Marx, critico de Hegel

El pensamiento de Marx se configura en contacto y en oposición a la filosofía de Hegel. Marx considera que la filosofía de Hegel interpreta al mundo de una manera invertida.

Dos acusaciones principales:

Subordinar la sociedad civil al Estado Invertir el sujeto y predicado

Cuando Hegel cree que esta describiendo la esencia del Estado, lo que hace en realidad es describir y legitimar una realidad ya existente, el Estado prusiano.

Marx, critico de los economistas clásicos

La economía política sirve de anatomía a la sociedad civil. Lenin escribe: Adam Smith y David Ricardo echaron las bases de la teoría según la cual el valor deriva del trabajo. Marx continúo su obra, dando a esta teoría una base científica rigurosa y desarrollándola de modo coherente. Demostró que el valor de una mercancía se halla determinado por la cantidad de trabajo socialmente necesario o por el tiempo de trabajo socialmente necesario para su producción. Donde los economistas burgueses veían relaciones entre objetos (intercambio de una mercancía por otra), Marx descubrió relaciones entre hombres.

Marx llega a la conclusión de que una máxima producción de riqueza le corresponde un máximo empobrecimiento del obrero. La economía política nos dice que las cosas funcionan así, pero no nos dicen por que funcionan así, y ni siquiera se plantea el problema de cambiarlas.

Marx trata de explicar el origen de la propiedad privada, intenta mostrar que esta un hecho y no una ley, y menos aún una ley eterna. El capital constituye la propiedad privada de los productos del trabajo de los demás. La propiedad privada es un hecho que es consecuencia de la alineación del trabajo humano.

Marx y la crítica de la religión

Los hombres alienan su ser proyectándolo en un Dios imaginario, solo cuando la existencia real en la sociedad de clases prohíbe el desarrollo y la realización de su humanidad. Para superar la alineación religiosa hay que cambiar las condiciones de vida que permitan que surja y prospere la quimera celestial.

El hombre es quien crea la religión. La religión es la teoría invertida del mundo, existe un mundo fantástico de los dioses, porque existe el mundo irracional e injusto de los hombres. La religión es el anhelo de la criatura oprimida, el sentimiento de un mundo sin corazón, el espíritu de

situaciones en la que está ausente el espíritu. Es el opio del pueblo. Para Marx la religión es la obra de una humanidad sufriente y oprimida, obligada a buscar consuelo en el universo imaginario de la fe.

La lucha de clases

La historia de todas las sociedades que han existido hasta ahora no es más que la historia de una lucha de clases; opresores y oprimidos, han estado de manera continua en una reciproca oposición y han llevado una lucha ininterrumpida. Los intereses de ambas clases son antagónicos e incompatibles y conducirán indefectiblemente al enfrentamiento. A medida que el capitalismo vaya desarrollándose el número de obreros se incrementará, lo que unido al deterioro de sus condiciones de vida, conducirá a la revolución. La revolución tendrá como objetivo conseguir una sociedad perfecta donde no existan ni explotadores ni explotados. Para ello será imprescindible la abolición de la propiedad privada, es decir, la socialización los medios de producción, evitando la mera sustitución de los antiguos propietarios por otros nuevos.

El materialismo histórico

El materialismo histórico quiere ser una teoría científica sobre la formación y desarrollo de la sociedad. Mediante una teoría económica, histórica y filosófica intenta descubrir las leyes que rigen el cambio social y presenta un método para la interpretación de los conflictos sociales y su transformación. La característica definitoria del materialismo consiste en la afirmación de que son las bases económicas y los modos de posesión de los bienes materiales los que se encuentran a la base de toda transformación social. La estructura social y el motor del cambio no son las voluntades de las personas tomadas individualmente, ni las ideas, ni mucho menos la voluntad divina, sino lo material, la vida económica y social reales del hombre, las necesidades económicas y los intereses económicos de los distintos grupos sociales.

Marx afirma que el materialismo histórico consiste en la tesis según la cual no es la conciencia de los hombres que determina su ser, sino que al contrario en su ser social el que determina su conciencia.