin nviere i prin
nestricciune n Sfnta Biseric a lui Dumnezeu[endnoteRef:14]. [13: n
Canonul Ortodoxiei, p. 738.] [14: Tradiia Apostolic, n Canonul
Ortodoxiei, p. 792.]
Arhiereul este un veghetor asupra nvturilor de credin, el fiind
cel care, la botez cerea din partea catehumenului mrturisirea
credinei[endnoteRef:15]. n Constituiile Apostolice se cere
episcopilor s se pzeasc de erezii: nainte de toate, pzii-v,
episcopi, de cumplitele, relele i netgduitele ereziiC nu e ngduit
nici s ne plecm mintea spre necuvioasele erezii[endnoteRef:16]. De
aceea episcopul este dator s pstreze nvtura de credin nealterat:
Preasfinia Sa este ndatorat s pstreze netirbit credina Bisericii
Ortodoxe a lui Hristos chiar cu preul vieii sale[endnoteRef:17].
[15: Testamentul Domnului, n Canonul Ortodoxiei, p. 827.] [16: n
Canonul Ortodoxiei, p. 688.] [17: Gramata emis de Mitropolia
Moldovei i bucovinei la ntronizarea Preasfinitului Corneliu
Brldeanul ca episcop al Huilor.]
Pr. Dr. Pjn Marius
3
