7/23/2019 Marx - El Sublime Re-Torno de La Ideologa

1/3

El sublime retorno de un espectro

De momento, quisiera tan slo entender cmo pueden tantos hombres, tantospueblos, tantas ciudades, tantas naciones soportar a veces un solo tirano, queno dispone de ms poder que el que se le otorga, que no tiene ms poder paracausar prejuicioso que el que se quiera soportar y que no podra hacer daoalguno de no ser que se prefera surir a contradecirlo !s realmentesorprendente "y, sin embargo, tan corriente que deberamos ms biendeplorarlo que sorprendernos# ver cmo millones y millones de hombres sonmiserablemente sometidos y soju$gados, a cabe$a gacha, a un deplorableyugo, no porque se vean obligados por una uer$a mayor, sino, por el contrario,porque estn ascinados y, por decirlo as, embrujados por el nombre de uno, alque no deberan ni temer %puesto que est solo& ni apreciar %puesto que semuestra para con ellos inhumano y salvaje&'

Discurso sobre la servidumbre voluntaria, (tienne de )a *o+tie, --.

!l debate epistemolgico del perodo preideolgico

!n la tradicin epistemolgica clsica, la cuestin acerca de qu+ es elconocimiento siempre ue tambi+n una interrogacin acerca de lo que pudieseser considerado un conocimiento aut+ntico y porqu+'

/s, para afrmar la adquisicin de un conocimiento vlido se requiri lapresencia de una categora opuesta %conocimiento invlido& con la cualcontrastarla )a apariencia o ilusin actuando como dimensin opuesta a larealidad ue una de las primeras categoras epist+micas llamadas a cumplir taluncin

0 1nsistencia en asumir al individuo como el origen y fn de la re2e3inflosfca

Karl Marx: la falsa ilusin real o cmo la libertad convive con la

esclavitud

4ar3 intenta presentar una teora en la que el conocimiento no puede serentendido como un mero ejercicio individual, sino como ruto de la interaccinde individuos insertos en un determinado conte3to sociohistrico

5ara 4ar3 no se trata de un individuo abstracto, sino de uno que estinmediatamente sujeto a las determinaciones puestas por la organi$acin en laque vive

)a primera premisa de toda la historia humana es, por supuesto, la e3istenciade individuos humanos vivientes 5or lo tanto, el primer hecho a serestablecido es la organi$acin sica de dichos individuos y sus consecuentesrelaciones con el resto de la naturale$a'

7/23/2019 Marx - El Sublime Re-Torno de La Ideologa

2/3

!l conocimiento y el error, as como alsedad, son concebidos como constructossociales, todo lo cual hace posible por primera ve$ el estudio de la ideologacomo un problema epistemolgico especfco

!l materialismo histrico e3plica el origen de las ideas y de toda otra orma deconciencia como el resultado de la interaccin de la actividad material y de lasrelaciones sociales de los hombres

/unque para 4ar3 lo material determina las ideas, lo matera est constituido ydefnido por las prcticas sociales organi$adas dentro de un conte3to histricodeterminado

4ar3 identifca que aunque las ideas son la e3presin consciente de susrelaciones y actividades', tan pronto como tales acciones y actividades soncontradictorias, las ideas e3presan dichas relaciones y actividades en unaorma real o ilusoria' 67 !3istiran ideas que no e3presaran lascontradicciones sociales adecuadamente, sino engaosamente, o seaideolgicamente

)a ideologa sera concebida como una orma ilusoria de e3presar el carctercontradictorio de las prcticas sociales

)as ideas ilusorias, as como las reales, en la concepcin de 4ar3, no puedene3istir sino como un re2ejo de una prctica social real, aunque contradictoria67 )as ideas ilusorias son entonces una muy real aunque engaosa e3presinde una limitada o contradictoria prctica social 67

8i la e3presin consciente de las relaciones reales de estos individuos es

ilusoria, si en sus imaginacinoes ellos observan la realidad al rev+s, entonceseste giro al rev+s' es el resultado de su limitado modo material de actividad ysus limitadas relaciones sociales derivadas de +l'

!n una sociedad capitalista, afrma 4ar3, e3isten dos eseras distintas deprcticas sociales9 la esera de la competencia o intercambio, y la esera de laproduccin, siendo ambas reales, en el esentido de que corresponden a undeterminado nivel del sistema econmico capitalista

:an pronto como dichas ideas dominantes ocultan una realidad ms prounda ycontradictoria %la esera de la produccin& devienen en ideolgicas

4ar3 arriba a una concepcin en que la realidad no es solamente comprendidadentro de la totalidad de un sistema conceptual %como ;egel lo haba sealadoanteriormente&, sino que adems es concebida dividida en eseras que sonasumidas como contradictorias una con la otra 4s a

7/23/2019 Marx - El Sublime Re-Torno de La Ideologa

3/3

competencia se hace posible por las contradicciones e3presadas en la eserade la produccin

!l carcter ideolgico no es asimilado a una clsica nocin de ilusin, alsarepresentacin o alsa conciencia, sino a un re2ejo concreto de una eserarealmente e3istente, aunque limitada o parcial, del sistema capitalista

)as libertad y la igualdad en el sistema capitalista aparecen como etiches quehan olvidado que su e3istencia depende del carcter e3plotativo caractersticode la esera de la produccin, en la cual, para los trabajadores, tanto la libertadcomo la igualdad son en el ondo meramente una ilusin'

)a superacin de la ideologa de la libertad e igualdad capitalista no puede,para 4ar3, ser llevada a cabo por un mero ejercicio intelectual "propio del

juego especulativo caracterstico de la esera de competencia#, sino por laprctica revolucionaria= esto es, por la transormacin de las estructuras derelacin e3istentes entre los individuos en la esera de la produccin

4ar3 completa la revolucin epistemolgica comen$ada con >ant y ;egel apartir de la cual el estudio de la ideologa como una nueva categoraepistemolgica llega a ser posible9

!l conocimiento no est ms locali$ado en el individuo aislado, ni en unaconcepcin incorprea de la mente, ni en las condiciones de posibilidad de unabstracto yo', sino que en un proceso interconectado de mediaciones,compuesto, por una parte, por las prcticas materiales de los individuossocialmente organi$ados y, por otra, por las ormas de conciencia que talesprcticas dan lugar